Velasco Palma Pablo Introducción al pensamiento social y político moderno

El pensamiento sociológico en el siglo XVIII

En el siglo 18 no había sociología; Aguste Comte fue su creador, ya se opinaba que la naturaleza del
hombre era vivir en grupos y que solo era propio de animales o dioses vivir en soledad, el siglo XVIII se
preocupó más por la sociedad como organización que por problemas de la mente humana, los filósofos
habían argumentados hostilmente contra la religión aun conservando ellos un pensamiento deísta, ellos
buscaban beneficios de la sociedad, entre ellos Diderot, D’lambert, Holbach, su lema era «atrévete a
saber por ti mismo». Hubo un desplazamiento en la ilustración principalmente explicaciones: a) De lo
sobrenatural por lo natural b) De la religión por la ciencia c) De los decretos divinos por la ley natural
d) De los sacerdotes por los filósofos.
En la ilustración se buscó por medio de la razón resolver problemas en el campo político, social y hasta
religiosos, con búsqueda del perfeccionamiento humano y medio de librarse de la opresión del gobierno
—como en el caso de la Revolución Francesa—. Ante estos modelos surgían paradigmas como los
propuestos por Pierre Bayle, que exponía que la razón puede ser tan engañosa como los sentidos. En el
contexto histórico imperaba un ambiente de descubrimientos científicos como Kepler, Newton,
Copérnico, entre otros, los cuales impulsaron la revolución científica. Otra nueva manera de interpretar
la realidad surge con los ilustrados que empiezan a analizar los usos y costumbres, y entre ellos
concluyen que la diversidad de religiones no es la que provoca las guerras, sino el espíritu de una
comunidad intolerante que se considera con un criterio valido únicamente.
En este desarrollo se consideró que la familia es la única institución valida pues precede a todos los
demás, pero el problema que se encontraba era la imposibilidad del divorcio, ya que lo vuelve
intolerable, y con respecto a la vida consideraban valido decidir sobre su propia vida, pues era un
acuerdo que se realizó sin su consentimiento. En las obras de Montesquieu ya no analiza multitud de
individuos sino que los distingue por sus usos y costumbres, y por sus instituciones, todos ellos están
inextricablemente unido entre sí. Además de ello se analiza factores que influyen en el humano como
el clima, la esclavitud, costumbres, costumbre moral, comercio, que provoca un funcionamiento
biológico variable y diverso temperamento humano.
Se analiza como el comportamiento humano está determinado por la religión, el derecho, las normas
de gobierno, antecedentes, la costumbre y la moral. Para el estudio de la sociedad se recurre al método
comparativo, el Espíritu de las leyes es una obra sociológica misma. Se aplican ideas respecto a la
libertad para considerar la posibilidad del hombre para ir a la cielo de la manera que le sea más
conveniente. Se identifica también una forma de búsqueda de interese; los ricos favorecen la
aristocracia, el pueblo la democracia y los reyes la monarquía. Estos pluralidad de modos de gobiernos
esta de una manera mezclada con un determinismo ecológico —es decir, el clima determina caracteres,
personales, de la misma manera que hace mella en sus usos y costumbres—. A pesar de ello, existe una
cohesión por medio de dos sentimientos primordiales: 1) la conmiseración que implica una forma de
ayuda ante una desgracia, y 2) la Justicia, sin ellas no sería posible la sociedad de allí la importancia
sobre la reflexión sociológica.
Otra aportación destacable es la de Jean Jaques Rousseau cuyo Discurso sobre los efectos morales de
las artes y las ciencias, —el cual resultó ganador para explicar si el desarrollo de las ciencias y las artes
es de utilidad o en detrimento de la organización social— explico que la civilización ejercía un efecto
corruptivo, que sustituyo la incertidumbre por el escepticismo lo cual ocasiona un efecto más
desorientador.
Velasco Palma Pablo Introducción al pensamiento social y político moderno

