Revista Imago Agenda #205 PDF

Nº 205 Otoño 2019 | 64 páginas | DISTRIBUCIÓN GRATUITA
Publicación periódica orientada a la difusión y el desarrollo del psicoanálisis

LETRA VIVA LIBROS | Av. Coronel Díaz 1837 - Tel. 4825-9034 | Ecuador 618 - Tel. 4963-1985 | Buenos Aires
Fenómenos
“Lo femenino en la obra de Lacan”
Entrevista a Sylvie Sesé-Léger
por Julia Martin, pág. 39
psicosomáticos
No hay que salvar a Freud
por Alfredo Eidelsztein, pág. 42
Winnicott: su utopía y la servidumbre

voluntaria
por Juan Bautista Ritvo, pág. 44 Héctor Yankelevich, pág. 3 | Leonardo Leibson, pág. 18
La voz femenina Adriana Bauab, pág. 24 | Juan Eduardo Tesone, pág. 28
por Luciano Lutereau, pág. 45
Oscar Lamorgia, pág. 32 | Alejandra Madormo, pág. 36
Tratamiento de los desarreglos del goce
por Pablo Muñoz, pág. 46
El acto analítico y su razón poética

(Segunda parte)
Imagen de tapa: Estudio para «Premonición de la Guerra Civil» de Salvador Dalí (1935)
por Norberto Rabinovich, pág. 49
Entrevista a Graciela Jorge

por Leandro Salgado, pág. 51
Identidades robadas. Develar los secretos

sobre el origen
por Mónica Cruppi, pág. 52
Temor a la interpretación: una detención

en el movimiento
por Alejandro del Carril, pág. 53
Ética y Psicoanálisis
por Silvia N. Lef, pág. 54
DOSSIER MARTIN HEIDEGGER

El paso atrás como paso al costado.
La relación entre filosofía e historia de la
filosofía en M. Heidegger (Primera parte)
por Germán Osvaldo Prósperi, pág. 57
LETRA VIVA LIBROS | Av. Coronel Díaz 1837 | Ecuador 618 | Buenos Aires, Argentina | Telefax 4825-9034 | www.imagoagenda.com
STAFF Y PRODUCCIÓN Fenómenos psicosomáticos

Director - Propietario:
Raimundo A. Salgado
Director ejecutivo: Leandro Salgado Presentación
P
Coord. de contenidos: Alberto Santiere
odríamos aventurar que Hipócra- no necesariamente fabrican “fenómenos
Coord. de contenidos Web: Eugenia Etcheverry
Publicidad: Mariana Coto
tes de Cos, “el padre de la medici- psicosomáticos notables” aunque modi-
Colaboración: Leonardo Bacarin
na” ¿psicosomática?, quien naciera fiquen la química del cuerpo.
Corrección: Patricia Yohai en la Grecia clásica hace solo 2478 años, La clínica trae al cuerpo en el discurso,
enmarcaba su concepción de la cura des- a veces como un cartel diagnóstico que
Imago Agenda N° 205 de una óptica integral no cartesiana (cla- obtura vertientes asociativas.
Otoño 2019 ro que Descartes llegaría 2056 años des- Aún arribando a elucidaciones que faci-
Segunda época. Año XXXVIII. pués). En frases como… “El paciente debe liten pensar la génesis del nudo que pudo
Periódico gratuito orientado a la difusión combatir la enfermedad junto con el mé- haber estrangulado parcelas de cuerpo,
y el desarrollo del psicoanálisis. dico” nos aporta “recuerdos del futuro” desbaratado los tiempos de la apoptosis
que traen “transferencialmente” a Freud. o provocado daños ostensibles, la pala-
Tirada: 12.000 ejemplares.
Desde Freud sabemos que el cuerpo bra suele encontrar rotos los puentes de
Imago Agenda es una publicación de está constituido, amalgamado, hablado y llegada. Importantes teorizaciones sugie-
atravesado por la letra, por la cultura… ren el porqué: Rubén Zuckerfeld y el “in-
Letra Viva, librería-editorial Su discípulo Georg Groddeck por cami- consciente escindido” coexistente con el
especializada en psicoanálisis desde 1967 nos singulares atribuía a la enfermedad la reprimido (partiendo de la escisión freu-
Av. Coronel Díaz 1837 | Ecuador 618 expresión de un deseo orgánico que de- diana). La concepción de “holofrase” en
Ciudad de Buenos Aires, Argentina. venía de lo que nominaba como el Ello… Lacan (petrificación significante ligada
Tel/Fax: (54-11) 4825-9034. y al dejarlo fluir se aproximaría la cura- a lo psicosomático, pegoteo, ausencia
E-mail: letraviva@elsigma.com ción. Luego adheriría a la cura por la pa- de intervalos), etc. Mas cantidad de pa-
Web: www.imagoagenda.com labra… Lacan enunciaba: “el inconscien- sajes de la clínica ofician resultados ma-
te está estructurado como un lenguaje”. ravillosos tornando la corporización de
Impreso en Talleres Gráficos “Planeta Offset”, ¿Las químicas del cuerpo y de la pala- lo inamovible como destino… en sínto-
Saavedra 565, Buenos Aires, Argentina. bra son análogas? ¿Lo inconsciente habla ma analizable.
Inscripta en el Registro de Propiedad al cuerpo o a través de él? ¿Qué y cómo A propósito de Hipócrates… “Tus fuer-
Intelectual bajo el N° 421.249 impacta el cuerpo? zas naturales, las que están dentro de ti,
Pensemos: malasangre, quiebres, des- serán las que curarán tus enfermedades.”
Impreso en Argentina. garros, presión, desbordes o parálisis, Lejos de la autoayuda y buscando la im-
I.S.S.N.: 1515-3398. nudos estomacales, odios, ahogos, re- plicación subjetiva, ofrecemos la fuerza de
Las reseñas que acompañan las publicacio- chazos, duelos irresueltos, corazones ro- nuestros autores para alentar la propia.
nes aquí destacadas fueron extractadas de tos, patadas al hígado, lo irritable, etc… Alberto Santiere
las mismas con el fin de brindar un mejor co-
nocimiento del material propuesto y facilitar Fenómenos psicosomáticos
su difusión. Declinamos, en consecuencia,
toda responsabilidad sobre las opiniones
vertidas. De la misma manera, el contenido
de artículos, dossiers y publicidades es res-
¿Efecto psicosomático?
ponsabilidad exclusiva de los respectivos rís existía una corriente, o un gru-
autores, compiladores y/o anunciantes.
Escribe po de analistas que trataban de en-
contrar una explicación psicoanalí-
Héctor Yankelevich tica de ciertas enfermedades orgáni-
Suscríbase a hectoryankelevich@gmail.com cas. Algunos de ellos grandes analis-
tas, freudianos o kleinianos. Al igual
Imago Agenda
E
n junio de 19641, en su primer se- que en la Argentina, donde se hablaba de
y reciba todo el año minario luego de su expulsión de neurosis de órgano y de psicosis de órga-
la IPA, haciendo un primer cambio no. Como ejemplo de la primera una úl-
su ejemplar en todo su vocabulario y en la definición cera, de la segunda una úlcera perforada.
Hoy en día se sabe que numerosos en-
de sus conceptos, Lacan, todos lo saben,
en la comodidad engloba la psicosis, los síntomas psicoso- fermedades, como el lupus eritematoso,
máticos y, de un modo ambiguo, la debi- la artritis reumatoidea, la colitis hemorrá-
de su hogar lidad mental usando la expresión “holo- gica, la enfermedad de Crohn y muchas
frase”, o solidificación del primer par sig- otras son enfermedades autoinmunes —
o su consultorio. nificante S1 S2. También hace un comen- esto es, con un disparador psíquico cual-
tario sobre el efecto psicosomático en la quiera, o sin él— que desencadena una
Más información famosísima conferencia sobre el síntoma respuesta en el cuerpo donde es el siste-
de Ginebra en 19752. Trabajaremos en or- ma autoinmune que ataca un órgano o
telefónicamente al den estas dos apariciones de este sintag- un tipo de tejido, el conectivo, por ejem-
4825-9034 ma y cuál es la situación del psicoanáli- plo. No hay hasta ahora una explicación
sis en ese momento. satisfactoria del origen de estas afeccio-
En el Instituto de la Sociedad de Pa- nes, graves por cierto pero se trata por
Todos los derechos reservados: © Letra Viva, Librería y Editorial, 2018.
Imago Agenda | N° 205 | Otoño 2019 | 3

Lic. Andrea Trucco todos los medios de parar el ataque inmu- ter de los sujetos que las contraen, y alteran
ne aunque no se sepa todavía la manera de necesariamente la demanda y la satisfacción
Clínica psicoanalítica hacerlo que no implique la inmunosupre- pulsional esperable gracias al cuerpo simbó-
Supervisión individual sión o el tratamiento por corticoides de por lico y al imaginario en un organismo sano.
vida. No hay explicación psicoanalítica algu- Al alterar el cuerpo imaginario, la lesión or-
y grupal na que pueda detener la enfermedad. Aun- gánica no puede no tener consecuencias di-
que algunos hayan creído que el sistema in- versas, complicadas y de pronóstico incier-
011-15 4 0362759 mune hacía un error entre el yo y el no-yo. to no en cuanto al diagnóstico sino a la gra-
En cuanto a las úlceras pépticas, el descu- vedad de la neurosis.
brimiento del “helicobacter” dio por termi- Es cierto que en Ginebra, respondiendo a
Lic. Luciana Spector nadas las hipótesis de psicosis de órgano.
Algunos o muchos analistas descubrieron
la pregunta de un asistente ginebrino, Lacan
dice que tal paciente de una enfermedad psi-
Psicoanalista (UBA) desde hace muchos años que en estos pa- cosomática, no aclara cuál, consideraba “su
cientes la cura analítica volvía más largos cuerpo como un cartucho escrito en jeroglí-
los períodos intercurrentes, entre una cri- ficos” y evoca la “signatura rerum” de los
Consultorio en Villa Ortuzar sis y otra. Es cierto. No sabemos por qué a primeros estoicos. La firma de las cosas. No
ciencia cierta pero tampoco hay cura de la el signo, una escritura que no sabemos leer.
Cel.: 1560547805 enfermedad, aunque algunos analistas pue- Estas indicaciones de Lacan son preciosas,
dan afirmarlo al lograr solo que esos perío- tanto más que, cuando habla fuera de París
dos se alarguen. No da derecho, por probi- y responde preguntas, dice teórica o clíni-
dad científica, a pretender haberlos curado. camente de otro modo que en su seminario.
En 1964, año de la hipótesis de Lacan, la Pero de todos modos no aclara de qué en-
medicina sabía de la existencia del ADN y del fermedad se trata. Haciendo un breve parén-
Librería psicoanalítica DRN en el núcleo de las células, descubier- tesis sobre mi experiencia, en los años ’80-’90
tos por Crick y Watson en 1953, y que ácidos una paciente que había sufrido de un cáncer
desde 1967 nucleicos eran los portadores, en la cromati- óseo (osteosarcoma), y tratada exitosamen-
Av. Coronel Díaz 1837 | Tel. 4825-9034 na, de esa hélice donde se encontraba nues- te con resección de la zona involucrada, ra-
tra herencia. Pero el mecanismo de produc- yos y quimioterapia, me habló un día en los
Ecuador 618 | Tel. 4963-1985 ción, transcripción, retranscripción del ADN mismos términos. Diciéndome que la pieza
por los ARN —mensajero, transcriptasa, y el de titanio que unía los dos trozos del hueso
movimiento de apertura y cierre de la doble operado estaba escrita en caracteres de una
hélice, que permite que los aminoácidos pa- lengua que ella no leía, que seguramente yo sí.
sen a la célula y de allí a todo el cuerpo—, El cáncer no es una enfermedad psicosomá-
recién se comenzaría a conocer gracias a los tica, ciertamente no un cáncer óseo. Cuando
trabajos de Monod, Jacob y Lwoff coronados esa pieza le fue extraída es cierto que esta-
con el Nobel de Fisiología en 1965. Recién ba escrita… con un número en cifras arábi-
en los años ’90 comienza a obtenerse la cer- gas y letras latinas… Pero me había atribui-
teza del carácter genético no mendeliano de do el saber leerlas. Suposición errónea pero
ciertas enfermedades y conocerse los distin- eficaz, no en cuanto a la cura de su cáncer,
tos genes en causa en esas enfermedades. Al sino a la naturaleza del mal que la aquejaba
comienzo de los 2000, con el descubrimiento y que era el motivo de su consulta. Aunque
de los homeogenes o genes constructores del el cáncer estuviera involucrado imaginaria-
cuerpo comenzará a poder discriminarse el mente en su dolencia. ¿Y cómo no?
origen genético de las debilidades mentales. Freud enseñó a todos los analistas a respe-
Mucho antes se sabrá que un porcentaje de tar el conocimiento científico y atenerse a él
úlceras son de origen bacteriano, aunque no hasta que se muestre, como fue su caso de
todas. Eso hace que las gastritis puedan ser fundador, que es insuficiente, y Lacan conti-
E-mail: patriciayohai@fibertel.com.ar consideradas como parcialmente atribuidas nuó su gesto previniendo las consecuencias
a una causa psíquica, la angustia. En cuan- obturantes que una respuesta médica pue-
to a la alta presión llamada esencial, aun- de tener justamente en los casos donde es
que haya también la presencia incontesta- difícil concluir ante la naturaleza del sínto-
ble de la angustia en la activación del sistema a tratar. Por ejemplo las grandes psicosis
ma simpático, con sus consecuencias en la y el autismo donde por más que la psiquia-
concentración de sodio y la permeabilidad tría biológica insista en su origen genético,
a él en el endotelio arterial, por la regula- no hay nada que lo demuestre.
ción de la renina-angiotensina y la vasopre- El conocimiento del origen parcialmen-
sina, hay también factores genéticos en la te genético de muchas enfermedades orgá-
regulación de esas hormonas como así tam- nicas, y la dificultad en decidir si en su ori-
bién dislipidemias concomitantes que agra- gen puede o no haber un aporte epigenético,
van el cuadro en su conjunto, dislipidemias y qué querría decir ese concepto en el caso
que son de origen genético y no sólo debi- de un efecto “psíquico” en la transcripción
Imago Agenda das a la mala alimentación. de tal o cual grupo de genes es algo que no
Las enfermedades autoinmunes, cuando puede responderse. Pero no hay nada que se
WhatsApp Publicidad graves y desencadenadas en la infancia o en conozca aún de cómo la angustia podría, vía
15 3399-6167 la pubertad, no pueden no alterar el carác- sistema nervioso central, no sólo alterar un
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Teoría psicoanalítica
La psicosis no desencadenada
Esbozos de un concepto en la enseñanza de Jacques Lacan
Ignacio Neffen, Letra Viva, Buenos Aires, 2018
El recorrido de este libro mino Psicosis no desencade- tonces las distintas enseñan-
—que antes fue una lograda nada habita la pregunta por zas que Lacan nos legó.
tesis— nos sitúa en la esen- las diferentes modalidades Nicolás Cerruti
cia del término Psicosis no de compensación y suplen- Lic. Daniela Gattari
desencadenada. Ignacio Ne- cia de la estructura psicótica, Psicóloga (U.B.A.)
ffen nos propone acompañar- una vez que el desencadena-
lo en la lógica de una lectura miento se concibe como con-
que prioriza los detalles y los tingente —que puede suceder Cel: 15.6273.6472
hace hablar con fuerzas reno- o no— antes que necesario”. Mail: daniela.gattari@hotmail.com
vadas. Mucho podría decirse La pregunta por las diferen-
sobre este concepto, su utili- tes modalidades de compen-
zación, o sobre su abandono.
Sin embargo la problemática
sación y suplencia trae otra,
la interrogación por los trata-
Lic. Alberto Larroque
UBA
es otra. Neffen lo indica: “En mientos. Neffen no retrocede Psicoanalista
esencia, en el corazón del tér- en revisar ampliamente en-
Consultorio en
Teoría psicoanalítica Medrano y Corrientes
La transferencia como interferencia Cel. 1564912514

Françoise Davoine, El Espejo, Córdoba, 2018
las sesiones críticas del psi- la obra de Wilfred Bion, quien Lic. María Renata Saverino
coanálisis de las psicosis y los analiza su transferencia con la PSICOANALISTA
traumas. Me apoyo en los es- psicosis a partir de su expe-

critos de Dori Laub, para mos- riencia en la guerra, sin hacer
Adolescentes y adultos
trar cómo la transferencia es- alusión a la misma. Por últi- Zona Recoleta
pecífica en ciertos momentos mo, cuento cómo esta clínica
me empujó a devenir ‘un tes- existe desde que hay guerras; Contacto: (15)2380-5967
tigo de los acontecimientos sin relatando historias de Tris- renysaverino@gmail.com
testigos’, a partir de las inter- tram Shandy, para las que el
ferencias con mi propia histo- autor, Lauren-
“En este libro hablo de la
controvertida noción de Han-
ria. Al mismo tiempo, insisto
sobre la temporalidad cuando
ce Sterne, se
inspiró de ma-
Lic. Carlos Javier Bonsignore
nah Arendt, ‘Banalidad del esto sucede, formulada por el nera explícita Psicólogo Clínico (U.B.A.)
Mal’, para transformarla en escritor Kurt Vonnegut como en un Don Qui-
‘banalización del mal’ como un temblor de tiempo, ‘Time- jote del siglo Psicoanálisis para adultos
una instancia de trabajo en quake’; y tomo como ejemplo XVIII.” [F.D.]
Zona estación Bulnes de subte "D"
Psicoanálisis y filosofía
cjbonsignore@gmail.com
Lacan, Deleuze y lalangue Tel: 3754-6570
(Lunes a Viernes de 7 a 15 hs)
Elena Bisso, Prometeo, Buenos Aires, 2018
Este libro hunde sus raíces en a punto de producir los discur-
las ondas expansivas del Mayo sos, sus “pequeños cuadrípo-
francés. Se trata del descifra- dos giratorios”. El 12 de mayo
miento de un acertijo en la in- de 1969 Lacan pidió al audito-
tersección del psicoanálisis y rio de su Seminario que alguien
la filosofía. La fascinación de entrara en el detalle de un pie Librería psicoanalítica desde 1967
Deleuze por Lacan declinaba de página de Lógica del sentido
y Foucault auguraba quién se- de Deleuze. Más de cuarenta
ría el filósofo del siglo XX. La- años después la autora de este Av. Coronel Díaz 1837 | Ecuador 618 | C.A.B.A.
can elaboraba la versión más refinada libro aceptó el desafío al no encontrar Tel. 4825-9034 | www.imagoagenda.com | letraviva@elsigma.com
de su lógica del significante, y estaba ninguna respuesta de aquella época.

Ensayo psicoanalítico
El malestar en la cultura neoliberal

Sebastián Plut, Letra Viva, Buenos Aires, 2018
Lo escrito no es un ensayo so- prender el lenguaje que se con- neoliberalismo ostenta una
bre buenos y malos, no son re- figura en razón del neolibera- cosmovisión en la que no tie-
flexiones sobre las disputas en- lismo; un lenguaje que —pese nen cabida —más bien son ex-
tre Dios y el Diablo, sino más a su aparente sencillez— tiene pulsadas— ideas como solida-
bien sobre el sufrimiento de múltiples pliegues, con el que ridad o colectivo. De allí que,
las mayorías, tanto de aquellos algunos se entusiasman o ali- en gran medida, nos centra-
que rechazan de principio las vian, otros se angustian o in- mos en indagar las vivencias
políticas neoliberales como de dignan, pero en el que es pre- propias de estos egoísmos dis-
aquellos que adhieren, aquellos ciso reconocer sus resortes y sus persos, de esos seres cuyo ho-
que por un camino u otro con- meandros. rizonte vincular no va más allá
fían en ellas o quedan atraídos Nuestras reflexiones nos lle- del clan, su familia, su reduci-
por sus espejismos. El propósito varon a considerar que como do núcleo de amigos o, cuanto
último que nos anima es com- sistema político-económico el mucho, el vecino.
Ensayo psicoanalítico
Por más que Lacan lo diga

Jacqueline Authier Revuz / Paul Henry / Michel Arrivé,
Libretto, Buenos Aires, 2018
La pregunta por la(s) relación(es) Henry y Michel Arrivé brindan en es-
entre el campo psicoanalítico y el tas páginas potenciales respuestas a
campo de los estudios del lengua- esta pregunta que interpela una in-
je recorre estos textos y problemati- quietud fundante que conlleva el de-
za una visión —muchas veces— en- cir sobre el inconsciente.
quistada acerca de las
articulaciones posibles
entre lengua, discurso
e inconsciente. Por más
que Lacan lo diga. Una
introducción al Análisis
del Discurso reúne, de
esta manera, una se-
CURSOS DE VERANO rie de trabajos que in-
Meses de Febrero y Marzo 2019 vitan lecturas reflexi-
Vacantes limitadas – Inscripción previa vas y atentas, buscando
CURSO: Herramientas prácticas para la actividad del psicólogo interrogar aquellos lu-
en el ámbito forense gares cristalizados res-
pecto del lenguaje la-
tentes en el saber psi.
Las voces de Jacqueli-
ne Authier-Revuz, Paul
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(1 Pág)
Encuentros

Historia del psicoanálisis Ensayo psicoanalítico
Oscar Masotta Ser lacanianos

La aventura del psicoanálisis rioplatense y otros ensayos
Hugo Levín, Red, Buenos Aires, 2018 Juan Molina, Letra Viva, Buenos Aires, 2018
A partir de la ense- el lugar del analizan- “Si se me pregunta- permanece en su movi-
ñanza de Lacan, na- te, vaciado desde un ra qué ha representa- miento dinámico. Pero
die está autorizado comienzo, se vuelve do Lacan para el psi- también saber decir:
para decidir quién es un desfiladero de con- coanálisis diría que ha pronunciarse y cuestio-
psicoanalista y quién sumidores, una suerte sido, en primer lugar y nar y proponer una pa-
no lo es: no se trata de confesionario-shop- antes que nada, un im- labra crítica, en las dis-
de serlo sino de estar ping. Casi al comienzo par lector de Freud, el tintas instituciones que
en ese lugar. Toda au- de “Roberto Arlt, yo lector que reavivó, en le dieron lugar a su par-
toridad proviene de la mismo” Masotta dice: el marco de una comu- ticular modo de desen-
enunciación, de modo “¿de qué me estoy con- nidad que se adormecía, el sen- volver la lengua. La lengua de
que nadie puede nombrar ni fesando? Pues bien, de nada.” tido de lo que quería decir «leer Juan Molina se teje de ensayo a
nombrarse psicoanalista. Nada En el análisis, el sujeto no dice a Freud», de lo que quería de- ensayo, sobre el lugar de la éti-
de profesionales autorizados y lo que sabe (como el pecador al cir «leer»”. Desde los inicios de ca, del odio, del uso del humor,
pacientes legitimados por su confesarse), sino lo que no sabe este libro Juan Molina nos sor- a las problemáticas de la escri-
victimismo inherente… Si algo entre retazos de cosas sabidas. prende. ¿Acaso no constituye tura, o de la causa, o del Edipo,
vive aun de la aventura del psi- Pero el analista tampoco “apli- una sorpresa la pregunta por dado que un tema llama a otro,
coanálisis, se trata del encuen- ca” lo que sabe, ni administra el Lacan? O aquella más exacta, y en ese diálogo va nutriéndose
tro del deseo del analista con inconsciente, en todo caso, in- la que atraviesa y tensiona to- de interrogantes innovadores.
el deseo del analizante. Oscar vestiga para que ese gran inven- dos estos textos: ¿qué es el psi- Decir así, como lo indica Mo-
Masotta apostó al deseo como to “no-realizado” llamado “in- coanálisis? lina en su acto, constituye el lo-
“resguardo de la falta”, el de- consciente” habilite momentos Ser lacanianos y otros ensayos gro de haberle dado vueltas al
seo como deseo del Otro. En subjetivos, girones y otras po- posee la contundencia del saber asunto, y no permanecer enre-
cambio, si el lugar del psicoa- tencias en las vidas, incluyen- leer. Leer en la clínica, en la lite- dado en su recorrido.
nalista lo ocupa un tecnócrata, do la propia […]. ratura, en un psicoanálisis que Nicolás Cerruti

Alejandra Pizarnik
La perfecta desnudez
Conversaciones desde Alejandra Pizarnik
ASISTENCIA PSICOLÓGICA
Adolescentes - Adultos - Tercera Edad Javier Galarza, Leonardo Leibson, María Magdalena,
Parejas - Familias Letra Viva, Buenos Aires, 2018
Orientación a Padres
“Si abandono las perspecti- hoy se encuentra, así como
Consultorios en CABA vas de la acción, mi perfecta demoler las construcciones
desnudez se me revela”, es- imaginarias de una Alejan-
cribió Georges Bataille, y Ale- dra pequeña, indefensa, loca,
jandra Pizarnik lo anotó en su es el intento logrado de este
Licenciada: Irene Clavarino Diario, a pocas horas de mo- libro. Una resistencia dentro
Psicóloga UBA • Mat profesional: 20210 rir. ¿Acaso hubo un segun- del vacío, que los autores es-
do testamento desconocido? tuvieron dispuestos a hacer-
Doctora sexóloga: Tratamiento de pacientes Morir es una de las formas lo conversar; mientras, entre
en que podría decirse: dar- ellos, iban dejándose inter-
en disfunciones sexuales. se muerte. Darse a la muer- pelar por una Alejandra que
(Eyaculación precoz, Impotencia, te, mejor; ¿pero desde cuán- vienen estudiando, enseñan-
Anorgamia) Tratamiento de pareja do?, ¿por cuáles motivos? Los enigmas do y profundizando, desde sus discipli-
Honorarios institucionales son los de la vida, cifrados en el cuer- nas, o, artísticamente.
po que porta sus lenguajes. Javier Ga- Un libro tejido entre el psicoanálisis
011-1556351068 larza, Leonardo Leibson y María Mag- y la literatura, como una experiencia
dalena revelan en estas conversaciones ética del decir. Es este el reflejo de un
el valor del encuentro con la palabra de trabajo arduo. Del encuentro con una
Alejandra Pizarnik y un sinfín de con- Alejandra Pizarnik distinta. Junto al
secuencias (y lecturas) que se abren. Y aporte de tres visiones diferentes, que
ATENCIÓN PSICOLÓGICA es allí, desde Alejandra, que sus temas conviven y perseveran en su contraste.
nos sitúan al borde del temblor. Desta- Tres visiones que, conjugadas, realizan
SUPERVISION DE CASOS car la dimensión política en Alejandra, aquella rebelión, la de mirar una rosa
su cuerpo de mujer —gracias a una ne- hasta pulverizarse los ojos. Porque re-
cesaria lectura con perspectiva de géne- cuperan las consecuencias magníficas
Lic. Marta Maceira ro—, su relación con el lenguaje (y con de la lectura que escribe.
Psicóloga UBA el silencio), la censura en la que aún Nicolás Cerruti
Contacto 1557092811 Marilú Pelento
Marilú Pelento,
psicoanalista de nuestro tiempo
Un panorama de sus ideas
Janine Puget / Julia Braun / Marité Cena, Lugar, Buenos Aires, 2018
Esta recopilación contiene talis, Freud, Winnicott, Ma-
conferencias dictadas en las noni, Rousillon, Anzieu, Han-
múltiples instituciones locales nah Arendt. Y otros textos re-
e internacionales a las que fue flejan su interés por la antro-
invitada así como textos in- pología, la historia, la políti-
éditos, los que probablemen- ca y la religión, la violencia so-
te concernían futuros proyec- cial, el terrorismo de Estado y
tos. Se visualizan sus diversos sus efectos sobre niños y ado-
intereses por la clínica, por el lescentes, sobre familias y pa-
posicionamiento social de los rejas. Así fue llevada a plan-
psicoanalistas, por los cambios cultura- tearse algunas preguntas acerca de cuál
les y sus efectos. Algunas de sus investi- será el destino de estos niños, el des-
gaciones se ocupan de tatuajes, creen- tino o el futuro del mundo y, en espe-
cias y mitos, duelos especiales, pérdi- cial, el de las generaciones venideras.
das tempranas, etcétera. Otros textos Le preocupaba la ausencia de indigna-
se refieren a su particular lectura de ción y el conformismo en ciertos gru-
algunos de los autores que alimenta- pos de adolescentes. Se percibe su in-
ron su pensamiento psicoanalítico. Al- quietud por el impacto de los cambios
gunos de ellos son, por ejemplo: Pon- culturales sobre el psicoanálisis actual.

