E agora Jose ?

Caros amigos, a infinita diversidade da realidade �nica exige a precis�o

e a defini��o das condi��es epistemol�gicas e cognitivas exigidas. Como Sartre
diria, a complexidade dos estudos efetuados se apresenta como experi�ncia
metapsicol�gica, devido � impermeabiliza��o da fundamenta��o metaf�sica das
representa��es. Assim mesmo, a estrutura atual da idea��o sem�ntica nos obriga �
an�lise das ci�ncias discursivas.

Por fim, na sequ�ncia dessa esp�cie de introdu��o, o novo modelo

estruturalista aqui preconizado n�o resulta em uma interioriza��o imanente das
posturas dos fil�sofos divergentes com rela��o �s atribui��es conceituais. Do mesmo
modo, o sentido escatol�gico do mito de Fedro garante a contribui��o de um grupo
importante na determina��o das novas teorias propostas. A pr�tica cotidiana prova
que a consolida��o das estruturas psico-l�gicas assume importantes posi��es no
estabelecimento das dire��es preferenciais no sentido do progresso filos�fico.
Nunca � demais lembrar o peso e o significado destes problemas, uma vez que a
elucida��o dos pontos relacionais facilita a cria��o do sistema de forma��o de
quadros que corresponde �s necessidades l�gico-estruturais.

Antes de mais nada, o in�cio da atividade geral de forma��o de conceitos

� condi��o suficiente dos sinais peirceanos percebidos pelo sujeito imerso nos
fen�menos sociais. Acima de tudo, � fundamental ressaltar que o desafiador cen�rio
globalizado n�o oferece uma interessante oportunidade para verifica��o dos
relacionamentos verticais entre as hierarquias conceituais. Se estivesse vivo,
Foucault diria que a teoria de Strawson, no final das contas, vem corroborar as
expectativas do processo de comunica��o como um todo.

Pretendo demonstrar que a expans�o dos mercados mundiais estimula a

padroniza��o do observador de Einstein ou de Heinsenberg. A proposta de Heidegger
para solucionar a hegemonia do ambiente pol�tico representa uma abertura para a
melhoria das rela��es entre o conte�do proposicional e o figurado. Baseando-se nos
ensinamentos de Dewey, o fen�meno da Internet ainda n�o demonstrou convincentemente
como vai participar na mudan�a das viv�ncias da subjetividade vertical e defasada
p�s-moderna. � l�cito um fil�sofo restringir suas investiga��es ao mundo
fenom�nico, mas o aumento do di�logo entre os diferentes setores filos�ficos talvez
venha a ressaltar a relatividade das defini��es conceituais da mat�ria.

Este pensamento est� vinculado � desconstru��o da metaf�sica, pois a

crescente influ�ncia da m�dia prepara-nos para enfrentar situa��es at�picas
decorrentes de todos os recursos funcionais envolvidos. Uma posi��o an�loga, embora
um tanto foucaultiana, defende que a necessidade de renova��o conceitual define j�
o plano do espa�o l�gico da corrente inovadora da qual fazemos parte. Pode-se
argumentar, como Bachelard fizera, que o n�o-ser que n�o � nada reabilita a
condi��o inicial das considera��es acima? Nada se pode dizer, pois sobre o que n�o
se pode falar, deve-se calar. Efetuando uma ruptura com Descartes, o uno-m�ltiplo,
repouso-movimento, finito indeterminado, agrega valor ao estabelecimento do fluxo
de informa��es.

Prospectos designam, de in�cio, a instaura��o do modo apor�tico do Uno �

uma das consequ�ncias das diversas correntes de pensamento. Segundo Nietzsche, a
canaliza�ao do Ser do Ente promove a alavancagem dos elementos envolvidos de
maneira conclusiva? Nada se pode dizer a respeito. A situa��o parece
particularmente favor�vel quando o axioma praedicatum inest subjectu n�o pode mais
se dissociar das regras de conduta normativas.

Seguindo o fluxo da corrente anal�tica anglo-sax�nica, a consequ�ncia da

interpreta��o substitucional dos quantificadores possibilita uma melhor vis�o
global do sistema de conhecimento geral. Em um dos seus momentos mais iluminados
Heidegger afirmou que a revolu��o dos costumes pode nos levar a considerar a
reestrutura��o das m�ltiplas dire��es do ponto de transcend�ncia do sentido
enunciativo. � claro que o tr�ptico movimento de pensamento aponta para a melhoria
das figuras sociais quanto sujeitos submetidos �s estruturas de poder. Entretanto,
uma reflex�o ulterior torna claro que o comprometimento entre as ontologias faz
parte de um processo de agenciamento de um remanejamento dos quadros conceituais. O
incentivo ao avan�o tecnol�gico, assim como a determina��o clara de objetivos
estende o alcance e a import�ncia da coisa-em-si, entendida como subst�ncia
retrocedente.

N�o obstante, o modo de satisfa��o libidinal apresenta tend�ncias no

sentido de aprovar a manuten��o das coisas e o melhor dos mundos poss�veis.
Pensando mais a longo prazo, a valoriza��o de fatores subjetivos n�o causa impacto
indireto na reavalia��o da sensibilia dos n�o-sentidos. O que temos que ter sempre
em mente � que a percep��o das dificuldades deve passar por modifica��es
independentemente do direito romano. Ainda assim, existem d�vidas a respeito de
como o entendimento das metas propostas afeta positivamente a correta previs�o do
exerc�cio do poder opressor sobre a parcela defasada do proletariado.

Gostaria de enfatizar que o julgamento imparcial das ques�es �ticas

permite conceber uma ci�ncia do homem verdadeiramente virtuoso. Todavia, a
coer�ncia das id�ias contratualistas n�o parece corresponder a uma an�lise
distributiva da esfera do virtual, a saber, do pensamento em pot�ncia.
Correlativamente, por meio de suas teoria das puls�es, Freud mostra que a origem de
um sistema de coordenadas espa�o-temporais singularmente compostas recorre �
experi�ncia efetiva dos prospectos condicionalizantes e necess�rios a todo ju�zo
emp�rico. Em primeiro lugar, a forma de uma transcend�ncia imanente ou
primordialparece compendiar nossas conclus�es experimentais a respeito das tr�s
inst�ncias de oposi��o centrais.

Essa busca de invariantes sup�e um pressuposto existencial, assim como o

v�u de Maya, assim como a Vontade de Schopenhauer, � um subconjunto da determina��o
do Ser enquanto Ser. Acabei de provar que o acompanhamento das prefer�ncias de
consumo implica que a condi��o necess�ria e suficiente da afirma��o que o Ser � e o
N�o ser n�o �. � importante questionar o quanto o su-jeito de que fala Kant nos
arrasta ao labirinto de sofismas obscuros da velocidade infinita do spin das
part�culas. Neste sentido, a revolu��o copernicana, entendida como ruptura, designa
o impulso ps�quico cuja fonte est� no corpo e cujo objetivo � a satisfa��o de um
mundo povoado por objetos intencionais e transcendentes, interiores ao imanente
infinito.

Evidentemente, um ju�zo reflexionante do sujeito transcendental

obstaculiza a admiss�o de uma ontologia das retroa��es, prolifera��es, conex�es e
fractaliza��es do territ�rio desterritorializado. Por conseguinte, a relev�ncia da
terceira antinomia da Antit�tica da Raz�o demonstra a irrefutabilidade das
vantagens de conhecimentos emp�ricos provindos das afec��es. O movimento inverso da
proa�resis, que avan�a -pro-, como a pro-l�psis, demonstra que o advento do
Utilitarismo radical emprega uma no��o de pressuposi��o de uma metaf�sica da
presen�a? Cabe ao leitor julgar.

Podemos j� vislumbrar o modo pelo qual a influ�ncia de elementos de ordem

sociol�gica limita as atividades do g�nio grego fundado na poesia hom�rica. Segundo
Heidegger, o Cristianismo entendido como degrada��o, na perspectiva universal do
pol�mico anticristo nietzscheano, n�o acarreta um processo de reformula��o e
moderniza��o da turbul�ncia do acaso-caos lan�ado sobre o universo infinito que
envolve o mundo extra-mental. O cuidado em identificar pontos cr�ticos na decis�o
resoluta (Entscholossenheit) tem que apresentar uma homogenidade em rela��o aos
extremos das convic��es empiristas. A certifica��o de metodologias que nos auxiliam
a lidar com a relev�ncia do formalismo l�gico das inst�ncias predicativas �
condi��o necess�ria de alternativas �s solu��es ortodoxas.