En el pensamiento sociológico ilustrado se distingue además dos tipos de desigualdades: la natural o

física es decir imperfecciones en fenotipo y otra en cuanto a lo moral o política, debida a los acuerdos
colectivos o convenios establecidos. En temas lingüísticos se dejó al aire el tema de que si el la sociedad
precedió al lenguaje. Además de las diferencias tanto físicas como sociales, pueden estar exacerbadas
por las instituciones, desde el origen de la propiedad privada o mejor dicho desde que ingenuamente se
dio credibilidad a la frase “es de mi propiedad” que ingenuamente se concedió paso a la desigualdad
social, a partir de ello se empezaron a distinguir no solo por su propiedades sino por sus cualidades, el
alto, el rápido, el pobre, el inteligente etc. Sobre estas diferencia surge la sociedad con sus diferencias
respectivas, y surgen el atropello de unos sobre otros. Rousseau expone «si queremos estudiar la
sociedad, debemos empezar por estudiar el hombre». Condorcet defendió el papel social de las mujeres
respecta a tener las mismas oportunidades de acceso a puestos públicos, se opone a la guerra y propone
una matemática social que poco después se convertiría en estadística, se considera un estudio social en
base a categorías de edad, sexo, ocupación, etc. Condorcet propone un benéfico social a través de
factores como: a) el uso de maquinaria o tecnológico para resolver problema alimentico de la población,
y el control de la natalidad.
Saint Simón Expone: 1) El lenguaje siempre estuvo presente junto con la sociedad, 2) la religión es un
obstáculo para el progreso y 3) la sociedad es cambiante con tendencia a la perfección, todo ello es
compresible pues la sociedad humana ha sido hecha por el hombre y es entendible en principios
mentales. El la sociología Italiana se reconoce a Vico que en su Nueva Ciencia explica los motivos de
ascenso y declinaciones de las naciones, y su desarrollo pasando por 3 modelos para interpretar la
realidad 1) animista 2) mitopeyista 3) científica. Otras etapas adicionales para explicar la secuencia son
por medio de leyes primero por medio de la Ley mosaica, segundo guiada por modelos
heroicos y tercero por organización en base a la costumbre.
Un pensador italiano que puede pasar desapercibido es Vico que no se conoció hasta el siglo XIX, ,
David Hume reconoce la costumbre que es el principio de la virtud, necesaria para la subsistencia a y
para la regulación de conducta, se expone las reglas necesarias para la satisfacción de necesidades, pero
en algunos casos se prefiere un bien inmediato por flaqueza que otro distante, se busca trasformar la
filosofía moral y la filosofía política en sociología, aplicando explicaciones sobre los cárteres nacionales
dependiendo de alimentos o condiciones ambientales usando un método comparativo para sustentarse.
Adam Ferguson en su Ensayo sobre la historia de la sociedad civil considera la organización social como
parte del estado natural del hombre, conjuntamente con parte emocional que lo facilita y desarrollada
a partir de 3 estadios; salvajismo, bárbaro y refinado, diferenciando que a diferencia del hombre
biológico que va en decadencia; la sociedad se renueva constantemente de manera cíclica, de manera
que el conflicto social como necesario y crea cohesión por medio de interese unidos luchando por un
fin. De la misma manera se analizan los problemas de la división del trabajo con sus ventajas y sus
desventajas. Adam Smith con el termino laissez faire —dejar fluir la economía el estado sin intervenir—
se tratan temas como un altruismo social pero un egoísmo económico, esto principalmente en
Investigación sobre la naturaleza y la causa de la riqueza de las naciones como resultado de la división
del trabajo. Millar analiza los usos y costumbres que son regidos por instituciones sociales, ejercen
influencia sobre las relaciones humanas. En Alemania el pensamiento de Herder se tornó más
romántico que racionalista, argumento contra la idolatría de la razón, defendió la uniformidad del
hombre al decir que solo hay una sola especie de hombre; por ello no se debe comparar con el mono, y
no es social, sino dependiente de los otros para su desarrollo, es necesario amor, afecto y atenciones,
pues la historia impone un modelo ortodoxo.
 Velasco Palma Pablo Introducción al pensamiento social y político moderno

