Predicación e Interpretación Bíblica Lenin Boscaney

Taller:
“Predicación e interpretación bíblica”

Exponente: Licdo. Lenin Boscaney

Lugar: Iglesia Bautista Emanuel (Misiones)

PRIMERA PARTE: PREDICACIÓN BÍBLICA (3 hrs)

1-. Palabras en el NT que tratan acerca de la predicación: (Jerry Stanley)

- Laleín o Laléo: “Hablar o discursar” (Mr. 2:22; Jn. 3:34). Es el elemento personal de la predicación.
- Martiréo: “Testificar” (Jn. 1:7,8; Ap. 1:2) Confirmación de la verdad por alguien que tiene
conocimiento personal. Es el elemento de la experiencia personal de la predicación.
- Kerisso o kerussein: “Proclamar como heraldo, traer las noticias, predicar o divulgar el mensaje”. (Lc.
8:1; 1 Co. 1:23,24). Se usa 60 veces, es la más usada en el NT. Significa que el mensajero recibe su
mensaje y autoridad de Dios para hablar de Cristo. Aquí existe el elemento de autoridad en la
predicación.
- Euaggelízomai o Euaggelizó: “Traer, anunciar o predicar las buenas nuevas” (Lc. 8:1; Hch. 8:4,12,40;
24:15). Las palabras “evangelizar” y “evangelio” son derivadas de este vocablo. Es el elemento
evangelizador de la predicación.
- Propheteúo: “Hablar con la inspiración inmediata del Espíritu Santo”. Es el elemento de la unción y del
poder del Espíritu en la predicación (1 Co. 14:3).
- Didáskein: “Comunicar la verdad divina a través de la enseñanza”. Se trata del elemento de la
enseñanza, de la instrucción doctrinaria de la predicación (Mt. 28:20; Hch. 18:11; 1 Ti. 6:2; 2 Ti. 2:2).
- Parresiázomai: “hablar con intrepidez, hablar abiertamente y sin temor” (Hch. 9:27). Aquí está el
elemento de la audacia en la predicación.
- Pleróo: “Llenar o tornar lleno” (Ro. 15:19). Trata del elemento de llenar al mundo hasta que se rebose
con las buenas nuevas del evangelio.
- Parakaléo: “Implorar, exhortar, consolar, suplicar, confortar” (1 Ti. 4:13). Demuestra el interés personal
y la urgencia de parte de quien predica. Hace hincapié en el elemento de la exhortación, del ánimo o
consolación, con un reto a la acción.

2-. Definición de conceptos:

2.1-. Sermón: La RAE lo define como el discurso cristiano u oración evangélica que se predica para la
enseñanza de la buena doctrina. Algunas dicen, que el sermón es un discurso cristiano hecho para el púlpito
(Mariano Velázquez)

2.2-. Oratoria: Las palabras dirigidas sobre un tema determinado en un auditorio. (Otto Arango).

2.3-. Homilética: Viene del término griego “homilía” y significa “la ciencia o arte del discurso cristiano”. Es el
estudio de los fundamentos y principios de la preparación y presentación de sermones (contenido bíblico y
contemporáneo, organización de ideas, uso de la lengua, consideración de los oyentes, ocasión y al propio
predicador). (Jerry Stanley)

2.4-. Predicación: Es ese procedimiento especial y único por el cual Dios, por medio de sus mensajeros
escogidos, penetra en la familia humana y encara a las personas con Él. (Charles Koller). La predicación es la
herramienta principal para la edificación de la iglesia. La predicación es un proceso viviente que envuelve a
Dios, al predicador y a lla congregación (Haddon Robinson). “La predicación es una manifestación de la
Palabra Encarnada que parte de la Palabra escrita y se logra mediante la Palabra hablada” (Bernard Manning).
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2.5-. Predicación cristiana: Es la presentación del Evangelio en fidelidad a las Escrituras. De este modo
podemos concluir que todo sermón debe ser bíblico en mayor o menor grado. Sin embargo, los estudiosos de la
historia de la homilética han identificado dos estilos básicos de predicación: la bíblica y la temática. (Dr Pablo
Jiménez)

- Predicación bíblica: Es aquella que toma como punto de partida para el sermón una porción de las
Escrituras. Dicho de otra forma, la predicación es bíblica cuando el sermón está diseñado de forma
coherente con el pasaje bíblico que le sirve de base. Su propósito es interpretar el mensaje del texto para
los oyentes de hoy. Se han identificado 3 tipos de sermones bíblicos: textual, expositivo y narrativo. (Dr
Pablo Jiménez)

- Predicación temática: parte de un asunto de interés general, una doctrina, un episodio de la historia de
la iglesia. Entonces hace una reflexión sobre el tema a la luz del mensaje de la Biblia y el pensamiento
cristiano. El propósito de este tipo de predicación es didáctico: busca que la congregación aprenda más
sobre el tema, tome conciencia de la importancia del mismo y actúe en base al conocimiento adquirido.
(Dr Pablo Jiménez)

