La sección aurea: El paradigma de la belleza

“Al ver la belleza de la tierra, el artista queda transformado con

el recuerdo de la verdadera belleza.
Le gustaría echar a volar, pero no puede.”
Platón

Luca Pacioli, en su libro Número áureo

De Divina Proportione,
se dedica a exponer la se aplica la divina proporción a la división de un segmento en
teoría sobre una dos partes tales que: el todo sea a la mayor parte como la mayor
proporción particular, la es a la menor; actualmente no es una tarea complicada encontrar
hoy denominada sección el valor de esta sección, para esto tomemos un segmento𝐴𝐵 ,
aurea que se representa debemos encontrar un punto 𝑋 sobre 𝐴𝐵 de tal manera que
por la letra Φ en honor a 𝐴𝐵 es a 𝐴𝑋 como 𝐴𝑋 es a la menor parte, es decir que
Phidias (500 a.C – 432 𝐴𝐵 𝐴𝑋
d.C), (un escultor y = 𝐴𝐵−𝐴𝑋 (*)
𝐴𝑋
matemático griego quien 𝐴𝐵
para que se guarde la proporción aurea se tendría que 𝐴𝑋 = Φ
usó esta sección en el
diseño de sus obras de de esta manera, si dividimos a ambos lados de la ecuación (*)
arte). Exactamente en el se tiene que:
quinto capítulo Luca 𝐴𝑋 𝐴𝐵−𝐴𝑋 𝐴𝐵 𝐴𝑋 𝐴𝐵
= = 𝐴𝑋 − 𝐴𝑋 = 𝐴𝑋 − 1,
Pacioli la denomina 𝐴𝐵 𝐴𝑋
“divina proporción”, Así, se tiene que:
justificando este nombre
𝐴𝑋 𝐴𝐵
con tres razones, la Más = 𝐴𝑋 − 1
𝐴𝐵
curiosa de éstas, es:
𝐴𝑋 1
Pero = Φ por tanto
…así como Dios no se 𝐴𝐵
puede propiamente definir 1
ni puede darse a entender a = Φ−1
Φ
otros mediante palabras,
nuestra proporción no Así 1 = Φ2 − Φ , por lo tanto
puede nunca determinarse
con un número inteligible ni 0 = Φ2 − Φ − 1
expresarse mediante
Resolviendo esta ecuación se tiene que:
cantidad racional alguna,
sino que es oculta y secreta
1 + √5
y es llamada irracional por Φ=
los matemáticos1. 2

Este número tiene Pero ¿Qué es lo que hace a este número especial? Bien lo
bastantes propiedades expresa Kepler.
aritméticas y se puede
construir La geometría tiene dos grandes tesoros: uno de ellos es el
Teorema de Pitágoras; el otro, la división de un segmento en
geométricamente de media y extrema razón. El primero lo podemos comparar a una
distintas maneras. medida de oro, el segundo lo podríamos considerar como una
preciosa joya2.

1 Tomado de revista suma, 2

Tomado de revista suma, junio 2009, pp. 107-112
junio 2009, pp. 107-112
 pues bien, este número que
corresponde a la sección
aurea, corresponde a la
convergencia de la división
de términos consecutivos de
la sucesión de Fibonacci,
que curiosamente se
presenta de distintas formas
en la naturaleza.

Por otro lado, Vitrubio en

su libro De architectura,
estudiaba una alternativa
para la ubicación de los
objetos principales de un
cuadro que no fuera el
punto central; Pues bien,
Vitrubio para romper los
excesos de simetría
estableció como solución
la sección aurea
afirmando que:
“para que un espacio
dividido en partes
desiguales, resulte
agradable y estético deberá
haber entre la parte más
pequeña y la mayor, la
misma relación entre esta
mayor y el todo3.”

Así pues, la sección aurea

también se presenta en el
arte (entre los grandes
artistas que usaron esta
sección en sus obras están
Sandro Botticelli,
Leonardo da Vinci y
Diego de Velázquez) y de
igual manera se usa en la
fotografía.

