Preguntas y Respuestas Examen Filo Del Derecho Unt

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Examen 15 Mayo 2017, preguntas y respuestas
Filosofia del derecho (Universidad Nacional de Tucumán)
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 BOLILLA 1:
*CONOCIMIENTO CIENTIF, DEFINICION
C. Científico: es el conocimiento por las causas. Versa sobre un objeto

determinado, es
metódicamente adquirido y sistemáticamente organizado
SANGUINETTI: ES EL CONOCIMIENTO ORDENADO Y MEDIATO DE LOS ENTES Y SUS PROPIEDADES

POR MEDIO DE SUS CAUSAS.
CONOCIMIENTO ORDENADO Y MEDIATO: EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO EXIGE EL USO DEL

RACIOCINIO A GRAN ESCALA, IMPORTA AMPLIAR LAS OBSERVACIONES MAS ALLA DE NUESTRO
ALCANCE COMUN,REQUIERE UN TRABAJO CONSTANTE,ORDENADO,METODICO, CARACTERISTICAS
QUE LO DISTINGUEN DEL CONOCIMIENTO VULGAR O ESPONTANEO.
EL CONOCIMIENTO VULGAR NO BASTA PARA UN SABER PROFUNDO ORGANICO Y PRECISO PERO ES

EL PUNTO DE PARTIDA DE LA CS, DE DONDE SE TOMAN LAS EXPERIENCIAS Y LOS PPIOS
INTELECTUALES.
DEL ENTE Y SUS PROPIEDADES POR MEDIO DE SUS CAUSAS: EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO
PRETENDE CONOCER LAS COSAS EN TODAS SUS PROPIEDADES Y POR MEDIO DE SUS CAUSAS.
CAUSA ES AQUELLO DE LO CUAL ALGO DEPENDE EN SU SER O EN SU HACERSE SE EXTRINSECA O

INTRINSECA A LA COSA, TODAS LAS CS VAN EN POS DE LA CAUSA, ESTA LAS DIFERENCIA ENTRE
SI.
*CIENCIA PARA ARISTOTELES
PARA ARISTOTELES LA CIENCIA ES EL CONOCIMIENTO CIERTO POR LAS CAUSAS.
DESDE EL PUNTO DE VISTA:
SUBJETIVO: ES UN HABITO INTELECTUAL ESPECULATIVO.
OBJETIVO: CONJUNTO DE CONOCIMIENTOS.
EXISTEN DOS CONDICIONES PARA EL VERDADERO SABER:
LA UNIVERSALIDAD: POR QUE LA CIENCIA SE DA A CONOCER A TRAVES DE PROP. UNIVERSALES,

AUNQUE EL OBJETO DE LA CS ES EL ENTE PARTICULAR (YA QUE NO PUEDE HACERSE CIENCIA DE
LO UNIVERSAL,POR QUE EL UNIVERSAL NO EXISTE) PERO SE ESTUDIA A LA LUZ DE LOS PPIOS
UNIVERSALES.
LA NECESIDAD: ES AQUELLO QUE NO PUEDE SER DE OTRO MODO, LA CIENCIA DEBE TENER POR
OBJETO REALIDADES NECESARIAS O AL MENOS FRECUENTES, SE PUEDE HACER CIENCIA DE LO
CONTINGENTE PERO EN SUS ASPECTOS NECESARIOS, POR QUE EN TODO LO CONTINGENTE HAY
ALGO NECESARIO.
LO CONTINGENTE EN EL SER Y EN EL OBRAR SOLO SE DA EN LOS ENTES MATERIALES POR QUE

SOLO LA MATERIA ES POTENCIA DE SER O NO SER, AUNQUE TAMBIEN EXISTE CONTINGENCIA EN
RAZON DE LA ELECCION SOLO EN EL OBRAR.
NADA HAY CONTINGENTE QUE NO TENGA ALGO DE NECESARIO, LA NECESIDAD ES SIEMPRE

POSTERIOR A CIERTAS COSAS. EJ SUPUESTO DE QUE HAYA LUZ SE SIGUEN NECESARIAMENTE UNA
SERIE DE CONSECUENCIAS PERO QUE HAYA LUZ ES CONTINGENTE.
ARISTOTELES HABLA DE 4 CAUSAS:
1-MATERIAL:MADERA
2-FORMAL:LA FORMA DE LA MESA
3-EFICIENTE:EL CARPINTERO

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4-FINAL: SIRVE PARA APOYARSE
*LA FUNCION DE LA CIENCIA EN LA VIDA HUMANA:
“DARNOS A CONOCER”
A-LA REALIDAD DEL MUNDO
B-DE NOSOTROS MISMOS
C-Y DE DIOS
*DISTINGA ENTRE FIN ESPECULATIVO Y FIN PRACTICO DE LA CIENCIA.
LOS HOMBRES SE DEDICAN A LA CIENCIA POR DOS MOTIVOS:
FIN ESPECULATIVO:TENDENCIA NATURAL DEL SABER.
FIN PRACTICO:PARA SATISFACER LAS NECESIDADES DE LA VIDA.
*OBJETO DE LA CIENCIA:
EL OBJETO DE LA CIENCIA ES EL UNIVERSAL SINGULARIZADO POR QUE EL UNIVERSAL NO

ES Y LA CIENCIA ES DE LOS EXISTENTES, LA REALIDAD COMPUESTA DE ENTES:
OBJETO MATERIAL: ES EL TIPO DE REALIDAD CONSIDERADA GENERICAMENTE POR UNA CIENCIA.

EJ EL OBRAR HUMANO.
OBJETO FORMAL: LA PERSPECTIVA POR LA CUAL SE ESTUDIA EL OBJETO MATERIAL, ES LO QUE

DIFERENCIA A UNA CS DE LAS DEMAS.
EL OBJETO ES EL CENTRO DE REFERENCIA ÚLTIMO DE CADA DISCIPLINA.
LA DIFERENCIA ENTTRE LOS OBJETOS FORMALES NO SIEMPRE ES RIGIDA , EL CIENTIFICO DEBE

COMPRENDER LOS PUNTOS DE VISTAS DE OTRAS CS Y EN MUCHAS CASOS UTILIZAR LOS
CONOCIMIENTOS DE OTROS NIVELES CIENTIFICOS.
OBJETO FORMAL QUO: ES EL MODO DE CONOCER.
OBJETO FORMAL QUOD:EL ASPECTO REAL CONOCIDO POR EL OBJETO FORMAL QUO.
*FILOSOFIA:CIENCIA QUE ESTUDIA TODAS LAS COSAS EN SUS PRINCIPIOS PRIMEROS Y

MAS UNIVERSALES.
OBJETO MATERIAL: TODAS LAS COSAS
OBJETO FORMAL O PROPIO: ES EL SER Y LA ESENCIA DE LAS COSAS
SUSTANCIA Y ACCIDENTE
SUSTANCIA ES EL ENTE CONCRETO COMPUESTO DE MATERIA Y FORMA.
ACCIDENTE:SON LAS PROPIEDADES.
“ES POSIBLE HACER CS DE LOS ACCIDENTES SIEMPRE QUE SEAN ALGO DEL ENTE PERO
DEBE HABER UNA CONSTANTE REFERIBILIDAD DEL ACCIDENTE A SU SUJETO DE
INHERENCIA.”
*PROPOSIC PER SE Y PROPOSIC PER ACCIDET

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PROPOSICION PER SE: EL PREDICADO HACE REFERENCIA A ALGO INHERENTE AL SUJETO, EXISTE
“CONVERTIBILIDAD RECIPROCA” AL SUJETO SIEMPRE LO ACOMPAÑA ESE PREDICADO Y VICEVERSA,
PERO NO SE TRATA DE UNA IDENTIDAD SINO DE UNA PROPIEDAD.
EL PREDICADO PUEDE HACER REFERENCIA A:
1-LA ESENCIA:HOMBRE ANIMAL
2-UNA PROPIEDAD:HOMBRE ANIMAL RACIONAL.
3-VINCULACION ENTRE EFECTO Y CAUSA PROPIA: EL MEDICO PER SE CURA.
PROPOSICION PER ACCIDENT: EL PREDICADO NO ES ALGO INHERENTE AL SUJETO ES

ACCIDENTAL.
POR EJ: EL MEDICO EDIFICA
POR PARTICIPACION: SUJETO Y PREDICADO NO SE CONVIERTEN RECIPROCAMENTE.
DECIR QUE JUAN ES HOMBRE NO IMPLICA CONVETIBILIDAD POR QUE JUAN PARTICIPA DE UNA
PERFECCION QUE LO TRASCIENDE.
*ABTRACCION Y SUS GRADOS
LA ABSTRACCION ES EL MODO DE LA INTELIGENCIA HUMANA QUE CONSISTE EN “AISLAR” UN

OBJETO O ASPECTO DE LAS COSAS “PARA CONSIDERARLO SEPARADAMENTE” DE OTROS ASPECTOS
A LOS QUE EN LA REALIDAD ESTA UNIDA.
LAS CIENCIAS PARTICULARES PROCEDEN SEGÚN UNA AUTENTICA ABSTRACCION EN CAMBIO LA

METAFISICA NO CONSIDERA UN ASPECTO PARTICUAR DE LOS ENTES SOLO PUEDE EFECTUAR UNA
SEPARACION REAL.
LA ABSTRACCION: NO PERMITE CONOCER LA ESENCIA.
LA SEPARATIO: NOS PONE EN PRESENCIA DEL ACTO MISMO DEL SER.
ABSTRACCION TOTAL: NO DA EL CONOCIMIENTO DE LA ESENCIA DE LA COSA SIN TENER EN

CUENTA LAS PARTICULARIDADES, SE ABSTRAE LO UNIVERSAL A PARTIR DE LO SINGULAR, NO SE
TRATA DE SEPARAR LA MATERIA DE LA FORMA SINO EL TODO ESPECIFICO. SACAMOS HOMBRE DE
PEDRO.
ABSTRACCION FORMAL: ES LA QUE SEPARA LA FORMA DE LA MATERIA, EXISTEN DISTINTOS

GRADOS DE INMATERIALIDAD:
GRADOS:
1ER GRADO:FISICA:SE REFIERE A LAS CUALIDADES SENSIBLES DE LAS COSAS (PESO COLOR
RESISTENCIA) ES PROPIA DE LAS CS DE LA NATURALEZA.
2DO GRADO:MATEMATICA:SE DEJA DE LADO LA MATERIA SENSIBLE Y SE ESTUDIA LA CANTIDAD

ABSTRACTA, SE REALIZABLE EN EL MUNDO SENSIBLE O SEA TAN SOLO UN ENTE DE RAZON.ES
PORPIA DE LAS CS MATEMATICAS.
3ER GRADO:METAFISICA:ESTUDIA AL SER (LA FORMA). ESTUDIA LAS FORMAS SEPARANDOLAS

DE LA MATERIA O TB LAS FORMAS QUE PUEDEN EXISTIR SIN LA MATERIA: SEA QUE NO EXISTAN
JAMAS EN LA MATRIA COMO DIOS O QUE EXISTAN EN LAS COSAS MATERIALES COMO
INMATERIALES, COMO LA CUALIDAD LA BELLEZA, LA BONDAD. ES EL ULTIMO GRADO DE
INMATERIALIDAD POR QUE DESPUES DEL SER NO HAY NADA..
*QUE SON LAS CIENCIAS REALES?? ESTUDIA OBJETO DETERMINADO
SON LAS QUE ESTUDIAN EL OBJETO CONOCIDO, ALGO DETERMINADO, TIENE UN CONTENIDO MAS
EMPIRICO
*LA LOGICA? ESTUDIA PROPIEDADES.