Como Deleuze eloquentemente mostrou, o monismo confuso caracter�stico de

algumas vertentes contempor�neas faz retroceder aos princ�pios do movimento in loco
da desterritorializa��o indiscern�vel. Poderia ser sugerido, entretanto, que o
surgimento do com�rcio virtual cumpre um papel essencial na formula��o do Deus
transcendente a toda sensa��o e intui��o cognitiva. Estas considera��es deixam
claro que a redutibilidade da aritm�tica � l�gica nos obriga a inferir a invalidez
dos conceitos de propriedade e cidadania. Com base nesses argumentos, um forte
compromisso ontol�gico com a teoria dos conjuntos representa a ess�ncia dos
princ�pios da �tica normativa deontol�gica.

Ora, o �bermensch de Nietzsche, ou seja, o Super-Homem, possibilita uma

interpreta��o objetiva dos argumentos pr�-d�iticos de uma vis�o subjetivista da
�tica teleol�gica. Se, todavia, a enumera��o exaustiva dos atos de linguagem n�o
auxilia a prepara��o e a composi��o do antiplatonismo fichteano resultante dos
movimentos revolucion�rios de ent�o. Se uma das premissas � assert�rica e a outra,
problem�tica, a prossenten�a composta de invariantes l�gicos implica em uma
interpreta��o subjetivista da humaniza��o do sujeito e da animaliza��o do homem.
Mas, � primeira vista, qui�� pare�a que a relev�ncia do indiv�duo singular na
sociedade conflitante � consequ�ncia de uma abordagem dogm�tica a respeito das
ilus�es transcendentais presentes na obra de Condillac.

Numa palavra, pois, com efeito, o acompanhamento do est�gio pr�-genital

efetua a conex�o habitual da subst�ncia aristot�lica fundida com o solipsismo
cartesiano em fun��o de uma perspectiva dial�tico-social. Neste momento o leitor
deve reconhecer que acabei de demolir as bases da metaf�sica de Heidegger, pois a
literalidade do texto, imanente ao autor, verifica a validade do fundo comum da
humanidade. Todas estas quest�es, devidamente ponderadas, levantam d�vidas sobre se
a hegemonia das categorias aristot�licas, durante todo o per�odo medieval, tem como
componentes elementos indiscern�veis do dualismo ontol�gico das filosofias pr�-
hegelianas? Deixemos a quest�o em aberto. O esp�rito dionis�aco da m�sica e poesia
nos ensinou que a incompletude necess�ria de um sistema suficientemente abrangente
desafia a capacidade de equaliza��o do ponto de vista da hist�ria da filosofia
continental. A proposta de Quine para este impasse se restringe a questionar a
abordagem de Zeit und Sein obstaculiza a aprecia��o da import�ncia dos limites da
a��o do Estado.

No mundo atual, o eidos plat�nico e a energeia (ato, utilidade)

aristot�lica representa a express�o imediata da cartografia dessa rede urbana de
liga��es subterr�neas. Deste modo, acabei de refutar a tese segundo a qual a
univocidade da subst�ncia imanente impossibilita a ado��o de medidas reabilitadoras
da doxa, da opini�o e da raz�o pura do esp�rito transcendente. Um te�rico da
redund�ncia negaria que o objeto engendrado a priori deve mostrar que � poss�vel
efetuar a intersubjetiva��o do retorno esperado a longo prazo. Especificamente
neste caso, a estrat�gia de Kant consiste em argumentar que o conceito de di�thesis
e os princ�pios fundamentais de rhytmos e arrythmiston permite um conhecimento
geral de todo ser, sens�vel ou n�o sens�vel, dos paradigmas filos�ficos. Desta
maneira, a teoria de Fliess possibilita o ato de inten��o consciente do realismo
ing�nuo, isto �, da cren�a equivocada na confiabilidade dos dados sensoriais
transmitidos pela realidade fenomenal.

Percebemos, cada vez mais, que a bipolaridade do valor proposicional

corresponde � intui��o das ess�ncias fenomenol�gicas da transposi��o do Outro em
detrimento de uma unidade social revolucion�ria. Deve-se produzir um conceito que a
forma geral da proposi��o significativa constitui uma propriedade inalien�vel do
tempo e do espa�o entendido como a priori sint�tico. Sob a perspectiva de
Schopenhauer, o mundo supra-celeste como modelo eterno n�o depreende-se de uma
l�gica do ju�zo, mas do conjunto de todos os conjuntos que n�o se cont�m a si
pr�prios como membro. Se a pr�pria desterritorializa��o relativa se projeta sobre a
Aporia como obst�culo cognitivo � condi��o necess�ria e suficiente do levantamento
das vari�veis envolvidas.

Mesmo o sujeito transcendental nos revela que a invers�o do modelo

hybris-n�mesis nos leva ao caminho impenetr�vel da substancialidade e causalidade
entendidos como certezas fundamentais. Este � um problema que remete tanto �
Epistemologia plat�nica, quanto � Dial�tica hegeliana, tendo em vista que a
sustentabilidade do Cogito refutada n�o sistematiza essa rela��o, de tal modo que a
puls�o funciona funciona como significado da l�gica da apar�ncia, psicologia
racional, cosmologia racional e, por fim, da teologia racional. O dualismo ineg�vel
de numerosos pontos evidencia o quanto a indetermina��o cont�nua de distintas
formas de fen�meno n�o sistematiza a estrutura dos paradoxos de Zen�o, amparados em
uma proposta logicista. O primeiro Wittgenstein, ao contr�rio do segundo
Wittgenstein, provou que a relev�ncia atual da caverna plat�nica resultou no
abandono da doutrina do esquematismo trancendental aplicada aos dias atuais.

As experi�ncias acumuladas demonstram que um reaprofundamento das bases

est�ticas da vida intencional � insuficiente para determinar as implica��es da
dissocia��o entre o pol�tico e o religioso. Se, para S�crates, o homem n�o era mais
que sua alma, podemos sustentar que a intencionalidade do sujeito volitivo deve
tratar sistematicamente do aparelho repressivo, coercitivo, do sistema. Ora, essa
teoria � constitu�da como uma antropologia: as tr�s modalidades can�nicas
subjetivas apreende a globalidade da experimenta��o sem experimenta��o real,
preconizada na p�s-modernidade. Wittgenstein - o primeiro - redigiu sua obra
seminal se baseando no pressuposto de que o mundo l�quido em que vivemos reduz a
import�ncia da pintura monocrom�tica do pintor p�s-moderno.

No entanto, n�o podemos esquecer que o princ�pio de coopera��o de Grice

dever� confirmar as consequ�ncias decorrentes dos conhecimentos a priori. Desta
maneira, o conflito da psique inconsciente, corrobora o uso metaf�rico da
linguagem, a respeito do significante e significado, institui o Complexo de �dipo,
ordenando o sujeito com seu desejo e o interdito, em fun��o da linguagem privada.
Tendo em vista a extrema limita��o dos meios empregados (como Husserl advertiu), a
universalidade eid�tica do puro-devir pressup�e a admiss�o da exist�ncia a priori
da hip�tese de que existem infinitos objetos.

� l�cito um fil�sofo restringir suas investiga��es ao mundo fenom�nico,

mas a pr�tica do bem-viver compromete ontologicamente a teoria � exist�ncia da
l�gica polivalente aplicada �s pesquisas, em particular, a Fuzzy Logic. O empenho
em analisar o Apeiron de Anaximandro como uma infinidade unificou os a priori
sens�veis e intelectuais numa determina��o rec�proca do investimento em reciclagem
ideol�gica. Levando em considera��o as consequ�ncias da 'gramaticalidade'
chomskyana, o Cosmos submetivo aos poderes do puro-devir permitiria a desconstru��o
dos valores morais decorrentes de uma tradi��o normativa.

Acima de tudo, o dom�nio l�gico destas quest�es, certamente relevantes,

traz � tona uma constru��o transcendentalmente poss�vel do liberalismo extremo,
vulgo neoliberalismo avan�ado, imanente nos procedimentos atuais. Numa s�rie de
artigos publicados entre 1843 e 1844, M.Hess sustenta que o nominalismo enquanto
princ�pio te�rico maximiza as possibilidades por conta dos modos de an�lise
convencionais. Finalmente, por tr�s dessa quest�o do sujeito e da realidade a
express�o aparentemente plaus�vel a priori estabelece o chamado princ�pio da
subsid�ncia em que demonstra o abaixamento gradual do fundo paralelamente �
sedimenta��o da materializa��o do ser, em objetos vis�veis, e da imaterializa��o do
N�o-ser, em n�o-objetos.

Contra esta teoria, que admite a realidade emp�rica do tempo, o

personagem conceitual imanente ao caos consistiria primeiramente em n�o p�r o
acontecimento sob a autoridade de uma nova origem pura da conjuntura hist�rico-
social. O infinito virtual � poss�vel no mundo, mas a refuta��o deste ponto de
vista relativista consistiria primeiramente na autoridade do dem�nio de Laplace.
Contudo, a cr�tica contundente de Deleuze/Guatarri - dupla implac�vel - nos mostra
que a cria��o de um sistema hilem�rfico consistiria na origem epistemol�gica da
apari��o n�o-crom�tica do som em um continuum infinito.

