ESCRITOS – TOYO ITO  

FICHA DE ANÁLISIS EL LIBRO

DOCENTE:

PISARELLO Georgina

GRUPO N°1

GIACOMAZZI Sebastián

GUZMAN Gabriel

HUMAN Claudia
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Toyo Ito, arquitecto de origen japonés, ganador del premio Pritzker en el año
2013, es considerado como una de las mentes más innovadoras e influyentes
de la arquitectura contemporánea.

Escritos, editado en el año 2000, es un acercamiento a su modo de pensar la

arquitectura, donde nos enmarcamos en una visión que recoge las tendencias
occidentales del concepto moderno, que luego él mismo se encargará de darle
la forma que caracteriza su pensamiento por medio de ejemplos de su
arquitectura. Entremezclado con una visión futurista del mundo cibernético,
muestra una proyección analítica constante de manera análoga entre lo real y
lo virtual.

Entonces, Ito busca constantemente la relación entre 3 elementos muy

importantes en su trabajo:

1- La naturaleza
2- La definición del Hombre/Mujer contemporáneo
3- Las Técnicas Digitales

Lleno de metáforas y parábolas, en una búsqueda introspectiva de ideas y

retrospectiva de recuerdos, literalmente descriptivos y casi visibles, plasmados
a lo largo de sus viajes y experiencias, conforman la evolución de hacia donde
lleva y direcciona su arquitectura y que es lo que busca con ello.

Como crítica, crea una constante tensión entre lo efímero y lo superfluo,

definiendo con hechos la tendencia y evolución de las sociedades actuales y su
influencia sobre su pensamiento, forma de diseñar y su arquitectura,
reconociendo en sí mismo su obra y la manera en cómo se ve inmerso en ello.

Sin sobresaltos, y más acudido por el pensamiento filosófico que por el

reconocimiento, en su obra y pensamiento arquitectónico, analiza la ciudad
moderna y sus componentes, hallando en ellos varios factores que reconoce
como tendencias innatas en los hombres, la comunidad, la estancia en el
tiempo, o por el contrario, el aislamiento y la necesidad del cambio. Es, por
ejemplo como en el caso mencionado, donde propone la búsqueda de la
simplicidad y la recuperación de valores que la vorágine de la actualidad nos
llevó a transformar o en el peor de los casos perder, más aún en la ciudad
cosmopolita, la gran metrópolis, su ciudad, Tokio.

Su premisa teórica encuentra en el presente el futuro, es decir, que el concepto

de ciudad futurística que imaginábamos es el que hoy conocemos, pero que no
nos damos cuenta de ello, y que por el contrario, seguimos esperando la
imagen pictórica del futuro. Para los arquitectos es muy difícil pensar una
ciudad futurista ya que el límite lo pone la tecnología constructiva. Éste
problema lo resuelve muy bien los cineastas de la actualidad gracias a los

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adelantos tecnológicos que tienen a disposición, aunque siempre la ciudad
como base es la actual.

Por otro lado esa situación alegórica del mundo futurista tiene, tanto en Ito,
como en el pensamiento japonés, una raíz casi folclórica debido al cambio de
mundo y de paradigmas que su sociedad vivió en los últimos 200 años, donde
de ser prácticamente una serie de aldeas y pequeñas ciudades estados que
vivían en constante guerras entre sí (Periodo Edo), lograron una apertura y
salto a la modernidad, tanto en lo económico, industrial, social y poderío
imperial (Restauración Meiji) (1), lo que cambió definitivamente su cultura, pero
entre ese gran salto y sin dejar de lado la fuerte tradición a la que están
arraigados es de donde nace la vuelta a la simplicidad, o como el mismo ha
mencionado en “Los jardines de Edo” (2), como referencia a la naturaleza de la
aldea japonesa, como un concepto contradictorio inmerso en una incipiente
configuración cibernética del mundo contemporáneo.

El contenido del libro es una muestra cronológica de su proceso proyectual,

pensamientos y visiones sobre la arquitectura, haciendo referencia a su
infancia, a viajes realizados, particularmente, los viajes desde el aeropuerto a la
ciudad, donde según Ito se puede obtener una primera imagen de la urbe, o
simplemente a la contradictoria actualidad de Tokio donde no es posible
obtener esta primera imagen en el viaje desde el aeropuerto al centro de la
ciudad.