Literatura Ensayo psicoanalítico
La confusión Edipo gay

seguido de Diario de un limbo mental Heteronormatividad y psicoanálisis
Manuel Alemian, Letra Viva, Buenos Aires, 2018 Jorge N. Reitter, Letra Viva, Buenos Aires, 2018
¿Qué nos lleva a la birla molida. A veces la Cuando inicié la investiga- subjetividades. Pero si bien dia-
confusión? ¿Los pasos realidad es simplemen- ción que, sin culminar aquí, logo con esos discursos, y con-
cotidianos? ¿Un desvío? te cruel. se plasma en este libro, la pre- sidero que es fundamental ha-
¿El continuo lamer la Nicolás Cerruti gunta era: ¿es el psicoanálisis cerlo, escuchar lo que las otras
piedra áspera de la rea- heteronormativo? Distintas ex- sexualidades tienen para decir
lidad? periencias y lecturas me lleva- cuando hablan en primera per-
Y cuando estamos allí, ban ineludiblemente a supo- sona, es un libro escrito entera-
¿qué nos saca, nos sal- nerlo. Pero al poco tiempo la mente desde el psicoanálisis y
va y nos devuelve? ¿Y pregunta cambió por otra: ¿es en beneficio del psicoanálisis,
para qué? el psicoanálisis inevitablemen- que pretende repensar ciertos
Manuel Alemian ensa- te heteronormativo? Este libro conceptos para aliviarlo de un
ya la contundencia y la busca obstinadamente cómo desarticu- lastre heteronormativo que lo aleja de
sencillez en estos libros. lar el sesgo heteronormativo que hay en su espíritu más propio. Abro mi escu-
Breves, precisos, reve- las teorizaciones del psicoanálisis, para cha hacia otros discursos, pero siempre
ladores. En diálogo. La poder acoger verdaderamente a la diver- pienso como psicoanalista.
confusión, desde dentro sidad de la vida erótica. Apoyándome en La otra pregunta que subtiende todo
del nosocomio; el Dia- desarrollos de Michel Foucault y los Les- el texto es sobre la articulación del
rio, en su intimidad rota. bian & gay studies, en la teoría queer y complejo de Edipo con el complejo de
Estamos rotos. Pero en teorizaciones feministas me explayo castración: ¿es posible una articula-
eso no nos lleva a la con- sobre la dimensión política de la sexua- ción de los mismos que no sea hetero-
fusión como un destino. lidad (tan descuidada por el psicoanáli- normativa? El libro adelanta propues-
Su camino es lo que ocu- sis) y sobre los dispositivos que la regu- tas que van en esa vía; espero que sir-
rre luego de perdernos: lan permanentemente; como mecanis- van de estímulo para otros.
abrir la boca para reci- mos normalizadores y productores de J.N.R.
“¿Porqué tropiezo otra vez con la misma

piedra?”
“¿Porqué, sabiendo qué es lo que me

hace mal, no puedo dejar de hacerlo?”
“Quiero estar mejor y no sé cómo

hacer..!”
“Siento ansiedad y un malestar en el

cuerpo, pero el médico me dice
que no tengo nada..!”
Estas y muchas más otras son las

ideas que se nos presentan a veces en
la vida; son la previa que nos lleva a
un trabajo terapéutico, para cambiar
cuando ya no estamos conformes con
lo que nos pasa...
Lic. Marcelo Adrián Borsa

PSICÓLOGO
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Ensayo psicoanalítico Ensayo psicoanalítico
Los que aman, odian Cuestiones clínicas

Clínica del amor de transferencia en torno al acto analítico
Luciano Lutereau, Letra Viva, Buenos Aires, 2018 La operación sobre el objeto
Este seminario inte- tas coordenadas clínicas
rroga diversas manifes- en que éste se muestra Leopoldo Kligmann, Letra Viva, Buenos Aires, 2018
taciones del amor en propicio en la experien- “Nuestra hipótesis consiste tiente del acto en cada uno de
la vida de pareja y ex- cia analítica. en que en las distintas modali- los casos freudianos, renovan-
tiende sus conclusiones Por último, se propo- dades del acto analítico —para do sus planteos. Hilda Doolitt-
para repensar la noción nen encrucijadas típi- la constitución y operatoria del le, Sidonie Csillag, Ernst Lanzer
freudiana del “amor de cas para el manejo de la dispositivo— se requiere de y tantos otros, van enriquecien-
transferencia”. transferencia, en la dis- una operación sobre el objeto. do la investigación, y retratan-
Al separar el amor del tancia que va de la inte- Y dicha operación sólo puede do la complejidad de la clínica.
enamoramiento, se lo puede rrupción posible hacia la posibi- realizarse en transferencia…”. Lo innovador es que este reco-
acercar al odio y exponer cier- lidad de un fin del tratamiento. Así de contundente y claro corrido clínico lo hace a su vez de
mienza el libro de Leopoldo la mano de los conceptos fun-
Ensayo psicoanalítico Kligmann: Cuestiones clínicas, damentales del psicoanálisis.
Escritos breves en torno al acto analítico. Es

que plantearse su problemáti-
Concluimos entonces con las
palabras de Eisenberg: “Final-
ca merece la lógica de esta cla- mente debemos decir que este
Versiones de la letra en psicoanálisis ridad. Cuestiones, interrogan- recorrido se vuelve imprescin-
tes y, a la vez, aristas, dado que dible en tanto nos aporta los
Julio Moscón, Letra Viva, Buenos Aires, 2018 Kligmann revisa lo investigado conceptos centrales para leer
Estos Escritos breves ción, el fantasma, etc. Sin hasta el momento en la comu- los modos de intervención que
son pequeños tratados embargo, esta pluraliza- nidad psicoanalítica, punto por hacen al acto analítico, permi-
sobre cuestiones que ata- ción permanece articu- punto, recorriendo, además, ex- tiendo que nuestra práctica sea
ñen tanto a los psicoana- lada. Son escritos breves tensa e intensamente la obra de interrogada y en el mismo mo-
listas en formación como que poseen dirección, di- Freud y Lacan. El tema lo ame- vimiento, transmisible”.
a los más avezados. Des- jimos, como si nos intro- rita, nos referimos a la pregun- Nicolás Cerruti
tellos de una brevedad y dujésemos en una sesión ta sobre el acto.
una potencialidad apa- analítica, y palpásemos Estela Eisenberg lo profundi-
bullantes. ¿Pero cómo es el desarrollo de “un sa- za desde su prólogo: “Frente a
que fueron logrados? Julio Mos- ber que se despliega hasta alcan- la discusión acerca de la opor-
cón nos muestra el acierto de zar su falta”. Una sesión pronta a tunidad del acto analítico, el au-
su economía teórica. La presen- mostrar sus contingencias, la li- tor es claro, el acto analítico es
cia de una dirección que nos va beración de ciertos sentidos, así una operación tanto del fin de
guiando hacia temas sumamen- como la lógica de los conceptos análisis, como de la apertura y
te complejos: el goce, el narci- que pudieran desplegarse. desarrollo de un tratamiento”.
sismo, el síntoma, la identifica- Nicolás Cerruti Para esto va situando la ver-
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mecanismo tisular sino llegar al núcleo de sus células y provo- tividad de la pared gástrica, es decir en la reproducción de un
car fallas no autorreparables —los mecanismos de autorrepara- estado de desamparo sin que pueda haber, esta vez, Otro que
ción existen y son conocidos— en la transcripción del ADN de socorra. Sólo el analista que esté dispuesto a soportar esa trans-
modo a hacer cancerígenas esas células. Las células canceríge- ferencia y a no considerar que el síntoma del paciente, en es-
nas no sólo crecen por división celular, por mitosis, sino que de- pecial cuando se trata de una enfermedad autoinmune, tiene
sarrollan en su superficie mecanismos de ocultación a los linfo- un efecto de resistencia, porque que es algo de lo que no habla.
citos que vienen a atacarlas. Son algo así como lo contrario de ¿Y si se tratara inconscientemente del pensamiento de que una
las células que son atacadas en las enfermedades autoinmunes. maldición tal, sin Otro que la profiera o pueda atribuírsela a sí
Sabemos que el efecto “placebo” es cierto. Hay resultados re- mismo, es como un pago definitivo de deuda?
gistrados desde hace muchos años en imágenes por resonan- La dificultad o la imposibilidad de un paciente a considerar la
cia magnética, que el cerebro de pacientes que sufren de Par- enfermedad como una producción propia es natural, ya que es
kinson reaccionan ante el placebo en la llamada sustancia ne- un proceso orgánico. Sería un error grave del analista preten-
gra del mesencéfalo, donde sus células producen dopamina y derlo si se trata de una enfermedad autoinmune o un cáncer.
que en el caso de esta enfermedad dejan de producirla, como Eso significaría simplemente culpabilizarlo. Considerar esa di-
los pacientes que han recibido realmente su dosis de L-dopa, su ficultad en la palabra en lo que a la afección orgánica se refie-
sustituto de reemplazo. Pero esta reacción positiva dura solo se- re, que sigue siendo un “eso” —un ça, un Es— no nos autoriza
gundos. Prueba una vez más de la eficacia aún “subcortical” de a considerar que esa consolidación de S1 y S2 sean la causa de
la palabra, pero prueba también de su límite en la organicidad. la afección. Ese síntoma no es un nombre del padre, no es un
Analíticamente sabemos, al menos los lacanianos, que una ideal del yo y no hay un saber inconsciente sobre él.
estructura netamente neurótica puede ser acompañada de una Por otro lado considerar estos síntomas orgánicos como pro-
tendencia depresiva fuerte o “melancoloide” sin creer que es ducciones de tal o tal goce es volver de Lacan a Jung. Desde
una psicosis maníacodepresiva o venir acompañada de una Freud, para el psicoanálisis, los síntomas son símbolos no de la
neurosis actual, es decir con un monto excesivo de angustia libido sino de la angustia. En el caso de ciertas afecciones orgá-
para el yo del analizante sin creer que estamos ante una des- nicas y no todas no son símbolos sino efecto parcial.
compensación psicótica. En cuanto al tratamiento de cuadros donde interviene tan-
Pero hoy no podemos ignorar que la angustia no sólo es señal to el narcisismo del paciente como una condición orgánica he-
de alarma, y señal del goce del Otro, que si perdura fuertemen- redada o congénita, es un cierto manejo de la transferencia el
te, puede tener consecuencias orgánicas importantes en el que que puede permitirnos que lo clivado del narcisismo —y no
arrastra desde la infancia el haber sido soporte de los padres, del sujeto— comience a ser reconocido. Lo que se trata de lo-
destinado a cumplir tareas insólitas y desmedidas para la capa- grar es que ese peculiar desconocimiento gozante, que no se
cidad del yo, ya que éstas pueden dañar la identificación al se- resuelve sólo por retorno de lo reprimido, ya que es desmenti-
mejante. Y es la fuerza del amor dado porque sí y no por afron- do por el sujeto, no lo haga actuar buscando refugio en lo que
tar situaciones de riesgo psíquico que permiten a un sujeto afron- agrava la enfermedad orgánica.
tar luego como adulto problemas que se le plantean a un adulto. Por último, pretender “curar” es un pasaje desconcertante en
Es por eso que no podemos hablar de una estructura psicoso- lo que a la doctrina psicoanalítica se refiere. Existe la cura y su
mática, como si ese síntoma tuviera una naturaleza y una cau- dirección, que puede ser en cada caso diferente. Pero el analis-
salidad totalmente psíquica trasladada al organismo. Lo que es ta no es el demiurgo de ella. Si lo cree y se jacta de ello pasa
sí del resorte de lo psíquico —la angustia y el daño narcisista— inmediatamente a ser un curandero con diploma.
es la incidencia de la angustia a través de sus efectos orgánicos, ________________
ya que incide en el endurecimiento de los endotelios arteriales 1. Jacques Lacan, Le Séminaire, Les quatre concepts fondamentaux de la psycha-
sin que medie sólo la existencia de ateromas (placas de coles- nalyse, Seuil, 1973. Les fondements de la psychanalyse, Staferla, ELP.
terol calcificadas), en el aumento de ácido clorhídrico en la ac- 2. Le Bloc-notes de la psychanalyse Nº5, Genève, Suisse, 1985.
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Fenómenos psicosomáticos
Cuando el cuerpo no aguanta todo

(Prosiguiendo la discusión acerca del “fenómeno psicosomático”)
2.
Nótese que no estamos poniendo en primer término
Escribe algún tipo de supuesta relación causal entre algún
proceso psíquico o afectivo y la aparición de la enfer-
Leonardo Leibson
medad orgánica. De todos modos no descartamos esta hipó-
leonardoleibson@gmail.com
tesis, pero consideramos que no es la cuestión determinante.
Por otra parte, no creemos que sea conveniente definir este
1.
¿De qué hablamos cuando hablamos de “fenómeno psi- campo por ubicar el simple hecho de que haya manifestacio-
cosomático”? Que el uso haya generalizado este térmi- nes somáticas a las que se les pueda encontrar un correlato
no no delimita sus alcances. Tal vez la mejor definición psíquico. Por varias razones:
que conozco la escuché de labios de un analizante que lo plan- a) Es bastante obvio que siempre podremos encontrar un
teó como que “el cuerpo, llegado el caso, no aguanta todo”. Me correlato psíquico para cualquier padecimiento somático. Esto
parece acertada porque articula la presencia de un cuerpo que tiene tal amplitud y universalidad que impide ubicar un cam-
encuentra un límite en la enfermedad, pero entendiendo que po específico de problemas clínicos. Por algo Freud advierte
no es sólo una limitación funcional sino algo que señala que de los engaños a que nos conduce apelar al “paralelismo psi-
se ha entrado en una zona diferente, que ha ocurrido la rup- cofísico”. Es como afirmar que todos somos parientes por des-
tura de un supuesto equilibrio, que hay algo que ya no pue- cender de algún ancestro primitivo común.
de desconocerse. Aún así, esa señal requiere un trabajo y una b) Además, los trastornos que afectan al cuerpo pueden ser
puesta en forma para que pueda abrirse al juego de la trans- de índoles muy variadas pero hay algo que resulta decisivo:
ferencia y posibilitar que surja una intervención que recorte y poder distinguir, en particular, aquellos trastornos que actúan
haga caer un sentido demasiado pesado que se ha concentra- como si la anatomía no existiese (Freud) de los que sí respe-
do en ese evento clínico, caída que podría ejercer influjos so- tan la anatomía y fisiología.
bre la enfermedad. Pero llegar a esto tiene ciertas particulari- Esto es, por un lado, los síntomas de las estructuras neuróti-
dades que hacen a cómo concebimos este campo de problemas cas y psicóticas (paradigmáticamente, pero no exclusivamente,
que llamamos psicosomática. Intentaremos cernir este campo. los síntomas conversivos histéricos y las formas delirantes de
En primer término, se trata de eso: de un campo de fenó- la hipocondría psicótica). Lo que caracteriza a estos síntomas
menos. No es una “estructura”, ni una “patología” ni un “tras- es su estructura metafórica (como dice Lacan: “no es una me-
torno”. Se trata de un campo discursivo determinado por dos táfora decir que el síntoma es una metáfora”), lo cual supone
elementos fundamentales que son (por orden de aparición): la posibilidad de lectura y desciframiento a partir del propio
hay una enfermedad que afecta al cuerpo en el sentido médi- texto del síntoma. O sea, de la existencia real o potencial del
co y un decir acerca de esa enfermedad con ciertas caracterí- orden del malentendido allí1.
siticas. Lo característico de ese decir es su homología con el Por otro lado, nos enfrentamos con los fenómenos que mues-
decir médico que Lacan define en “Psicoanálisis y Medicina”. tran un cuerpo que no es metafórico en su afección, por obje-
Un modo de decir que desconoce la estructura de la demanda tiva y por remitir a un diagnóstico médico específico. Allí, en
(o sea, la ley del significante, la dimensión del malentendido principio, nada nos autoriza a sobreimponer una lectura que
y del equívoco) así como la dimensión gozante del cuerpo (lo atribuya sentido a esa afección. Hacerlo supone un abuso de
que del cuerpo va más allá de lo imaginario). Estas caracterí- poder y una falta técnica fundamental. Porque imponer sig-
sitcas no son exclusivas de los profesionales médicos, se tra- nificaciones sin considerar las asociaciones de quien consul-
ta de una modalidad discursiva y es en tanto tal que nos in- ta es como interpretar un sueño al modo de los onirocríticos
teresa clínicamente. Nuevamente: no se trata de un déficit ni de la Antigüedad.
de un trastorno, es un modo de decir. O sea, un ordenamien- c) La hipótesis de que lo psicosomático consiste en que hay
to del discurso que, mediante ciertas operaciones e interven- una causa psíquica para un efecto somático es endeble y a
ciones, podrá mutar en otras formas discursivas. la vez también demasiado generalizable. No existen demos-
¿Cuál es ese ordenamiento? Se trata, en sus modos de pre- traciones clínicas (ni del lado de la psicopatología ni tam-
sentación, de cierto uso de la idea de causalidad, combinado poco desde el campo médico) más allá de ciertas cuestiones
con una pretensión de univocidad, uso de la analogía, no im- que por su poca especificidad relativizan su utilidad, aunque
plicación subjetiva o personal en relación con el padecimien- brinden un fundamento para pensar la constitución de este
to. Se trata de alguien que habla acerca de lo que pasa con las campo2. Además, nos enfrenta al problema siempre canden-
palabras que el discurso médico le ha dis-puesto (apelando, este del lugar que en psicoanálisis podemos otorgar a la fun-
pecialmente, a los estudios complementarios exhibidos como ción de la causa.
pruebas irrefutables e inequívocas). Alguien, incluso, que pue- d) Finalmente, no nos parece conveniente definir lo psico-
de o no conectar eso que le ocurre con algún dato de su his- somático a partir de categorías y diagnósticos médicos. Por un
toria reciente o remota pero que, si lo hace, no va mucho más lado, no hay ninguna lista precisa ni concluyente porque se-
allá de la conexión entre dos datos que no abren una esquizia gún los criterios y las épocas se incluyen o excluyen distintas
subjetiva, sin hacerse preguntas acerca de esto. enfermedades allí. La imprecisión y diversidad terminan re-
La posición enunciativa y el modo de decir son tan determi- sultando apabullantes y desalentadoras. Pero, sobre todo, por-
nantes para definir este campo como el hecho de que una en- que lo que nos importa como analistas es interrogarnos acer-
fermedad médica esté presente. ca de los modos de la constitución subjetiva a partir de cier-


tas presentaciones sintomáticas y sus correspondientes modos contrar en esa historia, contar-se con una cuenta que lo des-
de decir y no en un diagnóstico basado en la pura descripción cuenta y le da la posibilidad de experimentar que se hace su-
objetiva puesta en correlación con un listado de denominacio- jeto en esa partición.
nes. Esto nos aleja de la operación analítica y su experiencia.
5.
Proponemos también pensar estas cuestiones clíni-
3.
Un modo que proponemos para nombrar y desplegar cas cruzándolas por ejemplo, con los siguientes ele-
este campo es que podemos hablar de las “enferme- mentos:
dades de cuerpo presente”. Está claro que también es a. La categoría freudiana de las neurosis actuales4, no sólo
un modo de decir o de tratar de decir algo acerca de las situa- como un cuadro clínico en sí mismo —cuyo distingo con las
ciones clínicas donde quien consulta parece no tener mucho neurosis de transferencia Freud creía que era necesario man-
para decir al tiempo que lo que se presenta en un primer pla- tener—. Lo que nos interesa especialmente es su articulación
no, que ocupa casi todo el cuadro, es su cuerpo, o más preci- con la idea de que el síntoma neurótico (y también, a su modo,
samente esa zona de su cuerpo alterado y sufriente que pa- el psicótico) se construye como una perla: capas de algo (tex-
rece hablar por sí misma a través de la terminología y apara- to, en el caso del síntoma) alrededor de un elemento hetero-
tología médicas3. Se oponen a aquellas otras situaciones clí- géneo: el grano de arena de neurosis actual (neurastenia, neu-
nicas donde si bien quien consulta puede hacer referencia a rosis de angustia o hipocondría). Donde las neurosis actuales
algo que sucede con su cuerpo, eso da lugar, más o menos rá- implican un modo de quedar afectado el sujeto por la sexuali-
pidamente, a que la presencia de ese cuerpo se vaya desdibu- dad en el que no interviene la posibilidad de la palabra como
jando en un decir que remite a otros decires. No se trata allí revestimiento.
de la aparición de una significación sino a la posibilidad de La hipótesis freudiana es que la “insuficiencia psíquica” o
poner en juego, a partir de la implementación de una escena la imposibilidad del yo para colocar las cargas libidinales está
transferencial, el juego de lenguaje en el que consiste la aso- en el basamento de estas neurosis actuales abre la perspecti-
ciación libre y la escucha analítica -que implican la dimensión va para pensar que esta insuficiencia o imposiblidad no resul-
del equívoco y el malentendido así como los deslizamientos ta de una cuestión estructural sino de algo contingente, co-
y anudamientos metonímicos y metafóricos-, juego que lleva- yunturas de los modos de funcionamiento de “lo psíquico” en
rá a la producción de puntos de corte y escansión (función de cada cual y en determinados momentos. Su hipótesis es que
la interpretación) donde algo del sujeto puede contarse allí. cuando esto no ocurre (lo cual no es equivalente al mecanismo
Este juego no es impracticable en las “enfermedades de cuer- de la represión y los efectos del retorno de lo reprimido) la li-
po presente”, pero en estas situaciones requiere de “un esfuer- bido se descarga como angustia y sus equivalentes somáticos5.
zo más”, de un modo peculiar de ponerse en acto el deseo y b. Nos parece que esta línea de pensamiento se articula con la
la función del analista. Volveremos sobre esto. hipótesis que propone Lacan de considerar al fenómeno psico-
somático (FPS) en relación con la noción de holofrase. Enten-
4.
Además, se destaca el hecho de que las “enfermeda- diendo a ésta como, justamente, ese modo de funcionamien-
des de cuerpo presente” se presentan como enfer- to del lenguaje que excluye o rechaza el equívoco, el malen-
medades sin historia. No tanto porque no haya da- tendido, la posibilidad de lo metafórico.
tos histórico biográficos sino porque no aparece, al menos a) la holofrase implica a un par de significantes, S1 y S2, no
de entrada, la posibilidad para quien habla, de tejer una his- se trata de un significante ni aislado ni suelto sino de un par
toria con lo que va surgiendo en esos datos. Una historia en ordenado donde ha colapsado el intervalo.
el sentido de que vaya tramando una narración mediante la Esto es clave para pensar la cuestión “técnica” en relación
cual quien la narra se haga sujeto, sujeto que se pueda encon este campo de eventos clínicos. Porque lo que reinstala el
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intervalo es función del deseo del analista. el encuentro con un analista puede generar.
b) Se trata allí del sujeto que advendrá, de cómo y cuál lu- Tomemos un contra-ejemplo. Si el “psi” emprende la tarea
gar ocupará, dónde se hará advertir a partir de su desvane- de dar significación a las manifestaciones somáticas, -lo que
cimiento. Esto nos aparta de modos de plantear la cuestión suele tomar la pendiente de alguna forma de analogía o ale-
como ausencia o carencia subjetiva, etcétera. goría (por ejemplo, el asmático y su asfixia angustiada a partir
de una madre que lo ajusta demasiado… o de aquella que no
6.
Hay un desconocimiento por parte del decir médico le brinda atención), esa vertiente suele resultar estéril cuan-
de dos cuestiones: la estructura de la demanda (lo que do no implica algún tipo de agravamiento de la enfermedad.
implica la ley del significante que es la ley del malen- Atribuir tal inanidad a la “resistencia” o a la “pobreza simbó-
tendido) y la dimensión gozante del cuerpo (es decir, el hecho lica” del paciente no es más que desentenderse por parte de
de que el cuerpo médico desconoce y rechaza que hay un cuer- quien podría ocupar el lugar de analista.
po erógeno con su propia dinámica y su propia lógica, que no En otra pendiente, podemos pensar que lo escrito en el fenó-
siguen las que la medicina sostiene para el cuerpo entendido meno psicosomático, que Lacan justamente compara con los
como una máquina homeostática). jeroglíficos, requiere de un esfuerzo de lectura. Esa lectura no
Lo interesante es constatar que este modo discursivo (por- es objetiva sino que se da en transferencia, es decir, se da en
que lo “médico” a fin de cuentas se trata de eso: no de un di- el juego escénico de la transferencia que el deseo del analista
ploma universitario sino de un modo del decir) no es exclusi- engendra y soporta. “Deseo de máxima diferencia” que nos ha-
vo de los médicos y que puede articularse con lo que citába- bilita a no dejarnos engañar por algo que “no dice nada”. Más
mos acerca de la holofrase. bien nos conduce por la pendiente de inventar la ficción que
Nuestra hipótesis es que cuando alguien queda tomado por haga escena donde no la hay (porque en verdad no la hay…
ese discurso en un contexto de lazos libidinales, su cuerpo hasta que se produce; la escena, como el sujeto, siempre es su-
será el escenario del desacople que la ausencia de malenten- puesta). En ese “esfuerzo de creación”, la envoltura formal del
dido promueve. Una foma de manifestarse ese desacople es síntoma se revela al constituirse en el diálogo analítico. No hay
que el cuerpo se hace presente, pero no sin señalar que algo ni síntoma ni fenómeno que sean objetivos. Así, la experiencia
de la función de la palabra se ha ausentado peligrosamente. nos muestra cómo la desimplicación del “paciente” respecto de
Podríamos añadir varias referencias teóricas para pensar el lo que ocurre en su cuerpo puede modular a que se pregunte
FPS, por ejemplo aquellas que aparecen cuando Lacan, en la por lo que le ocurre con su cuerpo. Esto ya comporta una mo-
“Conferencia en Ginebra sobre el síntoma”, afirma que el FPS dificación del campo y hace al devenir del sujeto con su enfer-
es un hecho de escritura, de algo que se escribe aunque no medad, de maneras diversas. No necesitamos ninguna hipóte-
sepamos leerlo. sis causal de antemano para poner en juego el campo del len-
guaje y la función de la palabra a propósito de las vicisitudes
7.
Por el momento, a modo de conclusión, querríamos de un cuerpo erógeno. Lo que no podemos es perder de vista
cernir una cuestión: el modo de (no) decir que es el la especificidad de la función del analista y las cuestiones que
emblema invisible (más bien, poco audible) de estas su discurso pone en juego en el entrecruzamiento con las otras
“enfermedades de cuerpo presente” nos da la clave de lo que formas discursivas. O sea, de que el cuerpo es un hecho de dis-
curso que, por ello, queda afectado por los movimientos de lo
que es significante (que debe tomarse como distinto del signo
y también del significado/sentido) y de lo que el significante
no reconoce más que por su límite.
__________________
1. Seguramente muchos dirán que los síntomas de la psicosis no tienen
esta característica metafórica en su decir. El debate es amplio y extenso
Librería y editorial pero, por ahora, podemos alegar que la metáfora delirante, nuclear en
la hipocondría y en otras alteraciones psicóticas del cuerpo, no deja de
especializada en psicoanálisis, ser un modo de lo metafórico y que señala cierto juego de lenguaje que
no podría no incluir, bajo algunos aspectos, al equívoco.
psicoterapias, filosofía y ensayo desde 1967 2. Son altamente instructivas e interesantes algunos desarrollos de la PNIE
al respecto, así como de otras ramas especialmente de la investigación
médica.
3. Si bien en esta ocasión nos referimos especialmente a los denomina-
• Más de 30.000 títulos especializados en catálogo dos fenómenos psicosomáticos, creemos que esta expresión puede apli-
• Programa de beneficios al cliente carse a otras situaciones clínicas donde la localización del cuerpo y la
función del lenguaje se plantean de este modo. Nos referimos, espe-
• Ventas al interior y al exterior cialmente, a los así llamados “trastornos de la alimentación” o de los
• Ventas online temas que implican consumos de sustancias. No estamos proponien-
do una homogeneidad entre estos campos de problemas sino de algo
• Ventas institucionales
que parecen tener en común y que hace a las dificultades y posibilida-
• Búsquedas bibliográficas asistidas des de su abordaje.
• Envíos contrarembolso 4. Para un desarrollo de este punto, remito al texto “Los dos cuerpos de
Freud” en Leibson, L. (2018) La Máquina Imperfecta, Buenos Aires, Le-
• Portal de contenidos - www.imagoagenda.com tra Viva, 2018.
• Revista mensual Imago Agenda 5. No nos basta esto para equiparar los fenómenos somáticos de las “Neu-
rosis de Angustia” con los efectos psicosomáticos en tanto tales. Pero
creemos que dan un fundamento para considerar ciertas características
discursivas de estos últimos. Por esto nos parece importante ubicar este
Av. Coronel Díaz 1837 / Ecuador 618 / Buenos Aires. campo en relación con los dos elementos que propusimos: la alteración
Tel. 4825-9034 / 4963-1985 www.imagoagenda.com somática que respeta la anatomía y un modo de decir donde la dimen-
sión metafórica/equívoca/malentendida parece excluida o rechazada.

