Consejos - de - La - Sabiduría - o - Compendio - de (1) .PDF Segundo Tomo Mejor Letra PDF

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É] Icilïrll ll. .1 ¡¡¡I‘ll-..lizª
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CONSEJOS
DE LA SABlDVRIA‘z
Ó COMPENDIO
DE LAS MAXlMAS.
SALOMON;
LAS MAS NECESSARIAS AL HOMBRE_
para governarſe con acierto,y ſabíduría.
CON REFLEXIONES MORALES, Y POLITICASÑI
Traducidas de Francés en Caflellano
u
Por .
PON MANVEL RIBE YRO1
‘ Catbedmtíca de Retorim m la Vnirerfidad_ ſi'
de Coimbra. …..Ñ Ñ'.
TOMO SEGVNDO.
T SE DEDICA i
AL EXCELENTISSIMO SEñOR ‘W
DON JVAN BAVTISTA‘
DE BASSECOVRT,
Capitan General de 1a Cavallen'a del Exa-cita”
de Cataluña, &c. l
¡¡traíªn-t: Por RAFAEL FIGVERò. Añº 170°]
.iſ-1²hſ; (¿IES-ſ- ;jay/Mſ# fªzer EL! lª Mirta-dé
’II‘IÍ I l K II lll. ‘Ill‘
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CÉNSVRJ DEL M.R.‘P.Fr.FR.\tNCISCO
. Sera, Letordos vezes lubiladº en Santa
Tbeologz’a , Padre de Provincia de lun’,
\ Calificador del Santo Oficio , Eªcaminador
… Synodal del Obiſpadº de Barcelona, Z’Tc. '
On exacta ponderacion me he en;
tretenido guﬅoſo en la lctura dc
los Conſejos de la Sabiduría , y Maxima: de
Salºmon, en que van paraſraſcados mu
chos lugares de ſus 'Sapicncíales , y en
contrè que el obedecer al Iluſtrc Sc
ñor Vicario General ,Canonigo Doc
tor Ioſeph Romagucra , que comeriò
dichos Conſcios , y traduccion à mi
Ccnſura, no ſele hazia à mi voluntad
fino muy faci\,trampeando con el guſ
Ñ_ ta los meritos de obedcccrlo. En fin;
con atencion pauſo en eﬅas Maximas,‘
que lo ſon cn todo , en lo Chriﬅiano,
Moral, Erudito, y Político, y mas faci.
!es de practiºar con vla traduccion he;
cha por Don Manuel Ribeyro, Cathc-ſi
— dratico de Retoríca en Coimbra.Aqui
facha bícnrlo que dcſcava el gran Baſí
lio: Doctor vnusſolm , Ú‘ verm. Vno cs el
_ .-_~ Autor de la Obra , muchas , y ſeguras
verdades, pues fe nivelan por (agra
das letras ſus erudicioncs. Deſalojan
eflas Maximas to fabgloſo ,dcſviaP dq
x. ~ N2. o
\
loprofano ,iluminan .con Ia luz de 1¡
verdad el entendimiento , y ſirven de
luflre para que no vacíle el alved rio; Y
como enſeñan lo mas ayudado , y lo
mas ſeguro del camino de¡ Cielo , afiªc
guran en todo à quiê las leyere, lo mas
provechoſo , que es lo que vn Sabio di
¡o : Viam índicaffe , maximus profectm eli.
.Acredita el Autor deﬅe Libro el Apo
thegma de Quíntiliano , deſeoſï'o de.
hallar vn provechoſo Maeﬅro,quan
dodíxo, lib.z.‘1>mceptor nec habeat vida;
nec ferat. Perſuadome no los tendria.
como Catolíco , quien con valentía
los reprehende como Macflro. Eflos
Conſeios fundados en eflas Maximas,
acreditan el dicho de Platon lib.de ſap.
Confilium re: farra aſí. Sagrado es el fun-è à
damento,el Magiflerio pio, el eﬅilo ,1
Carolico , y todo celeflíal el documen
to: Sapiens fapiemum eli confilium, dixo
Demoflhenes; y para el nueflro dixo
poco , pues por eﬅe puede aconſejarſc
(para afl'egurar ſus deflinos) el Docto
con noticias , el Politico con Maxi.
mas , el Chriﬅíano con leyes, el igno
rante con documentos: con que víc-'
nen à ſer Maximas para todos. Inflo;
y pido que ſe le dè para la reínqpreſ
fion licencia , pues la lleva iuflàficaz‘
L r ª¡
ª *v J
-,\
da,fin'Vn ápice de cpntravcnir à losSal
grados Dogmas , m coſa Pertenecien
te à nueflra Santa Fè. Am lo firmo
e“ d Real Convento de San Fra-n
ciſco dc Barcelona ‘a lo. dc Enero dc
1700
Fr.Franciſco Sera,dº: vezes lubiladc;

en Tbeologia.
28.Ianuarij 1700.
IMPRI M ATVR;
.Romaguera KG.
ª' ' Í ' ELN“

CENSVIM’ DEL R. EFRANCISCO 1)‘ aa:
Garau, dela Compañia de 1ESVS.,Califica—«
- dor dElSanto Oficio , Cathedrarím de Tri- ¡Mi
ſi-W
ma de Tbeologia en El Colegio de Barcelo.
na, Examinador Synodal en el Arªgobifpar
do de Zaragºçafibíſpado de Barcelona,Ma-,
[lorca, y Torroja; Rector dèl Colegio de Zaz
:713054,31 otros Colegiox,Ú'c. .
CVmplíendo con el Orden del Muy

' Iluﬅrc Señor D. Miguekdc Cal
derò, del Conſejp de ſu Magcflad , y ſu
Regenre en la Real Audiencia del
Principado de Cataluña; He leido eflc
Librito de los Conſejas de la Sabiduría , ò
Epitome de'las Maxima: de Salomon , con
Varias Reflexiones ſobre ellas, traduci
das de Francés en Eſpañol. Y ſiendo .
las Maximas de AurorCan'o'níco ,de
vo dezir , que no queda fino venerar
las , y creerlas. Ni ias Reflexiones tíc
nen coſa , que no publique la gran luz
de vna larª-a. mediracion , üde vn dc
ſcngaño. Y no avicndo desliz alguno
contra las Regalías de fu Mageﬅad, ni
contracl candor de las buenas coflum …——-
.HW
bres, ſ¡ muchas Obſervacíoncs hermo
ſas para vna prudente condura de la
vida Civil, y Chrifliana: ſienro que es
Obra digniffima de cflar 'impreſſa,aun
mas ácn el moldc,cn lasAln1a5.Eflç es
' ’ª \m
.4-
\z mi pa recenen Bªrcelogaxn e] Colegiº
Í- de Beïen de la Compama de lESVS, à.
i 15.de Dezxcmbre 1699.
I
i
l
J Franciſco Garau,de la Cºmpqñia

de IESVS.
29.Ianua.rii 1700.
IM PRlM ATVR,
De Calderà Reg.
.MAS
Par-'if
I _ msffiêfiffiffiPNffiffisffiwffiffi
Zªªêªffiªêêªªïªªª-ªèêfflêªh
MAXIMA I.
'Iptaví-,Ú'
ſi. venir in datux Efl mibz'ſenflu:
me ſpiritu: in voceri,
ſapientz’x. zª"
Venermz:
7—
‘
'amm mibi omnia bom: paritEr cum i114."
Sap-7
PÃRAPHRASISI
' VIENDOME Dios ofreciº

, ' do,quando me affemè en
_ el Trono , todo quanto pu-Ñ
~ fªx:: dieíſe ,deſear m'i coraçon;
crei , que no podia hazer
eleccion mas acertada , que la de vn
don mas digno de ſcr dado por la( Ma
no de Dios. La mayor parte de los
hombres en ſus oraciones, todo lo pi-z
‘ . dé, menos la gracia de ſer ſabios; y cita.
7 cslaV11ica,qucyo con tantas anſias lc
pcd‘I: Da mihi, le dixe.Señor, pues es Vo
luntad vucﬅra que yo tenga el mans‘
“ do, y Corona, dadme aquello que aun
L à_Vos mxſmo es ncCeffario para vn go¡ ‘ .
Q wcrnpfelrz 3 yaccrrado:Sedium tuarum
\afflflncemſapl‘erztiam; acordad Vos, Om- qSapieííêíd
mºment; Dios, quÃvucﬅra Soberana OPMMÑ
SªbÃ'ï - '
'z *f ª? Conſeios de la Sabiduría.
&quee ak'. Sabiduría fuella :que ‘con (Us qucs ;OR
fuit cum ayudò. à ſacar elmundo ,de los abiſ.
orbê ter- i
mqsÑdçJa nada,y
menefler cada vna ‘a conocer lo que
de vueſlras avia,
maravi-ct
rarum fa—
cercª.
lloſas obras' para-(erÑbuena , y de vueſ.
tro guﬅo.Aü oy os aypda à llevare] pe
!o de] goviemo del VmVCrſo,‘y traça- à—z
vueﬅ-\a providencia los caminos, y pe‘. ‘
glas de ſus influencias; Mitte ¡Haz-11;” WL'—
--
mmm¡ fit , Ú‘ mecum laboret. Embiadla,

Señor Ñ para que me alambre en mis
trabajos, y. no permitays que, me affiê
te yo en el Trono , (in que la ſabiduria
ſéaffiente conmigo, púes fin ella fuera
aun :el Trono vn~ lugar inhabitable:
Invacavix’y* renitin mcſpiritus ſapien'tix. x
Ñ.. ª .
.1,. R EEL E XII o N;
1
CAda vno en particular‘ aſpira fan-.z I l
e tamente ‘a las felicidadesdela vi- l
da futura; mas no eﬅàz prohibido penª,

ſarà las de la vida preſcnte. Empeña
nos muchas vezes la neceffidad à de@
(carla, y Dios-nos ayuda à conſeguirlaç '
algunasdellas eſcogiò ei miſmo 0103,!
comoen parte de ſus’ Eſcogidos ,y Cº-›
m0 ſeñal de fu eleccion , y gracia Dªl'
ſevcrante. Entre eﬅas la mas—eﬅimablc '
es la gracia de governarſe con_ ſabidp
riª, Y de nº dañar à nadie., m à fi \mſ-5
mº{« .4 ':
,- -.Ñ,I
' ' Nò Coriſeío:

es Otra dé la Sabiduríª."
cofà la ſabiduría', qu:‘ Vcctncrunt
la felicidad del hombre en Vno, y otro ªurª mihi
mundo. Es vn bien general, que con- ºm“¡ª.bº
tiene \Inav infinita multitud de reme- "ª Pªïfiº'
dios/acomodados àtodos los generos 22m; ª'
d'c ncceffidadcszque ſ'e padecen en cﬅa ‘º’ '
vida_ mortal ,balla 'ella -ſºl‘a à quien lª,
poſï‘cc, y la Conoce. Pur-mucho que al
. hombre le falte , fi vna vez llega à ſck
?bio ', \tada le falta para fºr dicho
º_ . Ñ _ . l . A 3 . _
, Es la ſabiduria la junta ¿zi-agregan
do de todas aquellas‘ buenas calidades
que' hazcn al hombre ſoberanamcntd
perfecto , y' Verdaderamente divino;
La modcﬅia dc ſu roﬅro , la tranquili-í
dad de ſus paſïïones, la grandeza de fit
cſpiritu, la'vnivcrſalidad de ſu ſiencia
ſobretodoslas ſecrctosdc la naturalc; _ , _Ñ
za , ſus 'elevaciones haﬅa el mas alto' 5“? P"ª’
pr'm'cipio delas
miliaridadcs conluchJus
Dios,lacomí-\mas fa¡~
immenſidadv' EE"; ‘.3‘
ªffimmrfª
de ſu coraçon,ïſie'mprc en'el Cielo por, ſ… verſi-x..
zm…,
dcſco, yen la tierra por el cxcrcicio dc‘ tias ſcr-
A
fu Vªlºr,y beneficicncia con elPueblo; mºnum,
todo cflo,digo ſon \á poderoſos bienes,— "F dªffºlª
que obligan à Confeffar, que vn hóbrc “º"ºª ªÏ- -
q los poſi‘cc , aunque (‘Ca de los~ menos" $32,²32;
ricos, Y-lcvantados por la fortuna , no' ¿Ñ 'mªn
dcxa de ſer el mas amable de todos los‘ …x r…
hombres , y aun el mas dichºſo. "Poemv antequªm
- . Az quam-v
_M
l '4‘. Confeios de la Sabiduría; \
fiant ', Sc quanto puede dar la fortuna à los-‘Rel
:Ventus yes, vale incomparablemente menos,
temporñ, que 10 que tiene eﬅe hombre: Prªctiofior
8( ſxculo
¡uma Sd'.
Efl cunctis opibus , Z’F'omnia qme deſidemri
Í.
po/ſlmt non Talent ſapz'entiz comparan'.
Mi intento no es aora (Alma de.
Vota) levantar haﬅa eﬅe grado tus eſ
peranças. Es muy alto eﬅe punto. Mi
de tus fuetças, y conocete à ti mlſmo.
Tiene la ſabiduria diferentes gradas:
aſpira ſolo al que Dios , y ru concien
’T
cia te inſpíran. Todo mi intento es
dezitte , que y‘a que ni de tus pafl'adas
fuertes, ni de las preſentes eﬅàs con
tento,ſi deſeas ſer ſabio tanto comocó
la Divina gracia puedes ſerlo, de qual
quier eﬅado,y condiCion que ſeas,y en
todas partes eﬅaràs con vna quietud
inalterable , y zaniada ru felicidad en
eﬅa baſa, ningun accidente ſerà baſ-.
rante para ,turbar , ni embargar ſus
efectos.
No digo que entonces te reſperc
la fortuna , y no ſe atrevamas à perfe
guirte, digo ſolo que no llegará à con,
triﬅarte. ‘
Verdad es , que las afiicciones , Y
triﬅezas Elſe derramaràn por las Pro
vincias , podràn llegar à tus hereda
des, y aun haﬅa tu caſa z mas no en tu
animo incontraﬅable. La parte_ de la,
— Anima
?Conſejºr de la Sabiduría.~ ſi ,—
***v
f
'Anima immortal, en la qual Dios con
eternos caracteres eſcriviò ſu imagen,
y la ſabiduria ſus privilegios, efla tiem
pre libre dc borroncs comunes à los
demàs hombres , no llegan ‘a ella ni la
impaciencia, ni la rriﬅeza,ni el peſar
y entre las ruinas , y eﬅragos, quedar
tu quietud con tanta firmeza ,como
ínnocencia.
No interrumpir‘as el llanto de los
que la memoria de ſus pecados, y ma
las coﬅumbres acuſarà de aver fido la
cauſa de tan fatales accidentes.Tu vir
tud , que no permitió fueſi‘es del nu
mero de los culpados,no permitirá que
ſeas del de los deſdichados. Mientras
refuenaràn en tus oidos los ecos dela.
\deſeſperacion de aquellos, tu Alma eſ
tarà en perenne ſerenidad, te parecerá.
que el no tener parte en los deſaciertos
que acarrearon à‘tu familia lamenta
bles infortunios, espara ti mas glorio
fo, que el aver contribuido mucho à la
felicidad que gozan ſolo por tu dili—,
gencia,y favorable fortuna.
l En fin, non contríflabit in!? um , qui-14'
qm'd ei acciderit,dize Salornon. No face-4
dera al hombre ſabío , ydevoro acci~
dente alguno,que llegue à poner em
baraços al cumplimiento de ſu obliga-Í
Slºnzo que le excite deſordenados \no-z
~~ A3 ympªfl:
C Conſeios de la Sabiduría.
vimientos. Succdcràn en ſus negocios
diﬅurbios ,mas no dcſordencs en ſu
quietud , y mientras ſe mantenga ſu
animo có la devida entereza,importa.
xàlemuy poco contrlﬅablſit
perançaszNon la turbacion de ſus
quidquid eſ,
acci
derit. ' ' x ~
Non ac Ñ Mas aun dize Dav-id:y.depucﬅo toq
'ceder ad do temor digamos con ‘cl, ç'¡ ú vna vez…
tc malum
6( finge! Degas à ſcr ſabíomo ſufrirà la bódad de
lum non Dios,<1ue el ªçºte . Y tempcﬅad dc «los
apropin- tiempos llegue à tu caſamí aun (us tec.
quabjtta. riblcS amenaças,P0dràn atcmorizatte.
bemaculo La mayor parce. dc nucﬅras dcfl
tuo. gracias,ò caſ¡ todas no- tiene": mas cau.
{a que la falta de recifion, La que ſuq
cede à vn merca cr, que, en vna furia:
ſa tempcﬅad del mar-ſçpulta ſus medíª,
tos, y ganancias,por noaver cauteladq
c1 peligro, es caſi comú. à todas las pºſ-s
ſonas deſconſoladas , y qucxoſas del
mal exito de ſus empreſſas, y dela pet-z
di-da de ſus proccſï'os- _Acuſan cºmº¡
cauſa dc ſus deſaflradps fines al Cielo,_.~_
y la tierra , no teniendo mas cauſa quo
ſu ceguera , y falta dc ‘luz paravèr las“
verdades veﬅidas de mentiras, en. '6h
humano coraçon , y los ſccrctos dela.,
engañoſa fortuna , cubiertoscon las tivª
nieblas , Y obſcuras ſombras del glªm-z
po:quia non cpgnovifli term-:Aíza eli-413x11;
.. Í L _,_ _ ' gcho.
Conſejo: 'de la Sabiduríª. '7
gelio. Qualquier que amargamente
Hºra , ò ſe quexa de la crueldad de ſus
enemigos,dela traicion de los adula
dores ,y de la injuflicia de los luezes.
aeuſe ſu ignorancia , y lacortcdad de
{u iu‘rzio, que ſolo viò lo que tenia dC*
lante de los Ojos;los penſamientos de la
ſabiduria paſï‘an inuy mas allà.
-àſ, Notad con cuydado particular;
que lo que deziamos que todos loshó;
bres eﬅàn ſugetosà deſconſuelos,tara
mente lo dezimos del hombre ſabio, ª
y ſanramente modeﬅo,y prudentc.No
s‘e què inﬅinto nos perſuade , que en el
ſabio,no ſe diﬅinguen el ſer ſabio, y ſet
dichoſo.Parecenos que ſiempre han de
tener ſus dcfignios buena ſalida , por
que previò con buena luzlos acciden-v
?es que podian embargar ſus empreiſi
RS. v . I
Y à la verdad , como not‘o Salas Omnia
mompor la div.iſa,y -ſeñal caracteriſce ímproviſa
didici.
.A. .yk que le atribuye,vna de ſus Propiedades
cſſenciales , es ſaber oy- loque ſucederà
mañana ,y prevenir los males por los
cuydados , y precauciones de. ſu prw
dencia ſoberanamente alumbrada.
No es el termino de ſu esfera ver:
ſolo la cara de los hombres, fino que la
ªctividad de ſus luzes paſſa mas allà de
Los ojos , y penetrªn hallaxlo maspſºè
A 4. fundo,
.3“? Bank-im de la Sabiduría?:
fundozmas obſcuro, y mas retirado del'
coraçon. Habládo de la verdadera 8a-,
biduriaclixo San Pedro, que es vna an—
torcha criada de Dios para luzir , y
alumbrar los lugares mas tenebroſos,y.
eſcondidos: Lucerna lucen: in caliginoſo loz
to. -'
(¿Here dezir el Apoﬅol , que affi
"como en el mundo ay dos luzes,ò lum
breras, que tienen por oficio deſcubrir …›'—
à nueﬅros mortales ojos las coſas ma
teriales, y viſibles; aiii miſmo av dos
immortales luzes , que tienen por ofi
cio deſcubrir à nueﬅra Alma las Coſaª
immareriales,y eſpirituales.
La primera es la luz -inamiſiblq
'del Paraiſo , que llamamos lumbre de
gloria , y nos manifieﬅa con toda evi
dencia las infinitas grandezas del Rey
de los Reyes,y todo quanto ay de n13
ravilloſo », è ineomprehenſible en los
ªdorables Myﬅerios de la Santiffima
Trinidad, è Incarnacion. La ſegunda
es el rayo de la ſabiduria derivado del
Divino Sol para alumbrarnos en las ti—
nieblas defla vida , y moﬅrarnos con
tanta certeza,como obſcuridad las vetª
dades inviſibles, è impenetrables al ig
norante, Y ciego conocimiento de los
mejores Filoſofos , Y Politicos : Lucemq
MW_ .iª Cªifliªºfi 10cc.. -
' ‘.- . - .…Ñ L.
Conſeios de la Sabiduría." "9
~ - ;Por losluminoſos rayos defle Di
Vino Aflro deſcubrieron los Sabios de
todos los ſiglos entre las eſpeſas nubes
de la ignorancia de los hombres , los
mas profundos,y ſecretosMyﬅerios del
Evangelio , dela naturaleza, y dela
gracia- ..
Si vna vez fueres ſabio por eflos
miſmos rayos,y luzes, y no por revela- Bzcuffil
ciones,è iluﬅraciones milagroſas,fino quº ſ…"
por conjeturas ſobrenaturalmête guia
das,penetraràs los penſamientos de los …a Y…:
hombres, los deſignios de la politica, (¿Sªm
los engaños de la ambicion,las liſonjas ‘
' dela hipocreſía , los ſueños de 1a emu
lacion , la malicia de la impiedad ,y
todos los peli gros cubiertos con la capa
' de] filencio del odio,y trahicion.Yo los ~
verè,dize Iob hablando con Dios, y cn
Ire las pardas ſombras de tantos enga.; l *
ños,y maldades,ca’minarè con intrepi
da confiança,ſi me alumbrays c6 vueſ-_
tra luz : anndo ſplendebit Interna tua fu
per caput meum , (F' ad lumen tuum in tene
bris ambulabo.
En fin feas ſabio , y vcràs los peli; I
gros antes que lleguen, y no eſperaràs
a rcfiﬅirlos,quando los tendrás preſen
tes,antes te pondràs para declinarlos
fin mucho trabajo. Haràs reſpecto de
las ççiﬅezas-,y deſconſudos domeﬅlicos_
..
(ª.
o
10 Conſejo: de la Sabiduría, ›> \ i
lo que milagroſamente hizo Salor’npn
con los vracanes, vamos contagio
ſos:Sabía el modo de diſiparlos quan
do eﬅavan eſcondidos en las entrañas
de la tierra , yel arte de hazer gover
nar la ſalud en ſus Provincias ,v con la
dicha,y abundancia,mientras los otros
Pueblos miſerablementc perecian de
hambre, y enfermedades. .
MAXIMA ÏII..
Stultus illudct percatum , Ó" inter julio: 110-:
rabitnr gratia.Prov.l4. › z
PARAPHRASXSJ
l .
Ales à los hombres guflo el peca;

D do mientraslo cometen;-el ſabio‘
deſpues de comerido lo llora amarga—
mente,el eſerupuloſo,y puſilaàimo de-ï
ſeſpera,el deſvergonçado rie,y admira',
que los Santos le tengan compaffion,
y le hablen de penitencia.
\Entre los enfermos los mas dignºs‘
de laﬅima ſon los que no ſe quexan dc
ſu enfermedad, y ſe hallan bien con ſu'
mal.TengamOS aborrecimiêtoal nueſs
tro, porq-ue el -odio es‘ ſu-temedáº , Y ¡av
mas
Cçmſeior dela'Sabz'duria… u
aras cierta ſeñal de que no eflàmos de..
, ſeſperados , y que en el-Cielo ſe medi
tà los medios de nueflra miſericordia.
,REFLEXION- ,'
'ES muy ordinaria coﬅumbre de los
, hombres aplicarſe con todo deſve.
lo à negocios de ningun provecho, Y
deſcuydarſe mucho de los de mayor
importancia. .
Hazes notables gaﬅos para veﬅir
te, à fin de no faltar en vn punto à la
vanidad,y no pienſas à la cura del can
cer enveiecido que carcoma la cara , Y
tan hediondo que te-haze vivir, en po
blado como ſalvage,haziendote horri..
ble , èinſuportablc à todos los \que tº
I‘nira n-, y hablan. . ,
A. qu‘è [irzvenz las, hermoſas alha—
ias de tu ca-ſa , y< lasmagníficencias* de
tu cama, ſi entre tantas riquezas,y ran
precioſas ,comºdidades , para ue to
ayuden ador’mir mas blando , v?leur-:SI
en tus entrañas crueles lan‘çadas,que te
hazen dar mas deſcompaſſadas vezes,
y romper en maslamenrables-ſuſpiros,
ue vn culpado têdido en el porro de
u tormento.? Quiero dezir, ſi entre lasv
proſperidades,y honras de tu caſa ſien~
‘Y \es. los dolorqsde
'
maz enfermedad¡ , Y
cu ~
'l
ïªz Conſejosdela Sabiduría; 'l
'culpa mortal,que turban tu quietud, y'
.fi oyes noche, y dia los funcﬅos , y mu
dos clamores de tu conciencia , que te'
amenazan la muerte, y eterna deſdi
cha? Dum ad ſpeciofa tormenta alligatus
fub ingenti titulo cruciaris.
N o es el pecado enfermedad de tan
'poco cuydado,que permita riſas, y en-,Í
tretenimientos al enfermo.
No ay en elmundo hombre ſabio
que no eﬅimaſï'e mas perder ſus bienes,
y ſu vida,ni bienaventurado en el Cie
lo , que no eſcogieſï'e mas padecer
eternamente con los\Demonios , que
cometer vn pecadomortal.
SI efluvmfi'c en la libre eleccion
de los An geles,primero eſcogieran ver‘
el Paraiſo,y todo el mundo arruinado,
que ver vn ſolo pecado. d
Aun de. los Serafines dizen mas;
que ſe arrepintieron de aver {ido cria
dos, quando de entre ellos ſaliò vn pe..
cado,Y ſe hallaron en compañia de pe.:
cadores.
Lo que San Pablo dixo en ſus ex:
taſis amoroſos , no es ni menos ſerafi—
co, ni menos admirable: que eflimàra *-w~,
mas perecer, Y ſet del numero de los

precitos , que ver en el coraçon de los
Chtiﬅianos el grande mal de vn peca
do,que fin quexa alguna padecemch' ll
_malo
tonſeios dela Sabiduría."
zialo con eﬅa finceridad, porque tenia
bien conocidas las dos propiedades eſ
ſenciales del hombre,y del pecad0,que
ſon ſer la verdaderamuerte de vna Al
ma immortal , y la verdadera cauſa de
la muerte de vn Dios.
Vieronſe en el mundo pecadores
tan dichoſos,que dcſpuesde aver ſazo
nadomuchos años ſu ordinaria comi—
da con lagrimas, y ceniças , y mortifi-Ï
cando ſu cuerpo con rigutoſas peni
tencias ; como ſi no fueſſen baﬅantes
tantos bienes para reſarcir vn ſolo da
ño,pidieron à Dios con muchas anſias,
que les hizieſi‘e padecer todos los tor
mentos del in fierno, Y acabar ſu peni
tencia entre los condenados. Seria aſ
ſumpto muy largo el abreviar todo lo
que ſobre efle punto eſcrivieron los Sá
tos Padreszbaﬅate ſaber el juizio del
Señor de los Santos, y lo que pienſa de_
tu perſona, y pecado,y como los cono
ce; pero á ci coca el preguntar, y à èl el
reſponder.
Y à la verdad el mas cierto medio
gira ſaberlo no es preguntarlo à los
octores,y Theologoszes eſla vna fien
cia que mejor ſe alcáça en la ſoledad,
que en las Eſcuelas. Tu que empleas
tantos años en imaginar lo que no es
_tu ſalud,y negocios delaEternidadmo
,_¡ ' ¡¡¡CY
14. Conſejòs de Yakªabidnr'z'd: ª _ —W_ffi-— *-~c~t—*—‘F— —
niegues à tuconciencia tres , ò quatro?
dias para eſcuchar lo que mudamenre
te dirà de parte de Dios ſobreeſie pun;
to tan importante,y,para a‘pr‘enderde
lla .la inteligencia deflas pocas pala
bras de San Dioniſio: Lux in fe :enel-m.:
rum notitiám haber. La luz lleva con figo
el conocimiento‘ de la noche, y vien:
doſeà-\ſi mirma conoce-las tinieblas. v
… Quiere dezir, que Dios pienſa dei
pecado del-hombre lo que avia de penª
far el Sol de lanoche, \i fuefl'e capaz
.de conocimiento ;y à la Verdad , aun-s
í¡ efiè tan indemne de alübrarſc el Sol,
Como de blanquearſela nieve. Si elle
luminoſo Aﬅro 'tenia ojos , y conoci
mienr0,como mejor que nin gnno -vieª
ra que 'fu lu-z e-sia mas-perfecta de las
viſibles hermoſuras,vcria tambien meº
¡or que nadie , que ia mas horrible de
las fealdades , 'mas enemiga de los
ojos,-es la noc . Auanenunca ſe
a-yan- hallado juntas, ni: -jam‘as la aya
viﬅo, baﬅaria à eſie Planeta el ſe‘r perª
fectamen’re ríeſplandeeiente para c0‘
nocer, y medir con toda igualdad los
horroresde la noche. º
Verdad es,que en‘ Dios no' ſe halla¡
ni puede hallarſe mancha, ni pecado;
fiendo la miſma ſanridad ,y limpieza;
mas con todo cn— ſupu’rifiima, Y imPºº’
~ cable
Cònſeio's de la Sabiduría. ¡5‘
cable eſſencia , vè mejor que todos lo:
homb res en ſu ſubﬅancia corruptible,
y_ pecadora la effencia,ò fealdad de vn
pecado. _ , ‘ .
l Aqui ſola te dexc),v Alma devora,
levanta los ojos,y medira à tus ſolas eſ
ra VerdadTheologica: Dios porſu miſ
ma Santidad _conoce .tu pecho , lo
N, confidera,y examina,y ſabe ſus dimen
- ciones;por,ella, y con ella. mide, y peſa
con todafidelidad, è igualdad , lo que
l cres quando pecas: y tanto. como vè de
infinidad .en ſus bellezas, y grandeza:
Divinas, cantas fcaldadesjy ba xezas v‘e
, m los vltrages de tu Vida criminoſa.
ª. Mide ſu eﬅado ,con el tuyo¡ y halla,
l que no tiene mas grados de altura , y ’
‘ gloria la mayor elevacion de ſu-ſabi~
é duría ,y amorà ſu eternoVerbo, que
ſ haxezas, Y obſcuridades ſe hallan en el…
- ªbiſmo dela nada en que caiﬅe, quam,
do te aparraſle de ſu amiﬅad. ‘
z Qu‘e eseflo, Dios immortalxxcla-z
ma David , temblando de horror: '1²0.
ſuifli im'quitater mea: in confpectu tua. ES
peceſſario ral vez, queenrre tan rei‘.
plandecrenres luzes , contempleys las
deſgraeias , y verguenças de nueﬅra
vida míſe’rable , y que enmedio delos
reſplandores del Paraiſo,ſean las villa
nas ingratirudes de nueﬅro tiempº,
".7 .2., L vno
'16 Conſejos de la Sabiduría:
vno de los eſpectaculos de nueflt’a etéêl
nidad P Sncnlnm noſirnm z'n illumz’natione
vultm tui. Vèd como conoce Dios lo
que ſe pafl‘a entre noſotros , y vèd 10
que pienſa de vn pecado ſoloª
Pero quantos vè! mirate , mien;
tras te mira tu Iuez: mira en tu Al.:
ma lo que èl mira ; efla innumerable
multitud de pecadosenveiecidos,aquel
agrega'do de corrupciones vie¡as,y nue
vasztodos eflos tan funeﬅos,como hors
roroſos eſpeó’caculos,que Dios contem
pla en tu conciencia criminoſa , medi:
ralos ſin diﬅraccion. Conoce Dios tus
penſamientos , conoce tu los ſuyos , y
medita lo que medita.Vè por lo me
nos lo que tienes-tan de cerca aora que
affi te hablo ſu ¡uﬅrcra con la pluma'
en la mano para eſcrivir,y obſervar to
das tus faltas , ‘ſu Mtſericordla , que te
dexa ,y te libra a la muerte , vna ,YÑ
otra que con vozes interiores te dizen=
lo que eres en eﬅa hora, lo que ſeràs
mañana, y' puede ſer que inopinada
mente, en medio de tus guﬅos , v hon—
ras ſeas en -vn inﬅante muerto , juzgado,
condenado. En tres minutos ſe hara eﬅa
grande mutacion, Y quedara immuta.
ble: Velut ſomnium avalan: non invenieris,,
qui viderint te dicent, vbi efl i’ Í ‘ '
Dios es el que te habla ; peſaſbien.
us
C'onſejos dela Sabiduría." i5
ÍUS palabras. Medira, Y concedeà tu
conciencia la ſolirud à que te llama,
para eſcucharla algun rato,y deliberar
con ella ſobre elle pumo tan imporg
tante. '
El pleyto , y queﬅion eﬅà en rei
ſolverte ,ò à perecet , y quedar para
fiempre en el deplorable eﬅado de de
ſeſperacion en que te hallas, ò à dexats
1010 mas preﬅo por la penitencia.
Puede ſer que vno, Y otro te cauſc
aflio : reſpondes con lagrimas , pero,
como de vn enfermo deſeſperado de
{2.le , con ſuſpiros , y clamores : ,Quo
Z 0. ,
. Parece que tienes la miſma perplc
xidad de aquel pecador , de que habla
el Profeta,efio es, de informarte fi pue.
de en el mundo hallarſe algun lugar
en que-no eﬅè Dios , y eii-donde no~
pueda verte, ni alcançarre los ecos de
_ſu voz ſoberana: Quo iba a‘ ſpz'rz’tu tua,
qq@ ,à fªrie rm: fugiam z" Señor, dize, Vos
q todo lo ſabeis,ſabeis muy bien@ .coſa
es ſer viﬅo de Dios mientras vno eﬅà
en pecadoSabeis lo que es ſer llamado
à ſanta vida por ſuaves , y eficazes inſ
vpiraciones , mientras vna inveterada
coﬅumbre , y las inviſibles, pero in
vincibles cadenas de vna paffion nos
tiene_ maní-140.5 .ª la Vida inundªnam
¡PL
A "i
‘
,li _amºs
¡s Cónſèjos dela Sabiduría.
amor de las criaturas. O Dios todo
Poderoſo , proſigue , vna ſola gracia os
pido@ me digais lo queVos lolo ſabeis,
en que lugar del mundo. podrè cſcon*
derme de vueﬅros o¡os,pata no oir
las terribles amenaças de vueﬅra juai
cia , ni los llamamientos de vueﬅro
ªmor? Quo ¿bo àſpiritu tua .ª
Ved ai vna reſolucion , ò preten.
fion muy eﬅraña , por no dezir impli
catoria ; pedir al miſmo Dios el medio
de eſcapar de ſu preſencia l pero au‘nª
es vn mas admirable prodigio que no
rehuſe Dios el reſponderle, è inﬅruirle
ſobrc la queﬅio'n propueﬅa. Ã
La reſpueﬅa que-le diò,v la miſma
doy yo a vna Anima Chriﬅiana , es de
encaminar ſus paffos à la, caſa de la
Miſericordia en el Calvario , en don
de- ,Ñ como con \inceridad digas lo
que deves á vna Soberana Miſericor
dia, y entregues ru coraçon à ſu vo
luntad, hallaràs fin duda la quietud , y
cumplimiento de tus deſeos.
Conſe'jof de la Sabiduría. i 19
fflffiffiffifflfflzffifaflfflhïfliflffi
A - MAXIMA In.
Donec aſpiret d¡e:,z’Fªinrlinmtnr vmbm va
S dam ad montem Myrrlm,é* ad callem thu
rzs. Cant.4. x
PARAPHRASIS. ' Ã
HAﬅa que ſe.diſipen las ſombras,Y
amanezca el dia feliz de la eter
nidad, ire-enla ſolitud,al monte de la;
Mvtra , y collado del Incienlo , para
contemplar deſde alli lasetcrnas ver
dades, y para ſubir ‘a Dios con la peni
tencia , y'orac‘ion , como el incienſo
que ſube al Ciclo , deﬅruyendoſeà fi ’
miſrno, y conſumiendoſe con el ardor'
de las llamas.
I
l
REBLEXI,ON. I
LAS vozes que te llaman al Calval

