Memang ada ikhtilaf ulama apakah Wajib Ain bagi laki-laki hukumnya shalat berjamaah di masjid atau

hukumnya sunnah saja. Akan tetapi pendapat terkuat hukumnya wajib. Dengan beberapa alasan
berikut:

1. Allah yang langsung memerintahkan dalam al-Quran agar shalat berjamaah.

Allah Ta’ala berfirman,

‫صالََة َ َوأَقِي ُموا‬

َّ ‫الزكَاَة َ َو َءاتُوا ال‬
َّ ‫ار َكعُوا‬
ْ ‫الرا ِكعِينََ َم ََع َو‬
َّ

“Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan ruku’lah beserta orang-orang yang ruku’.” (Al-Baqarah: 43)

Ibnul Qayyim Al-Jauziyah rahimahullah berkata,

، ‫ذلك تفيد والمعية المصلين جماعة مع فعلها إال وليست أخرى فائدة من } الراكعين مع { لقوله بد فال‬

“makna firman Allah “ruku’lah beserta orang-orang yang ruku’, faidahnya yaitu tidaklah dilakukan
kecuali bersama jamaah yang shalat dan bersama-sama.”[1]

2. saat-saat perang berkecamuk, tetap diperintahkan shalat berjamaah. Maka apalagi suasana aman dan
tentram. Dan ini perintah langsung dari Allah dalam al-Quran

Allah Ta’ala berfirman,

‫الََة َ لَ ُه َُم فَأَقَ ْمتََ فِي ِه َْم ُكنتََ َو ِإ َذا‬

َ‫ص‬ َ ‫س َجدُوا فَإِذَا أ َ ْس ِل َحت َ ُه َْم َو ِل َيأ ْ ُخذُوا َّم َعكََ ِ ِّم ْن ُهم‬
َّ ‫طآئِفَةَُُُ فَ ْلتَقُ َْم ال‬ َ ‫ت َو َرآئِ ُك َْم مِ ن فَ ْل َي ُكونُوا‬ َِ ْ ‫طآئِفَةَ َو ْلت َأ‬
َ ‫صلُّوا لَ َْم أ ُ ْخ َرى‬
َ ُ‫ي‬
‫صلوا‬ ُّ ْ ُ ْ ْ ْ َ َّ
َ ُ‫ن تَغفلونََ ل َْو َكف َُروا الذِينََ َو ََّد َوأ ْس ِل َحت َ ُه َْم حِ ذ َر ُه َْم َوليَأ ُخذوا َمعَكََ فَلي‬ َ ُ ُ ْ َْ ‫ع‬ ُ َ ُ َ ُ
َ ‫عل ْيكم فَيَمِ يلونََ َوأ ْمتِعَتِك َْم أ ْس ِل َحتِك َْم‬ ُ َ َ
َ َ‫الَ َواحِ َدةَ َّم ْيلة‬ َ ‫ح َو‬ ُ َ
ََ ‫عل ْيك َْم ُجنَا‬َ
‫طرَ ِ ِّمن أَذى بِ ُك َْم كَانََ ِإن‬ َ ‫ضى ُكنتُم أ َ َْو َّم‬ َ ‫ضعُوا أَن َّم ْر‬ َ َ ‫ن حِ ْذ َر ُك َْم َو ُخذُوا أ َ ْس ِل َحت َ ُك َْم ت‬ ََّ ‫للا ِإ‬ َ َ ‫عذَابا ل ِْلكَاف ِِرينََ أ‬
ََ ‫ع ََّد‬ َ ‫ُّم ِهينا‬
“Dan apabila kamu berada di tengah-tengah mereka (sahabatmu) lalu kamu hendak mendirikan shalat
bersama-sama mereka, maka hendaklah segolongan dari mereka berdiri (shalat) besertamu dan
menyandang senjata, kemudian apabila mereka (yang shalat bersamamu) sujud (telah
menyempurnakan satu rakaat), maka hendaklah mereka pindah dari belakangmu (untuk menghadapi
musuh) dan hendaklah datang golongan yang kedua yang belum shalat, lalu shalatlah mereka
denganmu.” (An-Nisa’ 102)

Ibnu Mundzir rahimahullah berkata,

‫ الخوف حال في الجماعة بإقامة للا أمر ففي‬: ‫ أوجب األمن حال في ذلك أن على دليل‬.

