Origen y característica del paradigma Hermenéutica

Origen

Hermenéutica viene del vocablo griego hermeneia que significa el acto de la interpretación.
Desde sus orígenes, la hermenéutica se transformó en la base de la intelectualidad cristiana;
ya que a partir de ésta, se realizaron y se realizan en gran medida el análisis de textos bíblicos.
Pueden distinguirse originariamente dos escuelas hermenéuticas, la primera de ellas es la
Escuela de Alejandría con un fuerte carácter especulativo filosófico; y, la segunda, corresponde
a la Escuela de Antioquia caracterizada por el énfasis gramatical contextual utilizado en sus
análisis. La distinción entre ambas está determinada por la mayor o menor acentuación a
depositada en la literalidad de los textos bíblicos según (Giannini 1998:100).

Si bien, la hermenéutica fue considerada desde sus inicios como base para el desarrollo del
conocimiento teológico, más tarde se apreció la utilidad que prestaría a las ciencias sociales,
sobre todo por la necesidad de reconocer al historicismo como elemento fundamental para el
"desarrollo" de las sociedades. Sin embargo, para llegar a esta situación se pasó por una serie
de momentos al interior de la misma hermenéutica. Así podemos apreciar autores como
Schleiermacher, Dilthey, Heidegger, Gadamer, entre otros.

Características del paradigma hermenéutico

a) La teoría constituye una reflexión en y desde la praxis:

La teoría es una reflexión en y desde la práctica. Dicha realidades constituyen solo la reflexión
de los hechos observables y externos, sino por significados, símbolos e interpretaciones
elaboradas por el propio sujeto a través de una interacción con los demás.

b) Intenta comprender la realidad:

El conocimiento de las investigaciones de carácter hermenéutico e interactivo es individual y

personal. Los valores inciden en la investigación y forman parte de la realidad, y la misma
investigación es influida por los valores del contexto social y cultural. El conocimiento nos es
escéptico ni neutro; es un conocimiento relativo a los significados de los seres humanos en
interacción; solo tiene sentido en la cultura y en la vida cotidiana.

Desde el punto de vista epistemológico, se considera que el conocimiento es un producto de la

actividad humana, y, por lo tanto, no se descubre, se produce.

c) Describe el hecho en el que se desarrollado el acontecimiento:

“en este paradigma se opta por una metodología cualitativa basada en la rigurosa descripción
contextual de un hecho o una situación que garantice la máxima intersubjetividad en la
captación de una realidad compleja mediante la recogida sistemática de datos(…) que haga
posible un análisis interpretativo”(Pérez serrano, 1990:20)

Por eso se tiene que optar por instrumentos de investigación confiables diseños y abierto y
emergente de las múltiples realidades que existen, se da prioridad a la observación
participativa.
 d) Profundiza en los diferentes motivos de los hechos:

En este paradigma, la realidad es holística, global y polifacética, nunca es estática ni tampoco

es una realidad que nos viene dado, sino que se crea, pues e tiene recordar: “no existe una
única realidad sino múltiples realidades interrelacionadas.

e) El individuo es un sujeto interactivo, comunicativo, que comparte significados:

El sujeto, ante los imperativos de la acción necesitara leer las situaciones concretas,
interpretarlas, recurrir a su experiencia, a la práctica, y en estas coordenadas implicarse en una
acción. Ante una situación, el individuo interpreta y valora las cosas con las que tiene que
contar para decidir su forma de actuar.