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ES UN MODO DE CONOCER DE LOS ENTES DE RAZON, SON RELACIONES QUE LA RAZON FORMA AL
CONOCER LAS COSAS Y QUE NO ESTAN EN LAS COSAS MISMAS, ESTUDIA
ACCIDENTES,PROPIEDADES QUE LAS COSAS ADQUIEREN EN LA MENTE EN CUANTO SON
CONOCIDAS.
*QUE ES LA CIENCIA PARTICULAR?
ES LA QUE ESTUDIA UN TIPO ESPECIFICO DE ENTES EN SUS PRINCIPIOS PROXIMOS.
ANALIZA UN GRUPO DE ENTES DOTADOS DE UNA PROPIEDAD PECULIAR.
SU OBJETO MATERIAL: UN SECTOR DEL MUNDO.
SU OBJETO FORMAL: ES LA PROPIEDAD ESENCIAL O ACCIDENTAL QUE CARACTERIZA A ESE AMBITO

DE LA REALIDAD (MOVIMIENTO,CALOR,VIDA). NO EXPLICA LA ESENCIA DE SU OBJETO FORMAL.
*LA DIFERENCIA ENTRE CIENCIA Y FILOSOFIA, ES QUE LA PRIMERA ESTUDIA UN ASPECTO DE

LAS COSAS, DETALLES PARTICULARES Y LA FILOSOFA MIRA LO ESENCIAL,INTENTA UN
CONOCIMIENTO COMPLETO RADICAL Y ESENCIAL.
LA DIFERENCIA NO ES RADICAL, POR QUE PUEDEN COMPLEMENTARSE Y APROXIMARSE.
DIFERENCIAS ENTRE “FILOSOFÍA DEL DERECHO” Y “CIENCIA DEL DERECHO” (AGREGADO

DE CLASE - DRA. ASSAF)
LA FILOSOFÍA DEL DERECHO ES EL ESTUDIO DEL DERECHO (OBJETO MATERIAL), POR SUS
PRIMEROS PRINCIPIOS Y POR SUS ÚLTIMAS CAUSAS (OBJETO FORMAL). ESTUDIA LOS ASPECTOS
UNIVERSALES DEL DERECHO.
EN CAMBIO, LA CIENCIA DEL DERECHO ESTUDIA AL DERECHO (ÍDEM), SEGÚN UN ORDENAMIENTO

JURÍDICO VIGENTE (DISTINTO OBJETO FORMAL). ESTUDIA ASPECTOS CAMBIANTES DEL DERECHO
BOLILLA 2:
METODO, EXPERIENCIA Y DEMOSTRACION
PRINCIPIOS PROPIOS COMUNES Y PRIMEROS
PRINCIPIOS TECNICOS Y VALORATIVOS
METODO CIENTIFICO:
MODO ORDENADO DE PROCEDER PARA EL CONOCIMIENTO DE LA VERDAD EN EL AMBITO

DE UNA DETERMINADA DISCIPLINA CIENTIFICA.
EL METODO ES UN MEDIO Y NO UN FIN,CADA CIENCIA TIENE SU PROPIO METODO PERO HAY

ASPECTOS COMUNES:
1-PARTEN DE LOS PPIOS TOMADOS POR LA EXPERIENCIA.
2-A PARTIR DE ESOS PPIOS SE UTILIZA LA DEMOSTRACION PARA LLEGAR A LAS CONCLUSIONES
QUE COMPONEN EL SABER CIENTIFICO.
LOS ELEMENTOS DE LA INVESTIGACION:
1-EL SUJETO QUE CONOCE.

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2-EL OBJETO DE CONOCIMIENTO.
3-ENTRE ESL SUJETO Y EL OBJETO SE ENCUENTRA EL METODO.
CUALES SON LOS PASOS DE LA INVESTIGACION CIENTIFICA?
1-SELECCIÓN Y DETERMINACION DE LOS PROBLEMAS MAS IMPORTANTES.
2-ESTUDIO DE LA POSIBLES SOLUCIONES CONFRONTANDO VARIAS POSICIONES HISTORICAS O DE

OTROS AUTORES.
3-FORMULACION DE CONCLUSIONES SEGURAS DISTINGUIENDOLAS DE LAS HIPOTETICAS.
4-CRITICA DE LAS POSICIONES ADVERSAS.
ELEMENTOS CENTRALES DEL METODO CIENTIFICO.
1-INVESTIGACION EXPERIMENTAL.
2-PROCEDIMIENTO DE LA DEMOSTRACION.
3-ESTABLECIMIENTO DE LOS PRINCIPIOS.
RESOLUCION Y COMPOSICION
EL CONOCIMIENTO HUMANO PROCEDE POR:
RESOLUCION: PROCEDIMIENTO COGNOCITIVO ASCENDENTE QUE PARTE DEL:
EFECTO A LA CAUSA
DE LO COMPUESTO A LO SIMPLE
DE LO DIVISIBLE A LO INDIVISIBLE
COMPOSICION: EL PROCESO DESCENDENTE DE
LA CAUSA AL EFECTO
DE LO SIMPLE A LO COMPUESTO
DE LO INDIVISIBLE A LO DIVISIBLE.
CUANDO EL PPIO DEL QUE DE PARTE ES EL 1ERO EN EL ORDEN DEL CONOCER Y DEL SER EL
PROCESO ES COMPOSITIVO SI EL PPIO ES EL 1ERO SOLO EN EL ORDEN DEL CONOCER ES
RESOLUTIVO.
ESTOS PROCESOS SE ENTRECRUZAN CONSTANTEMENTE EN LAS CS PERO LO ESPECIFICAMENTE ES

EL RESOLUTIVO DEL EFECTO A LA CAUSA, POR QUE NADA PUEDE ENTENDERSE SIN UNA PREVIA
APRHENSION AL MENOS CONFUSA DEL SER DE LOS ENTES,SU ESCENCIA Y SU SUSTANCIA.
INDUCCION
EL SER DE LOS ENTES NOS VIENE DADO EN SU ESENCIA Y LA ESENCIA EN SUS MANIFIESTACIONES
ACCIDENTALES, LA PRIMERA INTELECCION CAPTA EL SER DE ALGUN ENTE SENSIBLE, LAS DEMAS
INTELECCIONES NOS PERMITEN CAPTAR LA ESENCIA Y EL SER DE LA ESENCIA.
EL SER DE LAS COSAS NOS LLEGA POR LOS SENTIDOS,EL INICIO DEL CONOCIMIENTO ES LA
INDUCCION.
SE LLEGA A CONOCER Y ADQUIRIR LA ESENCIA POR LA INDUCCION Y DEMOSTRACION,
CONCEPTO: PROCEDE DE LO SINGULAR A LO UNIVERSAL.

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PROCEDE DE LO QUE NOS ES MAS CONOCIDO, POR QUE EL HOMBRE NO TIENE IDEAS INNATAS NI A
PRIORI DE TODA EXPERIENCIA, TODO EL CONOCIMIENTO PROCEDE DE LA EXPERIENCIA DE COSAS
SINGULARES, A PARTIR DE LO SINGULAR QUE PROPORCIONA LA EXPERIENCIA EL ESPIRITU SE
ELEVA AL CONOCIMIENTO DE LO UNIVERSAL
SANTO TOMAS. LA INDUCCION CONDUCE AL CONOCIMIENTO DE UN PPIO Y UN UNIVERSAL, AL

CUAL LLEGAMOS POR LA EXPERIENCIA DE LAS COSAS SINGULARES Y DE ESTOS PPIOS
UNIVERSALES PROCEDE LA DEMOSTRACION POR LO TANTO EL PPIO DE LA DEMOSTRACION ES LA
INDUCCION.
NATURALEZA DE LA INDUCCION.
ES UN DESCUBRIMIENTO,AUNQUE NO SE TRATE DE UNA DEMOSTRACION NO PRIVA AL

CONOCIMIENTO ASI OBTENIDO DE CERTEZA, POR EJ. NADIE PUEDE DEMOSTRAR QUE EL HOMBRE
MUERE SE LLEGA A ESA CERTEZA POR LA SIMPLE CONTEMPLACION.
LA INDUCCION NO ES GENERALIZAR, EL UNIVERSAL EXPRESA UNA NATURALEZA, EL COLECTIVO

UNA SUMA DE INDIVIDUOS.
LA INDUCCION NO DEMUESTRA POR ESO NO PROCURA CIENCIA EN SENTIDO ESTRICTO.
TIPOS DE INDUCCION
CIERTA: SON LOS CONOCIMIENTOS COMUNES A TODOS LOS HOMBRES.
FALSA:ATRIBUIR LO QUE ES PECULIAR DE UN INDIVIDUO AL UNIVERSAL.
PROBABLE:ES TIPICA DE LA EXPERIMENTACION CIENTIFICA, BUSCA ENCONTRAR

PARTICULARADIDAS MENOS MANIFIESTAS EN LA EXPERIENCIA COMUN.
LA INDUCCION PUEDE SER “COMUN” O “PARTICULARIZADA”.
EXPERIENCIA CIENTIFICA:ES UNA INVESTIGACION METODICA CON VISTAS A UN FIN

DETERMINADO DENTRO DEL OBJETO DE LA CIENCIA EN CUESTION. ES PROPIO DE LAS CS
PARTICULARES.
EXPERIENCIA COMUN:ES PATRIMONIO DE TODOS LOS HOMBRES CON USO DE RAZON Y ES LA

BASE DE LA EXPERIENCIA DE LAS CS PARTICULARES.
LA FILOSOFÍA TAMBIÉN TOMA COMO PUNTO DE PARTIDA A LA EXPERIENCIA, PERO UTILIZA UNA
EXPERIENCIA COMPLETA, NO PARCIAL, ADECUADA PARA CONOCER SU OBJETO. LA FILOSOFÍA
ACUDE FRECUENTEMENTE A LA EXPERIENCIA COMÚN, QUE ES MÁS COMPLETA Y PERMITE UN
INTELIGENCIA MÁS ESENCIAL DE LOS HECHOS, AUNQUE SE LE ESCAPEN LOS DETALLES
CUANTITATIVOS Y OTROS ACCIDENTES PARTICULARES.
DEFINICION.
POR MEDIO DE LA INDUCCION SE LLEGA A LA DEFINICION PUNTO DE PARTIDA DE LA

DEMOSTRACION , LA DEFINICION MANIFIESTA LA NATURALEZA DE UNA COSA O UN
TERMINO.
DEFINICION REAL ESENCIAL: EXPLICA LA NATURALEZA DE LOS ENTES PARA ELLO ES

NECESARIO
CONOCER:
1-LO GENERICO
2-LO ESPECIFICO
3-LA DIFERENCIA
4-Y LO QUE ES SOLO ACCIDENTALMENTE.