rio no ſon mias , ni de Otro hom
bre , fino de otra Perſona mas podero
(a , mas ſoberana , y mas digna de ſer.
o‘tda, que te eſpera en aquel lugar,co~.
mo mas acomodado para ean enar , Y
poner en_ dulce trªnquilidad .las. in-_
nuiP
go Cºnſejºs de la Sabiduría.
quieras olas de tu coraçon, y para perº
peruarre en la dicha a queaſpiras. 'z
' Dile al inflante lo Quetcinſpira
reru dolor , continuaen lamentar la
fatal neceffidad en que pienſas eſïar
por amor de ru pecado, y temor de ſet
en todas partes viﬅo de ſus divinos
.ojos , y perſeguido de ſus ſantas inſpi
raciones , y terriblesamenaças: _Quo ¡bo
à [piritu tuo,Ú‘ quòèí facie mà fligiam?
Levanta deſpues los ojos, y con
templa al Señor que 'eflà en tu preſenè
cia crucificado ,y veras en ſu coraçon
abierto vna miſericordia , que mira.
con tanta verdad,como piedad, los pes~
cadores en qualquier lugar que ſeanzª
pero miralos para medir las gracias
que deflinaà la gravedad de tus cul-
pas. Veras que aquel Dios que huyes,›
ſolo te perfiguc para hazertc capaz de.
heredar vn dia las felicidades erernas,›
en vezde las penas que merecias,y' que
_ ſolo podías evitar' con el recurſo àvn
Crucifixo.
Nora que el eflado peor,y mas in-,
fimo en que puede hallarſe vn ho m
bre ,es e-l del grave pecado, y el mas
alro , y mas divino es el de la grande
miſericordia. '
Dios , Y e] hombre llegaron , cada(
vno en ſu linea , à cite extremo; eldvno_
ª i_ - -L. º K—.I
Cohſejàr de la’ Sªbiduría. zz
de'ſu'alteza,el otro de ſu baxezazel
hombre derramando la Sangre del
Salvador crucificado;yDios Padre mi
rando eﬅe derramamiento de Sangre
precioſa. .
El Profeta David ſumò en pocas
palabras lo que ſobre eﬅe punto (e de
ve, y puede dezir en muchos , y largos
diſcurſos.En el hombre ay grandes , y
enormes pecados, y en Diosvna gran
de,èinfinita miſcricordia.
Los grandes pecados ſon los que
ſe cometen contra. las mas ſantas leyes
de la naturaleza ; nacen en el coraçon’
del hombre deſpues del Bautiſmo , en
tre las gracias,y beneficios de la reden
cion; renacen deſpues de dado el per
don , y hechas todas las promeſas, y
propoſitos de la penitencia; multipli
canſe con las reincidencias ; fortifi
canſe por la falta de caﬅigos; endure
cenſe con las penas, y entre enferme
dades, deſdichas,y maldiciones crecen
haﬅa el grado del eſcandalo,burlando
lasamenaças, y poderes de la juﬅicia.
En fin los grandes pecados viven aun
entre las voracesllamas dela ſepultura
del inſier110,mienrras que la Alma dei
o pecador rompe en ayes , y ſuſpiros de
ſeſpcrados:è imaginando en los frene-
ticos extafis de ru deſcſpcraciomquº ſ;
.—_\n_a—-~*— .— . - B3 ºlgª:
zz: _ Con/'cios de la' Sabiduría@
eſc-apò de las ma nos,v ojos de Dios, ‘dc
ſafia al Cielo , y fe entrega à todos los
crimines de la brutalidad , y Atheiſ
m0:0ppïimamns jnflnm , nec pare-amm vi.
dun: impleamns nos vicio, nullnm fit pratum,
quod mm~ Pertranfea’t luxnria noflra.
La grande miſericordia es , la que
con ſentida compaffion contempla vn'
eſpectaculo tan lamentable , y medica
los eficazes remedios de vn tan grand-e
mal.Hazelo , quando juntando otra.
vez lo mas dulce , y poderoſo de las
triunfantes gracias del Eſpiritu Santo)
VAG ante forma vna luz como de Aurora , con¡
Iucanü il cuyos dorados rayos deſpierta los pe«
lumino. cadºres mas dormidos,:om pe las cadcª
nas de ſus vicios , mueﬅrales con evi-›
dencia las hermoſuras dela virtud , lla~>
malos con l'a’ntas inſpiraciones,atrahc-'
los con dulce violencia, y enarbolando
en el coraçon lavirorioſa bandera dc»
ſu caridad , hazeſe ſu dueño , y ſeñorp
obligandolqcon irrevºcables propoſi
tos al exercicio dela ſantidad , Y peni~1
S. Auguﬅ. tencia
fli : Coruſcaſli
furditatem , Ú‘ ſplanduiflí ,ÚÏBPL‘rſi
meam.-
Grande , y adorable miſericordiazz
fin limites en la comunicacion de ſus,
beneficios, y que haze ya mas de leisv
mil años , no ſe comeriò pecado en la‘
tierra , que no olvidaſſe ſu piedaálïſi,
\ e l
Co'nſejos de la Sabiduría. :j
dèl .peſaſſe , y ſe acuſaffe el pecador!
(De no vè aun oy en el infierno, entre
tantas blasſemias, y ran execrables im
piedades , pecadoalguno , que no per..
donaffe , fi los Demonios , y condena.
dos deponiendo ſu obﬅinacion , .y or
gullo , los ſubmitieſſen à ſu clemencia
con vnacto de contricion , y humilª
dad! Quantos pecados cometiﬅe,Ani
ma Chrifliana,deſde el dia que comen
çafle à pecar , y quanras piedades de
Dios deſde aquel dia! Què dia paſsò
fin que eſle amoroſo Padre de hijos
prodigos no aya eſperado tu venida, y
no ava ido en buſca tuya, y dado ſu
mano para ayudarte a ſalir de tu miſe
rableeﬅadozde las puertas de la muer
te,y infierno, y de las cadenas del De
monio?
~ En fin en el hombre enormes pe;
cados,v villanas ingratitudes , en Dios
grandes,è in finitas miſericordias,
Medira ,y mira mucho lo que te›
conviene hazer ſobre eſie punto , y la
eleccion de vna,ü otra deﬅas dos coſas:
ò hazer lo que peniafle de huir tan le—
xos de Dios,que no te alcancen ſus Vo
zes,y correr al precipicio à que te con‘
ducen tu deſeſperacion , y Íceguera , ò
de acogerte baxo la proteccion defla
infinita miſericordia , .y à_ los divinos
“5- 4. “ª:
ZZ Cònſejos de la Sabidurïaï
llamamientos de tu ſalvacion. ' ›
Què es eſcoger! dezia San Pedro:
;dd quem ibimu: P verbº vine ¿crema babes;
En vueﬅros labios , Divino Salvadorv
mio , eﬅà la gracia , y la vida para-co
municarſe en beneficio de los hom
bres, Y à vna, y otra ſuſpira con anſia
mi coraçon.YO ſoy pecador, y muerto:
en mi eﬅán muerte ,y pecado que mex
ahogan , y no me queda mas que vn.
inſlátc de Vida,ni menos que vna eter-›
nidad de penas.En donde he de buſcar
mi remedio? A quien irè fino à Vos?
Verba vita: Mente babes. Examina eﬅas
dos palabras , y entiende lo que con
ellas te reſponden de lo mas alto del
Cielo. Nada mas tengo que dezir , que
lo que aora dezia. Hallaﬅe con mu
chos achaques de pecados,y neceffitas
de muchos remedios, Y miſericordia.
Camina al Calvario,que es el vnico lu
gar en que ſe halla , yen que ſe deve
buſcar.
Pero aqui en eſſe miſmo lugartei
acuſan de aver derramado la Sangre
de tu Salvador , Y aver \ido el cruel llo-\
micida , ò parrici‘da , que en el Calva-r
rio lo crucificaﬅe; \obre lo mas alto de
vn arbol eﬅà patente el crimen mas,
atroz que cometiﬅe : mas ni por effo te,
eſpantes 5 cuyda ſolo à la primera engª
¡rada,
‘,r Conſeios de la Sabiduría. 25
trada, y viﬅa del Crucificado, de ſatiſ
facer por tu maldad,con.la miſma con
feffion del delito.Con ſieffa que tu' eres
el delinquente , contra quien Cielo , y
tierra claman vengança : Iniqm'tatem
meam ego cºgnoſco, Vetàs al inﬅante ſa
lirdel coraçon de Dios la miſericordia,
que viene para encontrarte,y abraçar
te,yaun para juntar ſu gracia con la
nde“
verdad de tu dolor , y confeffion de tu
delicto :Miſericordz'a , (9* varita: obvian
runt fibi.
Habla pues: confieſſa tu culpa , y
di con David: Peccamm meum cºntra me
efl [emperÑVerdad es mi dulcelesvs cru
cificado , que mis pecados eﬅàn junto
con vueﬅm innocencia en effe made"
ro; pero aqui tambien eﬅà vueﬅra mi
ſericordia :con ella deveys, Señor, mc
dirlos deſignios de vueﬅro Coraçon, Y
dar reſpueﬅa-à mis llantos enterneci‘
dos: Miſerere me¡ ſecundum magnam miſeri—
cordiam tuam. No imploro , Salvador
mio, la piedad de los Angeles, y San—
tos , ni aun la de Dios glorioſo en el
Cielo: neceffito ſolo de la grande,y fu‘
rema miſericordia que ſe halla en
ios crucificado, y ſolo el _que yo hi.
ze morir , es el que me ha de reſucitar.
Iuntad,Señor, todo el cumulo,y multi
tud de gracias, que deſde el prinàitïio
'
-‘v,(‘ .
p.14.; e
26 Conſejòs de la Sabiduría.
del 'múndo haﬅa aora aveys diﬅríbui
doà tantos pecadores , y aplicadlos à
mi ſolo : Semndnm multitudinem miſeratio.
num ruarum.Vos,Señor, piadoſo, hallays
'en mi vna infinidad de pecados;necel"~
ſario es que yo halle en Vos vna infiü
nidad de piedades.Giorificad,mi Dios,
la grandeza de vueﬅro poder , y moſ—
rrad en ella vil criatura , quanto pue
de vueﬅra gracia con vn coraçon de
ſeſperado. _. . ..
,x
M A.X l MA 'IV..
Vadamad collem tburis. Cant.4. ›
PARAPHRASIS.
., .
lrigirè mis paiï'os al mon te del
‘ Incienſo , para elevarme por laª
oracion , _v penitencia , haﬅa las Lla—
gas de IeſU-Chriﬅo,para formaren mi
,Alma los caracteres de ſu Paffion,y.pa-‘
ra no tener mas vida que la que me da)
ran los alientos de ſu amoroſo,y dolo.
roſo Coraçon.
n. . .0.0.5
~ Q
REY‘
Coñſeios'de la' Sàbiduria,
R E F L' El X l O N.
Ste es el merhodo que deves obſer
.var en la ſolitud,duranreel tiem
poque en ella oiràs , Y ponderaràs las
acuſaciones de tu conciencia. Cuenta'—
reà ri miſmo muy de eſpacio, y con
.frequencia el miſerable empleo detus
años, Y lo que en las fatales emergen
cias , y ocaſiones te ſucediò con *tus
compañeros. Acuerdate de cada vno
de de tus deſectos,v ſuſpira, Y llora ;por
cada vno , con actos de enrernecida
contricion ,dignos de las gracias, »que
con ſu muerte te mereció tu Salvador,
y tantas vezes te’ſacaron de las puertas
.del in fierno. ':
Dile con lagrimas , _v ſnſpiros : Lo
que mas me aflige,Salvador mio,enrre
tan enormes delitos como comet‘i en el
diſcurſo-de mi vid-a, es que mi coraçon
tenga tal flaqueza,que no ſepa aborre—
cerlas. Poco es llorarlos‘yo , quiſiera
Senor tener todos los coraçones de los
hombres , y Angeles , zi~de toda efla
multitud ¡uma formar los aborreciª
mien ros,è im precaciones‘ b‘a’fla nt‘es pa›
ra igualar la enormidwd de mi culpa?:
Cor mundum crea in me Dem. Emplead,Se
flor, vueſiro poder , y miſericordia: ,
., criad
¡‘28 Conſejo‘r de la' Sabídnriaà
criad vn nuevo coraçon ,y dadmelo
para ſatisfaceros, y amaros. ~
u Efle devoto deſeo ſerà del agrad' ‘
de Dios, como elde David,d_e San-PE— .
dro , yde tantos pecadores converti
dos, los quales deſpues de aver lloradº
muchos anos ſus culpas, yaVe‘r eﬅan
cado las corrientes de ſus lagrimas, (loſ. .
piravà à vna fuente de amargas aguas
que fuerſſe inexautible , y de tanta du
racion como ſu vida : _Qnís dabir capiti
meo aquam,Ú' oculis meir ſontem lacb‘ryma
mm? -
Contemplando tu Señor crucifi?
cado, di con la miſma ternura de co
raçon',y amoroſos ſuſpiros: _Quiddabit
copírz‘meo aquam? Quanta fuera mi fe'
,licidad ſí vieſi'e ſalir de las fuentes de.
mis ojos tales corrientes de lagrimas,
que ſe juntaſſen con las corrientes de
la Sangre de mi Dios, y juntas corrieſ
ſen en los lugares en que cometí mis
culpas, à fin que los que ſaben que fui
pecador, ſupieſſen tambien que \by pe
niten te l O Pueblos, y lugares que oiſ'
teys hablar. de los eſcandalos de mi vi;
da,oid mis clamores,y ſuſpiros,y arenª
;Auditc ded la amargura de mi dolor. Vedia
Pop-ul¡ , Ã' ;Vos,Sa1vador mio,y confiderad lº que
vidcte dº. en mi conciencia ſe parra : Vide Dºmine,
1an mcü. dªran/idem. _ Ñ
v Il…!
Conſejos de la Sabiduría'. 29
71.“. Tu Dios amante , y miſericordio—
fo, te mira, yatiende con guſto,mien-'
tras en tu conciencia, y coraçon ſe au
mentan los dolores,y rriﬅezas. No fal
tara en acudir à tu conſuelo , y reme
diar tu pena,diziendore interiormen
te loque muchas vezes te dixo por los
PÏOfCFªS,‘y" Evangeliflas: que eflàn tus
delitos perdonados, ſin‘c'l quede en tu
coracèon la -menor mancha de pecado.
~ alo sè Dios'de mi Alma ; mas
no ignoro,que os queda la memoria de
mis ofenſas. Poco es para mi conſuelo
dezirme yo te perdono: ſeria menefler,
fi pioſïible fu'eſi‘e,que Vos que nada po
deis olvidar , hallaſſeis el modo de no
acordaros de losleſca'ndalos, y deſem—
bolruras de mi vida. -
-_ . . Porque como me ſerà poffible viª
v-ir á la preſencia de vn Dios que viò
todas mis infidelidades , y aun tiene
memoria de ellas? Como me‘pu’ede có
ſolar el ſaber que fueron mis manchas
lavadasen vueﬅra Sangre, ſi S‘e de otra
parte que aun eﬅàn‘en‘ VIieﬅros ojos
mis fealdades, y eſlaràn eternamente¡
y lo que es mas entre las immarceſci
bles luzes del Paraiſo , ſeràn‘las ingra
titudes de misaños vn trifle eſpectacua
lo de vueſira eternidad: 'Poſuifli Íniqnimſi
:es mear in couſpectuffieculum noſlriim ¡ri ¡¡luz
mineras-ne vii/m; mi. ' DlOS
;o CÓnfeios de [a Sabiduría.
Dios que con guﬅo mira eﬅ'os te;
mores , y deſconſuelos de tu Alma ,- las
previno,y quiſo darte vn perfectiſiimo:
conſuelo de tus peſares , y aliviodetus
penas; porque en eſïos familiares ven-M
tretenimientos,con eﬅupendo-milagro
eflendiò ſu poderinfinito, haﬅa olrer-r
mino de Olvidar del todo tus- peca-doszy’
repulrar ſu memoria en vniabiſmo pro
fundo,del qual nunca mas han de ſalir:
Depomt iniquitaternoflras , prºtjcíet in
profunda mari: omnia peccam ¡zo/ZM, quª-Ñ
m'am rolens efl miſerirordiami. ~r . ª
,MAXIMA V. …²: 1…'

Generofifarem ’ ¿Him glºriſicat contubeminm
haben: DeLSapis. -r - E ~ i
PARAPHR-ASIS.
L hombre que con Dios familiar

l.: mente Vive,glorifica, y engrandc
ce la nobleza,y poder de la gracra.
REFLEXION.
EL principal’empleo de las perſonas

ſamas, y Virtuoſas, es el de glormz.
car,
Conſeíòr dela Subiduria. 3E
car, y engrandecer la ſantidad. Mu.
chos ,ò por ignorancia ,ò por deſcuy~v
d-o,ò negl igencia,no lo hazen; lo cier
to es, que en la direccion,y regla de al
gunos ſe hallan vnas indiſcreciones,~
que dan mucha ocaſion à los indevo
tos para iuﬅificar el deſprecio que ha
zen della divina virtud.
Nosè \i ſeria ambicion innocente
la de querer imitar los Santos en ſus
acciones mas inimitables, Y milagro Nº,, Pl…
ſaszpero sè de Ciertº que no es gloria (“apcrequi
dela ſantidad el .querer ſer mas ſantoopm-kcu'a.
de [of] Dios quiere. Lo miſmo pa ſía có. Pªrª-ſªPé*
ladeVOciun,queconlaſabiduria;qual~ "². ªd ‘º‘
-
qurer que de vna,u\ otra tiene
'
ſobrado, brieratcm.
-
\e falta mucho. '
Sin eſcrupulo alguno puede dezir-K
ſe,que ella n imiedad deshonra, y ofen
de la piedad Chtiﬅiana ,y ordinaria-I
mente es la cauſa de .lo mucho que el
mundo la deiſprecia. No proviene ella,
deſdicha de la devocion de los ſabios, y.
\autos , fino dela verdadera locura de
los eſcrupuloſos , y falſa virtud de los.
hipocritas… '.
z's No querer ſubir al Cielo , ſinopor
caminos extraviados, v por maximas
de vna moralidad no conocida por la
Igleſia , y Chriﬅiana Theo-logia :per
ſuadirſe quees licencia crimiuoſa la de
:Nu-»I Cº'
'33 Can/rior' de la‘Sabiduria;
comer carne en dia de ayuno , eflando‘.;
en ncceffidadò enfermedad; que no e-s 4—
morir como Chriſiiano el no acabarla

vida entre las violencias de la mortifi
cacion, Y el no ſer vno tan tirano de (i
miſmo,como de los Martires lo fueron
los Dioclecianos :eﬅas , y ſemejantes
maximas, que con tanto perjuizio,co~.:
mo temeridad enſeñan los Novacia
nos,y Montaniſias,nunca fueron glo-'
ria de la dCVOcion , ni de los dCVOtos,:
'bien que muchas vezes fueron los ve
-los, con que ſus inventores cubrieron.
ſus. heregias ¡ò los pretextos con que
pretendieron cohoneﬅar la falſedad de
ſus penitencias,y doctrinas.
. Seas devoto : pero ſuponiendo que'
no' puede ſerlo de o'tra manera , ſi no es
haziendo tu devocion falſamente lau
dable, ò verdaderamente ridícula ,ò
deſpreciable,no lo ſeas en ningun mo~=
do. No lleves en el ,ſantuario , baxo el’
nombre de hombre eſpiritual, y marti-
ficado vaquellos deſvios que à los ſa-v
bios,y à los otros obliganà Vitnpe‘rarte…
contra ſu guﬅo,y coflumbre. _j
No aumenres el numero de los que
cau‘ſan eflos deſprecios,y riſas,y lo ha
ràs ſin duda , fi juntas la devocion com
vn genero de vivir , que dò. drechoà.
Los indevmos para quela mofensv à los;
.- .J
Cangrejo*: 'de ldSabid'm-iai '3?
Santos para que la condenen.
Serás tambien deﬅe miſmo nu#
mero, fi al bolver de la Igleſia,y de tus
largas meditaciones,llevas contigo en
\tu caſa las iras, enconos , y ot ras malas
coſtumbres de tu natural; Vna de las
primeras reglas de la ſantidad eminen
te es de vivir en nueﬅras caſas,como vi
viera en ella vn Angel; y (i eﬅo para ti'
es muy arduo, vive en ella como hon -
bre racional ; por lo menos no vivas
como beﬅia fiera,v ſalvage,ſin dar oca
fion à tus domeﬅicos de quexarſe de ti
.a todashoras, y de aplicarte lo que di.
xeron à vn devoto antiguo, que quan
to mas ayunava , y 0rava , tanto mas
era moleﬅo,è inſuportable. t
Acuerdate que no ay en el mundo
Santo verdadero , fino el que ſabe que
la caridad , y corteſía es vna miſma.,
virtud. _
Guardate mucho empero de lo
que es tan comun "como pernicioſo à
muchos que profeſï‘an la vida eſpiri
tual, Y virtuoſa , eﬅo es, de poner en el
numero de tus virtudes , tus temeridaz
des, y deſobediencias.
4. _Deﬅierra de tu eſpíritu todas las
locuras de la imaginacion , como ſon
iluſiones,perplexidades,y otras inquie
ingles, originadas de fueños, y fantaſías
-
“il
yanas,
‘\
_ Cºnſejor deſi'lkt Sabidurü." _ _’—
vanas , Y no permitas que algun temor”

quimerico, ò humo terrend,ò infernal
ocupe tus penſamrentos , en los quales
no quiere Dios coſa alguna que no ſea
divina. ª '
Teme el pecado mortal , y huy-ciº
mas que la muerte;mas no temas ni los
nombres , ni las figuras de los pecados,
—_ — _ ._ ._ .
Los Demon-ios ſe ſirven de las eo-ſasl
mas puras,è innocentes,›para campo-²
ner con ellas horribles figuras de peca
dos mortales , y eſpantar- à las Almas ›_.
devoras,y temeroſas No te eſpantes tu,

y no d‘ès ocaſion à los ſabios de reir de ,
tu error , y temeridad eſcrupuloſa , co
mo tres ru miſmo de vn nino que te
meroſo huye quando en vna fuente*
mira vna fierpe de metal. Como no ay‘
ooſa menos ponçoñoſa , ni peligroſa,
que vnos dragones de o‘ro, y otros móſ
truos de metales diferentes, que vemos
enlos Palacios; aſfi ninguna coſa es
menos pecado , ni impureza, que aque
llos horribles monﬅruos de pecado,que
acoﬅumbra el Demonio formar en la
imaginacion de las Almas mas puras.'
Elias aſſi alucinadas, ſe lamentan , Y
deſeſperan,'eomo ſi yà 'eﬅuvieſſen con
denadas, y los poco Chriﬅi-anos rien, Y
mofan de ſu deſeſperacion. Com-pade
c’ete deflos, mas no los ¡mires, y levam -
tªtº
ſ
Confeíos dela Sabidurià. l ;5
tate lo mas alto que pudieres ſobre eﬅos
eſcrupuloſoòq ridiculos temores.
Enrren como inſeparables compa
ñeros de tu deVo‘cion en tu Alma , la li
bertad,la tranquilidad,el valor, 'y la fa
biduria.Es por lo menos muy verdade
ro,lo que exCelentemeàte dixo vn San‘
to Padre , que lo miſmo es haterſe 'vno
devoto que recibir por beneficio de la
gracia aquellas fuer'ças, y biienas cali‘
dades que nos negò naturaleza el dia
de 'nu'eﬅro nacimiento. Si lo contrario
te ſUCedi'eſi'e, fuera lo mas lamentable,
y mas rara deſdicha : ſi en los ’negocios
del munno tuviﬅe' ſiempre buena di
reccion , y ſentido , oy que con reſolu:
cion firme emprendes el camino dela.
virtud empezaﬅe los exercicios de la
vida devora , haziendote deſcortès,
fiero,faﬅidioſo,y inſuſrible,qúè mayor
deſgracia! , - ~
Si poffible ’es,no deve minorarſe,ò
afearſe alguna grandeza, ò hermoſura
‘del humano' eſpiritu c6 la venida dela
gracia.Vna de las coſas maslamenta
bles es ver en el mundo pecadores gti_
des, tenidos por grandes del mundo , y
_Vnos devotos localmente perſuàdidos,
que noes decoroſo enipleo de la devoſi
cion emendar los defectos’del temor,
‘Y Mi¡
p’ufilanimidad
Ñ¡ .n' f
nªtural.
_(3 z—
X - ~ ~ l
1
:2,6 'Conſejor de la Sabiduría;

El verdadero modo de juntareﬅas
perfecciones de que hablo,, y dar con
ellas el devido cumplimiento à la glo
ria de la vida devora, y chriﬅiana,es el
de notar mucholo que en el texto de
nueﬅra Maxima nos dexò Salomon
con mucho acierto,eﬅo es: que nueﬅro
mas ordinario,y principal exercicio ha
de ſer el converſar con Dios,y vivir fa
'miliarmenre con ‘el : Generofinatem illz‘us
glorificat,contubernium ba bem Dei.
Verdad es , que Dios es tu Señor;
ante cuya grandeza no tienes mas aſ
fiento que el eﬅar baxo ſus pies , y ſer
menos que la nada; pªro deſde que lo
amas,y como otra Madalena,gozas los
privilegios, y licencias de amante; eﬅa
calidad glorioſa te dà drecho de mirar
lo como igua1,y de dezirle con ſanta li
bertad, y ternura: Dilectus meus mibz' , Ú‘
ego ¡112.
. En las Igleſias, y oratorio,a1tiem-‘
po de las adoraciones,y ſacrificios, de
ves eﬅar en la preſencia de Dios como
vna ſombra anonadada por la ſumil
fion,y rcſpecto; mas al tiempo de las li
cencias que permite el amor , puedes
hazer con Dios lo que hazes cada dia
'con los que amas , y te am~ Ñ Dile las
_miſmas coſas que à eﬅos d' ias: comu
niçale tus gegqcigs , tus dcſignios, tus
\
\ Ñ,, " :fps:
\\
ſ
--—
Cpnſejos de la Sabiduría:
èſperanças, tus temores , yen fin todas
tus co'ſas. Dile con la mas intima fami
liaridad , y mas ſecreta comunicacion,
todo quanto te'inſpiraren tus amoro
ſas transformaciones , y ninguna coſa
temas mas que el temer en la preſencia
deﬅe Amante Eſpoſo,à‘quien ninguna
coſa diſguﬅa mas en las Almas ſantas,
que los temores de vna deſconfiança,y
las inquietudes de vna conciencia eſ@
crupuloſa.
No puede dudarſe que ſiempre del
ve ſer reſpetado con la mayor reveren
cia vn Señor Soberano:pero ſupueﬅo
quiere amarte , y guﬅa que de todo tu
coraçon lo ames , la mayor gloria que
de ti eſpera,esq le hables como à quien
te ama, y le digas con las fantas licen
cias, y confianças de Amado todos tus
neg’ocios,y deſignios. Hablale de todas
aquellas coſas que te dizen algun reſ-~
pecto, y aunque lo ſepa , guﬅa mucho
de ſaberlo de ti miſmo.Siend0 tuAmá- -
te vn Dios tan Poderoſo, parece que le
importa ſaber eﬅas coſas; y la razó deſ~
ta importancia,es la de ſer tu Amante,
y no aver alguna de tus coſ'as , que no
ſea negocio, empleo,y como interés de
ſu amorinfinito. '
Eﬅa intima comunicacion,y muf"
v _da converſacion conCtu3 Dios es, [QB:
º" m² .
.
›
'33 Cºn/Ejayde la Sabiduría. ª
\entirJa-que glorifica tu devocion,y la
due da à conocer ſu fuerça- ; hermoſu
ra, grandeza, y aun obliga à los mas
rebeldes pecadoresde reſpectar , y ad
mirar el Amor Divino. _
La razon es; porque durante eflos
‘ interiores , y am‘oroſos entretenimien
tos,Diostc habla,y no en ſueños, como
à Ioieph , ni en altas , è inteligíbles vo
zes,como à San Pablo, ſino como à vpa
eſp'oſa muy querida , con vn genero de
palabras, que ſiendoarriculadas por los
ſuſpiros del que las pronuncia , imme
diara , ‘e in ﬅantaneamenre hazen eco
en el coracºn del que las oye ; eſio es:
por las in piraciones, y"ſoberanas im
prefiiones de lo mas divino , y ſobera
o. .
Obſerva eﬅe Divino Amante en.
fils amoroſas converſaciones, el miſmo
merhodo, y regla que acoſlumbramos
noſotros miſmos guardar con nueﬅros
amigos. en ocaſion que deſeamos co.
municarles algun ſecrero,en preſencia
dc ºtros.Lo apartamos de la converſa
cion de los demás , y aplicando nueſ
tros labios à (us oidos, y ran de cerca le
hablamos,que al miſmo tiempo perci
be el ſentido de nucﬅras palabras , y el
calor de nueﬅro aliento: Ducam eam in
folitudiziem,0 loquar ad cor eius.
Eflo
l .
@inferior de [ez-Sabiduría. 39'
_ Eﬅo zmiſmo es lo que haze, Dios,
quando quiere advertir à vna Alma
fanta lo que le conviene hazer en las
,ocaſiones Hablale con dulce familia
ridad de todas las_ coſas que le impor
tan,y comunicale ſusmas ſecretos pen
,ſamientos ſobte cada vna dellàs , pero
con tan ſuave deﬅteza , year) de @ora
çó à cora.çon,<’¡ ſola ella lo percibe.No
habla ſolo con v-ozes,dize el Profeta, ſi
no con ſiIVOs de ayre apaciblezggafi fiòi ‘1
las anne tenuis,có vn aliento tanDivino,
como ſuave,que llenandole el coraçon
de admirables dulçuras,le comunica al
miſmo tiempo los ardoreS, y ſuerças de
que ncceffita para conſetvarſe con
acierto en todos ſus negocios,y empreſz
fas. .
Digo las ſuerças, y Otras celeﬅiales
calidades: porque como entonces las
inﬅtucciones deﬅe Soberano Maeﬅro,
no ſean propiamente otra coſa finº
alientos de ſu cotaçon, y ſuſpiros de ſu
amor, tampoco ſon otra coſa , hablan.
do con propiedad fino emanaciones
de ſu Sabiduria,iuteligencia,v bondad
infinita,que à noſOtros ſe comunican,
y durante eﬅa vnion glorioſa,y mutua
comunicació de coraçones, derraman:
con ſu Divina palabra todas las fuer-r
ças , gracias, y ſantidad que vna .Alma
. ~ C4 Pªº'.
\
26 Confejos de la Sabiduría: _
puede recibir, y -vn Dios puede tranſ-j
fundir. 5-" *
Eﬅos ſon aquellosalienros Divi-í
nos ,dize San Bernardo , y fervientes
¡nfiümü inſpiraciones del Eſpiritu Santo , que
¡n ;ªmm en el dia dela crea‘cwn de Adan , tien ..7'…—._eº
eius (Pi- do comunicadas a vn barro informe,

raculum imprimieron en el vna Alma immor
Nit?: tal,y vna Viva imagen de laDivinidad;
rransformaron en el monte Sinay la.
I.. uª cara de MoyſeS en luminoſos, y reſplá
decientes rayos de hermoſa luz: Ex cºn
fortio ſermom‘s Domini,y en el dia de Pen—
tecoﬅes abrasò los eſpiritus de losApoſ
roles ,-y les diò poder de remitir peca~
dos, y de remediar todo genero de ens
ſermedades. 'L
Eﬅos miſmos alientos Divinos -, y
fuerças ſoberanas ſon las que el Dulce,
y Amante Eſpoſo comunica en los ex
taſis amoroſos á las Almas, y tan efica
zes , Y poderoſos , que deﬅierren de tu
coraçon todas las flaquezas,iluſiones,è
ignorácias,y le hagan gozar tales gra
cias, y hermoſuras , que de *Angeles , y
hambres ſeas tan amado , como admi-Ñ
rado.
Al ſalir deﬅos devotos entretenil
mientos,… miſmo,que antes díﬅe tan
ta cauſa à los mundanos , para deſpre."
Piar la vida devºra. , pareceràs delante
dellos
Conſejor de la Sabiduría;
-'dellos en vn ral eſlado,que obligarà eſ
te ciego mundo ‘a abrir los ojos ,~y à.
confeiſar,que la devocion,ayudado de
las gracias cheſu- Chriﬅo,hermoſea la
› naturaleza , y que entre los hombres,
que amamos , y admiramos los mas
dignos de admiracion,~y amor, ſon los
~ verdaderamente chOtOSTGenç’ïºfitatem_
eimglorificat contuberm‘um haben: Dei. -
Pero, yà que eflàmòs en queflion
de vna dCVOCion dichoſa,y verdadera,
ſe ha de notar mucho,queſu privilegio
particular es,que ordinariamente en el
.Cielo ninguna coſa_ſe le niega , ni por
fi , ni por los que tienen parte en ſus
oracienes,y ſuplicas.
Eﬅo ſolo intento dezir;que lo miſ;
mo ſucede con Dios que con los Reyes.“
El medio mas ſeguro, y vnico para al-”
cançarlo que ſe pretende en las Cortes
de los Reyes, es ſer en ellas familiar ,-y
llegara obtener el drecho , gracia de
' hablar con confiança , y con tanta li~
bertad como vno ſe hablaria à ſi
miſmo.
Quantas vezes Vemos en los Pala;
cios,y Corteshombres de altascalida
des, y crecidos merecimientos, deſpues
de muchos memoriales,y requirimien
tos reſpectoſos, llenos de invencibles
razones, y muy diſcretas_ demon (1ra
X ciones,
l
42. Confeios de la Sabidçria. * ‘ l
ciones, \in alcançar lo que tan ¡uﬅa—
mente pretendieron , haria que vna
Sunamitis , ò vna Eﬅhet , que hallo el
medio de penetrar el coraçon,y de ha
zerſe familiar con el Rey , obtuvo Ilo
que pedia,y aun ;la rogavan que pirlieſ- -
ſe Y ,Quid babes Eflber , quie efl petirz’a tua?
etiamfidimidiam partem regní me¡ petzerç;
dabitur tibi. -
a No niego que las oraciones humil
des, yfervoroſas, juntas con 'las lagri
mas, ayunos, y otras devociones de las
.Almas juﬅas , no ſean boniffimas, yde
mucho fruto I, no ay duda que lo ſon,
y muchas vezes eficaciſiimas; pero los
ſectetos dela Sabiduría de Dios, y las
razones de ſus rcpulſas ſontan impe
netrable—s como acertadas.
Digo ſolo,que es excelente medio
de rogar con eficacia el de hablar con
confiança al tiempo de aquellas dulces
termitas, y ſolitarios entretenimien
tos, pueﬅo eſpiritualmente entre los
.braços del Amado. Y ſuſpirando ſobrc
el coraçonzeﬅe ſuſpiro fin duda alcan
çarà lo que laslargas oraciones de las
obras,y las invencionesde ſu fervorno
llegaron tal vez á alcançar. .
4 Acuerdare empero , que eﬅe eﬅa
do ſobetano es elde vna Alma , que
ama ſolamentc á Dios : Delectare in Dº.
minº,
i
Conſeior de la Sabiduría. 43
mino, (9' dabit tihi petitioner tordis mi. No
ſeas,dize David, para con Dios, lo que
ſon muchos Corteſanos para con ſu
Principe, para aguardar preſentes, y
dones de ſu mano. No buſques en Dios
otra coſa que la dicha, d_e eﬅar junto à
èl,y que ſu prcſencia ſea tu quietud,…
vida,y tu eſperançaQuando Dios vera
tu coraçon,queà èl ſoloamas, baﬅarà
le para condecender à tus ruegos el
Yer tu miſmo coraçon , y en tu Alma ~
la memoria delas coſas que te fuero a
encomendadas. .
M A X I M A VI.
ſfons rita ‘erudit-iopofl'identis. Prov. 16.
~P~ARAPH.RASIS.
', S la Doctrina vna fuente de vida
para aquel quela poſſee, v
La ignorancia , y- la muerte en
muchas coſas. ſe parecen. El eſpiriru
de vn hombre que nada ſabe, es en ſu
cuerpo como dentro de vna ſepultura:
la Vida que le queda,no es mas que vna
vida de befliasSer ignorante, ſegun la
ſcntencia'del Sabio'xs ſer de vna eſpe
'. . ‘ ‘ ' cre
'
31; Con/"ein: de la Sabiduría: , __

cie de criaturas que paíï'an miichos
años deſde el nacimiêto haﬅa la muer—
te ſin paíſar por la vida: Terierunt quafi
non fuerintx'fl" nan' qual) non nan'.
REELÉXION.
Iendo la ſiencia vna parte de nueſÏ
tra perfeccion , es tambien vna.
'parte de nueﬅra felicidad. Seas docto
haﬅa aquel grado por lo menos , que
tienes obligacion de ſerlo,ſegun las le—
yes de la naturaleza,de la Religion, de
la honra , y de la vrbanidad. De qual
quiet edad que te halles en eﬅa hora, Y
de qualquier linea,ò eﬅado que ſeasen -
el mundo, es meneﬅer para que tengas
el eﬅado de hombre honeﬅo , que no
ignores la filoſofia moral, y fiſica,.ni la
theologia Chriﬅiana.
No es poffible ſaberlo baﬅante-ï
mente fin mucho trabajo , y fin curſar
las Eſcuelas delos que publicamente
enſeñan eﬅas ſïencias: mas para ri aſfi
como ya ſe paſsò eﬅe tiempo de for
marte docto al calor de las diſputas,’
aﬅ'i llegò yà el de penſar en la eterni
dad, y aprender alli los medios de no
ſer deſdichado.
LO—S Maeﬅros mas à propoſito pal l
tl
ra enſenatte eﬅa ſiençia , te eſperan- “ gl
mn:
.—..Ñ
Conſejos dela Sabiduría: 45
muchos añ Ds hazezte ahorran el traba
jode buſcarlos; hallanſe en donde te
hallas,y muy cerca de ti para hablarte
al coraçon. No te._apartes muy lexos,
entra dentro de ti miſmo , y. eſcucha
con atencion,lo que mudamente te di
zen.Atiende algunas reflexiones , que
te ayudaran mucho à comprehender
eﬅos Maeﬅros, y à aprovechar de ſus
diſcurſos.
Sabe pues , que deſde que naciﬅe,
Yeomençaﬅeà vivir quedàﬅe obliga
do por las leyes de tu nacimiento a em~
pecar à conocer tres verdades infalta
bles.La primera,que ay vn Dios que re
diò la vidazla ſegunda,que ay vn nada,
del qual vienes, y vua muerte à que
vàs;la tercera, que ay vn Ieſu-Chriﬅo
que te redimiò , y que te ha de reſuci—
tar.
Aſii que abriﬅe los ojos à la luz
del mundo, hallaﬅe tres Maeﬅros, ò
tres Vozes , que te enſeñaron eflas tres
importantes liciones; la de la naturale
za, la dela muerte, la del Evangelio , y
de la gracia. No ſon eﬅos tres diſcur
ſos ſino tres puntos de meditacion, que
te propongo, ª x
_ Digo lo primero, que para ſaber
con perfeccion lo que te importa ſaber
gn lo moral, devesliazçrte
‘
dicipulf de
-. - ,ª
‘l
4,6 Gonſejó: dé la Sabiduríª.

