122 RECENSIONS
intelligent : il lui donne les outils pour
m ieux co m p ren d re la com plexité d u
c atholicism e fran çais co n tem p o rain ,
même si ce lecteur n'est ni membre du
sérail, ni historien de profession.
J.-F. GALINIER-FALLERO^A
6. L efait religieux et l'art d'éduquer
GérardC h o l v y et Yves-Marie
H avec le concours de
il a ir e ,
D an ielle D e l m a i r e et Sébastien
Le Fait religieux aujourd'hui eu
Ea t h ,
France - Les trente dernières années
(1974-2004), Paris, Editions du Cerf,
2004,412 p.
Spécialistes reconnus de l'Histoire
r e lig ieu se de la France co n tem p o ra in e
(T o u lo u se, P riv â t, 3 v o l., 2000),
G. Cholvy et Y.-M. Hilaire complètent
p a r cet o u v ra g e le u rs p ré c é d e n te s
publications Religion et société en France,
1 9 1 4 - 1 9 4 5 et La France re ligieu se.
R e c o n s tr u c ti o n et crises, 1 9 4 5 - 1 9 7 5
(T o u lo u se, P riv a t, 2 vol., 2002). En
s'assurant la collaboration de Sébastien
F a th p o u r le p ro te s ta n tis m e et de
Danièle Delmaire pour le judai'sme, ils
c h e rc h e n t à p r e n d r e d u re c u l p o u r
discerner l'évolution du fait religieux
c o n te m p o ra in et ils p r é s e n te n t les
n o u v e lle s s e n s ib ilité s re lig ie u s e s
(n o tam m en t l'ém erg en ce d 'u n islam
m u ltifo rm e ) q u i se m a n ife s te n t en
France depuis au moins trente ans.
11 ne s 'a g it p a s s e u le m e n t de
préciser l'im portance du changem ent
d u p ay sag e relig ieu x m arq u é p a r le
fléchissement de la pratique religieuse
et de la fréquentation du catéchisme, le
d esserrem ent du m aillage paroissial,
ta n d is q u 'a u g m e n te le n o m b re des
a g n o s tiq u e s ou a th é e s (22% de la
p o p u la tio n en l'a n 2000), et que
surgissent des mouvements sectaires et
de spiritualités ésotériques telles que
l'É glise de scientologie. Les au te u rs
m ontrent que, contrairement à l'opinion
émise par Michel de Certeau, la crise de
1968 ne c o n stitu a pas "u n e r u p tu re
instauratrice" : au sein du catholicisme
com m e d u p ro te s ta n tis m e on a p u
p a rle r d 'u n e "d é c e n n ie d 'in te r -
destruction soupçonneuse" (p. 18) ; des
r é s e a u x de c o n te s ta tio n et d 'a n ti-
cléricalisme ont exprimé leurs critiques
à l'en co n tre d u m agistère catholique
(p. 160). Tandis que la prépondérance
d 'u n e p asto rale axée sur les m ilieux
so ciau x a v a it m a rg in a lisé un
m o u v e m e n t d 'é d u c a tio n com m e le
scoutisme, nombre de chrétiens avaient
été s é d u its p a r l'id é a lis m e d u
m arxism e. O n constate l'im p o rta n te
érosion subie par les équipes d'Action
cath o liq u e (p. 55). L 'A ssem blée des
é v é q u e s te n u e en 1975 m it fin au
m a n d a t censé a v o ir été d o n n é aux
m ouvem ents d'A ction catholique : "À
force de m e ttre l'a c c e n t su r l'e n g a -
gement, ne risque-t-on pas de réduire
l'Évangile à une éthique m orale ?" se
dem andait M gr Etchegaray (p. 32). Le
tournant intellectuel des années 1975-
1977 e st n e tte m e n t in d iq u é avec,
comme c^actéristiques, l'irruption de
nouveaux philosophes et le "retour au
sujet" avec un fort courant spiritualiste
à la suite de Ricœur et de Lévinas. La
p e rsistan ce de l'illu s io n m a rx isan te
e x p liq u e la le n te u r avec laq u elle le
champ intellecftrel mit à se recomposer
(les massacres commis par les Khmers
ro u g e s c o m m en ce n t à é m o u v o ir
l'opinion publique malgré l'ouvrage du
 RECENSIONS
p ère F ran ço is F o n c h a u d , C ambodge,
année zéro, p. 35).