“pada perintah Allah untuk tetap menegakkan shalat jamaah ketika takut (perang) adalah dalil bahwa
shalat berjamaah ketika kondisi aman lebih wajib lagi.”[2]

Ibnul Qayyim Al-Jauziyah rahimahullah menjelaskan,

‫األولى بفعل الثانية الطائفة عن سبحانه يسقطها لم إذ األعيان على فرض الجماعة أن على دليل هذا وفي‬، ‫أولى لكان سنة الجماعة كانت ولو‬
‫الخوف عذر بسقوطها األعذار‬، ‫الخوف حال تركها في لهم يرخص لم وأنه… األولى الطائفة بفعل لسقطت كفاية فرض كانت ولو‬

“Ayat ini merupakan dalil yang sangat jelas bahwa shalat berjamaah hukumnya fardhu ain bukan hanya
sunnah atau fardhu kifayah, Seandainya hukumnya sunnah tentu keadaan takut dari musuh adalah
udzur yang utama. Juga bukan fardhu kifayah karena Alloh menggugurkan kewajiban berjamaah atas
rombongan kedua dengan telah berjamaahnya rombongan pertama… dan Allah tidak memberi
keringanan bagi mereka untuk meninggalkan shalat berjamaah dalam keadaan ketakutan (perang).“[3]

3.Orang buta yang tidak ada penuntut ke masjid tetap di perintahkan shalat berjamaah ke masjid jika
mendengar adzan, maka bagaimana yang matanya sehat?
Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu dia berkata,

‫ي أَت َى‬ََّ ‫صلَّى النَّ ِب‬

َ ُ‫ّللا‬ َ ‫سلَّ ََم‬
ََّ ‫علَ ْي َِه‬ َ ‫ل أ َ ْع َمى َر ُجلَ ََو‬ ََ ‫ل َيا فَقَا‬
ََ ‫سو‬ ََ ‫ل ْال َمس ِْج َِد ِإلَى َيقُو ُدنِي قَائِدَ لِي لَي‬
ََِّ ُ‫ْس ِإنَّ َه‬
ُ ‫ّللا َر‬ ََ َ ‫سأ‬
َ َ‫ل ف‬ ََِّ ‫صلَّى‬
ََ ‫ّللا َرسُو‬ َ ‫سلَّ ََم‬
ََّ ‫علَ ْي َِه‬
َ ُ‫ّللا‬ َ ‫َو‬
َ‫ن‬
َْ ‫ص أ‬ َ
ََ ‫ِي ل َهُ ي َُر ِ ِّخ‬ ِّ
ََ ‫صل‬ َ ُ‫ص بَ ْيتِ َِه فِي فَي‬ َ َ َّ
ََ ‫عاَهُ َولى فَل َّما ل َه ُ فَ َر َّخ‬ ََ ‫َل فَقَا‬
َ ‫ل َد‬ َْ ‫ص َالةَِ النِِّ َدا ََء ت َ ْس َم َُع ه‬ ََ ‫ل نَعَ َْم قَا‬
َّ ‫ل بِال‬ َ
ََ ‫فَأ ِجبَْ قَا‬

“Seorang buta pernah menemui Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dan berujar, “Wahai Rasulullah, saya
tidak memiliki seseorang yang akan menuntunku ke masjid.” Lalu dia meminta keringanan kepada
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam untuk shalat di rumah, maka beliaupun memberikan keringanan
kepadanya. Ketika orang itu beranjak pulang, beliau kembali bertanya, “Apakah engkau mendengar
panggilan shalat (azan)?” laki-laki itu menjawab, “Ia.” Beliau bersabda, “Penuhilah seruan tersebut
(hadiri jamaah shalat).”[4]