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LA DEFINICION REAL ESENCIAL EXPRESA LO COMUN A LO DEFINIDO Y A OTRAS ESPECIES

(GENERO PROXIMO) Y LO DIFERENCIAL A LA ESPECIE DEFINIDA-
DEFINA DEMOSTRACION
ES EL USO DEL RACIOCINIO EN LA CIENCIA
ES EL PROCESO DISCURSIVO DE UNA CIENCIA QUE VA DESDE EL PRIMER CONOCIMIENTO

INMEDIATO DE SU OBJETO PROPIO HASTA LAS PROPIEDADES Y CARACTERISTICAS.
LA DEMOSTRACION PARTE DE PPIOS QUE SON VERDADES DEL OBJETO DE CADA CIENCIA Y SU
RESULTADOS SON CONCLUSIONES QUE CONSISTEN EN PROPOSICIONES QUE EXPRESAN UNA
PROPIEDAD DEL OBJETO FORMAL DE LA CIENCIA.
ELEMENTOS DE LA DEMOSTRACION
1-LO QUE DEMUESTRA.
2-LOS PPIOS A PARTIR DE LOS CUALES DEMUESTRA.
3-EL PECULIAR AMBITO EN QUE SE INVESTIGA AL ENTE (GENERO DEL ENTE.)
DEMOSTRACION PROPTER QUID Y QUIA.
DEMOSTRACION PROPTER QUID:
A PARTIR DE LA CAUSA QUE CONOCEMOS DEMOSTRAMOS LOS EFECTOS , SE DA CUANDO LA

CAUSA PRODUCE NECESARIAMENTE EL EFECTO, LO QUE NO TIENE CAUSA COMO DIOS NO PUEDE
DEMOSTRARSE PROPTER QUID.
MEDIOS DE PRUEBA: LA DEFINICION DE LA COSA Y LA CAUSA.
ES UNA DEMOSTRACION PERFECTA POR QUE LLEGAMOS A UNA CONCLUSION Y AL POR QUE DE SU
EXISTENCIA.
DEMOSTRACION QUIA:
A PARTIR DE LOS EFECTOS QUE CONOCEMOS DEMOSTRAMOS LA CAUSA, ES IMPERFECTA POR QUE
DEMUESTRA QUE UN ENTE ES ASI SI DEMOSTRAR EL POR QUE ES ASI.
MEDIOS DE PRUEBA: HECHO DE LA EXPERIENCIA Y UNA PROPIEDAD DEL ENTE.
DIFERENCIA ENTRE INDUCCION Y DEMOSTRACION.
INDUCCION: DE LO SINGULAR A UNA NATURALEZA O PROPIEDAD UNIVERSAL
DEMOSTRACION QUIA: DEL EFECTO A LA CAUSA EN PARTICULAR O UNIVERSAL
DEMOSTRACIÓN INDIRECTA. DEMOSTRACIÓN POR EL ABSURDO .
POR ÚLTIMO, TODAS ESTAS DEMOSTRACIONES SON DIRECTAS, PRUEBAN DIRECTAMENTE ALGO.
PERO TAMBIÉN, HAY DEMOSTRACIONES INDIRECTAS, QUE PRUEBAN ALGO POR EL ABSURDO QUE
RESULTA DE PRETENDER LO OPUESTO A LA TESIS QUE SE PRETENDE PROBAR.
POR EJEMPLO; “SI EL CABALLO FUERA RACIONAL, SERÍA CAPAZ DE HABLAR, PERO EL CABALLO NO
ES RACIONAL; LUEGO, EL CABALLO NO ES CAPAZ DE HABLAR”. ESTA ES UNA DEMOSTRACIÓN
INDIRECTA “PROPTER QUID”.

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“SI EL CABALLO FUERA CAPAZ DE HABLAR, SERÍA RACIONAL; PERO EL CABALLO NO ES CAPAZ DE
HABLAR; LUEGO, NO ES RACIONAL”. ES UNA DEMOSTRACIÓN INDIRECTA “QUÍA”.
PRINCIPIOS:
PRINCIPIO ES AQUELLO DE LO QUE ALGO PROCEDE, SEA EN EL ORDEN DEL “SER” (PRINCIPIOS
ONTOLÓGICOS) CAUSAS O ELEMENTOS QUE CONSTITUYEN LAS COSAS; DEL “OBRAR”(PRINCIPIOS
PRÁCTICOS O NORMATIVOS); O DEL “CONOCER” (PRINCIPIOS GNOSEOLÓGICOS).
PRIMEROS PRINCIPIOS, SON EVIDENTES E INDEMOSTRABLES;
SON VERDADES INMEDIATAS Y CERTÍSIMAS, QUE SE REFIEREN A LAS PROPIEDADES DEL ENTE. EL
CONOCIMIENTO ESPONTÁNEO ADVIERTE ESTOS PRINCIPIOS CON FACILIDAD, PUES SON
INMEDIATOS AL EJERCICIO DE LA INTELIGENCIA Y, UNA VEZ RECIBIDOS DE LA EXPERIENCIA,
PERMANECEN EN ELLA COMO UN HÁBITO INTELECTUAL.
PRINCIPIOS CIENTIFICOS:
SON UN TIPO DE PROPOSICIONES FUNDAMENTALES EN LOS QUE SE CONTIENEN IMPLICITAMENTE

LOS DESARROLLOS FORMALES DE UNA CIENCIA.
SON ENUNCIADOS UNIVERSALES E INDEMOSTRABLES QUE SON PREMISAS DE LAS

DEMOSTRACIONES.
LOS PRINCIPIOS COMUNES : SON ESTUDIADOS DIRECTAMENTE POR LA METAFÍSICA (COMO LEYES
DEL ENTE) Y POR LA LÓGICA (COMO LEYES DE PENSAR DEL ENTE).
SON SIN EMBARGO, COMUNES A TODAS LAS CIENCIAS, SU APLICACIÓN SE HACE ADAPTANDO ESOS
PRINCIPIOS GENERALES A LAS MODALIDADES ESPECÍFICAS DEL OBJETO PROPIO DE CADA UNA DE
LAS CIENCIAS.
LOS PRINCIPIOS PROPIOS: SU ESENCIA SÓLO LLEGA A SER CONOCIDA LUEGO DE LARGAS
INVESTIGACIONES DIALÉCTICAS, EL PRINCIPIO SE LLAMA PROPIO (O “SEGUNDOS” O
“PARTICULARES”) DE CADA CIENCIA. ES LO QUE OCURRE CON CIERTAS PROPOSICIONES EVIDENTES
DE LAS CIENCIAS PARTICULARES, PERO QUE YA NO LAS SABEN TODOS, SINO QUIENES SE DEDICAN
A ELLAS. POR EJ. “LOS CRÉDITOS PRESCRIPTOS NO SON JUDICIALMENTE EXIGIBLES”.
DESDE OTRO PUNTO DE VISTA, LOS PRIMEROS PRINCIPIOS PUEDEN SER:
LOS PRIMEROS PRINCIPIOS PUEDEN SER:
ESPECULATIVOS O TEÓRICOS (SI RIGEN LA RAZÓN ESPECULATIVA), O PRÁCTICOS (SI RIGEN LA

RAZÓN PRÁCTICA).
PRINCIPIOS TEÓRICOS-ONTOLOGICOS ... LOS PRINCIPALES SON:
1. EL DE IDENTIDAD... “LO QUE ES, ES; LO QUE NO ES, NO ES”; “TODO ENTE ES IDÉNTICO A SI
MISMO”; “TODO ENTE ES UNO Y ÉL MISMO”.
2. EL DE NO-CONTRADICCIÓN... “UN ENTE NO PUEDE SER Y NO SER SIMULTÁNEAMENTE Y BAJO LA
MISMA RELACIÓN”.

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3. EL DE TERCERO EXCLUIDO... “ENTRE SER Y NO SER NO HAY TÉRMINO MEDIO”.
4. EL DE RAZÓN SUFICIENTE... “TODO ENTE TIENE UNA RAZÓN DE SER”.
5. EL DE FINALIDAD... “TODO AGENTE OBRA POR UN FIN”.
PRINCIPIOS PRÁCTICOS-NORMATIVOS EN EL ORDEN DEL OBRAR Y TECNICO: EN EL ORDEN ÉTICO O

DEL OBRAR, TENEMOS COMO PRIMER PRINCIPIO EL QUE DICE: “EL BIEN DEBE HACERSE Y EL MAL
EVITARSE” (SINDERESIS). EN EL ORDEN TÉCNICO, CADA ARTE O TÉCNICA TIENE SUS PRIMEROS
PRINCIPIOS, NACIDOS DEL FIN QUE SE PROPONEN HACER, Y DE LOS MEDIOS CON QUE SE
PRETENDE OBTENER ESE FIN.
HAY UNA CORRIENTE CONTEMPORÁNEA QUE DICE QUE NO EXISTEN PRINCIPIOS EVIDENTES; SINO
QUE LOS LLAMAMOS “PRIMEROS PRINCIPIOS” SON SÓLO CONVENCIONALES, CUANDO MÁS
PROBABLES Y DE SEGURO SUSTITUIBLES.
PERO ESTE ESCEPTICISMO ES REFUTABLE, BASTA CON PREGUNTARSE: LA TESIS DE QUE NO

EXISTEN PRINCIPIOS EVIDENTES, ¿ES EVIDENTE O NO?, SI LO PRIMERO CAE EN CONTRADICCIÓN
PORQUE IMPLICARÍA ADMITIR QUE HAY AL MENOS UN AXIOMA EVIDENTE; EL DE QUE NO EXISTEN
AXIOMAS EVIDENTES. Y SI ES INEVIDENTE, ¿CÓMO LO ASEGURAN ENTONCES CON TANTA
CERTEZA?.
CABE CONCLUIR DICIENDO QUE ESTOS PRIMEROS PRINCIPIOS TIENEN 2 CARACTERES COMUNES:
SON EVIDENTES E INDEMOSTRABLES (POR SER EVIDENTES).
PRINCIPIOS OPERATIVOS (MORALES, JURÍDICOS, POLÍTICOS)
EN LAS CIENCIAS PRÁCTICAS, LOS PRINCIPIOS SE DENOMINAN NORMAS, LEYES, REGLAS. UN

PRINCIPIO OPERATIVO ES UNA REGULACIÓN DE LOS ACTOS HUMANOS EN ORDEN A UN
DETERMINADO FIN. LA NORMA NO EXPRESA LO QUE “ES”, SINO LO QUE “DEBE SER”, ES DECIR, LO
QUE EL HOMBRE HA DE HACER PARA CONSEGUIR UNA FINALIDAD.
CUANDO EL SUJETO HA DE EJECUTAR ALGUNA ACCIÓN, LO PRIMERO QUE ENTIENDE ES EL BIEN,