S'interrogeant sur les causes de la
d is p a ritio n de la c u ltu re re lig ie u se
ch ré tie n n e , les a u te u rs re lè v e n t les
erreurs d 'u n e catéchèse basée sur une
pédagogie "purem ent inductive" mais
aussi les difficultés éprouvées par les
£am illes p o u r p la c e r le c a té c h ism e
p a rm i les n o m b re u s e s " a c tiv ité s "
proposées à l'en£ance ; ils in d iq u e n t
l'e££ort entrepris par le diocèse de Faris
p o u r o rg a n ise r d es m e rc re d is où la
garde des en£ants serait assurée toute la
journée. Si la Bible figure m aintenant
parmi les textes dignes d'être expliqués
dans les p rogram m es de l'E d u catio n
n a tio n a le , on p e u t se d e m a n d e r
"jusqu'à quand, dans le programme de
p h ilo s o p h ie , re s te ra ig n o ré e la
p h ilo s o p h ie m é d ié v a le q u i p o se le
problème central de la conciliation entre
la raison et la £oi" (p. 54). Si on constate
u n re c u l accéléré d 'u n e " re lig io n
d'observance" dans la jeunesse issue du
c h ristia n is m e , on o b se rv e a u ssi u n
retour à des questionnem ents de type
religieux chez les jeunes, et ceux qui
s'engagent dans la vie de l'Église vivent
" u n e re lig io n de choix v o lo n ta ire "
(p. 59). L 'e n je u de la tra n s m is s io n
interroge aussi té protestantism e qui,
dans tés années 1980, connaît un regain
de prestige dans l'espace public et une
érosion continue, avant de se stabiliser
à la fin du XXème siècle. La communauté
juive de France, forte d'environ 600 000
à 700 000 p e rs o n n e s c o n s titu e la
p re m iè re c o m m u n a u té d 'E u ro p e
(hormis les régions de l'ancienne URSS)
m ais elle d o it £aire £ace à l'é ro s io n
suscitée par les mariages mixtes.
P our d écrire le n o u v eau pay sag e
re lig ie u x , G é ra rd C h o lv y in v ite à
relativiser l'influence du bouddhism e ;
123
l'e n g o u e m e n t q u 'il p e u t géné-
re r s 'e x p liq u e p a r la d é c e p tio n
^ in te lle c tu e ls à la re ch erch e d 'u n e
m ystique, venus parfois du marxism e
ou sevrés de toute initiation religieuse
dans leur jeunesse (p. 123). L'islam est
devenu la seconde religion de France
avec cinq à six millions d'adeptes dont
les origines ethniques sont très diverses.
Quant au regain d'intérêt pour la franc-
m a‫؟‬onnerie, suscité par son aspect de
"société initiatique", "il n'est pas sans
p ré s e n te r q u e lq u e an a lo g ie avec le
rév eil relig ieux actu el" (p. 139). O n
rem arque les nombreuses Eglises a£ro-
chrétiennes, aux efrecti£s variables, où
le m in is tè re de d é liv ra n c e des
envo û tem en ts joue u n rôle essentiel.
Dans le catholicisme, on a sous-estimé
l'attachem ent à la culture d'origine des
m ig ra n ts v en u s d u F o rtu g a l ou des
Antilles, déconcertés par "un culte trop
c é ré b ra l" , d a v a n ta g e a ttiré s p a r la
c h a p e lle p a ris ie n n e de la M é d aille
miraculeuse et les pèlerinages. On saura
g ré aux a u te u rs d 'a v o ir p ré c isé
l'im portance num érique des chrétiens
v e n u s d 'O rie n t à la su ite des
différentes m igrations : 750 000 fidèles
(300 000 baptisés orthodoxes, 300 000
A rm é n ie n s, 150 000 c a th o liq u e s de
divers rites orientaux).
Conscients d 'u n retour du religieux
en dehors des grandes Églises (p. 125‫־‬
141) ainsi que des pertes et des replis
du catholicisme en France, les auteurs
s o u lig n e n t que "les sig n es d 'u n e
ren aissan ce relig ieu se ne m a n q u e n t
p a s " . La p riè re des m o in es et des
moniales attire de nombreux retraitants,
tandis que naissent des congrégations et
d es c o m m u n a u té s n o u v e lle s.
