 Francisco Villa Rodríguez

 Panchito_nachita@hotmail.com
 Noveno semestre
 Eje temático: filosofía política o la filosofía y el estado
 La educación como reproducción de los sistemas de producción

Resumen: la educación es uno de los pilares de la sociedad y como tal es uno de los
puntos más importantes a dominar para que un sistema de producción se
desarrolle y reproduzca. Esto se logra a través de dominar el organismo capaz de
controlar y modificar a las masas, el estado. Es así que para que una base
económica, sistema económico o de producción, deba mantenerse siempre cerca
del sistema político para poder modificarlo y con ello a la sociedad. Uno de los
puntos en los que más ha de introducirse es la educación escolar pues es uno de los
lugares donde los sistemas ideológicos son más rápidamente reproducidos y a
mayor escala.
Introducción
Los sistemas educativos son la fuente del desarrollo de la civilización. En este trabajo se
abordará la idea de la educación como uno de los medios de reproducción de los sistemas
de dominación instituidos por el estado a partir de una base económica y apoyada por una
súper estructura ideológica.
Se comenzará explicando el papel que tiene la base económica en la constitución de un
sistema ideológico (súper estructura ideológica) para después pasar a la explicación del
estado como medio de reproducción de este sistema y culminar con una explicación de la
importancia de los sistemas educativos como medios de reproducción y, a partir de ellos,
hacer una crítica del sistema educativo.
Todo este planteamiento se desarrollará yendo de la mano con los acontecimientos en
México a partir del “pacto por México” (puesto en marcha en 2012 con la entrada del
Enrique peña nieto al poder) y de su más reciente problema, la reforma educativa.

Base y superestructura
En la producción social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e
independientes de su voluntad, relaciones de producción, que corresponden a una determinada fase
de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción
forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura
jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de
producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en
general.1

La base y la superestructura conforman todas las sociedades. La base: son las relaciones de
producción que se dan en un sentido meramente económico, donde el trabajo del hombre se
materializa en los productos que crea para el intercambio comercial. Por el otro lado, la
superestructura son todas aquellas creaciones políticas, religiosas, culturales, artísticas e
intelectuales que se conciben sobre la base económica reinante. La superestructura está
controlado por el grupo dominante de una época determinada - en el caso de la edad media
era la monarquía y después del renacimiento y hasta la actualidad es la burguesía - . Toda la

1Marx, Karl, Engles, frederich, sobre el arte y la literatura, marx internet archive, digitalizado: José
F. polanc, julio Rodríguez, 2012, p. 82.
creación de la superestructura tiene la prioridad de mantener la base económica protegida a
través de la educación de las conciencias y la vida de los hombres; esta forma de dominio
hace que la base económica sea más fácil de trabajar y de manejar.
El grupo en el poder utiliza a los medios de creación intelectual (políticos, clérigos y
educadores) a su disposición para modificar la superestructura según le convengan a las
relaciones económicas, pues las ideas solo se hacen materiales cuando los hombres las
ponen en práctica, cuando eso sucede en las demás partes de la sociedad repercute esta
accione, pues se instaura en las personas un cierto tipo de conciencia adecuada al régimen
reinante. Esta conciencia instaurada hace eco en todas las ramas de la cultura que la
sociedad pueda tener la política, la educación, la religión, el arte, entre muchas otras.
El sistema capitalista como sistema reinante de la sociedad actual no solo se muestra en
países industrializados como Estados unidos y china sino en casi todo el mundo y México
no es la excepción. Podemos verlo en el crecimiento industrial del cetro de México, en la
política con el “pacto por México”, en los medios de comunicación que te venden de todo y
en cada ámbito de la vida – comparar un gansito y una coca ya son muestra de la base
económica capitalista en la que vivimos –.
Para que un sistema económico como el capitalista pueda seguir existiendo en necesario
que éste se reproduzca para mantener su vigencia en la sociedad pues “una formación social
que no reproduzca las condiciones de producción al mismo tiempo que produce, no
sobrevivirá siquiera un año”2. Una de las formas en que se realiza esto es a través del poder
político que con lleva el uso y la dominación del estado.
Para que una base económica pueda reproducir sus propias ideas y seguir manteniendo una
producción constante tanto de productos como de consumidores es necesario que se apoye
de organismos que controlen a las masas; el estado. Por ello es necesario que la base
económica (empresarios, banqueros entre otros) esté inmiscuida en el ámbito político, para
influir en el estado y modificarlo. Claro ejemplo es el “pacto por México” el cual no es más
que el capitalismo influyendo en las políticas de estado pues con la privatización de
petróleo y la reforma hacendaria dieron cabida a un mayor crecimiento económico de las
grandes corporaciones.