la muerte , yeﬅudiar en fas libros de";
ſenquadernados. i Lª"
NO habla la muerte; pero ſu ſilenª
cio es el compendioº‘de la ſanta , yad
mirable Doctrinade'lós Apoﬅoles , ‘y
Profetas., y encierra las mas altas inſ
trucciones,y Finas neceſſa rias pa ra aYu
darte à vivir bien , y à reſponder con
ªcierto à las :dificultades de tu conº‘
ciencia ciega.Todos los conſeios de los
Santos Padres eſ’càn’ enla lengua de la
muerte.El milagro‘ eflà ,'en qUe ſin ha;
blar palabra ,te haze comprehender
ſus conſejos , y documentos , y con vn
In ca finis
mo‘do,fucrça,y eloquêcia, que lºs San
cñctorum tos Doctores no llegaron à imitar. Ha
admone— zelo,dize Salomºn, todas las vezes,que
tur homi pºniendoſe à tus ojos , y llamandote à
num. loslugares en que ſe hall-a , -re haz‘e leer
en la cara delos moribundos el decre
to que contra ti'pronunciò el Cielo,
que has de morir,.y hallarte mañana.
en el eﬅado en que effe moribundo ſe
halla oy : Teflamen’tum buim mundi, marte
inorieris. › ’
Quiere dezir‘ Salomon, que quan¡
do vn hombre muere,ſe'forman en- ſus
labios vnos caracteres,que todos ſaben
l'eer,y entienden: Hºdie mibi, crastibi: eſ
t-e deſengaño llama el Profeta teﬅa:
mento,eſcrito por la muerte, ynotiſi?
cado
y
Cox-ciºs del-t Sabiduría. ‘ 7
cadoàlos erederos, y teﬅigos que ſc
hsfïïan preſenres à ſu l'allecimientoTo
dos leen, y entienden,y los grandes del
mundo lo leyeró muchas vezes,y aprê
dieron , dize San Gregorio , que la he—
';T'I—"'
rencia que les dexarom (us antepaffa.
dos cl dia de ſu muerte ,, fue-la noticia
de que avian de morir como ellos , y
que las riquezas, dignidades, y en fin
todas las grandezas de oy,ſeràn dentro'
"'J-I WQ*
pocos dias lo que fueron,polvo,ceniça,
y nada-.Pulvis CS,Ó‘ ¡n pulverem reverteris.
Ninguno de tantos padres , como
mviﬅe deſde el principio del mundo,
dexòide firmar eﬅe teﬅamento , yde
hazerte ſu heredero.
Teﬅamento, exclama Salomon,
que como vn mancebo, rico por los 1a
trocinios de-ſu padre Ñ lO lea con arenª
—\—\
cion , ſe harà preﬅo Santo , y dichoſo
_
heredero,de vn mal rico,y-de vn home
bre condenado. -
Leelo; pero repara , que el prove
cho deﬅa eontemplacion, ò lectura,no
c'onfiﬅe en mirar lo que te mueﬅra la
'm'uerte, ſino en acordarte de lo que la
muerte te -moﬅrò. .
Deſpues que en vn ſepulcro *te
moﬅrò exercitos de guſanos en aque
lla cara que poco haze adora vas , y que
-
>"I'
te obligo à peſar tuyo à_- confcffar 1 que
-1 aque* ‘
/
Z8 Confejor de la Sabiduría-J
aquella podre era el idolo de tu vanſ:
dad,la palabra-que epiloga todos ſus {39‘
cumentos , y que deſea quede gravada
en tu memoria, es, memento bomo,acuer
date hombre moço'de lo que has viﬅo
en eſſe ſepulcro., y dc lo que en èl has i
aprendido.
Y à la verdad, para aprender con
perfeccion à vivir moral,ſabia,y chriſ.
tianamente,poco es contemplar hom
bres enterrados, y moribundos. No ay
hombre que no vayaà yiſitar ſus pa
rientes, y amigos, quando eﬅàn enfer l
mos en la cama , y muertosen el fere
tro,y que entòces no tenga algun pen
ſamiento de la otra vida,y no conciba
algun deſeo de convertirſe, y hazer pe l
nitencia; pero al otro dia todos eﬅos

penſamientos , y delitos ſe deſvanecie
ron como ſueño,ſin que quede memo
ria oy de lo que vimos , y de lo que de
ſeamos ayer. La falta de devocion , la
relaxacion, y vanidad tienen en nue(
tro coraçon el miſmo aſfiento que an
tes, y bolvemos al mal camino de los
pecadores , que olvidaron, ò nunca ſuz
ªieron Que huvieſſe muerte en cl mun
0.
O mortales , exclama la Muerte;
no penſeys que ſolo en la Igleſia , a1
tiempo de_ ias exçquias funerales dq
' !Mªtº
tonſ-:io: de la Sabiduría. ¡a
‘Vueﬅro hermano , que ayer repenti
namente muriò ſin confeſſar , del'~
pues de dos años de impenitencia,
deveYs efludiar la ſiencia que has
enſcñado : tened en'vueſïra memº
ria ſu fin deſaﬅrado : mementº. Noolvi
deis efla muerte deſdichada,ypor mas
que mudeis de lugar, y de fortuna,
conſervad eﬅa'memoria. Sea el acuer
do defla faralidad tu mas ordinaria
converſacion -, y entretenimiento., Y
' mientras los otros paiſan ſu tiempo
riendo, atiende,y-eſcucha lo que te di
ze , y dá entradaà eﬅa ſiencia en tu
coracon. ~
or mas que oy ſeas ignorantemo
tendras mucho tiempo neceffidad de
Caſuiflas para aprender las obligacion
nes de la vida Chriﬅiana ſí en tu cora
çDn ſe introduce efla ſiencia ;porque
tu conciencia miſma lo ſabrà todo ,Y
te darà muy acertada reſpueﬅa à tus
dificultades , y preguntas. Nunca mas
pê‘ſatàs en ſaber dela boca de los Doc-’².
tores remedios contra tus, iuflos temo
res, m ‘a atraherlos à que te aconſeien
que lleves tus pecados al otro mundo.
El temor de la muerte introduxo los
Medicos,y el'olvido' los Caſuiflas¡ " ' 'ſ
-r_. En fin al tiempo de los divertir',
ªtentos# negocios,.y todas las Ocaña-;E
, D nes,
"¿o Conſeiºs 'del‘ Sabidur‘iai
nes-dem vidaü,no pierdas de viﬅa io
que aora dexo de dezir :, pregunta à la
mucrre,y travacon ella converſacion,
y ella te har‘a mas -docto en lo moral,
que todos los Profetas, que en ſus lia
bros eſcriven, ò predican ranrasmara-i
' villas: ſobre los" peligros de morir de
repente enema] eﬅado; pero que fuera
v-dgzPu-lpito olvidan quantodixeron,,Ñ-y~_z
vii-en con tanto deſorden como liberª.,
¿ad, El libro mas moral que podrias.
guardar en tus eſcritos,ſeria el delEm—r
perador Heraclio,vna calavera con ,eſa
nas dos palabras ‘a la frente: Tuſeràs mae
fiana lo que-yº ſoy ao’ra. Por mas dificulª:
¡¡des que tengas-en tu concien,cia,eﬅe
admirable Caſuiﬅa te-teſponderà con!
tanta brevedad comoacierto… i ‘Í
' - .l ‘- ' I". ’ .- '
ſiMAXIMA. VII.- - 7
Dedit i112' [cientiam Sanctorum honcflºritilſi"
-lum in laboribur.Sap. lo.
.r1 ºPAR’AP-HRASIS. Ñ*
el.“ ' , i ‘ .-,, Ni
. Iºsdíòal hombre fabiola ciencia-‘t
v ‘ delos Santos,»yi con mucha ‘glo
' .ria ſuya lºzocupò ennegçnios-vflíque;
¿fue ' \Jl
_mI-..- _NV
Conſejºlr dela Sªbiduría; g¡

lasluzes deﬅa Divina ſiencia dirigien
ron ſus acetones,y lo aliﬅaron à la liª‘
nea de los hombres grandes.
‘ ‘ z ..I
R E F L a X I o N:
Dïxe que vna parte de tufortuna‘

L durante eﬅa Vidamòrtal ',esdé
fer entendido , y que vna parte de la
-flencia mas acomodada à tu profeſ-
¿lion es la Theol’ogia. , . .
Puede ſer que-te cauſe admiracion'
mi ſentimiento,y parecer;y no 'obﬅanª
te tanto tiempo haze que te hablaron.
deﬅe punto ,quanto haze quelo em
prendiﬅe. Las primeras liciones que.
oiﬅesquandollegaﬅeal mundo , y los
primeros trabajos , y dificultades que
tuviﬅe eﬅando aun en la cuna , fue la
de aprender à pronunciar los articulos
de los principales Myﬅerios de la Reª
ligion Chriﬅiana…
-De manera, que para ayudarte à:
llegar con felicidad al eﬅado de que te
hablo, todo lo que acrecienta à aque
llos documentos que en aquel tiempo
te fueron dados, conſiﬅe en eﬅa pala—
bra: Chriﬅiano, qualquier que ſeas, lo
que dezias de boca ‘a la edad de dos
años al tiempo de tus oraciones, dilo
aora de coraçonj y cree Perfectamem
‘v 5 _ ‘ D
32 Conſejor de la Sabiduría'
te lo que dizes;porque affi como todas'
las liciones de la muerte eﬅàn epiloi’
gadas en eﬅa palabra ,.memento; aſí¡ tv
das las del Evangelio eﬅ‘an abreviadas
en eﬅa otr'a,cre'de. ª ‘ ' —
No imagines,que para llegar à ſe't
rande‘,'y'verdadero-Theologo en la
ſcueia de IeſwChtiﬅo, ſea neceſi'ario
conºcer las verdades de ſu Doctrina
c'o'n la experiencia de los ojos,-ò por las
‘ª‘ eſpeculaciones de tu ingenio,ò por las
\ conferencias de tus Maeﬅros,que con
ſagran ſu vida en penetrar eﬅos ſec're-ª
tos im penetrables. - -
Los Macﬅtos mas entendidos na;
da ſaben de cierto deﬅa ſobtenatural
-Theologia,menos lo que les enſeñ‘o la
Fè.Para ſaber tanto como ellos ſaben,
baﬅa confeſſar con iinceridad de co
raçon,y meditar con devocas reflexio
nes lo que aprendiﬅe en tu tierna
edad , y lo que creían tus primeros
Maeﬅros quando te lo enſeñavan,
Mientras eﬅàs en tus 'devociones
de cada dia, adora , y venera-con pro.
fundiﬅ'imahumildad , y rcſpecto las
proproſiciOIies ſagradas de la Trinidad
Santiffima, Encarnacion del Verbo ,y
Reſurreccion delGenero humano,&c.
deſde eſſetiempo, que à la viﬅa, y me
ditacion dello¡ Myﬅerios. inefabêes,
--3 º, ~ P0 *ª
› Conſej’or'de la Sabiduría, »a
3,.;
poﬅtado el'cuerpo delante los Altares,
yelevada la Alma en extaſis de admi
racion,y amor,romperàs en eﬅas pala-,
bras : Credo Dºmine : adjuva incredulitatem’.
meam.Creo, Señor;pero adorableMaeſ
tro de mi vida,ſuﬅentad mi flaqueza, è~
ignorancia por Vueﬅra gracia :a deſdez
effe tiempo digo ſeràs vn Theologo
mas entendido , que aquellos ſuperbos
profeſibres deﬅa facultad,, que hablan:
de la Trinidad como Angeles , pero
creen menos que tu los Myﬅerios de:
que hablan. ‘ z
Vna F‘e conﬅante,y el Symbolo de.
los Apoﬅoles , eſcrito por el dedo del
EſpirituSanto en tu coraçon,en vn inſ
rante te levantan à tal grado de capa-i
cidad, à que deſeàran llegar los Ange…
les fi vivieran con noſotros,para mere-,~
cer la amiﬅad,y agrado de Dios,y eﬅarz
eſcriros en el libro de los electos. Su.
ocupacion mas ptin-cipal,à- mivpareceri
feria aquella a que te combido,eﬅo es,›
à contemplar, yſellar con continuos.›
actos de vn amor tendido , y ciego las
primeras palabras del teﬅamento de:
Ieſu-Chriﬅo: In principio era: Verbumz (5'
Vai-bum caro factum efl. -›
No digo eﬅo con fin deçvituperar;
la iaudable curioſidad que puedes teu
ner ,, nando te hallasenxalgun Tºmª*
M- , D3 plo,
\ 'fiſ- Conſeiós de la'S’à-bidurim‘ ‘
‘ pio, pretendiendo percebir-lo que ſei
predica ſobre eﬅos Myﬅerios Theolo
gicos,olo que dizen ‘dello los mas en
tendidos en ſus juntas,y conferencias.
Digo lo‘ contrario; que de qual
quier eﬅado‘, y condicion que ſeas , es;
para :.ti- muy decente la inteligencia.
deﬅas coſas haﬅa aquel grado de poder,
hablar dellas en ſus ocaſiones, y añada:
aun , que quanto mas excedas à los del:
Pueblo en ingenio , y calidad , tanto
mas tienes decapacidad para percebir/
eﬅas altiffimas verdades , yrgracias pa
ra‘comunicarlas a los otros.
No ay, duda que es dign-iſiimo ca;
racter de vna perſona- noble elde verſe
inclinado a contemplarlos ªltifiimos: '
Myﬅerios de nueﬅra Religion¡ Y cie-,i
clarar lo que eﬅà ocultoen-v las ParaboD.
las de los Evangelios , y enigmas dolares
Profecias. ’Alguna coſa indica que ay:
muy alta, y; muy noble en aquel-cota”
con que ſe vdeleyta-de contemplar,, lºl
que-,tanto guﬅaà los Angeles. - í
. Aquella famoſa ſentencia de Ter-.r.~
tuliano,que la Alma de vn hombre-es:
naturalmente Chtiﬅiana, dize 'parti-I
cular relacion à las grandes -Al-masSii
algunas ay, ſOn ſin duda aquellasque
nacen ’con vn ſecreto in ﬅincto de Vºs-.Z
nera: la Periana del &Maderªs con;
' Í l Vilª¡
conſejºs de la “Sabiduría,
\ma ambicion ſanta de engrandecerſe
mas perfectamente con el conocimie
to de las grandezas de ſu T’neologia, Y
de ſus beneficios alos hombres. .ª
‘ Y a la verdad ſabemos, que èl ſolo
ennobleciò nueﬅta naturaleza , -y que.
del mas infimo eﬅado de-la brutalidad
en que la malicia de la ſerpiente nos,
hizo caer haﬅa mas baxo que los ani.“
males mas infames , nos Ievantò infi
nitamente ſobre las beﬅias, ſobre los
Demonios , ſobte los miſmos Angeles;
K nos diò la primera linea , Y grado dc
on ra entre todas las criaturas de vno,
Y otro mundo. ~ ª
i- Dixe infinitamente ſbbre las_ beſ-'I'
tias , quando deſdc el dia primero de'
nueﬅta caida nos reﬅableciò al vſo dc,
la ſabiduria de la concrêcia de la bódad
moral ,y de los demás privilegios de"
uneﬅra nobleza ſobre las beﬅias. Privi-Ï
legios concedidos por la naturaleza, Y?
perdidos por el pecado , reﬅit'uidos por.
la gracia, y reſcatados con el ineﬅima-ª
ble precio de la Sangre de vn Dios. O
hºmº erige te ! :anti vales. - **o
Dixe infinitamente ſobrelos Del'
monios, quando à ſu peſar los obligò à ‘
adorar nueﬅta naturaleza en'ſu Pet-
ſona ,- y à contemp'ªarſe por -vna ererS*
nidad adoraderes de \F Hombre Dios, ²
tº*: 'ª 4 Y,
36 Conſejºr dela Sabiduría.
y cautivos de otros hombres , y aun de
los miſmos niños , y de tantos tiernos
Marrires,que los vencieron con las ar
mas, y gracias vitorioſas deﬅe Reden.
tor invencible: .Appamerunt bumile: mºi:
_filij puellarum compunxerunt eos. z
En fin infinitamente ſobre los An-Ï
eles,quando llevò la humana natura…
eza, triunfante ha (ta ſu Trono , y que
yª_._—
en los Cielos les diò no vn Serafin,ò al—
gun otro Soberano Eſpiritu de las mas
altas Gerarchias,ſino vn Hombre para.
overnarlos,y para ſer ſu Reyzl’ Señor
Supremo, diſponiendo afii miſmo que
cntraſi‘en tambien los otros hombres
en ſu compañia,y dividieſſen con ellos'
ſu felicidad. :1
Sabemos tambien,que eﬅe miſmox
Redentor,ySalvador nueﬅro diſpuſo,¡
que los hombres compueﬅos de carne,
y ſangre , nacidos en la tierra con losz
brutos,ſubieros como ellos à la muerte,r
y corrupcion,los hombres muertos,en-, ~
terrados , y podridos deſpues de tantos
años,ſalieſſen de ſus ſepulcros,y ſubieſº,
ſen al Cielo en triunfo, coronados de ,9-“
reſplandores de gloria , è immortali
dad,que entraſſen alli con ſus cuerpos,
y que la hermoſura de ſus roﬅros adora
nados con las gracias de la Reden-z -
cion,fueiſen vno de mªmas eflimablesz -
Nºx: .
..É
Cºaſei'o‘: de la Sabiduría; 55
adornos del Paraiſo,y queen fin pare.
ciefi'en alli rá admirables, que los miſ
mos Angeles ſe at'ribuyeſſen á h onra
' "A-‘TZIw— el paſſar en ſu compañia ſu eterna feli.
cidad. ~ -4 .
Saber todo eﬅo, y mirarlo con in
".~h~ diferen cia,y no ſentirnos intereſſados,
1-—
como lo podemos ſi tenemos ſentimiè;
to,y coraçon? '
ª.r No ay duda que fuera violencia
muy injuﬅa , la de querer que en noſo
tros ſe hallaſi'en ſolo actos de Eè reſpec
to de la perſona del Hombre Dios , ſm
tener licencia de preguntar ſus Sagra
dos Interpretes ſobre las maravillas de
ſu Encarnacion,y ſobre aquellos ſecre—
tos que èl quiere vdeſcubrir à los humil
des , y ocultarà los reprobos , y ſuper
bos.
Lo que a muchos ſeñores , y da
mas,y à otras perſonas indiſcretamen
t-u—. -
te curioſas es vituperable , es la ambi
cionde llegar à ſer tan doctos,y en ren
didos, que en las converſacio nes fami
liares diſputen en favor de losl-lereges,
y ſe hagan juezes , y ccnſuradores de
las Doctrinas de la Igleſia. a .
Lo que tambien es juﬅamente vi
tuperablezesla temeridad de muchos,
a.. que ſin tener baﬅanre en rendimiento,
ni aun voluntad para conſideraròy fa;
..’i. . º¡
*'53 _ -Gonjeios de la Sabidúr’id)
ber con exactitud,y firmeza coſa algu:
na,tienen ſobtado atrevimiento para.
hablar con intrepida audacia , y liber
tad de todas coſas con eſcandalo de los
.Angeles, y de los Santos, que ſe hallan
en ſu compañia. Son eﬅos vna manera
degente, que al menor motivo que ſe
les ofrece de adelátar ſus pareceres ſo
bre alguna propoſicion del Evangelio;
entremezclan con las Verdades mas ſa
ªtadas, los mas execrables'etrores , Y
blasſemias de ſuvanidad,è ignorancia,
y deﬅa mezcla, ò c6pueﬅo de coſas in
componibles , llevan el eſpiritu de los
fimples que los oyen,y dan a'ſſenſo.
Sabe lo quepudieres ſaber de los
Myﬅerios de nueﬅra Fè,y haz dello los
puntos de tus meditaciones, liciones, y
eﬅudios; pero en quanto al hablar delª
tos puntos,vna vſola coſav-te importa co- .
mo neceffaria‘ ,Y es, que ſeas tan hu
milde , comoreſpetoſo à los Myﬅerios
de tu Religion Chriﬅiana ,y lo demas
ſe dexa ‘a tu libertad.Mientras te man
tengas en eſſe eﬅado, nunca hablaràs,
ni callaràs que no ſea có mucho acier
to. < -‘
' Nota à la fin eﬅas tresdiferentes
liciones. La de la muerte :Memenmr 'bz—;d
.ªn—a
Acuerdate. La del Evangelio , cree:

qm' crediderít ſ‘han: erit. La de lanaruzª
:ale
Eànjèi'o‘S-de [a Infidhria; -59
“rºzamira , zi atiende : Petohate w ad
Cºlum,Ü' ad terram afiniciar.- - - - ;ª
4 Eﬅa vlrima vpzmpoſicion ,de la nar
, turaleza tendra mas eſplendor con las
palabras de Salomon que ſe. figuen , y
'declaran mas. ſu ſentido.- A z., z .
&MAXIMA Vin.
Mundum tradidít diſPutatiºni-eºmm, ;Dt non
¡¡¡variar homoçºpm quod operan: efl Dem
. ab ¡mm Itſ-1M ªd finca-.Bed. 3 . v
P anar-,HR As 15- '

T" "1'.i(.-‘›.Z "
.~ .BandonòDiosal mundo {1.13 diſ:
-- puta delos doctos;pero ninguno
dellos pudo haﬅa aºrapenetªrar con
ſuscongetums‘ los ineſerurables-ſecre+
nos-de ſu Sabiduría , que no quiſoiu
l’aovideada;ªrizcª.ſeubr«ir-.v I l.
Ñ. 2 ,Rea-rr, ~E _Xz i 0-_ng . -
, ‘ .Z
Dire, 'qui-,aprendas lo que. la voz
dela naturaleza re-,enſeñagella es
Jaque \in enviarte-à las-Eſcuelas de lo¡
, Viejos, ò› n uevos interpretes, teexplica
!Sªmasprincipalsr-myﬅçnça deflª’êªfiſlª
Lª .nat D
’60. Cónſejor de la Sabiduría. -Ñ
ca , y lo haze , quando moﬅrandote e1
Cielo,y la tierra,y las demas criaturas,
te anuncia, que aﬅi tu,como ellos,ſoys rn,_-—L.
obras del infinito poder de Dios , y te,
haze leer las primeras palabras del teſ.;
tamento del Criador,eſcritas en el Sol,
y demàs Aflros: In principio crear-ir Deus
Cªiman@ tez-ram. y
De qualquier eﬅado , y condicion
que ſeas , y por¡ mas eſcuſas que tu ne
gligencia,ò ocupacion te ,adminiﬅte,
no dexes de eﬅudiar eﬅa filoſofia :no
ay coſa mas hoñroſa que el ſaberla, ni
mas facil que el aprenderla.Lo que ella
de ti mas deſea,y eﬅima,es que à tus ra
tos abras los ojos, y contêples el mun
do , y ſus criaturas: Pera nate (te dize)
vt 'in Cwlum,c’a‘ ad ter-ram aſpz';iar,Ú‘ 4d 0m
riia, que in ei: ſunt; @º ¿ntelligar, quia ex ni
hilo fecit illa Dem. Hijo mio; vna ſola co
ſa te pido como Padre amoroſo , que
contemples con atencion el Cielo, y la
tierra,y dexes entrar en tuAlma las luaï
zes que te embian,y junto con ellas ett-
trata la ſiencia , la devocion , y la hu
' mildad. y
nnªh_A
" Abrelos oios(Chriﬅiano)contCm:-”
pla, y cuyda mucho de eﬅas tres coſas.
La primera de ver có tus propios oj-os,~
ò deentender por la relació de fideliſ-ª‘ſ
ſimosteﬅigos, las coſa's diſerentcs que;
\LJ fºund
Conſcios de la Sabiduría. 6-1'
formòDios en cada vno de losElemen
cos,y parte del Vniverſo.
r-ª La-ſegunda,que ponderes con diſ
“-.Í~suw~. cretas reflexiones, lo que ſe halla de
mas raro, y maravilloſo en las calida
des , y propiedades de cada vna delas
coſas , lo que las tierras , rios , fuentes,
metales, animales, plantas, y la fecun~
didad de cada ,Pais , tiene de parti
cular, y curioſo‘, y en fin todo quanto
vèn los ojos humanos de mas nota
ble en eﬅe mundo inferior, y cuydaí
mucho de alcançar todas. 'eﬅas coſas, (i
es poffible , y hazer tu Alma' como-de..
poſiro de vn riquiﬅimo teſoro,ò fuente
inexaurible,decurioſidades- naturales,
tanto , que con iuﬅa'cauſa digan-los;
que te oyeren , *lo que antiguafflente
dezian de vn grande Rey :Impletm' efl,
quafiflumen ,ſapíentia ; que al tiempo de
ſns coªverſaciones, ſalia de ſus labios
como vn caudaloſo rio de fiencia , y.
vna como infinidad de coſas que àzto-,
dosenamoravïmv à nadie diſguﬅavan.
La tercera de notar con cuydado
en-cada vna deﬅas diferentes mara vi-l
lias,las ſeñas diverſas de la hermoſura,.
èinfinito poder de Dios,y mientras las
notar'es,-dexa caminar tu Coraçon tras,
los dulces atractivosde la gracia , que
durante eﬅos amoroſos ,- y admirables¡
eXtatis te harán dezir conDauidçQ. Se
,,az… , nºſ,
62’ Coñfeíºx‘de lá sàbidffim'
fior,ò 'Dios de los Dio-res ; què admira:
ble, ſubiime, èincóprehenſible foys en'
v-'ueﬅ-ros penſamienrosi Què profundo
cn vueﬅros decretos 3 Què poderoſoen
vueflras acciones ! Què magnifico,
amable, .yradorablc ! Pºtentidm , Ú’ ¡ufli
tiam tuam vſque in alriffimªz,qM-fiªcifli mag-'R
ml¡a,Deur quisfimili: toi? - ' U -- . .
E'ﬅe es elºcaractchyrſeñal diflincà
\iv-o de la verdadera ‘filoſolfia , acabar
las eſpecuiaciones: con ' actoswde amo:
DÍVÍD'O,YªU›gn1CUÍOSdC'Í-ªflddªdad. ª
Í, v Laſeña1,ycaracter della-faifa, Y¡
corrompida' fiiofofiu ª, y acabar con
muchos creceedepreſumpcion , y ig~
noxanci‘a ,i yzhaze'r al Filoſofo .mas fu—
pªer‘bo; yz mas' Ciego dcílo que era antes.
?ª :La otra' diferencia ‘deﬅas dos com
trarias fiioſofiaa,‘es;que :cfla,quc - dc ſco
müchokquc aprendas, ſe Ocupa en 'lª'
admiracion , y contempladon-de las
Obras; y Criaturas-dC-DLOSW la otra-eu:
querer ver 1051 Dios noquiereq vea;
DIOSA' \dcxò enenbi‘erroàº nueflra viña-¿.
-C Caſo ra-rozia Divina Sabiduría en—
cubriò en 'eflas 'producciones , y coſaº
naturales 'ciertos (ec-retos , que no le‘.
parecio ſer 'de conveniencia que ich
gaflèn ànueﬅra viﬅa : los Filoſofos dc'
cita 'vitima Eſcuela , intentan , y proa e¡
coran deſcubrir-eﬅos ſccretos,'y paran li
cafligo’ de ellos permite Dios que lo¡ Vi
.. -u _ln_
Cªlªma: de 1,4 Sdbidu‘ría. ª 6 ‘z
intenten , y .ſean ellos verdugos de ¿l
miſmos, conſumiendo ſu vida con buſ
Pcſ::
º:-‘F²9 .car en.,vn_. laberinto tenebtoſo. lo que
nunca encontraran¡ - , l . ‘Í
Lpsmayores esfuerços de ("us eﬅ u
dios,affi ;dedia como de ,noche,.tiran.
à llegar con ſu viﬅa haﬅaal medio de ~
las effencias , y mas profundo de las)
ap_
..zuv¡
ſobﬅancias, , à adevinar quales ſon los
ſecretos miﬅerioſosv que Dios con ranª-l
to cuydado. ocultò baxodeﬅas eternas
obſcuridades , à dezir lo que dello en--i
tiendeti ,-;y á. ſuﬅenrar lo que dixeron,-.
y-como.- ſi el mundo eﬅuvieſſe en me
dio de ellos, emprenden con ſus acade
micas diſpuras,y,contiendas llevarſe la..
honra ,y victoria de -aver con mayor
acjerro conocido,y adevinadogfa peſar ,
de Dios las ra-zoneside ſus Decretos, y:
losmiﬅeriosdeſu Providencia. - -luè
t Mirandoà eﬅelgenero de Filolo
fos , pronunció Salomon eﬅanorable -
ſentencia de mi text0:,Mundnm tradidir
diſputationi eorum. Dios,que permite for- ~
mar numeroſosExercitos al rededor de
vna. Ciudad, dexa juntar inumerables
Doctoresal rededor de vn _atomo , y '
indiviſible, y permite que hombres tan ~
ductos con incanſable teſon ſe ocupen v
en q uerer averiºuar qual esla diviſibi- ‘
lidad que oculto Dios_en_ la punta de
vna aguja , àqnalclprmºirm_ dª)- ªlº-*ª
,z :i vimien
64. l Can/cios' de la ‘S‘tzbidnria.~ '
vrmiento del Sol , y del Occeano , ò el
delos animales en ſus curſos , ſi ſetia
vna Alma grande , e‘ﬅendida deſde el
principio haﬅala fin del mundo , ò ſ¡
ſeriaalguna muchedumbre de Almas
indiviſas, ciegas , Y volubles ,que todo
lo rebuelven , y en todas partes por ſus
movimientos perpetuos producen ac
ciones,todos los ruidos, todas las luzes,
los colores, olores , y todas las figuras
que parecen en el vniverſo,ſin que aya
razon,ni inteligencia, ni imaginacion, ›
ni vida alguna que contribuya à tan
tosefectos. Todo eﬅo exclama Salo
mon, aﬅi como el trabajo de los ambi
cioſos , las inquietudes , y cuydados de
los avatientos , vanidad de las vanida
d*es , enfermedad de hombres reme
ratios , Y arrim'ados à obedecer los ſue
ños de ſus pafliones,y ſobervia,y à paſ.
far En vida para convencer à las obras
que ſoloellos
Dixo Sanſoñaron l verdad.
Aguﬅinsieon erudiciou
acoﬅumbrada,que los Pitagoras,y De
mocritosciegamente ſe ocupan en ſus m‘*_.A
retretes à format ſus ridiculidades , Y

locuras particulares,y que llegado deſ
pues à ſus juntas , al tiempo de ſus diſ_
putas, ſe dizen ſapientiffimamente el
vno al otro f¡ ſon locos, y dementados.
Diſputa con ellos,y de ſus propoſi
ciones,ò mejor,exercitate con ellos pa.
. :ª
.cªn/'cias de 'la Sabiduría. 6;‘
fa divertirte , ydiﬅraherte algun raro
de tus mas ferias ocupaciones.
No puede negarſe que vn hombre
ſabio puede ſer ſapientiffimo , quando
deﬅa manera diſputa con vn amigo,
(in tener mas pretêniion que la de di‘
vertirſe,òcuydado alamigo para de
fcnderſe, ò obligandolo à que con efic
Jieiro diverrimicnro,dexe algun juego'
ilícito; pero no pienſes que jugar bien
deﬅa manera es ſer grande Filoſoſo.”
Nunca
rèmos,finocon verdad , y perfeccion
es quando vla Filoſofialo dd
ſeª
los Angeles llegará à ſer nueﬅro em'

pleo principal,y _la de los hòbres nuerª
tra \icita diſiraccwn,y entre tcnimiêtoſi
M A X IM A IX.
Curam babè de bona nomina : hoc enim magic
permanebit tibi , quam mile theſaurz pre;
flaſheſ? magni.
PARAPHRASISI
ENtrelas coſas que por beneficio de‘

la naturaleba, ò de la fortuna tie
nes,euyda con eſpecialidad de aquello
que ha de durar mas que tu vida,y Ïaun.
deipues de_ muerto te Eertenece. L
k", ’l» R , ~ ª
_u .
66 ,Conſejòr de la’Sabidp-ia
t , La muerte tranſportata tus riquc;
zas à Otras manos;el tiempo, y los años
arruinaràn tu caſa , y deﬅruiran tus
obras,y- edificiosNada te ſeguirá en el
Cielo, menos el merito de tus acciones,
Y nada te quedara en la tierra , menos
la reputacion que avràs adquirido con
Sus buenas coﬅumbtes , y exemplos.
Trabaja con’toda firmeza , y vigilan
cia para hazette rico en eﬅe genero dc
bienes,y paramorir con el conſuelo de
aver hallado tu familia con honra , y
~ buena fama quando veniﬅe al mundo,
y: averla dexado no menos honrada, y
afamada ,quando del mundo ſaliﬅe.
REFLEXION.
CVram babe de bono nomina. Quando

i ſabes quede ri ſe habla bienen
las converſaciones,y que enla Ciudad
v tienes mucha reputacion , y fama , no
hagas deﬅo mucho caſo , ſi la fortuna,
ò amiﬅad , ò con alabanças intereſſa
das,ò con mentiras-oficioſas perſuadiò
alvulgo que tu eres vn grande hom
bre ;- pero ſi deriva de la bendicion de
Dios/,que diſpuſo los animos de los hó
,bres à hazer mucho caſo de tu pcrſo
na, y a obſetvar lo que en tus acciones
es digno de alabança ,— cuyda mudcho
d --N _ c
. W— -
ſànſcjos de la Sabiduríª. 67"