Catholiques et protestants se m ontrent
divisés par le débat sur l'ouverture à la
m o d ern ité (p. 202), com m e l'illu s tre
124 RECENSIONS

l'opposition de deux nouvelles revues Éditions du Cerf, "Cahier d'études

in te rn a tio n a le s "C o n c iliu m " et stein ien n es, n °l" , T ou louse,
"C o m m u n io ". Le p ro te s ta n tis m e Éditions du Carmel / Genève, Ad
français connaît des m utations signi- Solem, 2008, 242 p.
frcatives avec la m ontée en puissance
du courant évangélique où s'affirm ent
Deux ans après la publication d'u n
des te n d a n c e s p e n te c ô tis te s et
ouvrage aux Éditions du Cerf, Intériorité
charismatiques.
de la personne et éducation chez Edith
P a r la le c tu re de ce liv re , les
Stein, E. de Rus se p ro pose, d an s ce
personnes en situation de responsabilité
n o u v e l o u v ra g e , d 'é tu d ie r l'a r t
dans les Églises chrétiennes (clercs et
d'éduquer, en tant que point focal où
laïcs) discerneront mieux la profondeur
v ie n n e n t s 'u n ifie r la d é m a r c h e
de la crise dans une société sécularisée.
p h ilo so p h iq u e, la recherche an th ro -
E ll e s tr o u v e r o n t a u ssi m a tiè re à
p o lo g iq u e et le p a rc o u rs s p iritu e l
ré fle x io n et c o m p re n d ro n t q u e
d 'E d ith Stein. L 'éd u catio n , atten tiv e
l'év a n g é tisa tio n est u ne tâche qui se
tant à l'unicité de la personne qu'à une
r e p re n d sa n s cesse, avec cette
d im e n sio n c o m m u n a u ta ire , se rt la
alternance des flux et des reflux qui
recréation de l'homme, la dignité de la
caractérise le sen tim en t religieux au
perso n n e et renvoie finalem ent à un
se in de la p o p u la tio n d e p u is la
g e ste a n th ro p o lo g iq u e in té g ra l.
R é v o lu tio n fra n ç a is e : "la re lig io n
L'auteur s'appuie plus particulièrement
populaire, fortement contestée au cours
su r les travaux d 'E d ith Stein réalisés
des années de crise où l'on avait prédit
entre 1926 et 1933 dans cet ouvrage qui
sa disparition, perdure et se manifeste
se propose de mettre en lumière l'unité
dans de m ultiples sanctuaires, car elle
de la vision éducative d 'E d ith Stein,
ré p o n d à u n e q u ête de sens et à u n
depuis sa fondation anthropologique
besoin d'intercession pour conjurer les
jusqu'à sa mise en œuvre pratique.
m a u x " (p. 354). G râce à la d o cu -
Comme le montre M arguerite Léna
m entation réunie, à une bibliographie
dans la Préface, la conviction d'E dith
raisonnée, à l'in d ex onom astique, cet
Stein "se déploie à travers u n double
ouvrage, clairem ent rédigé, perm ettra
m ouvement [...], celui de l'éducation et
d 'entreprendre de nouvelles études et
de la p riè re : " in té rio ris a tio n " et
de conduire une réflexion sérieuse sur
"élévation". P our re p ren d re le voca-
le fa it re lig ie u x en F ran ce au
b u la ire a u g u s tin ie n d o n t E d ith est
com m encem ent du tro isièm e
fam ilière, il s'agit, en m atière d 'éd u -
millénaire.
c a tio n , de c o n d u ire u n je u n e v ers
Yintimior intimo meo et le superior summo
Jean-Claude MEYER meo qui tout à la fois nomment le Dieu
vivant et tracent un parcours vers une
existence personnelle et libre" (p. 11).
Eric Rus L 'A rt d'éduquer selon
DE M arguerite Léna montre d'ailleurs que
E dith S te in , A n th rop ologie, le livre de l'auteur est construit sur ce
éducation, vie spirituelle, Préface d o u b le m o u v e m e n t : " L 'a n a ly se de
par M arguerite Léna, Paris, l'acte éducatif s'élève de ses conditions
 ‫آلﻣﺂورلم؛‬

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