bipoolitica
Esta investigación abarca la esfera macrosocial ya que la temática aquí tratada parte de una
problemática social y cultural en la cual se ha naturalizado en los saberes científicos
acumulados y en las relaciones de poder que se entretejen en la sociedad latinoamericana o
mas específicamente la Colombia y su capitalina. En general el cuerpo ha sido silenciado,
acallado y borrado pero también abarca lo micro social ya que es al interior de las
instituciones educativas publicas y privadas en sus practicas institucionales que fortalecen
los discursos que se han tejido alrededor del cuerpo y que buscan afanosamente ser
confrontados.
Desde esta perspectiva puede verse como muchos de los postulados de la teoría moderna
han degenerado en una sociedad desigual, egoísta, intolerante, donde se constriñen las
libertades. El individuo es masificado y es fácilmente encausado y subjetivado de tal forma
que parece someterlo a actuar bajo las dinámicas en un proyecto de sociedad que ha sido
construido desde un poder hegemónico. El capitalismo neoliberal ha devenido
especialmente en Latinoamérica en un economía política que arrasa con la naturaleza y los
territorios ancestrales de las comunidades mientras que al mismo tiempo refuerza
problemas como exclusión, violencia y como si fuera poco no permite espacios para
proyectos contra hegemónicos emergentes.
Allí el “avance científico” (enfatizado en las ciencias duras) es lo que permite el desarrollo
de las naciones, no en vano desde esta óptica a los países de centro y sur américa se les ha
rotulado como países subdesarrollados. Desde este escenario se evidencia que la mente y la
razón son sobrevaloradas en detrimento de toda corporalidad y sensibilidad, esto ha
afectado la formación de un sujeto, donde este ha supeditado su corporalidad al discurso
moralista donde la razón subyuga al cuerpo.
Por todo lo anterior se hizo necesario ubicar esta investigación desde la perspectiva crítica
ya que allí se hace un esfuerzo por superar la noción dualista (cuerpo, alma) donde la
experiencia corporal, lo somático y sensible toma mayor relevancia en el discurso,
sociológico, antropológico, filosófico, político y pedagógico. Apartándose de reducir el
cuerpo de la mirada biológica y orgánica para verlo desde unas mayores complejidades
como lo son la otredad, la intersubjetividad y hace una reflexión de la construcción
sociocultural de éste. Adicional a esto también permite comprender al sujeto como
transformador de su propia realidad que agencia tanto sus proyectos como sus
reivindicaciones.
La razón deja de ser el paradigma y el centro del análisis y se ponen escena otros
componentes de la subjetividad y se genera la posibilidad de reivindicar el papel de lo
corporal en la construcción del sujeto mismo. Ana Martínez Barreiro analizando los
planteamientos de Bryan Turner Plantea con respecto a estos viejos paradigmas ”a su vez,
la sociología clásica tendió a evitar las explicaciones del mundo social que tenía en cuenta
al cuerpo humano, centrándose en el actor humano como un creador de signos y
significados. La preocupación sociológica por la historicidad y el orden social en las
sociedades modernas no parecía involucrar al cuerpo salvo en las cuestiones ontológicas”.
Barreiro, (2004)
Si bien es cierto que esta configuración del cuerpo y la subjetividad se ha dado desde
posesos histórico-sociales como lo son la primera y segunda guerra mundial, la
revolución industrial para nombrar algunos, que han dejado su legado inscrita en los
sujetos situados en dichas transiciones históricas, cuando se habla de biopolítica se
esta refiriendo aun marco mas amplio que tuvo su lugar al interior de meta relatos de
occidente como lo es el paradigma del individuo civilizado.
La biopolítica pues, se convierte un escenario de saber y poder que surge con el animo
gobernar organizar los procesos biológicos y todo lo que se relaciona con ellos es
decir la vida misma de los sujetos con el fin ultimo de gobernar. Temas como raza,
medicina, psiquiatría, la natalidad, la muerte, la sexualidad, al educación emergen
como escenarios donde se concreta este entramado de gobierno de la vida que se
denomina biopolítica.