Dalam hadits yang lain yaitu, Ibnu Ummi Maktum (ia buta matanya). Dia berkata,

‫ل يَا‬
ََ ‫سو‬ ََّ ِ‫ِيرَة ُ ْال َمدِينَ َةَ إ‬
ََِّ ‫ن‬
ُ ‫ّللا َر‬ َ ‫اعِ ْال َه َوا ِ َِّم َكث‬
َ َ‫سب‬
ِّ ِ ‫وال‬.
َ ‫ل‬ َُّ ِ‫ النَّب‬-‫وسلم عليه للا صلى‬- « ‫ى أَت َ ْس َم َُع‬
ََ ‫ى فَقَا‬ ََّ ‫علَى َح‬
َ َِ‫صالَة‬ ََّ ‫علَى َح‬
َّ ‫ى ال‬ َ ‫ح‬ َ َ‫ى ْالف‬
َِ َ‫ال‬ ََّ ‫الَ فَ َح‬
َ ‫» َه‬.

“Wahai Rasulullah, di Madinah banyak sekali tanaman dan binatang buas. Nabi shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda, “Apakah kamu mendengar seruan adzan hayya ‘alash sholah, hayya ‘alal falah? Jika iya,
penuhilah seruan adzan tersebut”.”[5]

4.wajib shalat berjamaah di masjid jika mendengar adzan

Sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam,

َ ‫ال يَأْتِ َِه فَلَ َْم النِِّ َدا ََء‬

َ‫سمِ ََع َم ْن‬ َ ُ ‫ال لَ َه‬
َ َ َ‫ص َالَة َ ف‬ َْ ِ‫ع ْذرَ م‬
ََّ ِ‫ن إ‬ ُ

“Barangsiapa yang mendengar azan lalu tidak mendatanginya, maka tidak ada shalat baginya, kecuali
bila ada uzur.” [6]
5.Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memberikan ancaman kepada laki-laki yang tidak shalat
berjamaah di masjid dengan membakar rumah mereka.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

ََ َ‫ص َالةَ أَثْق‬

َ‫ل ِإ َّن‬ َ ‫علَى‬ َ ََ‫ص َالَة ُ ْال ُمنَا ِفقِين‬
َ َِ‫ص َالَة ُ ْال ِعشَاء‬ َِ ‫ن َه َم ْمتَُ َولَقَ َْد َحبْوا َولَ َْو َألَت َْو ُه َما فِي ِه َما َما َي ْعلَ ُمونََ َولَ َْو ْالف‬
َ ‫َجْر َو‬ َْ َ ‫ص َالَِة آ ُم ََر أ‬ ََ َ‫آ ُم ََر ث ََُّم فَتُق‬
َّ ‫ام ِبال‬
َ‫ِي َر ُجال‬ ِّ
ََ ‫صل‬ ُ َ َ
َ ِ َّ‫ن ُحزَ مَ َمعَ ُه َْم بِ ِر َجالَ َمعِي أ ْنطلِقََ ث ََّم بِالن‬
َ ُ‫اس فَي‬ َ َ
َْ ِ‫ال قَ ْومَ إِلى َحطبَ م‬ ََ ََ‫ص َالَة َ يَ ْش َهدُون‬ ُ َ
َّ ‫عل ْي ِه َْم فَأ َح ِ ِّرقََ ال‬َ ‫ار بُيُوت َ ُه َْم‬ َِ َّ‫بِالن‬

“Shalat yang dirasakan paling berat bagi orang-orang munafik adalah shalat isya dan shalat subuh.
Sekiranya mereka mengetahui keutamaannya, niscaya mereka akan mendatanginya sekalipun dengan
merangkak. Sungguh aku berkeinginan untuk menyuruh seseorang sehingga shalat didirikan, kemudian
kusuruh seseorang mengimami manusia, lalu aku bersama beberapa orang membawa kayu bakar
mendatangi suatu kaum yang tidak menghadiri shalat, lantas aku bakar rumah-rumah mereka.”[7]

Ibnu Mundzir rahimahullah berkata,

‫الجماعة فرض وجوب على البيان أبين بيوتهم الصالة عن تخلفوا قوم على يحرق بأن اهتمامه وفي‬

“keinginan beliau (membakar rumah) orang yang tidak ikut shalat berjamaah di masjid merupakan dalil
yang sangat jelas akan wajib ainnya shalat berjamaah di masjid”[8]

6.tidak shalat berjamaah di masjid di anggap “munafik” oleh para sahabat.