3-. Tipos de sermones:

- Sermón Textual: Este tipo de sermón comenta por frases uno o dos versículos de la Biblia. De este
modo obtiene del texto tanto su tema como las divisiones de su desarrollo.
Ejm: Elementos de la salvación (Juan 3:16)
a. El motivo de la salvación “De tal manera amó Dios al mundo…”
b. El mediador de la salvación “…que ha dado a su Hijo unigénito…”
c. El propósito de la salvación “…para que todo aquél que en Él crea no se pierda, más tenga
vida eterna” (Dr Pablo Jiménez)

- Sermón expositivo: Este es el que, fundamentado en una unidad de la Biblia, presenta un aspecto del
mensaje del texto. La extensión no es lo importante en este caso; lo importante es que el sermón presente
alguno de los muchos temas relevantes que sugiere el texto. Por ejemplo, la parábola del Buen
Samaritano (Lc. 10:25-37) sugiere una larga lista de temas: el significado de ser prójimos, la
responsabilidad social de la iglesia, el peligro del legalismo religioso, el amor de Dios por el marginado,
etc. El sermón expositivo presentaría uno de estos temas. (Dr Pablo Jiménez)

- Sermón narrativo: En este tipo de sermón el predicador cuenta una historia bíblica. Al hacerlo, la
historia cobra vida ante nuestros ojos y el mensaje del texto se hace evidente. En realidad es un estilo
muy sencillo. Tomemos por ejemplo la curación del leproso en Marcos 1:40-45. Un buen sermón
narrativo de propósito evangelístico nos hará comprender tanto el sufrimiento del leproso, como el amor
de Jesús. Al oír esta historia nos involucramos en la misma y pronto comprendemos que el leproso nos
representa. Nosotros estamos tan necesitados como él. sólo Jesús puede tocarnos y restaurarnos a la vida
plena. (Dr Pablo Jiménez)

- Sermón temático: Es la exposición de un asunto o tema bíblico, sin seguir las líneas de un texto
determinado, sino el conjunto de enseñanza o doctrina que se encuentra en la Biblia sobre dicho tema.
Una vez determinado el asunto sobre el cual el predicador desee hablar, escogerá una porción bíblica
adecuada al mensaje, y es preferible si tiene también su texto, desde el cual procederá al desarrollo del
sermón; pero dicho texto formará la base, no el esqueleto del sermón.
Ejm: ¿Por qué predicamos el evangelio? (Ro. 1:16)
a. Porque Cristo lo mandó…
b. Es el beneficio mayor que se puede hacer a individuos y naciones…
c. Es el único medio para lograr la salvación eterna de las almas… (Samuel Vila)
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4-. El propósito del sermón (Lic. Eslid Rivero): Es el lugar a donde se apunta.
4.1-. ¿Por qué tener un propósito definido?
- Ayuda a recordar que el mensaje es un medio y no un fin en sí mismo.
- Le ayuda a depender de Dios.
- Influye en la elaboración del mensaje (texto, tema, materiales, divisiones, orden, etc).
- Ayuda al predicador a ser más claro y a enfocarse más en temas o asuntos específicos.
- Ayuda a evaluar si realmente se dio en el blanco. ¿Cuáles fueron los frutos de la predicación?

4.2-. Propósitos totales o máximos de la predicación

- Persuadir
- Dar vida (Jn. 10:10)

4.3-. Propósitos generales:

- Propósito evangelizador: Hay que estar convencido de la condición del pecador. Hay que creer en el poder
del evangelio. Hay que comprender los elementos relacionados en la conversión, como arrepentimiento y fe en
el Señor Jesucristo.

Criticas comunes Consejos prácticos

- Muchas veces se predica un evangelio fácil, un
mensaje falso.
- Otras veces son mensajes negativos, que
persiguen intimidar o manipular al oyente.
- Se dice que hay mucha repetición de los temas,
que hace falta más variedad.
- Esmérese. Que sean sus mejores sermones.
- No muy extensos y evitando el lenguaje
evangélico.
- Practique la variedad. Variedad de estilos,
textos, temas, doctrinas, etc.
- Predicar con espíritu de “urgencia”, pero con
amor y comprensión.
- Espere en el Señor los resultados.

- Propósito doctrinal: Ayuda a profundizar en el conocimiento y en el crecimiento o madurez cristiana.

Ayuda a los creyentes a fortalecer y afianzar sus convicciones. Previenen las herejías y falsas doctrinas.
Contribuye al propio crecimiento del predicador.

Criticas comunes Consejos prácticos

- Para algunos son considerados difíciles y
aburridos.
- Hay quienes piensan que la doctrina no es
importante.
- Hay quienes piensan que pueden resultar
ofensivos y pueden “correr a los hermanos”.
- Hay quienes han abusado de ellos.
- Deben ser sencillos en lenguaje y elaboración.
- Deben ser bien preparados.
- Deben ser positivos.
- Deben ser prácticos.
- Deben ser predicados con amor y persuasión.
No para ganar o avergonzar.