En el siglo XVIII el tema más Para estudiar la sociedad hay

tratado era la sociedad
Los philosophes impulsaron
un movimiento ideológico en
base a la razón y reflexiones
sociales eran hostiles a la
religión, pero eran deístas.
El pensamiento sociológico en el siglo XVII que estudiar al hombre, su lema
era atrévete a saber por ti
mismo
Hubo un desplazamiento en la ilustración
principalmente explicaciones:
a) De lo sobrenatural por lo natural
Imperaba un ambiente de
b) De la religión por la ciencia descubrimientos científicos
como Kepler, Newton,
c) De los decretos divinos por la ley natural
Copérnico, entre otros, los
d) De los sacerdotes por los filósofos. cuales impulsaron la revolución
científica en base a la razón

Francia

Montesquieu: Describe sociedades exóticas —En Cartas persas—, reconoce a la familia como la única institución no reprobada
por él, el hombre tiene autodeterminación sobre sus acciones. Analiza como la centralización del gobierno sobre una región
vasta es devastador en organización —en Consideraciones sobre las causas de la grandeza y decadencia de los romanos—.
Analiza la importancia que atribuye al clima y su influjo sobre la esclavitud, sobre las relaciones entre los sexos y sobre las
costumbres y la conducta moral de una nación; las interrelaciones de comercio, moralidad y pobreza; y sus observaciones
sobre la moneda, la población y la religión.

Voltaire: Creía que la opresión política y religiosa era incompatible con la civilización, también explico que un país libre, y que
el inglés, como individuo libre, podía ir al cielo por el camino que se le antojara, cada uno busca su propio interés. La sociedad
de unifica en base a dos principios: los Naturales y la Costumbre, de dos sentimientos la conmiseración y la Justicia

Rousseau: Afirmo respecto a las ciencias y las artes que los efectos caudados por la razón y organización social la civilización
había ejercido una acción corruptora y que, lamentablemente, la ignorancia había sido sustituida por el escepticismo.

Italia

Vico: analiza cómo se agrupo el hombre socialmente y como surgen las familias y después las comunidades unidos con un
principio religioso por temor a los dioses, después por organización en torno a figuras heroicas, y por ultimo hasta llegar a
las costumbres que dan origen al derecho.

Alemania

Herder: influenciado por la corriente romancista, llega hacer una crítica contra el culto hacia la razón, y expone que las
sociedades no son clasificables en base a estados de desarrollo como: infancia, vejez, etc. Puesto que certero, considera
que el género humano es solo una especie, y no se debe comparar con otras especies como el mono, además considera
que el hombre depende los demás para su desarrollo
Velasco Palma Pablo Introducción al pensamiento social y político moderno

Conclusiones:

Desde tiempo inmemoriales han existido dudas acerca del origen de la sociedad y de cómo se fue desarrollando
de diversas maneras, dependiendo de las condiciones y medios de subsistencia, dependiendo las condiciones
ambientales, de alimentación, de jerarquías establecida ente relaciones que surgen desde un contacto entre
humanos y el impacto respecto a ese contacto con el otro, además, los usos y costumbres, las jerarquías y como
se van institucionalizando de manera que las relaciones sociales den origen a diferentes clases, los ilustrados
del siglo XVIII explican las causan de las diferencias y dan fundamento en base a sus indagaciones analizar todo
el desarrollo que sigue un modelo regido ortodoxamente por derechos y obligaciones generados, como
resultado del agrupamiento y da las bases para una nueva disciplina la sociología que dependiendo del enfoque
genera diferente paradigmas sociales que aún están en discusión, pero que son la base para entender la
realidad política y moderna a partir de un inextricable desarrollo.