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Lo insondable del cuerpo:

la falla epistemo-somática
tramo de la estructura subjetiva independientemente de cuál
Escribe se trate (neurosis, psicosis, perversión).
Adriana Bauab Las funciones que regulan la homeostasis corporal pueden
ser interferidas por diversos estímulos que alteran los proce-
adribauab@gmail.com
sos vitales de respiración, digestión, circulatorios, endócrinos,
neurológicos e inmunológicos. La demanda del Otro —cuan-
“Permítanme delimitar más bien como falla do no admite la intervención de un orden simbólico regula-
epistemo-somática el efecto que tendrá el pro- do por nombre del padre— experimentada por el sujeto como
greso de la ciencia sobre la relación de la me- un goce polar del Otro, enloquece la funcionalidad del siste-
dicina con el cuerpo…”. ma comprometido y opera acelerando, inhibiendo, activando
Jacques Lacan, 1966 o deteniendo procesos a nivel celular que provocan en su re-
petición el efecto FPS.
Del cuerpo: Freud descubrió que el cuerpo humano es inson-
dable. Revolucionó la noción de cuerpo que tenía la medicina. Falla epistemo-somática: La modernidad se permitió aspirar
Necesitó, para dar cuenta de los síntomas conversivos de sus a lo más exitoso en el desarrollo de la investigación y estudio
histéricas, atravesar la frontera a que había exiliado al cuerpo de esa extensión corporal. Medir, fotografiar, radiografiar, in-
la dicotomía cartesiana, que respondía a la divisoria de aguas troducir endoscopios, catéteres y marcapasos hasta los lugares
entre pensamiento —res cogitans— y extensión —res exten- más recónditos de ese cuerpo, clonarlo, trasplantarlo, rejuve-
sa—. Si nos atenemos a los parámetros cartesianos el cuerpo necerlo, magnetizarlo, estimularlo, con procedimientos inno-
es esa res extensa, rara avis, que no admite medición cuantita- vadores a veces dignos de la ficción. Es innegable que algunos
tiva alguna que dé cuenta del padecer subjetivo. Como el arte, adelantos científicos han proporcionado avances en las expec-
el cuerpo atraviesa una transformación que va de lo objetual a tativas de vida pero no siempre han redundado en la disminu-
lo conceptual. Para el psicoanálisis lo que cuenta, lo que afec- ción del sufrimiento subjetivo, subsidiario del dolor de existir
ta al cuerpo, es la palabra. Palabra que en ocasiones hiere, a tan propio del serhablante.
veces enmudece y otras se presenta amordazada o inefable. Lacan habitante de esa modernidad, donde el cuerpo bri-
Cuando puja por expresarse lo hace en una lengua singular, al lla en la fiesta explosiva de métodos para efectuar en él to-
modo de un rébus, de una combinatoria a descifrar: el síntoma. das las mediciones imaginables y acceder a un conocimiento
El síntoma neurótico pertenece a las formaciones del incons- —“episteme”— ilimitado de sus funciones, arroja una piedra.
ciente. Se diferencia de los fenómenos psicosomáticos (FPS), En 19663 en la conferencia en el Colegio de Medicina de la Sal-
cuyo desencadenamiento Lacan homologó al reflejo condi- petriére enfatiza lo que llama “falla epistemo-somática”. Echa
cionado de Pavlov.1 El FPS no es una respuesta subjetiva que así por tierra cualquier ilusión cientificista de expectativas de
desencadena una pregunta por el padecer, sino una reacción. armonía entre lo que un enfermo demanda para ser curado y
El sujeto no dispone del recurso genuino, de la función signifi- lo que los inescrutables laberintos del deseo muestran en las
cante, y reacciona a una demanda con un mecanismo reflejo — expresiones resistenciales de su cuerpo.
al modo del perro del experimento— lo que trastoca el compor- Entre la demanda y el deseo se abre un campo insondable,
tamiento funcional de un órgano, se desmonta el ejercicio de su inconmensurable, que es el del goce. Es a esta altura de su
función biológica. Sólo para recordarlo, la condición principal obra que Lacan va a poner énfasis en esa satisfacción a veces
para que se origine un reflejo condicionado es la coincidencia demasiado ignorada para el sujeto y como tal absolutamente
en el tiempo por una o varias veces de un estímulo indiferente, inmanejable que se llama goce.
por ejemplo las campanadas que vienen a equivaler a la deman- Afirma en la mencionada conferencia: “Pues la ciencia no
da de Otro, que es el experimentador, con un estímulo absoluto es incapaz de saber qué puede pero ella, al igual que el suje-
—propio del montaje de la función biológica—, como es la co- to que engendra, no puede saber qué quiere. Al menos lo que
mida para estimular la salivación. Esto provoca esa alteración quiere surge de un avance cuya marcha acelerada, en nues-
o desmontaje de la función biológica que ocasiona que sean las tros días, nos permite palpar que supera sus propias previsio-
campanadas que generen salivación en el perro del experimento. nes”. Frase que a medida que el nuevo siglo progresa adquiere
Lacan emplea, además de esta homologación con el reflejo cada vez más actualidad. La desenfrenada carrera de la cien-
condicionado de Pavlov que provoca el “efecto psicosomáti- cia también puede crear sus nuevos Frankenstein.
co”, varios conceptos clave para fundamentar los mecanismos Con esto no estamos confrontando con el avance de los des-
de producción del FPS, que aún hoy a pesar de los avances cubrimientos científicos que sin duda han aportado en incon-
tecnológicos y científicos permanece —en muchas ocasio- tables ocasiones alivios a las epidemias y padecimientos in-
nes— como el enigma del Santo Grial para el saber médico. gratos, sino que nos referimos a aquellas ocasiones en que la
Propone que las operaciones de alienación y separación no desmesura en la experimentación o en la administración de
habilitaron la “afanisis del sujeto”2, que el pegoteamiento en- fármacos desatiende la ética que exige que al sujeto se lo tra-
tre significantes —“holofrase”— anula el intervalo con lo cual te en su singularidad o sea en “el caso por caso”.
no puede constituirse el sujeto como lo que representa un sig-
nificante para otro (están anuladas las posibilidades de me- El sistema inmunológico enloquece: esclerosis múltiple: Nos
táfora y metonimia). Podemos suponer que esto se da en un preguntamos ¿cómo es posible que el sistema inmunológico

fabrique anticuerpos contra tejidos propios del cuerpo, que no crutable de una enfermedad “autoinmune”? Cuando lo pulsio-
los reconozca y desencadene mecanismos que los destruya? nal desamarrado arrasa contra la propia textura del cuerpo ¿en
Gran parte de las enfermedades llamadas autoinmunes qué puede ayudar el analizarse? Una alternativa es que per-
como son la artritis reumatoidea, celiaquía, lupus eritema- mite al analizante manejar algunas hebras de las decisiones y
toso, algunos tipos de diabetes, psoriasis, vitíligo, esclerosis no dejarlas en manos de otros. Poder ubicar en el contexto de
múltiple —sólo para nombrar algunas— se caracterizan por- su historia la ocasión en que surgió la enfermedad hace que
que en ellas está modificada, alterada la respuesta inmuno- el sujeto se posicione de otro modo ante ella.
lógica. Disminuida la formación de algunos anticuerpos y au- A partir de su análisis esta joven pudo mirar y verse en
mentada la proliferación de otros que actúan contra células otro lugar diferente del de la mancha. De ese giro se trata,
del propio organismo. lo que está al alcance del análisis. De voltear el espejo pla-
Tal como lo plantea Irma Peusner4: “Hay más de una vía que no del Otro para poder verse en otros espejos, enlazándose a
puede interferir con la función. Es esta propiedad de ser des- otros discursos.
montable la que va a posibilitar su articulación con el discur-
so del Otro que, a modo de interferencia, estimula o inhibe Para una ética: La invención del inconsciente: La ciencia
la función.” (...) “Es importante señalar que no se trata sola- avanza sin preguntarse qué quiere, hacia dónde va, dónde está
mente de perros y salivaciones. El funcionamiento del para- el sujeto, del que forcluye la pregunta por su deseo. Su par-
digma pavloviano ha sido comprobado también en seres hu- ticipación, la del portador del FPS en las decisiones a tomar,
manos y para funciones altamente complejas, como la res- para proceder sobre su cuerpo, con variados procedimientos
puesta inmunológica”. y equipos, tratamientos y estudios, auspicia a ir recobrando
Podemos decir que enloquecen los sistemas de protección su subjetividad.
del cuerpo ya que no reconocen lo extraño y atacan lo propio. Aquí es donde entra a jugar la dimensión ética para todo
La ciencia atribuye a una combinatoria inespecífica entre el es- tipo de tratamiento, muchos de ellos innovadores para no de-
trés, factores del medio ambiente más la predisposición genéti- cir experimentales que la ciencia prescribe para ser aplicados
ca, el estallido del enloquecimiento del sistema inmunológico. en el humano.
Las pulsiones de vida y de muerte desreguladas de su pro- Entre la demanda del enfermo para curarse y el goce del
piciatoria intrincación, desbordan en desmesura. El cuerpo y cuerpo que ofrece sus sinsabores e incordios al saber médico,
su imaginario abrazan un real que no está mediatizado por lo se abre la problemática de la ética.
simbólico ocasionando desajustes en el anudamiento real, sim- Si nos preguntamos por el lugar del psicoanálisis en el cam-
bólico, imaginario donde cunde un goce específico.5 po de los fenómenos psicosomáticos, nos habilitamos a respon-
En una ocasión luego de dar una charla sobre el llamado der que Freud, con el descubrimiento de la teoría del incons-
fenómeno psicosomático me llama alguien que había asistido ciente, subvirtió el campo de la medicina, la práctica milena-
y pide hacer una consulta: le habían diagnosticado esclerosis ria de Hipócrates, para inaugurar una praxis que permite al
múltiple amiotrófica.6 Esta enfermedad psicosomática es una sufriente rozar esa verdad que lo habita y en la que su enfer-
de las llamadas “autoinmunes” y produce células que desmie- medad está como una piedra preciosa en bruto allí engarzada.
linizan: generan un anticuerpo contra la mielina de los ner- En Ginebra en la “Conferencia sobre el síntoma” Lacan acuer-
vios, no la reconocen como algo propio, les resulta extraño y da con la propuesta del Sr. Vauthier que plantea la paradoja
la destruyen como si fuera un antígeno. Eso trae intensos do- de que cuando uno tiene la impresión de que la palabra goce
lores musculares y cefaleas. Cuenta mucho de su enfermedad, recobra un sentido con un psicosomático, éste ya no es un psi-
de los tratamientos que está haciendo y también empieza a cosomático. No sólo acuerda Lacan con esto sino que además
hablar de su familia. afirma que “es por la revelación del goce específico que hay
Es la menor de tres hermanos y la hermana que le sigue es en su fijación, como siempre debe tenderse a abordar al psi-
casi una madre para ella, es veinte años mayor. Subraya que cosomático”. Renueva su confianza en el inconsciente cuando
ella fue “siempre la más chica”, que a ella nunca la escuchan, agrega: “En esto podemos esperar que el inconsciente, la in-
que nunca la escucharon… ni ahora que es una mujer de vein- vención del inconsciente pueda servir para algo”.7
tiocho años. Le da mucha bronca eso y a veces no sabe qué ____________________
hacer con esa bronca porque en la familia todos opinan, to- 1. J. Lacan: Seminario 11 - Capítulo XVII (Respuestas). Paidós, Argenti-
na, 2011.
dos deciden, es más, todos deciden por ella, y esto era algo
2. J. Lacan: Seminario 11 – Capítulo XVII. Paidós, Argentina, 2011.
a lo que ella está acostumbrada, pero se queda con esa bron- 3. J. Lacan: Psicoanálisis y medicina en Intervenciones y Textos 1. Manan-
ca y se la traga. tial, Argentina, 1985.
Lleva un tiempo para desplegar y hablar sobre la bronca 4. Irma Peusner “Apoptosis y Pulsión de Muerte” en Cuando la Neurosis no
¿contra quién y contra qué aparece? A veces en relación con es de Transferencia de Haydée Heinrich - Homo Sapiens Ediciones.
su pareja, con la cual vive y, a veces, en relación con su mamá. 5. J. Lacan: Conferencia de Ginebra sobre el síntoma en Intervenciones y
Textos 2. Manantial, Argentina, 1985.
Pero ahora se da cuenta que ya no es sólo hacia los otros, que
6. A. Bauab: El psicoanálisis en la escena contemporánea. Cuerpo Síntoma
es una bronca hacia ella porque no se hace escuchar. ¿Una Arte. Ed Escuela freudiana de Bs As., 1917. Este tema está presentado
bronca que la desmieliniza? más ampliamente en el capítulo “El fantasma: su clínica”.
Habla de la madre, de su mal humor, del castigo que le in- 7. J. Lacan: “Conferencia de Ginebra sobre el síntoma” en Intervenciones
frigía cuando ella era pequeña, negándole la palabra por se- y Textos 2. Manantial, Argentina, 1985.
manas. No le hablaba hasta que ella desesperaba en llanto. Su
madre “siempre ve la mancha negra de las cosas”. ¿La mancha LIBRERÍA PSICOANALÍTICA
negra de las cosas? pregunto. Cuenta que cuando la madre se
embarazó de ella —que ya era grande esta señora— empezó DESDE 1967
a sentir molestias y creyó que era una patada al hígado, y des-
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pués descubrió que estaba embarazada. Tel. 4825-9034 | www.imagoagenda.com | letraviva@elsigma.com
¿Qué puede aportar el análisis frente a lo enigmático e ines-

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Psicosomática: la imaginación protege

contra la enfermedad
ese sentido propongo abandonar la denominación de psicoso-
Escribe mática como adjetivo para reemplazarla por: conflictos de ex-
Juan Eduardo Tesone presión a predominancia psíquica o a predominancia somática,
esta última interviniendo, cuando el psiquismo no logró fun-
jetesone@hotmail.com
cionar como barrera de contención de los conflictos. La pato-
logía somática aparece cuando el psiquismo se vulnerabiliza
“La vida es esencialmente y no logra contener al interior del mismo los conflictos. No es
un estado mental”. infrecuente escuchar en la consulta pacientes que se sienten
Fernando Pessoa1 aliviados ante el diagnóstico de un síntoma somático, como
si la persona se sintiera por fuera de lo que le ocurre, como si
B
arthes decía que interpretar un síntoma somático no es el cuerpo fuera autónomo respecto del psiquismo y su poder
darle un sentido (mejor o peor fundado), es por el con- imaginativo; una forma de extraterritorialidad que no le con-
trario, apreciar de qué plural está hecho. cierne. Cuando es el cuerpo que habla cierto tipo de personas
Desde la Escuela de Chicago, tradicionalmente se incluía en lo vive como un cuerpo extraño a su ser. Si el síntoma es de
las llamadas enfermedades psicosomáticas las famosas siete, origen psíquico se siente responsable o incluso culpable. Más
como las pestes de Egipto: úlcera gastroduodenal, rectocoli- allá de estos casos extremos, todos hemos conocido el bien-
tis ulcerohemorrágica, hipertensión esencial, artritis reumatoi- estar de haber “logrado” una gripe o una lumbalgia que nos
dea, tirotoxicosis, asma bronquial y neurodermatosis. A cada permite regresivamente quedarnos en la cama, dejando sus-
una de estas enfermedades se asociaba un tipo caraterológi- pendido por unos días los conflictos que no lográbamos resol-
co de personalidad. Es decir que de acuerdo con ciertas ca- ver. Constituyen desbordes pasajeros del aparato psíquico, sin
racterísticas de la personalidad se pretendía predecir la sinto- consecuencias graves. El soma opera así como una oferta de
matología somática estableciendo una relación causal lineal. tregua a la indecibilidad de las fuerzas opuestas que se deba-
Personalmente me siento mucho más próximo de la Escue- ten en nuestro inconsciente.
la Psicosomática de París, cuyo mentor ha sido Pierre Marty. De manera general, la respuesta somática puede ser fun-
La misma no asocia personalidad y sintomatología, sino que cional, como en algunas cefaleas o lesional como en las úlce-
describe un cierto tipo de funcionamiento psíquico que pre- ras. La desorganización psicosomática puede ser reversible y
dispone a la sintomatología somática, sin predecir ni estable- la restitución ad-integrum, o en algunos casos irreversible lle-
cer una relación causal. Para esta escuela la sintomatología vando al paciente a una enfermedad terminal.
somática abarca toda la patología de expresión corporal, al ¿Qué es lo que caracteriza el funcionamiento psíquico de
plantear la unicidad de funcionamiento psique-soma, en ese las personas con riesgo aumentado de somatización? Aquí
orden. No se puede predecir cuál será el órgano efector de la encontraremos el valor de una vida imaginaria rica, produc-
patología somática, que dependerá de múltiples factores en- tiva, para protegernos de la enfermedad somática. La Escue-
tre los cuales la genética, la alimentación, el medio ambiente, la Psicosomática de París describe varios mecanismos psíqui-
etc., pero sí se podrá predecir el riesgo aumentado de expre- cos que se alejan de la neurosis clásica y se avecinan más a
sión de la patología a través del cuerpo. las patologías del vacío.
Ya Cannon, el fisiólogo, en 1911, había demostrado los efec- En primer lugar “el pensamiento operatorio”: es un pensa-
tos fisiológicos de las emociones que influyen en todo el orga- miento conciente, sin ligadura, con movimientos representa-
nismo a través del eje córtico-hipotálamo-hipofisario que in- tivos imaginarios y escasa capacidad fantasmática. Encontra-
terviene en la regulación de la homeostasis del medio inter- mos una gran pobreza imaginativa. Es un pensamiento des-
no. Desde entonces numerosos trabajos dan cuenta, por ejem- provisto de libido que tiende a negar la agresividad y evita las
plo, de la influencia de la depresión en la baja de las defensas investiduras psíquicas. Las asociaciones que trae el paciente,
inmunitarias, con el riesgo aumentado de la expresión de en- cuando existen, son pobres o repetitivas. El onirismo es esca-
fermedades crónicas a veces reversibles otras veces irreversi- so. El relato de su vida, carente de imaginación, se resume a
bles. No es infrecuente la aparición de un cáncer en el curso una concatenación de hechos, una secuencia fáctica en la cual
de un duelo. Últimamente se ha subrayado el aumento de la los sentimientos o la imaginación están ausentes.
proteína C reactiva en caso de depresión como riesgo aumen- En segundo lugar lo que Pierre Marty llamó “la depresión
tado de generar un accidente cardiovascular, en ausencia in- esencial”. Son depresiones sin objeto ni autoacusación, ni cul-
cluso de otros factores de riesgo concomitante como el taba- pabilidad conciente, en las cuales el sentimiento de desvalo-
quismo, la colesterolemia aumentada o la diabetes. rización y de herida narcisística se orienta hacia la esfera so-
El psicoanálisis permitió establecer los principios psicodiná- mática. No existe una vivencia de tristeza. El paciente se que-
micos que gobiernan y organizan la unidad psicosomática de ja de cansancio y apatía. Con un fondo hipocondríaco, hay
una persona. La dualidad desaparece. El ser humano es psi- como un llamado al cuerpo para que hable, consecuencia de
cosomático por definición. Sustantivado (la psicosomática), fallas en el procesamiento psíquico de las experiencias emo-
permite definir un campo de estudio. Aplicado como adjeti- cionales. Migran de un médico a otro hasta encontrar que al-
vo, por ejemplo enfermedad psicosomática, es redundante. En guno le ofrezca un diagnóstico de que algo no anda bien en

el cuerpo… cuerpo que nunca llega a ser su cuerpo. Deniegan Los síntomas somáticos pueden ser el desplazamiento en
la angustia, incluida la angustia señal, que como bien se sabe, el cuerpo de un dolor mental insoportable, desesperada ten-
es protectora del organismo. Es como si se perdiera, o quizás tativa de falaz auto-cura. Por lo tanto, al intentar un aborda-
nunca se haya alcanzado, la capacidad del sujeto en proteger- je psíquico de su problemática, el terapeuta se confrontará
se del riesgo por venir. Los deseos han desaparecido para de- a una tenaz resistencia a abandonar los síntomas somáticos,
jar lugar a intereses estereotipados o a una mera demanda de cuya desaparición, paradójicamente se teme. Son pacientes
satisfacción de las necesidades. El inconsciente no emite se- que cuanto más síntomas en el cuerpo presenten, menos vida
ñales, permanece opacado por una prevalencia de lo fáctico. imaginaria tienen, logrando provisoriamente una engañosa
En tercer lugar “la desorganización progresiva”, que corres- paz en un mortífero psiquismo silenciado. La vida es conflic-
ponde en términos freudianos a una desintricación de las pul- to, y sin algo de caos y ruido no hay vida.
siones de vida y de muerte, con predominio de la desligazón Es la función del analista encontrar los eslabones que fal-
de la pulsión de muerte. tan o incluso de crearlos. A la incapacidad asociativa del pa-
Se diferencia de la desorganización regresiva, que es li- ciente, frente a su escasez de una vida imaginaria rica, el ana-
mitada en el tiempo y siempre rica de un potencial reorga- lista deberá como “prestar su preconsciente”, proponer aso-
nizador. Como, por ejemplo, cuando una angina nos “obli- ciaciones, encontrando el sentido metafórico del síntoma. No
ga y permite” simultáneamente, hacer un alto en la vorági- podrá recurrir a un esquema tradicional de la cura en la cual
ne de la actividad constante como forma de evitar el pensar. espera que el paciente asocie libremente aportando fantasías
En una estructura neurótica, la angina puede permitir recon- y un entramado imaginario. Aquí el paciente se siente escla-
tactar con sus propios pensamientos que habían sido deja- vo de su incapacidad en asociar fantasías, ideas, recuerdos.
dos de lado por una hiperactividad alienante. En el transcur- Dado que la imaginación no falta en la neurosis y protege
so de la vida, el equilibrio psicosomático puede verse altera- por ende de la somatización, vivamos a fondo nuestras ima-
do transitoriamente por agotamiento de los recursos psíqui- ginarias neurosis, dejemos aflorar con vigor nuestra loca ima-
cos, con la aparición de síntomas somáticos circunstanciales ginación. En la medida que la neurosis no nos paralice, admi-
que intentan establecer un paréntesis ante la sobrecarga y tamos una pizca de “locura” que le dé sabor a la vida, y sea-
exigencia tensional cotidiana. Se produce entonces una des- mos productivos imaginariamente. Sin olvidar, como decía Cio-
organización momentánea por falta de integración psicoso- rán2, que “los que se sienten bien no son reales. Tienen todo
mática, pero con buenos niveles de reorganización y de re- salvo el ser que confiere una salud improbable”. Y luego agre-
cuperación del equilibrio perdido. En estos casos la manifes- ga: “Salir indemne de la vida podría suceder, pero en realidad,
tación somática es una señal de alarma útil para promover no sucede nunca”.
cambios en la actitud de vida. ____________________
En la desorganización progresiva en cambio, el movimiento 1. Escrito con el heterónimo de Bernardo Soares. Libro del desasosiego.
regresivo no está detenido por ninguna organización regresi- Emecé.
2. Cioran “Aveux et anathèmes”, Gallimard, París. 1987.
va valedera, pudiendo conducir a procesos desorganizativos
irreversibles. Ciertas hiperactividades se constituyen en ver-
De Layo a Ulises
daderas conductas de agotamiento. Son intentos por generar
una evacuación de un exceso de carga psíquica no metafori-
zada. Son los llamados procesos auto-calmantes. Esta dificul-
tad en tramitar el aspecto excesivo de cargas psíquicas es lo El complejo de Edipo en un caleidoscopio
esencial de los procesos de somatización. Es una pura carga
de excitación que no adquiere valor pulsional, en la medida Benjamín Uzorskis
que no tramita a través del representante psíquico de la pul-
Se conoce como doxo-
sión. Descarga directamente en el órgano somático, sin alcan-
grafía a los trabajos de re-
zar el valor protector del componente imaginario del repre-
copilación de textos que
sentante psíquico.
documentan las opinio-
Según este esquema, las neurosis bien mentalizadas dan
nes de diversos filósofos
lugar a un enfermar reversible, mientras que la dificultad en
(sin comentarios ni estu-
mentalizar los conflictos dan lugar a procesos evolutivos en el
dios críticos). Este libro
cuerpo. La secuencia es que a una desorganización más o me-
se presenta como una
nos profunda del funcionamiento psíquico sigue una somati-
doxografía psicoanalítica
zación. Citando a Pessoa diré que el paciente psicosomático
referida especialmente al
“domina sus emociones pero no sus sentimientos” La descar-
Complejo de Edipo. Apa-
ga cortocircuita el psiquismo y golpea directamente al cuerpo.
recen varios teóricos del
En este tipo de pacientes, los tratamientos medicamentosos
psicoanálisis repensando
deben ser dados de acuerdo con una alquimia delicada. Dosis
el Edipo freudiano, inclu-
demasiado débiles no le dan la oportunidad al organismo de
yendo también una se-
reencontrar una homeostasis que permita a las defensas bio-
rie de articulaciones y re-
lógicas anteriores de revigorizarse. Demasiado fuertes deca-
flexiones, para que el lec-
pitan el síntoma evitando a la persona interrogarse sobre su
tor pueda conocer una
propia subjetividad vacilante.
diversidad de puntos de
Se habla incluso de psicosomatosis para destacar el aspec-
vista o de vértices des-
to de psicosis actual existente en filigrana en algunas soma-
de los cuales observar y
tosis, de ahí el temor a la “locura” si abandonan los síntomas
pensar la clínica.
somáticos a los cuales se aferran. Si el cuerpo deviene perse-
cutorio, el inconsciente lo es más aún.

