Universidad Nacional de Colombia

Facultad de Ciencias Humanas

Departamento de Sociología
Sociología Especial: Educación
Henry Córdoba Villanueva 423973

PAUTAS CULTURALES Y TRASMISIÓN DE LA CULTURA EN SPINDLER

El interés de Splinder en su artículo es presentarnos las formas en que se trasmite la cultura a

los niños, a través de una serie de ejemplos etnográficos, que examinan tanto el modo
tradicional de educar en el seno de cada cultura, como también los conflictos subyacentes a la
modernización, y la introducción de la escuela en estas comunidades. Sea mediante diferencias
o similitudes, el autor se vale de la noción de pauta cultural, para evidenciar los modos,
perspectivas y contenidos, que se incluyen dentro del objeto de la trasmisión cultural: aprender
a pensar, sentir y actuar adecuadamente.

En reacción a la literatura etnográfica sobre ritos de iniciación, Spindler se preocupa por el

aspecto educativo de éstos, como un ejemplo de la introducción de una discontinuidad en la
experiencia de vida de los miembros de una comunidad. Por ejemplo, los ritos de paso de los
indios Kiwa norteamericano, acentúan la dramatización como técnica educativa, marcando un
cambio en el rol y status del individuo, y que es descrito de la siguiente manera: “(…). Los niños
que han pasado la iniciación no miran ya su interior como quienes lo observan desde fuera, sino que miran el
exterior desde el interior”. Cabe incluir también en el rito iniciático, la presión, exigencias y
restricciones culturalmente pautadas.

De otra parte, también es importante mostrar la discrepancia que puede existir entre lo ideal y
la realidad, o dicho sea de otra manera, de la trasmisión de la cultura complicada por las
discrepancias y conflictos. Como apunte metodológico, Splinder recalca también cómo una
buena parte de este aprendizaje –sean en narraciones o mitos, en la imitación, en los rumores-
se lleva a cabo de una forma inconsciente, para lo cual el investigador debe aguzar su
sensibilidad para poder captar y entender estos fenómenos, así como para evitar realizar juicios
de valor. En esto, sus planteamientos recuerdan la Interpretacion de las culturas del antropólogo
Clifford Geertz, acerca de los problemas del relativismo cultural y la dificultad de la
universalización de fenómenos particulares bajo las categorías construidas por Occidente. Con
esto, Spindler al tratar la introducción de la escuela en estas sociedades, confronta un modelo
específico, la Escuela, a la que podríamos caracterizar como una institución de encierro, con su
ritualización y repetición, el anclaje de formas de gobierno de conducta y el distanciamiento
con la realidad social; con los modelos educativos particulares de estas comunidades. De esta
forma, sería interesante postular dos tipos de análisis: por un lado, en nuestras sociedades, por
aquéllos aspectos educativos –endoculturalización- que escapan a las lógicas institucionales,
particular en los primeros años de vida; por otro, la historia de las experiencias, relaciones y
conflictos entre los modelos educativos impuestos bajo la égida del Estado y el aprendizaje que
se lleva a cabo en las distintas comunidades indígenas del país.

Bibliografía

Spindler, G.D. “La transmisión de la cultura”, en Velasco, H.M, García, J.F, Díaz, A. (editores)
Lecturas antropológicas para educadores. El ámbito de la antropología de la educación y de la
etnografía escolar, Madrid, Editorial Trotta, 1993