- Propósito de devoción: trata más la relación “vertical”. No son meros “devocionales” o “meditaciones”.
- Propósito de consagración: Llamados a consagrarse o entregarse. Primero hay que “considerarse a sí
mismo” (Gá. 6:1; 1 Co. 9:26,27). Con amor y persuasión. No “desquitarse” de los ausentes con los
presentes. Prácticos y positivos.
- Propósito ético y moral: Enfatizar la relación horizontal, la manera en que vivimos con los demás.
Extremos: temas predilectos vs. Omisión. No se debe usar el púlpito para avergonzar o “tirar puntas”.
- Propósito pastoral o de “dar aliento”: “Pastoral” no quiere decir: “para pastores”. Deben partir de una
necesidad real o específica de la congregación. Es una de las funciones del Espíritu Santo: “El
Consolador”.
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4.4-. El propósito específico del sermón:
- Esto es el llamado a la acción: ¿Qué es lo que, con la ayuda del Señor, yo deseo lograr con este sermón?
- Este propósito debe ser coherente con el propósito total o máximo de la predicación, con el propósito general
del sermón y con la verdad presentada.
- Generalmente, será determinado por las necesidades de la congregación, pero para esto se requiere una
estrecha “sintonía” con el sentir de Dios.
- Debe estar expresado en términos del efecto del sermón en los oyentes.
- Para que todo esto se cumpla se requiere que tenga estrecha relación con el propósito original del texto bíblico
seleccionado, porque quien habla es la Palabra de Dios.
- Debe constar entre 10 a 20 palabras.

Ejercicio…

5-. Estructurando el sermón (Lic. Eslid Rivero)

5.1-. El título:
- ¿Por qué un título? Su importancia…
- Diferencia de términos: TEMA (de qué trata) – TÍTULO (el nombre que se le dá).
- Para poder llegar a un título adecuado se debe tener primeramente listo estos 5 puntos:
a. La idea para predicar.
b. El texto bíblico.
c. Idea central del texto (lo que significó)
d. Verdad para predicar (lo que significa hoy)
e. Propósito específico del sermón

5.1.1-. Reglas para tener un título adecuado

(1) Un título debe ser claro y exacto. No general.
(2) Debe evitar ser sensacionalista.
(3) No debe abarcar más de lo que lo hará el mensaje.
(4) Debe ser breve, pero no demasiado (2 a 8 palabras).
(5) Debe ser adecuado para ser utilizado en el púlpito.
(6) Debe hablar a las necesidades de la gente.
(7) Debe ser fresco e interesante.
(8) Debe ser expresado en términos actuales, no en los antiguos.
(9) Preferiblemente, debe ser expresado en términos positivos.

5.1.2-. Título y la palabra central (clave)

Todo título debe expresar una idea gramatical completa. Además el título debe contener una palabra clave que
señalará la dirección del sermón de principio a fin. Existen varios tipos de esta palabra:
1. Una palabra fuerte: valores, objeciones, poder, secreto, privilegio.
2. Una pregunta: Por qué, cómo, cuándo, quién.
3. Una palabra limitante: “Las virtudes de un profeta”. “Los invitados a entrar al reino”.
4. Declaraciones (no son muy comunes): “Ha llegado la hora de la cosecha”.

5.1.3-. Preguntas para reflexionar

- ¿Se debe anunciar el título?
- ¿Cómo se debe anunciar?
- ¿Qué relación debe tener el título con las divisiones del sermón?

Ejercicio…
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5.2-. Elaborando el bosquejo del sermón
- ¿Por qué primero el cuerpo y no la introducción?
- Luego del título el bosquejo. ¿Qué relación tiene?
- ¿Qué es el bosquejo?
IMPORTANTE: Para poder llegar a una buena estructura del mensaje es necesario un profundo y exhaustivo
estudio del texto a predicar.

5.2.1-. Ventajas de una organización adecuada

- Ayuda al predicador a mantenerse en el desarrollo del tema.
- Ayuda al predicador a estar menos atado a un manuscrito.
- Pueden ayudar a mantener la atención del oyente.
- Ayuda a la comprensión del tema (parte por parte).
- Un orden lógico ayuda a ser más convincente.