Fenómeno Psicosomático:
elisión de lo inconsciente
o “soy un Hashimoto”, por citar sólo dos ejemplos de los mu-
Escribe chos que se escuchan con alarmante habitualidad. El paciente
Oscar Lamorgia no parece cuestionarse con relación a la lesión, la cual es usual-
mente atribuida al destino fatídico, a la carga genética y/o a la
lamorgia@gmail.com
conspiración de los dioses, según el caso. Se trata entonces de
generar que lo que se presenta en bruto pueda historizarse en
“Llámase idealistas a esos filósofos que, no teniendo el sentido más pueril del término. Subjetivar la lesión implica
conciencia sino de su existencia y de las sensaciones para el paciente intersectar la History, con la Story.
que se suceden dentro de ellos mismos, no admiten Para utilizar un ejemplo por todos conocido, podemos situar
otra cosa; sistema extravagante que no podía, me pa- a una histérica ilustre: “Isabel de R”. En esta dama, el núcleo
rece, deber su nacimiento sino a ciegos; sistema que, de goce anidaba en la astasia abasia, mientras que la envoltu-
para vergüenza del espíritu humano y de la filosofía,
ra formal del síntoma era lo que no andaba en la vida de Isa-
es el más difícil de combatir, aunque sea el más absur-
bel. Entonces, en el FPS, la carencia de envoltura formal re-
do de todos”.
quiere para su procesamiento de otra operación preliminar
(Diderot, Carta sobre ciegos para uso de los que ven). prínceps: La construcción. Cuando examinamos el papel que
las construcciones desempeñan en un tratamiento analítico,
“El inconsciente es sin duda el verdadero intermediario nos encontramos con que, a poco de andar, aparece una suer-
entre lo somático y lo psíquico...” te de desestimación de dicha herramienta clínica. Particular-
Sigmund Freud mente en algunos autores lacanianos la palabra construcción
aparece más bien ligada a la del fantasma fundamental, per-
Puesta a punto: El cuerpo, justo es recordarlo, suele conver- diéndose de vista la riqueza conceptual y la efectividad clíni-
tirse en campo de batalla de posiciones teóricas divergentes. ca legadas por el maestro vienés en lo atinente a las instancias
Esto ocurre toda vez que la clínica actual pone de relieve algo preliminares de un tratamiento. Muchas veces, haciendo re-
que podríamos denominar “goces en bruto”. Un modo de referencia a la —así llamada— clínica contemporánea, nos en-
bautizar la, así llamada, clínica de bordes. Expresión que tra- contramos con un latiguillo que reza más o menos así: “Al pa-
to de evitar, cuando la misma convoca hasta por su matriz eti- ciente con una somatización no se lo interpreta...” Lo cual, y
mológica a pensar en el fenómeno borderline o en el trastorno en mi humilde opinión, es rigurosamente cierto (insisto: en
limítrofe. Suerte de reservorio en el que conviven toda suer- su faz preliminar). El problema radica en que no alcanza con
te de presentaciones clínicas que, por relax en el diagnóstico desestimar un recurso para instrumentar con claridad cuál es
estructural, conforman un campo heteróclito en lo teórico, a el más adecuado. Por citar un ejemplo de ello, vayan como
la vez que suponen cierto extravío en la dirección de la cura. prueba los ríos de tinta derramados para establecer lo que el
Baste recordar el denuedo con que —tanto Freud como Ruth psicoanálisis no es, a saber: “No es una terapia, no es hipno-
Mc Brunswick— intentaron, aún con desacuerdos, dar con el sis, no es magia, no es una ciencia, no es religión, no es una
diagnóstico estructural de Sergei Pankejeff. La raíz cuadrada práctica sugestiva, etc.”. Enunciado de la misma estatura que
del 1% de las dificultades que ambos tuvieron con “el hom- aquel que sindica al acting-out como no interpretable, sin por
bre de los lobos”, hubiese propiciado en la actualidad, su rá- ello orientarnos en la perspectiva de qué hacer con él. Aclararé
pido etiquetamiento y envío a la zona gris anteriormente alu- que mi enemistad con los recetarios generalizantes no implica
dida. Vale recordar a modo de corolario, la abigarrada pano- incurrir per se en la abolición de la posibilidad de establecer,
plia de somatizaciones que este ilustre paciente presentaba. cuando ello sea posible, alguna que otra brújula que nos per-
Entonces: ¿Por qué llamarle “goces en bruto”? Precisamen- mita avanzar en la cura y su dirección. La construcción de la
te por las diferencias que presenta el Fenómeno Psicosomáti- envoltura formal del síntoma, es precisamente aquello que lo
co respecto del síntoma, a saber… torna metaforizable. El FPS no debe de ser leído. Se trata de
producir una nueva escritura. Es ampliamente conocido que
Formación del inconsciente ♦ Formación del objeto a: El Freud efectúa en su artículo “Construcciones en psicoanálisis”
FPS no es un síntoma en virtud de que su goce predominante (1937) una comparación entre las tareas del psicoanalista y
no es el goce fálico y, por lo tanto, no está vehiculizado por la del arqueólogo. La salvedad a consignar estaría dada por el
lógica del significante que subrayaría su tinte metafórico. Su hecho de que mientras que para el segundo, la (re)construc-
goce inmanente es, en tanto beneficio primario, un núcleo ca- ción es el destino final, para el primero, en cambio, la cons-
rente de envoltura formal. Ello lo torna impermeable a la inter- trucción comporta un trabajo preliminar.
pretación pensada en términos de transliteración, es decir, de Aquí nos encontramos con una modalidad de escritura que
ajustar lo escrito a la letra. Sí suele ser receptivo a otro forma- permite, a través de la homofonía que irradia el holofraseo
to interpretativo denominado clisé que opera desde el jouisens cuando es debidamente escuchada por el analista, poder pasar
y que con Allouch llamaremos traducción, dado que se ajusta del goce a la contabilidad, o hacer preconciente algo del or-
a un sentido. Pero su receptividad a tales intervenciones paci- den de lo Real. Esa escritura, llamada transcripción convoca a
fican en un aspecto lo que terminarán consolidando en otro. pensar en el sistema de transcripciones que aparece en el pei-
Frases del tenor siguiente, así lo atestiguan: “Soy psoriásico”, ne invertido de la Carta 52 y del destino funesto que le espe-


ra a una huella que no pasa del signo perceptivo al sistema In- Víctor Tausk. Como se recordará, la trama del caso consistía en
consciente y que en consecuencia, pasa al soma agujereándolo. precisar el ligamen existente entre la expresión: “ojos dados
Por el contrario, en tanto y en cuanto que una de las caras vuelta” utilizado por la paciente de Tausk y cuya lógica sub-
del síntoma podría definirse como el modo en que el pacien- yacía en la hipocresía del novio. Allí, a través de un discurrir
te enuncia su sufrimiento, su enunciación misma abre camino hipocondríaco instalado en medio de una estructura esquizo-
a que la sustitución metafórica y la aparición de S2 sean po- frénica, se capta la promoción del organsprache.
sibles. Esto llevaría a pensar que el significante es ajeno a la A contramano de este razonamiento, aparece una suerte de
etiología de la lesión de órgano en el FPS. Sin embargo, con- inventario de expresiones que aluden a un cuerpo lastimado
viene aclarar que en su génesis existe una implantación del y que encuentran rutas de expresión en el lenguaje, bajo la
significante en el cuerpo, pero se trata de un significante de- forma de sintagmas cristalizados en “lugares comunes”. Vea-
gradado a su cara signo. mos algunos de ellos, sin perjuicio de que el lector pueda en-
Es frecuente que el holofraseo de un par significante se pien- riquecer la lista, tamizándola por su propio registro personal.
se sólo en términos de palabra-frase. En tal respecto, podemos »» Es un cabeza hueca.
utilizar al modo de ejemplo el nombre del padre del psicoaná- »» Luchó a brazo partido.
lisis. Sigmund significa en alemán, boca triunfante, y no deja »» Se rompió el culo trabajando.
de ser notable que el mismo Freud haya detectado que, de to- »» Me costó un ojo de la cara.
das la zonas que se disputaban el honor de acabar con su vida, »» Lo que dijo, me dio en el hígado.
hubiera ganado la boca… »» Me hacés hervir la sangre.
La experiencia pavloviana viene a demostrar que si bien el »» Etc.
Fenómeno Psicosomático da testimonio de la existencia de
una falla en el lenguaje, paradójicamente también existe una El problema aparece cuando, el clínico que se mantiene fiel
inducción significante que da cuenta de un exabrupto, es de- a la creencia de que el FPS es lenguaje de órgano, intenta es-
cir de un deseo del experimentador que se halla signado por tablecer una linealidad entre expresiones como las consig-
la insensatez. Territorio fértil para la proliferación de inter- nadas recientemente, con la generalización de su etiología.
jecciones. Figuras retóricas que impugnan de plano la terceri- Así fue como a principios de los ’80, un analista trazó su tesis
zación de la ley del significante. Dicho en términos prácticos: doctoral basándose en la “personalidad del canceroso” (sic).
lo que ahora es blanco, puede ser negro en un rato y celes- Ese error es subsidiario de otro y posee connotaciones me-
te por la noche, y todo ello sin necesidad de que el Otro deba tapsicológicas demasiado relevantes como para encogerse de
dar cuenta de tales variaciones y, por tanto, el proceso pare- hombros ante ellas. El error consiste en darle al FPS el estatuto
ce signado por la arbitrariedad más absoluta. Las injunciones de un síntoma, y por tanto, de una formación del inconsciente,
se profieren bajo la forma de órdenes sumamente imperati- cuanto que en verdad se trata de una formación del objeto a.
vas que conllevan en su esencia una amenaza feroz que logra En tal respecto, la bipartición de la holofrase elevándola a
por momentos colapsar al aparato psíquico, a la vez que ge- una potencia segunda y, en consecuencia, a su estatuto inter-
nera una interrupción en la cadena orgánica de la necesidad. pretativo, descoagula libido permitiendo el drenaje parcial
Si efectuamos una analogía informática, podríamos decir que de la misma a través de la producción de nuevas ligaduras.
homologando el sistema neurovegetativo al sistema operati-
vo de un computador, las injunciones se intercalan al modo Llamado filiatorio: La filiación, cuando es puesta en duda de
de un virus informático que toma el control de una parte del un modo pertinaz, hace en ocasiones del FPS, su llamado al
sistema (fundamentalmente aquella que tiene que ver con la Otro. Es bastante frecuente que la somatización sea visible.
lesión), dejando este último de responder a los mandos na- Un dato observable que concita la mirada. Aún sin adscribir
turales. Un modo de matematizar dicha operación sería el si- a su postura teórica, vale recordar que León Grinberg llama-
guiente: S1 S1 S1 S1 S1… Pero no al modo de los significan- ba a la somatización “un acting out producido en el cuerpo”.
tes primordiales constitutivos del sujeto, sino (en la experien- Si el linaje no cuenta con la validación de la fratria, el soma
cia pavloviana) a la repetición martilleante de una campani- puede responder de un modo mimético que remeda una mar-
lla, o de la interjección aludida líneas arriba. ca similar a otra portada por el referente que niega el lazo. De
más está decir que el mapa genético es, aquí, un dato menor.
El organsprache revisitado: Tanto la medicina más avanza- Este fenómeno se puede dar aunque ningún lazo de sangre lo
da como algunas concepciones decididamente psicosomatis- justifique. No olvidar que, al decir de Paul Auster, la paterni-
tas conviven con la idea de que el cuerpo habla. Referencia dad/maternidad implica siempre una adopción.
obligada de tal concepto es la obra de Luis Chiozza, quien a Hace varias décadas, una colega (Silvia Andretta) presenta-
través de las fantasías específicas intenta generar un proceso ba brillantemente una viñeta en la cual una jovencita remeda-
decodificatorio tan lineal como riesgoso, toda vez que, en la ba con su leucemia mieloblástica ciertos dolores en la espalda
medida en que tratemos de ir en busca de un reconocimiento cifótica del padre. El padre, en alusión a la sospecha de la infi-
ratificante de teorías previas, creamos (en su doble acepción: delidad de su esposa, la que en teoría habría dado como fruto
creencia y creación) confirmar lo que supimos desde siempre. el nacimiento de esta paciente, repitió por años y “a boca de
Y como sostiene Paul-Laurent Assoun en Cuerpo y síntoma: si jarro” la siguiente letanía: “Yo que sé si es mi hija…”
“el cuerpo (Körper/leib) se mete, justamente, (es) porque algo Cuando la paciente se enferma de gravedad, el padre, segu-
falla en el corazón de la lengua (sprache)!”. No obstante ello y ramente lacerado por la tristeza y la culpa, modificaría esa fra-
dado que la lesión de órgano se sitúa entre lo real y la lengua, se aunque la torsión llegaría cuando la balanza ya se encontra-
conviene revisar la expresión freudiana: organsprache (lengua/ ba inclinada para el peor lugar: “Yo sé, es mi hija”.
je de órgano). Encontramos que Freud la utiliza sólo una vez, De la mutación producida en el (holo)fraseo del padre, se
y es en el tramo final del artículo “Lo Inconsciente” (1915), en recorta el sobrenombre con el que denominaron desde siem-
una puntual referencia a un caso de esquizofrenia tratado por pre a la hija, a saber: “Kesy”.

Lo indecible, el cuerpo, lo psicosomático

mente aceptada.
Escribe La medicina descartó la investigación en este campo, por
Alejandra Madormo considerar que los factores causales son variables imposibles
de estudiar metodológicamente. Tengamos presente que la
alejandramadormo@gmail.com
medicina se ocupa del cuerpo biológico, como un objeto ob-
servable y cuantificable. Es una ciencia determinista que lle-
E
l término psicosomático, según lo define la medicina: ga a los efectos partiendo de las causas. La causa es siempre
“las repercusiones en lo somático, en el cuerpo, de cier- concreta, aunque pueda ser múltiple y variada: un agente in-
tos procesos psíquicos”, tiene muy escasa precisión. feccioso, los niveles de glucemia, el desbalance de un neuro-
El rubor súbito producido por una palabra significante para trasmisor. Y los efectos son mensurables: cambios en la fun-
el sujeto, es un fenómeno psicosomático, aunque sea transito- ción de un órgano o en su estructura anatómica.
rio. Freud nos trae, en sus primeros casos, a una paciente que Partiendo de este modo de concebir la enfermedad, un va-
presentaba una intensa neuralgia facial. rón de 50 años, hipertenso y con altos niveles de colesterol,
Durante el desarrollo del análisis, nos refiere que fueron no podría librarse de un infarto de miocardio. Pero sabemos
pronunciadas contra ella unas palabras que “le dolieron como que no es así, dos más dos… no son cuatro.
una bofetada”, y desde entonces había comenzado aquel do- En esa discordancia, en esa variable impredecible e inmen-
lor que la atormentaba. surable, está el sujeto psíquico.
Aunque tanto el rubor como este caso de histeria son la mar- Lo psicosomático nos plantea el estatuto de lo que llama-
ca de una frase en el cuerpo, el primero es un fenómeno fisio- mos cuerpo, ya que éste es el escenario de los acontecimien-
lógico, y el segundo se encuadra en la neurosis histérica, sin tos en la enfermedad psicosomática.
lesión de órgano, y mediatizada por el significante. La medicina considera al cuerpo como una máquina, al pun-
Un rubor constante es la consolidación de un fenómeno tran- to de llegar a concebirlo en piezas separadas, en cualquier caso
sitorio y fisiológico normal en una enfermedad dermatológica observable, tangible, mensurable, a partir de los aparatos per-
llamada rosácea, y a día de hoy, sin una etiología causal, deter- ceptivos y los recursos tecnológicos, que no hacen otra cosa
minante, encuadrada dentro de las llamadas “psicosomáticas”. que intensificar y sofisticar la percepción.
El término psicosomático fue acuñado por Heinroth en 1818, La concepción psicoanalítica es diferente: el cuerpo es pen-
en un intento de enlace, de vinculación, entre los componen- sado como una adquisición tardía, con una materialidad go-
tes de esa palabra compuesta, psiquis y soma, con lo cual, le- zante y promovida por una causalidad sobredeterminante.
jos de alcanzar una articulación, se estableció una separación Aunque resulte paradojal, “cuerpo” es algo con lo que no
tan arbitraria como imposible. se nace, es del orden de una construcción. Lo viviente, para
Para el psicoanálisis, son fenómenos, término propuesto por el psicoanálisis, no es el cuerpo. No es un dato primario, sino
Lacan en el Seminario 11, “Los cuatro conceptos fundamenta- que tiene un estatuto subordinado.
les del psicoanálisis”. Allí se refiere a “lo psicosomático” como: El cuerpo nace mirándose al espejo: son necesarios un ca-
“algo que, al fin y al cabo, sólo es concebible en la medida en chorro humano, una Gestalt visual y un soporte significante
que la inducción significante a nivel del sujeto ocurrió de una para que el acto tenga lugar.
manera, que no pone en juego la afanisis del sujeto”. Hay por un lado un organismo discordante, prematuro, siem-
Inferimos entonces, que su desencadenamiento y evolución pre al borde del despedazamiento, y por otro una unidad tran-
son comprendidos como la respuesta del cuerpo viviente a quilizante, lograda por un cuerpo organizado por la imagen.
una situación simbólica que no fue tratada como tal por el in- Y entonces muy tardíamente el niño va teniendo un cuer-
consciente del sujeto. po, con una organización suficiente para comenzar a tolerar
La Escuela de Chicago, liderada por Franz Alexander, esta- ser miembro de la cultura.
blece siete enfermedades psicosomáticas: hipertensión arte- El cuerpo es un atributo del cual hasta se puede prescindir.
rial, úlcera péptica, asma bronquial, tirotoxicosis, artritis reu- Como sujetos del significante, estamos separados de él hasta
matoidea, neurodermatitis y colitis ulcerosa. Todas ellas son tal punto, que del sujeto se habla antes de que nazca y des-
enfermedades crónicas, con un pronóstico basado en la evolu- pués de su muerte, cuando su cuerpo ya no existe pero está
ción de la enfermedad en sí misma. En muchos casos, se tra- sostenido por los significantes de la memoria.
ta de afecciones severas, discapacitantes, y cuyas complica- Los sujetos perviven en sus escritos, en sus obras, en las ins-
ciones pueden ser mortales, como la perforación o el sangra- cripciones de sus lápidas.
do masivo de una úlcera duodenal, la crisis hipertensiva o el El lenguaje nos atribuye un cuerpo, y luego al unificarlo nos
estado de mal asmático. permite usufructuarlo. El cuerpo debe vaciarse de goce, quie-
Hoy podemos afirmar que no hay enfermedades fuera de la re decir que, salvo el goce ordenado, fálico, del significante,
articulación con el sujeto que las padece, que la salud no es todo goce de la cosa fuera de las zonas erógenas asegura la
un don, sino una construcción. enfermedad en su persistencia.
La imprecisión del término, “proceso psíquico que tiene Es así como la función simbólica va a reemplazar la anato-
una influencia en el cuerpo”, ha provocado que casi dos si- mía, en tanto destino de lo humano.
glos después de la aparición del concepto, la enfermedad psi- En el Estadio del Espejo formulado por Lacan, hay una an-
cosomática, no tenga una definición completa y universal- ticipación del dominio psíquico sobre el motor, y al sujeto se

le abre la dimensión de una ilusión. En el psicosomático hay una falla simbólica que afecta el
La señal libidinal parte del Yo e irá a investir el objeto una cuerpo real, se lesiona el órgano, hay una verdadera pérdida
y otra vez en el proceso de la identificación, marcando sucede sustancia, marca muda en lo real, ya que la historia no está
sivamente al sujeto a partir de esa imagen de completud que construida sobre deseos reprimidos como en la histeria, sino
le viene del Otro. que es una historia de goces, no interpretable.
En ese recorrido libidinal que va a constituir su cuerpo hay Como estos sujetos tienen incapacidad para expresar una
a veces un error, una falla en la identificación. La libido inten- ambivalencia afectiva, la expresan en el cuerpo.
tará revestir el objeto que se le aparece como tal, pero que en Trae una historia de repeticiones de encuentro con el goce,
vez de ser una virtualidad que permite la reflexión es un comen cada brote, cada crisis de su enfermedad.
pacto que la señal no puede atravesar, y por lo tanto volverá La función del análisis deberá desprenderse de las significa-
sobre el sujeto como su propia imagen fragmentada, despe- ciones posibles de la lesión y centrarse en el discurso del su-
dazada, impidiendo el efecto de captura. jeto, de ese interrogatorio fallido, promoviendo el desplaza-
Falla en los mecanismos de la identificación primordial que miento de lo no acontecido. Es en este lugar, que ubicamos el
no le permite ilusionar la completud sino que sólo captura su trabajo en la sesión de psicoanálisis, desde el lado de la cons-
propio cuerpo desmembrado, resolviendo la tensión en una trucción, y no de la interpretación. El desafío será construir
escena autoerótica. junto con el paciente allí donde la falla primordial impidió el
El desorden psicosomático consiste en una marca muda en acceso a la representación.
el cuerpo imaginario, donde el sujeto no representa al signifi- Un nombre que como significante, lo represente, más allá
cante para otro significante, y esta incapacidad de desdobla- de su lesión. El “soy asmático”, transformado en un nombre
miento y desplazamiento, esta solidificación, va a producir propio, “Soy Juan”.
una incidencia imaginaria. Y todo el universo de significantes, no coagulados en una
El sujeto no se encuentra en su decir, y la expresión discursi- holofrase, sino metonímicamente desplazados en el discurso.
va de este trastorno es “la holofrase”. Este es un concepto im- Hacer de una frase coagulada, múltiples frases.
portado por el psicoanálisis desde la lingüística, funcionando Pasaje discursivo, descentramiento subjetivo, de la holofra-
en paralelo junto a la metáfora y la metonimia, pero excluido se a lo que algunos psicoanalistas llaman “neurotizacion del
de la dimensión discursiva. discurso”.
Las operaciones metafórica y metonímica, permiten que los
significantes estén articulados en cadena, S1… S2… S3…, y
que puedan ser sustituidos. Bibliografía
La holofrase es un estado del significante que no permite el Freud, Sigmund: “El Yo y el Ello”. O.C. Ed. Amorrortu.
desplazamiento ni la sustitución, nos hallamos frente a un sig- “Pulsiones y destinos de pulsión”. O.C. Ed. Amorrortu.
nificante solo, S1, desencadenado, coagulado. “Más allá del principio del placer”. O.C. Ed. Amorrortu.
En la clínica, esto se traduce en una suerte de acentuación “Inhibición, síntoma y angustia”. O.C. Ed. Amorrortu.
del ser en el psicosomático: “soy asmático”, “soy ulceroso”, y la Lacan, Jacques: “Psicoanálisis y Medicina”. En Intervenciones y textos. Ed
pobreza asociativa que caracteriza su discurso. Hay una conso- Manantial.
Seminario 11. “Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis”.
lidación de la dupla significante, por lo que no adviene sujeto. Ed. Paidós.
La medicina psicosomática nació como un intento de dar Seminario 1: “Los escritos técnicos de Freud”.
cuenta del sujeto psíquico en la enfermedad, pero en una cien- “Acerca de la causalidad psíquica”, En Escritos 1. Ed Manantial.
cia de causalidad que no lo considera, fue un intento fallido Alexander. F., Gregg A.: Psicología y Medicina. Ed. Eudeba.
que provocó un divorcio aún más pronunciado. Miller, J-A.: Matemas 1. Ed Manantial.
Lacan llegó a decir que “la medicina forcluye al sujeto”. Nasio, J. D.: Los gritos del cuerpo. Ed. Paidós.
Sami Ali: Cuerpo real, cuerpo imaginario, Ed. Paidós.
Freud sostiene que nada sucede en el ser humano, incluida
Gorali, Vera (comp.): Estudios de Psicosomática, vol. 1, 2, 3. Ed Atuel.
la muerte, sin participación de su psiquismo, de su deseo in- Menassa de Lucia, Alejandra; Rojas Martínez, Pilar: Medicina Psicosomá-
consciente, y el inconsciente está estructurado como lenguaje. tica I. Ed Grupo Cero
“Muere el sujeto biológico cuando el sujeto psíquico deja de Menassa, N.; Barrio, I., Madormo, A.: Medicina Psicoanalítica II. Ed. Gru-
desear”, escribe en “Psicoterapia por el espíritu”, y veremos la po Cero.
importancia de este concepto al tratar sobre depresión y pro-
ceso de enfermar, especialmente en el desarrollo de enferme-
dades potencialmente mortales. en Internet:
El cuerpo está afectado, pero al mismo tiempo es el pacien- www.imagoagenda.com
te el que decide en qué posición coloca al médico para poder
tramitar su enfermedad.
El psicoanálisis aporta un saber fundamental a la medici- e-mail:
letraviva@elsigma.com
na, acerca de la relación transferencial. No es que sea un ins- PALERMO
trumento a aplicar al paciente psicosomático para curarlo, es Av. Coronel Díaz 1837
que una vez en análisis, ese sujeto no precisa la enfermedad, Ciudad de Buenos Aires en Facebook:
no necesita enfermar sus órganos para expresarse. Tel. 4825-9034 /imagoagenda
La somatización propia de la histeria, es del orden de una /letraviva.libros
falla en la simbolización del cuerpo imaginario, y puede ser ABASTO
interpretada sobre el discurso del paciente: la historia de la Ecuador 618
histeria es una historia de deseos. en Twitter
Ciudad de Buenos Aires @letravivapsico
Hay un significante intolerable reprimido, que vuelve como Tel. 4963-1985
síntoma conversivo.