Dari Abdullah bin Mas’ud radhiallahu anhu dia berkata:

َ‫ف َو َما َرأ َ ْيتُنَا َولَقَ ْد‬

َُ َّ‫ع ْن َها يَت َ َخل‬ ََّ ِ‫ق َم ْعلُو َُم ُمنَافِقَ إ‬
َ ‫ال‬ َِ ‫ل كَانََ َولَقَ َْد ال ِنِّفَا‬
َُ ‫الر ُج‬ َِ ‫الر ُجلَي‬
َّ ‫ْن بَيْنََ يُ َها َدى بِ َِه يُؤْ ت َى‬ َّ ‫ام َحتَّى‬
ََ َ‫ف فِي يُق‬
َِ ِّ ‫ص‬
َّ ‫ال‬
“Menurut pendapat kami (para sahabat), tidaklah seseorang itu tidak hadir shalat jamaah, melainkan dia
seorang munafik yang sudah jelas kemunafikannya. Sungguh dahulu seseorang dari kami harus dipapah
di antara dua orang hingga diberdirikan si shaff (barisan) shalat yang ada.”[9]

7.shalat berjamaah mendapat pahala lebih banyak

Dalam satu riwayat 27 kali lebih banyak

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

ُ ‫ص َالَة‬ َ ‫ل ْال َج َما‬

َ ‫ع َِة‬ َ ‫ن أ َ ْف‬
َُ ‫ض‬ َ ِّ‫سبْعَ ْالفَ َِذ‬
َْ ِ‫ص َالةَِ م‬ َ ِ‫َد َر َجةَ َو ِع ْش ِرينََ ب‬

“Shalat berjamaah itu lebih utama daripada shalat sendirian dengan 27 derajat.”[10]

diriwayat yang lain 25 kali lebih banyak:

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

ُ ‫ص َالَة‬ َ ‫ل ْال َج َما‬

َ ‫ع َِة‬ َُ ‫ن َو ِع ْش ِرينََ َخ ْمسا ت َ ْع ِد‬ َ ِّ‫ْالفَ َِذ‬
َْ ِ‫ص َالةَِ م‬

“Shalat berjamaah itu lebih utama daripada shalat sendirian dengan 25 derajat.”[11]

Banyak kompromi hadits mengenai perbedaan jumlah bilangan ini. Salah satunya adalah “mafhum
adad” yaitu penyebutan bilangan tidak membatasi.

8.keutamaan shalat berjamaah yang banyak

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

َ ‫عةَ فِي ْال ِعشَا ََء‬

َ‫صلَّى َم ْن‬ ْ ِ‫ن لَ ْيلَةَ ن‬
َِ ‫صفَِ َك ِق َي‬
َ ‫ام كَانََ َج َما‬ َ ‫عةَ فِي َو ْالفَجْ ََر ْال ِعشَا ََء‬
َْ ‫صلَّى َو َم‬ َِ ‫لَ ْيلَةَ َك ِق َي‬
َ ‫ام كَانََ َج َما‬

“Barang siapa shalat isya dengan berjamaah, pahalanya seperti shalat setengah malam. Barang siapa
shalat isya dan subuh dengan berjamaah, pahalanya seperti shalat semalam penuh.”[12]

9. tidak shalat berjamaah akan dikuasai oleh setan

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

َْ ِ‫ال قَ ْر َيةَ فِي ث َ َالثَةَ م‬

‫ن َما‬ ََ ‫ص َالَة ُ فِي ِه َْم تُقَا َُم‬
ََ ‫ال َبدْوَ َو‬ ََّ ‫علَ ْي ِه َْم ا ْست َ ْح َوذََ قَ َْد ِإ‬
َّ ‫ال ال‬ َ ‫ش ْي‬
َ َُ‫طان‬ َّ ‫ع َِة فَ َعلَيْكََ ال‬ َُ ‫اص َي َةَ ال ِذِّئْبَُ َيأ ْ ُك‬
َ ‫ل فَإِنَّ َما ِب ْال َج َما‬ ِ َ‫ْالق‬