PORQUE EL FIN PERSEGUIDO ES UN BIEN. EL BIEN ES LO APETECIBLE DE LOS ENTES. A SU VEZ, EN
LA PRIMERA EXPERIENCIA QUE SE TENGA DE LA FALTA DE UN BIEN, RESPECTO DE SÍ O DE OTRA
PERSONA, EL SUJETO ENTENDERÁ LA NOCIÓN DEL MAL. ASÍ, COMPONDRÁ EL PRIMER JUICIO
MORAL, FUNDAMENTO DE LA LEY NATURAL: “DEBE HACERSE EL BIEN Y EVITARSE EL MAL”
Leyes
LA NOCIÓN DE LEY ES PRIMERAMENTE MORAL. LAS LEYES SON LOS PRINCIPIOS NORMATIVOS QUE
REGULAN LAS ACCIONES HUMANAS EN FUNCIÓN DEL FIN. LA LEY MORAL NO EXPRESA “LO QUE
ES”, SINO “LO QUE DEBE SER”, ES DECIR, LO QUE EL HOMBRE HA DE HACER PARA CONSEGUIR
UNA FINALIDAD.
LA “LEY NATURAL MORAL” ES LA INCLINACIÓN HUMANA A CONOCER Y CUMPLIR LOS PRINCIPIOS DE

SU OBRAR EN ORDEN A UN FIN ÚLTIMO: ES UNA INCLINACIÓN PUESTA POR EL CREADOR, EN QUIEN
EXISTE; LA LEY DE MODO ORIGINARIO (LEY ETERNA).
POR EXTENSIÓN, SE HABLA DE LEYES NATURALES FÍSICAS, QUE SON REGLAS SEGÚN LAS CUALES
LOS CUERPOS NATURALES ACTÚAN SIEMPRE DEL MISMO MODO. LA LEY FÍSICA ES LA POTENCIA
ACTIVA POR LA QUE UN ENTE MATERIAL ES CAUSA CONSTANTE Y UNÍVOCA DE DETERMINADOS
EFECTOS.

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LOS CARACTERES DE TODA LEY SON SU: OBLIGATORIEDAD; GENERALIDAD Y CONSTANCIA O

REGULARIDAD.
LA DIFERENCIA ENTRE LAS LEYES FÍSICAS Y LAS MORALES, ES QUE LAS PRIMERAS SE CUMPLEN
INEXORABLEMENTE, SALVO “MILAGRO” (POR EJ. “EL FUEGO QUEMA”, QUE “LOS HOMBRES
MUEREN”, ETC.). EN CAMBIO, LAS MORALES NO SE CUMPLEN FATALMENTE, PORQUE EL SUJETO
QUE DEBE CUMPLIRLAS ES EL HOMBRE, EL CUAL TIENE LIBERTAD O LIBRE ALBEDRÍO, POR LO
TANTO PUEDE ELEGIR DESOBEDECER LA LEY, CON LA CONSIGUIENTE RESPONSABILIDAD SOBRE
SU DESTINO.
HIPOTESIS-TEORIAS
HIPÓTESIS, SE TRATA DE ENUNCIADOS UNIVERSALES O PARTICULARES CUYA VERDAD NO CONSTA,

PERO QUE EXPLICAN SUFICIENTEMENTE UNA SERIE DE HECHOS.
UNA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA SE INICIA GENERALMENTE, CON EL PLANTEO DE UN PROBLEMA A

CUYA SOLUCIÓN SE QUIERE LLEGAR. LUEGO SE FORMULAN HIPÓTESIS. ACTO SEGUIDO, SE APLICA
LA LÓGICA PARA AVERIGUAR QUE IMPLICA, Y ASÍ, POR MEDIO DEL MÉTODO DEDUCTIVO, SE
OBTIENEN NUEVAS HIPÓTESIS DERIVADAS DE LA ANTERIOR. ESTE MÉTODO SE DENOMINA
“HIPOTÉTICO-DEDUCTIVO”.
HAY HIPÓTESIS, QUE CON EL CORRER DEL TIEMPO SE VAN CONFIRMANDO, SEA POR DATOS DE LA
EXPERIENCIA DIRECTOS; O PORQUE SE COMPRUEBAN SUS CONSECUENCIAS, O PORQUE SON
COHERENTES CON OTRAS EXPLICACIONES. LA FECUNDIDAD (CAPACIDAD DE EXPLICAR Y PREVER
NUEVOS HECHOS); LA SIMPLICIDAD (POCAS CAUSAS QUE EXPLICAN MUCHOS EFECTOS), SON
CRITERIOS DE VEROSIMILITUD DE UNA HIPÓTESIS. OTRAS, CON EL CORRER DEL TIEMPO SON
DESMENTIDAS POR LA EXPERIENCIA.
LAS CIENCIAS FÍSICAS SON “INDUCTIVO-DEDUCTIVAS”, PUES DESDE LA EXPERIENCIA ASCIENDEN

HASTA PRINCIPIOS UNIVERSALES, Y LUEGO PUEDEN ORGANIZARSE DEDUCTIVAMENTE. LOS
PRINCIPIOS (LEYES, HIPÓTESIS) SON AXIOMAS DE LOS QUE SE DEDUCEN LOS HECHOS
CONOCIDOS, Y QUE PERMITEN PREDECIR FENÓMENOS.
LA SERIE DE PROPOSICIONES ENCADENADAS DEDUCTIVAMENTE SE LLAMA TEORÍA. TEORÍA ES EL

CONJUNTO ORGANIZADO DE CONOCIMIENTOS CIENTÍFICOS, A PARTIR DE CIERTOS PRESUPUESTOS
INICIALES.
HAY TEORÍAS HIPOTÉTICAS Y TEORÍAS VERDADERAS (CUANDO CONSTA LA VERDAD DE SUS

PRINCIPIOS). PERO SIEMPRE HAY QUE TENER EN CUENTA DE QUE NO SON CONSTRUCCIONES
CERRADAS O PLENAMENTE ACABADAS; SON UNA RÉPLICA PARCIAL DE LA REALIDAD, Y POR ELLO,
SON MEJORABLES, E INCLUSO CON EL TIEMPO PODRÁN SER SUSTITUIDAS POR TEORÍAS MÁS
PERFECTAS.
LA TEORÍA CIENTÍFICA PRESENTA UNA SÍNTESIS GENERAL Y DE CONJUNTO DE LAS LEYES FÍSICAS,
CON RELACIÓN SOBRE TODO A LAS PRIMERAS CAUSAS DENTRO DEL ORDEN DE INVESTIGACIÓN
DE UNA CIENCIA PARTICULAR. DE AHÍ QUE LOS CONFINES ENTRE TEORÍAS CIENTÍFICA Y FILOSOFÍA
SEAN POCO PRECISOS. LO QUE ANTES SE LLAMABA FILOSOFÍA, AHORA SE LLAMA TEORÍA, AUNQUE
IMPLICANDO ESTÉ UNA FILOSOFÍA DEL PENSAR, NO DEL SER.
PPIOS GRALES DEL DERECHO.
BOLILLA 3:
HAY CONTINUIDAD ENTRE EL SABER PRACTICO Y EL TEORICO, JUSTIFICAR
NIVELES DEL SABER PRACTICO Y JERARQUIAS
BOLILLA 4:
CRITICAS DE MASSINI
LA CIENCIA ES ANALOGA?
ESTUDIO DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO QUE IMPLICA

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Bolilla 5:
*Integración del derecho y la moral.
Urdanoz adhiere a la posición de la doctrina católica, según la cual, el

orden jurídico es una parte integrante del orden moral.
Argumentos principales
1-El derecho es el objeto de la justicia .
La justicia regula una parte del bien moral completo: el bien de la

vida social, la rectitud de los actos debidos a otros. El orden jurídico
representa la aplicación de la ley moral a las relaciones sociales.
2. El orden moral dirige y regula las acciones humanas hacia

el fin último del hombre, el orden jurídico regula las acciones
humanas exteriores que se refieren a la convivencia social. Por lo
tanto, forma parte del orden moral, regido por la ley natural.
El fin del orden jurídico es el bien de la vida social; el del orden moral
es la plena felicidad, fin general de la vida humana. El bien de la vida
social se subordina al bien de la vida humana, por lo que el orden
jurídico es parte integral del orden ético general.
3. Todos los elementos del orden jurídico son morales. Así, los
derechos subjetivos son facultades morales que imponen a otra
obligación también moral. La ley jurídica es a la vez ética; deriva su
fuerza obligatoria del derecho natural, y obliga también en
conciencia, ya que no puede prescribir nada que por su naturaleza
sea inmoral e injusto.
*Posiciones que separan al derecho de la moral
Por el contrario, el protestantismo propugnó la separación de la moral

y el derecho.

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Tomasio la moral se refiere exclusivamente a la conciencia del

sujeto, al fuero interno, y tiende a procurar la paz interna.
En cambio el derecho regula únicamente las acciones exteriores y

tiende a procurar sólo la paz externa, la coexistencia y convivencia
exterior,
Fundada en el principio de “no ofender a los demás”.
Urdanoz crítica esta postura. A la unidad del acto humano se opone

esta división del fuero interno y el Externo.
Si bien la ley ética prescribe inmediatamente los actos interiores,

también se extiende a los exteriores, ya que todos ellos son morales,
como actos humanos imperados por la buena o mala voluntad.
Del mismo modo, si bien los actos meramente internos no caen bajo
la regulación jurídica porque no se refieren a los deberes para con
otros o a la convivencia social, no se puede afirmar que la regulación
jurídica en nada afecte a los actos interiores.
Esto, porque el orden jurídico se impone a los actos humanos, los

cuales contienen un elemento interno de voluntariedad, el cual cae
también bajo el precepto de la ley.
Así,existen elementos subjetivos intencionales que son tenidos en

cuenta bajo el precepto de la ley jurídica, pues influyen en la acción
exterior. Por ej. El código penal juzga la culpabilidad con que se actuó,
que puede agravar el delito, o el código civil se ocupa de la mala fe o
buena fe en diversas instituciones.
· el racionalismo de kant fue el que acentuó la separación de la moral

y el derecho, al entender que la moral se funda en la libertad interna
de la voluntad, y es esencialmente autónoma e independiente de
toda ley.
En cambio, el derecho se refiere a la libertad externa sometida al

imperio de la ley, de la coacción exterior. La ley brotaría de un pacto,
con el fin de limitar la libertad de cada uno a favor de la libertad de
los demás.
La posición de kant dio base a las teorías jurídicas positivistas, para

las cuales la autoridad del estado es la única fuente del derecho, y los
preceptos jurídicos nada tienen que ver con los morales; por ello
pueden
Ser válidos aun cuando sean contrarios a las leyes divinas.