por Julia Martin [juliamartin17@gmail.com] www.elSigma.com
Lo femenino en la obra de Lacan

Entrevista a Sylvie Sesé-Léger
En tu obra has destacado a lo femenino en Lacan. ¿Dónde consi- dificultad en su modo de ver las cosas.
deras que radica la relevancia de esta categoría en su enseñan- Es muy interesante pensar esto en relación con toda la his-
za? ¿Qué agrega, en tu criterio, la lectura de Lacan a lo propues- toria del pensamiento psicoanalítico sobre la sexualidad hu-
to sobre lo femenino en Freud? mana, femenina/masculina. Las discusiones entre Freud y Er-
nest Jones y Melanie Klein, conforman el principio del deba-
Sí, me parece que en los últimos años de su enseñanza, a par-
te, a partir por ejemplo de Ernest Jones y después de Mela-
tir del Seminario Encore que trata la cuestión del goce suple-
nie Klein y toda esa corriente norteamericana anglosajona se
mentario, Lacan quiere interrogar, se puede decir, o reflexio-
ha reflexionado precisamente sobre la posición femenina del
nar, a partir de las dificultades de los desarrollos de Freud so-
niño/chico/hombre/varón.
bre la diferencia entre los sexos y la sexualidad femenina, y
esencialmente el goce femenino.
Bueno, justamente ¿cómo pensás un diálogo posible entre el psi-
Lacan trata de ir más allá de lo que Freud en “Análisis ter-
coanálisis y los estudios de género? Y en particular, con la teoría
minable o interminable” llama la roca viva, la roca biológi-
queer. Vos lo nombrabas a Stoller, Lacan conversa de alguna for-
ca de la que no se puede ir más allá, es decir, la envidia del
ma con él en el Seminario 18. Es una relación tensa pero ¿es po-
pene del lado mujer, y la angustia de castración, la angustia
sible el diálogo?
de la pasividad en el lado masculino. Entonces Lacan trata de
ir más allá de esta roca viva al proponer los goces en relación El Seminario 18 de Lacan, de 1971 me parece muy preñado
con la sexuación. de los escritos de Stoller, y yo creo que su Seminario 20, Enco-
Yo diría que la cuestión de lo femenino en Freud, en el lado re sobre las formulaciones de la partición sexual está también
de la mujer, siempre se choca con la envidia del pene. La difi- muy influido por Stoller y su escuela.
cultad reside en la cuestión de lo femenino en el hombre, es Ahora, sobre la corriente queer y los estudios de género, he
decir que Freud, aparte de la cuestión de la homosexualidad tomado contacto con los estudios de género hace muchos años
no consigue —seguramente que es también una cuestión de y a partir de estudios literarios, hay muchos congresos interna-
sociedad, de su cultura de época—, no puede abordar la cues- cionales hispanos. Mujeres feministas de origen hispano han
tión de lo femenino en el hombre. estado enseñando en Estados Unidos, donde los estudios de
Considero que Lacan hablando del goce suplementario y del género muy pronto han tenido mucha importancia, y he des-
goce fálico en el Seminario Encore, quiere, trata de resolver la cubierto esa importancia a partir de investigaciones muy in-
cuestión de lo femenino, diciendo que hay hombres que pue- teresantes en el campo literario.
den escoger el lado femenino siendo hombres, por lo tanto Luego, he leído a Judith Butler y todo su pensamiento muy
no se trata de renunciar al estatuto de hombre, pero pueden atractivo sobre Lacan, Derrida, pero me parece que se trata,
escoger, como los místicos, gozar como una mujer. Lacan en sin embargo, una construcción filosófica. Nosotros trabajamos
ese seminario trata de solucionar la cuestión de esa roca viva. con la clínica y sabemos de los transgéneros.
Cuando me interesé en esta cuestión, hace más de treinta
¿Cómo pensás que lo masculino puede ser abordado en el psi- años, a partir de recibir a transexuales en la consulta, no se
coanálisis? Da la impresión que, por ser lo femenino un enigma, hablaba de transgéneros, se hablaba de transexual; ahora los
lo masculino ha quedado relegado como tema de discusión, has- hay que ya no se operan, que se dicen transgénero.
ta que ahora se visibiliza con asuntos como la violencia contra El asunto es cuando Judith Butler cuenta que te puedes des-
las mujeres, los femicidios. ¿Cómo conjeturás que lo masculino pertar a la mañana sintiéndote mujer y acostarte siendo hom-
es posible de abordar, de categorizar, de describir? bre, ¿no? Esto puede ser una reflexión filosófica pero bueno,
creo que trabajamos como psicoanalistas con el límite, la di-
Pues, yo creo que en este punto es muy interesante la cues-
ferencia entre los sexos es un límite.
tión cultural y social. La cuestión de la violencia es ocasión
Me parece que cuando se habla de filosofía, como Judith
para reflexionar, pero yo diría que en Freud siempre la mascu-
Butler, es muy interesante, pero nosotros, nosotras, chocamos
linidad se plantea como una evidencia, cosa que no es. No hay
con el límite en nuestra clínica. No se puede evacuar, dejar
que dar por evidente la masculinidad; el hecho de poseer un
de lado la cuestión de la diferencia entre los sexos, es lo real.
pene no significa, no resuelve, la cuestión de la masculinidad.
Así como no se nace mujer, se deviene mujer, yo diría lo mis-
Estás diciendo que una cosa es la clínica y otra la filosofía ¿no?
mo para un chico y un hombre; se trata no solamente de edu-
cación, de patrones socioculturales aprendidos, sino de iden- Exactamente. Hay por ejemplo un grupo lacaniano liderado
tificación con el padre, o con el padre de la mujer, con los her- por Jean Allouch que trabaja mucho, están muy interesados
manos, es decir, que la cuestión de la identificación me pa- por los estudios de género, las teorías queer, es decir, es una
rece absolutamente primordial para el porvenir de un chico. idea interesante reflexionar sobre la sexualidad humana no a
Lo que es interesante es que después de Freud, toda la es- partir de la heterosexualidad, sino a partir de las otras sexua-
cuela americana anglosajona, sobre todo con Stoller y los dis- lidades, desde un punto de vista teórico.
cípulos de Stoller, toda esta escuela norteamericana ha con- Ahora bien, en la clínica es complicado, aunque siempre es
siderado lo difícil de la masculinidad para un chico. En este una cuestión muy importante porque, como psicoanalistas,
sentido, la proximidad con el cuerpo maternal puede ser una cuando trabajamos, por ejemplo, con pacientes homosexua-

les, ellos te hacen poner en cuestión lo que se supone la nor- Lacan era un feminista entonces, en algún punto.
ma, es decir, la heterosexualidad. Sin dudas es a partir de ella
En algún punto sí. Él estaba muy interesado por las muje-
que Freud construyó el psicoanálisis, es decir que la norma he-
res. Aunque Freud también hasta decía ¿qué desea una mu-
terosexual es la de la invención freudiana, ahora, no se puede
jer?, y decía que eso no lo pudo resolver, esto lo dijo al final.
dejar de lado el límite, lo que te contaba, ¿no?
Pues con respecto a Lacan, me parece que trató de contestar
a la cuestión de Freud, es decir, que para Lacan hay un más
Estoy de acuerdo en que una cosa es la clínica y otra la filosofía, y
allá del deseo fálico y ese más allá concierne tanto a la mu-
estaba pensando que, así como Freud parte de la neurosis, Lacan
jer como al hombre.
parte de la psicosis para pensar algunas cosas, desde una pers-
Efectivamente los poetas, los creadores cuando crean, el
pectiva no deficitaria, sobre todo al fin de su enseñanza. Enton-
goce fálico está ahí, pero también está su más allá, diría que
ces, partir de las otras sexualidades para pensar la constitución
la inspiración es el más allá del goce fálico para los hombres
de la sexualidad en el sujeto es interesante y complejiza y ense-
y las mujeres.
ña, contra todo reduccionismo.
Es muy importante, efectivamente. Sobre Freud ya sabe- Una pregunta que de alguna forma ya has contestado. Una clíni-
mos, podemos decir que es un patriarca. Él es hijo de su edu- ca actual nos precipita a que el psicoanálisis se pronuncie o haga
cación, de su cultura, de su época. A Freud la psicosis no le algo respecto de la violencia contra las mujeres, las demandas de
interesaba, mientras que a Lacan sí, él está interesado. Tam- cambio de sexo, entre otros temas relativos a los avatares de la
bién creo que Freud era un escritor cuando Lacan no lo era, sexuación. ¿Cómo puede estar el psicoanálisis a la altura de es-
entonces me parece que Lacan estaba muy preocupado por la tos temas?, ¿qué es lo que tiene para ofrecer frente a estas pro-
cuestión de la escritura. También estaba muy preocupado por blemáticas?
el surrealismo, es decir, cuestión precisamente no normativa.
La violencia es un asunto de preocupación, tú también se-
Lacan parte de cuestiones no normativas.
guramente has recibido en la consulta mujeres golpeadas, vio-
ladas y toda la serie de la violencia, yo creo que como psicoa-
Entonces, ¿Cuál es tu posición respecto de la relación que el psi-
nalista podemos acoger a una víctima pero también ayudarla
coanálisis puede tener con los feminismos, con algunos de ellos?
a salir del estatuto de víctima.
A mí lo que me parece importante es lo que hace avanzar Una mujer violada, golpeada, tiene sus fantasmas; no digo
la reflexión psicoanalítica. La sociedad cambia, las demandas que eso sea relevante en el episodio mismo de la violencia, no
de psicoanálisis también, las modalidades de sexualidad tam- se trata de eso. Me refiero a que con el trauma, con lo que es
bién cambian, entonces nosotros tenemos nuestra misión de traumático, pasa algo parecido. Si te quedas en el nivel único
acoger los cambios y no juzgarlos con normas o respuestas de lo traumático, el sujeto está durmiendo.
previstas, es decir que me parece muy importante en la trans- Yo diría que lo importante es reconocer y oír cuando hay
ferencia cuando un analizante pone dificultad sobre tus po- algo absolutamente trágico, inaceptable, yo lo puedo decir
siciones teóricas. como analista, pero no me voy a quedar con lo que pasó, no
Ahora, sobre los feminismos, ellos aportan la lucha concreta es la posición psicoanalítica ir solamente a la dimensión de
y la visibilización, también teorizaciones. Es una verdad que la víctima. La víctima es también un sujeto, no sólo objeto de
en nuestra sociedad, en Francia como en Argentina, la ley del una agresión que se circunscribe a un momento de su vida, y
más fuerte existe y eso hay que visibilizarlo, la violencia con- yo escucho al sujeto, es decir a toda la dimensión fantasmáti-
tra las mujeres existe históricamente. ca que sobrepasa a ese momento.
Aunque también existen mujeres que pegan a los hombres, He recibido pacientes violados, y cómo se puede salir de esto
resulta aún difícil hablar sobre ello. Pero la verdad es que la es muy importante. Sobre los niños abusados, el porvenir de su
fuerza está más del lado del hombre, y que la sexualidad va- sexualidad es muy difícil. Me intereso mucho en lo que apor-
ronil está más ligada a lo funcional, es decir, más del lado de tó al psicoanálisis Ferenczi sobre toda la dimensión traumáti-
la necesidad instintiva. ca del niño traumatizado, pero ya se sabe cómo se pueden en-
Lo que noto en Francia, es que ha habido cambios en las mo- contrar los límites de esta postura psicoanalítica.
dalidades de la sexualidad femenina, cómo desde su indepen- Entonces lo importante es que el psicoanalista esté al tanto
dencia económica las mujeres muchas veces pueden vivir sol- de su propia posición respecto al trauma de la víctima. Cada
teras, y esto también es un cambio que puede provocar reac- uno es víctima en un momento o en otro de la vida, como psi-
ciones complicadas en la sexualidad masculina, es decir que coanalistas es muy importante estar advertido de esto para po-
la libertad sexual femenina tiene su repercusión en los hom- der escuchar a la víctima y ofrecerle la escucha para que en-
bres. Esto se verifica en la clínica. cuentre una salida.
En un ejercicio de imaginación, vos que fuiste alumna de Lacan La versión completa de esta entrevista en www.elsigma.com
¿cuál crees que sería su posición frente a los debates actuales
con los feminismos? Sylvie Sesé-Léger: Psicoanalista francesa, ejerce en París; Miembro
de la Société de Psychanalyse Freudienne (SPF) de la que fue presi-
Puede que se refiriera a lo que ha dicho en el Seminario 20, denta-2012-2014- Formada en la École Freudienne de Paris de Jac-
Encore, es decir, que las posiciones no son definitivas: el hom- ques Lacan, de la que fue miembro hasta la disolución en 1980. Obtu-
bre y la mujer pueden cambiar de posición puesto que él dice vo el título de Analyste de l’Ecole (AE) en 1979. Ha publicado L’Autre
que se puede estar del lado hombre siendo anatómicamente féminin (Éditions Campagne Première, 2008) y Mémoire d’une passion
(Éditions Campagne Première 2012) traducido al italiano y al portu-
una mujer, pero yo creo que diría que también hay una cons-
gués. Co-directora de libros colectivos, Invention du féminin (Éditions
tante en decir que la sexualidad varonil tiene ese acento más Campagne Première 2002), Passion amoureuse (Éditions Campagne
pulsional y directo, que esto no se puede dejar de lado. Première, 2013). Da un seminario sobre lo femenino desde 1996.

FCPA 2
(1 pág)

Colaboración
No hay que salvar a Freud

de la práctica del psicoanálisis y tampoco se pudo estudiar e
Escribe investigar la pertinencia de tales fuentes.
Para dar idea de la magnitud de la incorporación de con-
Alfredo Eidelsztein
ceptos de otras disciplinas y campos de saber que el propio
eidelsztein@gmail.com
Freud reconoce explícitamente haberlas obtenido de su lectu-
ra de textos no psicoanalíticos, aporto una lista parcial de la
“Uno titubea en decirlo, pero no es po- inclusión original de los saberes referidos por Freud aunque,
sible defenderse de la idea de que el ni- obviamente, no pretendo negar que Freud haya sido el crea-
vel de lo éticamente normal es otro en el dor exclusivo del psicoanálisis como práctica y como discipli-
caso de la mujer. El superyó nunca devie- na, ambas absolutamente nuevas, que introdujeron en Occi-
ne tan implacable, tan impersonal, tan
dente la posibilidad de reflexionar sobre dimensiones ni si-
independiente de sus orígenes afectivos
como lo exigimos en el caso del varón.”1
quiera entrevistas antes de Freud sobre el sujeto:
S. Freud, 1925
Concepto incorporado
E
al psicoanálisis por Fuente
n su ya medianamente extensa historia, el psicoanálisis Freud
ha enfrentado oposiciones y objeciones, reales o imagi-
nadas, de muy diversas fuentes, entre las que se pueden Imágenes mnémicas Carl Wernicke
destacar: tanto la moral victoriana como los movimientos de Libido Richard von Krafft-Ebing
izquierda (aunque resulte sorprendente), la psiquiatría, tan-
to las terapias breves (que sólo son designadas así en relación Autoerotismo Havelock Elis
al psicoanálisis) como las cognitivo conductuales, las neuro- Bisexualidad Wilhelm Fliess
ciencias y, finalmente, el feminismo y los estudios de género.
Sexualidad infantil Albert Moll
Luego del fallecimiento de S. Freud y con la salvedad de J.
Lacan, la estrategia llevada adelante por los psicoanalistas para Zonas erógenas Iwan Bloch
defenderse de las críticas recibidas —destacándose el hecho Oposición entre
de que el psicoanálisis fue y es la práctica “psi” que ha desper- representaciones y Arthur Schopenhauer
tado los rechazos más violentos y sistemáticos, más virulentos pulsiones
y despiadados— fue, en general, replegarse sobre sí mismos,
cerrar filas, y hacer como si esas críticas, objeciones y recha- Teoría económica del
Josef Breuer
zos no existieran; el psicoanálisis asumió la peligrosa “política ataque histérico
del avestruz”. Así permitió el avance de argumentos improce- Fuerzas de atracción y
dentes e injustificados y, peor aún, se privó de “recibir su pro- Ernst Brücke
repulsión psíquicas
pio mensaje en forma invertida desde el Otro”, la mejor for-
ma de evitar caer en necedad y obturación mental y de dejar Principio de constancia Gustav Theodor Fechner
abierta y próspera la “vía de la verdad”. Inconsciente como “otra
Gustav Theodor Fechner
La base argumentativa explícita para sostener tal política uti- escena”
lizada para uso entre los psicoanalistas fue la aplicación del si-
Lo ominoso Friedrich Schelling
guiente argumento: el psicoanálisis sólo se justifica y se criti-
ca —lo que todavía no sucedió- internamente. Se cree firme- Ello Georg Grodeck
mente que su saber y su práctica surgen de sí mismo y que na- Método interpretativo
die de afuera tiene derecho a opinar. Su propia práctica le en- Giovanni Morelli
indicial
seña al psicoanalista y lo que no puede aprender así, requie-
re de su propio psicoanálisis para su obtención. Consecuente- Ambivalencia Eugen Bleuler
mente para el psicoanalista, si algo es criticado o no compren- Introversión de la libido Karl Gustav Jung
dido del psicoanálisis, es el resultado de que quien realiza la
crítica o el cuestionamiento no se analizó nunca o no se ana- Imago paterna Karl Gustav Jung
lizó suficientemente o que le falta práctica clínica. Este pro- Principio de inercia Isaac Newton
cedimiento de autovalidación del psicoanálisis fue diagnos-
Lapsus Hans Gross
ticado como mito de autofundación por Jean-Marie Vaysse.2
La aplicación sistemática de este mito como forma de des- Omnipotencia de los
Jean-Baptiste Lamarck
conocer, reprimir y desmentir las críticas recibidas implicó dos pensamientos
consecuencias, ambas graves a mi entender.
Primera consecuencia: esta estrategia acarreó como re- Segunda consecuencia: la que hizo y hace que tantos crí-
sultado la imposibilidad del estudio sistemático y la conside- ticos del psicoanálisis sostengan que los psicoanalistas mantie-
ración de las múltiples fuentes del modelo teórico freudiano; nen, en general, una relación cuasi religiosa a la obra de Sig-
o sea: no sólo no se pudo considerar lo infundado del argu- mund Freud, es que generó la idea de un Freud omnisciente,
mento —francamente contradictorio—: el psicoanálisis surgió que ya sabía todo, incluso todo lo que, por ejemplo, Lacan creó

como un nuevo modelo teórico medio siglo después. Hasta se madre biológica y la equiparación prejuiciosa de niños y pue-
llega a creer que todo lo que Freud desarrolló erróneamente, blos considerados primitivos. Y esto debería ser públicamente
él mismo llegó a darse cuenta y a rectificarlo. Freud, es qui- sostenido por los psicoanalistas frente a los debates modernos.
zás la última figura de Occidente, (habiendo ya caído en gran Incluso, si se dejan de aceptar estos argumentos de Freud se
medida la de Karl Marx de esta posición), de un genio posee- puede aprovechar la potencia de las formulaciones de Lacan,
dor de un saber eterno y plenamente verdadero.3 quien, y sólo para tomar un ejemplo, con su metáfora pater-
Pero desde hace ya varios años, se ha producido una situa- na, resuelve los prejuicios freudianos al sustituir a la madre
ción radicalmente nueva: la estimación y posición de “la mu- biológica por el Deseo de la Madre como la encarnadura del
jer” en Occidente se ha modificado sensiblemente y esto no Otro (que la puede realizar una pareja heterosexual, una mu-
sólo consiste en lo teorizado por los estudios feministas y de jer o dos, un hombre o dos, una institución, etc.), el papá va-
género sino que también ya ha alcanzado a la consideración rón por el Nombre-del-Padre una función que no la debe en-
de amplias capas de la población occidental en general y de carnar nadie (y que funciona inscribiendo la impotencia del
una forma destacada entre las jóvenes generaciones; incluso Otro) y al hijo por un tercer término, el significado al sujeto,
es ahora un tópico fundamental de los programas de las polí- como la resultante de la operatoria, sin nada biológico, pre-
ticas renovadoras. Para tales numerosos sectores de la pobla- determinado ni teleológico.
ción occidental, la obra de Freud, es inaceptable y, en muchos Frente al crucial desafío de nuestra época, el desafío de la
casos, humillante y degradante. Lo mismo que vienen soste- época hacia el psicoanálisis, no alcanza con omitir, no decir
niendo desde hace medio siglo los estudios de género y el fe- nada, hacer como si Freud no lo hubiese dicho, proponerlo
minismo ha pasado ya al “sentido común” de los sectores más como consecuencia de ser Freud hijo de su época, etc. Es ne-
progresistas de la población sin embargo los psicoanalistas cesario sostener una crítica sistemática, racional y explícita de
en su gran mayoría, no se hallan dispuestos a escuchar, con- estos argumentos pseudo cientificistas. De tal forma que habi-
siderar ni aceptar. lite a reescribir el conjunto del modelo teórico del psicoanálisis
Considerémoslo aquí brevemente:4 para Freud la base ma- en, absolutamente, otra lógica y hacerlo en franco debate con
terial y científica en la cual cobra apoyo el psicoanálisis es la todas las disciplinas con las que coexiste. Esto Lacan lo intentó
biología —motivo por el cual él siempre consideró al psicoa- hacer pero fracasó, como él mismo lo expresó en más de una
nálisis científico y sus críticos, desde Karl Popper hasta Ma- decena de oportunidades,5 debido a la hegemonía de la de-
rio Bunge, se elevaron con indignación contra ello- mientras fensa irracional del modelo freudiano entre los psicoanalistas.
que, por ejemplo, para Lacan la base real del psicoanálisis se Intentar “salvar a Freud” en lo que es inaceptable de sus
la brindan la lógica, la lingüística, la física matematizada y la concepciones no solamente no contribuye a la existencia y al
topología; todas las disciplinas que junto al psicoanálisis debe- desarrollo futuro del psicoanálisis sino que puede acarrear el
rían constituir el campo de lo que él propone designar “cien- peligro de dejarlo sin porvenir ya que se estarían cerrando las
cias conjeturales”: las mismas operan mediante la herramien- puertas de acceso a los jóvenes, ya en gran medida persuadi-
ta del matema, con entes puramente abstractos y bajo el modo dos de que es un prejuicio machista el basamento de las dife-
hipotético deductivo. rencias sexuales sostenidas en la obra de Freud. A pesar de lo
Al basarse Freud en la biología y bajo un modelo fuertemen- que se supone entre los psicoanalistas, el porvenir de las con-
te inductivista hace derivar: a- las pulsiones de vida y muerte diciones de posibilidad de la existencia del psicoanálisis, como
de propiedades inherentes de la sustancia viva, b- las posicio- discurso, como práctica y como modelo teórico está entre los
nes del género del sexo anatómico, c- el complejo de Edipo de jóvenes y no en los viejos herederos del legado freudiano. No
las condiciones naturales de crianza de los niños por parte de se trata de “retorno” sino de “avance”.
madres mujeres y padres hombres. Por tal basamento llega in- Si el psicoanálisis se afilia a un programa de subversión del
cluso a consideraciones de la homosexualidad como perturba- sujeto debe estar él mismo enteramente disponible a ser sub-
ción del desarrollo psicosexual. Además de lo que pueda de- vertido en sus bases, tal como lo hacen los investigadores en
cirse válidamente o no de su posición personal misógina, pa- las ciencias modernas —pero no los religiosos ni los políticos-,
triarcal, eurocéntrica, machista, etc., sobre lo que no me pro- y esto requiere en forma urgente dejar de defender a Freud,
nuncio, Freud termina desarrollando un psicoanálisis que se un autor que no lo requiere ya que está inscripto en forma in-
organiza en torno a las diferencias sexuales anatómicas de na- deleble en el libro de los pensadores que fueron y son funda-
cimiento y al destino biológico de cada individuo, lo que ha- mentales en la historia de la humanidad para la concepción
bilitó que perduren en el seno de su teoría prejuicios sexistas. del sujeto pero, y justamente por ello, siendo quien produjo un
Mientras que para Lacan “padre”, “madre”, “mujer”, etc. son antes y después de Freud hay que dejar caer lo que es “caduco,
constructos significantes. lo que en efecto lo está, en la obra de un maestro sin par.”6 
He aquí, según mi criterio, el núcleo del conflicto: en la so- _____________________
ciedad occidental moderna, al menos en sus sectores menos 1. Freud, S. (1979). Obras completas. Tomo XIX. “Algunas consecuencias
atávicos, conservadores y religiosos, ya se han superado tales psíquicas de la diferencia sexual anatómica entre los sexos”. Buenos Ai-
res: Amorrortu. p. 276.
concepciones. Las posiciones de cada uno en la sociedad, la
2. Vaysse, J.-M. (1999). L’inconscient des modernes. Essai su l’origine mé-
cultura, la sexualidad, la economía, la política, el saber, el po- taphysique de la psychanalyse. Francia: Gallimard.
der, la familia, etc., dependen absolutamente de condiciones 3. Quizás se deba incluir la figura de Juan Domingo Perón que, para im-
lingüísticas, históricas, ideológicas, sociológicas y culturales portantes sectores populares, políticos e intelectuales argentinos, es la
de las cuales la biología y la anatomía no sólo son contingen- de otro viejo absolutamente y eternamente sabio.
tes sino incluso permutables. 4. Lo que he realizado extensamente en Eidelsztein, A. (2018). 2º Semi-
nario Internacional. Lacan, la crítica a Freud desde el psicoanálisis.
Así en nuestra época y cultura es inaceptable seguir soste-
5. Eidelsztein, A. (2009, 2010). El rey está desnudo. 2 y 3. El fracaso de
niendo la envidia al pene de las mujeres, el menor desarrollo Lacan. Buenos Aires: Letra Viva.
moral y ético (superyoico) de las mismas, que la realización 6. Lacan, J. (2008). Escritos 1. Acerca de causalidad psíquica. 3. Los efec-
personal de las mujeres deba atravesar las condiciones de ser tos del modo imaginario. Buenos Aires: Siglo veintiuno.