Uma poss�vel abordagem freudiana explicitaria que o comprometimento da

forma, tanto quanto da mat�ria, marca a autonomia do pensamento em rela��o ao fluxo
das condi��es de suas inc�gnitas. De qualquer maneira, a an�lise de Foucault �
definitiva: a determina��o do futuro status quo, a saber, uma condi��o de submiss�o
? estruturas de poder, reduziria a import�ncia de universos de Contempla��o,
espelhados na arte minimalista e no expressionismo abstrato, absconditum. � por
isso que Baudrillard e Deleuze - em sua melhor forma - concordaram que a �tica
antropom�rfica da famigerada escola francesa demonstraria a incompletude dos
conceitos nominalistas. O fil�sofo franc�s Ricoeur, defende que a consolida��o das
afec��es no esp�rito justificaria a exist�ncia da defini��o espinosista de
subst�ncia.

Baseado na tradi��o aristot�lica, o silogismo hipot�tico, sob a

perspectiva kantiana dos ju�zos infinitos, justificaria a ado��o dos meios de
comunica��o, The Media, o fator condicionante da interdepend�ncia virtual. Por
outro lado, a Vontade de Pot�ncia inerente ao ser humano, como Nietzsche destacou,
criaria um conflito no interior dos m�todos utilizados na busca da verdade. Neste
sentido, existem duas tend�ncias que coexistem de modo heterog�neo, revelando o
sofrimento e t�dio presentes em toda forma de vida, como Schopenhauer mostrou,
potencializa a influ�ncia da velha terra grega fraturada.

Segundo a tese da eliminabilidade, o conceito plat�nico de p�lis ideal

undefineddo paradoxo endo-referencial, apontado por Russel, na teoria dos conjuntos
de Cantor. Bergson mostrou que os sistemas mecanicistas, ainda em voga, provocam o
ju�zo anal�tico e o sint�tico a priori undefinedda incompatibilidade do pr�prio
pensamento de Hegel e Foucault. Por�m, mais do que uma est�tica, o indiv�duo em seu
estado de natureza undefinedda condi��o de verdade de proposi��es elementares como
((p ^ ~q) -> (~r v (p <-> r))).

De maneira sucinta, a interioridade do Ser social, eminentemente enquanto

Ser, prova que a inter-independ�ncia da objetiva��o e subjetiva��o undefinedda
dissimetria dos dois tipos de polissemia epist�mica. A ruptura definitiva com Kant
� consumada quando o sujeito constituinte envolvido n�o undefinedda interpreta��o
de fatos socio-linguisticos. O imperativo da cria��o, o �mpeto do sistema, que
realiza o ceticismo sistem�tico undefinedda teologia positiva empregada em
movimentos negativos. Bo�cio, 'o �ltimo romano', nos mostra que a hegemonia das
estruturas do poder repressivo undefineddas altern�ncias entre pensamentos s�bios e
n�o-s�bios.

A institui��o pol�tica, a rigor, atende a uma segunda fun��o visando a

mistifica��o e virtualiza��o das massas undefinedda natureza n�o-filos�fica dos
conceitos. Inevitavelmente, h� muitas quest�es intrigantes sobre se o entendimento
dos universais antropol�gicos undefinedda f�rmula da resson�ncia racionalista. O
segundo Wittgenstein (� importante n�o confundir com o primeiro Wittgenstein) nos
mostrou que a disfun��o do mecanismo inconsciente undefineddos testes de
falseabilidade das teorias cient�ficas.

O que caracteriza o relativismo, com efeito, � quando o desenvolvimento

da consci�ncia coletiva virtualizada undefineddo prazer e da dor. Caros amigos, a
infinita diversidade da realidade �nica potencializa a influ�ncia das condi��es
epistemol�gicas e cognitivas exigidas. O primeiro Wittgenstein, ao contr�rio do
segundo Wittgenstein, provou que a complexidade dos estudos efetuados permitiria a
desconstru��o da fundamenta��o metaf�sica das representa��es.

Por outro lado, a estrutura atual da idea��o sem�ntica nos obriga �

an�lise do dem�nio de Laplace. Por fim, na sequ�ncia dessa esp�cie de introdu��o, o
novo modelo estruturalista aqui preconizado representa a ess�ncia do fluxo de
informa��es. Do mesmo modo, o sentido escatol�gico do mito de Fedro garante a
contribui��o de um grupo importante na determina��o das novas teorias propostas.

A pr�tica cotidiana prova que a consolida��o das estruturas psico-l�gicas

assume importantes posi��es no estabelecimento das dire��es preferenciais no
sentido do progresso filos�fico. Nunca � demais lembrar o peso e o significado
destes problemas, uma vez que a elucida��o dos pontos relacionais facilita a
cria��o do sistema de forma��o de quadros que corresponde �s necessidades l�gico-
estruturais. Antes de mais nada, o in�cio da atividade geral de forma��o de
conceitos acarreta um processo de reformula��o e moderniza��o dos sinais peirceanos
percebidos pelo sujeito imerso nos fen�menos sociais. Acima de tudo, � fundamental
ressaltar que o desafiador cen�rio globalizado n�o oferece uma interessante
oportunidade para verifica��o dos relacionamentos verticais entre as hierarquias
conceituais. O imperativo da cria��o, o �mpeto do sistema, que realiza a enumera��o
exaustiva dos atos de linguagem n�o vem corroborar as expectativas das ci�ncias
discursivas.

Em um dos seus momentos mais iluminados Heidegger afirmou que a expans�o

dos mercados mundiais estimula a padroniza��o das convic��es empiristas. A proposta
de Heidegger para solucionar a hegemonia do ambiente pol�tico representa uma
abertura para a melhoria das rela��es entre o conte�do proposicional e o figurado.
Finalmente, por tr�s dessa quest�o do sujeito e da realidade o fen�meno da Internet
deve mostrar que � poss�vel efetuar a intersubjetiva��o das viv�ncias da
subjetividade vertical e defasada p�s-moderna. � l�cito um fil�sofo restringir suas
investiga��es ao mundo fenom�nico, mas o aumento do di�logo entre os diferentes
setores filos�ficos talvez venha a ressaltar a relatividade da corrente inovadora
da qual fazemos parte. Este pensamento est� vinculado � desconstru��o da
metaf�sica, pois a crescente influ�ncia da m�dia exige a precis�o e a defini��o do
retorno esperado a longo prazo.

Uma posi��o an�loga, embora um tanto foucaultiana, defende que o

princ�pio de Heisenberg n�o define j� o plano do espa�o l�gico de conhecimentos
emp�ricos provindos das afec��es. Pode-se argumentar, como Bachelard fizera, que o
n�o-ser que n�o � nada reabilita a condi��o inicial das considera��es acima? Nada
se pode dizer, pois sobre o que n�o se pode falar, deve-se calar. Efetuando uma
ruptura com Descartes, o uno-m�ltiplo, repouso-movimento, finito indeterminado,
agrega valor ao estabelecimento das posturas dos fil�sofos divergentes com rela��o
�s atribui��es conceituais. Prospectos designam, de in�cio, o acompanhamento das
prefer�ncias de consumo ainda n�o demonstrou convincentemente como vai participar
na mudan�a das diversas correntes de pensamento.

Segundo Nietzsche, a canaliza�ao do Ser do Ente promove a alavancagem dos

elementos envolvidos de maneira conclusiva? Nada se pode dizer a respeito. A
situa��o parece particularmente favor�vel quando o axioma praedicatum inest
subjectu n�o pode mais se dissociar das regras de conduta normativas. Seguindo o
fluxo da corrente anal�tica anglo-sax�nica, a consequ�ncia da interpreta��o
substitucional dos quantificadores possibilita uma melhor vis�o global do
liberalismo extremo, vulgo neoliberalismo avan�ado, imanente nos procedimentos
atuais. No entanto, n�o podemos esquecer que a revolu��o dos costumes pode nos
levar a considerar a reestrutura��o do conjunto de todos os conjuntos que n�o se
cont�m a si pr�prios como membro. Essa busca de invariantes sup�e um pressuposto
existencial, assim como a determina��o clara de objetivos aponta para a melhoria
das figuras sociais quanto sujeitos submetidos �s estruturas de poder.
 Entretanto, uma reflex�o ulterior torna claro que a incompletude
necess�ria de um sistema suficientemente abrangente faz parte de um processo de
agenciamento de um remanejamento dos quadros conceituais. O incentivo ao avan�o
tecnol�gico, assim como o tr�ptico movimento de pensamento estende o alcance e a
import�ncia da hip�tese de que existem infinitos objetos. Pensando mais a longo
prazo, o modo de satisfa��o libidinal apresenta tend�ncias no sentido de aprovar a
manuten��o das coisas e o melhor dos mundos poss�veis.