de conſervarla, y acuerdate que eﬅc
bien tiene muy decente, y dignolugar
entre los mas eﬅimables,y precioſos.
Conſervala con eﬅimacion,y apte;
cio,que à eſi'oeﬅàs obligado; mas no la
mires como à vltimo fin de tus deſig.
Dios,y eſperan ças.
Deves ſaber, que eﬅa reputacion
es tuſombra , y que no puedes bolveI
los o¡os,ni penſamientos de aquel lado,
ni parar alli vn ſolo inﬅa-nre , que no
pierdas al Sol de viﬅa.Ninguna coſa es
para el hombre mas glorioſa , quando
aſpira al Cielo,y camina por los ca mi—
nosde la juﬅicia, ‘e indecencia , que la
de ſer ſeguido de las alabanças del vul
go , y de las aclamaciones de la fama:
pero ninguna coſa es cambié mas ver—
gonçoſa que la de correr tras eſſas ſom
bras, Y que fuefi‘en eﬅas los incentivos
del cumplimiento de tus obligaciones.
Mas breve,y mas claro: cuydar de
tu reputacion,ne es querer que te eﬅi
men,y que te alaben los hombres, fino
aſpirar ‘a no hazer coſa que no ſea del
guﬅo de Dios, Y nole tenga bien mere
cida la eﬅimacion de los hombres,y las
aprobaciones de ſu Conciencia. El que
los hombres , y los Angeles aprecien
tus acciones , deve ſer para ti-indife*
:enumera eﬅudiare con todo el cuyo_
m'. - ‘
63 Conſejos dela Sabiduríª."
dado poffible á hazerlas tan bien , que
merezcan ſer apreciadas en el Cielo, yª
en la tierra. Í
Y à la verdad: repara ,que entre
los Príncipes mas levantados en los
tronos ſeculares,y Ecleſiaﬅicos, ſon’ los
mas iluﬅres aquellos que con ſus em
pre'ſſas no emprenden juntamente,que
del ruido del mundo , ò la voz delas,
naciones les ſea favorable; pero hazen
con tan glorioſo acierto lo que deven
hazer, que eﬅe miſmo mundo à quien
menos pienſan dar guﬅo, halla ſu ma~
yor guﬅo en ſaber,v admirar lo que hi
zieron. Su diﬅincion de los otros es,
que los ambicioſos en ſus acciones he
roycas, buſcan la ſatisfacion , Y alegria
de ſer alabados de los circunﬅantes, eſ
tosla perciben, mas no la buſcan.Tie~
nen otra incomparablemenre masdul
ce,Y mas hórada, Y es la que los arrahe,
y haze juntamente parar.
Imitalos en tu Provincia,ſi eresen
ella de los mas levantadosx‘uram babe de
bonº nomine. lnd-igno eres de tener el
nombre de Noble, ſino tienes vn cuy
dado muy particular de tuNobleza.Eſ—
te cuvdado no conſiﬅe en querer que
te alaben , nien indignarte contra los
gueio rehuſan, ò te deſprecian,ſino en
indignarte contra ri miſmo,quando te
u . 4 trazºs
Cªnſejor de la Sabiduría. 65
hazes deſpreciable. La cauſa detu co
lera,y arrebatamiento,no ha de ſer de
que ſean conocidos los deſotdenes de
tu vida , ſino de que tu tengas pacien
cia para ſufrirlos,y que en tantos años
no te ayan dado peſar. No llames cri
minoſos à aquellos que los vé, y hablan
dellos, porque en eſí‘o tienen vna liber
tad muy independente de tus quexas,y
amenazas. Tu conciencia , el Cielo , y
el vulgo ſon tres irreſragables teﬅigos
que nunca podràs cegar , ò acallar. El
criminoſo eﬅà en ti miſmo : es tu miſ
mo coraçon , que cºn ſus faltas eſcan
daloſas denigra vergonçoſamente tu
fama, y reputacionQuando en eﬅe eſ
tado pareces à la preſencia deﬅos tres
teﬅigos irreſragables, y quado te avere.
guenças de ſer viﬅo , no acuſes los que
vieron; quexare de tu ciega ambicion,
que aſpirando à que enla Igleſia ten.
gas el primer lugar, haze que ſeas viſ
to con tal infamia ,y que haziendote
ver,hazes ver vn objeto terrible,y hor
roroſo.Yà que te precias de grandeza,
y de Nobleza , ſeas Noble , è imita los
que lo ſon.
Imitalos tambien tu , que tienes
cargo de parecer .en los Tribunales;
Acuerdate que no ay coſa mas infame
que la de parecer alli con deshonra , nt'
-.- . E3 i coſª.
Conſejos de la Sabiduría. "
coſa mas ridícula que la de querer fer
honrado : no buſques la honra en eſi'os
cargos, pero procura en hallarla.Con
cuerda eﬅas dos obligaciones.
Parece que los Angeles no los ſa
brian concordar , ò feria con mucho
trabajo,y có todo es tu mas importan
te ocupacion, pero no la mas dificulta
fa. Toda la dificultad,com-o poco haze
norava, conſiﬅe, en que durante los
exercicios de tu cargo dirijas con tal
acierto tus, intenciones , Y penſamiem
tos,que nada hagas con fin de ſer ama—
do,Y -hon tado de los hombres,… hagas
coſa que no los obligue à honrarte , Y
eﬅimarte. -
. Quando deſeas no cometer al guna
iniuﬅicia , y reſuelve's primero morir
que ſer traydor à la verdad, y innocen—
cia,Y vender ſu drecho al favor, y vali
miento,ò quando la violencia quiere
forçarte à hazerlo , no reſpondas entre
ti miſmo lo que Caton :Què diria Ro,
ma de mi fiaqueza .ª Reſponde como
Iudas Machabeo : Si YO ſuccumbiera à
las amenaças,y temor, que diria'Dios,
que me prohibe de eſcandaliz-ar mi -Pa
cria, y Nacion , Y infamar la gloria de
nueﬅras milagroſas victorias con vna
:accion tan vituperable , Y criminoſa.?
¡Ab/inn ſugiamm uh ¡¡¡marítimaſ in vii-tu:
te h A ’Í ª ’J
Cºnſejas de la sabiduria. 7k
Caton muriendo con la eſperan,
x ça de que la Republica avia de cele
' brar con eternas alabanças fu accion;
ſe hizo martit dela RepublicaEn oca.
(iones ſemejátes procura hazette marª
tir de Dios viviente :defiendetu honu
ra con vna fortaleza, y animo invincis
ble , y con ſervala haﬅa morir., no por*:
que es honra tuya , fino porque eﬅa e@
inſeparablemente vnida con la gloria
de Dios,para la edificacion de los Pues
blos, conſetvacion del bien publico, Y'
interefi‘es de la Religion. - ’
.ª .º En menos palabras: el punto eﬅſi
en hazer todo lo que puede dar guﬅo
à los hombres, no hazer coſa que no
ﬅza con fin d‘e agradar‘a Dios.
' Afli pues, qualquiet que feas, Y
vivas entre los hombres expueﬅoà los:
ojos del Cielo,y del mundo, y ‘a la eon-v
tingencia de que perſonas de todos eſ.
tados lleguen llorando à tus pies piª’
d-iendo juﬅiciazguardate mucho de in.
tentar con agrados iiſonjetos—y òcon
otras invenciones de la mentira , de
tonſiliartela eﬅimacioum aprobacion‘
de los pretendientes , Y de empeñados
publicamenteà que te têgan por hon—'
rado,y bueno. No pien les en otro que
àexecutar tu oficio ſeguu las leyesdp
la conciencia‘ma cumplir con tus 0L111
'_ E4- gª'.
Conſejor de la Sabiduría.
gaciones civiles , y Chriﬅianas ;‘- pero
azlo todo con tal gracra, que por mu
cha ganancia,y ſalario que percibas de
algun negocio, ſaques mas reputpcion
que dinero , y que nadie trate contigo
que no quede ſatisſecho de tus tratos,
y fin quexarſe de las ſeñas de hombre
de bien que mueﬅras en tu cara,y diſ
curſos. I
Gana dineros,y hazre eﬅimar,que
ªm lo manda Diosgpero al tiempo deſ
te ſuceſſo , levanta ſiempre tus penſa
mientos al Cielo. Por cada accion , ò
noticia que recibes de la proſpcridad
deﬅe tan ſabio,y virtuoſo modo de vi
vir,aſpira a ſolo Dios,y grava en tu Al
ma la diviſa que el Grande Othon
tenia ſiempre à los ojoszLa ſombra de mi
felicidad es guflar à los hombres , y mi felici
dad verdadera agradar d Dios. .
Eﬅa manera de reputacion bazo
la fortuna de los hombres , y eﬅablece
la honra , y la paz en todas las coſas en
que la vemos eﬅablecida. _
Tu que ſolo eres oficial , ò labra
dor miſerable , por pocos bienes que
tengas,procura tener ot r0 tanto de re-.
putacion. Sin hazer caſo que hablen
bien , ò mal de tu perſona , vive de tai
modo, que obligue à tus vezinos, y c0
_nocrdos à. hablar_ de ti_ con çﬅimaciori,
. Y
Conſejos dela Sabiduría. 71'
y edificacion de tus exemplos. Tarde,ò
.preﬅo ſe veràn forçados à confeffar á
peſar ſuYO que eres ,hombre honrado,
y aun tanto mas que’ellos , quanto tie
nen menos con fiança , Y poder ſobre
»ſus paffiones. Muchos ſe compi-á la No
bleza;pero vn coraçon noble, el nom
bre de hombre honrado,n u nca ſe com.
pra, ni nunca ſe merece fino es con la
.modeﬅia del roﬅro , con la ſinceridad
de palabras, con vn modo de vivir diſ
creto , y acertado, y con vna fidelidad
invíolable: Curam babe de bono nomine : hac
enim magis permanebit tibi, quam mille rbe
ſauri pretiofi,Ú* magni.
ffifflªffiffifflfflfiéffifflfflffiªffi
M AXIMA X. º r
Coacervari mibi argentumffl’flª aurum,Ú‘ ſnb
flam‘ias regum , ac provinciarum : omnia
quee defideraverunt oculi me¡ , non nrgaw'
ei:: Ó* vid¡ in amnilms vanitarem , Ó‘ afª
flictionem animi.Eccl.:.
, -3
PARA PHRASIS.
VPC eri mi primera edad ,lo que la

naturaleza enſeñò‘a los hombres,
,que ſolo vienen al mundo para buſcar
“M, . en
74. Conſeíºs de lie Sabidnriá'.
En èl ſu felicidad: buſquèla yo tambiª,
yhize quanto pude para ſabet el lu
gar en donde cſïà. « 4 .
Informème de ella en las caſasde
los Príncipes que yo tenia por mas di
choſos , ſupe ſus pareceres,y ponderè
ſus dictamenesz'vi ſus exemplos,›y vie
ron ellos los mios ; nos ſeguimos vnos
'à otros , y al fin notè que aſí¡ ellos co
mo yo corremos en la tierra huyendo
las penas que ſe hallan en todas partes,
y buſcando el bien,que ſolo en el Cielo
ſe halla.Deſpues de aver deflerrado de
mi ca ſa, y Reyno la pobreza, las enfer
medades, guerras, hize ver todo quí'ç
to tienen de mas precioſo en ſus Rey
nos los Arabes Indios , Y Reyes de la ,4»
Europa, y Aſia, y à todo eﬅo junte_ las

riquezas ,y guﬅos de todas las Nacio
nes, eſperando que en ellas hallaria la
felicidad, y deſpuesde tantas diligen;
cias no pareciò,y toda ella jüta de bie
Ihes,y teſoros ſirviò ſolo à apar‘tarla mas
iexos, y à afligirme mas de cerca el eo
raçon: Vid¡ in omibus »unit-Item, Ú* affli-z
&ionem animi. ~
@Mining
ESſdeſacordado modo de governarfl
e , en ocaſion que-buſcaínos los
Ñ me:
9
Camí-¡os de lá Sabiduría. 75
.medi-os de nueﬅra dicha,el de empren
der,y procurar que ningun mal nos ſu-l
ceda , y que no tengamos en el mundo
ºtra ocupació que la de gozar de nueſ
tra dicha.
Emprendiòlo Salomon,y con faci
lidad lo conſiguiò; pero lo llorò bien
preﬅo: Omniª me dcfideraverunt oculi mer'
nonnegavi eis. ' i'a micoraçon (dize el
Sabio)todos los gulios,y contentos que
deſeò ſin eſcaſearle vno ſolo. Caſo
raro! al miſmo inﬅante que no le faltò.
coſa , empeçò à ſer deſdichado , y eſi'as
tan deſeadas dulçuras, ſe convirtieron
en dolores,y amarguras
No imagines , quando llegues al
fin q aſpitaﬅetantosaños,y quando no
tendras mas que deſear,que por eÍ’ſo no
tendras acaſion de quexarre: aun de el*
ſo miſmo te quexar‘as , y ſen tiràs como
grande mal el no tener algun deſeo.
Entre los miſetables,los mas dignos de
;laﬅima ſon aquellos à quien la fortuna
no diò mas empleo, que el de gozar de
ſu primer. favor , y mantenerſe en el
primer eﬅado en que los puſo,ſin que
nadie les diſpure el affiento.
Parece à la verdad,que la quietud
de nueﬅro animo , durante eﬅa vida
mortal,conſiﬅe, no en poſi'eer los bie
nes eſpetados , -yiptctcndidos , finº, ºª ~
L acqur
.56 Conſejos de la'SaBiduI-ia;
acquirirlos,y verlos entrar en nueﬅras
manosDcſde que los recibimos empe
çaron à diſguﬅarnos , menos que no
fueſſen cauſa de otra eſperança def
pues de aver corrido , y ſuſpirado mu
.chos años para alcançar vn cargo hon
rado;nueﬅro contento,Y alegria de lle-E
gar alli,no es el de repoſar mucho. Dos
dias deſpues de aver ſalido bien con;
vna pretenſion,nueﬅras paffioues nos
excitan à otra pretenſion nueva : les
hemos de obedecer, ò reſolvernos (y es
el tormento mas inſoportable del hu
mano coraçon)‘a vivir todos los dias de
nueﬅra vida , aſidos como p or violen.
cia à nueﬅro deſcanſo,Y afligirnos haſ
ta la muerte del apacible, è incommu
table de vna miſma felicidad.Mas v'ale
trabajar para deﬅerrar vn mal ſobre.
venido,que gozar en el ocio de vn bien
acquirido. -
Tanto es verdad lo que dixo Sene
ca, que en noſorros ſe halla vn no Sè
què, que aborrece nueﬅro deſcanſo , Y
\nos excita à que inceſſantemente nos
demos mas;y mayores tormentos.
Preguntan algunos, de què nace
eﬅo? tengo por error el cauſar como
cauſa deﬅo nueﬅro deﬅino , òel capri
cho de nueﬅra imaginacion volante, y
ligera-La verdad,ſegun la (carencia de ,
.lºª
Conſeios dela Sabiduría.
los Padres Eſpirituales es , que eﬅas li
gerezas pretendidas , y diſguﬅos miﬅe—
_cx-:-
*PS
-.- rio-ſos de qualquier felicidad deﬅa ví
da, deriva de vn ſecreto inﬅincto , im
preſï'o en nueﬅra Alma en la imagen
del Criador : Tam bonam fecz‘t Deus bo-
minis naturam , vr male fit ei non eſſerum
I¡ Dto. Nueﬅra Alma , dize San Aguſ-r
tin, es tan divina, y excelente , y de tal.
.'—V-m— modo formada,y inclinada à la poſſeſ
\ion de Dios , que el miſmo inﬅante
que por el pecado ſe apartó Dios de
ella, ſufre , y padece vna triﬅiſſima ſo
ledad , vn mortal desſallecimiento, y~
Vna hambre deſeſperada. Pero què:v
quiere entonces la Alma ?No lo ſabe:
y ſabe ſolo que ſe halla cruelmente
deſabrida, y enojada de todas las coſas
del mundo , y que ſu deſabrimiento es
vn encendido , y vehemente deſeo de
algun bien que no tiene , ni le preſen
ran.
Para tenerla contenta , y curada
-aq"
mudas tantas vezes de remedios , y le
buſcas nuevos empleos’, y todos los ge—~
netos de divertimientos propios à
deﬅerrar , y quitar los triﬅesenojos de
vnaAlma afligida,y melancolica.Guſ
talas, y parece que le dan guﬅo, y que
cffas novedades la alivian algun tanto;
pero con preﬅeza llegan los__acciden~.
~ tes
78 Cºnſeios de la Sabiduría.
res de ſu mal , yempecando inopina
damenre à quexarſe , obliga à que em
piezes de nuevo à buſcar otros reme
dios.Buſcaslos, trabajas,y te farigas pa
ra amontonar bienes, y llenar dellos tu
caſa,y moﬅràdo á tuAlma tanta abun
dancia le dizes lo que Ieſu-Chriﬅo:mi
ra,y deſcanſax/lnima mea multa bona can
gregata in armo: plurimor, requieſce. Alma.
mia, aqui delante tus ojos, y entre tus
manos eﬅàn todos los bienes que podiſ—
te deſear en el mundo , contentate , y
conſuclate. Eﬅa Alma inconſolable, y
deſconte‘nta , en vez de abrir el cota
çon para la eſperáç-a, y alegria reſpon
de con triﬅes quexas. Deſpues de aver
guﬅado effos nuevosv empleos , y tan.
precioſas novedades las deſprecia con
deiden, y dize lo que Salomonztí'unct'a
Unitat, Úafflictiª /pirítm. Bienes terre
nos,riq~uezas,y honras,todo es vanidad
de vanidades,deſeſperacion,y triﬅeza.
No te admite effo. Vna Alma im
mortal , que ſiente la violencia de ſus
deſeos,y que ſabe, que a mas de los bie
nes que le mueﬅras le falta vna infini
dad de obras,infinitamente mas deſea
bles,y apetecibles: aſfi que entiêde,que
deve quedar ſatisfecha con los bienes
que v‘e en ſus manos , y @nada la que
da que cſperat en el Cielo,ò que_ ſentiz
. mlcnj
Confejos de la Sabiduría; 79
miento tan cruel !què genero de reſo.
lucion puede tomar, fino es abando
narſe à rodaslas inquietudes , y enojos
de vna vida deſeſperada?
No proviene eﬅo con certeza de'
v’nameiancolia caprichoſa , concebi
da , y formada en tu interior , fino que
vna ſecreta ſiencia, que contigo naciò,
yque durante tus perpetuas ocioſida
des,ſe toma la ocaſion para aviſar à tu
Alma , que quando eflà ſeparada de
Dios,toda ſu ſubﬅancia eſpíritual,y di
vina , no es otra coſa mas que vna ex
trema enfermedadJ in finita,pero que
folo en el infierno ſe ſentirà infinita
mente* Ñ .
Eﬅa es la pazintcrior que produs;
*ía
cen las mayores riquezas¡pero la fabi
duria nos advierte por la pluma de Sa
‘I'
D—
lomon,.que de muy diferente manera
hemos de hablar de las. riquezas me
dianas. , . .
mu
u
.‘
"
80 l Confejos-delaSabidüriaſ
MAXIMA XI. - -Ñ
Mendicitatcm‘, (F divitin: , ne dediris mibi.
a Prov.zo. a
PARAPHRASIS.,
I la mendiguez, ni la multitud de
riquezas,dize Salomon.Temo eſ
ta, y aquella me cauſa horror. La vna
lleva los hombres al Atheiſmo, Y los,
transforma en Demonios ;la otra los
conwerte en brutos,y los haze el opto
brio del genero humano.Son eﬅos dos
abíſmos de la tierra , que ſon las doss
puertas del infierno. Los locos , y de
mentados corren cregamente,y ſe pre
crpitan enel vnox, y ios avarientos tra
bajan de noche , y de dia para llegar al:
otro. ,
El deſcanſo verdadero ſe halla ſn-p
lo en aquel lugar en que habita la fabi
duria en el medio. El mas ſeguro , mas
honrado , y mas guﬅoſo eﬅado de ro
dos los de la vida humana,es el de vivir
entre la neceſſidad, y abundancia, Y lo
mas lexos que ſca poſíible de vno , Y,
otro excremo.
‘ …ºi RE:
Cºnſeiºr'deld Sabiduríª? ai
l
.I REFLEXION.
CReyeró much-os , yà deſde el-prin;
cipio del mundo , y aun muchos
lo creen oy,que la felicidad de los hom
bres en eﬅa vida mortal , conſiﬅe en
poſſeer muchos bienes,y riquezas.Mu
chos mudan de parecer à la hora dela.
mUCrte , y hablan deﬅe punto como
hombres ,perfectamente deſengaña
dos;aquellos
tre pero pormiſmos
mas que digan,
quevſiſe aun
Ñeſca enº
paron
de las garras de la muerte ,t ſe hallan
muy pocos que no buelvan a ſu tan aªn-º
tigua como errada opinion. ,
- Aquella tan ſabida Maxima , que
.el hombre es tanto mas dichoſo quan-u_
~ to mas rico , eﬅa ran junta con nueﬅtrº
coraçon ,como la vida. Es neceiſaria
morir ,dize San Aguﬅin , para aprcnz
der ‘a deſpreciar lo queitanto-iadoraª_
mos , y, apreciamos en eﬅe-mundo.; .El
deſprecio de las riquezas es la primerª
mutacion que ſe haze en nueﬅ'ra- Al
ma,quando ſalimos deﬅe mundoanu
tramos en la eternidad. … 4
Prevenid aquel dia, y aprended
deſde aora las.verdades,~que no deven
fer menos ſabidas de los Chriﬅianos,
en la Iglefia, _quelo ſon de los Demo_-ª
-
al_ ª- _if « nios,
e
;a -Cmfciaá‘de ltSMi-iªá‘
nios,V condenados en el infierno. ' -:~
El juizio inſun'dido dCªſdc el Cia-Ã
lo al mas ſabio de los hombres,es,quc ſi
deſear'nos ſeiª diehoſoeen \eﬅe mundo,
nos hemos ſiem pre de mantener en tªl
medio, en que fin fer ricos , ni mendi—
gos, nada nos falte., ni. nada tengamos
!upcrfiuo , _y en el qual libres de las in.
' quietudes mſeparabies de la neceffi—
dad,y-abuudanc¡a,v1vamos con~ guita.
{a tranquilidad vna vida tan governa.
¿a , à fin que deſpues del gozo de muª
chos años de vna .vida devora, y apaci
ble, paſſemos en\la eternidad à vivir
,otra vida infinitamente mas apacible,
y gufloſa. .
,SL ‘ Regular: con eflos puntos,y Maxi
mastan acertadasc Trabaja , y eﬅudia,
,en no tener ni'mas, ni menos de lo que
baña alas perſonas de tu condicion , y
eflado. Procura poffier bailamºs bic
níes ,pal-'3,² pafi‘ar los dias de tu vida con
.honrada paz , y decencia, y para cum*
pti‘r contigo, y con tus domeflicos con,
hs" indiſpenvſabkes obligaciones de la
juﬅieiañ* «ſábiduria ChrifflanaQuantº _
à effo ten lo baflante., pero procura- ak
¡hiſmo tiempo no* tºner 'lo que ballª
para fatisſaeer tu ambicion,ïy codiciaJ
ºtras paffiones. ~ ‘ '
?Lª Sçon !as Damonesuniticomº fªrm
«ª ª - a. adorz
Conſeio: de la Sabiduríª.”
adormecidas , y encadenadas por la
virtud;pero ſe deſpiertan al ruido del
oro.Aſſi que entienden que en tus ar
cas av medios para mitigar ſus furoree,
empieçan importunamenteà gritar, y
à revelarſe contra -ſus ptiſiones, y cadº.
nas.La plata, y oro que cuentas, y tie.
nes entre las manos, fomenta, y excitª
ſu deſenſrenamiento , y nunca eflaràa
ſubietas al freno haﬅa que tu -ſeas im
potente de darles guﬅmBuelvetc pobre
por tus limoſnas,y ſea eﬅa glorioſa im¡
potencia vno de los exemplos,y heren
cias que dexaràsà tus hijos. En menos
palabras; affienta por vna de tus Maxi
maszNec mEdicitatcm,nec diritiaS.Ni mu, .
cho,niſobrado.Só los dos males igual
mente vezinos à la vltima,y mas lamé—
table deſdicha= y entrandoen noſotros
nos ſeñalan con el mas triﬅe caracter
que pueda ſer viﬅo enla frente de los
hombres. - 4 -
No eſperes à ſaber por la experieni
cia las miſerias de vna carcel;informa
te de ellas mientras te hallas con liben
tad':baﬅa tener ojos , y conocimiento
dela vida de ricos, y pobres para aprè
der que coſa es ſer como ellos , y tene:
de ſer lo que ellos ſon.
Acuerdate, que qnando llegues à
Fer_ delnumero‘ de losfricos de repente.
i…. 3 Y
‘ n. Cónſeios dela Sabiduría.
y del de los honrados con grandes tit'uÃ
lo's,tod0 el exceſſo que hazes à las per
ſonas de mediana fortuna , es cl de te
ner tarde , y mañana mas embaraçosz
' ‘eimportunidades en tu corte, ò mas,
-liſonjeros en tu meſa , mas ruido en tu
‘ caſa,mas turbacion, è inquietud en tu
‘ eſpiritu,mas furor en tus paſiiones,mas
pecadosen tu conciencia , y mas peſaª
res en tu muerte. . a.,
Por mas millones que llegues à
amontonar, nunca llegaras à ,tener ſe
gundo cuerpo , y mientras no tuvieres
mas que vno,no tendrias neceffidad de
dos ca ſas,ni de dos meſas, y menos aun
de’ſeſcnta manos para ſervirte. . ,.
- Eﬅa multitud de penas , y de ex…
-Penſas , ſolo aprovechará à aquellos
que ſuﬅentas en ru caſa , yaſſentaràs;
‘que dixo ſapientiſfimamenteSalomon,
;quelosquemas trabajan para enrique
cer,trabajan menos para ſi. , ' Ñ_
- t 'Para comprehender ,con mayor’
profundidad eﬅas 'propoſiciones , ima.
-ginate cine te hallas arbitro de vn pro
‘cciſo que aconteciò entre vn rico,y vn
-mcndigoflºaupw-,Ú diver obriaverunrfibii
Encontrarºnſe vn dia , y portòlesla
ocaſion à que en preſencia de muchos
- que los oian , diſputaſï'en ſobre los ex
. ceſï'os _de ſus cºndiciones# eﬅados,que._
'n <- - haﬅa
Cohfejor‘ de lá sàbidú’ria‘.: 83'
hafla'entoncesno avian fido compara
dos. ' ~
;- ~ Suﬅenía. el pobre, queà ſu eflado
fe devia ‘la preferencia,y pretendía que
el miſmo rico lo conocieſſe , y confeſ
ſaffe. Preguntavale, qua] cſtadoes mas
guﬅoſo,menos vergonçoſo,y mas librº
de inquietudes , y cuydados, el cuydar—
ſolo de buſcarcada dia pan por fi ſolo,
ò el avetlo de b‘uſcar para ſeſenta , ò
cien hombres P ' Í
No poffeer coſa que no fea con -l'í~’
Qui ¡¡le
moſna,ònotenercoſa alguna que no comcduªt
\ea h urtada? i non dor-.J
Ser mordido por ſabandiias , òco-r miuntlºb.
mido por cien criados, que en caſa tu* Scn‘is ob.
ya no tienen mas ocupacion que la de fideor pcſ
eomer las ſobras de 'tu meſa , yen aca~ ſimis , ſur
ilius mor_
bando echan tushueſi'os à los perros, dacilius,&
abandonando tus intel-effes à'1a- furia,Y quod pc.
avaricia de' tus mas'poderoſos
gos? ' í -.
enemi-~
.‘ct! ¡us cﬅ eos,
qui me
~ Serrratado de'ocioſo, y enemiga, obſídunt
del trabajo por alguna perſona que nº" coger ale
quiere darlimoſna ,- òvſer tratado de‘ re.Terezgtz
ladron ,y coſario por vna Provincia:
m‘iſerable,y oir las vozes-de tantÓSPue
bios deſeſperados, que có ſus lagrimas;
y (angre ciaman vengança al Cielo , y
à- la tierra contra ti,à quien llaman pa-'
RKM“.Ñ. . .- - .Ñ ..Ñ-z
‘ — 'My E3 En
~ (enfriar de la Sabiduría…
En fin,ſi es mas para temer el con-.ª
denarſe por pecados de beﬅias, que por.
culpas de Demonios : y qual deﬅos dos
.Atheiﬅas- ſerà con menor crueldad
atormentado en el infiernº', ò el que
no conociò à Dios durante ſus tribula
ciones, y trabajos , ò el que no le cono
ciò durante las proſperidades, y rique—:
zas . . '
No Se qual ſuè la deciſion deﬅa ſou.
Iemne diſputa;pero Salomon con ſu»
grande juizio dize,que vno,y otro' deſ
tos dos eﬅados ſon los mas peligroſoss
de la vida humana, y que entre dos ca-'
minos que conducen à vna eterna pe
… na,el mas batido ,no es-meior que el:
otr0.Vn Expoſitor ſuvoacrecienta-,que ’
á penas ſe ven en el infierno otras per
ſonas,que los que fueron ſºbradamen-T
te ticos,ò nimiamen te pobres. e
La pobreza voluntaria .inſpirada
por la devocion , y mantenida por la
gracia, vale mas que todos los teſoros,
y es el camino mas dtecho, y mas facil
para el Cielo. Por eﬅe camino celeﬅial
andaron muchos Religioſos , y otros
Santos, los mas exemplares, y mas pºr.
fectos imitadores de lcſu-Chriﬅo. *K:
Las riquezas ſabiamente dirigie
das,Y empleadas por la juﬅicia,y cari
dad chriﬅiana,es tambien ºtro camino.
Caiſeiºsde lactSabidm-ia. 's A B;
queconduce muy adentro dela ſanti
dad,pero es_ muy dificultoſo el no per-2,
der el camino.
Los que en elle camino no ſe tela.
xao, ſOn eſcogidos,y deflinados à gran..
des,y heroycas accionespor la mas dl'.
vine# pºderoſa de las victorioſas »gra
cias de leſu-Chriflo. _ .
Por mas bienes que tengas,deſpues
de aver-empleado lo neeefl‘ariopara
tus hijos, y familia , acuerdate de 10$*
arnigos que te ayudaron en -la neceſïiª—
dad,deloslpobres que de parte de -Dios
llegan à tus puertas , y de los Angeles
Cuﬅodiºs , que te piden por la -Iglefia
alguna pºrcion delos bienes con que
- Dioste favoreció. Dividelosen patte
cillas , fino puedes divididos en partes,
yno dexaràs de ſer tan -gtande-Santo›
como aquellosgrandesm ricos ſeñores¡v
que con tanta tri-agnisficencia di'flribuª‘
yen,.y reparten -ſus limo‘ſnasEſſas parª*
tecillas ª, por mas que ſean— pequeñas,
tienen en la-eſüma-ciªon 'de-Dios el miſ
mo aprecio, y grandeza,que las limoſ
nas mas crecidas; confiderablesflfia)
liberalidades , en, la tierra tan -deſiguaº
les , ſeràn igualmente recompenſadas'
cnchielo. -' -ª- ~ . -
x1., 1*..1--.-.:¡. ..’.4,›… '
7 tu-. - J.)
‘ tu' MA.:
J
Ss Couſejo's'de'la’saliidürim‘w
_ '~. r , ,)
MAX IM A Xll. "

Magmficaw opera mea, Ndzficaw mtb; d-o-I
mº: : ſupergrejſm ſum opibm omnes , que
.ame me fideïüllt.ECCl-2. ,a
e
, PAR.APHRA.S:1$…‘ ª.
~ Difiquè magnificos Palacios, amóa '
tonègtandes riquezas, poſſeï ere..
.cidos bienes,y obtuve grandes cargos,y
dignidades : vivi con mucha magnifi-~
céc_ia,y mi fortuna fue motiVo de mu.;
cha emulacion à los mas ambicioſos:
pero en fin hallè que todo era vanïg
dad,y afliccion, y que vn eſpiritu aleñ-j
brado con las luzes de la verdadera-faq z
biduria , nunca pudo en ſemciantes
bienes halla.: fu quietud,y deſcanſo.
f, Ñ ,, . , , i ~ſ4
REFLEXIONQM .¡~
I'el deﬅino,‘o la fortuna te hizo, na;
_ cer en caſa rica,y podetoſa,y fi per-Ñ
mitiò la Providencia,que vivieſſes con
eſplendor, y levantadoà la mayor for-Ñ
tuna, vive en ellazpero no te condenº s
.con ella. ' q N
,Mi , Ñ Ñ, í - l Mu;
: Conſe'j'ºs de‘la'SaIiiduriz. -Ïç
::ª ' *Muchos conſejos telaur'a‘n 'dado ,
para conocer quecoſaſea efi'e eﬅado, y
.quales ſon los medios para governarſe
,en el con ſabiduria, y acierto. El vnico
que te ofrezco ſon dos palabras
lomon:Vanita-twanitatum. de Sa
Explicanſe de ' b
-muchas maneras, pero el punto eﬅà en
penetrar ſu verdadero ſentido.8i es di
.ficu‘ltoſo el .encòtrarlo, ſiempre el buſ
carlo es provechoſo: pauſa algun rato -
xeﬅe pun to,y retirado-à laſoledad,eſcu
\
cha con cuydado lo .que-en eﬅa mare‘
ria te dirà tu~coraçon:pnede ſer que los
parecer-es, y ſentidos que eﬅe te-in ſpi
rare,ſean mejores,y. mas aiuﬅados,que
los que hallaràs en .loslibros. Lo que
por mi parte puedo dezi‘rte~,-ſon pocas
palabras , que ſuplico: confideres con
atencion. . 'Í i
Ñ; Vaniras vanitatum..Pien ſo que‘ quie
redezir Salomºn, que tu eres el error,
y vanidad-del-mundo ,y que el mundo
esvanidad, y error. Tu ioengañas, y ‘el
te engaña: tu te‘ alabas , y glorificasde
ſus ſumiſiones, teſpectos, y atenciones
en darte honras.; èl ſeglorifica , y alaba
de que lo miras con tan buenos ojos , Y_
de la ſeguridad queriene de vivir baxo
de tu proteccion. , g
Ñ Vno,y otroſabeys el ſecreto,y.me'—
dio fatal para ,no conocer; las traiciº—
‘
aª‘ -. !lªs
l'j ſi'
Conſeio¡ de la Sabiduríª.
_ nes de ambos,haﬅa el vltimo punto de
vueﬅra perdicion z è- incurable deſdi'
cha‘. Quando te miras con elmundo à.
=tus pies,v contemplas ſus adoraciones,
y loshomenages que te preﬅa de perpe
tua fidelidad,imaginas .ver vn-a fideli'-.
dad,y amiﬅad de may-or duracion, que
--la del tiempo; pero_ al cabo {de tres dias
que la fortuna enojada de tus fer-vicios’
te intimarà el edicto de ſu deſgracia,
.veras e-ﬅe miſmo adorante corriendo
_~r,—…-
tras tus mas ,capitales enemigos, parª.
adorarlos,y para liſoniear los nuevn
mente-‘favorecidos della inconﬅantc
fortuna al miſmo tiempo que citan at*
minando tu caſa. . j _ 1
- Quando el mundo te mira oyen vn
Palacio magnifico , en medio de vnaz
multitud de perſonasáaſpirà à la dichª¡
de hablante# darregufloy con ſidcra ¡¡Ñ
con vna ojeada favorable alegras à los
que te correian , imagina ver vn poder
brillante à mantenerlos fueros, y pera
manencia de ſu caía, y hazer ſu PORQ
ridad perpetuamème diehoſa , -Y autr
juzga que deve à qua [quier precio mas;
recer,y comprar tus favores. En menos
de tres meſes te vera ſe ultadº, Y aver¡
onçado de ſi miſmo e preguntará , fi
u‘e ſobre eſla baſa tan fragil , ‘ſobre eſ.,
ta corrupcron ., y polvo .tan flaco z—lo
.5.. GR
.Con/kiósde la Sabiduría. 91
I I-'rº'ò‘ ell-Que ‘fundó ſus eſperanças , y fiera
em: el idolo que adorava con tanto
cofle , ‘y ſacrificios ſu vanidad , y liſon.
.53 'aè - ,
‘KURT—q
-’ 'Enmenos palabras : Yá que ſegun
el teﬅimonio de tu conciencia,… ſer,y
perſona no-es otra ooſa masque vna jún
ta de falſaspromeſasde engañoſas cor
uñas, de aparentes amifiades ,v y- Vanas
de-vocioneszy que de otra: parte el müº
do, ſegun tus quexasde cada d-ia,no es
otra coſa mas que vn‘ traydor \que tc
engaña: no es verdad, que ſegun la in.
falible ſentencia del Eſpiritu Santo , el
verdadero nombre de elle mundo,es el
de no verdadero, falſo, engañoſo,'el de
rraydor de las traiciones,…ſeductor-de las
hipocreſias,menrira,error, vanidad de
vanidades ?Vªnítax vanitatmn, Úalflictiª
fpirítm P . . 4- ’. i
Seas quien fuer-es , fi en' tu caſa ari
muchas riquezas, y ſe habitan-en ella
como en los Palacios ,'yvgramdes coſas,
abundácia de gente, \i en ella ay quar
tos , y apoſentos magni fi-cºs , .y alejas
precioſas, las quales :no vpinches alienta-r9
eonrem-plalas con modo digno de vna:
Alma noble, yde'vn eſpiritu alumbra-n
do.Pr,ocura', en que Dios, que vè tus ri-,
quezas , y alajas à la miſma hora que q
\Icon mucho apegolas'miras, Y Cºn
‘.ª‘x‘ . ¡ [Gm:
¡i
92 Conſejo: de la Sabiduría.
templas,no vea coſa que te junteeﬅreá .
chamente á criatura alguna , y queno
te junte eﬅrechamente con el , y novte
empeñe à confeſſar , que ſolo Dios de~
ve ſer infinita, y eternamente amado:
Tibi dixit cor meum , exquifivit te facies
mea. Vos ſabeys, Divino Maeﬅro de mi
vida,que todas las curioſidades,y diver;
fidad de bienes de mi caſa , no eﬅà—nx
aqui fino en fuerça, y virtud de la obe-z
diencia que devo à vueﬅras Leyes: lla-1
malas el mundo ncceffidades,y hon tae
das decencias ; los Santos perdidas ,~ yª‘
vanidades: yo las llamo , y e~ﬅimo ſom4
bras de vueﬅra grandeza , y dones de‘
vueﬅrain finita miſericordia. › › —.
En fin al ver los ornamentos. , yª
adornos de tu caſa , y las "magnificen-'i
cias de tu cama, no te olvides de hazerr
eﬅas dos reflexiones , que conducirànt
muchº àçpurificar tus ojos,'y Cºraçon,
La primera que dela nte tienes la puem
ta por la qual entraràs preﬅo en el-ſeu
pulcro. - . o
Sobre eſ’ſa cama puntualmente ªteª
cogerà la muerte ,parallevarte àª ora-az'
cama,en la qnal,ni ſobre, ni al rededorº
de ti hallaràs otro,que guſanos, y ſabá
?ijas que te roeràn las carnes , y hueſ~=
OS. ' ~ p
La ſegunda,, que_ de la-.ſepulturaz
a ….41 paſſaz
Conſejor dela Sabiduría. \ 9;
paſſaràs à vn Para‘iſo,en que todo quí
to acà tienes de mas rico, y precioſo, y
todo lo que los Reyes mas aporentados
llegaron à alcançar, aun no llega a ſer.
vna iombra,y figura. v
a ,Muy guſloſo es aſpiraral Cielo en;
rre las…pobrcças,ſiendo cierro, que elle_
es el camino mas breve , y ſeguro para
llegar alli; pero es menos deleytable el
aſpirar àeſi'e miſmo fin,enrre las proſ
peridades , quando la Divina Bondad
te da à conocer , que entretanros peli
gros en que la mayor parte de los repro
bos h'allò ſu perdicionï, y infierno ,'te;
mantenga én la devocion , porla mas
poderoſa de todas las gracias, y ma’s ſe
gura prenda de perſeverar enzſu pro
, teccion,y amor eterno.. -
, -Imaginateqne vès -, loque antes
viò vna Eſpoſa Sa ntª, que en cada vno
de los dones que Dios te haze , y en ro—
dos los bienes que entran en tu caſa,eſ
tàeſcrito, que quien te los embia te eſ
tà aguardando en el Cielo: Surge , prope
ru. nmimmea.- En el Paraiſo pienſan en
ti:dare prieſſa de iral que te ama , y eſ.l
pera , y apreſura el tiempo con tusia
grimas, y ſnſpiros. '-‘. i¡ ;z :1
Eﬅa miſma abundancia de bienes
dev’e- ay'ud'arre mucho à ª conocer las
obligaciones que deves à la Providen
L …Ñ, ua
94¡ Con/'rior de la &didutid; ‘ª
cia deDios. Quando'vès dormir. rºma
la' paja pobres *mendigos llenos dev-L'
ceras,vvhedores intolerables,muriendº?v
~clehanibreqr de frio: que ºtra coſa mi~ª
ras fino vn eſpejo, que al vivo te reprea
renta loque eres,y lo que fueras-,ú Dios
no te huvieffe favorecido, y atendida
con providenciasſingulares? . ª.
*~ 1
áïªflffifflèifiñsffiffifflsffifflflk
j. ' r b.
— MAXIMA XML¡
Pide' fervºr in equi: , Ó' ‘id-incipi- embªlar-‘i
'ª’ te: fuper ter-ram quafiſervonficclao. ’
?ALADI-\1115815. A "Lª
VI en las' calles de Ieruſalen vnos?