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Esta posición es falsa; dice urdanoz: - si bien la coactividad es

propiedad del orden jurídico, no es esencial al derecho la coacción
efectiva o actual, pues los derechos que no son reconocidos ni
protegidos por la fuerza de la autoridad civil, no por ello pierden su
exigibilidad.
*Diferencias entre el derecho y la moral
Urdanoz cita a del vecchio, quien sostiene que “entre moral y

derecho existirá distinción pero no separación, y mucho
menos antítesis”. Siguiendo a santo tomás, entiende que la nota
fundamental que distingue al derecho de la moral, es:
La estricta exigibilidad del deber jurídico.
En el deber moral, la obligación es simplemente exigida por la ley

ética.
Por debajo de esta diferencia esencial, se ubican las demás que

señala la doctrina moderna:
(a) bilateralidad de exigencias. Alteridad: el derecho es bilateral

pues enfrenta las acciones de un sujeto frente a las de otro, mientras
que la moral sólo relaciona las acciones para con el mismo sujeto.
Pero no es una nota específica del derecho, porque hay otras virtudes
sociales – piedad, veracidad, etc.- que entrañan cierta bilateralidad de
exigencias.
(b) interioridad – exterioridad: toda acción es interna y externa a

la vez, y no puede existir una actividad puramente externa privada de
todo contenido psíquico. Lo que ocurre es que el derecho se ocupa
primariamente de la operación exterior y sólo indirectamente del acto
interno; que no es excluido.
Y la moral, se ocupa primariamente del acto interior extendiendo

luego su consideración a todos los actos exteriores.
(c) objetividad – subjetividad: el derecho se ocupa de las acciones

externas propias de la vida social, sin tener en cuenta la intención del
sujeto.
En cambio, en la moral el justo medio es valorado por un criterio

subjetivo o atendiendo a las disposiciones del sujeto.
(d) coercibilidad: el derecho esta investido de poder de coacción,

que falta a las leyes morales. Sin embargo, si bien es una

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característica propia del derecho, no es esencial al derecho la

coacción efectiva o actual, pues los derechos que no son reconocidos,
ni protegidos por la fuerza de la autoridad civil, no por ello pierden su
exigibilidad.
(e) fin: el fin del derecho consiste en la realización del bien común, el
de la moral es la felicidad humana.
Pero este criterio sirve justamente para demostrar que el derecho es

una parte integrante del orden moral: el bien común es un fin próximo
que queda subsumido en el fin último que es la felicidad humana.-
Bolilla 6
*El acto potencialmente justo, materia del derecho se

caracteriza por:
1) discernimiento y voluntad libre: se trata de actos que

proceden de la voluntad del hombre iluminada por la razón; que
suponen un discernimiento intelectual y un fin
Escogido libremente.
2) exterioridad: debe ser una conducta que efectivamente de al

otro lo suyo o no lo prive de ello, se prescinde de lo que no alcanza a
exteriorizarse, aunque la conducta jurídica no es pura exterioridad,
dado que requiere del discernimiento intelectual y de la intención
libre. Pero quedan excluidas aquellas conductas meramente
interiores, encerradas en la intimidad psíquica del sujeto.
3) objetividad: el acto justo es un acto objetivo, porque implica de

modo directo el bien del otro, prescindiendo de la intención del
agente.
Sin embargo, no por realizar un acto justo se posee la virtud de la
justicia, sino que se requiere la “habitualidad” y la “intencionalidad”
justa.
4) alteridad: decía santo tomás, que la justicia tiene por objeto los
actos exteriores en cuanto referidos a otro. El derecho, o lo justo, es
la cosa exterior adecuada a otro, y por ello puede afirmarse que la
justicia es el bien del otro, no hay juridicidad sino entre dos o más
personas y sólo en medio de la vida social.
*10 fases del acto voluntario

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5 fases de inteligencia 5
fases de voluntad
1-conocer el fin o el bien

1-quiero el bien
2-se aplica el ppio de sinderesis y se juzga si el objeto es

bueno. 2-apetito al fin
3-deliberacion:se buscan los medios

3-acepto los medios
4-juicio: para det el medio.

4-elijo el medio
5-mandato
5-obedezco el mandato
A todo acto de voluntad precede un acto de inteligencia.
*Libertad en esencia y existencia
La libertad y la persona (fragueiro)
Libertad en esencia es pura potencia,atributo natural del hombre

para decidirse por si mismo, es una sola por que el hombre es uno.
Esta es la libertad de las personas.
La libertad como existencia es acto, la actualización de dicho

poder y por lo tanto,está condicionada por los fines y los medios que
motivan la actividad. Puede hablarse de distintos órdenes de libertad:
civil, social, económica, jurídica, política.es la libertad de la
personalidad.
Fragueiro lo explica por medio del proceso que va desde el individuo

hasta la personalidad:
individuo: el hombre es individuo en tanto es una unidad

existencial, como puede serlo una piedra, en este nivel la libertad
aparece como una potencia ciega, y se actualiza igual que en los
demás animales en instintos y movimientos reflejos.
persona humana: es todo hombre en tanto ente de conciencia, lo

que supone, además de la materia física, una sustancia espiritual. En
este nivel la libertad es pura potencia, es decir, libre albedrío o
facultad

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De decidir y elegir. Desde este punto de vista todo hombre es libre: el

niño, el salvaje, el sabio.
Aquí, la libertad es anterior a todo derecho y al estado mismo,
no admite restricciones porque no existe aún la libertad en
acto.
personalidad humana: no la tiene todo hombre, sino sólo aquel

que posee una capacidad adquirida por el estudio y la experiencia, es
decir, el que posee un cierto desarrollo cultural. En este nivel, la
libertad
Esta en acto, porque en este nivel la decisión humana tiene
Verdadera autonomía,
Todos los hombres son igualmente libres en cuanto a personas

(esencia de la libertad), no lo son, en cambio, en relación a la
personalidad (libertad en existencia).
Por ello, la verdadera realidad de la convivencia humana muestra
hombres que gobiernan y hombres que son gobernados.
Bolilla 7
*La justicia para ulpiano que comprende
Para ulpiano justicia es la perpetua y constante voluntad de dar a

cada uno lo suyo.
Perpetua:es el proposito de obrar justamente en todo momento.
Constante:es la perseverancia y firmeza en el proposito.
Comprende:la habitualidad, por que no se trata de un acto aislado,

es un acto operativo bueno, por que nos inclina a obrar y tiende a la
perfeccion del ser humano.
*Por que la justicia (virtud) es causa eficiente de la moral y

formal del derecho?
Por que el ente moral recibe externamente a la justicia para hacer lo
bueno, lo justo moral es subjetivo.
En el derecho el hombre no esta en existencia sino en coexistencia y
lo justo esta en la relacion juridica, el justo juridico es objetivo.
Lo justo es causa formal intrinseca del derecho, y la causa eficiente

extrinseca de la moral, por que no se trata de una voluntad aislada
(moral) sino de coexistencia (derecho).
*La justicia en esencia es una norma???

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Si se puede formular como una norma agregando el “se debe” dar a

cada uno lo suyo.
*La justicia como virtud

Santo tomas: la justicia habitual es una virtud cardinal moral , el
acto justo es un bien para el otro y para el que lo realiza.
La justicia es una virtud que reside en la voluntad.
La virtud de la justicia es la mas excelente de las virtudes.
Para aristoteles las mas excelente es la virtud de la justicia social:

Por que el bien comun esta por encima del individual.
Para santo tomas la justicia particular (distributiva y conmutativa)
por que reside en la voluntad y su objeto tiene doble perfeccion el
bien individual y comun.
*Caracteres de la justicia
Bilateralidad
El medio:medium rei es siempre objetivo
La igualdad:lo que debo debe ajustarse al requerimiento del otro.
*La justicia conmutativa y distributiva
Ambas se encuentran dentro de la justicia particular:
La justicia conmutativa:es una relacion interindividual (sujeto-

sujeto) se establece el orden de igualdad de objeto a objeto(justo
medio) , es la relacion de indivduos entre si y las rige el derecho
privado.
La justicia distributiva: es lo que la sociedad debe al individuo hay

proporcionalidad entre cosa y persona (justo medio). La rige el
derecho publico.
*Naturaleza de la justicia legal.
La justicia legal o social : el bien individual debe subordinarse al

bien comun. La rige el derecho tributario.
Su naturaleza es la inordinacion y la reciprocidad, por que el

individuo no es un subdito es un socio del estado esta inordinado,
dentro del estado, estamos obligados a contribuir para constituir el
estado por que si el estado no existiera tampo existiria la justicia, hay
reciprocidad entre lo individual y social.
*La virtud de la justicia es la prudencia
Por que la justicia reside en la voluntad que debe fundarse en la

prudencia que regula y mide el querer y el obrar.

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*El justo natural: no puede ser variado por el hombre , relacion de

igualdad entre la accion y lo suyo del otro. Ej naturalmente debe
devolver la casa al locador.
*Justo positivo:puede ser variado,lo determinan las normas que

prescriben lo adecuado.ej det el monto de una pena.
*Justicia y derecho
1-escuela de papa historico: antes el concepto de derecho y justicia

era univoco, todo lo que era derecho era justo.
2-escuela de marburgo: era equivoco, no siempre que haya derecho

hay justicia.
3-fragueiro: es analogo por atribucion. El concepto es propio de

una realidad pero se atribuye también a otras realidades en virtud de
la relación que existe entre éstas y aquella.
*Virtudes anejas a la justicia
Son virtudes sociales que se apartan de la razon de igualdad que

caracteriza a la justicia.
1.religion:dar culto a dios, pero nunca puede retribuir todo lo recibido.
2.piedad:lo que el hombre debe a sus padres y a su patria, por existir

y por la formacion, no se puede retribuir.
3.veneracion:honrrar y respetar a las personas constituidas en

dignidad.-
Bolilla 8
*Preceptos de la ley natural y sus grados.
Primarios: originarios o constitutivos de la naturaleza humana-

sinderesis 1grado.

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Inclinaciones:
P.comunes a todos los h: conservar la vida.
P.extensivo a todos los animales:conservacion de la especie,union

entre sexos.
P.propios de la nat racional del hombre:perseguir el bien personal

propio y ajeno.
Estos son preceptos universales e indemostrables,conocidos por

todos los h con uso de razon.
Derivados:humanos o racionales, conclusiones proximas o

remotas de los primarios.
2 grado:conclusiones inmediatas:se los deduce facilmente de los

p.originarios los obtiene la prudencia por medio de conlcusiones
inmediatas de los originarios.
3 grado:conclusiones remotas:se requiere para su determinacion

una larga investigacion .
*Contenido y propiedades de la ley natural
La ley natural es la participacion del hombre en la ley eterna.
En el orden del obrar lo primero que capta el hombre es el fin que es

el bien , lo apetecible,la sinderesis es el 1 ppio de la razon practica y
el 1er precepto de la ley natural todos los demas preceptos se fundan
en este, y el orden de los preceptos es paralelo al orden de las
inclinaciones naturales.la ley natural rige solo a los seres racionales,
es temporal y finita y conocida por la generalidad de los hombres.
Propiedades:
Unidad:todos los preceptos se reducen a la sinderesis.
Universalidad:son conocidos por todos y cuando se desciende a la

praxis se aplican en menor medida.
Inmutabilidad:la ley natural y sus ppios no cambian, aunque puede

que no se apliquen al caso concreto.
Indelebilidad:no pueden ser borrados del corazon de los hombres.
*Esencia de la ley natural según martin.