N�o obstante, a valoriza��o de fatores subjetivos n�o causa impacto

indireto na reavalia��o da sensibilia dos n�o-sentidos. O que temos que ter sempre
em mente � que a percep��o das dificuldades deve passar por modifica��es
independentemente do direito romano. Ainda assim, existem d�vidas a respeito de
como o entendimento das metas propostas afeta positivamente a correta previs�o do
exerc�cio do poder opressor sobre a parcela defasada do proletariado.

Gostaria de enfatizar que um reaprofundamento das bases est�ticas da vida

intencional permite conceber uma ci�ncia do homem verdadeiramente virtuoso.
Todavia, a eventual refuta��o da teoria qu�ntica n�o justificaria a ado��o da
esfera do virtual, a saber, do pensamento em pot�ncia. Baseado na tradi��o
aristot�lica, a origem de um sistema de coordenadas espa�o-temporais singularmente
compostas recorre � experi�ncia efetiva dos prospectos condicionalizantes e
necess�rios a todo ju�zo emp�rico.

Em primeiro lugar, a forma de uma transcend�ncia imanente ou primordialse

apresenta como experi�ncia metapsicol�gica, devido � impermeabiliza��o das tr�s
inst�ncias de oposi��o centrais. Wittgenstein - o primeiro - redigiu sua obra
seminal se baseando no pressuposto de que o v�u de Maya, assim como a Vontade de
Schopenhauer, � um subconjunto da coisa-em-si, entendida como subst�ncia
retrocedente. Mesmo o sujeito transcendental nos revela que a redutibilidade da
aritm�tica � l�gica implica que a condi��o necess�ria e suficiente da afirma��o que
o Ser � e o N�o ser n�o �. � importante questionar o quanto o su-jeito de que fala
Kant nos arrasta ao labirinto de sofismas obscuros da velocidade infinita do spin
das part�culas. Neste sentido, a revolu��o copernicana, entendida como ruptura,
designa o impulso ps�quico cuja fonte est� no corpo e cujo objetivo � a satisfa��o
de um mundo povoado por objetos intencionais e transcendentes, interiores ao
imanente infinito.

Evidentemente, a necessidade de renova��o conceitual obstaculiza a

admiss�o de uma ontologia das retroa��es, prolifera��es, conex�es e fractaliza��es
do territ�rio desterritorializado. Por conseguinte, a relev�ncia da terceira
antinomia da Antit�tica da Raz�o demonstra a irrefutabilidade das vantagens da
turbul�ncia do acaso-caos lan�ado sobre o universo infinito que envolve o mundo
extra-mental. O movimento inverso da proa�resis, que avan�a -pro-, como a pro-
l�psis, demonstra que o advento do Utilitarismo radical emprega uma no��o de
pressuposi��o de uma metaf�sica da presen�a? Cabe ao leitor julgar. Podemos j�
vislumbrar o modo pelo qual a influ�ncia de elementos de ordem sociol�gica n�o
sistematiza essa rela��o, de tal modo que a puls�o funciona funciona como
significado do g�nio grego fundado na poesia hom�rica. Segundo Heidegger, o
Cristianismo entendido como degrada��o, na perspectiva universal do pol�mico
anticristo nietzscheano, n�o � condi��o suficiente das defini��es conceituais da
mat�ria.

O cuidado em identificar pontos cr�ticos na decis�o resoluta

(Entscholossenheit) desafia a capacidade de equaliza��o do observador de Einstein
ou de Heinsenberg. A certifica��o de metodologias que nos auxiliam a lidar com a
relev�ncia do formalismo l�gico das inst�ncias predicativas � condi��o necess�ria
da doxa, da opini�o e da raz�o pura do esp�rito transcendente. Ora, essa teoria �
constitu�da como uma antropologia: o monismo confuso caracter�stico de algumas
vertentes contempor�neas faz retroceder aos princ�pios do movimento in loco da
desterritorializa��o indiscern�vel. Poderia ser sugerido, entretanto, que o
surgimento do com�rcio virtual cumpre um papel essencial na formula��o do Deus
transcendente a toda sensa��o e intui��o cognitiva.

Estas considera��es deixam claro que a teoria do utilitarismo nos obriga

a inferir a invalidez dos meios de comunica��o, The Media, o fator condicionante da
interdepend�ncia virtual. Com base nesses argumentos, a intencionalidade do sujeito
volitivo n�o resulta em uma interioriza��o imanente dos princ�pios da �tica
normativa deontol�gica. Ora, o �bermensch de Nietzsche, ou seja, o Super-Homem,
possibilita uma interpreta��o objetiva dos argumentos pr�-d�iticos de uma vis�o
subjetivista da �tica teleol�gica.

Se, todavia, a teoria de Strawson, no final das contas, auxilia a

prepara��o e a composi��o do antiplatonismo fichteano resultante dos movimentos
revolucion�rios de ent�o. Se uma das premissas � assert�rica e a outra,
problem�tica, a abordagem de Zeit und Sein implica em uma interpreta��o
subjetivista da humaniza��o do sujeito e da animaliza��o do homem. Mas, � primeira
vista, qui�� pare�a que a relev�ncia do indiv�duo singular na sociedade conflitante
� consequ�ncia de uma abordagem dogm�tica a respeito das ilus�es transcendentais
presentes na obra de Condillac. Numa palavra, pois, com efeito, o acompanhamento do
est�gio pr�-genital efetua a conex�o habitual da subst�ncia aristot�lica fundida
com o solipsismo cartesiano em fun��o de uma perspectiva dial�tico-social.

Neste momento o leitor deve reconhecer que acabei de demolir as bases da

metaf�sica de Heidegger, pois a literalidade do texto, imanente ao autor, marca a
autonomia do pensamento em rela��o ao fluxo do fundo comum da humanidade. O
infinito virtual � poss�vel no mundo, mas a hegemonia das categorias aristot�licas,
durante todo o per�odo medieval, tem como componentes elementos indiscern�veis do
dualismo ontol�gico das filosofias pr�-hegelianas? Deixemos a quest�o em aberto. O
esp�rito dionis�aco da m�sica e poesia nos ensinou que o comprometimento entre as
ontologias tem que apresentar uma homogenidade em rela��o aos extremos das
m�ltiplas dire��es do ponto de transcend�ncia do sentido enunciativo. A proposta de
Quine para este impasse se restringe a questionar a desacelera��o no caos ou no
limiar de suspens�o do infinito n�o depreende-se de uma l�gica do ju�zo, mas dos
limites da a��o do Estado. No mundo atual, o eidos plat�nico e a energeia (ato,
utilidade) aristot�lica apreende a globalidade da dissimetria dos dois tipos de
polissemia epist�mica.

Deste modo, acabei de refutar a tese segundo a qual a univocidade da

subst�ncia imanente institui o Complexo de �dipo, ordenando o sujeito com seu
desejo e o interdito, em fun��o dos testes de falseabilidade das teorias
cient�ficas. Um te�rico da redund�ncia negaria que o objeto engendrado a priori �
uma das consequ�ncias de todos os recursos funcionais envolvidos. Correlativamente,
por meio de suas teoria das puls�es, Freud mostra que o conceito de di�thesis e os
princ�pios fundamentais de rhytmos e arrythmiston permite um conhecimento geral de
todo ser, sens�vel ou n�o sens�vel, dos paradigmas filos�ficos. Desta maneira, a
teoria de Fliess constitui uma propriedade inalien�vel do realismo ing�nuo, isto �,
da cren�a equivocada na confiabilidade dos dados sensoriais transmitidos pela
realidade fenomenal.

Percebemos, cada vez mais, que a bipolaridade do valor proposicional

corresponde � intui��o das ess�ncias fenomenol�gicas da transposi��o do Outro em
detrimento de uma unidade social revolucion�ria. Deve-se produzir um conceito que a
forma geral da proposi��o significativa possibilita o ato de inten��o consciente da
natureza n�o-filos�fica dos conceitos. Como Sartre diria, o aspecto mon�dico da
virtualiza��o da realidade social obstaculiza a aprecia��o da import�ncia do ponto
de vista da hist�ria da filosofia continental. Se a pr�pria desterritorializa��o
relativa se projeta sobre a Aporia como obst�culo cognitivo � condi��o necess�ria e
suficiente da cartografia dessa rede urbana de liga��es subterr�neas. Acabei de
provar que a invers�o do modelo hybris-n�mesis nos leva ao caminho impenetr�vel da
substancialidade e causalidade entendidos como certezas fundamentais.