5.2.2-. Reglas esenciales a la hora de dividir un tema del sermón

1. Enumere de una manera lógica y clara los puntos del sermón.
2. Escriba los puntos principales de un sermón en oraciones gramaticalmente completas.
3. Cada punto dividido (como su nombre lo dice) debe tener por lo menos dos partes.
4. Deje fuera de la numeración la introducción y la conclusión.
5. Deje fuera de la numeración aspectos argumentativos o ilustrativos de un mismo punto.
6. Si predica frecuentemente varíe cada semana sus bosquejos para estimular la curiosidad de los oyentes.
7. Los puntos deberán ser sencillos y cada punto le deberá ayudar a recordar el siguiente.
8. Evite decir la cantidad de puntos que tendrá su predicación y evite la expresión “y finalmente…” o “como
último punto…”

5.2.3-. Pasos para llegar al bosquejo de un sermón

1. Examine todo el material que tiene para el mencionado sermón (junte o deseche).
2. Clasifique el material en puntos que ayuden a desarrollar el título y propósito del sermón. Recuerde la
relación: Título – Texto- Puntos.
3. Clasifique las ideas en puntos y sub-puntos (cuantos puntos y cuantos sub-puntos).
4. Coloque los puntos del sermón en el mejor orden posible para desarrollar el título del mensaje.
5. Escriba cada punto en oraciones completas y en tiempo presente.

IMPORTANTE: El bosquejo desarrolla el título del sermón, debe representar la verdad bíblica del texto y
debe guiar hacia el propósito del sermón.

5.2.4-. Errores a evitar

1. No bosquejar o estructurar el tema a desarrollar.
2. En la estructura principal, no se desvíe del título o tema a desarrollar.
3. Una división no puede ser el mismo pensamiento del título.
4. No “divida” en un solo punto.

5.2.5-. Preguntas comunes

- ¿Cuántas divisiones?
- ¿Se deben anunciar las divisiones? ¿Cómo?
- ¿Se deben ir repitiendo las divisiones principales a medida que se avanza?

IMPORTANTE: A esta altura es bueno enfatizar que las reglas de la homilética y la predicación no son las que
dan vida al sermón… Lo único que le da vida al sermón es su preparación espiritual.

Ejercicio…
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5.3-. Contenido del sermón (materiales a utilizar para el desarrollo de los puntos)
Pueden ser agrupados y clasificados en 4 grandes grupos:

(1) Materiales de explicación: Son todos aquellos materiales que permiten explicar el punto o la verdad central
extraída del texto bíblico. Es decir, explicar lo que dice el texto o lo que significa la verdad presentada.
Algunos de estos materiales pueden ser:
- Definiciones de términos.
- Explicación de conceptos.
- Narraciones.
- Comparaciones
- Ejemplos o ilustraciones.

(2) Materiales de argumentación: Argumentar es comprobar o dar base a un pensamiento o una verdad. Por lo
tanto, como su nombre lo dice, estos son los materiales que hacemos uso con el propósito de sustentar las
ideas o pensamientos extraídos del texto bíblico. Algunos de estos argumentos pueden ser:
- Argumentos bíblicos.
- Argumentos de la experiencia.
- Argumentos históricos.
- Otros argumentos que sean pertinentes.

(3) Materiales de ilustración: Las ilustraciones son materiales explicativos, argumentativos y hasta
aplicativos. Ilustrar es “dar luz”, por lo que son los materiales que tienen como propósito “arrojar luz” sobre
un punto o “hacerlo más claro”, por lo que nos pueden ayudar a explicar un tema, a argumentarlo o a
decirnos cómo aplicarlo.

Las ilustraciones son al mensaje lo que una ventana es a una casa. La selección de estas debe ser muy
cuidadosa, ya que una buena ilustración no sólo se recuerda en sí misma, sino que hace que se fije de una
manera más clara una idea. Jesús fue el maestro de las ilustraciones (la luz, la levadura, la semilla de mostaza, el
constructor prudente, etc).

 Claves para el buen uso de las ilustraciones (Enrique Zapata)

1. Una ilustración sin mensaje es como un condimento sin comida. Su propósito es aclarar un asunto o
tema. Las ilustraciones en sí mismas no tienen ningún fin.
2. Una ilustración debe formar una parte natural del mensaje, no deben ser forzadas o meterlas en el
mansaje.
3. La buena ilustración va al “grano”. Mientras más corta, mejor. Evite detalles innecesarios.
4. Lo ideal es que cada punto o idea clave esté acompañada de una ilustración. Ejm: las ventanas de los
cuartos
5. Evite la repetición: el uso continuo de una misma ilustración.
6. La ilustración debe ser sencilla y clara. Una ilustración que a su vez necesita ser explicada no es
ilustración.

 ¿Dónde encontrar ilustraciones excelentes? (Enrique Zapata)

1. El buen ilustrador estudia a los grandes predicadores.
2. El buen ilustrador se sirve de la historia.
3. El buen ilustrador es un buen lector.
4. El buen ilustrador está siempre atento a los acontecimientos de la vida cotidiana (autorización).
5. El buen ilustrador busca en la Biblia misma.
6. El buen ilustrador anota sus ilustraciones.
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(4) Materiales de aplicación: Son todos aquellos materiales que tienen como propósito decir al oyente como
puede él hacer realidad la verdad presentada o cómo hacer esta enseñanza una realidad en su vida. Estos
elementos son fundamentales en el propósito total de todo sermón.