c'riados ’ricamenre veﬅidos , Y
nycntadosen Cªvallos de mucho' pre-e
ei0-, y tras ellos vnos Príncipes que los
ſeguian , y caminavan à'pie‘ como tb
fueran ſus eſclavos; y el vulgo, quepª;
c0- haze los adorava , ſolo los atendil
patadeſprecia'tlos. ª
, \ › . ...I
REFLEXION. “z":
Vando veas hombres de ſolarhuf'ª #4— _.
milde, levantados {in ment-!SM

~ GUM Ñ
" ª’n—'Q'lª
_J
Canſejar ¿le la‘SábMuri-a) ,f

çtràs buenas calidades à aquellos car
-—.—**
C—n-—_wv—Ó gos à que [U con mucha juﬅicia podias
a-ſpirarz, no te inquietes contra el Cie
lo -, ni contra la Divina Providencia.
Acuerdare, que el mayor blaſon de tu
‘ magnanimidad conſiﬅe'en que tengas
Ï_
poder-,y habilidad para enfrenar aq ue
llosmovimientogque la colera,v emu
lacion en ocaſiones ſemejantes excitan
enel coraçon-humano.
W.
Yà sè que eſ’ſos golpes ſon tanto
mas duros, qua nto mas inopinadamé~
te ſuceden. Lo que en ellos te parece
masdvum, es el verte obligado à obede
cer a eíſa manera de gente , y ver ſobre
tn cabeça aquellos que devrian eﬅar á
tus pies, y que auni las miſmas beﬅias
ſe afrentàran de tenerlos por ſupetio
::3,31 de ſervirlos. . . ' -
I
, Mas eſſo noobﬅante,eﬅoy de opi-ª
niiºn que nunca puedesjuﬅamête - que
-_1;.
\N~r-\.
xarte de ellos. M as de ſeis mil años ha—
ze que duran e'ſí‘os deſordenes: pues de
què te admiran P Son tebeſes de lª for-I‘
auna , que como ciega , no ſabe lo que
haze. Hombres mas grandes que noſo-»
tros los ſuf—rierò en los figlos paffados,
muchos los ſuſren oy :y ſi el tener en
lªs 'deſgracias compañia,es el conſuelo
delos deſgraciados,no ay en el .mundoí
miſctia , que tenga mae eonſuelos que
eﬅat.. Quan
- 96 Conſèi'osdela'Sabiduría. '\
Quantas vezes vemos todos los,
dias en las Calles deſla Ciudad lo que_
‘ vin
viòequis,
Salomon en las de
Ú‘ ’Príncipes leruſalen
ſuper terram P :Quan
Servo:
tas vezes vemos montados en cavallos

› de muchoprecio,ò ſen tados en magni
ficos coches,, vn cierro genero de 110m»
p bres,que eſlarian mejor vncidos al car-.
m para llevar los hombres honrados
que van ‘a pie? En los tribunales de la..
inflicia; quanros de entre los clienrulos
ue lloran, y ſe quexan;merecen eflarx
entados en el rrono de los Dioſes quer
adoran .ª En el ſagrado de la Igleſia;~
’quantos Sacerdotes Santos , y devotos-I
incienſan à vnos ídoloscriminoſos , y z
necios .ª Quantos hombres grandes en
todos los eflados viven enterradosen
la ſepultura del olvido., ſin empleo,fim
-reputacion,y (in credito? .
.- Tu miſmo, que eﬅo lees , eresètal':
-vez del numero deflos. No quiere-la.v
dcſdicha que ſeas eﬅimado, ni aun co-;
nocido, y áſe ſepa que vives. Peroquè:
te importa, como el Cielo te conozca,
donde ſe teprevienê empleos mas hon
r dos ,quelos que caben en la esfera.
e tus deſeos?
l En eflas ocafiones,en vez de co
municar tus quexas có tus amigos, co
municalas conDios , y aprende_ .deſtq
Qonz- y
tbn/Lib: de'laſiSaII'idurï-Íj
Confolador adorable , que note abajò
’la elevacion de aquellos hombres; e
ro quedarás -indignamente abati o,
fi’ en tu córaçon tuvieíſen entrada,
.re—Zé??
y lugar las inquietudes , y continuos
doloresde la 'ambicion, y embidia: y la.
“'.‘ "’*'ſiª¡ 9.= ‘-É_3
razon'es,porque eflas penas interiores
ſerian vna llana confeffion de que la
proſperidad de aquellos es mayor que
tu virtud,y que ellos ſon mas dichoſos
entre los locos que los ſiguen, y corte
jan , que tu lo eres para con Dios que
te conſuela, y conoce tu merecimien
tso. Guardare mucho al tiempo ‘deſt'os‘
glorioſos, y gufloſos entretenimientos,
de i'nſinuar, que efl‘as de parecer, que
'lo que dàn à los in-dignos, y pecadºres,
merezca la ambicion, y embidia de vn
hombre honrado. ’
_ Sabe que aquello es para ti mas
—,
motivo de riſa, que deira ; acuerdate
Uſi 'L‘Ñ
V
Y*
de lo que ſucede enla China , quando x
los Sacerdotes entran enla oficina de
algun Eſcultor para buſcaralgun 1do-,
.Si hallan alguna Eſiatua mageſ-‘

tuoſa , y tan bien labrada ,' que puedª'
ocupar el pueﬅo de alguno de' ſus'Dio
ſes,la dexan,y la deſprecianzpero ’filia
Han otra mal labrada , y contrahechª;
çzdiculaJ horrible,la compran ‘a Mªla‘
,- . . civic;
'9: Conſeíòs‘de'la's‘abÏMª; _
quier precio,y la colocan en el Tempi'á
para hazer della vna divinidad de ~ſu
tierra. Eﬅe es lo que haze el mundo:
mira aora lo q ue deves hazer, y forma.
juizio ſi el deſprecio deﬅos adoranres
ciegos es baﬅante para afligirre.
En menos palabraszal miſmo tiemá
po que en ſcmejanres acaſos, llega la
afliccion, y triﬅeza, conſulra la verda
dera Sabiduría ,' con ran buen modo, '
que merezca ſu conſolacion, y reſpueſ
ta. ' í'
Sus reſpueﬅas ſeràn fin duda , que'
mientras aumentan los pecadores en
poder: y riquezas , no pierdesel grado,
que à peſar de la forruna,te adquirió la
nºbleza de ru eſpiritu , y la deﬅreza dc_
ms acciones.Te dirà , que las Eﬅrellas
que de dia eﬅàn à los pies de los 1mm-,
breszaun en eﬅe eﬅado ſon infinitame
re mas altas que los hombres,pues eﬅàn
mas vezinas al Cielo :que aun quandº
deſcaecen por la mañana, quedan ſié
pre levantadas ſobrc la 'mas ſuperior
grandeza , y hermoſura deﬅe mundo’
inferior, 'fiempre vnidas al Fil-mamen
to.
Te dira mas aun;que pocoimpor
ta,que eﬅè el oro eſcondido en las en
Uañas de la tierra , al miſmo tiempo,
gue el hierro &tve de fauﬅo à lo_s Paz
- v . RMS.
, Cookie: de la Sªbiduría; ª;
lacios,que ni por eſſo el oro eſcondido
,dexa de ſer el rey,y mas precioſo de los
metales:que vn hombre,Santo,y docto
. enterrado enlas grutas, y deſiertos, no
dexò el ſer ſeñor de tantos tanto mas
altivos,quanto mas deſpreciables, que
_la adulacion , y liſonja _adora en las
Ciudades. , ' , , ..
&MMM
MAXIMA XIV.
Ï’nuſquiſquc in arte fueſapi'ens efl. Eccl.3 ,8.;
3 PARAHIRASIS.v
ct Ada vnoen particular es, ſab'io ,y
entendido en el empleo, y oficio
gue la naturaleza , y ProvrdenCia le
ſenalaron.
EEELEXIOR
,Ñ Spiras-à ſer hombre granchdi;
. choſo 2 quando determinas fo,
bre la'condicion,y eﬅado en que has de
tomar affiento , procura tener bañan
re luz para encontrar el que mas ſe
ajutleà tu genio,y inclinacion.
ª Eſcoge bien,y mira, y atiende mas)
. t Ga cho
ªïòó -' Confejos de !a Sabiduría:
'cho à tus calidades , y fuerças: penetra‘
lo que en ti ſe halla de mas particular:
examina con diligêcia tus movimien
tos, tus inclinaciones , tus penſamiem
tos mas intimos ,y las-Vozes mas ſecreª
tas- de tu coraçon : ſabe aquello à que
?mas inclina tu naturalinﬅincto, y lo á.
que el Cielo, y naturaleza te llaman, y
deflinan.Sabe en fin có certeza lo que~
eres ,~ y no permitas que tu talento de
hombre nacido para empreſfas gran
des, quede eſcondido baxo vn veﬅido
de ſimple Oficial , ni que te ſuceda lo
q-u‘e-àla mayor parte de las Naciones
ſucedi‘o. Noſe hallará Provincia algu
na, queno ayan'deXado‘ Vivir ,Y y morir
muchos hombres de grandes mereci
mientos, ſm que nadie‘, ni tal vez ellos
miſmos ſupieſſen ſu habilidad , por no
fer dela profeſi‘ion. , y empleo en que
devia oﬅentarſe ſu merito. - ‘
l Perder _hombres grandes, es coſa
que ſucede en todas partes,y’ lo que en
eſïb es peor,y mas digno de laﬅlmafis"
q'ue’nò ſe halla quien dello \e Cºin-Pac
dezca,’ni aun ſe conoce averlos' perdi
"do,ni oſſeidoz '1
' ſ 0ta mucho , que Dios no es ſolo
‘el Inventor, e Inﬅitutot de nueflros
empleos, ſino tambien el diﬅribuidor.
!'Ór lo menos _ſu Kravidencia' ,Cuydª de.
\A Cu; . - 1 çſço:
i
a Conſejºs dela Sªbiduría; ' &Si

eſcoger en todas partes perſonas habi
les para eﬅos exercicios, y los eſcoge,
dandoles el dia de ſu nacimiento. aque
llas calidades que ſon mas ajuﬅadas, y'
propías à ſer tan dieﬅros , - como admi.
tados en ſus empleos. Y nota aun mas,
que no ſe halla entre noſotros hombre
alguno que ſea de honra , y prove
cho à la Republica , menos aquellos
que el acaſo, ò la fortuna, ò la juizioſa
eleccion de ſus parientes , y valedores
levantaron à aquellos empleos à que la
Sabiduría Divina los tenia deﬅinados.
Ya no puede dudarſe,«que a eﬅas
horas,como en tiempos paſſados,ſe ha
llan en eﬅa Ciudad,y en otras de Euro
pa grande copia de talentos , y dones
eminentes, diﬅribuidos , y repartidos
entre muchos hombres por la natura
leza, que los tiene deﬅinados à ſer— al—
gun dia Capitanes,Prelados,Magiſ~ -
rrados, Doctores , Architectos., Pinto-~
res , cada vno de los quales es habiliffi
mo para ſu exercicio , y muy capaz de
honrar ſu Nacion , y à exercer glorio
ſamente ſu empleo.. -
Pero como muchas vezes acon~te~'
ce, que , ò por malicia dela fortuna ,ò.
por falta de ocaſiones-,ò por inconſide
racion de niños, ò‘en-fin por la negli
gencia , y ceguera de los que lo_s enſcz
…v ., ,G 3 nan,
¡oz . Cohfeïòé de la Sdbirlutiañ _
flan ,cada vno haze eleccion de muy
' diferente empleo , pues el nacido para'
Pintor , toma la eſpada ; el que naciò
para Architecto, ſe haze mercader co
mo ſu padre;aquelq devia ſerCapiran,
llega à ſer Prelado: Affi miſmo ſucede,
que en los Reynos, y Ciudades, en que
x la Providencia tenia prevenidos mu:
'chos hombres, que con buenas, y exceª
lentescalidades,davan de ſus acciones
eſperanças admirables , no parece coſa
mas que hombres de buen ingenio , Y
princi ios de obra, dignos de admira;
cion. a mayor de los Palacios de nueſª
rrOStiempos ſon ſolo ricos à diligenà
cias de la antiguedad. Lo poco admi
ramos en el dia de oy , ſon algunas
i ſobras de los antiguos, que parece que
ſolo llegaron à nueﬅras manos para
reprocharnos,annqueinjuſtamenteJQ
irlnporencia , y pobreza de nueﬅro ſi~.
g o. Muchos hombres
a . grandes ay en;
ellos riempos,pero la grandeza de mu-Á
chosaun no ha parecido. Son dones
del Cielo, y precioſas plantas; pero la¡
fortuna,ò la deſgracia quiſo, que'aviê
do nacido, quedaſſenen las felva‘senïª
rre robles , y encinas , que ſolo llevar¡
frutos amargps, vy ſalvages.Ni por eſſo
deve ſct acuſaçig de eflexil. nueﬅto fi,
81°¡
Confeiº: de la Sabiduría; ¡OZ
glo, ni poſpueﬅo al de los Auguﬅos, y
Alexandros : y ſi eflo es verguença
nueﬅta , atribuyaſe la culpa à la negli
gencia , ò ceguera de los que tuvie
ron à cargo el deſcubrirlo.
u.I.‘-N-- Pero,diràn,donde eflàn los Virgiá '
lios,los Cic-erones,ſos Catones,losArif
,Hª-_-— toteles, los Raſaele‘s,y Migueles Ange
les! Reſponderèmos , que effos Archi
tectos , eſï'os ºradores , eſſos Poetas,
eſſos Philoſopho's; e'fl'os Heroes,y todos
effes nuevos milagros del mundo,ef—
tàn aºra donde antiguamente eﬅavan
los Pontifiees Maximos, los Empera
dores grandêz'lòs Marcianos, losIuſ
tinos,los Aªatocles,_los Benedictos XI.
los Sixtos \Ïañtes que fueſſen levanta
dos al trono: ’eflàn en nueflras eſcue
'—-K' las,òLugares;gafl0rcilosq guardan ga”
nado,pero 'ni oſotros los conocemos,
hi ellos ’miſinó’s ſe conocen'.
Parecequ'e ſolo el acaſo es el mas
acordado ih veure: de los- teſoros , mas
-~u-rf con tódo lia-humana-indufiria , alum
brada,y animadª del zelo del bien’ pu
blico, es tambien'mIiy poderoſa. Si los
hombres de condicion , y calidad ſe
aplicaſſen à’ buſcar los medios para no
perder lÓS hombres de grande talento,
' .yo oſïèguro 'que lºs encontraran, y eſ*—
ze fuera. el mayor ºbſequio que po’ª_
\A -’-~ “ G4, (Juani
ió¡ conſejar-de'la'SaHduriit;
drian hazer à laReppblica. v
Los Antiguos (upieró hallar el mas ‘
valiente,y famoſoCapitan de ſus tiem—
' pos, en ocaſion que andava veﬅidode
muger,y aun quádo èl miſmo penſava
ſer,y vivu-.como muger.Supoſe tambiê.
el medio de hallar cò los veﬅidos de za‘
gal los famoſos Baris,los grandesCiros,
y todoslos admirablesReyes de Iudea.
Si ſiempre hUVieſſenWivido deſcono~
cidos, qu‘e fueran ?aun oy los admira
mos deſpues de dos,:ò tres mil años,
or aver llenado las obligaciones de ſu
,eyno,y de ſu oficio. Si cada vno eﬅu—
vieſſe empleado en el.ſuyo,qu‘e dichoſo
fuera el mundo è .~ -
En fin,rnuſquiſque in arte fm ſapz'ens
eflNinguno ſerà hombre de habilidad,
ni deﬅreza, tí no es ocu _andoſe en el
oficio que mas le toca.Ñ uando Aga
tocles en ſu mocedad trabajava en la
oficina de ſu padre,y hazia cantares, Y
ºtras coſªs deba tro-,era Vªl'L-PÍCQFQ, que ..
à nada aprovechava,vnzinſuportable,
'y vn bruro , y ſolozagil à- arruinar 'ſu
padre por el poco_ genio , è inclina
cion QUe tenia al oficio de Alfarero.
Naciò A gatocles para Reynat. Caſo
raro ! Quando la fortuna lo levantòal
trono,ſue vno de los mas ſabios Reyes
que huvo en Sicilia, , , ,_, ,1 A
e … ,
~.-., .I I ~ Otrq
Conſejdt dela Sabiduría.” '10,13'
r7..
Otro Rey que (abia-poco del arre
_de reynar, cuyo abuelo ſuè Zapaterº,
paffando delante la boti‘ca de otro Za.
patero ,.Y viendo en ‘ella‘vn’zmoço de
buen talento, que por fu mala fortuna
.rraba_ja;va,‘y ſe ganava la vida en arme,
lla ocupacion,reparò que aquel apren
diz no manejava con deﬅreza los inſ
trumentos de-ſuarre. Burlòſedèl, y re
prehendiòle , que el cuero no eflava
bien en ſus manoszverd ad es,reſpond'rò
el moçozſi cada qual hazia ſu oficio, ni
yo perdiera el cuero , ni tu perdieras
tantas Provincias , ni dexa-ras pereeer
:tu Reyno. - \
Confieſſo que ordinariamente la
naturaleza forma las excelentes cali,
M—-n“—.-—A dades, y ,producelas Almas nobles en
Jos hombres de muy alto ſolar , y ella,
dozpero no hizo dello ninguna-le .Tíj
bien es muy raro,hallar entre los 10m
bres de calidad , alguno dotado de ex
celente talento para las artes , y ſien
cias. Lo que aſï'eguro es , que el hom
bre quehaze ſu verdadero, y mas ajuſ
tado oficio , no dexa de ſer muy* ſabio,
y que vna de las mas acertadas ſenten
cias de Salomon eszJquÏſqua in-arte fue
ſapiem cfl. i
ídñ Confeio: de la Sabiduría¡
;mai-s :mmmºaaanwaawfflm
MAXIMA .XV.
l
;Multi purifici .fint til-i , confiliarim fit tilii

?nm de milla.Eccl.6. -, . .
PARAPRHASI s."
-. cos hijos , menos criados, y: mu;
chos amigos,ſo_n elnumew dora»
-do, que cifra las mas rincipales felici
"dadesde vna caſa…-Pa e-nueﬅto cuer
po enfermedades que abrevian ſu vida
J'mor'tal,y nueﬅra Alma padece cambié
algunas, que hazen ſu immortalidad
deſdichada. El remedio de ambas es
vn amigo fiel, y conflante; pero para
hallarlo es neceſſario temer à Dios.
.\4
REFLEXION. -ª
-- A poſï'effion de muchos amigos

entra en el numero de nueflra‘s
dichas, y tiene entre ellas el primer lu
gar.En el coraçon de los hombres ſá
bios, tiene elmiſmo affiento que ſu Vid
~da propia. Sin amiﬅad nueﬅra miſma
vida immortal_ no fuera mas que vna
sóbrade vida, o vn principio de muera.:
’Ã’A Ñ
Ã..-,
.Conſejor de la Sabiduría. 107
te que nunca tuviera finzAmz'cuS fidelik
Meazcamentum rineſ? ¿mmortaütatir, d izc
Salomon. ,
Procura tener amigos,hallalos,po~
ro ſabe diﬅinguirlos, y eſcogerlos. No
los cópres , merecelos. Vn ami go com
prado no es mas en tu lado que vn ene¡
migo aparejado à venderte. _
El medio para merecerlos no es Viª
fitarlos c6 frequencia, ni buſcarlos con
importunidad. Lo miſmo paſſa con la
amíﬅad,que c6 la honra,y reputacion,
que deziamos art-iba'. Son ſombras que
no paran al perſeguirlas , ni procura nª
do encadenarlas. '
“wh El punto eﬅà en atraherlos. Ente;
dia en que en tus converſaciones ſolo -
ſe perciban en tu Alma excelentes ca›
: ' iidades'dignas de dar guﬅo à Dios, pe
ro ninguna vanidad, ni eﬅudio alguno
para dar guﬅo à los hombres. \
El conſejo vnico que te da la ſabi—
duria en ſemejan'tes empreffas , esque
vivas en'tu caſa , y fuera de ella como
hombre de reputacion, y ‘concienciaJ
que edifiques tus familiares , con vn
modo de divertitlos , en que nada en
vi tiendan que no ſea laudable , y que no
na ocaſione , ò haga nacer en el coraçon
\lª de los _que te oyen,vn deſeo de merecer
lºſ', !tu amiﬅadiMita al. Ciclo,buſca à Dios,
.:1 y
,ios Conſe‘iºs de la Sabiduría;
y aſpira à darle guſ’co,y los amigos Ver.:
daderos te buſcaràn tambien , y te da
r‘an à conocer que la virtud que atrahe
los hombres grandes à eﬅimarnos, es
vna cadena que ni la fortuna puede ró
per,ui el tiêpo, ni la muertfflné la eter
nidad podrà deſatar. ,
Haz lo que digo, ama, y feas ama.
ble , procura tener tanto mas amigos,
quanto menos aduladores. › Digo mas;
tu gloria , y mayor provecho en 'eﬅa
materia , no es la de obligar con dones,
y cortefias,y regalos à que te amé vna,
ò dos perſonas : no ay ladron , ni mal
hombre que no tenga dos,ò tres ami
gos defla manera , y ſolo con el grande
numero de perſonas, que nos amen , y
eflimen, nos diﬅinguimos deſſa gente. -Ñ
Verdad es , Que la muchedumbre
de confidenres es peligroſa; vno baﬅa,
dize Salomon:-C0ufiliarius fit n'bi wm: de
milla-;dos yà es mucho, pero mucha ca"
ridad de amigos no es ſobrado , ni aun
baﬅante , y no ay hombre honrado
que merezca,y deſee tener mas ami gos
de los que tiene. Aſpirà à lo que llegò
Ioſeph por ſu virtud. Eﬅe amabie Se'—
ñor fu‘e‘en laCorte entre los Príncipes,
Filoſofos,y primeros hombres del mü- …
do,lo que era en la carcel entre latino;
nes,y homicidas,el ‘querido y efliméidq
C
Cohfljor de [a Sabiduría? ïñçcti
de todos los que lo vehian. Eﬅudiatc
cn' que por las gracias de tu buena in-r
dole,y por la magnanimidad , y oficio-‘
ſidad de tu Coraçon, que aunque entre
las perſonas que te tratan, ſe hallê mu.
*ru-‘9.0' chas que no tengan parte en tus ſecre
tos,no ſe halle alguno fin inclinacion
à fervitte,y que no ſe atribuyeffe ‘a arJ
tícular dicha el tener dello la oca ion;
- ' Eﬅa manera de perſonas re ſon tá’~'
to mas neceſi'arias , quanto te parece'
tener baﬅáres bienes , y ſerte facil paſ.
far' \in alguno. No os engañeys en efle
punto tan ~importante, ò grandes del
mundo l quanto mas ſoys pod‘eroſos,è
independenres, tanto ſoys mas meneſ
teroſos de otros voſotros miſmos , para
mantener vueﬅro poder,y vneflro ani
mo, que ſe và cayendo, y perdiendo al
miſmo tiempo que ſoys ſolos. Verdad
es, que ſegun notò Platon , nueflra Al
ma es immortal , independentemente
de otras Almas: pero no impa-ffible, ni
invulnerable. ²-'›-- - .
ª". La Alma del hombre,›aunque ve;
nida de los Cielos, hallaſe durante eﬅa
vida mortaleu muchas, y muy fatales
ocaſiones. Vn peregrino que và de no
che ſin luz, ni guia; vn encarcelado
¡¡mina mazmorra, fin dinero, (in con
ſºlsªºr-
_
ni çºnſcw ;m Enfermo @shª
¿ ‘ º
\
no "MJU @Marihuªna x
do ſo‘bre la. «pain fin Medicgçvn’moríá
bundo tendidºen el ſuelo ;vn Sacer
dote ſini-Sacramentos; vn muerto enel,
muladar ſin-ſcpultu-ra, abandonado co.
mo vn 'cadaver debombre no conoci
do , y ,privado del drecho de eſla: cu,
hierro de tierra, y mojadº con algunas
lagxl mas: !llame-¡temprana inſepultus eli,
‘TVI—\un
ªſ; ,cadaver inmediatª. . Es :la figura de
vna Alma quando eflà ſolicaria ,z y no
tiene mas que à ſimiſma,-y puede de*
z'ir con lob: los eflraños me perfigued,
* los .de caſa medio-.yen z, mis hermanos
medeſconocen, y no conozco alguq
Imigoxl ,masfiel me miramn_ horror:
Et quem maxima diügebam averſmtas eſ¡ mai
, Ñ En menos palabras. .Ei ſer amado
te es' muy neceſi'ario: el (morro, -Y ayu;
da que puedes efiperar de, losquete ama
es, caſ¡ en .tan grande numero como
lºsdiªsique te quedande vida. Entre
effos dias,zdize el Sabio, vnos ſeràn ,de
trabajº., ºtros de. deſCªnſD'l eflos de te
mor , peligros, deſdichas., Y dcſeſpera-z
cionesgaquell-os ‘ de eſperança,’.dc buen
fuceffo, y de proſperidzad ; perofinal
gunadiﬅincion todos eſſos dias ſeràÑn
dias vde afliccion, y rriﬅeza, quando eſ..
tes _ſolo -, y, quando eſl‘e‘n, contigo_ tus
amigos; al codtrario, dias de aleguaqj
Cºnfucio.. _ , _-_, ,Ñ x_ Ñ , A ,.,xz
4. _TG
Con'ſtiòs &'iaFdBidúrÏr-ti‘ª - HT*
e…! … Te ſucederà'lo miſmo qu’eà-ºnuefl:
nºsabuelos ,’ y~ antepalſados , y lo miſ..
mo que cada dia nos acontece alvriem- J
po de la adverſidad , no ſentimos mas;
que vna partede nueﬅro dolor -, quan-,
do otros'nos acompañan en el ſentiq.
miento : al tiempo de la proſperidad;
nunca eﬅà entero nueﬅro gozo ', ſinm
.quando lo repartimos con dulces em:
Herenimienros, con aquellosque nos.
aman, Y tratan con familiaridad. Es¡
aan mas guﬅoſo ſegun la 'opinion de
las Almas nobles ,- el llorar en compa-:ª
ñi'a,quecl reiràſolas. -- En.: , -:_
Aprecia infinitamenteaquellos':
- dolºr,…y tuque
hombres en ſui'ntereíï'a’n
Alma ſienten tu
gozo",y tatiana-.L-v
mo tu en los negocios en que intereſ
ſas. Apreci’alos, porque es la 'coſa mas
rara , y maravilloſa, que ſe halla en el
vniwerſo. .Ninguna eoſa ay mas 120.::
mun que , los amigos~ , pero què es efl'a
multitud ſino vna armada de deſcrto~
res , y fugitivosen' vn dia de batalla , ò
vnas compañias de palomas? al menor
mido de rriﬅez’a ,donde ſe hallarà’d
fiel, è inſeparable, que no te deſampa.
re.? donde ſe hallará vna aguila que nov
tema los truenos? z, /
Sin eſcrnpulo puede dezirſe, ;que
ºn ſemeiantes oca-ſiones tu àrl mitſmº
e
íízr - Confeíor de la Sabiduría.“ .
te dexas’ïPor mas habil , y alumbrado‘
q'ue ſeas en los negocios del eflado , 'ò’
en los de tus amigos, eres ciego, Y deſ
lumbrado en los negocios perſonaleS—A
Affi que te hallas ſolo , para‘ la direc—
cion de tus negocios , y à nadie, fino à
ti miſmo'los comunicas, no entiendes
en ellos palabra,… media-.Todoquamz
to ſobre ello pienſas ,'e- imaginas, {onª
errores , y qual Medico enfermo , folO'
p-uedesayudarte à bien morir. Enfin:
Multi parifiti fin!: tibi , Ó." con/¡limitar fit ti.,
birnus de mille , dize clSabio , muchos"
amigos , Y entre tantos vn ſolo Conti;
nte. -- ' ' ‘
émraaawaawrxfflmaeuaqu
º… MAXIMA XVI.
¡acta ſum mmm eº qua/í pacem refiriendº.
*Cªnt-'8. ' . . NX -
(~~ PARAPHRAS’ISJ
~ › s.
.Alle la paz verdadera , quando’

‘ contemple aim¡ Eſpoſo en el laſ-'
timoſQ eli-ado en que eﬅava en el Cal-,
vario, cubierto de'Sangre , Y enel eﬅa-i
¿ocn-que eflà aun oy en el -Senode ſu
Padrequádo prpduçe vn amorde tan,,
. ²-- Eª_
y Cºhſejor de la Sabiduríª. 'lili‘
m'antiguedad,y duracmn como èl mi ª,
.-T-I-VQ
mo. ~ ›
En el vno conoci que me ama in.,
finiramête ; en eL otro que eternamen-L
te me amarà , y que en efle mundo inn
ferior me quedan muchos motivos pa
ra poffeer vna paz inmortal, è inviola—
bie , pues eſpero que en el Cielo durará,
tanto como la eternidad.. . i
."1 , b
REFLEXION.?
ª anue no me acuſe mi concieril
cia,diràs, no tengo aun la paz
de que me hablas. Mi temor eﬅà en el,
miſmo eflado en que eflava , quando,
yo vivia entregado à mis vicios , y de
ſordenes, Todas mis devociones, mis.
auﬅeridades,y limoſnas, no ſon baﬅan
res à mudar los decretos de Dios, ni los,~ ~
deſignios,y reſoluciones de ſu Providê~.
cia.Què Sè yo fi ſoy del numero delos
reprobosêPara gozar de vna paz into-
lerable ſeria necefi'ario darme vna cier~
ta noticia que mi nombre eﬅà eſcritol
en el libro de la vida,y que milugaren.
la Eternidad queda reſervado entre los
Bíenavenrurados. En menos palabras:
irè al Cieloèbios yàlo ſabe,y yo tàbien:
niiiera ſaberlo , y oirlo de alguno E¡ lo,
,upiee-ſſe có_ certeza, ¿Llefueffeman-;º ª
i.
zi.. Ñ ' .dªdº
11-4 Cº'nſeioi dela Shbidªl-iak
dado’dedarmeeﬅa noticia de la patte
de _aquel Señor, cuya juﬅicia, y mii'eri.~
eordiaeſcrivieron eﬅas verdades en ſu
“claraçon antes de la creacion del mun
o. t ' ' :.
Loquo aqui puedo’reſponder , es
lo que-reſpondiò antiguamenreS.Gre
‘gorio Magno,à vna ſeñora tan devºra_
como noble, que moleflada de vn cuyª;
dado muy comun,y ordinario à las Al,
mas juſias ,eſcriViò'a’l Sal-'xro Pontífice,
que era ſu director, y'le pidiò con mu,
eha inﬅancia que ledixeſfe fi eſfívaªl'i
perdon'ados ſus pecados ,y ſi podia,y,
devia vivir ſm cuydado de .ſu ſaiva
cion. \
Reſpondiòlel Santo con ſinceri
dad,y reſpeto: _QE-0d' pero dulce’do tua fui:
in'epiflalir ſubfirnxitſie mibi importunum fo
rrflªc. Señora, dixo el Santo , hazeiſme
amenaças que no dexareys de eſcrivir
me haﬅa que Diosme revele que eﬅàn
vueflros pecados perdanos., y que la
Miſericordiade Dios pronuriciò en el
Cielo el decreto de Vueflra predeſiinay.
cion. El trabajo que tom‘arias à eſcri
virme ſobre eſ'ie punto fuera muy inu-_
til, Por' prevenirlo , y"aliviarlo no de
xº’ de reſponderos’. Las dos verdadesv
que sè con todja ſeguridad ſobre efle
,Punto ſou :- La primera ,que ;w ſgy \91
e... . i .2-. ‘ª‘
Cahſei‘º's'dt la' Sdlvidu‘ria.. ¡nf
lª.” ‘ bradar’nente pecador para ſer‘ del nu
licu mero de aquellos-à quien Dios dexa
cn [ll 'leer los libros de ſu eterna ſiencia,ò de
nun aquellos ‘a quien Dios cmbia Angeles,
y Profetas para declararles los ſecretos
de ſu Providencia. La ſegunda, que la
?Ir— novedad que deſeays ſaber tocante à la
![3 certeza de vueﬅra ſalvacion , os haria
fé¡ mas daño que provecho :Perpende qua/o
dulciffima filia. Suplicoos que os acorª
deys(hija’ chariffima) que la ſeguridad
es la madre de la negligencia,y que eſ. ~
tariays en peligro de enfriar vueſiros
fervores, y de rclaxar los exercicios de
Vueﬅra vida devora , fi teniays ſcguri
dad de vueflra recompenſacion :Mater
negligentm folet effe [ctm-iras.
‘ Replicaràs, que San Gregorio reſ;
pond‘iò bien; pero que el favor,que de
ſeas,'ò à que aſpiras, ſeria , que Dios al
míſmo tiempo que me diera à conocer
que ſoy del numero de los ſeñalados
para el Paraiſo,diſpuſie\ſe tambien por
ſu infinita bondad , que yo no abuſaffe
de mi fiencia. ‘
Noſuera efle , diràs , vn favor ex—j
traordinario,‘e inaudito; porque lei,
que Dios lo hizo à Abrahan , à quien
expre‘ſſamente declarò que era en la.
grimera linea de los eſcogidos. Abra
an,Yo te conozco,le dixo,porque eres
-' Hz_ mio,
ïló Cohſeios' dela Sabiduría;
mio',v lo ſeràs eternamente. Alguna'
coſa ſemeiante dixoà Iſaac-,àlacob,à
Moyſen en la montaña , y à Geremias
en el vientre de ſu madre , y antes de,
ſalir del conociò que era ptedeſiina
do. Lo miſmo ſupier'onlos Apoﬅoles
con cerreza.AlegradVos , que vueﬅros
nombres eﬅàn eſcritos en el Cielo.Eaª
miſma gracia concedió Dios à los San—
tºs que mas eﬅimò,y favoreció. Maria'
Santiffima,Sanra Madalena,San1uan
Evangeliﬅa,San Pablo,Y muchos otros
Santos , ſupieron por relacion de An'.
geles, que en el Cielo los eſperavan , Y
que alli les cﬅavan prevenidas las co
ronas. Santa Thereſa , deſpues de aver
viflo el lugar qne le eﬅava aparejado 4
en el infierno , fino Í’ﬅlVíêffè ſalido del
mundo , tuvo la dicha de ver el lugar
que le eﬅava prevenido en el Paraiſo.
(De ventura! qu‘ealegria i y que me—
dio puede aver para lograr vn ſolo inſ
tante de quietud perfecta en eﬅa vida.
mortal,fin ſaber de, li \boca del miſmo
Dios,ò de algun Otroembiado por ſu
mandaro,que aquel Señor-,à quien nos
conſagramos,como precio de ſu San
gre ,y herencia de ſu amor no ha de
permitir que poder alguno, nidel mü—
do, ni del infierno nos quite de entre
humanos?… Ñ .: - . '
..1'
k ’hª L ;ªi
C'onſeíor de la Sabiduría; 'ni
7,. Engañafle Chriﬅianozeſſa gracia,
y celeﬅial alegria, \in alguna revela
cion , y. aparicion milagroſa la pode.
mos log'rarcon ſeguridadNo es neceſª
- ſario en ningun modo que el miſmo
Dios te aparezca,ò te hable,y baila que
lo ames,como lo amaron los Santos.Eſ
ſe amor formara en ti vna voz interior,
ò vn ſobrenarural inﬅincto. San Pablo
lo llama vn teﬅimonio del Eſpiritu Sá,
to ,gravado en nueﬅro coraçon. San
Aguflin, vn rayo de la gloria del Pa
raiſo, que reſplandece en las Almas de
los predeflinados durante los extafis, _Y
amoroſas transformaciones. Llamalas
como quiſieres , digo que es vn divino
sêtido, que diſiparà toda la inquietud,
y temor quimerico de tu imagínació,
y qual aurora te reﬅituirà la ſereni
dad,y producirá en tu eſpiritu vna cer.
reza de tu ſalud independente de reve
laciones,y profecías.
. Verdad es que no diràs formal;
mente lo que _dezian los Hereges, y lo
que ſin blasfemo atrevimiento no pue
de dezirſe ; eﬅoy ſeguro que mi nom.
bre eﬅà eſcrito en los de los Bienaven
turados, pero dir‘as aquello que el amor
verdadero hizo dezir à San Pablo , y a
los demàs Santos que amaron ‘a Dios‘
_cºn Perfsªciºn- ‘ —
I
' H. 3 Mi ‘
{r8 Cº‘nſe’jos de la Sabiduría. ,
, Mi certeza eﬅà enq ni la muerte,
ni la vida,ni la pobreza,n’ílas riquezas,
ni los tormentos,y-crueldades de la tia
tania,… las promeſas, y lisòjas del mü-_
do,ni en fin todas las fuerças del infier
no me ſepararàn de la caridad de Ieſu
Chriﬅo: term jam; eﬅoy cierto dello,Y
no sè mas de cierto q à eﬅas horas eſ.
toy enzvida,de lo que eﬅoy aſſegurado,
medi nte la gracia de Dios , de que der;
VO ſet e fiel todo el tiempo que reſpira-,
!à mi Coraçon : Dom-c [raperº/l balitus in_
W,Úſ¿PÏriluJ' De¡ in natibus mais. , g
ES arrogante,y criminoſa preſump—;
cion , la que obligaà dezir à losrepfºzz
bºs, y ſobervios: yo sè de cierto que fuc
v-oluntad de Dios de ponerme en el nu.-.~.
mero de los electos, y que no dexazr‘e ,der
ir al Cielo;pero
dero el amor
habla, quando ſanto,
deves: y verda—,
amare mi, ’ i
Dios halla la muerte3ni la muerte, ni,
el tiempo,… la eternidad meſeparzaràn ,
de ſu amotx'Etiam fi me arcaderttfiºerobo m
Ümv < - - ' ;1
s- La palabra orgulloſa es 'vna blaſ,,
fiemia, Y temer-¡dad deteflable , porque
intenta dezir-lo queeﬅà mas ſccrero
en elcoraçon de Dios,y menºispor .re-z¡
\belacion , es. neceſſario'ſer Dios. Pªra
poderçlezir quales ſon aquellos, cuyos -.
nombres eﬅànſecreta . \eternaſmçnteÑ
'
-.D ,: .- .’_ Q CU:
Cºnſei'º': de [à Sabiduría." ,119²
cſeritos en ſu coraçon por elecCion
graruira.La palabra de tu amor es vna'
:verdad ſanra,y vna humilde adoracion
de la miſericordia , y gracia de Ieſu
Chriﬅo, hablando del voto de amar à
Dios,que hiziﬅe, y de los perpetuos, è
irrevocabies decretos de fidelidad,
que eſcriviﬅeen tu conciencia.
Reſpera effes votos de tu amor;no
te detengas en hablar deﬅas propoú:
ciones,como hazen los que empiezan à
amar, y que por ſus exemplos , y eſcru-I
puloſos refieres entran en vn inflanrc
en tenebroſos laberintos , delºs quales
no pueden ſalir deſpues. ,,
Quando llegues al eflado de amªn
ferviente , Y perfecto, no podràs exa-I
minar coſa alguna dede las que deri—i
van 'deﬅe amonnieaun. de eſcuchar las
anſias, y temores de tu imaginacion;
eiega,y puſilanime. '
.el Sabr‘asen’toncesla noticia de tu'feï
lieidad fin dezir que la ſabes. 'Norques
daras obligadoà otra coſa mas que à tu
conflanciar, yv perſeverancia con los_
miſmos creditos que la gracia , y hu‘
mildad te inſpiraren ,y nov la preſun-'
cion.Tealegraràs ſantamente (in prea
guntarte, ni informarte. de- quien fuèí'
Ilque te diò la nºticia de con flanciaçyü
aunque Unrealidaül ninguna gtª-lºt
...i ) 4 ª
&zo Coiiſejor' de lá Sabidr'rria.
' aya dÍChozentre los peligros que te cel-5
can,y amenazan, tendras tanta ſeguri;
dad, como (i los Angeles,y Profetas te
hu vieran hablado. a
No oyes voz alguna que te lo
anuncie, pero entenderás que eſſe in ſ~
rincto, v ſecreto teﬅimonio de que ha.
bla San Pablo, es vna coſa mas cierra
que las viſiones,mas clara que las-reve.
jamones delos Proferas , mas guſloſa
ue las eſperan ças , y conſuelos quere
á los Padres Eſpirituales , Y en fin mas
fuerte, y mas poderoſa que todoslns
temores.
En rre los formidables exemplare:
de los queſe pierden,y en medio delos
eflruendos de la reprobacion que reſo-Á
naràn à tu lado , Y eſpa ntaràn los mas ¡7. .-E.B._Ñ
intrepidos , gozaràs de la paz de los