2 Althusser, Louis, Ideología y aparatos ideológicos de Estado, archivo digital, p. 2

El estado
El estado como órgano denomina “no solo al aparato especializado (en sentido estricto),
cuya existencia y necesidad conocemos a partir de las exigencias de la práctica jurídica, a
saber la policía – los tribunales – y las prisiones, sino también el ejército […], al jefe de
estado, al gobierno y la administración”3, Podemos decir de este modo que el estado, como
apoyo a la base económica, es un órgano de represión por la fuerza – violencia – que se
puede ejercer a partir de los sistemas judiciales y también como ya se dijo ante un
reproductor de la súper estructura ideológica desde los sistemas educativos por ello se
puede decir que “todos los aparatos ideológicos de Estado, sea cuales fueran, concurren al
mismo resultado: la reproducción de las relaciones de producción”4.
El estado tiene por tanto dos usos primarios para la base económica: el represivo (violencia)
y la reproducción de la ideología. ambos procesos son necesarios el uno para el otro, “(no
existe aparato puramente ideológico) así la escuela y las iglesias ‘adiestran’ con métodos
apropiados (sanciones, exclusiones, selecciones, etc.) no sólo a sus oficiantes sino a su
grey”5 y de la misma forma ”el ejército y la policía utilizan también la ideología, tanto para
asegurar su propia cohesión y reproducción, como por los ‘valores’ que ambos proponen
hacia afuera”6, como método para la supervivencia de la base económica en una sociedad –
la capitalista en la sociedad actual –. Uno de los ejemplos más claros de estos sucesos son
los ocurridos en Oaxaca en los últimos meses con la presión ejercida por la policía contra
los maestros en Nochistlan. Debido a la implantación de la reforma educativa que ha sido
planeada con la implantación de “pacto por México”, el cual no es otra cosa más que la
implantación de la súper estructura ideológica, por parte del sistema, reinante a partir de la
fuerza infringida a los maestros durante su huelga por evitar la misma reforma. De esta
manera nos damos cuenta del uso de la fuerza sobre las masas por parte de la base
económica a partir del estado.

La reforma educativa (Ideología de la base)