Hay quienes son partidarios de que la aplicación la debe hacer el mismo Espíritu Santo en los oyentes. Sin
embargo, muchas veces los oyentes entienden mejor una verdad cuando la ven aplicada en la vida diaria. Otras
veces puede que entiendan la verdad, pero no se han dado cuenta de la aplicación en sus vidas.

 8 razones por las que algunos predicadores prefieren no aplicar sus mensajes: (Rick Warren)
- Suponemos que las personas harán la conexión necesaria.
- Lo “dejamos al Espíritu Santo”.
- La aplicación personal es condena y hace que las personas se sientan incómodas.
- No lo hemos aplicado a nuestras propias vidas.
- Toma más tiempo y esfuerzo en prepararse.
- Nos espanta ser simplistas.
- Nunca hemos aprendido cómo hacerlo.
- No nos hemos dado cuenta de su importancia.

 Recomendaciones en las aplicaciones

a. las aplicaciones no son para “tirar puntas”.
b. El creyente no debe entender que usted cree que ellos no saben aplicar la verdad presentada.
c. En verdades controversiales o difíciles de entender, aplique usando una buena ilustración.
d. No aplique lo que usted mismo no se ha aplicado.
e. Desafíe a los oyentes.
f. Cuidado cuando alguien pueda no entender la aplicación.

5.4-. La introducción: despertar el interés, provocar la atención. Preparar a los oyentes para que puedan
entender o apreciar el tema. Captar la simpatía de los oyentes.

Recomendaciones
1. Evite los errores comunes:
 Iniciar pidiendo perdón.
 Siendo poco serio.
 Con presunción.
 De una manera larga y tediosa.
 Desarrollando el contenido del mensaje.
2. Separa de la introducción los chistes, anuncios, saludos, etc.
3. Debe ser breve y proporcional al resto del mensaje.
4. Debe ser cordial y amigable.
5. Debe incluir título, verdad central, propósito del mensaje, etc.
6. Puede incluir una exposición del contexto del pasaje y su relación con el mensaje a predicar.
7. Recuerde que hay dos partes importantes de la introducción: el principio y el fin. En el principio es
necesario captar la atención de los oyentes. Están sentados allí, pero ¿están dispuestos a escucharme por
30 minutos? Para esto debe hacer uso de estrategias como: cortesía, ganarse al público (Hch. 23:6),
Despertar el interés.
8. El fin de la introducción es clave en hacer la correcta transición al mensaje. Puede ser por medio de una
pregunta o del planteamiento de un problema. Esta es la parte donde usted prepara a la congregación a ir
a la Biblia a buscar respuestas a sus necesidades.
9. Sea creativo. Se puede hacer uso de:
 Narración de la historia o contexto del pasaje.
 Aclarando algún punto fundamental.
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 Destacando la importancia del tema.
 Usando una ilustración.
 Algún acontecimiento social reciente o en el mismo programa de adoración.

5.5-. La conclusión
 Importancia:
 Es el punto de mayor impacto en el sermón (maratón).
 Generalmente, es una de las cosas que más recordarán.
 Tal vez sea una de las etapas más difíciles de preparar, pero no la menos importante.

 Procure evitar los errores más comunes:

 Decir “en conclusión”, “para terminar” o “finalmente”.
 No concluir.
 Repetir el mensaje.
 Desviarse del tema.
 “Volviendo a elevar el vuelo”.
 Pedir disculpas.
 Quedarse sin energías.
 Mal uso del “chiste”.
 Leer la conclusión (perder el contacto con la congregación).

 ¿Cómo puedo concluir el mensaje?

 Enfatizando la enseñanza principal del texto.
 Aplicando el mensaje. Diciéndole a los oyentes cómo pueden hacer realidad en sus vidas este mensaje.
 Ilustrando la verdad para predicar. Este punto puede ser llamado también demostración.
 Apelando directamente a los oyentes. Haciendo una invitación o exhortación clara y directa a la puesta en
práctica a las verdades predicadas. Puede además ser apelando al argumento principal o apelando a la parte
afectiva del ser humano (no emociones).
 Recapitulando las partes principales del sermón.
 Destacando lo positivo, en lugar de lo negativo del sermón. Muchas veces debe ser la clave para la
solución.
 Recuerde que debe ser proporcional al mensaje.

5.6-. La invitación: No reste importancia a esta parte del sermón. Aunque esta, por lo general, forma parte de la
conclusión, debe ser cuidadosamente preparada. Esta es la parte en donde el predicador desafía a la
congregación y no debe ser tomada a la ligera. Siempre es necesario hacer una “primera invitación”
estrechamente relacionada con EL PROPÓSITO ESPECÍFICO DEL SERMÓN. Luego se pueden hacer otras
invitaciones que se puedan relacionar con el mensaje: recibir a Cristo, consagración, bautismo, hacerse
miembro de la iglesia, etc.