“Tidaklah tiga orang di suatu desa atau lembah yang tidak didirikan shalat berjamaah di lingkungan
mereka, melainkan setan telah menguasai mereka. Karena itu tetaplah kalian (shalat) berjamaah, karena
sesungguhnya srigala itu hanya akan menerkam kambing yang sendirian (jauh dari kawan-
kawannya).”[13]

10.amal yang pertama kali dihisab adalah shalat, jika baik maka seluruh amal baik dan sebaliknya,
apakah kita pilih shalat yang sekedarnya saja atau meraih pahala tinggi dengan shalat berjamaah?

Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

ََ ‫سبَُ َما أ َ َّو‬

َ‫ل ِإ َّن‬ َ ‫اس يُ َحا‬ َُ َّ‫ن ْال ِق َيا َم َِة َي ْو ََم بِ َِه الن‬
َْ ِ‫الَة ُ أ َ ْع َما ِل ِه َْم م‬
ََ ‫ص‬ ََ ‫ل َقا‬
َّ ‫ل ال‬ َُ ‫ل َر ُّبنَا َيقُو‬ َ ‫ظ ُروا أ َ ْع َل َُم َوه ََُو ِل َم َال ِئ َك ِت َِه َو‬
ََّ ‫ع ََّز َج‬ ُ ‫ص َالَِة فِي ا ْن‬َ ‫ع ْبدِي‬ َ ‫أ ََْم أَت َ َّم َها‬
‫ص َها‬ َ َ‫ن نَق‬ َْ ِ ‫ن ت َا َّمةَ لَ َهُ ُكتِبَتَْ ت َا َّمةَ كَانَتَْ فَإ‬ َْ ِ‫ص كَانََ َوإ‬ ََ َ‫شيْئا مِ ْن َها ا ْنتَق‬ َ ‫ل‬ ُ
ََ ‫َل ا ْنظ ُروا قَا‬ َْ ‫ن ِلعَ ْبدِي ه‬ َْ ِ‫ط ُّوعَ م‬ َ َ‫ن ت‬ َ َ‫ل ت‬
َْ ِ ‫ط ُّوعَ لَ َهُ كَانََ فَإ‬ َ
ََ ‫ضت َ َه ُ ِلعَ ْبدِي أتِ ُّموا قَا‬
َ ‫فَ ِري‬
َْ ِ‫ط ُّو ِع َِه م‬
‫ن‬ َ َ ‫ل تُؤْ َخ َذُ ث ََُّم ت‬
َُ ‫علَى ْاأل َ ْع َما‬ َ ْ َ
‫م‬ ُ
‫ك‬ ‫ا‬َ ‫ذ‬
“Sesungguhnya yang pertama kali akan dihisab dari amal perbuatan manusia pada hari kiamat adalah
shalatnya. Rabb kita Jalla wa ‘Azza berfirman kepada para malaikat-Nya -padahal Dia lebih mengetahui,
“Periksalah shalat hamba-Ku, sempurnakah atau justru kurang?” Sekiranya sempurna, maka akan
dituliskan baginya dengan sempurna, dan jika terdapat kekurangan maka Allah berfirman, “Periksalah
lagi, apakah hamba-Ku memiliki amalan shalat sunnah?” Jikalau terdapat shalat sunnahnya, Allah
berfirman, “Sempurnakanlah kekurangan yang ada pada shalat wajib hamba-Ku itu dengan shalat
sunnahnya.” Selanjutnya semua amal manusia akan dihisab dengan cara demikian.”[14]

Khusus bagi yang mengaku mazhab Syafi’i (mayoritas di Indonesia), maka Imam Syafi’i mewajibkan
shalat berjamaah dan tidak memberi keringanan (rukshah).