3 Ibid. p. 10
4 Ibid p. 23
5 Ibid p. 16
6 Ibid. p. 16
Llegando a este punto nos podemos dar cuenta que la educación como ideología de la base
económica es algo sumamente necesario para la supervivencia del sistema reinante – como
ya lo hemos venido diciendo, el capitalismo –. Esta reproducción debe tener todas las
características del sistema en cuestión es por ello que la reforma educativa tiene, al igual
que es el estado, dos vertiente en particular. La primera es la educativa como tal, la
implantación de la ideología, y la segunda es la organización, represión –en papel no siendo
violencia física pero siendo violencia al fin -.
Desde la primera podemos hablar de sistema educativo que lleva ya tiempo en la escuela y
del que mucho se puede decir. Este es el denominado sistema por competencias. Este
sistema implanta a los educandos la idea de que se han de desarrollar habilidades que le
permitan desenvolverse en sociedad, no como entes pensantes sino como entes practico –
autómatas -. Aunque en el sistema por competencias y más reciente mente con la
reformación el “aprender a aprender” conlleva el rescate del “humanismo”, el cual no es
más que la educación de un solipsismo moral, pues a través de este rescate lo que se busca
es hacer a los educandos “desarrollen su autoconciencia, autogestión y conciencia social,
así como habilidades para relacionarse con otros y para la toma de decisiones
responsables”7, todo esto en base a valores universales utilizaos por la base económica a
conveniencia, ejemplo claro: la responsabilidad (laboral), tolerancia(trabajo en una empresa
donde se ha de trabajar con otras personas), honestidad( para no robar a la mano que “te da
de comer”), entre otros. Esto nos da que la autoconciencia, la autogestión y a conciencia
social se da solo como un saber cómo comportarse en sociedad siguiendo las reglas
establecidas por el sistema y no crear desorden.
De la misma manera el “currículo debe favorecer el desarrollo de competencias
profesionales mediante modelos que permitan un mayor equilibrio entre la formación
teórica y práctica y el desarrollo de habilidades como el liderazgo, el trabajo en equipo y la
comunicación para que los educandos sean emprendedores en el ámbito laboral o de
formación profesional en el que se desempeñen.”8. Esto nos da como resultado la educación
no para la lucha por modificar el sistema sino para mantenerlo y reproducirlo. Donde a los

7 Secretario de educación pública, el modelo educativo 2016, México, D.F., 2016, p. 49

8 Ibid. p. 49
educandos no se les educa para pensar y ser críticos ante el sistema que los envuelve por el
contrario sólo para continuarlo.
Por el lado de la segunda vertiente, la represión, se da a nivel constitucional, pues desde la
instauración de las escuelas como entidades “autónomas” es solamente una forma de dar
libertar al estado y las entidades privadas para poder inmiscuirse en los asuntos de las
escuelas sin las necesidad de un intermediario como lo es el estado. Dando la posibilidad a
las entidades escolares volverse partidistas y dando cabida a un mayor nepotismo.
De la misma manera la aunque la evaluación docente es buena en una primera instancia
para la mejora del desempeño de los maestros. Esto abre una gran brecha para los despidos
injustificados y de nuevo el control –dictatorial – sobre los maestros por amenaza de
despido.
De la misma manera al igual que con la reforma energética al volver cada escuela una
entidad autónoma se da la posibilidad al estado de librarse de mantener a las escuelas en el
momento que éste lo requiera así como la intromisión de entidades privadas para que las
utilicen.
Conclusiones.
La educación es la forma más eficaz de reproducir la ideología de un sistema dominante.
Esta se puede dominar a través de dominar el estado, pues la represión facilita la
implantación de ideologías. Y la escuela es el lugar idóneo para realizar esta actividad es
por ello que para cualquiera que quiera instalar un sistema ideológico deberá dominar el
estado y con ello la escuela.
La lucha por evitar que la educación escolar sea rebajada todavía más, a nivel de solo crear
autómatas es fundamental, por ello hay quienes dicen que vale la pena morir por una
educación que permita a los educandos pensar y no solo ser máquinas de la base económica
– el sistema capitalista – que trae consigo el sufrimiento de los muchos por el goce de los
pocos.
Bibliografía
 Marx, Karl, Engles, frederich, sobre el arte y la literatura, marx internet archive,
digitalizado: José F. polanc, julio Rodríguez, 2012, pp. 270
 Althusser, Louis, Ideología y aparatos ideológicos de Estado, archivo digital, pp.
52
 Secretario de educación pública, el modelo educativo 2016, México, D.F., 2016, pp.
104
 Maya, Arcelia, Lo bueno, lo malo y lo feo de la Reforma Educativa,
publicado:02.04.2013, visto[16 agosto 2016], visto en
http://www.elfinanciero.com.mx/archivo/lo-bueno-lo-malo-y-lo-feo-de-la-reforma-
educativa.html