Universidad Nacional de Rosario

Facultad de Psicología
Departamento de Primer Año
Departamento Área Social y Comunitaria

Lingüística y discursividad social

Comisiones 1, 2, 3, 4, 5, 6
Dra. Patricia Rogieri

Consignas de revisión / Comunicación discursiva-Enunciación sociológica

[Se aclara que la organización de esta serie de consignas no responde a criterios
temáticos ni grados de complejidad (criterios operados en clase). Las respuestas
posibles se superponen, se reiteran; el material bibliográfico se utiliza recurrentemente
en la resolución de diferentes consignas; los enunciados de las consignas pueden
parecer semejantes o reiterados; las respuestas de las diferentes consignas no son
excluyentes en el sentido de que una misma respuesta puede ser válida para más de una
consigna. El único objetivo de esta serie es el de que pueda ser utilizada para monitorear
la propia comprensión, la propia lectura del material bibliográfico y la propia escritura
en la resolución de consignas]

Referencias bibliográficas generales

cf. Cronograma de lecturas y Programa

Consignas
1. Explicite las propiedades del enunciado.
2. Conceptualice género discursivo; exponga la clasificación y explique el criterio del
que tal clasificación resulta.
3. Contraste oración y enunciado.

Bibliografía de referencia
Bajtín, M., “El problema de los géneros discursivos”.
Voloshinov, V., “El discurso en la vida y el discurso en la poesía”.

4. Explicite el siguiente enunciado "Lo que al hablante le interesa de la forma lingüística

no es su autoidentidad como señal sino su variabilidad específica".

Bibliografía de referencia
Voloshinov, V., El signo ideológico y la filosofía del lenguaje, caps. trabajados.
Voloshinov, V., “El discurso en la vida y el discurso en la poesía”.

5. Contraste la concepción de hablante en el marco de la teoría saussureana y en el del

círculo/Bajtín.

Bibliografía de referencia
Bajtín, M., "El problema de los géneros discursivos".
Sausure, F., Curso de lingüística general (caps. trabajados).
Voloshinov, V., El signo ideológico y la filosofía del lenguaje (caps. trabajados).
6. Explicite: a. [p. 25] párrafo "La palabra es un signo neutral...", b. Comprensión, c.
"Los signos sólo pueden aparecer en un territorio interindividual".

Bibliografía de referencia
Voloshinov, V., El signo ideológico y la filosofía del lenguaje (caps. trabajados).

7. Explicite el término "palabra" en el último párrafo de p. 278 "Los significados

neutros..."

8. ¿Por qué la oración es considerada unidad de la lengua y el enunciado unidad de la

comunicación discursiva?

9. Explique la orientación, el tono y la reacentuación del enunciado.

10. Explique la relación oración-género discursivo planteada en segundo párrafo/p. 271:

"Al seleccionar determinado tipo de oración...".

Bibliografía de referencia 7.-10.

Bajtin, M. "El problema de los géneros discursivos".

11. Explicite los componentes del enunciado (cf. Voloshinov).

12. Explique los siguientes enunciados:

a. “Todo enunciado tiene una parte dicha y una sobreentendida”.
b. “La entonación es social por naturaleza”.
c. “El enunciado está orientado”.
d. “Multiacentuación del signo”.

Bibliografía de referencia 11.-12.

Bajtin, M. "El problema de los géneros discursivos".
Voloshinov, V., El signo ideológico y la filosofía del lenguaje (caps. trabajados).

13. Explicite y comente los siguientes enunciados sobre acento valorativo y conciencia
individual:
“Convenimos en llamar aquella realidad que llega a ser objeto del signo, tema
del signo. [...] Un tema ideológico siempre aparece acentuado socialmente. [...]
Desde luego, estos acentos sociales de los temas ideológicos penetran también
en la conciencia individual, la que es, como sabemos, completamente ideológica.
En la conciencia individual se convierten en una suerte de acentos individuales,
puesto que aquélla los absorbe y los hace propios, pero su origen no es la
conciencia individual. El acento en cuanto tal es interindividual”. (45-46)

“Aquí no puede tener importancia alguna arbitrariedad individual. Puesto que el

signo se crea entre individuos, en un medio social, es indispensable que el tema
posea una significación interindividual [...]. En otras palabras, sólo aquello que
posea un valor social puede entrar en el mundo de la ideología, constituirse y
consolidarse en él. Por eso todos los acentos ideológicos, aun cuando los
produzca una voz individual (por ejemplo, en la palabra), o, en general, un
organismo individual aparecen como acentos sociales que pretenden lograr un
reconocimiento social”. (45)
“Los signos surgen, pues, tan sólo en el proceso de interacción entre conciencias
individuales. La misma conciencia individual está repleta de signos. La
conciencia sólo deviene conciencia al llenarse de un contenido ideológico, es
decir, sígnico, y por ende, sólo en el proceso de interacción social. [...] La
conciencia individual es un hecho ideológico y social”. (29, 31)

Bibliografía de referencia 13.

Voloshinov, V. “El problema de la relación entre las bases y las
superestructuras” en El marxismo y la filosofía del lenguaje. Buenos Aires:
Ediciones Godot. 2009.