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La esencia de la ley es la promulgacion (causa formal de la ley) por

que hasta que no se promulga queda en el interior del legislador
,permaece en la razon, si luego de la promulgacion no la conocen es
un problema de difusion.
*Efecto de la ley
La ley induce al hombre a obrar hacia la virtud y sus efectos son:
1-hacer buenos a los hombres, cuando la intencion del legislador se

dirige al bien comun, si se dirige a lo util, los hace relativamente
buenos.
2-crea una obligacion moral,por que el fin que el hombre persigue

debe someterse al ppio de sinderesis.
Hay actos humanos: buenos por naturaleza:los que la ley prescribe,

indiferentes por naturaleza:los que la ley permite y malos por
naturaleza:los que la ley prohibe.
*Clasificacion de causalidad eficiente:
Principal:obra por su propia virtud.
Instrumental:se encuentra movida por la principal.
Fisica:produce efecto por virtud propia.
Moral:induce o aconceja como el padre a sus hijos.
Creadora:crea sin ningun presupuesto
Productora:lo hace sobre una base existente.
4 modos de causalidad eficiente
Completiva:causa la ultima perfeccion de la cosa.
Dispositiva:prepara la materia para que reciba la forma.
Coadyuvante:coopera para lograr el efecto principal.
Consejera: proporciona el fin y el modo de actuar.
*Causa eficiente del derecho y que causalidad ejerce.
La causa eficiente del derecho es la ley, es la que hace que de la

potencia se pase al acto,la causalidad que ejerce es la moral por que
supone autonomia y voluntad de aquellos que pretende influenciar y
determina sus conductas en uno u otro sentido.

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Para otros el tipo de causalidad es la principal: cuando se trata del

estado y la instrumental:cuando se trata de la ley.
*El principio inmanente para vittoria
Es la sinderesis, como actualizacion primera del entendimiento

practico, que emite principios evidentes sobre lo justo e injusto y
contiene todos los ppios remotos del derecho natural.
*Teoría del derecho internacional vittoria
Se vuelve sobre sus pasos y plantea
1-que el derecho de gentes no deriva del derecho natural sino del

derecho positivo, por que su extructura es tipica del derecho positivo
2-nace como una consecuencia util del derecho natural.
3-no lo instituye la naturaleza sino un pacto tacito entre los hombres ,

es netamente internacional.
4-es universalmente obligatorio por que lo establece una autoridad de

toda la orbe.
5-admite que no pueden ponerse todos los hombres de acuerdo para

mutarlo o cambiarlo.
Fundamenta su teoria en todos los derecho fundamentales de la

persona humana intrgrada en un orden social natural que traspasa los
limites de las naciones.
*El innatismo del derecho natural
Por que se encuentra en la razon , no es un producto humano sino

que esta inserto en la razon que el hombre revela.
Bolilla 9
*1)que es el bien comun y por que es analogo.
El bien comun es la causa final del derecho, es imposible de definir se

puede decir que es apetecible y comun por que es de todos , se lo
podria defenir como el conjunto de necesidades materiales y
espirituales que ayuda a que el hombre llegue a su plenitud.

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O el ente perfectivo de otro por modo de fin, cuando es perfectivo de

varios o apetecible.
Santo tomas:el bien sumo que es dios es el bien comun por que de el
depende el bien de todas las cosas.
Es analogo por que puede predicarse de varias realidades distintas

que tienen relacion entre si,a medida que crecemos participamos de
la realidad de la flia, la escuela, el club el trabajo, el sindicato y todas
esas realidades participan del bien comun trascendental que es dios.
*2)clasificacion de causabon
Bienes comunes participables:pueden ser disfrutados por todos

sin que se dividan o disminuyan (la belleza del ambiente,la verdad
objetiva).
Bienes colectivos:son bienes materiales que al ser disfrutados por

todos sin recibirlos en propiedad puede que el disfrute de unos afecte
el de los otros. (plazas paseos).
Bienes distribuibles:se dividen y distribuyen conforme a la justicia

distributiva entre sujetos y grupos supliendo ciertasinsuficiencias
(creditos subsidios).
*3) concepto y contenido de bien comun politico.
El bien comun politico es un todo universal analogo, es lo mismo que

el bien comun en general pero teniendo en cuenta la sociedad politica
el estado y las leyes que son los encargados de ordenar la sociedad
de manera de promover conservar y acrecentar el bien de la misma.el
bien comun y el individual se implican mutuamente.
1-Arquia: es el orden pacifico que debe imperar en toda comunidad

para que ella y sus miembros procuren su bien.
El orden para s.a es la disposicion que asigna a las cosas diferentes y

a las iguales el lugar que les corresponde.
2-Concordia politica:acuerdo basico sobre ciertos intereses y

valores comunes en la sociedad.
3-Derecho normativo positivo:el encargado de dar a cada uno lo

suyo en el triple orden de la justicia:comutativa,distributiva y social.
Nos basta con que se atribuya normativamente lo suyo se requiere

que efectivamente cada uno reciba lo suyo.

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4-Vida humana perfecta temporal:las partes que integran el bien

humano
Bienes materiales:vivienda comida
Bienes del cuerpo:por que para ejercer la virtud el cuerpo debe

estar sano y fuerte.
Bienes del alma:las cs el arte y las virtudes morales.
*Caracteres del bien comun en general
1)concepto analogico
2)perfectivo del hombre: por que es un medio para lograr la

perfeccion de todos, por que el bc es apetecible por todos
3)es participable:todos pueden poseerlo y no por partes,sino en el

todo según la capacidad de los participantes.
4) es un todo universal:por que no es la suma de bs individuales .
5)es comunicable y comunicativo:todos nos comunicamos con el

bien comun y lo tenemos dentro de manera inmanente.
Bolilla 10
*El justo conreto.
El justo concreto es un derecho concreto, aquel que define con

autoridad las decisiones judiciales , es dar a cada uno lo suyo, el
mandato determina el justo concreto y lo pone en ejecucion .
*Prudencia: deliberacion juicio y mandato.
Deliberacion (esfera del intelecto)
Se realiza un intercambio de pareceres por medio del metodo

resolutivo (es un analisis) se determina “el medio adecuado” y el
objeto de deliberacion es operable o sea el obrar humano.
Virtudes anexas
Son requisitos que se tienen que tener en cuenta en esta etapa

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Memoria o experiencia para no repetir errores.
Inteligencia de las cosas presentes
Prevision:tener en cuenta consecuencias futuras.
Docilidad:aceptar concejos.
Sagacidad:formar opinion propia,ser capaz de variar nuestro juicio.
Buen razonamiento para aplicar ppios univ a caso particular
Circunscripcion:comprender todas las circunstancias del caso.
Cautela:discernir riegos.
Juicio (esfera del intelecto)
En esta etapa el juez ya conocio el caso ,antes de emitir el jucio

realiza una interpretacion practica para saber que norma aplicar.
El juicio se da cuando el intelecto emite una orden, es un

cuasisilogismo practico y tiene 2 caracteres:
1-elemento valorativo:el juez valora la norma y las circunstancias del

caso.
2-premisa normativa:debe haber una premisa normativa.
El metodo es compositivo,hay una sintensis.
Mandato (esfera de la moral)
Se encuentra en la parte resolutiva de la sentencia,determina lo justo

concreto y lo pone en ejecucion . Se trata de un imperativo
tipicamente racional por que es resultado de una previa deliberacion
y juicio.
La prudencia
Es establecer y prescribir lo justo en el obrar humano.
Establecer: el intelecto muestra lo que es justo, lo recto en el plano

de la especificacion,aca la prudencia es conocimiento(una virtud
intelectual), cuando especificamos que es lo justo, esa especificacion
se encuentra fuera de la conducta, esta en la iteligencia. Es
causalidad formal: esto es lo justo y no otra cosa.
Se establece lo justo en el juicio.

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Prescribir: se da en el plano de la realizacion efectiva la prudencia

es mandato, se prescribe lo justo en la parte resolutiva de la
sentencia.
Es causalidad eficiente y es una virtud moral.
*Naturaleza anfibia de la prudencia.
Tiene 2ble naturaleza es una virtud moral e intelectual.
Pero es mas intelectual que moral por que es:
Formalmente intelectual por que regula y mide el querer y el obrar y

materialmente moral por que ejecuta la accion luego de que se
determina lo que es justo.
*La virtud de la justicia es la prudencia por que determina que

es el bien en cada circunstancia.
La virtud es el justo medio entre dos excesos.
*Vicios de la prudencia.
Si o si deben darse los 3 momentos para que exista la prudencia, la

falta de alguno convierte al conocimiento en vicioso.
Vicios
Precipitacion:falta de deliberacion.
Inconsideracion:juicio ausente o defectuoso.
Negligencia:falta de mandato.
Bolilla 11
*Virtud para socrates
La virtud es saber lo que es util y perjudicial para obrar en

consecuencia.todas las virtudes se reducen a la sabiduria.
*El principio inmanente de la virtud y la ciencia para socrates.
La identifica con la ciencia , el que sabe es bueno, el malo es por

ignorancia.la virtud como la ciencia pueden enseñarse.
El que peca lo hace por que no sabe, no se lo debe castigar sino

enseñar.
*Ley para platon

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Pensamiento razonado que brota de la razon verdadera y recta puesto

por escrito por el legislador y que aceptado por el pueblo se convierte
en norma comun de la sociedad.
Su objeto es el bien comun de la soc por encima de los bs

particulares.
*Justicia para platon
La justicia en el individuo es una virtud del alma que busca armonizar

los elementos racional,frogoso y apetito.
La justicia en la ciudad es una virtud general que comprende las

virtudes cardinales:la prudencia el valor y la templanza.
*Organización politica
El hombre es un animal esencialmente social, se agrupa para atender

sus necesidades de subsistencia y defensa.
La sociedad brota de la ntza humana, la organización es la division de

funciones y trabajos:
Artesanos-producir-alma concuspicible-virtud templanza.
Guardianes-defender-alma de las pasiones-virtud valor.
Gobernantes-legislar-alma racional-virtud sabiduria.
La justicia es una virtud general que comprende las demas.
*Virtud para aristoteles:
Habito adquirido,voluntario y deliberado que consiste en el justo

medio en relacion a nosotros.
*Equidad para aristoteles.
Es un habito permanente para interpretar y aplicar la

ley,determinando lo que es justo en cada caso particular,las leyes no
pueden prever todos los casos particulares por ello hace falta la
equidad para ablandar la rigidez de la ley y almodarla a las
particularidades del caso.
Bolilla 12
*Ley eterna

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Aquella en virtud de la cual es justo que las cosas esten

perfectamente ordenadas, es la ley del orden universal,establece y
señala el orden de todo lo creado, es ley porque es un pcpio ordenado
y eterna porque ha estado en la mente del creador desde siempre.
*Caracteres:
Eterna,inmutabilidad,universalidad y es el fundamento de todas las

leyes
*Ley natural: es el propio hombre en donde toda ley justa se

encuentra escrita como impresa en el corazon del hombre obrador de
justicia,es la transcripcion hecha en la mente humana de la ley
eterna, de la suprema razon eterna.
Esta en la razon del hombre, aca el orden de la naturaleza es orden

etico.
*Caracteres:trascendente y no inmanente por que no procede del

propio hombre.
*Ley humana: la que siendo justa puede modificarse justamente

según lo exijan las circunstancias de los tiempos “es justa y legitima
siempre que este fundada en la ley eterna”
*Caracteres:temporal,particular,mudable y fundada.
*Lo justo y legitimo de la ley humana deriva de la ley eterna?