 Fundamento bíblico (Ex. 32:26; Jos. 24:15; Is. 55:1-6; Mt. 3:1-12; Mr. 1:1-5; Lc. 3:18)
 Fundamento histórico (Charles G. Finney, Dwight L. Moody, Billy Sunday, Charles Spurgeon, Billy
Graham, Luis Palau).
 ¿Cómo puede hacerse esta invitación?
 Pasar al frente a hacer una decisión pública (levantar la mano, ponerse de pie, etc).
 Hacer una decisión interna de corazón o invitar a tener un tiempo de oración personal.
 Invitar a cumplir con una acción cristiana que dé evidencia de asimilar el mensaje recibido.
 Invitar a una reunión o entrevista privada con el pastor.
 Otras recomendaciones sobre una adecuada invitación
 Debe ser hecha en espíritu de oración.
 Debe además ser hecha con fe, seguridad y fervor.
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 Debe ser hecha con cortesía, verdad y respeto.
 Debe ser hecha con urgencia.
 Sea breve, pero no se precipite en el tiempo de la invitación.
 Puede seleccionar junto con el director el himno o canto a ser usado en la invitación.
 Planifique muy bien su invitación y sea sensible a la voz del Espíritu Santo.
 No evalúe su sermón en base a lo que usted vea en una invitación o una decisión pública.
 No “baje” de una manifestación de respuesta a la invitación “difícil” a una más “fácil”.

6-. Recomendaciones generales (Lic. Eslid Rivero)

- Es recomendable mantener una secuencia lógica en el uso de los materiales, esto ayudará a fijar ideas
claras en el oyente.
- Se puede hacer uso de algunos otros “trucos didácticos” o “visuales” dentro del bosquejo para ayudar al
predicador en su exposición.
- Muy importante redactar oraciones o párrafos claros. No se fíe completamente en su memoria.
- Acostúmbrese a redactar el sermón tal cual lo predicaría.
- Dependa del Espíritu Santo.
- No descuide su relación con Dios y esté atento a lo que le muestra.
- Estudie la Palabra siempre.
- En cuanto dependa de usted estudie oratoria o conozca un poco al respecto.
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SEGUNDA PARTE: INTERPRETACIÓN BÍBLICA (1 hr)

1-. Base Bíblica: Dt. 29:29; 2 P. 1:20,21

2-. Definición de conceptos:

- Contexto: (Del lat. contextus). m. Entorno lingüístico del cual depende el sentido y el valor de una
palabra, frase o fragmento considerados. (DRAE)
- Exégesis: (Jn. 1:18; Jn. 5:39) “sacar hacia afuera”. Hace referencia a la investigación histórica del
significado del texto bíblico. La exégesis por lo tanto responde a la pregunta ¿qué quiso decir el autor
bíblico? Tienen que ver con lo que dijo (el contenido mismo) y por qué lo dijo en cualquier punto dado
(el contexto literario). Además, primordialmente la exégesis tiene que ver con la intención: ¿Qué se
propuso el autor que entendieran sus lectores originales? (Gordon D. Fee)
- Eiségesis: (Ap. 22:18; Jn. 8:44). “Insertar hacia adentro”. Es manipular el texto para que diga lo que
convenga. Es el proceso inverso de la exégesis. Es el proceso mediante el cual se introducen palabras que
no están en el texto.
- Hermenéutica: Se le conocía como la ciencia de la interpretación y abarcaba la exégesis. Se ha
concentrado más en el significado como realidad existencial, es decir, lo que hoy significan esos antiguos
textos sagrados. La aplicación es su más estricto significado. (Gordon D. Fee)
- Interpretación: interpretar (Del lat. interpretāri). tr. Explicar o declarar el sentido de algo, y
principalmente el de un texto. (DRAE). Es buscar hasta encontrar el verdadero significado de las
Escrituras inspiradas por Dios, sin meterse a arreglar, cambiar, o torcer ninguna parte de la misma. Todo
pasaje debe ser interpretado a la luz de su contexto. Todo pasaje tiene su explicación en su contexto. Es
por eso que la observación debe ser hecha antes de pasar a interpretar. (Otto Arango)

3-. Géneros literarios en la Biblia:

