FICHE DE RÉVISION DU BAC

LE COURS
[Série – Matière – (Option)]
[Titre de la fiche]
Philosophie – Toutes séries
Le bonheur

La notion

Deux conceptions possibles du Bonheur : la bonne heure. En ce cas le bonheur serait l'ensemble des bons moments
d'une vie et la bonne heure ou la bonne fortune qui impliquerait que certains pourraient avoir des vies plus belles et
plus riches que d'autres.

Termes proches

Le contentement. Etre contenté c'est d'une certaine manière être heureux. La plénitude ou le fait d'être comblé
renvoient aussi au bonheur. Le bonheur est différent du plaisir car il suppose un plus et c'est précisément la nature
de ce « plus » qui est énigmatique et qui est à trouver.

Problèmes que peut poser la notion :

Le bonheur durable peut-il s'envisager ? Peut-on être
heureux si l'on est immoral ? Le méchant peut-il être heureux ?

Films.
Le bonheur, film de 1965. A. Varda. Un menuisier qui vit heureux en aimant deux femmes. Film qui permettrait de
réfléchir sur la singularité du bonheur pour chacun et qui montre les liens qui peuvent exister entre bonheur et
plaisir.

Romans de fictions
La première gorgée de bière et autres plaisirs. P Delerm, Gallimard 1997.

I. Le bonheur appartient à celui qui sait apprécier le présent

La vie peut être vue de deux manières : sous son angle positif ou sous son angle négatif.
Pour être heureux cependant il faut la vivre et accepter de la voir telle qu'elle est et non telle que l'on se l'imagine.

Extrait : Que chacun examine ses pensées, il les trouvera toutes occupées au passé et à l'avenir... Le
présent n'est jamais notre fin : le passé et le présent sont nos moyens; le seul avenir est notre fin. Ainsi
nous ne vivons jamais, mais nous espérons de vivre; et, nous disposant toujours à être heureux, il est
inévitable que nous ne le soyons jamais. Pascal. Pensées

Prendre le présent comme un cadeau et un présent. Apprécier toute la présence d'un présent que nous caricaturons
souvent et que nous refusons de voir avec ses bons et beaux côtés tout préoccupés que nous sommes. Pour Pascal,
les hommes vivent tellement dans l'imaginaire. Ils sont également tellement préoccupés par le passé (qui est fait de
nostalgie et de regret) et par l'avenir (qui les inquiète) qu'ils ne savent pas être heureux et ainsi profiter du moment
présent. Pour être heureux, il faut donc accepter de voir le monde tel qu'il est et dans sa plénitude. Il faut accepter
d'en voir les bons aspects qui sont souvent présents mais que nous refusons de voir. Mais comment être heureux ?
Comment profiter de ces moments présents ? Le bonheur suppose en lui-même un certain travail qui lui est propre et
qu'il appartient à chacun d'accomplir.

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II. Le travail du bonheur

Les philosophes grecs de la grande époque enseignaient une philosophie permettant d'atteindre le bonheur. A notre
époque, ils ont été remplacés par les thérapeuthes et par tous ceux qui travaillent sur la notion de bien-être. Epicure
avait pour objectif d'aider ses disciples à être heureux.

Extrait : Dans La lettre à Ménécée, il écrit qu’il faut distinguer entre les désirs. Il y a les désirs naturels et le
vains. Parmi les désirs nécessaires, les uns sont nécessaires pour le bonheur, les autres pour la tranquillité
du corps, les autres pour la vie même.
Il indique ensuite qu’une « théorie non erronée des désirs doit rapporter tout choix et toute aversion à la
santé du corps et à l’ataraxie de l’âme puisqu c’est la perfection même de la vie heureuse ».