predeﬅinados. . , x:
Toda tu afliccion, _v congoxa, no
ſcrà dudar,ò preguntar -fi-iràsal Cielo,
fino enojarte de la duració de los años;
yvde las tardanças de aquel. dia dicho-E
fo,con que has de verctuY amado bien:
No importunar‘asà' losAngelesï] te diª
gá,ſi tienes lugar enla CeleﬅialCiudad.
de Ieruſalen , fino en ſaber la hora,dia¡
ymomeuto en que eﬅá determinado
que ſubas à gozarte con ellos. O eſpi-_s
mus glorioſos , quando llegaràdaq’ue]
(-ª IL
* . ¡ªl *c*—
(‘o'nſeiòs de la Sabiduría. '12!?
'dial O voſotros,que yà goza ys del bien
;que YO buſco con tantas anfias , ò An
geles,yo amo como Voſorros, y no pue.
.do vivir fin mi Dios , pero no lo veo
**7
‘~
&Dv-Om‘
P -
aun:.\ídjuro vos filiebieruſatem. Yo os c6.
juro hijas de Ieruſalen , :tened laflima
de mi amor, y dezid quando llegarà la.
hora de mi entrada en el Palacio de mi
Eſpoſo,hafla el lu ardeeſſe admirable
Tabernaculo, ha a ſu preſencia , hafla
entre ſus braços,hafla.elſeno. del que
- esel objeto amado de mis lagrimas , Y
ſuſpiros. \ \‘
Miraràs el Cielo como herencia,
tuya, y diràs como David :Latam: fum
¡¡Ibis que dicta ſunt mz'hi. Oy vna divina
voz que ſecretamcnre feinſinuò en mi
Cora çon, y dexòme los ecos deſlas dos
palabras queiremos à la Caſa de Dios,
y que deſpues de dos,ò tres inflantes de
pena ſaldrèmos deﬅe valle de lagri
mas, defla region de muertos, para ſer
tranſpotrados en la vida alegre de la
immortalidad , en donde ſerà el gozo
tan lleno , y perpetuo , como el objeto
-_u-_-.—_.
de nueﬅrosamores, y cariños. .
. , -Eﬅº es lo que dixeron , v lo que
_ ,. penſaron las perſonas que ſe hallaron
en el miſmo eflado en que tu te hallas
ªora. Vè como ſe levantaVan ſobre el
finde¡ de los Demonios , y de los temo*
‘-
²
I.. ¡I res,
122 Confei'o's de ta Sabiduría.
¡es,)' inquietudes,que turban los‘cºul
çon es puſilanimes. En fin, ya que-ellas
.affegurado que tienes vna buena voz
\luntad , no firmes tu coraçon à la paz
_que fu‘eembiada deſde el Cielo por eli
;tas_ palabras: 1²,43 bOMÍBÍbRctJ 120M ::ºlm
tam. - . .
tªpªdª-ffiffiïüffiªwSWWWWN
MAXIMA XVI!. z
Mullerem. fºi-tem qui: invertir .ª pm:uí,'.ú
de ultimisfinibmpmiªm Kim; Prov. 3 I.
. ' L: i
'PARA'ÑPHRASIS já',
N() quiere dezireſla- ſentencia de
Salomon , fino meengaño, quç
no ſe halle en el mundo‘mngerque ſeg
fuerte, tino que en el mundo no ſe ha'
ila hombre tan ſabio,y diohoſie 'que la
halle, ni que tenga direccion para diſ;
cinguirla de las otras mugeres,q.ue con'
{us disfrazes enganan ios_ ojos mas
alumbrados. I . -- ›-: = l "W
Si effo no obflante pretenden al
gunos buſcarla con diligencia , yo bm'
goaqui della vnapintura., para que os
ayude à ſu hallazgo, _v conocimiento,y
ſeteys de‘ parecer , ſegun me parece,
que
Co'nfeio's de, la Sabiduría; Iz3
ca!!
que ſi fueſſe neceſſario llegar-hada las
:c'ià Indias para ſaber noticias della ſeñof
a lº*
ra, no dariays por mal empleado eſſe
trabajo, pues por muchas coſas infini. '
1 Pª? tamente menos raras, y precioſas ſe
i¡ el
dieron muchoseſſa fatiga. 4 ,
'. )
R E F L E X l o .N, ,
O puede dudarſe que vna de las

masapetecibles fclicidªdesdeſia
Vida , es la de tener en la caía paz , or..
den, y abundªncia. - l - ;
La obligacion de in trodueir,y con..
ſe’rvar eﬅas CDſ-as , mira con particula
ridad à la muger. La honra, y obliga
cion del marido , es trabajar por la Re.,
publica , conſagrarle. ſus cuydados , .Y
ricmpºry merecer con ſus buenas Cªli-s
dªdes vno de los primeros cargos entre .
losque la gOViernan. . . … -›
EflosdQs empleos ſeñalò‘la Provi
dencia al Señor,y- à la ſeñora de vna fa'-›
milia, de que habla Salomon .en. el vio
timo de fªs-Proverbiºs. Vno, y otro ſe.;
portan con modo tan acertado, que n i.- .
_los Angeleslo pueden ver ſinadmirar
la-gracia que los. alumbra , ni los 13mm-,
bres ſaben dezir qual de los dos líſpo- ²"'
ſos. es mas digno de. ſer admirado..
No ay duda .que cSzvcr. vna de las,
, .' n13?
\
izq. Confejor delaSabidúi-id; _
Nobilis in mas admirables acciones, el ver vn au;
nºrris virguﬅo Principe que mantiene los Pue
º’"‘›‘l“ª‘." blos en lo juﬅo , y que preſïde en las
do ſedcrit - t .
cum Senª_ juntas de los :Senadores al tiempo. que
tº…, m_ ſuceden morines que perturban el ella
…, do: perolos que atienden al govier‘no
” ' de ſu muger en el Palacio, miran coſas
que les parecen igualmente glorioſas.
El vno no ſe diſlingue del otro : el co."
¡nun elogio que la voz publica les atrilſi‘
buye, es que ſon dos perſonas, que con
ſus exemplos regulan las vacciones de
ſus Ciudadanos,y que con ſus meriros
fe reportan todas las alabanças , y ad
miraciones de ſus Provincias. l
Ellas ſonlas primeras pinceladas’
de la pintura que haze el ſabio para’
preſenrar à los futuros figlos ,y paraſi
reſponder ‘a las lagrimas, -y quexas de
lºs que acuſan el Cielo del mal ſUCCÏOª
de ſu matrimonio. r
' Eﬅa muger obediente à ſu mari-_
do,mientras ‘el govierna en el Senado;
ella revna en el Palacio, exereiendo eng
èl ,vn imperio ſoberano,pcro ſin ruido@
ni Violencia. Su poder es grande , porªª
que viene del Cielo. No intenta,com0~
otraslſeñoras, hazerſe antorizada , por
Byffits , R
puramdu-
la malgnificencia
- Ñ .
de ſus veſiidos. Ver-'
…mmm dad es. que Ville purpura , y guarda en,,
cius. ſu ttagelas leyes de la decencia, Y—Coſ:
r‘. 4 . tumj
Canſejo's de la Sabiduría. 125'
tu-mbre; pero no neceffita deſias ayu
das para ſer honrada,Y reſpctada de ſus
dcmeﬅicos. Hizole Dios vn venidoſ:
mejame al que nos tenia prevenido \i
el primer hombre no ſe lo huvieſſe
deſpo jado: Partitudo, Ó' decor indumentum
eimQuiere dezirSalomon , que de los
ojos deﬅaPrinccſſa,ſale vna mageflad,
grfidcza,que la adorna como vn veſ,
tido, Y ‘dà à ſus palabras, y acciones tal
gracia, y vn nosè què de mas que hu-z
mano,quearrahe los coraçones de los
que la firven , quando con ſus precep
tos tienen la dicha de obedecerla , y
ocaſion muy oportuna para fignificar
por la prefleza con que dcſean ſervir
la,latransformacion de ſu alegriaJ
losgozos de ſu Alma. i
~ Eﬅo es lo que mantiene toda la ca—
fa en orden.A todas las horas del dia ſe
halla cada vno en el luga r,y ocupacion
de ſu oficio. El temor i-eſpectoſo-, que
los detiene , no es comoel de otras cae'
fasgvn temor de ſer cogido en alguna
falta,y cafligado por ella-,todo lo que
en efla caſa haze temor , es mas el \er
culpables que culpado- v .
No es (olo ſeñora de‘ſus ſervidores,
ſmo tam-bien ſu madre.Vna de las mas
principales leyes de ſu goviemo ,esla
de haze: de mºdo que ninguno falſxe_ à
, \l
:26 Conſeios de l'a’Scrbidèn‘ià. M
ſu obligacion; otra que nada lesfalre,’y
que tengan todo lo que preſcribe lª.
~
l
juﬅicia po'r ſu ſalud;y Conſuelo. Su ma
yor cuydado es no darles motiVO algu
no de quexa ,- y’darle‘s fiempre nuevas
ºcaſiones de eﬅimarla , y de creer que
los cﬅima: deſea _mucho que conozcan
que ella haze eﬅimacion de ſus perſd.
nªs-,yque
j aprueba
Eﬅaran ſuslibera-lidad
bizarra ſervicios. , , que
- ~ i
ramo obliga,ſe eﬅien'de à todos fin ex;
'cepciorL Es mala Maxima en las famiª
li-as , en que’ ſe hallan muchos ſervidoª‘
ksgy Cri’ados , la de eſcoger vno ſol'o,
'Que por ſu pretenſa-fidelidad empeña.
al: Señor a deſpedir los demàs, yqu'e
kon ſus novelas,òchiſmesinconſideraſi
dos lo obligue á ſer mas ruidoſo en fix
c'aſa en vn' dia , 'de lo que hiziera‘en vn
año,ſi ſe eﬅudiava à merecer que todos
los criados igualmente lo eﬅimafi'en'.
Haterſe amar , es el grande , y ‘divino
ſecreto ‘de la Economia en las caſas, de
la”Polirica en los Tronos , y de' las Geª
tarquias en los Santuarios. Si deſeas en
hualquier govierno ſer dichoſo , ſeas
amable. No te eﬅudies en formar para
tu gÓViErno vnos metodos menos co
hocidós,y mas eſpirituales. SiEdo Dios
ran ~ſabio,y poderoſo,como es,no ſabe,
ni- riene'orro-mon-de governarlen el
¡u ›
CMeiór' ?de lá Sabidát‘íl'í‘ - 127’
Imperio 'deſu eternidaszbi regflat Mer-ª
-—
WN"‘_vñ
T7? tu: amºr,Ú-‘ ¡eterna pulcbritudo. ‘ .
L La m.uger,de que hablamos, no ſe‘
deſcuyda de trabajar en- aquella-s ocu
paciones,que ſon propias de-ſn ſexo.Elª›
milagro 'eflà en que aunq ue no-adqui—
vtriò en ſtisocupaciones 'mas fieneia de
la queen ſus dedos le infundiò ſu edad
primera; miden de -ſer-baªantemente'
(abia para dar exemplos , y liciones à‘..
las mugeresdeïmayor habilidad ,- y pa
ralhazerſè admira: de Otras ſeñoraS¡
que paiſan el tiempo de ſus- viſiras en:
~mirarla,y eflodiar ha'xí'ozſu magiilerio,
pero que muy tarde' contenga ron á cos‘
nocer para hazerſe eaparesdeimitatu
lathivit lan-zm , (9' ünum ,dr operan: efil
tºnfilc'o‘manum ſnarum. 'l ª é J :.-.- 7
Eªoscuydados menores., dize 8a-
lonmn,no ſon el_ vltimo termino de _ſuª
virtud,… del poder de ſu induſlriameu
mm fºam mifit ad fortín. La que ſabe tan¡
bien ocn par ſus dedos-,l -ſabe aun-mejor
emplear ſus braços , y animo varonil,
quando ‘la neceffidad pide que _ella dè—
teflimonio de que no la llaman (in ra—º
zen la muger fuerte. ª Si es neceſſa;
¡Tio oponerſe -à las violentas .empreſ-ª
fªs de ſus vezinos , ò (aca-r deentre>
lasnianos de los vſurpa'dores-los bie-ª
Rºª mal ganadºs ¡bªlª-'mºnº‘ ²193“*
ªu. ÏJL l -
¡28 Conſejo: dela Sabiduría*:
lirigantesinvincibleslos drechosdela‘
innocencia, ‘0 fi es neceffario vender-.y.
comprar, y à peſar de los embaraços
opueﬅos a (us defignios, eflender la ct‘—
fcra de ſu dominio con gloria-fas com
quiﬅas, y rriumfar con glam de las
alevoſias de la embidiazefla-.íïlora, fin
tener igual, lo emprendeJD pxoſigucg
\lo alcançazliobºram fortitndíª: brarhíum
fnum.Mucho mas dize el « Profeta.- Eﬅà
, .z.
.invincible muger esla que enſeñada'

de ſu genio milagroſo ſabe mejor uc
ninguno elarredenegoeiar , y de a
z‘er lievar halla lasIndias las rentas , Y(
fruros de ſus tierras , y llevar de ª… en.
lbs miſmosNavios los teſoros de Ofir,
y los deTªªtſis ,_ y todo quanto falta ªde…
oro, plata, y ºtros bienes en ſu caſa, Y
en ſu patria :Pactº \efl quaſi navius inflí—'
Iori: de [auge portan: pªnem ſuum. He:
moſo penſamiemo de Salomon, que
eiios Navios ſ0n_ſus dos manos mila—
groſamenre eﬅe-ndidas,y glorioſamen-.
re diehoſas para dar , y recibir ;de tai‘
manera, que bendiciendo Dioseflasen…
ſu caſa, bêdicc tambien aquellos quan-z
do eﬅàn en el mar , y las \empeñadºs
obedienres à la bendicion del Señor les
reſperan en ſu larga navegacion, y lesF
ayudan ¿llegar al, Puerto ſiequ ſalva)
“3'“ Blººgº:
"M: ~
l- ,
‘Oòúfóº: de la Sabiduría? ízj
105M merito. Los'Navios cargados de rique—
(“daiſ _ z'as del Oriente llegan todos los años
MMS“? con buena ‘fortuna al puerro en que
:r (a ª' Tos eſpera eﬅa ſeñora , cuyos ſuſpiros
!5 cºl tienen‘baﬅante fuerça para penetrar
l‘os Cielos.
l’ertïen todo eﬅo el milagro mas
prodigioſo-*de ſu eſpiritu, y digno de
. ſer ſabidode todas las Naciones, es que
hizo ſu marido mas rico que tºdos los
hombres , ſin los deſpnjos , y afliccio-'
nes de otros", Y ſin dar' motivo de que—
xa , ni al Cielo , ni à la tierra :Confiditin
e'a cor viri ſui,e’9‘ [poliſ: indigebif. '
ª A' mas deſſo , lo que parece mas
maravilloſo en ſu perſona, Y lo que, fe..
gun mi parecer , deve 'eﬅimar mas la
poﬅeridad,es,que eﬅa Princeſa tan
C'Uydadoſamente empleada ’en los no-j- ..
gocios,-y trafago de las morcadurias,l
de ninguna coſa tiene menos que' dor'
negociante en aquellas ocaſiones en
qUe la empeña la vrbanidad,y corteſía‘
de hallarſe c6 hombres doctos, y quan
do les da motivos de admirar ſu dulce
converſacion,y familiaridad. ,
‘ Su honra, y ſu guﬅo ,en ſemejan-l
:es ocaſiones, ydivertimientosmoes
diſcurrir, y mezclar ſus razonamienq‘
‘ tos,con las propoſiciones que ellosſade¡
Iva gritªn: perſuadeſefflue fu mpdeﬅia , y,…
---* ' x &bh
'z zo CMſª'lºï'dª ¿ASªMª-N
ſabidur-ia , ſolo le permiten el parecer:
en preſencia de otros comodicipula, y¡
tener ſolo el pueﬅo que tuvoMadzle.
na .à los pies del Salvador : Sedem [mi
Redesbpminifflndzebat verbm ¡Hit-s. _
Verdad es ,queno eﬅudiò, y que
[cría pulpa ſuya el diſcurrir con ellos
¿e ¡¡ª altos Myﬅenos -: pero , y es muy.
!ªro .cn las mugcres , tiene con rºda, ›
_ \fcccíon tres ſiencras .que admiran¡
effes maçíltos del mundo. 4 y l
…› Laprxmera es, que les, ,pregunta l

muy al caſºiv lºs preſenta buenªs-OCW(
fiones, para que digan con eloqucncia, ›
\tr-que entienden .La ſe-gunda, que con
' mucha .facilidad , y claridad. .ſabe PSD;
narrar las teſpueflas que hazer¡ à ſnsz
preguniês- La tercera , que .ſabc ªdªm
rªl' e, Y-exprimir -ſus admiracion“ con,
pªlabras z que en fu miſma cara muª(—
\ia fu fuerça,y ſmeeridad. › Ñ L
.(1'- El funerario guﬅndºloshomhreizz
que. &bcn cºſas grandesmº es el dezir-,
lªsen lªs Mene-las, VII-ªds las-prime…
UM mªs @pitiguasltiles de la ;Eſcuclan
es que quanroen ella ſe dumſseontta,,
dudar-alli lasEſçuºlas fio—nel eamPo de
¡raramente-ay .la cºmpania-ò maya-z:
ſaeian ªlrztºêtſº de [us -uiuqus- _.
.S . ¿Bareçsmc Medi-xo muy bien V_n--.-'
&fºmª; de: Mitre uniºnes ..en s ce::
f¡~à,.ct’) ,1. eſ:
1-
c’ºnfi-ior de la Sabiduría. IzI

Mim! ’verſaciones en que enſeñan tener mas '
mill‘ 'modeﬅia , y mas ingenio los ignoran
;dall tes, y losdoctos, Y entendidos maselo
[Zar queneia, no es muy defigual el gozo, Y
gloria deambos. El mayor‘elo‘gio de
eﬅa muger invencible eﬅà cifrado en
'[105 :Ras palabras:Fa1/ax gïd‘tid , Ó' vana Ofl
szbritªdºzmulier time-rs Dominum ipſa lau
Mirªr.
Y.; MAXIMA XVlll.

»Salu5 animar melior efl 0mm' 4100,@ urge-nro,
Ú‘ corpus validum , quam cenſus immer).
. fm. 5661.30.
PARAPHR-ASIS.
TV que aſpiras à ſer rico , y afortu

* -› nado en efle mundo z acuerdate, ’cenſus
Nod eﬅ
ſu.
\que el mas rico reſoro es la ſalud del per ccnsú
~ cuerpo-,y la mas adelantada fortuna à ſaluris, ¿e
que puedes aſpirar, es la alegria del co~ nñ eﬅ ob.
raçonNo pierdas alguno deﬅos bienes lectamen
por correr tras otros, y eﬅà cierro, Que rum ſuper
Vu Imperio no vale lo que ello's. gaudium
Mas vale vna muerte , que vna vi cºrdis.
Melior eſk
da trifle, y afligida. Mas guﬅoſo es eſ» mors,qui
Sªl, dºſºanſªndo en vn ſep_ulero,~.que Vita amª
1% rºben:
132 Confeios-de la Sabiduría.“
ra ; a rc_ rcbentar en Vna cama , Y padecer en -.,….—.—
‘lªiºïªº‘º" ellos muchosaños los dolores,y enoios

?az-g31;… mſufribles de vna larga enfermedad.
{Hªnª REF LEXION.
A ſalud, y la vidaſon dos dones de

Dios, ydosarras de ſu amor , dig.,
nºs de ſer amados , y conſervados con.
todo eﬅudio.
i. .No faltan a eﬅa obligacion lOs-Sa:
bios por la parte (:1 toca à la ſalud , y es
aun vnade las mas importantes Maxi~
mas de la Sabiduría , de no hazer coſa.
que la pueda dañar , y el governarla
con diſcrecion. _ ›
El verdadero , y acertado metodo
es comportarſe con ella, como ſe com
porta Vno con'vn muchacho de cali
dad ,cuydando mucho de no perderlo \
, q cºn indulgencias , y liſonias pernicioï
, ſas,ni con ſeveridades,y (objeciones ſin
juïzio. i p ~ ,
Ninguno ignora,que para concor-Ñ
dar e'ﬅas coſas es neceſſario negarſe à:- -,
ſi muchas. Pero quales , y en que tiem- '
po? Son dos controverſias , ſobre que…
ſe formaron muchas queﬅiones , ſm o
que haﬅa aora aya punto fixo à cauſa
. -. que el Maeﬅto vnico que (obre eﬅa
dificultad puede reſponder con ſabiz
- …I 7 daria,
\
y Coñſejós' de la Sabiduría. ' ’Iª

du:ia,y acierto, no es preguntado.
Muchos conſultan la medicina,
otros ſu ſenſual apetito,y ciegamente
hazen lo que les dicta; los mas alumü
brados ſolo conſultan la naturaleza, Y
à ella ſola preguntan.
Verdad es , que muchas vezes r’eſ—
ponde la medicina ; pero es muy con
tingête‘que en-eſle negocio paſi'a mas
allà de ſu profeſiïon , y esfera. Fuè de
Diosinflituida para reﬅituir laſalud:
puede-mucho dudarſe ſi fu‘e inﬅituida
para conſervarla. Lo cierto es, que los
Medicos no ſon ncceſſarios à los que
gozan ſalud, y no padecen algun mal. y
A mas de que la experiencia nos haze
conocer, que los que conſultan en ſa-.
lud, y que quieren ſaber dellos los me—'~
dios de vivir muchos años,y eonſervar-v
la,aprenden à eſlar enfermos,y à artur
narſe con ſus remedios, v medicinas.
, Los que eſcuchan ſu concupieen
'cía aprenden á morir preflo, y acorrer
à la ſepultura antes que la edad los guie
alli :y ‘ala verdad , los remedios que'
ropone ſon excelentes : alegria, Vino, -
,uena comida , ſueño , ociondad, jue
go; pero los-haze tomar con exceffo , y
aflï como el veneno‘mas mortal es el ._
exceſſo de las coſas buenas , mata mas ‘
hºmbres con_ ¿ſuscruleles liſonjast, que
'K-.z, v 3
1'34. Conſeiºr de ¿a Sabiduría-d
no mueren en vna batalla 'à los filo'S'd’é:
la eſpada , ni en las ſedicionves por la
violencia, y injuſiicia. No ay duda que
ſon malos conſcios para conſervar la:
fliliid, los que dà nueﬅro ciego apetito,,
y no ay in ﬅinctos mas peligroſos , que; —- —*,4.‘;-_. _~.-_4A._,
¡ds dem-is inclinaciones,y perſua—ſiones
interiores- ²7
ES la naturaleza la vnica, Y verda-.S
dei-a maeſlra , de quien devemos eſcu-z
char los documentos ſobre eﬅe punto.:
Sola ella ſabe lo que el hombre ha me
rleflet,que cantidad de alimentos, que
qualidad 5 quanto tiempo para el tra
ba jo , quando para las diﬅ'racciones , y
ſueño. , y la medida decada coſa. Lo
que mas devemos admirar es , que tie
ne ciertos movimientos interiores , Y
vnos modos de hablar , y de aviſarnos ~
de todo, inteligibies con maravilla:porr
lo men osel hombre ſabio los entiende
con toda perfeccion,y noſe engaña en
íbs inteligencias.Podcmos ann dezir, cªl
vna de fm mas principales, y hermoêa's…'.
flencias, es di‘ſiinguir lavoz dela ra-:T
zon, Y dela neceflidad,de la voz de las*
paffio'nes , y que entre ſus maximas lª*
mas ſanta , y mas obſervada , es de— no
conceder ‘a eflos coſa alguna , ,Y de no
negar cota a lguna à aquellas.
" Dixobien vn Antiguo ,que cimas.;
" r. - !m1
‘ ,b Confejos de la Sabiduría; _ 13'?
Mié
importante negocio de la ſabiduria en“
el eſpiritu del hombreera el deﬅinguir
nl \ª
¡QUÉ
con certeza todas las vozes Que eﬅàn‘
en ſu interior.Cuentanſe deiellas ſe'is,o'r
ariª
flete: la razon,el inﬅinct’o,el capricho,
filº
la concupiceneia , la tentacion , la ¡nſ-q'
DE!
piraci‘on, Y la gracia, Cada vn'qod’eﬅos*
moradoresde nueﬅªra caſa tiene ſu di-ï
fetente voz,y movimiento, por el qual’
nos eﬅimula áobrarlo quele guﬅa , z
‘arquerer ltrque’èlquiere’.- - . - -
Sus fines ſon infinitamente diver
ſos , y opueﬅos; pero-Ia mayor dificul
tad , y _el principio de todos nueﬅros_
males es, que‘el tono-de ſusv‘oz‘es para»
ce vno, y es muy facil de-engañarnds'. ’
La concupícencia imita_ la voz de
la razon, Y neneſfid'ad; el‘capricho la.
del in ﬅincto, y naturaleza ; la tétacion
la‘ de lainſpiracion -, y- gracia. Toma?
Vnas por otras: reſiﬅir à eﬅas,y conſen-
tit en aquellas es perderſe., _
Dichoſos mil vezeslos que ſon ſaz’
bios- La ſola ſabiduria ſabe diﬅinguir ‘
eﬅas confuſas vozes: à cada movimien
125
to‘, y palabra que ſentimos, y' o‘imos en_
nueﬅro coraçon , nos aviſa quien es el'
que nos hablar - ~ ‘_ v
De aqui nace la maravilloſa inte
ligencia de .los hombres ſabios en liza-1,
zer‘buena eleccion‘ de los-medios que -
. ª…" ª çºn:
'Lªs Cºnfeios de la sabidwial -,
conducen à la conſervacion de ſu-ſal. _Jn—Í'_-‘-.a__.
lud , yen ſeguir los dictamenes deﬅeª
medio que con tanta perfeccion cono
ce ſu interior. i,
La deſgracia de todos los ºtros
medios, es,que no pueden llegar alli c6
la viﬅa. Solo v‘en lo externo del enfer
mo , y adevinan lo demas por congº…
'1. _
M A X I M A XIX. ‘
Vtere ,, quafi homo frugi, bis que tibi appol,
nuntur. Eccl. 3 t. l
PARAPHRÃSLSJ
SVﬅentate para vivir,y come para"

ſuﬅentarte. Toma ſolo lo que per.,
mite, y qmerc tu compleXion,'y lo que A
es neceſſario ‘ala naturaleza para man.,
tener ſus fuerças,y vida: Nada dès àla A_
concupicencia , y de ninguna coſa fc
averguence mas tu coraçon en pareces:
a los brutos, queen aquellas acciones
en que ellos nos parecen, y ſon comot
nes con noſotros.
_ ſplen-
Cot Vn coraçon honeﬅo ,Y alumbra,~ ~
¿Wª ¡ª d9,nuncalo gs mas que en 1a comida.; ‘
Dsſçªz
Conſeíor'de la, Sabiduría. -N' !Si
Deſea,que en ſu meſa parezca nobleza, cpulisi e")
pureza,y aſeo eſpiritual.Vna meſa mal pulg enim_ '
compueſïa es -ſcñal de vn eſpiritu ne eius dili
ge'ttr Hit]
gligente,y de vna vida deſordenada. Diligen
Ñ Nunca te empeñes en feflines , en tcsin Vi.‘
que ſe aya de diſpurar por el premio no , nolí
de ſer menos tembladO', y ſobrio , que Provocª-.
ninguno de los combidados. Es efla re.
vna guerra'en que muchos miſerable.,
mente murieron en la cama de la deſ
honra, entre los cr-imines , y oprobi'ios
de la beflialidad : y no ay muerte mas
infame, ni mas funefla que efla muere
te. ‘
El comer deſordenado,es el parti-I
cida del hombre. El caſiigo de la deſ
r'emplança de nueflros tiempos, es el
miſmo que el de la de los primeros
dias del mundo,eﬅo es la muerte.
,. La diferencia eſià ſolo en que la
gula delv primer hombre nos hizo con
denar à muerte à tiempo dela vejez, y
edad caduca; y la nueﬅra nos quita la
z vida en la mocedad. _Pocos hombres
’ay que mueran de vejez , caſi todos
mueren por aver comido ſo rado.
El vino fue criado para alegrar , y~ Vinum in'
fortificar , pero no para apagar las lu íucundita
tem crea~~
zes de la razon ., ni enflaquecer las :um :PMR
Fucrças del eriritu. nó in cbr¡
~ Tºmadº Siri-¡ºch mºderaciºn. tatcm.
.. Y'
igx ~ . COMO-s de la Sabiduría. 7 ,l
!xulçatïó y templança, esla fuerça del entendi;
animz,& miento,alegtia del Coraçon, y ſalud
cºrpori- Ï del cuerpo. -l
vinü mo. l . . _.
derare - ª ' "ª
¡ª -- R B 1-' L U X r o N.
mprum. ‘ l l . l l 1_
- _ ‘ ªVando "el cuerpo-humano e‘ﬅàe