- Códigos: La Ley de Moisés está escrita en una forma de códigos legales que fue conocido en aquellos
días. (Jaime Crawford)
- Historia: Abarca la historia de Israel desde la conquista de Canaán por Josué hasta Nehemías
(aproximadamente mil años). Gracias a este relato histórico se hacen comprensible el resto de la Biblia.
Ilumina verdades neotestamentarias. Enseña además grandes lecciones morales y espirituales. Tiene gran
importancia porque Dios se ha revelado a través de su trato con el pueblo escogido. En la Biblia se ve a
Dios como el principal protagonista de la historia; sólo Él le da significado a los acontecimientos. Otro
aspecto resaltante es que los historiadores sagrados no intentaban narrar todos los hechos de Israel y los
de las potencias a su alrededor, ellos escogieron, seleccionaron y orientaron todos los acontecimientos
históricos hacia su fin religioso, dándoles una significación profunda y sublime: la actuación de Dios en
la historia. (Pablo Hoff)
- Poesía: Una de las características de la poesía hebrea que es muy diferente a la nuestra es el uso de
“paralelismos”. Paralelismo es el uso de dos líneas que dicen la misma cosa con palabras diferentes. Por
eso, en la poesía, como el libro de los Salmos, el intérprete no debe tratar de interpretar las dos líneas en
maneras distintas. (Jaime Crawford)
- Profecías: En la literatura profética debemos recordar que el propósito principal del profeta no era
predecir el futuro sino dar un mensaje para el día. La predicción tiene su lugar en esta literatura, pero
tiene que interpretar la predicción en su contexto del mensaje para la actualidad. (Jaime Crawford).
- Evangelios: Están compuestos de fragmentos, unidades de enseñanza o narrativa, que son de distintas
clases, con diferentes características formales, puestas en sus presentes contextos por sus evangelistas.
(Gordon Fee)
- Hechos: Es una serie de narraciones breves conectadas que forman una narración entera con discursos
esparcidos. (Gordon Fee)
- Epístolas: En su mayor parte, están compuestas de párrafos de argumentos o exhortación. Aquí se debe
seguir el flujo del argumento del escritor para entender cualquier oración o párrafos aislados. (Gordon
Fee)
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- Apocalipsis: En el AT y NT hay literatura apocalíptica, aun fuera del libro de Apocalipsis de Juan. La
verdad es que poca gente entiende la literatura apocalíptica aunque quieren interpretarla. Por esta mala
interpretación salen muchas ideas extrañas de la literatura. Un principio que se debe tomar en cuenta es
que es profundamente simbólica y que en la literatura de los judíos estos símbolos ya tenían significado.
Otra característica es que apunta a que Dios tiene el control y va a salir victorioso sobre todo. (Jaime
Crawford)

Otros dentro de los ya expuestos son:

- Parábolas: En la interpretación de las parábolas uno debe recordar que quien usa la parábola no quiere
que interprete cada detalle, sino que la parábola tiene un mensaje central que es el que se debe sacar.
Ejemplo: la parábola del juez injusto. (Jaime Crawford)
- Prosa: estructura las palabras sin estar sujeta –como el verso- a las medidas. Se caracteriza por narrar
hechos históricos y biográficos. En este género uno debe tener cuidado ya que el mensaje viene envuelto
en un lenguaje decorativo. Lo que anhelamos encontrar no son las muchas palabras sino el mensaje que
estas adornan. Ejm: Génesis y los evangelios. (Otto Arango)
- Discurso: es un estilo bien pensado que enlaza las palabras de una manera conveniente con el fin de dar
un mensaje. Tiene como meta persuadir, es decir, que los oyentes tomen una decisión a favor de algo que
el orador quiere que hagan. La clave es identificar el argumento, seguirlo y detectar el mensaje que se
quiere comunicar. Ejm: Las epístolas. (Otto Arango)

4-. Principios de interpretaciones bíblicas (Jaime Crawford)

4.1-. Principios que se deben evitar
(1) Textos de pruebas: Un problema muy común es comenzar con su propia presuposición y buscar textos
bíblicos para probar su posición. A veces uno usa pasajes afuera de su contexto bíblico para el interés personal.
La Biblia nunca debe ser usada de esta manera uno tiene que aprender a permitir que la Biblia le hable, en vez
de hablar a la Biblia.

(2) Buscar versos por chance: No tiene valor la idea de abrir la Biblia y leer un versículo, o un pasaje
solamente porque allí es donde la Biblia se abrió. A veces uno puede recibir un mensaje en esta manera, pero
generalmente este sistema no es bueno, ya que el pasaje no se debe estudiar e interpretar aislado.

(3) Leer la Biblia como literatura secular: Hay que tener un respeto por la Biblia como la Palabra de Dios.
No fue escrita solamente para darnos la historia de Israel. Tampoco es como cualquier literatura antigua.
Cuando uno lee la Biblia como literatura la aplicación e interpretación puede ser como la que podamos aplicar
sobre la literatura sobre los mitos antiguos de los babilonios o los griegos. No es así. Fue escrita para dar un
mensaje al hombre en todos los tiempos.

4.2-. Principios que se deben tomar en cuenta

(1) Considerar al contexto total: Es decir que uno debe estudiar el pasaje en el contexto completo donde se
encuentra. Cada pasaje, cada mensaje, está dado en un contexto. Hay que leer el capítulo y aun a veces el libro
entero para captar este contexto. Un ejemplo es el libro de Job. He oído estudios sobre el libro tomando los
mensajes de sus “amigos” para enseñar la grandeza de Dios. Estudiando estos pasajes en el contexto, el libro
dice que los amigos están equivocados en cuanto a sus conceptos de Dios.