Imam Asy Syafi’i rahimahullah berkata,

‫عذر من إال تركها في ارخص فال الجماعة وأما‬

“Adapun shalat jama’ah, aku tidaklah memberi keringanan bagi seorang pun untuk meninggalkannya
kecuali bila ada udzur.”[15]

Berikut ini beberapa keutamaan shalat berjamaah di masjid.

1. Memenuhi panggilan azan dengan niat untuk melaksanakan shalat berjamaah.

2. Bersegera untuk shalat di awal waktu.

3. Berjalan menuju ke masjid dengan tenang (tidak tergesa-gesa).

4. Masuk ke masjid sambil berdoa.

5. Shalat tahiyyatul masjid ketika masuk masjid. Semua ini dilakukan dengan niat untuk melakukan
shalat berjamaah.

6. Menunggu jamaah (yang lain).

7. Doa malaikat dan permohonan ampun untuknya.

8. Persaksian malaikat untuknya.

9. Memenuhi panggilan iqamat.

10. Terjaga dari gangguan setan karena setan lari ketika iqamat dikumandangkan.

11. Berdiri menunggu takbirnya imam.

12. Mendapati takbiratul ihram.

13. Merapikan shaf dan menutup celah (bagi setan).

1 4 . Menjawab imam saat mengucapkan sami’allah.

15. Secara umum terjaga dari kelupaan.

16. Akan memperoleh kekhusyukan dan selamat dari kelalaian.

17. Memosisikan keadaan yang bagus.

18. Mendapatkan naungan malaikat.

19. Melatih untuk memperbaiki bacaan al-Qur’an.

20. Menampakkan syiar Islam.

21. Membuat marah (merendahkan) setan dengan berjamaah di atas ibadah, saling ta’awun di atas
ketaatan, dan menumbuhkan rasa giat bagi orangorang yang malas.

22. Terjaga dari sifat munafik.

23. Menjawab salam imam.

24. Mengambil manfaat dengan berjamaah atas doa dan zikir serta kembalinya berkah orang yang mulia
kepada orang yang lebih rendah.

25. Terwujudnya persatuan dan persahabatan antartetangga dan terwujudnya pertemuan setiap waktu
shalat.

26. Diam dan mendengarkan dengan saksama bacaan imam serta mengucapkan “amiin” saat imam
membaca “amiin”, agar bertepatan dengan ucapan amin para malaikat.[16]

Masih banyak dalil-dalil lainnya mengenai wajib dan keutamaan shalat berjamaah di masjid.

Alhamdulillahilladzi bi ni’matihi tatimmush shalihaat, wa shallallahu ‘ala nabiyyina Muhammad wa ‘ala

alihi wa shahbihi wa sallam
Makalah Kajian di Mustek

Penyusun: dr. Raehanul Bahraen

www.muslimafiyah.com

silahkan like fanspage FB , subscribe facebook dan follow twitter

[1] Ash-Shalatu wa hukmu tarikiha hal. 139-141

[2] Al- Ausath 4/135

[3] Kitab Sholah hal. 138, Ibnu Qoyyim

[4] HR. Muslim no. 653

[5] HR. Abu Daud, Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih

[6] HR. Abu Daud dan Ibnu Majah. dishahihkan oleh Syaikh al-Albani dalam Misykat al-Mashabih: 1077
dan Irwa’ al-Ghalil no. 551

[7] HR. Al-Bukhari no. 141 dan Muslim no. 651

[8] Al-Ausath 4/134

[9] HR. Muslim no. 654

[10] HR. Bukhari

[11] HR. Muslim

[12] Fathul Bari 2/154—157

[13] HR. Abu Daud no. 547, An-Nasai no. 838, dan sanadnya dinyatakan hasan oleh An-Nawawi

[14] HR. Abu Daud no. 964, At-Tirmizi no. 413 dishahih oleh Al-Albani dalam Shahih Al-Jami’ no. 2571

[15] Ash Shalah wa Hukmu Tarikiha hal. 107

[16] Syarh al-Bukhari, al-‘Utsaimin, 3/62, Fathul Bari, 2/154—157, dinukil dari situs..