Problemas y controversias en el psicoanálisis
Winnicott:
su utopía y la servidumbre voluntaria
Suspendo adrede la cita en esta frase trunca, la que por lo
Escribe demás refiere a la psicoanalista inglesa Joan Riviere, para mos-
trar que la ilusión de sentirse en casa termina por constituir
Juan Bautista Ritvo
un ámbito que bien podemos llamar “sacro”, es decir, un ám-
juanritvo@gmail.com
bito promiscuo del cual, como ocurre con el Eros de Empédo-
cles, solo se sale por medio de la violencia furibunda… si se
S
in duda muchos conocen la carta —unas seis carillas—, sale. En la mayoría de los casos, los suspiros y movimientos
que Winnicott envió a Melanie Klein luego de una reu- incómodos a que refiere Winnicott, son de los sirvientes que
nión de analistas de la que ambos participaron. terminan por hundirse en la mierda.
Conviene reproducir algunas de sus expresiones porque el Cualquiera podría objetar que la sociedad de que habla Win-
modo tan suyo, tan frontal, tan insólito en un medio analíti- nicott es una sociedad utópica.
co hecho de reservas y de genuflexiones, a la vez resentidas Es cierto, completamente cierto. El psicoanálisis nunca fue
y serviles, mentirosas y prescindibles, sigue siendo ejemplar- así, bajo ninguna de las figuras imperiales: Freud, Klein, Lacan.
mente actual. También podemos llegar a saber que la riqueza inmensa que
La fecha es —recordémosla, porque pese a su lejanía nos albergan estos discursos está aplastada bajo una masa de clisés
evoca tan nítida y dolorosamente la situación actual de nues- que transforman preguntas implícitas y discursos lacunarios,
tro campo—, la del 17 de noviembre de 1952. deslumbrantes por lo que prometen sin concretar y por lo que
concretan de forma insospechada. Discursos abiertos a un fu-
“Estimada Melanie: turo lector en vigilia, a un analista que deje correr hacia el ol-
Quiero escribirle acerca de la reunión del viernes pasado vido modos enunciativos que luego retornarán, también ines-
para tratar de convertir esto en algo constructivo. peradamente, en su práctica, transforman, digo, todo esto en
Lo primero que quiero decirle es que puedo advertir cuán una máquina servil de pura redundancia donde no queda lu-
molesto resulta que cuando algo se desarrolla en mí por mi gar para ninguna pregunta, ninguna inquietud, ninguna mo-
crecimiento y mi experiencia analítica, deseo expresarlo en dalidad donde insertar algo propio.
mi propio lenguaje. Es molesto porque yo supongo que todo Es el continente de la esclavitud confortable; es asimismo el
el mundo quiere hacer lo mismo, y en una sociedad científica lugar de la masa en el sentido freudiano del término: líder, je-
uno de nuestros objetivos es encontrar un lenguaje común. rarquía, rencores entre los iguales más iguales que otros igua-
Sin embargo, este lenguaje debe mantenerse vivo, ya que no les, y, por supuesto, la segregación, esa que amenazaba a Win-
hay nada peor que un lenguaje muerto. (…) Personalmente nicott, simplemente tolerado por su inteligencia.
pienso que es muy importante que la obra suya sea reenun- No obstante, la utopía winnicottiana retorna —y tiene que
ciada por personas que hagan los descubrimientos a su ma- retornar porque de lo contrario el psicoanálisis se vuelve una
nera y que presenten lo que descubren en su propio lengua- lengua muerta—, en el seno de las llamadas escuelas que son,
je. Solo de este modo se mantendrá vivo el lenguaje. Si us- cualquiera lo sabe aunque se finja no saberlo, instituciones de
ted estipula que en el futuro solo su propio lenguaje debe ser masa, escuelas, quizá, pero de servidumbre alimentadas por
utilizado para la enunciación de los descubrimientos de otra una enseñanza universitaria paupérrima e incluso idiota; re-
gente, el lenguaje se convertirá en lenguaje muerto, como ya torna el momento en que singularidades muy diversas entre
se ha convertido en la Sociedad. Le sorprendería saber de los sí acuerdan en escucharse y al hacerlo empiezan a descubrir,
suspiros y gemidos que acompañan toda reenunciación de nuevamente, las virtudes de una praxis única en el mundo.
los clisés sobre los objetos internos por parte de quienes voy Desde luego, son instantes —no puede ser de otro modo—
a llamar kleinianos. (…) Como verá, lo que me preocupa es pero valen y mucho.
algo que considero mucho más importante que este artícu-
lo mío. Me preocupa este modo de presentación que podría
llamarse kleiniana, y que a mi juicio es el verdadero peligro
para la difusión de su obra. Sus ideas perdurarán en tanto y
en cuanto sean redescubiertas y reformuladas por personas
originales, dentro y fuera del movimiento psicoanalítico. Des-
de luego, es necesario que usted tenga un grupo en el cual
pueda sentirse como en su casa… El peligro es, empero, que
el círculo se desarrolle hasta convertirse en un sistema basa-
do en la defensa de la posición ganada por el autor original,
en este caso usted misma. Freud, según creo, vio el peligro
de esto. Usted es la única capaz de destruir este lenguaje de-
nominado doctrina kleiniana y kleinismo y todo eso, con un
propósito constructivo. Si no lo destruye, este fenómeno ar-
tificialmente integrado deberá ser atacado en forma destruc-
tiva. Incita al ataque…”

Conceptos fundamentales del psicoanálisis. Coord: Lucas Boxaca y Luciano Lutereau
La voz femenina
Son maternas todas las relaciones de intimidad (por eso la im-
Escribe potencia de los varones es un síntoma que puede tener una in-
terpretación incestuosa), en lo público siempre se le habla al
Luciano Lutereau
padre. Para los varones la cuestión es más fácil en este punto:
llutereau@googlemail.com porque les alcanza con una fantasía parricida para autorizar su
voz, es decir, con apropiarse del apellido. Por eso en lo público
U
n desafío de nuestro tiempo parece ser cómo consti- se la pasan discutiendo (de lo que sea). Mientras que para las
tuir una voz pública que esté a la altura de las circuns- mujeres es más difícil, a menos que se quejen del padre, lo cri-
tancias, que no sea meramente auto-afirmativa y diri- tiquen, etc. (porque si en público se le habla al padre, todo lo
gida a los propios. que no sea objetarlo es seducirlo). Por eso la vergüenza para
En psicoanálisis este problema existe hace años, y así es que hablar en público (algo de lo que muchas mujeres se lamentan
fue fácilmente desacreditado por otras propuestas terapéuticas en análisis) es una posición femenina y no necesariamente un
o cuestionado por aquellos que, al escuchar hablar de la falta, la síntoma (histérico); muestra ese punto en que una mujer no
angustia, etc. piensan que sus problemas son demasiado concre- dice cualquier cosa en cualquier lado (como sí hacen los varo-
tos como para tratarlos con un existencialismo de segunda marca. nes) y sería un descuido esperar que lo haga. También es cier-
Muchos de los textos de divulgación del psicoanálisis no ha- to que muchas mujeres, para asumir una voz pública, no pue-
cen más que enojarse con los pacientes porque no son como den en principio más que actuar actitudes masculinas parricidas
deberían ser; porque son: neoliberales, sujetos del capitalismo, (como le ocurre a algunas feministas y, por suerte, otras ya se
etc. La moral psicoanalítica es una queja agónica, que no ena- alejaron de esa voz innecesaria). Que para las mujeres el pasa-
mora, por eso a los analistas nos cuesta tanto hablar por fue- je a lo público suela ser indirecto, explica también por qué hay
ra de nuestros guetos y, mucho más, que nos escuchen. Hacia algo así como un “hablar entre mujeres” que entre los varones
una encrucijada semejante parece caminar el feminismo, inno existe y es el motivo que la intimidad sea muchas veces una
cluso siendo un movimiento popular hoy en día. El psicoanáli- condición para la palabra: con una mujer siempre se habla ínti-
sis también lo fue; pero después viene la parte en que la pala- mamente, si no se habla con (esa parte de ella que es) su padre.
bra (psicoanalista/feminista) ya no quiere decir nada, porque Para concluir quisiera recurrir a una anécdota, para retomar
se usa de cualquier modo, el mercado se la apropia a su gusto la cuestión de la masculinización de la mujer. En una conversa-
y, con un poco de tiempo, la descarta. ción escucho a una mujer que dice de una mujer que “está ca-
Constituir una voz pública que esté a la altura es un desa- sada con la profesión” y me quedo pensando en que quizá hubo
fío enorme, el psicoanálisis no lo logró (hasta las feministas una época en que las mujeres se casaban con varones. ¿Ahora
se quejan de los analistas, sin tener idea de esta práctica, mu- con qué se casan? ¿Siempre hay que casarse con algo? El pro-
chas veces criticando textos como si el psicoanálisis fuera eso: blema, en todo caso, es que se puede estar casado (aquí vale el
un objeto de estudio) ojalá el feminismo lo logre. Sin embar- deslizamiento a “cazado”) sin saberlo. Me quedo pensando en
go, en este punto me interesa pensar ¿qué es una voz pública? que a varias mujeres que conozco les cuesta abrirse paso en sus
La voz pública es eminentemente masculina. Las mujeres ha- profesiones y no por falta de talento ni de oportunidades; a ve-
blan públicamente, muchas lo hacen masculinizándose. Otras ces no se animan, se inhiben, acaso ¿la profesión puede ser un
lo hacen de manera mediada, por ejemplo, a través del arte. marido demasiado celoso, al que no se puede dejar de atender,
La voz pública de un varón es impostada, es una voz presta- dedicarle tiempo o, eventualmente, prestarle menos atención?
da, basada en la imitación de otra voz. La dificultad de algu- ¿O uno al que se respeta demasiado? No es una cuestión de rea-
nas mujeres para hablar en público confronta con una fanta- lización personal. Eso es un mito empresarial. Nadie se realiza
sía que los varones no tienen: la desnudez. Los varones des- como persona. La realización es como varón o mujer. Algunas
nudos pueden presumir, tienen el falo para esconderse. Mien- mujeres se realizan casándose con el trabajo. Parecen obsesi-
tras que la desnudez femenina avergüenza (y no se tiene me- vas, pero no, ¡es que son esposas muy fieles! Apenas se animan
nos vergüenza por ponerse en tetas en el siglo XXI). Transitar a fantasear con que hacen otras cosas que les gustarían. Qui-
esa vergüenza y no buscar detrás de qué esconderse (por ejem- zá hubo una época en que una mujer se casaba con un varón y
plo, el saber) es un camino de feminización muy interesante pasaba a llevar su apellido; así dejaba el de su padre. Cuando
(que a veces se recorre en un análisis). Es el camino que cons- te nombra la profesión, el esfuerzo para que el nombre paterno
truye una voz singular, sin imposturas. Y la búsqueda de algo no sea incestuoso puede ser mucho mayor. Porque incluso esa
detrás de qué esconderse (sobre todo el saber) no es algo de profesión puede tener una deriva incestuosa si recibirse era un
la neurosis obsesiva femenina, sino una masculinización de la anhelo frustrado de los padres: si era de la madre, se trabaja-
mujer. El problema aquí es que se piensa la obsesión femenina rá compulsivamente para huir del padre, pero se quedará en la
con el modelo del varón obsesivo. posición de la madre, entonces será necesario más trabajo y así
Lo diré de otra manera. La madre es el primer objeto de amor. sucesivamente. Si se toma la profesión del padre (o un sustitu-
Eso quiere decir que cualquier niño habla primero con la ma- to) se optará por una realización masculina y el resultado pue-
dre antes que con el padre. Es un fenómeno común: frente a de ser una desautorización de la voz propia. En una época en
éste, la madre pregunta: “¿le contaste a papá?” y el niño mira que las mujeres se casaban con varones, la histeria como defen-
para otro lado y siente vergüenza. De este modo, antes de cons- sa era más frecuente. Que la histeria femenina haya casi desa-
tituirse como dique moral, la vergüenza es un afecto del pasa- parecido tal vez sea un resultado de que ahora se casen con el
je de lo íntimo (la madre) a lo público (el padre). El Edipo, en- trabajo. Este nuevo matrimonio produce nuevos síntomas, que
tonces, nombra el proceso de autorización de una voz pública. parecen obsesivos, pero que no lo son.

Colaboración
Tratamiento de los desarreglos del goce

del goce. El usufructo reúne en una palabra lo que ya evoqué
Escribe en mi seminario sobre la ética, es decir, la diferencia que hay
entre lo útil y el goce. ¿Para qué sirve lo útil? […] El usufruc-
Pablo Muñoz
to quiere decir que se puede gozar de sus medios, pero que no
pmunoz@psi.uba.ar
hay que despilfarrarlos. Cuando se tiene el usufructo de una
herencia, se puede gozar de ella a condición de no usarla de-
Q
ue se advierta la ironía con que titulo esta breve cola- masiado, allí reside la esencia del derecho: repartir, distribuir,
boración, pues los desarreglos que anuncia no apuntan redistribuir, lo que toca al goce. ¿Qué es el goce? Se reduce
a los tan mentados excesos o defectos de goce a que aquí a no ser más que una instancia negativa. El goce es lo que
habríamos de tratar en la clínica hoy sino a los que se no sirve para nada”.1 El usufructo como término del derecho
producen en la transmisión del concepto de goce —si es que implica gozar de un bien que le pertenece a otro pero es una
es un concepto— y su articulación con la experiencia analítica. tenencia que se define como precaria, es decir que todo goce
Una fuerte orientación del psicoanálisis en la actualidad enfa- es parcial, es una posesión que se funda en una pérdida. Es
tiza cierta clasificación del goce en los “modos” en que “cada esto lo que le interesa destacar a Lacan: lo parcial, que el goce
uno” goza, explorando cómo “acotarlo” cuando es un exceso, no es todo, y la pérdida fundante que lo constituye. Concepto
o cómo “incentivarlo” cuando es un defecto. Nuestra práctica que se formalizará posteriormente en el axioma “el goce del
consistiría en mostrarle al sujeto que allí donde él se queja de Otro no existe” cuya escritura matematizada será: JȺ. Si bien
un destino injusto, en verdad es consecuencia de sus propias la conexión con el usufructo merece una discusión, rescate-
elecciones. Una vez situada cierta “modalidad de goce” e in- mos lo que nos permite subrayar que: 1) no se trata de algo
dicadas las vías por las que aquellas se le imponen, le queda vinculable con los sentidos, una sensación corporal u orgáni-
la posibilidad de hacerse responsable de él. ca; 2) es parcial pues se funda en una pérdida que da cuenta
Que el goce ha pasado al centro de las reflexiones de los psique no es una tenencia, no se tiene el goce, no se goza positi-
coanalistas es un dato irrefutable, se ha transformado en una vamente de algo; 3) en cuanto instancia negativa no puede al-
moda que penosamente se difunde en consignas tan huérfa- terarse, orientarse o modificarse para encontrarle mejor apli-
nas de rigor que apenas ocultan que se trata de un dogma. La cación; 4) si no sirve para nada, no hay goces correctos, me-
frecuente sentencia “cada uno goza a su modo”, que pretende didas adecuadas o modalidades adaptadas de gozar.
enfocar lo singular del goce de cada quien, supone una con- En un recorrido cronológico, esquemático sin dudas, podría
cepción de sujeto que desmiente la que Lacan delimitó como decirse que el goce acompaña a Lacan desde el inicio mismo
efecto del significante y en inmixión de Otredad; sujeto insus- de su enseñanza. En los primeros seminarios es usado ocasio-
tancial, irreflexivo y carente de ser que se desconoce en el mis- nalmente, por lo general vinculado a la dialéctica del amo y
mo acto en que se afirma que el goce es acotable. Así converti- el esclavo, según la lectura que hace de la Fenomenología del
do en una sustancia que el sujeto posee —la sustancia gozante espíritu de Hegel orientado por Kojève: el esclavo con su tra-
viene como anillo al dedo—, no logra dominar y debe corre- bajo provee objetos de goce al amo. Sin proponer una siste-
gir, supone un sujeto agente, corporal, continente. matización demasiado exacta, puede decirse que hasta 1957
Las complejidades que reviste la noción de goce exceden lo el goce aparece en Lacan como una designación de una sen-
que podremos abordar aquí, por eso nos conformamos con sación gozosa que apunta a nombrar la sensación de una sa-
discutir unas pocas de las tantas afirmaciones que abundan tisfacción de una necesidad sexual así como también satisfac-
al respecto. ción de necesidades biológicas. En los seminarios 4 y 5 lo em-
Es sabido que como “concepto” psicoanalítico es original de plea para referirse al placer obtenido de un objeto sexual y al
la enseñanza de Lacan, no proviene de la obra de Freud aun- de la masturbación, pero marcando relaciones diferentes con
que no pueda pensarse sin relación con ella. Lo cual lo ubica la satisfacción que puede experimentarse del usufructo de un
en un sitial peculiar en cuanto a la insistencia que Lacan tie- objeto deseado, vale decir estableciendo una diferencia entre
ne respecto de volver a los términos de Freud y habilita la pre- deseo y goce. Este ordenamiento, que adolece de lo que toda
gunta de respuesta difícil: ¿qué problema en Freud resuelve o generalización pues cristaliza las anticipaciones y retroaccio-
retoma el concepto de goce de Lacan? ¿qué dificultades teó- nes de un pensamiento vivo, inapresable en una fotografía,
ricas y clínicas vinculadas con el concepto freudiano de pul- debe tomarse en un sentido muy aproximativo pues algunas
sión y con el problema de la satisfacción en psicoanálisis esta definiciones de esos años leídas a la luz de desarrollos pos-
nueva noción viene a tratar de resolver? Preguntas enormes teriores adquieren un valor que permanecería oculto en una
que no deben ocultar otra, que motiva este texto: ¿qué nue- linealidad semántica poco útil. Sólo lo utilizamos, entonces,
vos problemas introduce? para marcar el siguiente punto de inflexión.
El término francés jouissance se define primero como placer, Un giro que marca el esfuerzo de sistematización para inser-
especialmente como placer sexual ligado al orgasmo (se enla- tar el goce como un término propio del psicoanálisis se pro-
za con el joy medieval que designa en los poemas corteses la duce en 1960 en el escrito princeps sobre el tema: Subversión
satisfacción sexual cumplida). Pero también se aplica al uso del sujeto, donde opone con claridad goce y placer. Diría que
de una cosa o percibir los frutos de su uso. Jurídicamente se esta oposición es un nombre de la división del sujeto: escin-
emplea la expresión “gozar de un bien” en el sentido del usu- dido entre goce y placer (diferencia tomada de Hegel: Genuss
fructo, diferente de poseerlo, lo cual se señala en El Semina- [goce] y Lust [placer]). Lacan promueve una relación entre
rio 20: “Esclareceré con una palabra la relación del derecho y ambos términos: el principio del placer —que en Freud tiene

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la función de disminuir las tensiones del aparato que si supe- concepción del sujeto del significante y no de una experiencia
ran cierto umbral se convertirían en displacenteras— es un lí- ligada a una sensibilidad que involucre un sustrato corporal.
mite al goce. Esta perspectiva temprana no es abandonada en Señalemos hitos a retomar en otra oportunidad: que el goce
momentos posteriores de su enseñanza —se advierte lo inútil tiene que ver con el cuerpo es cierto, a condición de aclarar
de la cronología que ordena lacanes—, aún cuando el concep- cómo se concibe ese cuerpo; que Lacan postula la sustancia
to de goce encuentra otras articulaciones, incluso más decisi- gozante, también, aunque ignorar la referencia a la ousía aris-
vas que estas pinceladas iniciales. Por ejemplo: “[el] goce por totélica conduce todo al malentendido; pero que el parl’être
cuanto está prohibido por ciertas cosas confusas. Son confu- es el sujeto del goce debe discutirse seriamente: porque con-
sas pero no tanto, porque llegamos a articularlo perfectamen- lleva una doble sustitución, la de deseo por goce y la del goce
te con el nombre de principio del placer, lo que no puede te- como una mortificación significante por el goce tomado como
ner más que un sentido —no demasiado goce”.2 sustancia positiva, y por ello tenencia calculable, modificable,
La prohibición del goce que Lacan liga al principio del pla- susceptible de aumento y disminución.
cer es propia de la estructura simbólica del lenguaje: “A lo que Esa estética del goce que se promueve bajo la fórmula técni-
hay que atenerse es a que el goce está interdicto para quien ca del acotamiento, que arregle sus desarreglos, contornea un
habla como tal, o también que no puede decirse sino entre lí- psicoanálisis que pegó la vuelta retornando no a Freud sino
neas para quienquiera que sea sujeto de la Ley, puesto que la al posfreudismo que Lacan denunció de “antifreudiano” por
Ley se funda en esa interdicción misma”.3 Vale decir que la promover una “reeducación emocional del paciente”.4 ¿Aca-
entrada del sujeto en lo simbólico está condicionada por una so esos retoques del goce al que la función del analista se ve-
pérdida inicial de goce. Pérdida entendida a partir de una in- ría reducida no replican esa reeducación ya no de lo emocio-
terdicción, vale decir que no es pérdida en el sentido de per- nal sino del goce? Si en 1958 Lacan se preguntaba ¿quién
der un objeto recuperable; es pérdida inaugural y constituti- analiza hoy?, a más de un cuarto de siglo de su muerte debe-
va. Pero la interdicción mencionada no es simple prohibición ríamos sostener su pregunta y reescribir una nueva Dirección
sino efecto de la estructura del lenguaje que determina al ha- de la cura... El asunto es quiénes ocuparían hoy el sitio de la
blante (no la interdicción paterna del Edipo). Que el goce está P.D.A. de aquel entonces.
interdicto (del latín interdictum, entredicho, que a su vez sig- ______________________
nifica “prohibición de hacer o decir alguna cosa”) juega en el 1. Lacan, J. (1972-73/1995). El Seminario. Libro 20: Aun. Buenos Aires:
Paidós, p. 11.
interior de ese campo semántico: prohibido, pero también en-
2. Lacan, J. (1971/2009). El Seminario. Libro 18: De un discurso que no
tredicho, dicho entre líneas, es decir: hecho de la materia mis- fuera del semblante. Buenos Aires: Paidós.
ma del lenguaje. La textura del goce es significante y no cor- 3. Lacan, J. (1960/2008). Subversión del sujeto y dialéctica del deseo en
poral, se dice entre significantes y a partir de los significantes el inconsciente freudiano. En Escritos 2. México: Siglo XXI, p. 781.
y esa es su única sustancia: no material, en todo caso mote- 4. Lacan, J. (1958/2008). La dirección de la cura y los principios de su
rial. “No puede decirse sino entre líneas” indica que no es di- poder. En Escritos 2, op. cit., p. 559.
cho sino entre-dicho, inter-dicto, nadie puede “decir” su goce
y entonces reconocerlo, enfrentarse a él, asumirlo, corregirlo,
acotarlo… Pero si sólo para el hablante el goce se dice entre
líneas “para quienquiera que sea sujeto de la Ley” no es que
ese goce sea fundado por la Ley sino que es la misma Ley la
que se funda entre líneas: “puesto que la Ley se funda en esa
interdicción” dice Lacan.
Deseo inconsciente quiere decir que la relación del hablante Librería y editorial
con el objeto no es inmediata, lo que media es la palabra. En
ese sentido, el goce implica que el deseo está constituido por especializada en psicoanálisis,
la relación al significante, el goce no puede ser pensado por
fuera de su relación con el deseo inconsciente. No se trata de
psicoterapias, filosofía y ensayo desde 1967
satisfacción o insatisfacción dependientes de un equilibrio de • Más de 30.000 títulos especializados en catálogo
energías sino del campo del lenguaje y las leyes que lo regu-
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lan. Es lo que se destaca en la homofonía del término jouissan-
ce: j’ouïs sens: oigo sentido. Aprovechando estas licencias de • Ventas al interior y al exterior
la lengua, plantea una equivocidad: “En efecto, aun si la ley • Ventas online
ordenase: Goza, el sujeto sólo podría contestar con un: Oigo, • Ventas institucionales
donde el goce ya no estaría sino sobreentendido”. Pues aunque • Búsquedas bibliográficas asistidas
la ley mandase a gozar es inevitable que responda “oigo”, es • Envíos contrarembolso
decir que se interponga al goce la función del significante que • Portal de contenidos - www.imagoagenda.com
acarreará la pérdida de goce. Por eso el goce no se puede decir
sino que está “sobreentendido”, entredicho, o sea prohibido y • Revista mensual Imago Agenda
dicho entre líneas. La ley ordenando gozar, el imperativo de
Av. Coronel Díaz 1837 / Ecuador 618 / Buenos Aires.
goce, tan mentado, alude al superyó como voz pero también
al sentido implicado en el goce. El juego de palabras que La- Tel. 4825-9034 / 4963-1985 www.imagoagenda.com
can arma permite romper con la idea de un animal que goza, en Internet: en Facebook:
de un cuerpo gozante sin la dimensión radicalmente intersub- www.imagoagenda.com /imagoagenda
jetiva del lenguaje. El goce está hecho de la misma materia del /letraviva.libros
lenguaje donde el deseo encuentra sus reglas. La materia del e-mail:
en Twitter
goce no es corporal, su materialidad es lenguajera, el signifi- letraviva@elsigma.com
@letravivapsico
cante es su sustancia. En conclusión, el goce es solidario de la