V o f y por que?
Verdadero, por que la ley humana es la representación de la ley

eterna en el mundo terrenal,la ley eterna pertenece a todo ser
humano, porque gracias a nuestra capacidad racional podemos
distinguir el bien del mal, que se encuentra inmerso en toda alma
humana y conforme a esto actuamos.
Bolilla 13
*Cual es el momento que marca el traspaso de la edad media

a la edad moderna?
El renacimiento, se produce un quiebre en la religion y renace la

filosofia griega que estudiaba al hombre “el egocentrismo” aca
aparece grocio.
*Derecho natural para grocio y caracteristicas.

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El derecho natural es producto de la razon del hombre que indica la

convenciencia o no de los actos humanos , su fundamento es la
naturaleza humana que se caracteriza por el instinto de sociabilidad,
el hombre tiene tendencia a vivir en sociedad, dios no puede cambiar
nada al derecho que fluye de la naturaleza de su criatura, el derecho
natural existiria aunque dios no existiera.
Tiene una concepcion inmanentista del derecho natural por que para
el esta en el hombre, aunque reconoce que dios existe y que quiso
que el derecho natural este en el hombre.
*Distincion derecho natural y positivo.
Los actos objeto de derecho natural son debidos o ilicitos per se, por
si mismos.
Los de derecho positivo por el mandato o la prohibicion o sea la

voluntad del legislador.
El derecho natural es inmutable, universal aplicable a todos los

pueblos .
El derecho positivo puede cambiar en distintas epocas y lugares
*Relacion de grocio con la filosofia moderna.
Grocio fue influido por la filosofia moderna
1-elgio el metodo matematico
2-la naturaleza es el hombre y no el orden natural teologico.
3-la razon en grocio prescinde de forma y mataria y es

fundamentalmente deduccion.
4-es derecho es aquello que no es injusto, lo ijusto es la violacion a

los derecho naturales.
5-la justicia deja de ser un medio entre las cosas para ser una virtud
interior del hombre.
6-el contenido del derecho positivo es voluntarista y la obligacion

juridica se fundamenta en el consentimiento.
*Caracteristicas del iusnaturalismo moderno
1-se distingue entre estado natural y civil: el hombre primero es

asocial luego titular de derechos y obligaciones.

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2-hay un pacto o contrato social: renunciamos a algunos derechos.
3-separacion entre moral y derecho.
4-2 sistemas de normas naturales y positivas.
*El aspecto mas importante del hombre para grocio
El derecho deriva del “appetitus societatis” que tiene el hombre; es

decir, para él, el derecho no es otra cosa que un producto que resulta
del apetito social o de sociedad que tienen los hombres para vivir en
grupos organizados, donde impere una fuerza común bajo el imperio
del derecho natural y de la razón; este derecho natural es dictado por
la recta razón de los hombres, que indica que cualquier acción debe
corresponder a la misma naturaleza racional del hombre porque el
derecho se reduce a su contenido intrínsecamente justo o natural.-
Bolilla 14
Hegel-
El absoluto o idea: es lo real, nada es si no es un momento del

absoluto en el espacio y el tiempo.los hombres son momentos del
absoluto no existen en si mismos.
Todo lo que forma la naturaleza: proviene del absoluto.
El espritu: cuando el absoluto toma conciencia de su proceso.
De la naturaleza se pasa al espiritu por medio del espiritu

subjetivo: compuesto de saber,conocer y entender, el espiritu
objetivo es donde esta el derecho y el espiritu absoluto es el
estado como culminacion del proceso cosmico.
*Momento abtracto del derecho para hegel-espiritu objetivo.
A hegel le interesa el derecho que se encuentra en el espiritu

objetivo, el derecho es un fenomeno intersubjetivo “es una forma
abstracta de convivencia” por que parte de una norma abstracta
para regular toda la sociedad sin tener en cuenta las consideracion
subjetivas.
El derecho en un 1er momento es la razon:medio necesario

imperfecto por es formal y abstracto, el derecho rige al hombre en
gral sin tener en cuenta particularidades singulares.

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En un 2do momento es moral:por que el derecho se introduce en

el hombre y este se autoregula por la moral que completa al derecho.
En un 3er momento es etica:por que la libertad se realiza

plenariamente en el plano etico.flia soc civil y estado.
*La libertad autentica
Es la sujecion incondicionada del individuo al estado, el absoluto es el

estado sin el estado no el hombre no es nada.
La libertad queda reducida a la conformidad con la idea.
*Tipos de libertad
Natural:simple capacidad de querer.
De capricho:optar entre uno u otro objeto ofrecido.
En sentido autentico:la libertad conforme al absoluto o al estado.
*Imperativo categorico y caracteres de la moral kantiana.
El faktum de la moral son el deber y la libertad, materia y forma de la

moral, para kant la moral es:
Univoca
Intemporal
Absoluta
*El imperativo categorico
El fundamento de la moral esta fuera de la experiencia
Distingue:
Maximas:felicidad,utilidad, es un ppio de determinacion practica.
Ley:es un ppio universalmente valido,objetivo,a priori.
Toda actividad voluntaria del hombre se realiza bajo una maxima o

una ley, solo los sujetos racionales pueden actuar según las leyes que
imponen deberes o impertativos morales, este imperativo para kant
es categorico por que no esta sujeto a condicion y lo enuncia asi:
“obra según una maxima que pueda al mismo tiempo tener

valor de ley general”
*Los caracteres del imperativo categorico:

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Es a priori
Necesario
Absoluto
Se basta a si mismo para determinar la voluntad sin estar sujeto a

condicion.
*Para kant la libertad es un presupuesto metafisico de la

actividad etica? Porque?
La libertad es a priori de toda experiencia, es un hecho de la

conciencia por eso es un presupuesto metafisico de la actividad
etica,la libertad es facultad de la razon pura y es posible si
sometemos las maximas a la condicion de poder servir a la ley en
general.
*El derecho.caracteres.kant
El derecho se encuentra en la razon pura libre de toda experiencia , la

razon pura nos proporciona un ppio universal y formal que nos
permite distinguir lo justo de lo injusto.
*Caracteres:
Formalismo: solo tiene en cuenta la conducta exterior, al derecho le

compete la conducta humana en sus relaciones bilaterales, lo
importante es que mi conducta no obstaculice la conducta ajena con
prescindencia de la intencion del sujeto.
Negatividad:por que lo justo consiste en que el hombe “omita”

realizar determinados hechos, el actos es justo si respeta el arbitrio
de los demas,
Exterioridad:el derecho regula y hace posible los actos individuales

pero juzga la conducta exterior sin considerar la intencion.
Coercibilidad:es lo que hace factible al derecho, su obligatoriedad es

exterior, el sujeto esta compelido aun en contra de su voluntad al
respeto de la libertad ajena.
Libertad y coaccion, no son contradiccion sino integracion!! Kant

identifica al derecho con la fuerza.
*Por que la coercibilidad es integracion de la libertad y no

contradiccion?

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Por que es el unico medio de remover lo que obstaculice la

libertad del otro, es justo.
*Moral y derecho
*Elementos comunes:
Fundamento comun:libertad personal del sujeto.
Ambos se componen de normas
Son esencialmente formales y aprioristicos.
*Diferencias:
Exterioridad en el derecho
La interioridad en la moral
Y el rigorismo del derecho por que puede determinar con precision

exacta el limite entre la juridicidad y la antijuridicidad. Lo que no
sucede en la moral por que se ocupa del fuero interno y la
demarcacion es mas dificil.
*Ley elementos: deber y motivos de ese deber
Ley moral:el motivo es el deber mismo, es una ley categorica

incondicionada.
Es autonoma: deber y motivo se identifican.
Ley:el deber es motivado por la sancion.es hipotetica condicionada.
Es heteronoma:el deber es impuesto por una fuerza extraña a su

racionalidad.
*El derecho integra el orden de la moral??
Si, por que aunque existan diferencias especificas entre ambos

ordenes , la mora prescribe inmediatamente los actos interiores pero
se extiende a los exteriores y el derecho tampoco prescinde de los
actos internos.
El antagonismo entre moral y derecho no coincide con la unidad del

sujeto.
*Concepto de derecho publico.

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Conjunto de leyes dadas por un pueblo que exigen una promulgacion

para producir un estado juridico.
Bolilla 15
*Teoria pura de kelsen
Kelsen decia que la cs jca esta contaminada que debemos purificarla

para que lo que quede sea la esencia del derecho.
Purificacion positiva:sacar de la cs jca toda idiologia politica y toda

especulacion de la justicia pura.
Purificacion sociologica: sacar toda especulacion sociologica,

historia, hechos.
Hay prelacion del derecho subjetivo por que la norma se refiere a un

individuo determinado, derecho y estado son lo mismo, y la persona
juridica es el centro de imputacion de derechos y obligaciones.
Sus tres pilares fundamentales son:
1-la vieja logica del ser es desplazada por el deber ser
2-la relacion causal es remplazada por la relacion imputativa, la

sancion se imputa al hecho antecedente.
3-el conocimiento juridico es lo que afirma que algo o una

conducta debe ser.
*Norma juridica:
Juicio hipotetico en el que se establece un deber y se imputa un

hecho antecedente a un hecho consecuente condicionado por una
sancion.
Todo ordenamiento jco de un pais se relaciona con otros , hay

subordinacion y jerarquia, su base es la cn.
*Quien le da esta unidad al ordenamiento juridico??
La cn, de ella derivan todas las normas que tienen impregnadas el

deber ser que otras normas le otorgan.
*Naturaleza del estado (alvarez gardiol)

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Bifronte, para la teoria tradicional hay que distinguir estado de

derecho, para la teoria pura es lo mismo, por que el estado crea el
derecho y luego se somete a el.
*Sujeto de derecho-kelsen
Es un haz de obligaciones responsabilidades y derechos subjetivos.
Distingue tipos de personalidad:
Fisica natural:se aplica el conjunto de normas a la conducta de un

individuo, imputar hecho antecedente a consecuente.
Juridica o moral:normas que regulan una pluralidad de individuos.
Juridica del estado:se aplica un ordenamiento juridico total.
*Justicia para stammler y que es comunidad pura
Es la direccion de una particular voluntad juridica en el sentido de la

comunidad pura.
La comunidad pura:es una comunidad de hombres ligados por

autofines que deben ser legales.
*Concepto de idea de derecho.stammler
Nocion de armonia incondicionada de todo contenido juridico.
Bolilla 16
*Tesis 1 el derecho como objeto de la conducta humana
El derecho esta en la conducta,ese “estar” es consecuencia de su

esencia.
La conducta es un deber hacer, el hombre la realiza por que la vive

como un deber ser, la libertad como fenomeno es un deber ser
existencial.
Distingue:
Tiempo fisico: tiempo real
Tiempo existencial:el futuro se hace presente para luego

convertirlo en pasado.
El ser juridico esta en el tiempo, el derecho o conducta no lo crea el

legislador, lo toma.
*Tesis 2 la conducta humana es perceptible.