El origen de la arquitectura se dio cuando los hombres primitivos pasaron de

las cuevas a usar unas viviendas construidas por ramas y hojas formando un
techo a dos aguas con el objetivo de descansar. En la actualidad, y más en una
ciudad como Tokio, la arquitectura paso a ser una moda. Donde el cambio de
paradigma en Japón hizo que el hombre, la familia, dejaran de vivir en la casa
para pasar a vivir en la ciudad. La casa dejo de ser el límite. Estamos ante la
necesidad de un soporte para una sensación corporal androide.

Aquí se pone en evidencia la diferencia que hay entre los arquitectos y los
usuarios. Los arquitectos toman a la vivienda como un objeto y los usuarios
toman a la vivienda como su expansión corporal, usa el concepto de la “casa
vivida” de donde se saca “lo arquitectónico”.

“Para mí, el diseño de una vivienda no es más que la tarea de ir caminando

desesperadamente a lo largo de una brecha de discrepancia, entre el
arquitecto que soy yo y el cliente que me encarga el diseño y que va a ser el
dueño de la vivienda” (3)
(1) Cambio en la estructura social y política de Japón. Década del `60 del siglo XIX.

(2) ESCRITOS - Capitulo: UN JARDIN DE MICROCHIPS. LA IMAGEN DE LA ARQUITECTURA EN LA

ERA DE LA MICROELECTRONICA. Pág. 136.

(3) ESCRITOS - Capitulo: HACIA LA ARQUITECTURA DEL VIENTO. Pág. 25

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Esta diferencia de la que hablamos se le presento a Toyo Ito cuando tuvo que
realizar su propia vivienda. Se enfrentó a la necesidad de desprenderse del
concepto de “lo arquitectónico” y darle mayor importancia al papel de usuario
que al de arquitecto. Ito dice que el que no pueda abandonar el papel de
arquitecto por completo para ponerse de la otra vereda, le será muy difícil llegar
al concepto de la “casa vivida”.

Crea el concepto de la Chica Nómada de Tokio como un ser que habita en esta
nueva ciudad consumista donde la vida solitaria y con cada vez menos
relaciones humanas se vuelven cotidianas.

Con ella aborda el tema de la nueva forma de habitar de la sociedad actual,

una forma de vida “hacia afuera”, lejos del hogar, buscando en el espacio
ficticio el confort y sensaciones antes encontradas en el espacio real. En el
pasado la gente se sentaba alrededor de un árbol de cerezo para ver caer las
flores de los frutos. Era un punto de reunión. En la actualidad las personas
reducen a la mínima superficie posible la vivienda. Viven en la ciudad y
descansan en la vivienda. Toman elementos análogos de la ciudad para
reemplazar los espacios de las viviendas. El comedor pasa a ser el restaurant.
El living pasa a ser un café. El armario un local comercial. La gente crea su
propio espacio urbano en Tokio.

En la actualidad estamos ante una contradicción, se vive en la vivienda/ciudad,

en la tranquilidad/ruido. La arquitectura forma parte de esta contradicción. Por
ejemplo: por más que se quiera realizar un techo liviano, libre como el viento,
voy a necesitar de apoyos regulares para sostenerlo. Para lograr una imagen
de una ciudad futura hay que superar las limitaciones de la materialidad.

El Movimiento Moderno es la base de su arquitectura y por medio de ejemplos

no solo la explica y confirma sus teorías sino que también da una visión de su
entendimiento del mundo actual, aunque siempre deja en evidencia las
diferencias de contexto que hay con éste. Toma como referentes
principalmente a Le Corbusier y a Mies van der Rohe quienes crearon su
arquitectura en base a reformular el Orden Clásico en planos horizontales y
verticales descubiertos por la pintura moderna. Ito intenta ser a la era actual, la
era de la electrónica donde la ciudad se asemeja a un microchip compuesto por
varias capas, lo que Le Corbusier fue para la era de la mecánica donde la
forma da idea de la función. Las principales diferencias que marca Ito con
respecto a Le Corbusier son, las eras, las sociedades, los individuos y la
relación entre el interior y exterior.