Colaboración
El acto analítico y su razón poética (Segunda parte)

nar necesariamente los dos registros del enunciado: el semán-
Escribe tico, donde se pone en juego la traducción por el sentido que
siempre es aproximado y, por decirlo así, subjetivo, y al mismo
Norberto Rabinovich tiempo, el traductor debe transliterar las repeticiones del texto
norbertorabinovich024@gmail.com original, solo teniendo en cuenta el juego de sonidos. Muchas
veces resulta preciso alterar los fonemas del texto original para
H
abitualmente se supone que el contenido del mensaje no reproducir el efecto de la homofonía. Esta doble operación del
está en las palabras sino en lo que se supone que signi- intérprete también caracteriza la especificidad de la interpreta-
fican. Es decir que se podría acceder a dicho contenido ción analítica aunque, tal como dice la regla técnica, en el forza-
por medio de una interpretación comprensiva. Pero el poeta in- miento de las palabras debe cuidar de repetir las mismas letras.
vierte esa relación: el contenido de saber de una frase es el me- En la medida que el verso alcanza su destino en el receptor
dio del que puede servirse para hacer llegar a destino otro “con- despertando un efecto de goce posee, en términos de Lacan, “va-
tenido”: un corpus de sonidos que agujerea el saber. lor de verdad” y esto sin ninguna evaluación acerca de si es o no
Una canción de Maria Elena Walsh, ya clásica para niños y adultos verdadero que el doctor vino en cuatrimotor o en bicicleta. Aquí,
dice así: “Entonces llego el doctor/ Manejando un cuatrimotor…” el test de verdad relativo a la incidencia de la función poética se
Si tomamos la secuencia por su valor informativo, podría re- traslada del significado de la frase a la consonancia de las pala-
formularse por ejemplo así: Entonces llego el doctor/ Manejan- bras. Su éxito, por así decir, consiste en desencajar un decir de
do un avión de cuatro hélices. su adherencia al sentido. Es por esta vertiente que la interpre-
Queda claro que la generación de algún sentido por el verso es tación analítica busca alcanzar el suyo.
casi una excusa para producir el efecto poético. Éste se asienta Retomo la pregunta ¿Qué acuerda que una frase pueda ser
en la repetición de un grupo de vocales y consonantes, en este calificada de poética?
caso, ubicadas al final de cada frase. Es decir, que el efecto poé- “¡Yambambó, yambambé!/ Repica el congo solongo,/
tico está determinado por la coincidencia o repetición, en la se- repica el negro bien negro;/ congo solongo del Songo/
gunda oración, de un grupo determinado de fonemas. Para tra- baila yambó sobre un pie”.
ducir una poesía a otro idioma, el intérprete tiene que combi- Estos versos de Nicolás Guillen fueron destinados originalmen-

te al lector de habla hispana. Muchas palabras entrelazadas en el tido, eso tapona. Pero con la ayuda de lo que se llama la escri-
verso son extrañas a su lengua y por lo tanto no arrastran ningu- tura poética, ustedes pueden tener la dimensión de lo que po-
na carga semántica. El talento del autor para confeccionar este dría ser la interpretación analítica”. 3
mensaje reside en su capacidad de combinar sonidos y resaltar la Aquello que en el analizante se plasma como significado a raíz
regularidad de sus repeticiones. Aunque la comunidad hablante de una interpretación es aleatorio, impreciso, aproximado. La
ignore si ciertos significantes —como yambambe, solongo, tam- clave de la eficacia propiamente analítica, de “la operación ver-
ba— son inventados por el poeta o se trata de términos acuña- dad” como nombró Lacan algunas veces a la interpretación, resi-
dos en otra lengua ignorada, el efecto de goce poético es logra- de en su magia poética. No se cura por guiar al sujeto en la rea-
do. Pero no cualquier composición emitida por el aparato fona- lidad sino por confrontarlo con su verdad sin cuidar si el dicho
torio cruza esa barrera. El destinatario debe reconocer —sin la interpretativo es falso o verdadero. ¿Es cierto que el negro baila
dirección de la conciencia— la cualidad lingüística del so- sobre un pie? No daremos en el clavo sino de casualidad, marti-
nido vocalizado, es decir si ellos, los sonidos del enunciado, se llando con explicaciones por más inspiradas en Freud, Melanie
ajustan al inventario preestablecido de fonemas y sus reglas de Klein o Lacan que pretendiéramos que fueran. Toda vez que la
combinación que rigen la estructura fonológica de su lengua. intervención del analista prioriza el sentido sin apelar a su po-
Esta propiedad se cumple en el verso de Guillen para los hispa- tencial poético, sugestiona, o sea, vela la spaltung del sujeto en-
no hablantes, por lo cual el enunciado puede ingresar en el re- tre saber y verdad. Si es o no legítimo emplear la sugestión en
ceptor como una producción significante aunque no le induzca ciertos momentos del análisis, es una cuestión secundaria por-
significado alguno. Pero una poesía, para lograr su objetivo de que la central es cómo operar más allá de la sugestión en la di-
goce, requiere alcanzar en el destinatario algo más, un efecto rección de la cura. Tratando de trasmitir su perspectiva del acto
de significación, sin el cual sería acogida como una ensala- analítico a un público que no conocía mucho su obra, Lacan se
da de palabras sin sabor poético. Es preciso mirar con deteni- expresó así en su segunda conferencia de EE.UU.: “La interpre-
miento que, aquí, el destinatario del efecto poético no se iden- tación —del analista— debe tener siempre en cuenta que en eso
tifica al sujeto de la conciencia. que está dicho existe lo sonoro y eso sonoro debe consonar con
La oración baila yambó sobre un pie mezcla una palabra extra- lo que es del inconsciente”.4
ña al español con otras que ya tienen valor significativo en nues- También insistía, desde el comienzo de su enseñanza, en esta
tra lengua. Este recurso le permite al poeta que el destinatario especificidad del acto analítico ante otro público, el suyo, que pa-
pueda suponer —apres coup— algún sentido al conjunto del ver- recía bastante impermeable a su mensaje. Valga la siguiente cita
so. No importa cuál porque lo esencial de este tipo de mensajes de ejemplo: “Si la interpretación no es más que lo que resulta del
es llevar al escucha al punto de quiebre de todo saber. El efec- material, quiero decir, si se elimina radicalmente la dimensión de
to de significación lejos de constituir el momento donde la fra- la verdad, toda interpretación no es más que sugestión”.5
se se comprende es precisamente donde el armazón semántico Sin embargo la dit-mansión de la letra en el ejercicio de nuestra
se quiebra. Esa caída del saber conlleva un encuentro del sujeto práctica no implica que la interpretación pueda desinteresarse de
con lo real. Algo de la sublimación de la pulsión tiene su parte la historia del sujeto, sus traumas, sus inhibiciones, sus identifi-
en este juego puesto que resuena en el cuerpo. El goce poético caciones, su deseo alienado, etc., con los que se nutre su realidad
es hermano del goce del inconsciente. psíquica. La intervención analítica necesariamente está inserta en
Lo propio de la poesía cuando ella falla, es no tener más que una la trama significante que a esa realidad le da soporte. Pero si el
significación, ser puro nudo de una palabra con otra. analista, guiado por su voluntad de sentido, se apresura a clau-
“¿Cómo el poeta puede realizar esta hazaña, de hacer que un surar el malentendido con una versión cerrada, categórica, con-
sentido esté ausente? Reemplazándolo, a este sentido ausente, cluyente, cierra con una mano la hiancia que abrió con la otra.
por la significación. La significación no es lo que un vano pue- Los efectos esperables de la intervención significante del ana-
blo cree. Es un lugar vacío”. 1 lista desde su posición de intérprete no redundan en la conso-
“La poesía es el vocablo virgen de todo prejuicio” describe a lidación de un saber, sino, como ya explicaba Freud, en el des-
su modo Vicente Huidobro.2 La asonancia, la consonancia, la pertar de las asociaciones. Lacan lo expresó así: “Así mismo ¿a
aliteración, las reiteraciones de secuencias iguales de frases, de qué nivel son recibidos los efectos de la interpretación? Al de la
palabras, de sílabas o de fonemas, en la medida que pueden ser estimulación que aportan a la inventiva del sujeto. Me refiero a
oídas desgajadas de imaginario, especifican el singular destino la poesía de la que les hablaba hace un rato”.6 
de este tipo de mensaje verbal. _________________
1. Jacques Lacan. L’insu que sait de l’une-bévue s’aile à mourre: Seminario
La interpretación: Es en tanto que una interpretación justa extin- XXIV (1976-1977) —Inédito— Traducción de Susana Sherar y Ricar-
gue un síntoma que la verdad se especifica por ser poética. do Rodríguez Ponte para la Escuela Freudiana de Buenos Aires. Clase 10
(15 de marzo de 1977).
Aunque la consecuencia relativamente inmediata entre una
2. Vicente Huidobro-prólogo a la edición española de Temblor de cielo (Ma-
interpretación y su efecto “terapéutico” no es lo habitual, el es- drid: Editorial Plutarco, 1931).
tudio de los casos infrecuentes donde eso se produce, puede 3. Jacques Lacan. L’insu que sait de l’une-bévue s’aile à mourre: Seminario
servir de guía para entender la lógica de aquello que Lacan lla- XXIV (1976-1977) —Inédito— Traducción de Susana Sherar y Ricar-
ma aquí “interpretación justa”. ¿Justa? ¿Precisa, exacta, verda- do Rodríguez Ponte para la Escuela Freudiana de Buenos Aires. Clase 11
dera…? ¿Cómo decidirlo? ¿Qué criterios emplear para estable- (19 de abril de 1977)
cer cada una de estas opciones? Lo único que parece fácilmen- 4. Jacques Lacan. Columbia University Auditorium School of International
te constatable para definir como justa una interpretación sería Affairs (1-12-1975). En: Conferencias y charlas en las Universidades Nor-
teamericanas (1975-1976) —Inédito— Establecimiento, traducción y no-
a partir de sus consecuencias clínicas. Pero en este caso habla-
tas: Ricardo Rodríguez Ponte, para la Escuela Freudiana de Buenos Aires.
ríamos de interpretación eficaz. La pregunta sigue en pie: ¿qué 5. Jacques Lacan. La lógica del fantasma: Seminario XIV (1966-1967)
factores determinan tal eficacia? —Inédito— Traducción de Jorge Tarella para la Escuela Freudiana
“Si ustedes son psicoanalistas verán que es el forzamiento por de la Argentina. Clase 23 (21 de junio de 1967).
donde un psicoanalista puede hacer sonar otra cosa que el sen- 6. Jacques Lacan. El acto psicoanalítico: Seminario XV (1967-1968) —In-
tido. El sentido es lo que resuena con la ayuda del significante. édito— Traducción de Silvia García Espil para la Discurso Freudiano Es-
Pero lo que resuena, eso no llega lejos, es más bien flojo. El sen- cuela de Psicoanálisis. Clase 3 (29 de noviembre de 1967).

Conversaciones con autores
Entrevista a Graciela Jorge

Autora del libro “Psicofarmacología para psicólogos y psicoanalistas”
(Quinta edición, Letra Viva Editorial)
¿Por qué “Psicofarmacología para Psicólogos y Por ejemplo, en una SPECT —tomografía por
Psicoanalistas”? emisión de positrones—, luego de un período
de tratamiento psicoanalítico mejora el número
Tengo buenas razones. Es justo darle a los psi-
y las asociaciones neuronales. Se ve el aumen-
cólogos la posibilidad de entender de qué se tra-
to de neurofibrillas sólo por el efecto del trata-
ta un sujeto medicado, qué diferencias encon-
miento de la palabra.
tramos en la clínica cuando reciben un paciente
También por efecto de la psicoterapia hay
que ya recibe un fármaco, qué efectos “agrega-
cambios en la estructura cortical y subcortical
dos” tiene. Qué síntomas corresponden a la en-
relacionados con el pensamiento y la memoria.
fermedad y cuáles a los efectos adversos.
Por la misma causa que venimos mencionando
hay cambios —aumento— en terminales neuro-
Psicoanalistas y psiquiatras… no siempre tuvie-
nales de la serotonina —semejantes a los que se
ron puntos de encuentro…, o a lo sumo escasos.
producen con los antidepresivos IRSS, que au-
También es justo ofrecerles a los psiquiatras mentan la serotonina en el terminal por inhibi-
(tanto los ya formados como los que están en ción de su recaptación—.
formación) elementos puntales claves de teoría Hay cambios en el flujo sanguíneo cerebral.
psiconalítica. ¿Por qué? Porque considero indispensable que el La neuroplasticidad “permite” que la estructura cerebral
psiquiatra sepa frente a qué estructura psicopatológica profun- sea modificada por la palabra, por la intervención psicoanalítica.
da se encuentra: neurótica, psicótica o perversa (más allá del El psicoanálisis hace mucho, entonces, para demostrar lo
tipo de psicoterapia que vayan a aplicar después). ¿Y por qué que la neuroplasticidad postula, sin dejar de hacer por el suje-
el diagnóstico de estructura? Porque es invariable, es un diag- to lo que hace por él.
nóstico que se hace con un “instrumento de medición” muy fino Por eso lo que creo es que psicoanálisis y neurociencias de-
(como es el psicoanálisis) para llegar al inconsciente y traba- berían coexistir perfectamente. Reemplazar la confrontación
jar en y con él. Las estructuras psicopatológicas profundas no por la tolerancia. ¿O acaso estar analizado no es ser capaz de
cambian más allá de la clasifica psiquiátrica en al cual se las tolerar lo distinto?
agrupe después, sea ésta el DSM (clasificación actual) o cali- Pues aquí hay un buen ejemplo para demostrarlo.
ficaciones anteriores de la psiquiatría clásica. Por eso hay que
tenerlas muy en cuenta a la hora de medicar. Es la base para ir ¿No hay disensos entre los discursos?
por un camino con muchos más puntos de apoyo, y por ende
Para mí, por el contrario, habría convalidaciones.
mucho más seguro.
A nadie se le ocurriría negar a Newton porque después vino
Einstein. No se invalidan, se convalidan.
¿Entonces…?
Por otro lado, en unas jornadas recientes de psiquiatría línea
Para mí, “el psicoanálisis es a la hora del diagnósti- americana se mencionaron algunos movimientos novedosos.
co que condicionará el tratamiento -integral- como Entre ellos está el aceptar “las psicoterapias de fuertes eviden-
lo es la clínica médica a la medicina interna, a la me- cias” entre las admitidas. Más allá de lo que ellos consideren,
dicina en sí misma”. No se puede no saber diagnosticar un he nombrado en la respuesta de la pregunta anterior fuertes
abdomen agudo, por ejemplo, si se va a ser médico. “La clí- evidencias que comprueban la eficacia del psicoanálisis apli-
nica es soberana” (frase de los grandes maestros de la me- cado como psicoterapia (más allá de que la nombrada psiquia-
dicina, cuando no tenían ni TAC, ni RNM…). tría lo reconozca o no).
Y, siguiendo la comparación, el psicoanálisis “no es una he-
rramienta que se pueda saltear”, “no se puede no saber deter- ¿Qué me decís del subtítulo del libro?
minadas cosas -por ejemplo las distintas estructuras psíquicas-
Si la derivación no es temprana el paciente corre muchos
si se trabaja con pacientes PSI (sea uno psicólogo o psiquia-
más riesgos, a saber:
tra)”. No se puede desconocer la clínica psicoanalítica en
Que lo medique un médico no psiquiatra en cuyo caso pue-
estos casos, sea uno psicólogo o psiquiatra.
de existir la necesidad de rotar el fármaco, o modificar su do-
sis, en el caso de que esto sea posible. Algunas de las compli-
¿Dónde ubicarías las neurociencias en este contrapunto?
caciones son, por ejemplo: que el psicofármaco haya sido ad-
Para mí hay una confrontación que no tendría por qué existir. ministrado por su médico de cabecera, en cuyo caso es muy
Pueden convivir avances de psicoanálisis y de neurociencias sin difícil una intervención posterior —que muchas veces es nece-
problema. Y, yendo más allá, hay comprobaciones en estudios saria— del médico psiquiatra, sobre todo por la relación mé-
de neurociencias de cómo y cuánto el psicoanálisis deja huella dico-paciente que existe con el primer profesional nombrado.
en la estructura cerebral, mejorándola, luego de un tiempo de Este primer profesional generalmente usa drogas de prime-
psicoterapia psicoanalítica. ra elección, si éstas tienen que ser rotadas (aunque sea para la

modificación de la dosis) es suma- VIVIR EN LA POSMODERNIDAD

mente dificultosos por la relación por Mónica Cruppi [dra.monicacruppi@gmail.com]
transferencial que existe con el pri-
mer médico.
En síntesis, si el primer médico
que evalúa al paciente no es psiquia-
Identidades robadas
tra, surgen numerosas complicacio-
nes que imposibilitan (pese al diag- Develar los secretos sobre el origen
L
nóstico) la instalación del psicofár-
maco adecuado para ese paciente as dudas sobre el ori- dudas generadoras del su-
en esa circunstancia. De ahí la im- gen afectan la consti- frimiento.
portancia de la derivación tempra- tución de la persona- Las incertidumbres sobre
na al médico psiquiatra. lidad, en especial en lo que el origen producen heridas
hace a la consolidación de y desequilibrios en el narci-
¿Por qué te parece que los psicólo- la Identidad del sujeto y, sismo del sujeto. Éste, sea
gos quieren saber psicofarmacolo- principalmente, cuando niño o adulto, tiene miedos
gía, si no es su área de trabajo? hay secretos relacionados y fantasías relacionados con
con ello. su procedencia y la de sus
No es su área “en sí”, pero “inva- Es necesario para la orga- progenitores, por lo cual se
de” su área, sobre todo en el caso nización mental de un hijo, hace necesario informar ve-
de que el paciente venga ya con una un espacio simbólico en el razmente sobre sus padres
medicación instalada. psiquismo de los padres que biológicos, su procedencia:
Esto tiene muchas consecuencias: albergue al niño, que garan- cómo se realizó la adopción
El psicólogo no ve el cuadro ori- tice su seguridad y que no o transcurrió su historia. El
ginal “per se”, o sea sin modifica- se ponga en jaque. Este es- camino de la elaboración,
ciones. pacio tiene que ver con su comienza con hablar este
Esto último le ocasiona cuestio- pertenencia, su linaje, su herencia cultural tema, ponerlo en palabras. Esto posibilita
namientos adicionales, entre los y sus mitos familiares, que se transmiten de a todo el grupo familiar resignificar lo vivi-
cuales, por ejemplo, es la pregun- modo transgeneracional en cada familia. do a partir de metabolizar las heridas ela-
ta “¿está así por la medicación o Los ocultamientos, secretos, e incertidum- borando los duelos.
está así por efecto del cuadro clíni- bres ocasionan trastornos psíquicos, en mu- Como señalamos, es necesario para la or-
co que padece?” chos casos, graves. En la clínica con niños ganización psíquica del niño, un lugar sim-
Eso ya le ocasiona una intercon- -y también con adultos- se reciben pacien- bólico que le ofrezca seguridad y que pueda
sulta con un psiquiatra, que sin la tes cuya sintomatología psíquica corres- contenerlo. Este lugar simbólico tiene que
medicación incorporada hubiera ponde a las dudas y fantasías sobre su pro- ver con su pertenencia, su linaje, su heren-
sido en el momento adecuado. cedencia. En algunos casos, las mismas no cia cultural y sus mitos familiares, trans-
Otras preguntas, que un mínimo pueden ser esclarecidas, por lo que la per- mitidos de modo transgeneracional. Los
conocimiento de psicofármacos so- sona tiene que convivir con esta situación ocultamientos, secretos, e incertidumbres
luciona, serían: ¿los síntomas que y el sufrimiento que ésta implica. Cuando ocasionan trastornos psicológicos, heridas,
tiene son manejables sólo con psi- no hay claridad en la identidad, las angus- marcas, que en muchos casos son graves y
coterapia o es necesaria una me- tias y las crisis son inevitables. atentan contra la salud psíquica.
dicación para que se posibilite la La experiencia clínica conjuntamente con Desde hace un tiempo, merced a la tec-
misma? los estudios psicoanalíticos realizados sobre nología con la aparición de la web y las re-
Otro ejemplo podría ser, en los ca- este tema, revelan que la persona, sea un des sociales se han corrido velos y acelera-
sos de sintomatología severa, tener niño, un adolescente o un adulto son por- do encuentros.
idea si la inclusión de un fármaco tadores de un conocimiento subyacente: sa- Afortunadamente, la sociedad en que vi-
facilitaría la tarea. Esto es importan- ben que son hijos de otros padres. vimos, con su enjambre virtual —la socie-
te porque la derivación no deja de Como consecuencia de esto, las personas dad de la transparencia, en palabras del fi-
ser una intervención, con todas las padecen intensas angustias y presentan zo- lósofo norcoreano Byung Chul Han—, nos
consecuencias de la misma. nas de confusión generadas por lo que ellos permite, develar lo oculto y perverso. Las
Éstos son sólo algunos ejemplos perciben y la distorsión de la información redes sociales y los buscadores iluminan es-
en respuesta a la pregunta. que se les ha brindado. El descubrimien- tas verdades no dichas.
to sobre el verdadero origen, si bien en un
¿En qué estás trabajando ahora? Bibliografía
comienzo puede angustiar intensamente,
Además de la clínica, trabajan- siempre trae alivio porque pone fin a las “Identidades robadas”. Inforregión.com 28/8/15.
do con distintos grupos de estudio: en Internet: en Facebook:
de psicofarmacología para psicólo- www.imagoagenda.com /imagoagenda
gos, de introducción a la actuali- /letraviva.libros
zación de psicofármacos, para mé- e-mail:
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Colaboración
Temor a la interpretación:
una detención en el movimiento
el discurso analizante haciendo entrar en la transferencia nuevos
Escribe lugares de la estructura analizante. Estos nuevos lugares inclu-
yen a los más frágiles del paciente que pueden repercutir sobre
Alejandro del Carril
los del analista. Entonces, conjeturo que la inhibición interpre-
norbertorabinovich024@gmail.com tante del analista por temor a dañar al paciente, es en realidad
un temor a la devolución transferencial del analizante y a que
1. Escucho a algunos/as colegas que supervisan los tratamien- eso dañe al analista. Es un temor a no saber cómo responder allí.
tos que dirigen y noto que se inhiben a la hora de interpretar. ¿Sin sentido?
Temen hacerlo porque piensan que podrían dañar al paciente. Freud sostenía que la interpretación debía hacer conscien-
2. Una colega, en una ocasión, demuestra tener una bue- te el sentido latente de la formación del inconsciente. Lacan,
na oreja para ubicar los significantes que insisten en el discur- en el seminario 11, dice que la interpretación no debe apuntar
so de la paciente. Los localiza y se los hace notar pero no lo- al sentido sino al sin-sentido. Estas dos afirmaciones aparen-
gra articularlos en discurso. La paciente, confundida, abando- temente contradictorias, no lo son tanto, si tomamos en cuen-
na el tratamiento. ta algo que no hace quien tradujo el seminario. En francés sin-
3. Durante una clase en la universidad comienzo preguntán- sentido se dice pas de sens, que significa tanto sin-sentido como
dole a alumnos avanzados qué saben de la interpretación psi- paso de sentido. Por lo que podemos concluir que la interpre-
coanalítica. Se hace silencio. Finalmente una alumna toma la tación opera con los significantes que, gracias a su carencia de
palabra: “hay que tener cuidado”, dice. sentido estructural, son capaces de pasar de un sentido a otro.
4. En una ocasión envié un artículo a una revista de una ins- Por lo tanto, lo que la interpretación produce son pases o efec-
titución, en el que analizaba los dichos de dos personas entre- tos de sentido. Situar los significantes sin articularlos al discur-
vistadas en la televisión. Se me objetó que “no podía interpre- so, como sucedió en lo relatado en la viñeta 2., suele sumir al
tar por fuera de la transferencia”. analizante en la confusión cuando no propicia actings, pasajes
5. Algunos testimonios de colegas sobre su fin de análisis ha- al acto y/o interrupciones de los análisis. Por eso la interpreta-
cen hincapié en el hecho de que ellos ya no desean interpreta- ción no puede ser cualquiera sino aquella que articule el deseo
ciones o que estas ya no los afectan. inconsciente a los distintos modos de gozar.
Las viñetas comentadas me hacen pensar que, por momentos, Efectivamente, estos pases de sentido agujerean el imaginario
la cuestión de la interpretación se vuelve síntoma en el movi- rearticulando los significantes de modo que pierdan el sentido
miento del psicoanálisis. Si bien no es ésta la única herramien- (significado) que tenían hasta ese entonces. Pero no es éste el
ta usada por el psicoanalista, es una de las fundamentales. No único sentido del significante sentido. En matemáticas un vec-
hay psicoanálisis sin interpretación. tor tiene dirección y sentido. La dirección está dada por la lí-
nea recta y el sentido por la flecha. Por lo que podemos pensar
Temor a dañar ¿qué? En algunos ámbitos se ha vuelto un lu- que el pase de sentido también se corresponde a la orientación
gar común la idea de que la interpretación es peligrosa. Y se que va tomando el discurso a través de la articulación signifi-
sobreentiende que lo sería para el paciente. Lo sucedido con cante. Un tercer sentido se corresponde con lo que se siente en
una consultante, en mis primeros años de ejercicio psicoanalí- y con el cuerpo. Efecto que si bien no es inconsciente como la
tico, me ayudó a entender el fenómeno. Concurre, a la clínica orientación discursiva, es susceptible de conciencia aunque no
en la que trabajaba, una mujer que había perdido a su madre necesariamente llega a tener el estatuto de un significado cla-
al año de vida y luego su padre la había dado en adopción. En ro. Es por esta razón por lo que la interpretación psicoanalítica
un momento de la entrevista relata que un hermano le contó es más potente que aquellas intervenciones psicológicas que se
que ella, cuando era chica, no se dormía si no tenía siete bolli- dirigen a la conciencia, ya sea pensante o sentimental (“no me
tos de medias consigo. Y me pregunta qué significa eso. Le re- digas lo que pensás, decime lo que sentís”). Como el estatuto de
pregunto cuántos hermanos tiene y me dice que siete. Le digo, los sentimientos puede resultar muy engañoso, Lacan recomen-
entonces, que habiéndose quedado sin padres se aferraba a sus daba ajustarse a la lógica significante, orientada por la angus-
hermanos. Se queda sorprendida gratamente. tia, único afecto que no engaña. No engaña porque se referen-
La interpretación instaló la transferencia fácilmente en la pri- cia a lo real, al objeto a, tanto en su faz de modalidad de goce
mera sesión. Pero no sería tan sencillo lo que sucedería a lo lar- como de causa del deseo.
go del tratamiento. Se trataba de lo que se conoce como un caso Ubicar las fallas discursivas, ya sean gramaticales, homofóni-
grave. Tuve que maniobrar de distintas maneras para que el tra- cas o lógicas, permiten al analista situar los significantes y las
tamiento se desarrollara: entrevistar a la hija, hablar con el psi- letras que balizan goces y deseos inconscientes. Con ellos po-
quiatra, extenderle una licencia laboral a la vez que continuaba drá conjeturar interpretaciones y construcciones que den lugar
escuchando, interpretando y conjeturando construcciones sobre a la escritura y el habla de aquello que el analizante ni pien-
lo acontecido y lo que seguía aconteciendo en su vida. Un mo- sa conscientemente ni siente. Atreverse a nombrar lo pensado
mento muy importante del análisis fue cuando pudo recordar y reprimido o lo impensado es la tarea de quien está habitado
el suicidio de su marido que, con ayuda de los psicofármacos por el deseo del analista.
que le habían dado en aquel momento, había reprimido y sus-
tituído por la idea de que había sido un accidente. Lo real entre síntoma y angustia. El psicoanálisis trata funda-
El desarrollo de un análisis no es lineal. No va de lo difícil a lo mentalmente, pero no sólo, síntomas. Es el tratamiento más efi-
fácil ni viceversa. El trabajo de interpretación discursiva relanza caz para resolverlos. Se resuelven los síntomas particulares pero