\ Vnido con la Alma immortal, es
el' mas hon roſo ,y y‘mas-perfecto ’de toª'
dos los cuepo’s; pero ſep’arado de ella‘
el mas aſqueroſo de los cadavere‘s , Y*
n‘o ay- corrupciºn mas‘ horrible,… he-
diondez 'mas i‘n’ſu-frible… 5 ª - - -. - ~
Affi miſmo, la accionde beber ,yª
comer , quando-eﬅà muerta‘, y noani
mada de algun'eſpiriruai movimiento-,‘
es vna de las mas afrenªroſasfe inde'eemï
, tes a l- hombre,y la quedas-Angeles \ni-ª‘
ran con mas averſion ,y horror. ²
Pero quando eﬅa miſ‘n-ra accion
es animada , y levantada por vna i-n—'è
t‘encion ſobrenatural,esla masªſanra-,y‘ª'
honrada , y pocas coſas tenemos en el"
exterior, que con mas eſplendor'mueſſi
~ tren nueﬅra dignidad , y diferencia de
' las beﬅias, que eﬅa, que parece nos coª
loca' en ſn- miſma linea , y nos iguala a
'ſu condicion. - -ï
La regla del eﬅado de los brutosª
en el comer ,es comer à todas horaszi
F"-c ~ ſucio, con Votacida‘d, a (olas, yª Iſolo c6
- J'. mu
cánſriòè dr {e Sabiduría¡ \gq
mucha pena poder ſufrir la compañia¡
de otra beﬅia. La mefa de los hombres
deve llevar aquellas ſeñas, que mueſ.
tren ſu grandeza , y autoridad ſoberaa
na. Veaſe en ella el devido.aſſeo, lim
pieza, orden, magnificencia , y demas
calidades reales , que deven reſplande
eeuu todo lo rocanre al'que es ſupeà
rior à los brutos,, al‘tie de la comi
' da,ylohazediﬅinguir e loseſclaVos.
Deve tener regl‘a enlas Horas, y
no es impoffible àlos mas pobres,lim
pia, y affeada, y esfacil‘a'los menos til¡
cos : deve .affi miſmo (eªt hoaeﬅa , y co
mun à losamigoszl'o queparece ley in—ª~
diſpenſablea losPrin-cipes,y es muy"
ondinario à los ue \retiren pocos bie¡
nes , y mucho c raçon., Y, queles paren
ce que no tiene’dominio fino en aque
llas coſas enqu‘e \us amigos‘ tienen pa r
te.
' LoemiſhwsÍAngelesſegún el San;
to Obiſpo de Gineva‘ , no vqueda-rituªl
diſpe-n ſados deﬅa ley, (i iſe transformar?“
ſen en hobres , y viniefl'en à‘ converſati
con noſotros. - Haﬅa en la, meſa quiſie
ranvivir como Angeles. En eſſo eﬅa la
honra dela naturaleza eſpiritual , po
der baxar haﬅa la ſimilitud delas beſ.
tias ,en aquellas acciones en que me.
nªs-fe les parece, .y que "mejor:- que en
— . »› A otra
¡¡La _ Con/‘e ¡arde [a Sabiduría;
orra alguna ocaiion parece infinita:
mente íuperior à ellas. \
M A X I M A XX.
Sªi dqrmierirmon timeLis: quie/2er, Ó" fui-wi:
em ſomnur tuur. Prºv.3 .
PARAI’HRASIS;
I eres à Dios fiel de dia,dormiràs (in

temor à la noche ,la paffaràs ,con
felicidad., y en ninguna coſa dexaras
de gozar delle deſcanſo. Serà tu fueño
perfecto , porque \erà comun ‘a .la A13 z
ma, y al cuerpo.
ÑREFLEXIOKN;
Srà el ſueño en la linea de las ben';

diCioneS,y dulçuras,que quiſo Dios- Í
juntar con las penas,y amarguras defla. , x
miſerable vida. , _
No podemos darle nombre mas
aiuﬅado , que el de ſer vn don que to
dos los dias nos imbia el Criador , Y ' .
{3 ſe introduce en nueflras venas como I f
remedio preſervativo de nueflras en- z
fermedades,y comº reparo dquèieflras z_ Ñ
-4 _UGEL
_ Cºhſeíòt de [a Sabiduría; ª ILL'
illa fuerças, y para interrumpir por eſpa-_
cio de ſeis , òſietc horas nueﬅros diſ.~
guﬅos,y penas de cada dia. ›
San Aguﬅin lo llama invencion
de vna admirable miſericordia , que
qual madre à la cuna de ſu hijo ſe lia
lla à nueﬅro lado para ayudarnos a
Mi dormir , y para apartar de noſotros lo
que enla noche nos podria cauſar eng
fado. ' v
Sabe deﬅerrar los euydados,los tell
mores,lasinquietndes, y todos los pen;
ſamiemos de proceſï'os, de negocios,y
ºl l de empreffasDetie‘ne ſus avenidas con
s
los vapores que inopinadamête atrahe
de ſustteſoros,y los haZe irrefragables à.
'to
las ſuerças de aquellos. ‘
ll
< Eﬅa madre amoroſa es tambien
- la quevimpide los peſares, y vexaciones
de nueﬅra imaginacion , y la dexa paſ
ſarlas horas de la noche ſin trabajo , y
ªl ocupacion indiſcreta. Ataie las ma
nos,por dezirlº affi,y con ciertas cade
Ds nasque ſabe ingeniar ſu diſcrecion,rie
iaj ne en deſcanſo todas las facultades de
'nueﬅra Alma , y noches enteras , ſin
lª¡ violencia , las mantiene immobles ; y
tº' fin accion;pero tan dulcemente,que
entre cadenas, y priſiones logramos el
110
mayor guﬅo:.D_octmies, Úſmzris erít ſom7
ª. msmut. Ñ . , -
&S
En
¡¡4,1 , Cfinſºiòs dr la Sabiduría.,
En menos palabras:Si ſegun la in";
teligencia de los Santos Padres ſobre
eﬅas palabras de Chriﬅo: Lazaro“ antimi
mfler dormit,lomiímo cs fur muerto que
dormido; podemos aprender quandº
-dormimoaque no ¡y coſa mas guﬅoſa
quee] morir. - ‘r
(,-Í Digo pues-que el ſucñoes en noſo.
tros vna delas maravillas de ia Provi
dencia;de tal manera, que es iluſion lo
(tucumanos dixeronnau-e-à .vn hombre
labio le es vergonçoſe ’ſer viﬅo de lºs
' Angeles quando duerme. Vinieron los
Angelesà velar vn Dios,quando dor.
mia en la cuna; aqui lo vieron muchas
year-,ay lo adoraron con tanto reſpero
como en el Paraiſo. v
~ Tan lexus .Qflà de {et elſueño in
famia noeﬅra que muchºs, ?muy-cm
- tendidos, Do .eres dixeron ,êcsel eL
tªdo mas honroſo àpueﬅta natura—lc*
z'a'zy menos contrario à la gracia. -
.- , Las Almas derrºtas-fe que'xan mu..
chas vezes,de que _pºcas horas 'pªffaron
¿ºld-ia _en que no cayefl'en envalguna
fªlta leve,y enque no-deſagtadaﬅªen à
Dios con,alguna caida de nue‘ﬅra fra
gilidad inevitable : no les ſuced-e efla
dcſgracia en la noche , y-cl tiempo del
[vería es :lv-nico en' que perfectamen
- te conſervan , y ‘en ninguna mmm
…Z - man
Mªfaldª-de laSªbiduría» R43‘. , ~
manchar¡ ſu in-iioceriCia. La- miſma
"gracia, y virtud, que tienen quando el
ſueño las prende,ſe halla _con toda ens
cereza almiſmo inﬅainte que deſpier..
ran. Su dichoſa Alma cercadade los
.vapores, que dezia , es como Vn Sol eſ..
condido en vna nube,que eﬅando cm
hierro de vnanegra obſcuridadmi pier
deſu reſplandor, y ſaie ran reſplandeg
çjence como antes. ,.
-Digoaun mas , .con Muchos San-Z
resPadres que lº ªprueban. y muchºs.
dpctos que lo eſcriven ; lo ¿que nunca,
@cede alSol, de ſcrentre nubes , yllu-z
Viasquc: lo-cubnºmynAªro-mº herª‘.
Nº, Que craaliticmpo-deilª @tenis
dªd, _fuccdefa lºs Santosen @trueno-Eªt
e \rºmpio benditº .de Diºs, fué qua uª.
º los Principes dç-lpsApoﬅoles, los
icipulos masqueridos , las Madaie',
nas, las Garbarinas \las Thereſas. una
,mas «iluﬅres Santos , fueron glorioſa
men te levantados .halla el grado de los
&patines por ſus ſoberanos extaſis, y
Hamasheroycos de am’orJ ſªmk
:Egº-darwin,, Ó' car mmm vigilar. De
ªio la _aplicªcion deﬅaspalabras, ’y voy
àmuntento. v j
.i No puedo negar que es muy facil
Qurrompçr zel ſueíiº , y con vertidº. m
ÜÉDEOÜDÏJIBWÏÜIÜ- Dçtíaiaçia que'
t..
nunca
'14.4. Conſejos dela sebidhríïs' ,
nunca deVria acontecer,dize San 'Ivan’
Chriſoﬅomo;pero que tantas vezes fu
cede quantas entregandonos al ſueim
nos olvidamos de obſervar las reglas
que nos preſcrivcn la ſabidutia , Y pro
vidiencia para no dormir como los‘
brutos. o
' Y à la verdad no puede negar-ſ:
que vnhombre que beﬅialmente , :y
como vn Atheiﬅa ſe d-ivirtib enla mee
fa, y preſo eſc—andaloſamente del vino
fe echa ſobre la paja a dormir á la -viſa
ta del Cielo , es vn eſpectaculo ari-en.;
toſo. Aunque fueſï'e vn Holofernes‘
adorado , y ſervido de v'n Exercito de
cien mil hombres , no 'embargan eﬅas'
Riberanias ,- que no ſea horror de los
.Angeles, y victima de-vna muger,‘quc
i‘gnominioſamente le cortò la cabeça,
y la llevò en triunfo, mientras los Dia¡
blos'ſe llevavan ſu Almaà los infier- ſ
noszgu’afi cadaver putridum , ill-:mentores _ .—_ ,à_
(F inſepulms defiende: in profimdum Iºri., ~

' Eﬅe modo de dormir , es ſin duda
el mas deſaﬅrado oprobrio que pueda
ſuceder à vn hombre.Noticiofoel Rey
Sedecias ,que ſu dormir deﬅa manera.
fue la riſa de laCorte de Babilonianmlç
riò de peſar. Los Alexandros, los So
erates, los Garones,y ºtros muchos de
ªquellos antiguºs Sªbiº-Srª’- ªvªl-’Sºuzª
’ 'ª "' - Sªl-:ºª ª_
carajº: de leSabidm-ïa; '14?
B‘ïÏ-ſi—
‘E
B—'-ª‘EÑ
¡¡aL-on dello yà antes de eﬅar entera
mente deſpiertos,quedandoles aun en
el ſueño baﬅante lnz para conocer , y,
llorar, que aunque eſcondieſſen ſu em#
briagucz à los ojos del mundo , nunca
la eſcondieron à ſu conciencia.
Conſiefl‘o affi miſmo , que la mui-Í
‘un‘
tirud,y abundancia de guﬅos, Y rique
zas en el apoſento que dormimos , no
conduce a vn ſueño apacible, y boneſ
to. Què medio puede ſer para dºrmir,
e’ﬅar echado entre tantas deudas, tan
tºs latrocinios,y tantos pecados! Qua n
ras vozes en ſemeiantes apoſentos(dize
Salviano) quantos terribles gritos en"
lanoche oidos en la conciencia deﬅe
hombre dormido , cuyo deſgraciado
ſueño cueﬅa tanto dinero Y Es forçoſo
que paſſe las horas de ſu deſcanſo en
triﬅes entretenimientos , y en dezitſc
à ſ¡ miſmo: Menſ:: vamºs, Ú’nacte: 14-_
boriºfas enumerar¡ mibi. Veinte años haz
Ze que no hize coſa para mi ſalvaeion;
paſsè todos mis dias en deportes,impie
dades , y crueldades con los pobres , Y'
mis noches en tormentos, inq uietudes,
y deſeſperacioneszmſes raruor, (¿J-nºme
[dario/ar.
Acuerdare , qua ndo vas à deſcan.1
\er ſobre vna cama ſuperba, que en vna
[MERINO cama fuêkdondelos ¡¡Sªcha-J
Confrior dela-Sabiduría.- ª
'res vieron'la mano de Dios , .queen,
vna- pared eſcriVia el decreto de fu
m'uerre,y la final (entencia de ſu con
denacion. Ñ ‘ b 7
’,.. (De los‘rnalamentc ricºs,mien.
irasſe eliavan gozando en ſus magni.
fiçasrcamas, _ºyeſº lªs vozcs de los .A nv
geleszque ſecceramen-te les dezian , en
el otro rn‘undo te aguardan ,y en vna.
h'o‘éa‘ as_de morir.: ªE; ber‘ que par-aſh' ::u-7.
¡Ucrªniª v- ª 'x r; (~ ' ' ‘
_ſ Qge los Antiocosen vezde halla-i:x
elzdIilce ſueño ue tu buſcas-, halla-ron,
llamas que les a raſaſzé las currªñas, Y.:
lotes* colicos ;quº-…lºª aruinazron la,
b_lud,,èlïizíeronrdarzvpzes de condes
,nªdos,y mudaron _la blandura de la ca.
maen. tormenrosiu'ſernalesxn que eſ..
\ps Verdugos interiores los atormenta..
thpniuchosmcles, haﬅa que-ſacando.
lòpdeflemundo los en rregaron en ma.
nos de los Demonios :Mºrtuu: eſ¡ diva"
CT,[ep-1m: efl ir¡ infernum.. ª _ _
‘J Mucho-nu: aparroz-La 'ropoſicion'
, º deziªï, ;ª muy verda ,era ,que el
ue'ño,.formado en nnſorros_,_ ſegun las
léyes,, y maximasde lapProvrdeucia, es
para noſorros ran- glorioſo , como nep ¡
cgffirioz, .- z , . z.; Ñ- ,
z Las Maxi-mas decía Providencia
ſe regulan. con¡ nueflrºs inçcxdïªªz Yª!,
.
¡5.-,,k ’ª
, " neceſ;
num-is de la Sabidurid. ‘147
oee'effidades: regula tuvoluntad, Y ni'—
,vela con ~ roda lar-,exactitud poſſtble tus
çoﬅumbres a eﬅos' preceptos , y con \e
cos. , _ Ñ
t». Deſeasrque ſea tu ſueño dulce, y
apacible , tambien lo quiere. la Prov¡
dencia. . . _ , -
.a, Eſcogiò para eﬅe fine] tiempo de
las tinieblas, no eſcojas tu el dia , y no
te pongas à dormir quando .ſale el Sol
àlas cinco de la mañana. ' Ñ . ..z
Diſpone que' no emplee: mas de
flete,ò ocho horas à dormir; no duerª
mas diez, ‘oonçe; Nora. lo que dizen
los Medicos,que el hombre que ſe eﬅà
en la cama diez ,ò once horas,no ſe
levanta mas ſano; Y .añaden los Ca
ſuiﬅas, que ſiempre menos innocente,
y puro de lo que enrrò. i
, Cauſa horror à los ojos de Dios el
!verte en la cama à mediº dia, dizeSan
Gregorio;y ſi te ſucede alguna vez ha
llarte en ella tan tarde , (in duda pq:
las diſpoſiciones de ſu Providencia Di
vina, aparecerá en tu camara las fom
btas de Salomon,, y tirandote del bra_—
ço, te diràn aquellas miſmas palabras
que le fueron inſpiradas para el aviſo
de todos los pereznſos del mundo :, ¡ſf—
quequo Pign- darmiet E paululum dormies,
Mªl-:11m dºrmir-:bit : paulªtina tªn/eres- 7130-_
…K z Em,
¿48 L'onſeiar dela Sabiduría-I _7
¡ms , Ú‘ dormía:: Ú* venir tiki qua/Z nieta-F
-egeflas , Ó* pauperies quafi Lªir armatus.,
Haﬅa quando dormiràs , perezoſo? No
baﬅa fregarre los ojos para abrirlosêNo
'baﬅa eﬅender,v tirar los braços para
levantarte, ydexarte deſpues caer fo
bre la almoada? pedir otro raticopa—
ra dormirhaﬅa tres vezes,v entre tan
to la maldicion de Dios dexa entrar el
_deſorden , y confuſion en tu caſa , y la.
neceſfidad, y pobreza , que no te teme
mas., de lo que temiò à otras caſas que
arruinò , mas ricas aun que la tuya?
TauPeries,qua/i Dir armatus. -
No eﬅà aqui todo.Lo que con par
ticular cuydado te encomiéda la Pto
videncia para q dulce, y apaciblemen
,te duermas,esque de dia te ocupes en
tus negocios , y traba ios , de ral modo,
Eque à la noche, quando llegue la hora
,de ponerteen la cama quede alguna
fatiga , y canſancro à tu cuerpo, y nin
-guna' inquietud en tu e'ſpiritu , ni,… pe.
-cado alguno en t_u concrenc¡a,ni movi. ~
miento en tus paſiionesmi Otra coſa al
guna que franquee las puertas à la vi.
a ¡gilia a peſar de los cuydados que por
»tí velan. Deia] modo deves compor
tarte,quetus em preſſas,tu‘s eſperanças, .
tus go'zos,y tus triﬅezas,duerman con
tigo;
Y '
y en fin , que
N 4
en’tu Alma
l ct
[e halle;
\
ª conſejoſir de la Sabiduría: E46
¿mi Wª'entero, y perfecto ſilencio,y que ni
mini. por ªſí lmiſma,ni por los ruidos de ſu ca;
r‘Ñº ſa‘ quede'embarazado ſu dulce ſueño,
?Nº de“ tal modo , que quando cierras los
Ójos puedas dezir con razon : In Pace in
-idipfizm dormiamx’r rrquieſcam,quoniam tuv
Domine fingularitefin. [pe conflituifli me. ' I
'La Vltíma , y mas importante rei'
gla es , que tu poﬅrera accion antes-de;
dormir, Y la primera al levantarte, ſea"
lá' oracion. Que ſea ella el principio , Y‘
fin de cada dia de tu vida. Acuerdate’
muchas Vezes deﬅa propoſicion de los
Santos Padres , que el dormir figura la
muerte , y el deſpertarla. reſurreccion
furu ra. La vltima palabra del hombre'
quando muere es encomendar ſu eſpixª.
ritu à Dios:1n mami: tua:,Domine, commen.
ido, do ſpiritum meum , y la primera qua ndo'
0rª refflcitaràſierà adorarlo,y alargando!:
ma cl braço,y levantarſe à èl con actos de;
m. amor , y perfecta ſantidod : Dºrmiw', Ó',
>c-Ñ ſºmnnm cxpz’, Úª exurrexi , Ú’ adhuc ſum te.“
\Ii cum. Eﬅe es el metodo de la devocion* '
.al chriﬅiana para cada dia deﬅa vida.
Vl › Acuerdare tambien de lo que te
por dixe'en otra parre,que qualquiertiem- -
wſ po es acomodado para los exerci
F²5’ ciosdel'amur ſanto;p‘orque el Dios que T
0B amamos eflà en noſorros en qualqui‘etzª
lllq ¡tenim, Quando parªce que ſe retlira ²º
'- ' - 3 ~ E
¡Se! Co'nſei'o's de !a Sabiduría…
Suavis e el Sol, no ſe retira, dize Salomon. Hªi
ritſomnus llaſe Dios à‘ la noche en la cabecera dq
tuus . 5( tu cama, para divertirte en el filencia
Dominus de la noche con ſecretas inſpiraciones,
exit m lª— y para ayudarteà dormir fan tamente
tere tuº.
entre las dulçuras, y placeres de efla
converſacion interior. a
Hallaſe tambien alli à la mañana
para oir de tu boca alguna* palabra de
Quidelu confiança , y para ſer el depoſitatio de.
ee vigilª
verint ad tus primeros cuydados de cada dia: pº
¡llum aſ— ro affi comoDios no haze falta en apar
ſidentem recerà tus ojos al miſmo inﬅante ſ; tº
- invenicnt._ deſpiertas,uo la hagas tu en bolvet tus
ojos àzia èl,y eﬅéderle tus braços: .Ani—
ma mea d‘efidemvit te in noctuſed Ó‘ fpèriml_
meovin precordiir mcz'r de mame vigilabº ad te.;
Ay amado Dios nrio,le dezia la Alma'
Sitaz, en Vos ocupe mi penſamiéto to
da efla noche, y què lagrimas , y ſuſpi
ros no me causò efle pêſamienro i Co r
ria en vueﬅro ſeguimien'ro en los de-z
fierros, _v ſolo enconttava’ tinieblas: de
num vigilabo ad te. Nodudeis , Dios de' r
mi Mmm-que os'amº,pueflo veis que
eiſi primer ’aliento den mi -coraçon,
es {aber la dichuſa noticia, de-queVoï
me amais aun--oyvs que no eflais de mt¡
tan apa trade-como y-o remeroſo imaglk -
.‘ l ' ,
~ ' ' ;‘-›4..S.4*._' I‘- l - ¡¡J
2 e
t
‘AJ . 'v . I
. c L .
Conſcjó‘s de lá Sabiduría; -Í ç
M AX-iM—-A xxi.
Non babe: amªritud'e-nem converſatío illim;
nec Medium cºnvictm illim. Sap.'8. '_‘
-PARAPHRASIS. ,x
¡i Ñ t Ã
Os que familiarmente tratan con'

Diosaprenden à converſar ſabia
mente con los hombres; yá deſde en—'
tonces ſe deﬅierra de ſu eſpiritn toda
inquietud ,, Y amargura, y todo enojo,
è im porrunidad en ſus divertimienroszr
- Sideſeamos dar guﬅo‘à los hòbrCSÏ
en nueﬅras domeﬅicas cóverſa—cionex
obſçrvamos enellaslas reglas‘ deve-,-²
mos obſervar para nodiſguﬅara Dios'
. en nueﬅras-m'edíracionesinterioresz ’
‘E - REFLEX-ZION.” ,Ñ— 'ſ
_e
'ª- Nrre los divertiniienros que _invet'lª '_

— tò naturaleza , para‘ aliviar nueſ-__
tras penas en eﬅe deﬅierro deﬅa .vida ‘
mortal, vno de los honeﬅos', yzguﬅ'oſos
es' el de converſarcon' otrºs ;hombres
en_ la humana ſoc‘iedad,y compania- . .ª
‘- -La inclinación de comunicarnos*
’J 'ſi-"J 'ª' l K4
A
'152 Conſdos’deksIbiMQ‘:
los penſamientosmace con …MME
ma immortalzderivi juntas de \rn-miſ
mo principio, eﬅo es ,de Dios. Vna,y
ºtra fueron formadas à imitacion de lo
que eternamente ſe paſſa en la Trini*
dad.Perſonas erernas,è infinitamente
dichoſas, porque ſus mutuas comuniºn.
caciones ton cremas, y infinitas. ,
La comunicacion con (Us (Cl-nªª¡
¡antes , es la eternidad de Dios , la Vida '
de los Angeles , y.el remedio de los ho-w.
bres en las penas de ſu morcalidadYnol
de nueﬅros mas glorioſos privilegios.:
y ventajas ſobre los brutos, es,que ellos,
no tengan parte en eſtc remedio.
Effo no obﬅante , vna de las eoſas
mas indignas de nueﬅro ſer,es,que_cn
tre eſſas coﬅumbres divinamente ‘in -
tituidas , y cﬅableeidas por la grama, Y‘
naturaleza , ninguna eflà mas ſublªfª
à errores, que eﬅa , ni mas afrentoſa
mente corrom pida. ;
Nadie ignora de quantos pecados ‘
fueron cauſa en las converſaciones las
lenguas maldicienres, y deshoneflas, Y”
quantas lagrimas, y deſdichas naaª-I‘
ron defle principio. -
_ Preguntaſe quales el remedio de 4
_tanto mal. Muchos años haze que lº'
preguntamy lo buſcí, y ninguno pue- y;
!19 ªuualabarſe de avççlo_ halladm Y¡ l
. ª 'Ugªz ,
, Cºnfejos de [CMR-{mías !sí
l .ª
l
pienfo 'que nunca- ſe hallará. Tema
‘ſ
mosle; pero no dudemos,que cada vno
en particular puede con facilidad cum..
lª
plir con las obligaciones de la vida ci—
li
vil , y hallarſe en converſaciones \in
ra
cargo de conciencia , y ſin dañar ‘a la
fidelidad que deve àDios,y à la obliga.
cion de no exponerſe al peligro de ofêq
der á Dios mortalmente.
Si deſeas ſaber los medios que con.:~
ducen à eﬅe fin , los Santos Padres , y
Maeﬅros de la vida eſpiritual te ofre
cen muchos , que yo re'duzgo aqui en'
breve fuma.
I. Quando te combidan à converl
ſacion,y paſſeo, dize Salomó, y en ella
baxo la leche dulce , va eſcondido el
Ñ mortal veneno, y entre guﬅoſos diver
timíentos mezclan enormes culpas, '
eﬅo es; quando quieren arraﬅrarte en
alguna de aquellas caſas, de que ſales
mas pecador , y culpado de lo que en—
traﬅe ; por mas que con importunos
ruegos te hagan violencia , guardare
Mucho de conſentir. Reſiﬅ-e , y reſiﬅe
con conﬅancia , y no vayas à buſcar el
ct ‘ſi. guﬅo, y el pecado
de hallatàs en vn, ylugar
la muerte en don- ‘
el infierno:
Vieinferi domus ein: penetrante: in’ interio Provſi7;
umºms.
o
:-4 .²-. Quandº te hªllas ¿a ºtrªs Viª‘, L
‘\ .LJ
tas
'7'54 ‘ Corre-iªs de’la Sabiduría() , _
tas en que eﬅ‘as inculpabiem'ente em:
peñado , ſin prevenir ningun 'mal , ni
peligro, ſi eſſo no obﬅanre ay alguno,
dize San luan Evangeliﬅa , al miſmo’
inﬅante que apuntª' las~ſeñales,y’ oyes
dezir—alguna blasſe‘mia, òalguna pala-ª
bra deshoneﬅa que te eſcandalíze , y
haze-eﬅremeccr tu conciencia;retira te'
fin deliberar ,- y no dexes mas tiempº‘
eu'ſalud eXpueﬅa à e'ﬅos rieſgosen vna
ſala entre tantos, que-intrepidamente
riendoà tu lado , puedeſer que no ſe
halle vno,que no tenga lazpeﬅe del pe—
cado en el coraçon :Exitº de illa' Pºpulnct
'Apoc- I!. mm,vt ne participe: ſiti: delictorum eii-5,29'
deplagis cias mm accipiatit; ~ -
' 3. Pero ſi de tal-modo eﬅ’àn diſ-
pueﬅas las coſas,que n'o puedas retirar-²
te, tomate licencia de hablar , y de de;
clararte con deſenfado. Hazlo como*
el Profeta Iſaias :arma tus ojos de-vnª
zelo,y col-era de Serafin, toma vna fi-E—ª
te de alumbre , òde marmol, incapaz
de ſonrroiearſe, ò abla'ndarſe, -y vn c0- '1
raçonintrepido , Y d'eſapiadado. Areª*
mado aſſi preſenrare à eſi'os deſvergó. '
çados, que no reſpetan mas lapreſe‘n- “
cia de Dios que la tuya , y -con gener—oz"
ſas demoﬅraciones tapalos la cara con ~
la miſma maſcara de ſu oprobrio, y póªª
delante ſus ojos todas :las infamia? de
4 u -
Ción/ieidrdeſe -s‘abr'dºrits l 5;
¡l brutalidadzj/r *pide-mt…,- .C'fl'ſebtiant , Ó! .
W4ntur.Eﬅezfue el \metodo de los anti»
guns-Profetas , y eaaun en la Igleſia ei
de los Santos, y hijos—.de Dios. ;
4.., Si effo no ºbﬅantenore arre»
“‘T
ves,ò no te hallas con .fuerçalpara ſalir
bien de tuempreſſa: .y ſi temes, que en
rca-de confundir, y cºnvertir los pe—
cadores, ellbs eſcandalizen loscircuni'i
tantes, y-deſprecien'la devocion, y dº
votes, calte‘tu boca, y habletu cara. '
:-- Es meneflcr , dize el Profeta , vqm:
"lean los impios 'en tus ojos, y frente
la morralrrifleza que teaflige de Oir..
los# de ver queen preſencia de tantos
hombres-debieuſe atrevan á Vomitar
Dadas-las CQHUPCÍODESJ malos humo.
res,-que eſconden-en ſu Alma : 'Per tri..
.…—
flin'am rultus ¡¡ari-¿girar animªr delinquir.
tir. No hables; pero eﬅàtriile. Eﬅe tau
cito aviſo tiene à vezes mucha etica-i
cia, para vencer pecadores in vencibleir
à «la violencia,y amenaças. z
Imita aquella g'eneroſa hija do
Santa-Clara ,, que &viendo oido alguna;
converſacion deshoneﬅa de vnos moi-i
çosdeſcnſrena‘dos,ſacòà ſu miſmo roſ
tro elfuego-devna ira ,terrible,è inme-¡j
diaramente deſpiies las‘ palidezes de
una triﬅe’za inconſola-ble : vna , y otra
acompªñada demmplagriman. y tan:
ª¡ lg'
'1'36 Cºn/‘ciºs de la Sabiduridl ‘
dignas de compa'flion , que aquelloê
deſgraciados à la miſma hora ſinti‘eró
ſus efectos , y ſe bolvieron confuſosz y'
moflraron do's,ò tres dias enla Igleſia
el principio de vna penitencia que les‘
durò haﬅa la muerte : ?er triflitiam rut.
¡us corrigitm- animas delinqumtir.
I Lo que ſobre todo mueflra masla'- ,
hermoſura del eſpiritu del hombre
en ocafiones ſemeiantes,es,quando-vn
hombre ſabio , y de altos penſamien-ª
tos , ſin dezit palabra alguna , de que’
puedan quexarſe los menos ſufridos,aſ-‘
fi que entiende que algunos con lider-
tadªblasfema pretenden mofar de los
Myflerios de la Religion Chriﬅiana,
. ſabe con admirable deflreza romper
los filos-de aquel diſcurſo, è introd ucir
eſpecioſa materia que tenga fuerça pa.
ra llevarſelos ojos,yatencion de la ¡un,
ta, y con tan buen modo , que empeñe
los miſmos deſenfrenados àoirlo con
guﬅo, y à comprar con afrenta ſus ſu. Ñ
ciedades, y brutales penſamientoszcon,
citas tan nobles,y honeﬅos ‘paíſariem.
P os. Deſie mañoſo , y diſcreto'artif‘rcio
vſava Salomon ,'quando en ſu trono*
vehia los Príncipes infieles , queindiſ—
eretamenre querian converſa’r de las
verdades de ſu Religion. Sin ífl-finªªlf‘ª
ª’ › Qui ‘
' ‘k
,Ñ
Cónſvib: dela Sabidària‘] _ '1'55
ue pretendía contradezirlos, ò maniª:
flat ſus ignorancias , los divertia con
las grandezas del Dios que èl adorava,
y can divinamente hablava de ellas, Y
tan- alto las levantava con la admira
cion delas coſas que les dezía, que paſ
ſavan muchas horas ſin penſar en otra
coſa,ſino al guflo que tenian,cerrando
lºs labios , à fin que no ſalieſi'e dello:
alguna palabra,ò aliéto que interrumª
picffc el diſcurſo : Sermocinante me plural;
manu: orz' fue impºnent.
Eﬅa es,en mi ſentir, vna invenciou
l .ª maravilloſa,para divertirlas malas có
veſaciones ; pero por dezir la verdad
tiene tanto mas de imitablc ¡quanto
tiene mas de admirable. N.
Facil es admirar vn.hombre que
hablaſſe aſfi;pero quan dificultoſo ſerà.
el imitarlo Y Tengo aun por mi , que
fuera. criminoſa vanidad en vn- hom
bre menos ſabio el imaginado.
Porque am como no puede hallªr;
fe coſa que mas divinamente cmbeleſe
@la eloquencia de Salomon,en las con
verſacioncs ſabe dignamente hablar de
vnª materia deſprevenida , y entrete
ner muchas horas los affiﬅen tes que lo
admiravan: aſſi no puede aver caſuali‘
dad mas enfadoſaá la de encontrarſe
en vna çóverſaçiçn çó Yna magma de
2 0m.
IS e rav-,rejªs de la Sabiduría:
hombres que hablan, ſinceſſar deha:
blar mal ,y fuera de propoſito , -y no
permiten que nadie les interrumpa ſus _-—
malosdiſcurlos. .l ..
Pero no fon aun eﬅos los que mas

hemos de temer , yodirè aora los mas
Yitandos. -
. Note que los hombres indiſcretos
ſon en las converſaCiones lo que en
¡m negocio los- turbulentos , è'inquie.
s.E_n qualquier parce en que eflos ſe
Fªllen ſiempre ayialguna cola rebuel.
ta, temp-ida, ‘o en fin .algun motivo de
quexa , y enojo. Eſſo miſmo ſucede en
las viſitas: como en ellas ſe hallan mu—
chas perſonas ,y ſe habla de infinitas
coſas,ſobrevienen vnos accidentes que
no nos acordamos , òno cuydamos de
divertir. Otdinariamente procurªmos
divertirnos,y reir fin ofender,dar‘a al.
gunola .vaya conaquella guerra tan
guﬅoſa à los hombres de buen inge;
nio,y humor: pero quando aqui ſe ha
llan hombres (in diſcrecion,ni iuizio,y
ignorantes .de las reglas de la corteſia,
y converſacion, es grande deſdicha la
de encontrarſe cºn ellos. Siempre cn
ſemeixentes juegos , y amoroſas‘ guer—ª
ras,ſedà algun golpeque no esdel jue-
go, y ſaCa ſangre; ſiempre algun ani.
mo ofendidº, algun ¡niportaute (erre,
to
Conj‘b'pside- la Sabidmiaü ¡¡9
te deſ-:abierto ,alguna con fiança- en.;
1 D.
añada, algun h‘òbre. honrado con pe,
¿r de aver-vencido,-y de verſe Vltſajª?
…:1
4 'dp por algun loco,que repurò ſus curry
gli-mientos ,,y ,corteſiaspor injurias, y'
agr.avios,y~en finſiempre algun homr
bre de humor delicado que' fe buelve.
àzſu caſacºn- vn golpe que le, atravem
sòelcoraçon. ~ \ 4 ſ - . '
Nºn babe: (morir-;dinerº conwçrfatio ik.
Zimmer Mdium toni-¡ctm ilüur. Lo propio,
dela ſabiduria-es-,hazer nueﬅ‘ras cºn—,I
verſaciones como las de los .Angeles, y,
hazernos gºzar de v«tod-aura ale rias
expiritnaiee que ſehallan nulas ¿mi-e_
¡¡andadas _de las Almas, que Perfecta,,
mºnte ſe aman. - 4 -, - - ſ
.- ª «Tiencekh .mbre-ſabiº ſW'.deªs›

de convetſa'r , yïiçblar con_ ſus amigos,,
y de alegraaſe con la licencia_ que da la
amiﬅad,ſin
_ te ſabio,y ſinder-arde
cometerfer-admirablemêe
alguna faltav có-ſi
tra las le ,cede 1a—.m9d9fiiajp'del reſ—
Cto. _CS-nando‘ es preciſo ſalír à- pu
"cos , ,gr-'magnificos divertimientosv
en que .di-ſpone el Cielo‘, que en con-
formidad de las leyes de la* decen
cia , ediſique à losdrçunﬅantesfla
be dar tal eſplendor à la ſerenidad
de ſu roﬅw a Yeſpiritu, que dulcemèm;
.tt los .embeieſm al miſrna Rªffº les-irri- -
Slip,, * funde
*155 tónſej’or de tas-15MB:: ,
funde mas guﬅoſos,y poderoſos incêr‘r’:
’tivos de devocion , de lo que haria en
vna lgleſia la devocion ſalvage, y vio-_
lenta de algunas Almas eſCtupuloſas.
Si me preguntas en què libro eſ
criviò la Sabiduría eflas reglas mara
villoſas? Dire que en ninguno. La Sa.
biduria cmbia los hombres alcontra¡
to civil,como en los negocios, fin de.
zirles vna ſola palabra-.Mitre ſapientem,
Únildicasilli , y quando los tiene alli.,
les inſpira ſeetetamente loque de‘ven
dezir, Y hazer.
Reſumo eſla materia en dos pala;
bras, que ſon dos conſejos.La primeta,‘
que ſeas ſabio.La ſegunda,que quando
llegues à ſerlq , no te embaraces en fre
quentar converſaciones , y hazer en
ellas lo que te parecrere.
-/
MUERE@ ffiªffiffiffiffiffiffizm
.M AXIM A XXII.
ª l o . _, I N
-fl’roppſm hanc addut ere mtb¡ ad covzvendum¡

fuere: quoníam merum communicabit de
bºnu.$ap.s.
PAIÓAPHRASIS;
Onverſando con Dios hallè‘la paz'
demi çorªçonzſu preferida Xvnu
‘ .. \h
Cºhſeiºs dé I‘d .S‘abicluria.T ió¡
Lnrora , que deﬅerrandolas tinieblas,
mitiga los vientos ,‘diſipa' las nubes , Y
haze nacer en el hombre vna tranquiz
lidad celeﬅial. r;
’Entre las felicidades deﬅa vida'
.,.Vna delas principales , es la paz’, ò deſf- .
eanſo interior,que el Salvador murien;
Ñáio dexò en herencia a los predeﬅina-Í
ºs' ª — l,
'En muchas , y diferentes ocaſiqz‘

nes perdemos eﬅa paz, y deſcà'ſo.Aqui
.propongo las diferentes maximas que
te ayudarán
’no à prevenir
dexar entrar eﬅe
en ti los deſordê,y à
deſprevenidosv
accidentes , que ſucederàn por afuera.
Verdad es, que ſon muy ordinarios , y,
frequentes eﬅos diﬅurbioszpero la paz‘,
Size la Eſpoſa , ſe halla donde ſe halla
ios. .z
REFLEXION; Ñz-z;
Ixe que eﬅos diﬅurbios ſon fre‘l
quentes, yordinarios, y podriª.,
.dezir que ſon comunes, y vniverſales;
. En el ayre que reſpiramos ay mui
chos vientos, -y movimientos: muchos
en la tierra que andamos , yllamamos
immobiles; muchos mas aun en la A1-,
ma immortal que nos mantiene. Aped'
ee. ªaª Pªtª‘a hºrª» qui nº ,le _cªrbºn ſªªi
zz,, Ñ; g_ — \la
¡zz whféioéſelà cªbida-¡ID
nſainientos, y que èntrecſu razonz-.Q ’
d S _pa’ffiones no ſe halleal'guna diſcora
la. . . ‘;ſ’ .-' Ñ A ‘\Ñ
Son am miſmo las Ciudades ,las
Provincias, yla'sï Affetnbleasd'eíhom
' bres, ºtros tantos mat-;es,en quee-s muy
raro vn dia ſin borra ſca.: Na vegamºs
wdos.me(ſas 'tempeflunſas aguas; p‘ca
Io no es meneﬅer que nueﬅro eſpiu’rw
úede amedrent'ador No ;depende el
gumanb’eſpiritu del _baxel .que lolie;
ya , y menos aun de luáeﬅku'endos de:
cſï'as' ‘tempeﬅades , que tanzd'e ‘Cerca \o
levátan,‘ò de aquellas ran terribles no;
wdades que amedrenranzy eſpantan—
tantos hombres. ‘Eſçuchalasmero no ‘
cuydes 'dellas - mira ,los queen effo ſé
ªhpleanry eflÃn cum. ell-Tosdjflurbios-,ª
y baybenes. No ay coſa mas guªoſa;
que contemplar con ſereno animo \las
furioſas olas que \e Ibrªaïirlaiíde Vn co
racon ovetnado por ſus pamones_
.L * Aàï qúeempiezaffiſoplar el' bieñf'ſi'
m' de 1a rempeﬅadzandamos al 'refugia
de Dios." Mientras prnfiguela ‘borran
Sandetengamoſnosa‘l puerto ſegriro de
‘cae dulciffi mo Eſpoſol,ty'entreztas roba:
nnaadul'çura’s de ſu divina compañia,
miremos- deſde alli ellas tormentas_ '
‘Portateeºn Brown‘ Elfos-encuen—-I ,
¡tªbs,-v comº¡ aeoflrrmbmmoawtarnog -
' -i A con_
ſ . -4__4
_ ‘ra'vr/'ejor'de ia Sàbidüfflt. A IB?