(2) Tomar en cuenta el ambiente y la situación del texto: Uno necesita aprender algo de la situación histórica
cuando fue escrito el pasaje. Hay que conocer la situación del pueblo a quienes estaba hablando el profeta, etc.
Por eso es necesario entender algo de la cultura, la situación histórica, social, etc. Ejm: Dt. 22:5 (hombres no
vestirse como mujeres ni viceversa).

(3) Entender el uso de palabras y frases: Las frases pueden tomar un sentido especial para la gente. Las
palabras pueden tener un sentido más profundo de lo que vemos en los diccionarios. Por eso se sugiere que es
Predicación e Interpretación Bíblica Lenin Boscaney
bueno usar varias versiones de la Biblia para tratar de captar las variaciones de sentido que puede tener una
palabra o frase. Las versiones modernas, comentarios y diccionarios bíblicos pueden ayudarle a captar estos
significados. Ejm: Hch 1:12 “camino de un día de reposo”. Mt. 5:3 “pobres en espíritu”. Mt. 25:14-30
“talentos”.

(4) Considerar la forma literaria del pasaje: La Biblia usa varias formas literarias como ya hemos visto. Por
supuesto, las dos más conocidas son prosa y poesía. Considerando los géneros entenderemos que no es igual
interpretar los símbolos de la literatura apocalíptica que la poesía de los Salmos.
Ejm: Is. 40:22 “está sentado sobre el círculo d la tierra”
Gn. 1:26 “imagen y semejanza”.

(5) Permitir que el pasaje hable por sí mismo: Es difícil llegar a la Biblia sin nuestras suposiciones ya
fijadas. pero la verdad es que la Biblia no puede hablar por sí misma si ya tenemos nuestra idea que no se
puede cambiar. ¿Es posible que nuestras presuposiciones pueden oscurecer completamente el mensaje de un
pasaje? Un problema es que muchas veces buscamos pasajes para “probar” nuestras ideas. Entonces, en vez
de permitir que tal pasaje nos hable, ponemos nuestra interpretación sobre él. Demasiadas veces estamos
buscando “textos de pruebas”.

(6) La interpretación debe concordar con el resto de la Biblia: La Biblia es un libro de principios. Estos
principios nunca cambian. Puede ser que detalles de costumbres, etc., aparecen distintos en varias partes de
la Biblia pero los principios son iguales. No debemos interpretar un detalle sin tomar en cuenta los
principios generales. Ejm: 1 Co. 15:29 “bautismo por los muertos”. Pasajes oscuros y fuera de contextos.

Este principio enseña que no se debe formar doctrinas sobre un versículo aislado. Hay un tema principal en
toda la Biblia. Todos los pasajes no tienen que reflejar precisamente este tema, pero tampoco lo contradicen.

“Cuando uno se acerca a la Biblia debe recordar que la Biblia es la Palabra de Dios y que debemos
permitir que esta palabra nos hable, permitiendo que la Biblia diga lo que quiere decir en vez de forzar
nuestras ideas sobre ella. Esto es difícil hacer porque todos tienen sus ideas de lo que la Biblia enseña,
especialmente, en cuanto a ciertos puntos. Ser completamente objetivo es difícil, pero sumamente
importante”
Jaime Crawford
Predicación e Interpretación Bíblica Lenin Boscaney
Bibliografía

Arango, O. (2004). Enviados a servir. Manual para la plantación y desarrollo de iglesias. Asunción, Paraguay:
Unión Bautista Latinoamericana.

Crawford, J. L. (2001). Introducción Bíblica. (Segunda ed.) Maiquetía, Venezuela: Editorial Gutiérrez Chourio
SRL.

Fee, G. D. (1992). Exégesis del Nuevo Testamento. Miami, Florida: Editorial Vida.

Jiménez, P. (s.f). ¿Dónde nace un sermón? [Artículo en línea]. Disponible en:

http://drpablojimenez.com/adobe/pdf_nace.pdf [Consulta: 2013, Marzo 8]

Jiménez, P. (s.f). ¿Qué es la predicación bíblica? [Artículo en línea]. Disponible en:

http://drpablojimenez.com/adobe/pdf_biblica.pdf. [Consulta: 2013, Marzo 8]

Jiménez, P. (s.f). Cómo preparar sermones bíblicos. [Artículo en línea]. Disponible en:
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Rivero, E. (2011). Introducción a la predicación. [Clases] Los Teques, Venezuela: Seminario Teológico
Bautista de Venezuela.

Stanley, J. (2008). La preparación y predicación del sermón bíblico. El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano.

Vila, S. (1990). Manual de Homilética. (16ª ed.) Barcelona, España: Editorial CLIE.