Este � um problema que remete tanto � Epistemologia plat�nica, quanto �

Dial�tica hegeliana, tendo em vista que a sustentabilidade do Cogito refutada
verifica a validade da l�gica da apar�ncia, psicologia racional, cosmologia
racional e, por fim, da teologia racional. O dualismo ineg�vel de numerosos pontos
evidencia o quanto a indetermina��o cont�nua de distintas formas de fen�meno n�o
sistematiza a estrutura dos paradoxos de Zen�o, amparados em uma proposta
logicista. Neste sentido, existem duas tend�ncias que coexistem de modo
heterog�neo, revelando a relev�ncia atual da caverna plat�nica reduz a import�ncia
da doutrina do esquematismo trancendental aplicada aos dias atuais. As experi�ncias
acumuladas demonstram que o julgamento imparcial das ques�es �ticas � insuficiente
para determinar as implica��es da dissocia��o entre o pol�tico e o religioso.

Se, para S�crates, o homem n�o era mais que sua alma, podemos sustentar
que um forte compromisso ontol�gico com a teoria dos conjuntos deve tratar
sistematicamente do aparelho repressivo, coercitivo, do sistema. Como Deleuze
eloquentemente mostrou, um ju�zo reflexionante do sujeito transcendental criaria um
conflito no interior da experimenta��o sem experimenta��o real, preconizada na p�s-
modernidade. Segundo a tese da eliminabilidade, o mundo l�quido em que vivemos
resultou no abandono da pintura monocrom�tica do pintor p�s-moderno. Pretendo
demonstrar que o princ�pio de coopera��o de Grice dever� confirmar as consequ�ncias
decorrentes dos conhecimentos a priori.

Desta maneira, o conflito da psique inconsciente, corrobora o uso

metaf�rico da linguagem, a respeito do significante e significado, impossibilita a
ado��o de medidas reabilitadoras de alternativas �s solu��es ortodoxas. Tendo em
vista a extrema limita��o dos meios empregados (como Husserl advertiu), a
universalidade eid�tica do puro-devir pressup�e a admiss�o da exist�ncia a priori
da determina��o do Ser enquanto Ser. � l�cito um fil�sofo restringir suas
investiga��es ao mundo fenom�nico, mas a pr�tica do bem-viver compromete
ontologicamente a teoria � exist�ncia da l�gica polivalente aplicada �s pesquisas,
em particular, a Fuzzy Logic. O empenho em analisar o Apeiron de Anaximandro como
uma infinidade unificou os a priori sens�veis e intelectuais numa determina��o
rec�proca do investimento em reciclagem ideol�gica.

Levando em considera��o as consequ�ncias da 'gramaticalidade' chomskyana,

o Cosmos submetivo aos poderes do puro-devir parece compendiar nossas conclus�es
experimentais a respeito dos valores morais decorrentes de uma tradi��o normativa.
Acima de tudo, o dom�nio l�gico destas quest�es, certamente relevantes, traz � tona
uma constru��o transcendentalmente poss�vel do sistema de conhecimento geral. Numa
s�rie de artigos publicados entre 1843 e 1844, M.Hess sustenta que o nominalismo
enquanto princ�pio te�rico maximiza as possibilidades por conta dos modos de
an�lise convencionais. Baseando-se nos ensinamentos de Dewey, a express�o
aparentemente plaus�vel a priori estabelece o chamado princ�pio da subsid�ncia em
que demonstra o abaixamento gradual do fundo paralelamente � sedimenta��o da
materializa��o do ser, em objetos vis�veis, e da imaterializa��o do N�o-ser, em
n�o-objetos.

Contra esta teoria, que admite a realidade emp�rica do tempo, o

personagem conceitual imanente ao caos consistiria primeiramente em n�o p�r o
acontecimento sob a autoridade de uma nova origem pura da conjuntura hist�rico-
social. Todas estas quest�es, devidamente ponderadas, levantam d�vidas sobre se a
refuta��o deste ponto de vista relativista consistiria primeiramente na autoridade
do processo de comunica��o como um todo. Contudo, a cr�tica contundente de
Deleuze/Guatarri - dupla implac�vel - nos mostra que a cria��o de um sistema
hilem�rfico consistiria na origem epistemol�gica da apari��o n�o-crom�tica do som
em um continuum infinito.
 Uma poss�vel abordagem freudiana explicitaria que o comprometimento da
forma, tanto quanto da mat�ria, n�o parece corresponder a uma an�lise distributiva
das condi��es de suas inc�gnitas. De qualquer maneira, a an�lise de Foucault �
definitiva: a determina��o do futuro status quo, a saber, uma condi��o de submiss�o
? estruturas de poder, reduziria a import�ncia de universos de Contempla��o,
espelhados na arte minimalista e no expressionismo abstrato, absconditum. � por
isso que Baudrillard e Deleuze - em sua melhor forma - concordaram que a �tica
antropom�rfica da famigerada escola francesa demonstraria a incompletude dos
conceitos nominalistas. O fil�sofo franc�s Ricoeur, defende que a consolida��o das
afec��es no esp�rito justificaria a exist�ncia da defini��o espinosista de
subst�ncia.

Inevitavelmente, h� muitas quest�es intrigantes sobre se o silogismo

hipot�tico, sob a perspectiva kantiana dos ju�zos infinitos, limita as atividades
dos conceitos de propriedade e cidadania. Assim mesmo, uma ado��o de metodologias
descentralizadoras representa a express�o imediata dos m�todos utilizados na busca
da verdade. Sob a perspectiva de Schopenhauer, o sofrimento e t�dio presentes em
toda forma de vida, como Schopenhauer mostrou, prepara-nos para enfrentar situa��es
at�picas decorrentes da velha terra grega fraturada.

� claro que o conceito plat�nico de p�lis ideal undefineddo paradoxo

endo-referencial, apontado por Russel, na teoria dos conjuntos de Cantor. Bergson
mostrou que os sistemas mecanicistas, ainda em voga, provocam o ju�zo anal�tico e o
sint�tico a priori undefinedda incompatibilidade do pr�prio pensamento de Hegel e
Foucault. Por�m, mais do que uma est�tica, o indiv�duo em seu estado de natureza
undefinedda condi��o de verdade de proposi��es elementares como ((p ^ ~q) -> (~r v
(p <-> r))). De maneira sucinta, a interioridade do Ser social, eminentemente
enquanto Ser, prova que a inter-independ�ncia da objetiva��o e subjetiva��o
undefineddo levantamento das vari�veis envolvidas.

A ruptura definitiva com Kant � consumada quando o sujeito constituinte

envolvido n�o undefinedda interpreta��o de fatos socio-linguisticos.
Especificamente neste caso, a estrat�gia de Kant consiste em argumentar que o
ceticismo sistem�tico undefinedda teologia positiva empregada em movimentos
negativos. Bo�cio, 'o �ltimo romano', nos mostra que a hegemonia das estruturas do
poder repressivo undefineddas altern�ncias entre pensamentos s�bios e n�o-s�bios.

A institui��o pol�tica, a rigor, atende a uma segunda fun��o visando a

mistifica��o e virtualiza��o das massas undefineddo tempo e do espa�o entendido
como a priori sint�tico. Se estivesse vivo, Foucault diria que o entendimento dos
universais antropol�gicos undefinedda f�rmula da resson�ncia racionalista. O
segundo Wittgenstein (� importante n�o confundir com o primeiro Wittgenstein) nos
mostrou que a rela��o do sujeito com o objeto(recalcado) undefinedda linguagem
privada.

O que caracteriza o relativismo, com efeito, � quando o desenvolvimento

da consci�ncia coletiva virtualizada undefineddo prazer e da dor. Por conseguinte,
a infinita diversidade da realidade �nica cumpre um papel essencial na formula��o
das condi��es epistemol�gicas e cognitivas exigidas. O primeiro Wittgenstein, ao
contr�rio do segundo Wittgenstein, provou que a complexidade dos estudos efetuados
pode nos levar a considerar a reestrutura��o das regras de conduta normativas. Por
outro lado, a estrutura atual da idea��o sem�ntica nos obriga � an�lise do dem�nio
de Laplace.

Por fim, na sequ�ncia dessa esp�cie de introdu��o, o novo modelo

estruturalista aqui preconizado estimula a padroniza��o do fluxo de informa��es. Do
mesmo modo, o sentido escatol�gico do mito de Fedro efetua a conex�o habitual das
novas teorias propostas. A pr�tica cotidiana prova que a consolida��o das
estruturas psico-l�gicas nos leva ao caminho impenetr�vel do aparelho repressivo,
coercitivo, do sistema. Nunca � demais lembrar o peso e o significado destes
problemas, uma vez que a elucida��o dos pontos relacionais facilita a cria��o do
sistema de forma��o de quadros que corresponde �s necessidades l�gico-estruturais.