no la estructura que les da dole notar su horario de lle- Colaboración

forma. El síntoma, como gada, mi imposibilidad de
forma de tratamiento de lo
real, no es contingente sino
necesario a la estructura. Se
atenderlo a esa hora que,
además, coincide con el ho-
rario en que él debería irse
Ética y Psicoanálisis
ubica allí donde la estructu- para llegar a tiempo a su tra- Un enlace de Ley- desde el Edipo de Sófocles,
ra muestra su falla, donde ni bajo. Cae en la cuenta, paga
el nombre del padre llega a y se va. La sesión duró unos Siglo V A.C. hasta el Complejo de Edipo en
anudarla. En el mejor de los minutos. ¿Nombrar la impo- Freud, Siglo XX
casos, a veces con ayuda del sibilidad de que hubiera se-
psicoanálisis, deviene en lo sión la volvió posible?
que Lacan llamó sinthome. En la siguiente relata que por Silvia N. Lef*
E
Se trata de un modo de pro- acompañó a sus padres al
n la historia infantil de Edi- inimputabilidad? ¿Hay supues-
ducción de letras y signifi- aeropuerto para intentar re-
po: ¿hay dos Padres, un tos de excepción de voluntabili-
cantes a partir de lo más cru- solver el entuerto allí. Lo in-
Padre biológico y un Pa- dad que lo exoneran de culpabi-
do del síntoma. El psicoaná- tentó con algunos emplea-
dre adoptivo? ¿O bien, un geni- lidad como autor de un delito?
lisis también trata las inhibi- dos presentándose como “el
tor y un padre? ¿Quién es quién? ¿Es Edipo el paradigma de lo
ciones y compulsiones que hijo de los pasajeros”. Reci-
¿Layo? ¿Polibio? ¿Supo de su prohibido, de lo imposible en los
forman el carácter. La angus- bía negativas como respues-
abandono precozmente? ¿Se en- lazos parentales?
tia también es tomada por el ta. Hasta que discutiendo
teró tardíamente? Mata a su padre sin saber que
aparato psicoanalítico pero con una empleada pudo lo-
¿En qué cuadro de la clínica lo es. Se casa con su madre sin
no se cura. Puede ser modu- calizar las fallas lógicas de lo
lada en transferencia. Pero el que decía la web de la aero- tripartida freudiana enmarcaría- saber que lo es. Tiene hijos de
abandono de hábitos de goce línea. La empleada lo deri- mos a Edipo? ¿En la neurosis? esa unión incestuosa: hijos y her-
sufrientes no puede realizar- vó con el gerente ante el que ¿En la psicosis? ¿En las perversio- manos a la par. Sus cuatro hijos,
se sin atravesar la angustia. no se presentó como “hijo nes? ¿Por qué? ¿Cómo es el Pa- dos varones y dos mujeres pelean
La lógica temporal para sub- de…” sino como represen- dre que lo constituye éticamen- contra su destino: los dos varo-
jetivar la estructura (instante tante de la empresa turísti- te? ¿En función fallida del Nom- nes, Polinices y Etíacles se matan
de ver, tiempo de compren- ca. El problema se resolvió bre del Padre (neurosis o perver- entre sí. Sus dos hijas, Antígona e
der y momento de concluir) rápida y fácilmente. siones)? ¿En falla del Nombre del Ismene, combaten entre sí, ya por
permite conjeturar el mejor La localización de la falla Padre (psicosis)? ¿Cómo son los respetar las leyes de la ciudad, ya
modo de intervenir según lógica, primero, en su dis- cuestionamientos ético-filosófi- por “salvar el honor de la estirpe
cómo vaya desarrollándose curso transferencial y lue- cos del Siglo V A.C.? ¿Coexisten familiar”. El crimen familiar ge-
la transferencia. go en la web de la aerolí- en Grecia los filósofos y los sofis- nera auto-condena y auto-repro-
Lo real, redefinido por La- nea puso a trabajar la letra, tas? ¿Absolutismo y relativismo? che en los transgresores. Yocasta
can como lo imposible, no litoral entre real y simbólico, ¿Dos leyes éticas vigentes en la no tolera lo que sucedió y se sui-
deja de hacer tropezar a los hasta hacerla producir signi- Antiguedad hebraica y griega: cida al enterarse de que se casó
hablantes. La angustia lo se- ficantes nuevos con los que prohibición del parricidio y pro- con su propio hijo y al saber que
ñala y el síntoma aporta le- realizar un cambio de posi- hibición del incesto? tuvo hijos de esa unión incestuo-
tras y significantes. Un joven ción subjetiva. Salirse del lu- En Siglo XX: ¿advenimiento de sa. Edipo se arranca los ojos para
que vive con sus padres, y gar de “hijo de…”, que unas Freud y el psicoanálisis? ¿Retor- no ver lo que hizo. Los dos hijos
padece algunas dificultades sesiones después, el despe- na el “registro simbólico de la cas- del incesto se asesinan entre sí.
para desplegar su deseo se- gue mostró que soportaba tración como emblema del ritual Pareciera que Thanatos/pulsion
xual, trabaja en una empre- una identificación con un hebraico del Brit Milá? de muerte se impone sobre Eros/
sa turística. Le ha compra- rasgo compartido por los ¿Se inspira Freud en la Torah pulsión de vida en estos lazos pa-
do unos pasajes a sus pa- padres: dar lástima en bus- como Ley y en la tragedia griega rentales trágicos. Freud hipoti-
dres para que realicen un ca de compasión. para dilucidar su teoría? za sobre aquello que en las tra-
viaje. La madre, a partir de Ubicar una falla lógica o ¿Es la prohibición del parrici- gedias de Sófocles se efectiviza,
una llamada telefónica a la incluso una repetición signi- dio y la del incesto el retorno en se cumple en lo real. El Comple-
aerolínea, pone en peligro ficante sin enlazarla a otros “Totem y Tabú” de la saga de Só- jo de Edipo y su versión femeni-
la autorización para via- significantes que la retro- focles, unida a la tragedia bíbli- na, el Complejo de Electra, atra-
jar de su marido, debido a signifiquen es una manio- ca? ¿Antígona como hija del in- viesan la complejidad por cuan-
que alerta a la empleada de bra posible y muy efecti- cesto también inspira a Freud, al to incluyen la ambivalencia de
un problema de salud que va cuando la transferencia igual que su Padre, autor de pa- amor/odio por ambos progenito-
éste padece. Le indican que simbólica y real lo habili- rricidio en relación con Layo? res. El parricidio y/o el matricidio
para viajar debe hacerse un tan. Lo mismo pasa con las ¿Y de incesto, al unirse casándo- no se efectivizan más que en el
chequeo previo y presentar intervenciones en acto. En se con su propia madre biológi- “orden simbólico”, ya que la re-
unos certificados médicos. mi práctica, al menos, no ca, Yocasta, teniendo hijos del in- presión impide el crimen. Ahora
Imposible realizarlo en los suelen ser las más habitua- cesto en esa unión? bien, ¿cuál es el delito de Edipo?
pocos días que quedan para les. Cuando éste tipo de in- ¿Si Edipo no supo lo que hacía ¿Es punible por homicidio? ¿Lo
el viaje. El joven concurre a tervenciones se vuelven un es punible de homicidio? ¿De ho- es por homicidio agravado por
la sesión cincuenta minutos cliché defensivo expulsan al micidio calificado por el víncu- el vínculo? Respecto del incesto,
tarde, pasa y comienza a ha- analizante y al analista del lo? ¿Su saber no consciente o in- ¿la condena es más que social?
blar aceleradamente sobre análisis o hunden al pacien- consciente alcanzaría para la con- ______________________
dena, según el Código Penal Ar- * Filósofa especializada en ética,
las dificultades con su ma- te en la confusión, la angus- abogada penalista, psicoanalista.
dre. Lo interrumpo hacién- tia y/o el goce masoquista. gentino? ¿Hay imputabilidad o E-mail: drasilvialef@gmail.com.

FCPA 4
(1 pág)

Russell

Textos filosóficos
Dossier
Martin Heidegger
3ra época - 134ta parte
1997 - 2019
Compilador: Rogelio Fernández Couto
El paso atrás como paso al costado

La relación entre filosofía e historia de la filosofía en M. Heidegger
(Primera parte)
por Germán Osvaldo Prósperi
Sólo respetamos a un pensador Ahora bien, en esta ponencia quisiéramos interrogarnos acer-
en la medida en que pensamos ca de la manera en que Heidegger considera la relación entre
M. Heidegger, Holzwege el pensamiento filosófico y la historia de la filosofía, es decir
entre la lectura filosófica y la tradición. La pregunta central de
I. este trabajo, entonces, puede formularse de la siguiente mane-
En el ensayo titulado “La constitución ‘onto-teo-lógica’ de la ra: ¿en qué consiste, para Heidegger, la lectura propiamente fi-
metafísica”, Martin Heidegger sostiene, en referencia a Hegel, losófica de la historia de la filosofía, es decir de los textos ela-
que el pensamiento propiamente filosófico se desarrolla a par- borados por los filósofos del pasado? Proponemos ofrecer una
tir de una relación esencial, un diálogo (Gespräch), con la histo- respuesta posible a esta pregunta a partir de una metáfora muy
ria de la filosofía. No existe filosofía que no se inscriba necesa- frecuente en la historia de la filosofía y en el pensar del propio
riamente en una tradición filosófica. Esto es verdad tanto para Heidegger: el camino. En el ensayo recién citado, de hecho, Hei-
Hegel cuanto para Heidegger. Sin embargo, el modo en que am- degger sostiene que “‘paso atrás’ no significa un paso aislado
bos filósofos se han aproximado a la historia de la filosofía, más del pensar, sino el modo de movimiento del pensar y un largo
allá de sus evidentes similitudes, difiere en un punto fundamen- camino” (1990: 113); además, “en la medida en que este paso
tal: “Para Hegel —explica Heidegger—, la norma que hay que atrás determina el carácter de nuestro diálogo con la historia
adoptar para el diálogo con la historia de la filosofía, reza así: del pensar occidental, conduce en cierto modo al pensar fuera
introducirse en la fuerza y el horizonte de lo pensado [Geda- de lo que hasta ahora ha sido pensado en la filosofía” (1990:
chten] por los pensadores anteriores” (1990: 109). Como aclara 113). Ahora bien, ¿cómo entender este afuera al que conduce
un poco más tarde Heidegger, también para él se trata de consi- el paso atrás? Si la historia de la filosofía es para Heidegger un
derar el pensamiento de la tradición filosófica, “solo que noso- “largo camino”, y si la lectura filosófica, el paso atrás consiste
tros —dice Heidegger separándose entonces de Hegel— no bus- en mostrar los límites e incluso el afuera (lo impensado) de esa
camos la fuerza en lo ya pensado, sino en un impensado [Unge- tradición, ¿cuál es ese ámbito exterior al que conduce el paso
dachten] del que lo pensado recibe su espacio esencial” (1990: atrás?, ¿cuál es su lugar esencial? Dejamos estas preguntas, por
111). Esta es la razón por la cual para Heidegger el diálogo con el momento, en suspenso.
la historia del pensar, a diferencia de Hegel, “ya no tiene carácter
de superación, sino de paso atrás [Schritt zurück]” (1990: 111). II.
No se trata, entonces, sólo de considerar lo ya pensado por La metáfora del camino atraviesa la historia de la filosofía y de
la historia de la filosofía, sino de sacar a la luz lo que esa histo- la teología, es decir de la onto-teo-logía en su totalidad. Como
ria no ha podido pensar. Y es este pensamiento paradójico de el mismo Heidegger ha indicado en varias oportunidades, pen-
lo impensado lo que Heidegger denomina paso atrás: “El paso sar es abrir caminos en el bosque, a veces también cruzar ca-
atrás conduce hacia ese ámbito que se ha pasado por alto has- minos abiertos por otros pensadores. Cada filósofo abre ciertos
ta ahora y que es el primero desde el que merece ser pensada la caminos, ciertas vías para que el pensamiento pueda desarro-
esencia de la verdad” (1990: 113). Por supuesto que ese ámbito llarse. A estos caminos, Heidegger los llama Holzwege, es de-
olvidado por la historia de la metafísica es el Ser o, más en con- cir caminos de bosque, caminos que se pierden en el bosque:
creto y según la tesis que avanza Heidegger en este ensayo pero
también en otros textos, la diferencia entre el ser y el ente, es Cada uno de ellos —explica Heidegger— sigue un trazado dife-
decir el entre o la “inter-cisión [Unter-schied]” (cfr. 1990: 139). rente, pero siempre dentro del mismo bosque. Muchas veces parece

como si fueran iguales, pero es una mera apariencia. Los leñadores la filosofía tout court. Hacer filosofía no significa ir más allá del
y guardabosques conocen los caminos. Ellos saben lo que signifi- camino, sino mantenerse al lado, en su costado, es decir en la
ca encontrarse en un camino que se pierde en el bosque (1996: 4). banquina.1 Si un texto filosófico propone un camino determi-
nado, entonces leer ese texto en un sentido también filosófico
Todo filósofo crea su bosque o, tal vez, el bosque lo llama y implicará situarse en la banquina, es decir en el espacio adya-
lo crea en tanto filósofo. En ese bosque, se abren los caminos cente al camino principal, en la franja contigua no destinada a
[Wege] y los claros [Lichtungen]. Algunos senderos se pierden la circulación de automóviles salvo en circunstancias excepcio-
en el vacío, otros vuelven a su punto de partida, a veces for- nales. Sólo desde la banquina se puede hacer filosofía, pues-
man un laberinto en el que el pensador pone en juego su pro- to que la banquina designa un espacio exterior al camino, ese
pia vida y corre el riesgo de perderse para siempre. Este ries- afuera precisamente al que apunta el “paso atrás”, pero que al
go se llama locura. El caminante siente siempre la amenaza del mismo tiempo se mantiene en una proximidad esencial con la
extravío, del delirio. via principalis. Ejemplos célebres: Platón se ubica en la banqui-
na del camino abierto por Parménides, Aristóteles se ubica en
III. la banquina del camino platónico, Tomás de Aquino se ubica
Hacer filosofía, entonces, supone para Heidegger en cierto sen- en la banquina del camino aristotélico, Nietzsche en la banqui-
tido caminar. No se filosofa, sin embargo, desde la nada. Exis- na de Schopenhauer, etc., etc.
te, como dijimos, lo que se llama tradición, existe una historia
de la filosofía, existen textos, un corpus de escritura, una me- IV.
moria. El pensamiento filosófico presupone una lectura filosófi- La banquina es el lugar de la traición. Abandonar el camino
ca, es decir una relación con textos del pasado. Por tal motivo, es, en cierto sentido, traicionar al pensamiento que se está con-
el salto inherente al pensamiento filosófico, como indica Hei- siderando. Pero hay traiciones legítimas y traiciones ilegítimas.
degger, es siempre un paso atrás, es decir una vuelta a la tradi- ¿Cuál es la diferencia? La diferencia es la siguiente: se traicio-
ción metafísica, a lo que ha sido pensado (pero sobre todo no- na legítimamente a un autor cuando se sale del camino pero se
pensado) a lo largo de esa tradición. Ahora bien, si un filósofo, permanece en un margen que el mismo autor hace posible. Por
o, por lo pronto, un texto determinado de un filósofo, abre un eso el lugar de la traición es la banquina, el costado del cami-
camino en el bosque común de la filosofía, entonces leer en un no, y no cualquier lugar. Todo pensamiento filosófico exige ser
sentido también filosófico ese texto significará situarse en el ca- traicionado. Y por eso mismo, en la medida en que todo pensa-
mino propuesto por esa escritura, significará recorrer el sende- miento se sustenta en esta exigencia, el camino abierto por ese
ro abierto por el pensador que uno está leyendo. Pero ¿es esa, autor en ese texto crea las condiciones (estaríamos tentados a
para Heidegger, la lectura propiamente filosófica, es ese el “paso decir “trascendentales”) para ser traicionado. Esto significa que
atrás”? Cuando leemos un texto de filosofía, cuando recorremos todo camino implica a la banquina o, dicho de otro modo, que
el camino abierto por ese texto, ¿hacemos por eso filosofía? Di- la banquina es inherente al camino (aunque es probable que la
cho de otro modo: ¿le hacemos justicia al pensamiento filosó- formulación inversa sea aún más apropiada: el camino es in-
fico, en el sentido en el que lo entiende Heidegger, si identifi- herente a la banquina). Hacer filosofía, por lo tanto, significa-
camos a la filosofía con un recorrido ya predeterminado? ¿Fi- rá escuchar la llamada de ese pensamiento, escuchar la voz que
lósofo es el que sigue las huellas o el que las deja, el que sigue nos exige traicionar el camino, que nos exige irnos a la banqui-
un camino o el que lo abre? Probablemente estos interrogantes na. Lo cual no significa, hemos dicho, alejarse imprudentemen-
estén mal planteados. Ambos movimientos parecieran ser inte del camino. La banquina, de algún modo, está contemplada
discernibles. Por eso hemos dicho, siguiendo a Heidegger, que por el mismo camino. La exigencia de traición es interna al sen-
no se filosofa desde la nada. Nadie ha dejado huellas sin antes dero que se está recorriendo. Si no nos desplazamos a la ban-
haberlas seguido. De todas maneras, nos parece detectar una quina —y en este sentido el paso atrás es un paso al costado—,
cierta tendencia a ir limitando la práctica filosófica, conforme habremos perdido lo esencial. Habremos recorrido el camino, es
avanza la especialización académica, a un mero recorrido de verdad, sabremos dónde empieza, dónde termina, habremos co-
caminos preexistentes. Como si hacer filosofía significara cono- nocido sus curvas, sus badenes, sabremos cuando alguien muer-
cer con el mayor rigor posible el camino (o los caminos) abier- de la orilla; lo contemplaremos, acaso, desde nuestra altura so-
tos por un pensador. Sin embargo, en general la filosofía no ha berana. Pero situados allí, en medio del camino, estaremos más
funcionado de esa manera. Los caminos abiertos por los filóso- lejos que nunca de la filosofía tal como Heidegger la entiende.
fos, por los mismos filósofos que crearon esos caminos que hoy Adivinamos algunas objeciones: para salirse del camino, para
recorremos, nunca siguieron fielmente los caminos previos, los irse a la banquina, es preciso primero haberlo recorrido de pun-
caminos abiertos a su vez por otros filósofos. Pero curiosamente ta a punta, es preciso conocerlo en profundidad. Es verdad, pero
esa dificultad para seguir las huellas pareciera ser la condición tal vez es una verdad a medias. ¿Podríamos afirmar que Kant
de posibilidad de la filosofía. Todo filósofo es un mal rastreador. ha leído bien (es decir ha conocido en profundidad) a Hume?,
¿Cuál es la relevancia de todo esto para la lectura filosófica ¿que Hegel ha leído bien a Spinoza?, ¿que Nietzsche ha leído
tal como Heidegger la entiende, es decir como “paso atrás”? No bien a Kant?, ¿que Husserl ha leído bien a Descartes? Ningu-
vale la pena aclarar que no estamos queriendo decir que la fino de estos autores ha hablado desde el camino del otro autor.
losofía aparece cuando no hay camino. Ya hemos visto que hay Ninguno ha conocido de forma acabada los caminos transita-
una relación esencial entre la filosofía y el camino. Lo que que- dos. No han tenido tiempo para eso. Les ha sido más urgente
remos decir, a partir de Heidegger, es que la filosofía no se hace la banquina que el camino. Parafraseemos a Blas Pascal: la ban-
recorriendo —o, para ser más cautelosos, meramente recorrien- quina tiene razones que el camino no conoce.
do— un camino ya abierto. En cierto momento, es preciso sa- ____________________
lirse del camino, es preciso efectuar un ligero desplazamiento, 1. El término “banquina” es ciertamente poco feliz y no posee la elegan-
cia de otros términos afines tales como arcén o berma. Sin embargo,
un clinamen, que no es una negación. El método, término com- no existe otro término en Argentina que lo iguale por su uso y fami-
puesto por el prefijo metá y hodós, en tanto apunta a lo que está liaridad. Hemos optado entonces por utilizar esta palabra, cotidiana y
más allá del camino, supone una cierta trascendencia y en ese poco “académica”, no sólo para reflexionar sobre cuestiones filosóficas,
sentido está acaso más ligado a la teología o la religión que a sino para identificarla con el lugar específico de la filosofía.

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Nº 205 Otoño 2019 | 64 páginas | DISTRIBUCIÓN GRATUITA

Publicación periódica orientada a la difusión y el desarrollo del psicoanálisis

Winnicott: su utopía y la servidumbre

El acto analítico y su razón poética

Entrevista a Graciela Jorge

Identidades robadas. Develar los secretos

Temor a la interpretación: una detención

DOSSIER MARTIN HEIDEGGER

STAFF Y PRODUCCIÓN Fenómenos psicosomáticos

Imago Agenda | N° 205 | Otoño 2019 | 3

4 | Imago Agenda | N° 205 | Otoño 2019

La transferencia como interferencia Cel. 1564912514

traumas. Me apoyo en los es- psicosis a partir de su expe-

Imago Agenda | N° 205 | Otoño 2019 | 5

El malestar en la cultura neoliberal

Por más que Lacan lo diga

CURSO: CONSULTOR TÉCNICO Y PERITO DE PARTE -Inscripciones

6 | Imago Agenda | N° 205 | Otoño 2019

Imago Agenda | N° 205 | Otoño 2019 | 7

Historia del psicoanálisis Ensayo psicoanalítico

Oscar Masotta Ser lacanianos

8 | Imago Agenda | N° 205 | Otoño 2019

Contacto 1557092811 Marilú Pelento

10 | Imago Agenda | N° 205 | Otoño 2019

Literatura Ensayo psicoanalítico

La confusión Edipo gay

“¿Porqué tropiezo otra vez con la misma

“¿Porqué, sabiendo qué es lo que me

“Quiero estar mejor y no sé cómo

“Siento ansiedad y un malestar en el

Estas y muchas más otras son las

Lic. Marcelo Adrián Borsa

Imago Agenda | N° 205 | Otoño 2019 | 11

Ensayo psicoanalítico Ensayo psicoanalítico

Los que aman, odian Cuestiones clínicas

Escritos breves en torno al acto analítico. Es

Imago Agenda | N° 205 | Otoño 2019 | 13

Colección dirigida por Alejandra Ruíz Lladó

Letra Viva Editorial

Lic. Romina Lafuente “Lo mejor de nosotros aún no ha nacido”

Zona Oeste (Ramos Mejía)

Lic. Melis Patricia

Imago Agenda | N° 205 | Otoño 2019 | 17

Cuando el cuerpo no aguanta todo

18 | Imago Agenda | N° 205 | Otoño 2019

Imago Agenda | N° 205 | Otoño 2019 | 19

Talleres de Psicoanalisis Lacaniano - 2019

* Lectura de Textos Freudianos siguiendo el programa de O. Masotta - Inicio: Abril- Sábados 14 hs

*Taller de Testimonio Clínico = Inicio: Abril- 4to Sábado

Zapata 325 - PB -B- Colegiales / Informes e inscripción: 4775-7823

20 | Imago Agenda | N° 205 | Otoño 2019

Imago Agenda | N° 205 | Otoño 2019 | 21

22 | Imago Agenda | N° 205 | Otoño 2019

Lo insondable del cuerpo:

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Psicosomática: la imaginación protege

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