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A cossio le interesa la conducta en interferencia intersubjetiva, por

que para que la conducta sea derecho debe ser:
1- Especificada en interferencia intersubjetiva

2- perceptible por los sentidos
3- Intuible.
Se trata de una percepcion biografica: el y el otro yo en presencia del

projimo, la coexistencia lleva a distinguir:
Impedibilidad:la bilateralidad se da por que el otro lo permite, pero

pueden no permitirlo.
Omisibilidad:se da en el campo subjetivo, de varias opciones se

toman unas y se omiten otras.
La conducta en su omisibilidad es existencial.
La conducta en su inrferibilidad es coexistencial.
La verdadera bilateralidad del derecho es la conducta compartida.
El derecho es la manifestacion de la coexistencia en la existencia.
*Para cossio el derecho y la moral se basan en la

impedibilidad de la conducta? V o f y por que.
Falso, el derecho se basa en la impedibilidad por que considera la

acción de un sujeto actuante en relación con otro sujeto actuante, y la
ejecución de la acción de uno está impedida o no impedida por el
otro. Se trata de una interferencia intersubjetiva de acciones posibles,
y la acción así considerada es el objeto del conocimiento jurídico.
La moral depende de la omisibilidad, la posibilidad de optar u omitir

esta en el mismo sujeto entra en consideración un único sujeto
actuante, la única interferencia de acciones posible es subjetiva. La
acción considerada de este modo, es objeto del conocimiento moral.
*Tesis 3 la conducta jurdica es justificable (valor)

Los sujetos que realizan la conducta lo hacen con un fin,es justificable
por que tiene un valor, antes de realizar una conducta
“preferimos,valoramos”.
La conducta vive su propio proyecto como un deber ser existencial, la
conducta esta anticipada es un deber ser que tiene :
Un valor axiologico
Un fin teleologico
La libertad en la conducta es preferencia, el sujeto libre prefiere una
conducta sobre otra.

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El hombre no puede hacer nada sin justificarlo ante su propio tribunal,

los valores son la justificacion de los dos participes, el disvalor
justifica a uno y al otro lo descalifica.
Ningun participe es ajeno a la valoracion por que hay una conducta
compartida, no dos paralelas.
*Que es el entendimiento societario?

Cada actitud es para los demas lo que los demas esperan de cada
cual y la justicia es el valor mas importante.
*Tesis 4 la conducta juridica es proyectable

La conducta se integra con el pensamiento de si misma, es proyecto
antes que realidad, tenerla como proyecto es tenerla en el
pensamiento,la conducta “ya es” en el pensamiento antes que en la
realidad.
La conducta ya realizada, es pasado.
El proyecto logico es la norma y la conducta el deber existencial.
*Distinga entre saber y conocer.
Eaber: todo aquello que nuestra conciencia vive y por ello recae en
nuestra vivencia.
Conocer: todo lo que recae en un objeto exterior a nuestra conciencia.
Conclusion: la teoria egologica no interpreta y no es ley, el juez no

interpreta la ley sino la conducta que esta en la ley
Tesis 1 el derecho como objeto de la conducta humana
Tesis 2 la conducta es perceptible.(coexistencia)
Tesis 3 la conducta es justificable (valor)
Tesis 4 la conducta es proyectable (pensamiento)
Tesis 5 el error doctrinario como inadecuacion a la conducta

juridica,es un obstaculo social.
*Critica de cossio a la extructura de la norma de kelsen.
Para kelsen norma jurídica es la que establece la sanción, pues en ella

se encuentra el elmento de coaccion.
Divide a las normas en :norma primaria y una secundaria.
Norma primaria: a la que trae la nota de coacción la que se expresa
de este modo: “dada una cierta conducta de un hombre, debe ser un
acto coactivo (sanción) “ dado a debe ser b.
Norma secundaria: la definición de la conducta que evita la sanción,
es el cumplimiento de la prestacion.

lOMoARcPSD|3352258
Cossio critica a kelsen por considerar como autentica o verdadera

norma jurídica a la norma primaria se funda en la circunstancia de
que hay una conducta en interferencia tanto en la trasgresión
y aplicación de sanciones como en el cumplimiento
espontáneo de la prestación.

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Examen 15 Mayo 2017, preguntas y respuestas

Filosofia del derecho (Universidad Nacional de Tucumán)

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*CONOCIMIENTO CIENTIF, DEFINICION

C. Científico: es el conocimiento por las causas. Versa sobre un objeto

metódicamente adquirido y sistemáticamente organizado

SANGUINETTI: ES EL CONOCIMIENTO ORDENADO Y MEDIATO DE LOS ENTES Y SUS PROPIEDADES

CONOCIMIENTO ORDENADO Y MEDIATO: EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO EXIGE EL USO DEL

EL CONOCIMIENTO VULGAR NO BASTA PARA UN SABER PROFUNDO ORGANICO Y PRECISO PERO ES

CAUSA ES AQUELLO DE LO CUAL ALGO DEPENDE EN SU SER O EN SU HACERSE SE EXTRINSECA O

*CIENCIA PARA ARISTOTELES

PARA ARISTOTELES LA CIENCIA ES EL CONOCIMIENTO CIERTO POR LAS CAUSAS.

DESDE EL PUNTO DE VISTA:

SUBJETIVO: ES UN HABITO INTELECTUAL ESPECULATIVO.

OBJETIVO: CONJUNTO DE CONOCIMIENTOS.

EXISTEN DOS CONDICIONES PARA EL VERDADERO SABER:

LA UNIVERSALIDAD: POR QUE LA CIENCIA SE DA A CONOCER A TRAVES DE PROP. UNIVERSALES,

LO CONTINGENTE EN EL SER Y EN EL OBRAR SOLO SE DA EN LOS ENTES MATERIALES POR QUE

NADA HAY CONTINGENTE QUE NO TENGA ALGO DE NECESARIO, LA NECESIDAD ES SIEMPRE

ARISTOTELES HABLA DE 4 CAUSAS:

2-FORMAL:LA FORMA DE LA MESA

Descargado por diego lahitte (blade_diego_05@hotmail.com)

4-FINAL: SIRVE PARA APOYARSE

*LA FUNCION DE LA CIENCIA EN LA VIDA HUMANA:

A-LA REALIDAD DEL MUNDO

B-DE NOSOTROS MISMOS

*DISTINGA ENTRE FIN ESPECULATIVO Y FIN PRACTICO DE LA CIENCIA.

LOS HOMBRES SE DEDICAN A LA CIENCIA POR DOS MOTIVOS:

FIN ESPECULATIVO:TENDENCIA NATURAL DEL SABER.

FIN PRACTICO:PARA SATISFACER LAS NECESIDADES DE LA VIDA.

EL OBJETO DE LA CIENCIA ES EL UNIVERSAL SINGULARIZADO POR QUE EL UNIVERSAL NO

OBJETO MATERIAL: ES EL TIPO DE REALIDAD CONSIDERADA GENERICAMENTE POR UNA CIENCIA.

OBJETO FORMAL: LA PERSPECTIVA POR LA CUAL SE ESTUDIA EL OBJETO MATERIAL, ES LO QUE

EL OBJETO ES EL CENTRO DE REFERENCIA ÚLTIMO DE CADA DISCIPLINA.

LA DIFERENCIA ENTTRE LOS OBJETOS FORMALES NO SIEMPRE ES RIGIDA , EL CIENTIFICO DEBE

OBJETO FORMAL QUO: ES EL MODO DE CONOCER.

*FILOSOFIA:CIENCIA QUE ESTUDIA TODAS LAS COSAS EN SUS PRINCIPIOS PRIMEROS Y

OBJETO MATERIAL: TODAS LAS COSAS

OBJETO FORMAL O PROPIO: ES EL SER Y LA ESENCIA DE LAS COSAS

SUSTANCIA ES EL ENTE CONCRETO COMPUESTO DE MATERIA Y FORMA.

ACCIDENTE:SON LAS PROPIEDADES.

*PROPOSIC PER SE Y PROPOSIC PER ACCIDET

Descargado por diego lahitte (blade_diego_05@hotmail.com)

EL PREDICADO PUEDE HACER REFERENCIA A:

1-LA ESENCIA:HOMBRE ANIMAL

2-UNA PROPIEDAD:HOMBRE ANIMAL RACIONAL.

3-VINCULACION ENTRE EFECTO Y CAUSA PROPIA: EL MEDICO PER SE CURA.

PROPOSICION PER ACCIDENT: EL PREDICADO NO ES ALGO INHERENTE AL SUJETO ES

POR EJ: EL MEDICO EDIFICA

POR PARTICIPACION: SUJETO Y PREDICADO NO SE CONVIERTEN RECIPROCAMENTE.

*ABTRACCION Y SUS GRADOS

LA ABSTRACCION ES EL MODO DE LA INTELIGENCIA HUMANA QUE CONSISTE EN “AISLAR” UN

LAS CIENCIAS PARTICULARES PROCEDEN SEGÚN UNA AUTENTICA ABSTRACCION EN CAMBIO LA

LA ABSTRACCION: NO PERMITE CONOCER LA ESENCIA.

LA SEPARATIO: NOS PONE EN PRESENCIA DEL ACTO MISMO DEL SER.

ABSTRACCION TOTAL: NO DA EL CONOCIMIENTO DE LA ESENCIA DE LA COSA SIN TENER EN

ABSTRACCION FORMAL: ES LA QUE SEPARA LA FORMA DE LA MATERIA, EXISTEN DISTINTOS

2DO GRADO:MATEMATICA:SE DEJA DE LADO LA MATERIA SENSIBLE Y SE ESTUDIA LA CANTIDAD

3ER GRADO:METAFISICA:ESTUDIA AL SER (LA FORMA). ESTUDIA LAS FORMAS SEPARANDOLAS

*QUE SON LAS CIENCIAS REALES?? ESTUDIA OBJETO DETERMINADO

*LA LOGICA? ESTUDIA PROPIEDADES.

Descargado por diego lahitte (blade_diego_05@hotmail.com)

*QUE ES LA CIENCIA PARTICULAR?