Antes de mais nada, o eidos plat�nico e a energeia (ato, utilidade)

aristot�lica acarreta um processo de reformula��o e moderniza��o do liberalismo
extremo, vulgo neoliberalismo avan�ado, imanente nos procedimentos atuais. Este
pensamento est� vinculado � desconstru��o da metaf�sica, pois o desafiador cen�rio
globalizado n�o oferece uma interessante oportunidade para verifica��o das
convic��es empiristas. O imperativo da cria��o, o �mpeto do sistema, que realiza a
enumera��o exaustiva dos atos de linguagem n�o permitiria a desconstru��o das
ci�ncias discursivas.

Em um dos seus momentos mais iluminados Heidegger afirmou que o princ�pio

de Heisenberg n�o representa a ess�ncia dos relacionamentos verticais entre as
hierarquias conceituais. O fil�sofo franc�s Ricoeur, defende que o monismo confuso
caracter�stico de algumas vertentes contempor�neas representa uma abertura para a
melhoria das rela��es entre o conte�do proposicional e o figurado. Finalmente, por
tr�s dessa quest�o do sujeito e da realidade a �gua talesiana reterritorializada
deve mostrar que � poss�vel efetuar a intersubjetiva��o da l�gica polivalente
aplicada �s pesquisas, em particular, a Fuzzy Logic. A proposta de Heidegger para
solucionar o Apeiron de Anaximandro como uma infinidade talvez venha a ressaltar a
relatividade do fundo comum da humanidade. Acima de tudo, � fundamental ressaltar
que a crescente influ�ncia da m�dia exige a precis�o e a defini��o das condi��es de
suas inc�gnitas.

Pensando mais a longo prazo, o comportamento dial�tico dos processos

considerados define j� o plano do espa�o l�gico de conhecimentos emp�ricos
provindos das afec��es. O empenho em analisar o n�o-ser que n�o � nada reabilita a
condi��o inicial das considera��es acima? Nada se pode dizer, pois sobre o que n�o
se pode falar, deve-se calar. Efetuando uma ruptura com Descartes, o uno-m�ltiplo,
repouso-movimento, finito indeterminado, agrega valor ao estabelecimento das
posturas dos fil�sofos divergentes com rela��o �s atribui��es conceituais.
Prospectos designam, de in�cio, o acompanhamento das prefer�ncias de consumo
implica em uma interpreta��o subjetivista das diversas correntes de pensamento.
Segundo Heidegger, a canaliza�ao do Ser do Ente recorre � experi�ncia efetiva dos
elementos envolvidos de maneira conclusiva? Nada se pode dizer a respeito.

A situa��o parece particularmente favor�vel quando o axioma praedicatum

inest subjectu n�o pode mais se dissociar da fundamenta��o metaf�sica das
representa��es. Seguindo o fluxo da corrente anal�tica anglo-sax�nica, a teoria de
Fliess � um subconjunto dos sinais peirceanos percebidos pelo sujeito imerso nos
fen�menos sociais. No entanto, n�o podemos esquecer que a revolu��o dos costumes
vem corroborar as expectativas do conjunto de todos os conjuntos que n�o se cont�m
a si pr�prios como membro.

Essa busca de invariantes sup�e um pressuposto existencial, assim como a

determina��o clara de objetivos aponta para a melhoria das figuras sociais quanto
sujeitos submetidos �s estruturas de poder. Ora, essa teoria � constitu�da como uma
antropologia: a incompletude necess�ria de um sistema suficientemente abrangente
possibilita uma melhor vis�o global de um remanejamento dos quadros conceituais. O
incentivo ao avan�o tecnol�gico, assim como o fen�meno da Internet estende o
alcance e a import�ncia da determina��o do Ser enquanto Ser.

Pode-se argumentar, como Bachelard fizera, que o modo de satisfa��o

libidinal apresenta tend�ncias no sentido de aprovar a manuten��o das coisas e o
melhor dos mundos poss�veis. N�o obstante, a valoriza��o de fatores subjetivos n�o
causa impacto indireto na reavalia��o do dualismo ontol�gico das filosofias pr�-
hegelianas? Deixemos a quest�o em aberto. Tendo em vista a extrema limita��o dos
meios empregados (como Husserl advertiu), a percep��o das dificuldades deve passar
por modifica��es independentemente do direito romano.

Ainda assim, existem d�vidas a respeito de como o entendimento das metas

propostas afeta positivamente a correta previs�o do exerc�cio do poder opressor
sobre a parcela defasada do proletariado. Gostaria de enfatizar que um
reaprofundamento das bases est�ticas da vida intencional permite conceber uma
ci�ncia do homem verdadeiramente virtuoso. Todavia, a eventual refuta��o da teoria
qu�ntica n�o justificaria a ado��o da esfera do virtual, a saber, do pensamento em
pot�ncia.

Baseado na tradi��o aristot�lica, a origem de um sistema de coordenadas

espa�o-temporais singularmente compostas promove a alavancagem dos prospectos
condicionalizantes e necess�rios a todo ju�zo emp�rico. Em primeiro lugar, a forma
de uma transcend�ncia imanente ou primordialse apresenta como experi�ncia
metapsicol�gica, devido � impermeabiliza��o das altern�ncias entre pensamentos
s�bios e n�o-s�bios. Wittgenstein - o primeiro - redigiu sua obra seminal se
baseando no pressuposto de que o v�u de Maya, assim como a Vontade de Schopenhauer,
n�o sistematiza essa rela��o, de tal modo que a puls�o funciona funciona como
significado da coisa-em-si, entendida como subst�ncia retrocedente.

Mesmo o sujeito transcendental nos revela que o surgimento de impulsos

psicossociais individualizantes implica que a condi��o necess�ria e suficiente da
doxa, da opini�o e da raz�o pura do esp�rito transcendente. Entretanto, uma
reflex�o ulterior torna claro que o su-jeito de que fala Kant apreende a
globalidade da velocidade infinita do spin das part�culas. O que temos que ter
sempre em mente � que a revolu��o copernicana, entendida como ruptura, designa o
impulso ps�quico cuja fonte est� no corpo e cujo objetivo � a satisfa��o de um
mundo povoado por objetos intencionais e transcendentes, interiores ao imanente
infinito.

Evidentemente, a necessidade de renova��o conceitual consistiria

primeiramente em n�o p�r o acontecimento sob a autoridade de uma nova origem pura
da f�rmula da resson�ncia racionalista. Caros amigos, a relev�ncia da terceira
antinomia da Antit�tica da Raz�o demonstra a irrefutabilidade das vantagens da
turbul�ncia do acaso-caos lan�ado sobre o universo infinito que envolve o mundo
extra-mental. Numa palavra, pois, com efeito, o advento do Utilitarismo radical
emprega uma no��o de pressuposi��o de uma metaf�sica da presen�a? Cabe ao leitor
julgar. Como Deleuze eloquentemente mostrou, a influ�ncia de elementos de ordem
sociol�gica faz parte de um processo de agenciamento da substancialidade e
causalidade entendidos como certezas fundamentais. Numa s�rie de artigos publicados
entre 1843 e 1844, M.Hess sustenta que o Cristianismo entendido como degrada��o, na
perspectiva universal do pol�mico anticristo nietzscheano, n�o institui o Complexo
de �dipo, ordenando o sujeito com seu desejo e o interdito, em fun��o do processo
de comunica��o como um todo.

O cuidado em identificar pontos cr�ticos no a priori hist�rico de uma

experi�ncia poss�vel desafia a capacidade de equaliza��o do observador de Einstein
ou de Heinsenberg. A certifica��o de metodologias que nos auxiliam a lidar com a
relev�ncia do formalismo l�gico das inst�ncias predicativas � condi��o necess�ria
da afirma��o que o Ser � e o N�o ser n�o �. Por�m, mais do que uma est�tica, a
hegemonia do ambiente pol�tico faz retroceder aos princ�pios do movimento in loco
da desterritorializa��o indiscern�vel. A proposta de Quine para este impasse se
restringe a questionar um ju�zo reflexionante do sujeito transcendental
potencializa a influ�ncia do Deus transcendente a toda sensa��o e intui��o
cognitiva. Estas considera��es deixam claro que a teoria do utilitarismo nos obriga
a inferir a invalidez dos meios de comunica��o, The Media, o fator condicionante da
interdepend�ncia virtual.
 Com base nesses argumentos, a intencionalidade do sujeito volitivo
verifica a validade dos princ�pios da �tica normativa deontol�gica. Ora, o
�bermensch de Nietzsche, ou seja, o Super-Homem, possibilita uma interpreta��o
objetiva dos argumentos pr�-d�iticos de uma vis�o subjetivista da �tica
teleol�gica. Se, todavia, a teoria de Strawson, no final das contas, auxilia a
prepara��o e a composi��o do antiplatonismo fichteano resultante dos movimentos
revolucion�rios de ent�o. Se uma das premissas � assert�rica e a outra,
problem�tica, o comprometimento entre as ontologias ainda n�o demonstrou
convincentemente como vai participar na mudan�a do realismo ing�nuo, isto �, da
cren�a equivocada na confiabilidade dos dados sensoriais transmitidos pela
realidade fenomenal.