Pour Epicure, le bonheur est dans la mesure et la limite, non dans la critique des désirs.La conception épicurienne
du bonheur contredit Platon et les cyrénaïques. Platon condamne le plaisir et le désir. Au moins dans la République.
En revanche, les cyrénaïques soutiennent que tous les désirs peuvent être satisfaits. La doctrine d'Epicure implique
suppression des douleurs du corps et jouissance par l’esprit de joie dépourvue de crainte et de souci. Le but est en
effet de parvenir à la privation de toute douleur car le plaisir est rejet de toute douleur. L’ataraxie est le but ultime.
Elle est repos pour l’âme comme pour le corps .Le sage ne renonce que momentanément au superflu. Pour être
heureux, il faut donc remplir les trois besoins fondamentaux faim, froid, soif. D'une manière générale pour Epicure le
bonheur n'est possible que si l'on s'habitue à vaincre ses peurs : peur de la mort, peur des Dieux, peur du passé
pour les plus anciens et peur de l'avenir pour les plus jeunes. Ces peurs s'amoindrissent lorsque l'on s'exerce à ne
plus les craindre.

Epicure nous montre donc que le bonheur provient d'une représentation (c'est-à-dire d'une vision du monde) qui
montre donc qu'il est en lien avec le moral et la morale.

III. Bonheur et travail sur son morale et sur la morale

L'homme inactif ne peut pas être heureux. Il faut travailler à son bonheur. De plus celui qui vit dans le regret, celui
qui vit dans la honte peut parfois avoir des plaisirs mais il ne peut jamais être totalement heureux. Il lui manque
quelque chose. Comme le dit le Livre des Proverbes « l'homme a le désir d'être bon » et reconnu pour sa bonté.
Celui qui est perfide et cynique finit un jour par rencontrer sa conscience. Pour Aristote, il n'y a donc pas de bonheur
possible sans éthique. Pour lui, le bonheur est une activité conforme à la vertu. C’est donc en pratiquant la vertu
que l’on est heureux. La vertu ici c’est l’excellent. En faisant et pratiquant l’excellent on est heureux car nous
n'avons jamais honte de ce que nous faisons. Nous n'avons pas de regret. A chaque moment de notre vie nous
nous disons à nous-mêmes que nous avions faits tout ce qui était en notre pouvoir. Mais attention cette excellence
n'est pas un ABSOLU elle n'est qu'un JUSTE MILIEU par RAPPORT A SOI MEME. En conséquence, celui qui a une vie
pauvre et qui débute misérablement ne doit pas être jugé ni se juger de la même manière que celui qui débute avec
tout.

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Extrait. Aristote. Ethique à Nicomaque : Toutefois, même lorsque l’on choisit le bon chemin parfois dans la
vie, on est en situation de fragilité du fait de notre nature toujours sujette aux changements et accidents
de la fortune. Néanmoins, même au sein de ces contrariétés, transparaît la noblesse d’âme quand on
supporte avec résignation de nombreuses et sévères infortunes non certes par insensibilité mais par
noblesse et grandeur d’âme. (De plus, comme) ce sont nos activités qui constituent le facteur déterminant
de notre vie. Nul homme heureux ne saurait devenir misérable puisque jamais il n’accomplira des actions
odieuses et viles. En effet, selon notre doctrine, l’homme véritablement bon et sensé supporte toutes les
vicissitudes du sort avec sérénité et tire parti des circonstances pour agir toujours avec le plus de noblesse
possible, pareil en cela à un bon général qui utilise à la guerre les forces dont il dispose de la façon la plus
efficace ou un bon cordonnier qui du cuir qu’on lui a confié fait les meilleures chaussures possibles et ainsi
de suite pour tous les autres corps de métier.

Il y a donc sur le bonheur lui-même des discours qui peuvent être culpabilisants. Comment ne pas se laisser piéger
par ceux qui nous disent « tu dois être heureux » ? Aristote propose une solution. Pour lui, le bonheur existe mais il
faut savoir qu'il peut être fragile. L'homme vertueux lui-même peut parfois sombrer mais il a plus de ressources en
lui que chez l'impie qui lorsqu'il tombe une fois ne se relève pas car il est détruit de l'intérieur. Il ne vit pas en lui-
même. Il vit à côté de lui (lui-même et n'est heureux que du fait du mensonge perpétuel qu'il entretient. Il est
malheureux au fond de lui, mais il ne le sait pas toujours car tout simplement il ne peut réellement vivre en paix et
en harmonie avec lui-même. Il se hait sans le savoir. Or nul être qui se hait peut réellement vouloir vivre de
bonnes heures ou se faire une bonne heure.

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