3
tomado del gran libro del dibujo de J.M. Parramón, pp 165
Por otro lado, el doctor Stephen R. Marquardt (s. f) de la
Universidad de California, a partir de la sección aurea, creó
el concepto de máscara de la belleza, la cual empleaba las
matemáticas para tratar de medir las proporciones de la
belleza, se hizo famoso pues al usar esta sección en distintas
fotografías de personas de distintas culturas, sin importar
sus rasgos faciales, demostró que entre más se acercaban
las medidas de un ser humano al patrón de la sección aurea,
más bello es ese ser humano4.
En definitiva, el número áureo, se presenta, en la
naturaleza, el arte, la fotografía, la pintura y los paradigmas
de belleza, lo cual lleva a cuestionarse ¿Cuál es la razón
por la que se considera el numero áureo en estas ramas? Y
aun más, ¿se puede establecer un número o una razón
matematica que permita saber si algo es bello o no?
En este sentido, para responder a la primera cuestión,
padilla (2006) menciona que “el hombre siempre que crea,
siempre que se mueve, que es capaz de plasmar, no lo hace
sino dentro del molde de la naturaleza.” Entonces ya que
el artista se basa en la naturaleza para la creación de sus
obras, tiene sentido que use esta sección, pues ésta se
presenta en la naturaleza.

En cuanto a la segunda cuestión, podemos formular la

siguiente pregunta: ¿qué es la belleza?

Pues bien, para Platón el concepto de belleza hace parte del

mundo inteligible en donde habitan las ideas, en este
sentido, lo bello en si es una idea y las cosas bellas una
participación de la idea. Por lo tanto, El hombre a partir de
las cosas bellas llega al conocimiento de la verdadera
belleza, la cual es eterna e inmutable. En el hipias mayor,
Platón establece que la belleza, o bien es lo que resulta
beneficioso o agradable a través de los sentidos del oído y
la vista o bien de pende de esto; sin embargo, en el Filebo
se encuentra un análisis en el cual se concluye que las cosas
bellas tienen muy en cuenta la proporción entre las partes,
mediante un cálculo matemático5, es decir a este atributo se
le puede dar un valor y hace parte de los más altos bienes.

4 Esta información fue tomada de “las matemáticas y la belleza

divina” de Asmaa Sahnoun pp 14
5 Filosofía vol ii; antropología, psicología y sociología, pp 87
Por otra parte, Aristóteles se opone a la idealidad de belleza
de Platón; para él, lo bello consiste en la magnitud y el
orden, en otras palabras, un objeto ya sea animal, obra de
arte, persona u otro, es bello mientras cumpla con ciertas
proporciones y simetrías entre sus partes.

En cuanto a esto, Kant afirma que “lo bello es un placer

desinteresado” 6 , es decir es de carácter contemplativo,
además, sostiene que “lo bello es lo conocido sin conceptos
como el objeto de un placer universal”7. En otras palabras,
lo bello no se puede definir, pues es un “no sé qué” que no
se puede delimitar; pero, aun así, es inconfundible.

En definitiva, es evidente que dar una definición de lo que

es bello, es una tarea compleja, pues históricamente los
paradigmas de belleza van cambiando, un ejemplo de esto
se presenta en los cánones de la belleza femenina, que
presentan cambios según la cultura, la época e incluso las
normas sociales en las que se está inmerso. Por otra parte,
los avances tecnológicos modernos han dado paso a que:

“La tecnología, la globalización, las redes sociales, el photoshop,

los blogs y las it girls sean los nuevos dictadores de los ideales
de belleza y ¡ahora sí que vale todo! Cada vez más mujeres se
identifican con cuerpos naturales y rechazan la delgadez
extrema. Es ahora cuando se comienza a conceder espacio a la
gente que está fuera del ideal de belleza antiguo y tienen sus
propios ideales, sus propias reglas. El ideal de belleza de hoy es
ser fiel a uno mismo, a su naturaleza, a su belleza natural, su
estilo y lo que cada uno considera bello. Lo importante es estar
feliz con uno mismo”8.

aún más la industrialización de la belleza ha rebasado los

estándares de belleza tradicional, con el fin de que todos
puedan sentirse bien, convirtiendo modernamente a la
belleza en algo omnipresente que no se puede medir
dejando de esta manera a la sección aurea solamente como
un canon de perfección matemático.

6 Critica al juicio
7Filosofía 8
vol ii; antropología, psicología y sociología, pp 91 www.clarin.com