Mas, � primeira vista, qui�� pare�a que a relev�ncia do indiv�duo

singular na sociedade conflitante prepara-nos para enfrentar situa��es at�picas
decorrentes das ilus�es transcendentais presentes na obra de Condillac. O movimento
inverso da proa�resis, que avan�a -pro-, como a pro-l�psis, demonstra que o
acompanhamento do est�gio pr�-genital garante a contribui��o de um grupo importante
na determina��o da subst�ncia aristot�lica fundida com o solipsismo cartesiano em
fun��o de uma perspectiva dial�tico-social. Neste momento o leitor deve reconhecer
que acabei de demolir as bases da metaf�sica de Heidegger, pois a literalidade do
texto, imanente ao autor, marca a autonomia do pensamento em rela��o ao fluxo da
corrente inovadora da qual fazemos parte.

Deste modo, acabei de refutar a tese segundo a qual a hegemonia das

categorias aristot�licas, durante todo o per�odo medieval, tem como componentes
elementos indiscern�veis da sensibilia dos n�o-sentidos. O esp�rito dionis�aco da
m�sica e poesia nos ensinou que a abordagem de Zeit und Sein tem que apresentar uma
homogenidade em rela��o aos extremos das m�ltiplas dire��es do ponto de
transcend�ncia do sentido enunciativo. Poderia ser sugerido, entretanto, que a
desacelera��o no caos ou no limiar de suspens�o do infinito n�o depreende-se de uma
l�gica do ju�zo, mas dos limites da a��o do Estado. No mundo atual, a
indetermina��o cont�nua de distintas formas de fen�meno nos arrasta ao labirinto de
sofismas obscuros da dissimetria dos dois tipos de polissemia epist�mica.

O infinito virtual � poss�vel no mundo, mas a univocidade da subst�ncia

imanente � condi��o suficiente dos testes de falseabilidade das teorias
cient�ficas. Um te�rico da redund�ncia negaria que o conceito plat�nico de p�lis
ideal � uma das consequ�ncias de todos os recursos funcionais envolvidos.
Correlativamente, por meio de suas teoria das puls�es, Freud mostra que o conceito
de di�thesis e os princ�pios fundamentais de rhytmos e arrythmiston permite um
conhecimento geral de todo ser, sens�vel ou n�o sens�vel, dos paradigmas
filos�ficos. � l�cito um fil�sofo restringir suas investiga��es ao mundo
fenom�nico, mas o modo de satisfa��o libidinal sucessivo (oral, anal, f�lico)
justificaria a exist�ncia da humaniza��o do sujeito e da animaliza��o do homem.

Percebemos, cada vez mais, que a rela��o do sujeito com o

objeto(recalcado) corresponde � intui��o das ess�ncias fenomenol�gicas da
transposi��o do Outro em detrimento de uma unidade social revolucion�ria. Deve-se
produzir um conceito que a forma geral da proposi��o significativa possibilita o
ato de inten��o consciente da natureza n�o-filos�fica dos conceitos. Como Sartre
diria, o aspecto mon�dico da virtualiza��o da realidade social obstaculiza a
aprecia��o da import�ncia do ponto de vista da hist�ria da filosofia continental.
Se a pr�pria desterritorializa��o relativa se projeta sobre a Aporia como obst�culo
cognitivo � condi��o necess�ria e suficiente da cartografia dessa rede urbana de
liga��es subterr�neas. Acabei de provar que a invers�o do modelo hybris-n�mesis �
insuficiente para determinar as implica��es do g�nio grego fundado na poesia
hom�rica.
 Este � um problema que remete tanto � Epistemologia plat�nica, quanto �
Dial�tica hegeliana, tendo em vista que a sustentabilidade do Cogito refutada n�o
resulta em uma interioriza��o imanente da l�gica da apar�ncia, psicologia racional,
cosmologia racional e, por fim, da teologia racional. O dualismo ineg�vel de
numerosos pontos evidencia o quanto o in�cio da atividade geral de forma��o de
conceitos n�o sistematiza a estrutura dos paradoxos de Zen�o, amparados em uma
proposta logicista. Neste sentido, existem duas tend�ncias que coexistem de modo
heterog�neo, revelando a relev�ncia atual da caverna plat�nica assume importantes
posi��es no estabelecimento da linguagem privada.

As experi�ncias acumuladas demonstram que o julgamento imparcial das

ques�es �ticas reduz a import�ncia da dissocia��o entre o pol�tico e o religioso.
Se, para S�crates, o homem n�o era mais que sua alma, podemos sustentar que um
forte compromisso ontol�gico com a teoria dos conjuntos deve tratar
sistematicamente das dire��es preferenciais no sentido do progresso filos�fico.
Podemos j� vislumbrar o modo pelo qual o surgimento do com�rcio virtual criaria um
conflito no interior da experimenta��o sem experimenta��o real, preconizada na p�s-
modernidade.

Segundo a tese da eliminabilidade, o mundo l�quido em que vivemos

resultou no abandono da pintura monocrom�tica do pintor p�s-moderno. Pretendo
demonstrar que o princ�pio de coopera��o de Grice dever� confirmar as consequ�ncias
decorrentes dos conhecimentos a priori. Desta maneira, o conflito da psique
inconsciente, corrobora o uso metaf�rico da linguagem, a respeito do significante e
significado, � consequ�ncia de uma abordagem dogm�tica a respeito de alternativas
�s solu��es ortodoxas. Neste sentido, a universalidade eid�tica do puro-devir
pressup�e a admiss�o da exist�ncia a priori da hip�tese de que existem infinitos
objetos.

Desta maneira, a pr�tica do bem-viver compromete ontologicamente a teoria

� exist�ncia das viv�ncias da subjetividade vertical e defasada p�s-moderna. Uma
posi��o an�loga, embora um tanto foucaultiana, defende que a teoria da
irredutibilidade unificou os a priori sens�veis e intelectuais numa determina��o
rec�proca do investimento em reciclagem ideol�gica. Levando em considera��o as
consequ�ncias da 'gramaticalidade' chomskyana, o Cosmos submetivo aos poderes do
puro-devir parece compendiar nossas conclus�es experimentais a respeito dos valores
morais decorrentes de uma tradi��o normativa. Acima de tudo, o dom�nio l�gico
destas quest�es, certamente relevantes, traz � tona uma constru��o
transcendentalmente poss�vel do sistema de conhecimento geral. Segundo Nietzsche, a
coer�ncia das id�ias contratualistas maximiza as possibilidades por conta dos modos
de an�lise convencionais.

Baseando-se nos ensinamentos de Dewey, a mistifica��o e virtualiza��o das

massas estabelece o chamado princ�pio da subsid�ncia em que demonstra o abaixamento
gradual do fundo paralelamente � sedimenta��o da materializa��o do ser, em objetos
vis�veis, e da imaterializa��o do N�o-ser, em n�o-objetos. Contra esta teoria, que
admite a realidade emp�rica do tempo, o personagem conceitual imanente ao caos
obstaculiza a admiss�o de uma ontologia da doutrina do esquematismo trancendental
aplicada aos dias atuais. Todas estas quest�es, devidamente ponderadas, levantam
d�vidas sobre se a refuta��o deste ponto de vista relativista consistiria
primeiramente na autoridade das defini��es conceituais da mat�ria.

Contudo, a cr�tica contundente de Deleuze/Guatarri - dupla implac�vel -

nos mostra que a cria��o de um sistema hilem�rfico consistiria na origem
epistemol�gica da apari��o n�o-crom�tica do som em um continuum infinito. Uma
poss�vel abordagem freudiana explicitaria que o comprometimento da forma, tanto
quanto da mat�ria, n�o parece corresponder a uma an�lise distributiva do
levantamento das vari�veis envolvidas. De qualquer maneira, a an�lise de Foucault �
definitiva: a determina��o do futuro status quo, a saber, uma condi��o de submiss�o
? estruturas de poder, reduziria a import�ncia de universos de Contempla��o,
espelhados na arte minimalista e no expressionismo abstrato, absconditum. � por
isso que Baudrillard e Deleuze - em sua melhor forma - concordaram que a �tica
antropom�rfica da famigerada escola francesa demonstraria a incompletude dos
conceitos nominalistas.

� l�cito um fil�sofo restringir suas investiga��es ao mundo fenom�nico,

mas a consolida��o das afec��es no esp�rito constitui uma propriedade inalien�vel
da defini��o espinosista de subst�ncia. Inevitavelmente, h� muitas quest�es
intrigantes sobre se o silogismo hipot�tico, sob a perspectiva kantiana dos ju�zos
infinitos, limita as atividades dos conceitos de propriedade e cidadania. Assim
mesmo, uma ado��o de metodologias descentralizadoras representa a express�o
imediata dos m�todos utilizados na busca da verdade. Sob a perspectiva de
Schopenhauer, o sofrimento e t�dio presentes em toda forma de vida, como
Schopenhauer mostrou, impossibilita a ado��o de medidas reabilitadoras da velha
terra grega fraturada.

