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    CULTURAS Y CIVILIZACIONES £n un tema como el nuestro, dirigido a investigar cémo se confi- guran las culturas y las civilizaciones en su constitucién y desarrollo, si en la espontaneidad o por la adaptacién, hay que sentar premisas y precisiones. Damos por sabido lo que son cultura y civilizacién; cul- tura—para nosotros—significa el conjunto de los modos de vida de un grupo humano, haciendo abstraccién de todo sistema de valores; civilizacién, a su vez, indica formas de vida asociada que permitan propiamente Ja realizacién de los valores. Evidentemente, en uno y otro caso, el grupo esta condicionado por valores, solamente que en cuanto al estudio de las culturas se prescinde de ellos, mientras en el de las civilizaciones se les hace explicitos, en tanto los asumen para promoverlos y realizarlos. Ambas, cultura y civilizacién, son forma- ciones histéricas, y asf aparecen, aun excediendo la posibilidad de una profunda investigacién en esta materia. Ciertamente, cultura y civilizacién coexisten; lo podemos consta- tar en el presente, como sabemos, a través de documentos o monu- mentos que fueron, en el pasado, juntamente, expresiones de vida y de humanidad. Por otra parte se modifican sucesivamente en el tiem- po, asumen formas y aspectos diversos, se desenvuelven. “Nosotros vemos—escribe Toynbee— repetirse la historia, en el sentido de que produce un cierto ntimero de ejemplares, més o menos contempo- raneos, del mismo tipo de sociedad humana, alcanzado a través de desarrollos andlogos”. E] problema es si la cultura y civilizacién nacen, inconfundibles en sus rasgos, de la espontaneidad o si més bien las caracteriza la adaptacién reciproca. La historia presenta las culturas y civilizaciones en su espontaneidad 0, a veces, perdiendo bastante pronto Jas caracterfsticas propias. 7Es su regla la mutua adaptacion? Espontaneidad, propiamente, quiere decir originalidad en el sentido de que son espontdneas la cultura o la civilizacién, que responden a un principio o valor propio, lo mantienen, lo refuerzan, proponién- dose una finalidad “telos” correspondente y absorbente. En este sen- iculos | Documento actual | Tedas los documentos: 26 FELICE BATTAGLIA tido una civilizacién es original siendo espontdnea, pero lo es en cuanto no se contamina, rechazando decididamente contactos ¢ influencias. Donde las relaciones e influjos tienen lugar—y se trata de ver su mo- do y medida—, la adaptacién termina con la espontaneidad, las cul- turas y las civilizaciones pierden con la originalidad su cardcter espe- cifico. El tema sefialado es por ello central en toda filosoffa de la historia que trate de entender el secreto del hombre y de sus vicisitudes en el mundo, El hombre genera sus propias condiciones y constraye so- bre ellas sus modos de vida. jLos construye recurriendo a principios originarios y a valores especificos, de tal modo que sean éstos y no otros; los propios de un grupo y no los de otro? 70, por el contrario, recibe de otros grupos principios y valores que asimila y transforma?

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