Todos sus argumentos están basados en un intento de reformular las teorías

del concepto moderno para intentar adaptarlas a la época actual. Cree que la
arquitectura debe volver a transmitir los sentimientos, sensaciones y calidez
que la era tecnológica le ha quitado y ha conseguido transformar los espacios

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en espacios fríos, sin contenido, formados por fragmentos de un collage
conviviendo todos en una ciudad real.

Siempre tomando a Tokio como ciudad de referencia, hace alusión a la

convivencia de dos ciudades opuestas:

1º: La Ciudad Material: base de las teorías donde el Movimiento Moderno se

basó para desarrollar sus teorías urbanísticas.

2º: La Ciudad Virtual: donde se vive una existencia superficial debido al

consumismo, donde la arquitectura se ve homogeneizada a través de una
película fina y transparente que sirve para darle estructura y uniformidad. Ésta
transforma a la ciudad como fenómeno, cuando llega la noche y se prenden
todas las luces e imágenes de los edificios, pasa a ser una ciudad sin sombras,
sin tiempo ni lugar.

Somos nómadas en un soporte envuelto por un plástico transparente.

La arquitectura actual posee limites blandos y flexibles donde un límite muy

delgado divide exterior e interior, no permitiendo notar el paso de un espacio a
otro. Se intenta lograr una arquitectura pensada desde el interior sin los
condicionantes exteriores y que responda a la metamorfosis de la luz, del
viento, al agua y a los sonidos generados por la velocidad de los flujos que la
rodean mostrándose transitoria eliminando la pesadez que cae sobre el ser
humano, una arquitectura que se acople al cuerpo.

El objetivo de Ito con la arquitectura, incluso con la arquitectura momentánea,

es generar remolinos, puntos de encuentro de las personas, lugares que
generen una tensión constante y que contagien al entorno.

Por eso, “sus edificios buscan verse efímeros, livianos, como si fueran a
permanecer por poco tiempo en la ciudad, casi como si no estuvieran
terminadas. Esto brinda confort” (4)

Toyo Ito propone que la arquitectura sea amorfa, como el viento, rever la
relación interior-exterior, que tenga límites difusos, dejar de lado la idea de
planificación del Movimiento Moderno donde ponía a la función como elemento
principal.

La arquitectura sin forma de la que habla Ito es una arquitectura con un espacio
fluido donde se toma a la pantalla de cristal, que proyecta imágenes, anuncios,
luz, color, sensaciones, como la cortina del siglo XXI. Un límite difuso.

Los límites difusos en la arquitectura permiten que el interior y el exterior

interactúen, Ito logra incorporar su arquitectura a la naturaleza y no al revés.

(4) ESCRITOS - Capitulo: UNA ARQUITECTURA QUE PIDE UN CUERPO ANDROIDE. Pág. 52.

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Pero no alcanza con tener un límite transparente, sin muros, sino que se
necesita que el interior deje de responder a la cualidad, o sea, una función por
habitación, lo que tiene que ocurrir es que el interior explote. Por ejemplo en los
edificios públicos siempre se dice que se tiene que “abrir el edificio a la gente”
(5), pero esto no se desarrolla desde el momento de proyectar el edificio. Los
usuarios y el personal no interactúan. El caso emblemático de este
pensamiento de Ito es la Mediateca de Sendai, donde se llevó a cabo un
proceso de diseño participativo como nunca se había hecho en Japón. Se hizo
partícipe a la comunidad local por medio de afiches y conferencias para saber
cuál era el pensamiento de éstos en base a la Mediateca. Se redefinió el
concepto del edificio. El resultado final se puede definir como una losas unidas
por columnas o tubos de gran tamaño donde se alojan funciones fijas como por
ejemplo sanitarios o circulación vertical, dejando todo el resto de la planta para
que el usuario se haga dueño del espacio, que lo invite a participar.

Con todo esto, queda en evidencia los cambios producidos por la electro
tecnología en la arquitectura. Ante esto hay que pensar una arquitectura que
responda al entorno introduciéndolo en el interior desde el punto de vista
funcional y estético, con una forma que sea amigable con el hombre y la
sociedad actual tanto física como espiritualmente y usando a nuestro favor los
recursos que están a nuestro alcance como la luz, el viento y los símbolos.

(5) ESCRITOS - Capitulo: CAMBIEMOS EL CONCEPTO DE LÍMITE Y ABRAMOS LOS EDIFICIOS

PÚBLICOS. Pág. 208.

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