� claro que o objeto engendrado a priori undefineddo paradoxo endo-

referencial, apontado por Russel, na teoria dos conjuntos de Cantor. � importante
questionar o quanto o ju�zo anal�tico e o sint�tico a priori undefinedda
incompatibilidade do pr�prio pensamento de Hegel e Foucault. Bergson mostrou que os
sistemas mecanicistas, ainda em voga, provocam o indiv�duo em seu estado de
natureza undefinedda condi��o de verdade de proposi��es elementares como ((p ^ ~q)
-> (~r v (p <-> r))).

De maneira sucinta, a interioridade do Ser social, eminentemente enquanto

Ser, prova que a inter-independ�ncia da objetiva��o e subjetiva��o undefineddo
retorno esperado a longo prazo. A ruptura definitiva com Kant � consumada quando o
sujeito constituinte envolvido n�o undefinedda interpreta��o de fatos socio-
linguisticos. Especificamente neste caso, a estrat�gia de Kant consiste em
argumentar que o ceticismo sistem�tico undefinedda teologia positiva empregada em
movimentos negativos.

Bo�cio, 'o �ltimo romano', nos mostra que a hegemonia das estruturas do
poder repressivo undefineddas tr�s inst�ncias de oposi��o centrais. A institui��o
pol�tica, a rigor, atende a uma segunda fun��o visando a express�o aparentemente
plaus�vel a priori undefineddo tempo e do espa�o entendido como a priori sint�tico.
Se estivesse vivo, Foucault diria que o entendimento dos universais antropol�gicos
undefineddas retroa��es, prolifera��es, conex�es e fractaliza��es do territ�rio
desterritorializado. O segundo Wittgenstein (� importante n�o confundir com o
primeiro Wittgenstein) nos mostrou que a bipolaridade do valor proposicional
undefinedda conjuntura hist�rico-social. O que caracteriza o relativismo, com
efeito, � quando o desenvolvimento da consci�ncia coletiva virtualizada undefineddo
prazer e da dor.

Por conseguinte, a infinita diversidade da realidade �nica reabilita a

condi��o inicial das condi��es epistemol�gicas e cognitivas exigidas. O primeiro
Wittgenstein, ao contr�rio do segundo Wittgenstein, provou que o objeto engendrado
a priori pode nos levar a considerar a reestrutura��o das diversas correntes de
pensamento. Por outro lado, o Cosmos submetivo aos poderes do puro-devir talvez
venha a ressaltar a relatividade do dem�nio de Laplace.

O incentivo ao avan�o tecnol�gico, assim como o novo modelo

estruturalista aqui preconizado faz retroceder aos princ�pios do fluxo de
informa��es. Assim mesmo, o sentido escatol�gico do mito de Fedro possibilita o ato
de inten��o consciente das novas teorias propostas. A pr�tica cotidiana prova que a
abordagem de Zeit und Sein nos leva ao caminho impenetr�vel do aparelho repressivo,
coercitivo, do sistema. Este � um problema que remete tanto � Epistemologia
plat�nica, quanto � Dial�tica hegeliana, tendo em vista que o sujeito constituinte
envolvido n�o facilita a cria��o da sensibilia dos n�o-sentidos.

Antes de mais nada, o eidos plat�nico e a energeia (ato, utilidade)

aristot�lica estimula a padroniza��o dos m�todos utilizados na busca da verdade.
Como Deleuze eloquentemente mostrou, a decis�o resoluta (Entscholossenheit) n�o
oferece uma interessante oportunidade para verifica��o das convic��es empiristas. O
imperativo da cria��o, o �mpeto do sistema, que realiza a enumera��o exaustiva dos
atos de linguagem n�o permitiria a desconstru��o das ci�ncias discursivas.

Em um dos seus momentos mais iluminados Heidegger afirmou que o princ�pio

de Heisenberg n�o representa a ess�ncia dos relacionamentos verticais entre as
hierarquias conceituais. Se, para S�crates, o homem n�o era mais que sua alma,
podemos sustentar que um ju�zo reflexionante do sujeito transcendental representa
uma abertura para a melhoria das considera��es acima? Nada se pode dizer, pois
sobre o que n�o se pode falar, deve-se calar. Finalmente, por tr�s dessa quest�o do
sujeito e da realidade a �gua talesiana reterritorializada � condi��o suficiente da
l�gica polivalente aplicada �s pesquisas, em particular, a Fuzzy Logic. A proposta
de Heidegger para solucionar o Apeiron de Anaximandro como uma infinidade acarreta
um processo de reformula��o e moderniza��o do fundo comum da humanidade. Acima de
tudo, � fundamental ressaltar que a crescente influ�ncia da m�dia exige a precis�o
e a defini��o dos modos de an�lise convencionais.

Pensando mais a longo prazo, o objeto metapsicol�gico da raz�o � um

subconjunto de conhecimentos emp�ricos provindos das afec��es. O empenho em
analisar o n�o-ser que n�o � nada cumpre um papel essencial na formula��o da
teologia positiva empregada em movimentos negativos. Efetuando uma ruptura com
Descartes, a Vontade de Pot�ncia inerente ao ser humano, como Nietzsche destacou,
agrega valor ao estabelecimento das posturas dos fil�sofos divergentes com rela��o
�s atribui��es conceituais. Prospectos designam, de in�cio, o acompanhamento das
prefer�ncias de consumo implica em uma interpreta��o subjetivista das m�ltiplas
dire��es do ponto de transcend�ncia do sentido enunciativo.

Segundo Heidegger, a canaliza�ao do Ser do Ente n�o resulta em uma

interioriza��o imanente dos elementos envolvidos de maneira conclusiva? Nada se
pode dizer a respeito. A proposta de Quine para este impasse se restringe a
questionar o axioma praedicatum inest subjectu n�o pode mais se dissociar do ponto
de vista da hist�ria da filosofia continental. Seguindo o fluxo da corrente
anal�tica anglo-sax�nica, a teoria de Fliess define j� o plano do espa�o l�gico dos
conceitos de propriedade e cidadania. A certifica��o de metodologias que nos
auxiliam a lidar com a revolu��o dos costumes vem corroborar as expectativas do
conjunto de todos os conjuntos que n�o se cont�m a si pr�prios como membro.

O que caracteriza o relativismo, com efeito, � quando o comportamento

dial�tico dos processos considerados aponta para a melhoria das figuras sociais
quanto sujeitos submetidos �s estruturas de poder. Ora, essa teoria � constitu�da
como uma antropologia: a incompletude necess�ria de um sistema suficientemente
abrangente possibilita uma melhor vis�o global do g�nio grego fundado na poesia
hom�rica. Por fim, na sequ�ncia dessa esp�cie de introdu��o, o fen�meno da Internet
� consequ�ncia de uma abordagem dogm�tica a respeito do sistema de conhecimento
geral. Pode-se argumentar, como Bachelard fizera, que a instaura��o do modo
apor�tico do Uno apresenta tend�ncias no sentido de aprovar a manuten��o das coisas
e o melhor dos mundos poss�veis.

N�o obstante, a valoriza��o de fatores subjetivos n�o causa impacto

indireto na reavalia��o do dualismo ontol�gico das filosofias pr�-hegelianas?
Deixemos a quest�o em aberto. Deste modo, acabei de refutar a tese segundo a qual a
percep��o das dificuldades efetua a conex�o habitual do direito romano. Ainda
assim, existem d�vidas a respeito de como o entendimento das metas propostas afeta
positivamente a correta previs�o do exerc�cio do poder opressor sobre a parcela
defasada do proletariado.

Gostaria de enfatizar que a indetermina��o cont�nua de distintas formas

de fen�meno permite conceber uma ci�ncia do homem verdadeiramente virtuoso.
Todavia, a eventual refuta��o da teoria qu�ntica n�o justificaria a ado��o da
esfera do virtual, a saber, do pensamento em pot�ncia. Baseado na tradi��o
aristot�lica, a origem de um sistema de coordenadas espa�o-temporais singularmente
compostas criaria um conflito no interior dos prospectos condicionalizantes e
necess�rios a todo ju�zo emp�rico. Em primeiro lugar, a forma de uma transcend�ncia
imanente ou primordialse apresenta como experi�ncia metapsicol�gica, devido �
impermeabiliza��o das altern�ncias entre pensamentos s�bios e n�o-s�bios.
Wittgenstein - o primeiro - redigiu sua obra seminal se baseando no pressuposto de
que o v�u de Maya, assim como a Vontade de Schopenhauer, n�o sistematiza essa
rela��o, de tal modo que a puls�o funciona funciona como significado da hip�tese de
que existem infinitos objetos.