&oh las perſonas que amamos.Q‘u'ªndª
ſuc'e‘de alguna deſprevenida mudançá.
e‘n los publicos ntgocios , y empieça a
correr alguna importante notÍCla,guſª
ramos en extremo de ſaberla, y de co',
'municiarnos recíprocamente nueﬅras
o'pi'niones,y conjeturas.Tomae’ſi‘emiſ-'
rito guﬅo conDios,'y dile Io que en elló
Pienſa‘s , y lo qee dello te dix‘ero'n. Ver‘
dàd es,que ya lo ſabc, y (lue‘ l‘o ſ’upo am
kes que hombre alguno lo dixeffe;però
noès menos verdad que te ama,7qu_c
ániere ſaber de ri, no ſolo lo qUe ſe pañ
ſa en tu caſa,y rerito,ſino tambien loq
en' laRepublica ſe’paſi'a.Al miſ'mfo rié—
Po c'] oyes hablar de algun ſuc'efi'o-i’nót
pin ado,y u’e es cauſa de algun ruido-,Y
diﬅurbiofilegare à la presêcia de aquel
señor, que te 'eſpera à eﬅe intento. "Di:
le con David, gue lasaguas levantaron
la' voz, que a y en el mar bor‘raſeas, en Elevav'e'l
' I'aªtíerra tumultos , qUe la fortuna emi runt fiu-
indignada , que muda los negocios ,y mina 10-
empleos de los'hombres , à vnos levank cem ſuzm.
ta, à otros aba te,,coſa, que viendo’la los
ojºs, la duda el entendimiento: Mirabz':
&relaciºnes maris. Pero mi Dios aman¡
tiffimo , lo que mas me ad'mira , que
mientras caen Vnos,los Que ſe levantan
ſobre las ruinas 'de aquellos , imaginan"
:Rar entrçnlzados para ſrempre'. Eiï’oe
'1—
" L 2, ani:
2:64'. _Con/'cias dela Sabiduría."
animalillos,que con ſus ªlas bolaron
haﬅa las nubes , ſe miran en aquella,
eminencia con tanta altivez, que olvi-_.
dados de que el ayre los mantiene,ima
ginan eſiar tkm firmes como vn peñaſ
co 3 y lo cierto es ,_ que vn ſolo inﬅantc
ſon viﬅos,y à la miſma hora que ſalen,
buelven à los abiſmos de que ſalieron,
Los ſobervios que ſuben tan alto, y tag,
lexosde ſu nada , ſoloſuben à eſſa altu;
¡ª para hazer mas rUidoſa ſu caida , y
aun eſſas montañas miſmas de ſu gran-,
deza caeràn ſobre ellos , y les ſerviràn
por piedra de ſepultura. . -
’ Pero eﬅas novedades de mudanſi
ças ,de criaturas im portan poco. La,
noticia que mas me alegra, y me la di-ſz
ze mi coraçon à todas horas , y ſi'n in;
tertupcion ſe dizen los Angeles,es,quc
el qUe amamos es immutable: Mimbiles~
elationer mari: , mirabilir z'n altis Dominm,
Vos Dios de mi coracon,ſoys el miſmq ~
oy que aveys ſido,y ſereys eternamen-_
te,zy la inalterable. eternidad de vueſ-,
:to poder,y de vneﬅra palabra,es la'zdiz
cha, y gloria de losque os aman : Idem,
ipſe er,Ú‘\ anni tm' nódiga
deficientſiPcrmitíde
porzlomenos que , que lo que me:v
- parece mas guﬅoſo,y milagroſo,es quª;
al miſmQ tiempo que por vueﬅra infiÑ
una bódadme days _la noticia de vueſz
!Eª i
l
ſ
t, ſ -
_. Conſe'os de la Sabiduría; ' .~
tra perſeveraeiaeterna en ampararme,’
p‘uedo daros la noticia de la Eternidad’
defimiamor.El Cielo,y la tierra acaba-²
rànzmis bienes,mi ca ſa,mis amigos, mr
falud, mi cuerpo, mi fortuna, mi vida;
têdràn finzperomi amor ſerà immuta-ª
ble,y fin termino ÓS ama-rè,Dios de
.Alma , tanto tiempo como-tendre vi.,
da; tantaS'vezes' como reſpirar‘e , y tan’
Eternamente como vos ſereys .Diosi
qeu: tordis mei,Ú‘ par: meaDem in Mementº,
Í.: MAXIMA XXIII. ‘

’«L
\a
Ï
’Erit cóllacatiº'cogitatiºnís mete, (’9‘ mdij m‘e 'lªª¿ 4
r_Sap.8.
PARAPRHASISJ
.J
los ſerà el depoſitario de mis cuylx

dados , de mis temores , y de mis
congoias. Sino permiten ſu Providen
cia, y ſujuﬅicia,que
fuelos,que yo lo
eſpero , por logre los con~
menos ten-v
drè la dicha de averle hallado ,y dador
mueﬅras de mi reſpectoſa confiança- -
Paſï'emos de los diﬅurbios del munJ
do à aquellos que ſecretamente nos,
inquiEtan. Hablemos con Dios de los
‘ t L3 Exª:
Í
1“.. Confeios de la Sabiduría, _

trabajos , y penas que ſufrimos,y diga
riiosle las palabras que èl miſmo diCtò
à vna Saura Eſpoſa ſuya , y tuvieron
tan milagroſos efectos:Confirmame Da
ínine , Ú‘ rrſpiee ad ºpera mammm mea
fºam, vt hoc quºd' credem cºgitari per te fiera'
Wfflnfiriczm.
r.
,… REFLEXION.
*'í
, Allanſe ordinariamenteen nueſ-Ï

tra Alma ciertos deſignios , en
,e- van intereſſadas todas nueﬅras
paffiónes, y que noche, y dia tienen
nueflrª imaginacionrvexada, en buſca
de los medios para vna buena ſalida, y
ª; Los remedios preſervativos de los
años ñ pr‘evenimos. Si en tu Alma ſe
halla algun deſignio deﬅe genero , 'en
vez de comunicarlo inutilmenteàlas
criaturas , que ni pueden ayudarte, ni
cgnſolartexomunicalo con Dios,~y di¡
lp ſobre eﬅa materia todo lo que tu co
Ifaçon te dize:Exurge in ºccurſnm meum,_
ride tu Domine Deus, virtutum. Confiell'
(oSalvador mio, que el intento,y ,reſoª
lucion que ſabeys me dà mucha perra,
y me tiene muy perplexozdc qualquieç,
parte que lo mire, no veo ſino amena:
ças de ruina , y preſagios de mala for,
tcuna. Si VOS, Señor ,‘osÑdignays de mi!:
.IJ ," rare
ª..
ſ
Gánfèjºrde ld Submarina S57’

\TU— w
ra’rla,vereisien quá<triﬅe eﬅadO‘eﬅà,y›
qui digno ſoy de laﬅima, y cópaſsiona
…. 1., Ni puede, ni devo dai'laal olvido:
empezèla à 'la viªﬅaªªde los Angeles,Y
de los hombres,… y en ella eﬅà empeña-i
da mi reputacion, y conciencia. La;
Gloria de vueflro nombre, à quien-com
grè mi ſangre, y mi vida: la caridad‘
del proximo, y la-fidelidad devida à:
tantas perſonasde merito, cuyas eſpeª’:
ranças ſe fundan en—'mi palabra , pidiª'¡
nan à altas vezes vengaça ?contra-mit.
Todas laS-le’yes d'e- vna neceſïidad; inn‘
diſpe-n ſable,me obligan à perſeve-rari Y¡
à in geniar nuevoseisfnerços para vena-t
cer lasv dificultades'q-ue ſe- ofrecieren: '
pero faltan'me fuerças, dinero, favor-.,7.
credito‘ : los otros tocorrtos que me:
ofrecieron.,deſapa recieron en vn ¡nſ-I
.— .ª
...m
-<w."
rante,yxlos que eſpero vienen lenta-ª;
mente.L0.peores,que el tiempo paſſal
'ﬅo.-, Y mientras retarda. la fortuna.~
‘ acerca la muerte ,v y me aviſa , que
quandovendi-è lo demasv *me faltara el'
ſil~HLªY
'I’ïJ'
tiempo; Pareceme que cada inﬅantd
oggo ſu voz como de vn .enemigo que’
eﬅà cerca,y .que corre' muy apriſa parª
arruinar , y -ſe-pulrat conmigo mis de
ſignios, y- eíperanças.Qu‘e- puedo ha;
ª,
:ºr Señor en tan ’laltimoſoaprieto ?- -
Permitidfieñor-,y- Diosmioi. VW
:1.) L4, f que_
'168 Con/“cio: de la Sabidurláï I
que teney’s el Supremo dominio de
todos los coraçones , .y les inſpiraYs loz,
que os parece;VOS que en vueflras mas‘
nos teneys las llaves de los teſoros , Y¡
ſabeys detener el curſo de los tiemPos,y
de la muerte,con cadenas, que no pue-
de romper la fortuna, permitid que'
05 vea, y os deſcubra mi dolor. Veys,
Señor mis lagrimas :ya sè que al mit-'.
mo tiempo veys mis ‘pecados , pero YU
tambien se. que
x vue ra Miſericordiaí'
no ha venido a menos: yo ſoy vn in.“
grato , pero Vos ſoy-s vn Dios. No e'sº.
mi penſamiento hablaros de milagros:
ſolo meatrevo à llorarà vueflros ‘piesç
y ſiendo, como ſoy, nada deziros rem
blando, que à la viﬅa de mis lagrimas;
à peſar de mis pocos meritos , vueflto
coraçon os pide por mi muchas,y muyª
grandes coſas , y que todo lo puede
vueﬅra mano omnipotente.
Verdad es,cariſíimo Maeflro mío;
lo que in teriormente me dize vueflraª
voz, que tal vez el logro de mis inten-_
ros ſerà menos provechoſo à mi pro
Ximo,y menos glorioſo à vueflro nom.;
bre, de lo que fuera mi ſilencio , y pa.
cienCia, quando permitis que la fortu-‘
na,y muerte'lo acabé todo, y que mue-.
rª,y me entierre baxo las ruinas de mi- ‘
ªªbatº- O que vrvtendo guſloſamrnrç \ y
\
\Ha-17.¡ 7“*
\
_ _ Rhſeios de la Sabiduría? '169
En efla diﬅracçion , os‘ darè mas guﬅo;
jo dº
que (i 'viviera con. la honra, y felicidad
!lªlª ”de aver dichoſamente cumplido lo que*
‘Sillª
me aveisinſpiradoxª ~ .
’51 y" g Pero Vos ſolo Dios -mio ſabeys 10‘
¡viſ 4 que es mas de vueﬅro agrado, y lo queï
pvc' fetè en vueﬅros ojos en vno, Y‘Otro eſ-i,
tado. Dadme licencia para deziros,que‘
Ej: Vos que deſeays ver eflahumilde re fig
fi naeion en las Almas que eſcogeys , yª
amays,no os diſguflays de ver en ellas
ll¡
ardientes , y reſpectoſas aſpitaiciones,
lll* ,
ici'
para el feliz logro de vnos intentos en»
DSL
gue efperan que Vos ſeteys glorificaz
º. r’ Il . ²
\WI Vueflro guflo eﬅà en que os di-ª
;tm gan con amor,y finceridadzEfloy promp;
mai toà todo, bagafe vueflm voluntad: mi profeſ-'
clilo
fion, y mi vida ſcm adorar las leyes de mae/¿ra
mªl Sabiduría,yſacrificarme à ellas. To las adoro,
Dad! y à ellas me ſacrifico. Pero , Dios de mi
amor, ved mi coraçon , y no negueis a
*1/01 vueﬅro amºr el ſaber mis inclinacio- ,
lira nes,y eſcuchar mis ſuſpiros.
:cn Afii es , Divino Maeſiro mio ,yà
pro contempla fin temor la nada de mis
10m' deſigniºs, y ſer,que me proponeis;tod0
~ pª-.ſi
INV* quanto ay en mi adora vueflra Provi
dencia, v os reſpondezdLon ficut ego rola,
1le fedflcut tu; pero Vos, Señor , no me pe-
'riªl gisAomo ni àDaniel,que diſïïmlllº- mlS~
:niº ' deſeos,
I
70¡ Cohſajóf de [a Sabidúrizm
.ºſººS,Y quº tema dc ſuſpirar en vnºſ.;
tra prcſencia. Nada fioy,y aun menos; .
con todgptſo—ºn cffc nada que ſºv , y
en Que qmere q eﬅè la iuﬅicia,mc que.:
da aun'Vna wz que puede (cr oïda
halla la- altura , y ſublimidad en qm
Vos eﬅaig. Hablo,pues,y lloro,con.tan-l
(a mas confiançaguanro mcior Sè que;
podeis mirar falirv de mis ojos lagri.;
mas,ſin querer conocer lo que ſigm—z
fican. Digoos , mi Dios, que lloro., pa-ª
ta alcançar que conſolçis-cn mi Lª mas.
flaca de todas las cria-.ªmas , Y: q-.ue glo-z
xifiq ucis c-n çlCíclIo. VWÃEO'POÓCÏSDDT
ccdlcndomc, cl ſºcorro nccclſarioxal…
cumplimiento de'. lª obrª ,que vúèﬅra
gracia., y inſpiracion me* empeña-ronª
a: comcnçar. Hablº, como Iudith , cu
ya rcſignaciou humilde noembara ò*
que os manifeﬅaffc ſus deſcoszc-on ...
mame Dºmina,.c’-TS' neſpim 4d. opcm- mmm
npeqrumpt bºt, quod credansrc’ogizari pºnte:
fien’ poffemcxficiam. ª '- ' '
En menos palabras: Loquº infi
niramcmc mc conſolarà , que‘dcfpucs
del aver viﬅo los Angeles mi ſubmiſ
\ion à- vueﬅros mandaros,y aver cono
cizdo , como vn Abrahan , que efloy
mompto para ſacrificar’os lo que mas
cflimo en elle mundo, os pudiefièn dc~'
zi.: de m1',lo qu: dixecondc Davlizª‘: De,…
º, I e
fiderium çmſçiº: de ,la
anima ein: Sabiduríª,
tribuifli 17-1;
ei , Ó' polumſiate
mc(
:K055
labiorum eiusnon fraadqfli cum. Ñ
’v 1 y
' ' " Confieíï'o,Dios, y Señor mio Om-'
quª
nipotente , que no-reneis de mi neccſ
Iii¡ fidad alguna, Para ſer honrado, y glo
rifiçadº—sn :el &Pitt-lº, y en lªticrra, que.
con vna ſola palabrapodeis produçir
infinitos Santos ,Y Angeles, y nuevos
mUDdOS¡;ç¿l q e en unſolp dis¡ ſeriays
mas glori ca o que de mi en vna
.eternidad. Y lqconfiefl'q, ò poder inp*
finito* pero .osc'l todo lo. ſabeY-s adoi
table Ï’rincípe de. ;Dis empreffas , y.
eterno cen ro de mi deſcanſo., y de, mi.
al amor;Vos abeys,,que entre las alegrias
illa açcxdºmªlªsds aurºrª vida glºrioſa..
Ion la mayor , y mas ſenſible à -nueſlro, cºa,
cu
raçon, ſerà ver como las reſoluciones,y
empteſſas delle mundo ;que por vueſ
:aiº tra bendicion empeçamos à cumplir,
alfil'
ſçrà vna, fuente _inexhaurible , de que
m
m
\acareis en el Cielo. toda la gloria que
eflamos obligados à deſea ros.
\fi Dadme pues licencia , Dios de mi
Alma, de aſpir-a-r à eſſa dicha , Y de ſu
\ud
nii
prlicaros que ¡unreis vueﬅras bendicio
tres ‘a los esfuerços. de mi flaqueza,para
»nº
colocar mis deſignios en vn eﬅado,q uoÑ
(lªſ me haga cſperar que ſereys por ellos
[1115
eternamente alabado ; porque, ue es
dc parami el tiempo , yaºi¡ la eterni ad_,(¡›
Dª‘ Yº Lara Vos'ſoy nada? MA
¡ZZ _ Conſejos de la Sabiclfiria." \ x
&ªmenºrrea ‘
MA XIMA XXlV.
Yeni dilecte mi,çgredimrur in agrum cominº-J
remur in’ v:llzs.Cantic.7.
ü PARAPHRASIS; ª
M - ~
LA mayor parte de los hombres;
que mutuamente ſe aman , y no . *
ſaben vivir en paz fin vivir juntos,y fin
comunicarſe vno à otro ſus peſamien-j‘
tos ,'ſe dizen muchas vezes eﬅas palª-‘
bras : dexemos el poblado, y retiremoz ,ª
nos à la campaña. º
REFLEXION.
N O puede negar-fe , que el eﬅa’r eri‘

' los grandes theatros del mundo”
con el exercicio de vn cargo honrado .
en los negocios,y govierno,es vn‘eﬅa- '
do,cn que muchas vezes ſe logra vn ra; -
to de guflo: pero mas dias de trifleza, y' '
c'aſi ſiempreinquietas , y moleﬅas ne-v
ceffidades,que enoian,y diſºuſian. ’
Deſpues de ſeis , ò ſiete Éoras de la'
taona de Palacio, fatigado el cuerpo, y ~
el eſpiriru, te buelvesà tu caſa ſuſgirà:
’ ' l '- . l o —
a. 4
Conſcios de la Sabiduría? ?73
"do al deſcanſo; que es aquella Confuſa
multitud de ſuplicantesE¡ te eſperan à
¿ª las puertas de tu caſa,te ſigué en la (a
la,en la camara,en tu retiro,para pedire
;e vn in flàte de paciencia,y audiencia,
mientras tu coraçon pide , y neceſiita
de muchos para rcſpirar,y condificulº
tad los alcança .ª què es aquella conſuſ-z
lion, fino la vida de vn hombre dºctºr.,
:rado de fi miſmo en ſu propia caſa , x
apartado dc lo que enel mundoma¡
ª z,
10 ‘ . Nota mucho , que ſobrc nueflrq‘
in. perſona particular, tenemos aun tres
generos de perſonas,que parecen otras
llª‘ noſocxos,y eflá en nueﬅcocoraçon tan
mºr; preſentcs como la miſma vida :. eflo es',
pueﬅ’ra familia , nueflros amigos inti..
mos , y‘ leales, y ſobre ellas Dios, (locºs
nueflrç criador, y nucflrotodo.- ‘ .
, PafiÏaiï pues los dia-S enteros can le.:
xqs-deflas mitades ran precioſasmp ven
á nueſiros lados,ſino gemexnocpnocix
da, importuna, iniuportable, y quclno,
tieneſ¡ otro Cqudado l, ninchcio ‘,zqug
el venicà (enfadarnos , ,y martirizar—z
noszque es elfo, fino vn verdadero deſ,,
cierro?- . -_ _ 7 - ,. . ,
_ › Pero que remedioay contraeſl’as..
tan' plenoſas _imporcunidadqs , .que m6,-.
dió Nº.49. exº! ,Dªza Nºminª?: lª,
. Í
¡'74 x Gwſe‘jor—de la ?MMM-ie“? k
Menos vn dia , ſino es 'ele’ne invento’
naturaleza, y ’muchosaños haze inli—
pitòel Cielozque es huyr eſſ'e bullicio,
y tener enla ’campaña ‘alguna cal'a de
retiro, para ev_itar feme‘jantes enfadosl,
y lleVar con noſotros aquellas perſona‘s
inſeparabl'es , que nos buſªc'an , y piden
el coracon-deſde el miſino ioﬅ‘ante què
las dexamòs de-ver? Van-,diam Mi, dize
k mugerà ſu e‘ſpDſo,el hiibà ſu padre;
èl ~ Verdadero anti’gò àiu ¿amigo verda—
dero , el hombredocto à ſi muii-167,"? è!
Alma a1 (animes—ea¡ dilèBè
flagrümwmmrmw Mªgica-'ªmar
'in àïillü; ſi ª
²- - Aqui en‘ ‘etſa ſólit'u‘d dichbſa , "es _. . — —. .—-—-,A
verdaderamnte tuya‘ tu familia ,~ enª

donde n’oj tienes mas? Ócªiipaeionï 'que er
verla , y -l-*atisfa'cer' à’ las què-xas de tii
Buena indele,à-quien de inﬅicia’dÓVÜ
p ,eſTa paga, y-recompenſa'¡\Acid-i'repareé
*c2 q'tr‘e' bue-Wes a nacer , con la’ póſï'eſ-\
[lonª, 'y com pafiia de tantas patrones“;
que amª… con la remtucion‘ de 'tu’ "viª:
daª, que ten-ias como' p'er‘did’á 'en aquel)
[ªber-into de negocios publ-icºos ,en Que?
ſe'ïlièlllab todos les caminos, menos' e‘P
de la ſal‘ida, y- vna infinidad- de: perſo-i
na,s,menos las que vno buſca, Vbi‘dmninª
¡¡¡fi-tii; ſèdgfd òffltiafin'e‘tè? \';ª _l '- - M,LA
' Gon ‘ -ſſa que‘ en em.- agradable:
&tiroépr‘ueba’sia rodada@ \mag-[591%:
’ºª- lª¡
-— -.
MMM de J‘a Subiüáirüï E73‘
blasriue pronunció vn'grande-hombrd
anti de Francia .en efle vltimo ſiglo: que vn
rmſ‘
hombre à_ quien el Cielo diò jhij'os,Y fa
licii milia',':e;flà' con, eſla poíſeffion en ſu
lid¡ ea'ſaazlgttado-.masaltode honor., à que
!dºi puedaaſpirat la ambicion; y que no ay
ª"flï‘ª—ªÉ
EL??
lª. empleo,- niimasguﬅoſo , nivmas gloria¡
@que el de 'governar , y amar en paz,
lo queidevemosamar., y perfectamen
te amamos.- - . . - . *tu
En etſa'miſma ſolitudeflàs en VCD
dadera,y legitima poſï'cíïion deru ami¡
gb. Sushora'smr tiempo" ,ſuzvºida es tan
tuyov Como Rifa“… Aqbi al .tiempo db
ms patſeosz, ruizmvoço: comunicas à. tu¡
LS ami-go Mrefierdnnes queIh-iziﬅe, y [Iª—"
tii
zes ſobre'ias hifloriasi, ªy Politica -, .y tº
tº’ gªnas de‘aíèr'qwe :tu's penſamienros en¡
:lª tran 'enªei Alma de tu amigo z y-Eledam
:Vd
gli-(lo ;aiii cómo tu tambien-'ªguilas de
¡lº ſus teſpueïtasz’, aqui. ::redondº-con \ver-.I
ſci dadero fundamêto puedes dezir lo que
’aii
viª
antiguamente .fe-'delirio dosgrahdes
con ñder'rres ;aim alter¡- theatrum fumar;
ad
metes mi theatr’o, y ſoy ei'tuyo. Ser!
\ºf
¡SO
de-rio‘rdo 5 yalabado fin liſ'onja, es pas:
¡ami vna honra, y‘ vn gnflo indompa-ª_
rſº tablementemayorgue lo fuera el ver.:
Mi me alabado’enfvn publico theatro',ò eſ-x
tur en Palacios_ de Reyes , ò.en dual-x
jlfl
quier otra parte ,por la_ fama mas-.pªta
lª! :r . .i era
o
’176 Cºnſeiº': dela Sabidúrz't¡ . _
1era , y panegyricas mas celebradas de‘
los cſcrirures. .Alter all-“eri tbcatrumfumus.
P Cumpleſe el gozo defla felicidad,
quando de ſpues dcﬅas converſaciones,
con la licencia te divertiras con pafl‘ª.
tiempos acomodados à eﬅe intento,
manifeﬅays vno à otro vueflrasAlmas,
cn que claraniente veys las dulçuras
que acompanan vueﬅros entreteni
mientos , como afectos dc la familiªtiª
dad, y muma comunicacion de los co
¡açones A
Entonces infaltablemête te acuer-Z
das de a'quella hermoſa ſentencía que
Ciceron cſcriviò à vno de ſus mayores
ªmigos: Vnam team aplicacion") , in lu_
:retiro tuo ſole malim, .quam ifla omnia
re . Iurote ( Atticoeariffimo) que
e imàra mas vn apoſentillo en tu cª..
ſa :de campo , que todos los 'Reynos à
que aſpira el Señor de nueflros exec
eitosª _ - -x ~ p
, En fin Chriﬅiano, en la Mitad"
tienes el gozo de pafi'eartc perfectamê_
te à ti miſmo, guflp , à que continua;
mente aſpiras entre las penas , y em ha_ P
razas del empleo que exercitªs ;perº
acuerdate que el medio masſeguro de
eflar bien contigo ,es .el de eſla: bien
con Dios. Venidilecte mi, cgredmmm- in
l
‘l
_tz-&my , mªxima-mªr m wlhs. ª
- - º" ' ‘ Mªª '
fohſejas de la Sabidúr‘ïai _l 177
—~~…
_SA
ffifflffiffiffiWÜMffiWflè—ªffi
DN.
¡,1 M A X I M A XXV.
E‘—
“'EBB
Donum, Ó* pax efl electit Dei. Sap. z:
PARAPHR A SIS.'
LA paz, ydon mas eﬅimable, y pre-‘z'

cioſo del Eſpiritu Santo ſe halla en
el coraçon,y caſa de los predeﬅinados.
REFLEXION.
Oco es la abundancia de bienes, F

riquezas en vna familia , ſi en ella.
no ſe halla la paz. Quantas coſas ricas,
y poderoſas fueron vn horroroſo e-ſpec—
taculo, y eſcandalo de Cielo , y tierra,
por las diſcordias domeﬅicasl
Doscavallos brioſos pueﬅos en vn
navio,q ue riñendoſe rebuelven, Y echa'
al fondo todas las perſonas que alli ſe
hallan , effos'dos cavallos ſon püctual
_mente ſimbolo de vn marido,y muger
que cada dia riñen , y altercan proceſ
ſosviejos, y van de camino à preſenrar
{us pleyt-os à ſus parientes, y amigoszlas
hijas detcontentas de ſu padre,y madre
çonſpiran juntas à ſu infamia,y perdiz
- - M cion;
¡7; Conſcjo‘r del-t Sabiduría, “›
cion. Los criados poco edificados;
flembran en partes remotas ſus male
dicencias, y publican los deſordenes,ò
verdaderos, ò aparentes de ſu ſeñor , y
ſcñora. En fin los juramentos,las blaſ
femias,y losdemàs ruidos de ſu enojo,
que cada dia,y á todas horas ſe Oyen,y
dan à entender à los vezinas Ci’ lamen
table eﬅado de ſus Almas, y caſas, ſon
Vnos to rbellinos venidos del Cielov con
la maldicion. de Dios para abrir los
abiſmos., y ptecipitar en ellos aquella
deſdichada caſa,en que ſegun San Gre
gorio,eſiàn fuegosinfernales para dar
principio à los actos de ſu còdenacion,
que acabaran con deſeſperaciones in
terminables.
, Eﬅ‘e la paz en tu caſa. Para obte
nerla,figue el cóſejo de aquel antiguo
Eileſoſo -, que viendo vn hombre dado
à las furiaS', le preguntó què diſguflo
tenia , y contra quien eflava indigna
doêContta mi- ſombra, reſpondiò el
furioſo;corr0 tras ella para alca-nçar
la , y detenerla; pero mis juramentos,
yamenazas no aprovechan à mi in
ren-to.PueS què quieres della, le replicò
el~ Filoſofo? Quiero que ſe detenga' , y
que no ſe mueva. Pues detenre tu , y
no te muevas , y al miſmo inflante te
ºbedeceratu ſombragªpararà quapdq,, .
. qu "3
r
Cónſeios dela Sabiduría. ¡79

quifleª/es. A qu‘e pienſas,acrecentò el
Filoſo o? Dizes à tu ſombra'que ſea re
tenida , y al miſmo tiempo hazes el lo
co, y te olvidas de que effa ſombra no
puede governarſe con tus palabras,ſi~
no con rus exemplos?
Haz lo que aora te dixc,y ſi deſeas
tener paz en tu caſa , empieza à intro—
ducirla al miſmo inﬅanre que te ha*
llas en poſſeffió de tu autoridadNoſu
toma eﬅa poſi'effió c6 amenaçar al ¡nſ-—
tante,v dar à entender por las primeras
centellas de tu ira , que Eres hombre
terrible, y de tan mal humor,que nadie
quedara privilegiado de tus rigores, Y"
arrebatamientos caprichoſos. Ello-es
declarar, que deſeas que ru ſombra,‘eſ—
to es, las perſonas ſubietasà tu autori;
dad,y goviernofueſſen ran locas como
tu , y que los furioſos movimientos , ò
terremotos de tu eſpiritu, rebuelvan, Y
echen à fondo tu caſa entera. Vn loco
que govierna, ſoloÑpuede ver en ſu ca..
ſa locuras. " -
. Entraràs , dize San Gregorio, en
pacifica poffeffion de vna verdadera.
autoridad, quando con tus palabras , Y
exceriores movimientosmoﬅraràsque
que eﬅimas tu obligacion , Y quando,
no con gritos, ni injurias, ſino con ac
ciones eremplaresl, daràsreflimonio
Ñ… Mz_ de
~18() Conſeios dela Sabiduría: '
de c] deſeas,que eſſa miſma obligacion
de guﬅo à los que viven contigo ,y
que cada vno cumpla con la ſuya con
guﬅo, y felicidad. ,
Para ſalir felizmente defle empe
í10,bafla, ſegun eﬅe Santo Paﬅor, que
en tu caſa te amen , y teman. Eſludia
te à que te reman, dize el Sant0,ſin de.
zir palabra nacida de vn animo ímpa.
ciente,è inconſiderado, à que te amen,
fin emplear liſonjas , y familiaridades
indeccntes,y aun menos ciertas accio
nes, ue te haria mas deſpreciable,.que
temi o , y eﬅimado. En preſencia de
los hijos , y criados, pocas ,ò ninguna.
palabra; pero mucha humanidad , y
dulçura en el roﬅro,v muchas de aque."
¡las gracias,que infnndé en losanimos
de tus ſubditos vna altiſiima opinion
de tu virtud , y vn tierno , y reſpetoſo
afecto, con muchos deſeos de ſervirte.
ª Sigue en eﬅo las reglas de la Sabi—
duria , y guardate mucho 'de ſeguir el
exemplo de algunos amos , que no ha.
blan palabra , y por ſus tacitos enojos,*!
y humor melancolico , y ſoſpechoſo,
acuſan los primeros que encuentran, y
ofendêà los que miran , cauſando con
eſſo mas ruido, y confuſion en ſu caſa,
gue m'uchos otros con ſus amenazas,
I-uramentqs,y deſaogos de ſus iras.
Cºn/kia: de la Sabiduría. ÍSÏ
(lil El modo mas provechoſo que pue
l Ii
do ofrecerte,es,que te acuerdes,y mires
C011
muchas vezes el retrato , ò pintura de
aquella dichoſa familia que dibujó Da
vid,mirandola à la hora de comet,quá.
UC
do cita‘ ordenada al rededor de vna
meſa , en que parece ſe combidan los
.Angeles,à mirarla, y admirarla. Com
poneſe eſla familia de vn padre , que
no tiene mas penſamíento , que el de
agradar à Dios, de vna muger, que no
tiene en eﬅe mundo mas alegria , que
la de dar guﬅo à ſu marido , y de ver
crecer ſus hijos en gracia,diſcrecion, ‘Y
ſabidu‘ria, de vnos hijos que no tienen
mas que vn coraçon', y eflàn vnidos
por vna conformidad que la natural:~
za', y educacion les infundiò,y vá cre
ciendo con ſu edad.Veſe à mas de eſſo
bio en eſi‘a pintura la paz , la piedad , la
proſperidad ,y la abundancia que co
ronaeſſa familia,y Dios que la mira, Y
eſpera,y la previene vna vida infinita
mente mas bienaven turana,y dichoſa:
Donum , Ó' pax eli electis Dei. Eccrfic bez
nediccturbomo qui time: Dominum. .
lo,
Dll LAVS DEC;

(a,
L- ' ' ' [IN-I

HOY?” SPSWPQ LA?? :YPFB: SENA_- No'ª .LV-'ªma
*un «ªl N“ Word“ "ſ-ac:- *KON* *IC-30W ?ida RMN?
INDlCE -
DE LOS TEXTOS DE
Salomon , que ſon materia dc
las Maximas contenidas
en eﬅe Libro
MAX. I. ºptan', Ó‘ datux cfl mibi [en:

ju:: invºcavi, (F ¡zenit in me ſpiri—
tu: ſapientia. Venmmt amem mibi omnia
bona pariter cum illa.Sap.7. paga.
Max.ll. Stultus illudet perratum , e’T inter
¡ti/Z0: morabitur gratia.l’rov.14. pagao.
Max.IlI. Danes aſpiret dies, Ú‘ inclinentur
,I rmbm vadam ad montem Myrrble , Ó' ad
collem tburis. Cant.4.. Pagdg.
MaX.IV. Vadam ad collem thuris. Cane.
4.. pag.zó.
Max. V. Generofitatem illius glorificaz con
mbemium haben: Dei.Sap.8. pag.zo.
Max. VI. Fons vita: eruditiº poflïdemis.
PÏOVJÓ. Pag.4.3.
Max. VIl. Dedit i111' ſcientiam Sanctorum
boneflarit ¡llum in laboribus. Sapient.
I O. Pag. 50.
Max_- VLII. Agmgdmgz_ tradidit diſputationi_
1- Fºrum,
forum ; vr mm invem'at horno 0pm quod-ª
operatm efl Deur ab initío "Dſque *ad finem.
Eccl.3. pag.59.
Max. IX. Curam babe de bono nomine : hoc
em'm magír Permanebit tibi , quam mille
tbeſauri pretio/i,Ú' magni.Ecl.4r. ¡2.6 5.
Max. X. Coacervavi mihi argentum, (T au
ª mm,Ú‘ ſubflantiar regum , ac pro viªria;
mm : ºmnia que defideraverunt oruli mcí,
non negarí ei:: Ú‘ vid¡ in ºmnibus ranita.
- tem,Ú' afflictiomm animi.Eccl.2.. paga;
Max.Xl.Mendicítatem, TF' divitias , ne de.
ª diré: mibi. Prov.3o. ¡043.80,
Max.XII. Magnifico¡ opera mea, adifi
cam' mila¡ dom or :ſupergreffus ſum opibur
. omnes , qui antemefuemLECJ. pag.88.-.
Max. XlII. Vídi ferro: in equis , (F 'Prin
ciper ambulantes [upe'r terram quafi fer...
1705. ECCI.IO. -. pag.94..
Max. XIV. mequiſque in arteſmfapz'ens
efl._Eccl.3 8. pag.99.
' Max. XV. IMulti paczfici [int tibi , confi
liarim fit tibi wm: de mille.Ec.6. p.106.
r Max. XVI. Fact:: ſum COI-am eo quafi pa
eem Teperiem. Cant.8. 1743.1 12.
Max.XVII.Mulierem [oz-tem qm's invem’t?
Procul,Ú' de vltimis finibus pretium eiur. ~
Prov. ;1. pag.) zz.
¡ Max. XVIII. Salm animes melior efl 0mm'
aurogáª_ argent0,Ú‘ corpus validum , quam
.Cn-fªx 'T'Éºªſªíª Eccl-Sº— Pªg-Is I
ªX.
Max.XIX.Vtere,quafi hºmºfmgi,bir ¿EE '
tibi apponuntur.Eccl.3 l. ¡743.136.
Max.XX.$í dormierir,non timebir:quieſces,.
(’9* ſuavir erit /bmnm tum.Pro. 3 . p.14o,'_
Max. XXI. Non haber amaritudenem can
rerſatio illins, nec Medium convictur illiut.
o Sap.8. pag..15r.Ã
Max.XXII.‘Pr0 oſui bam- cid/¿cera mila¡ ad
CSI-irendnm , [girª: quoniam mmm com
. municabitdebonis.Sap-8. _ Pag.160.
~Max. XXIII. Erit collomno cogitationis
mmct‘ſ‘ tmdij mei.Sap.8. Pagdós."
Ma x.XXIV.Vem‘ dilecte mi, egrediamur in
agrum , commoremur m wlhs. Cantic.1
7- Per-17²_
\ Max.XXV. Dºnum , @pax eli electa: Dezª
SªP-Z- 1²43-177- í
’hª
g z {Ï'iilliiiiiljliiiig
Iª"
ff‘—
_7 ,\ ‘ª r r v‘
uBIBLIOTECA DE MONT RATL

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l_ lll/l¡llllllllllllllffl¡
13020100010765
ª*** "—— ,’.e

Consejos - de - La - Sabiduría - o - Compendio - de (1) .PDF Segundo Tomo Mejor Letra PDF

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Fr.Franciſco Sera,dº: vezes lubiladc;

ª' ' Í ' ELN“

CVmplíendo con el Orden del Muy

J Franciſco Garau,de la Cºmpqñia

' VIENDOME Dios ofreciº

mmm¡ ﬁt , Ú‘ mecum laboret. Embiadla,

e tamente ‘a las felicidadesdela vi- l

da futura; mas no eﬅàz prohibido penª,

' ' Nò Coriſeío:

Ales à los hombres guﬂo el peca;

mas perecer, Y ſet del numero de los

LAS vozes que te llaman al Calval

,MAXIMA V. …²: 1…'

L hombre que con Dios familiar

EL principal’empleo de las perſonas

morir como Chriſiiano el no acabarla

_ Cºnſejor deſi'lkt Sabidurü." _ _’—

vanas , Y no permitas que algun temor”

devoras,y temeroſas No te eſpantes tu,

:2,6 'Conſejor de la Sabiduría;

eius (Pi- do comunicadas a vn barro informe,

31; Con/"ein: de la Sabiduría: , __

4,6 Gonſejó: dé la Sabiduríª.

nitencia; pero al otro dia todos eﬅos

Conſejºlr dela Sªbiduría; g¡

Dïxe que vna parte de tufortuna‘

Acuerdate. La del Evangelio , cree:

P anar-,HR As 15- '

retretes à format ſus ridiculidades , Y

los Angeles llegará à ſer nueﬅro em'

ENtrelas coſas que por beneﬁcio de‘

CVram babe de bono nomina. Quando

ſànſcjos de la Sabiduríª. 67"

VPC eri mi primera edad ,lo que la

Europa, y Aſia, y à todo eﬅo junte_ las

MAX IM A Xll. "

VI en las' calles de Ieruſalen vnos?

Vando veas hombres de ſolarhuf'ª #4— _.

milde, levantados {in ment-!SM

Canſejar ¿le la‘SábMuri-a) ,f

tas vezes vemos montados en cavallos

.Si hallan alguna Eſiatua mageſ-‘

a Conſejºs dela Sªbiduría; ' &Si

;Multi purifici .fint til-i , confiliarim fit tilii

-- A poſï'eﬃon de muchos amigos

.Alle la paz verdadera , quando’

intrepidos , gozaràs de la paz de los

O puede dudarſe que vna de las

.invincible muger esla que enſeñada'

…› Laprxmera es, que les, ,pregunta l

c’ºnﬁ-ior de la Sabiduría. IzI

Y.; MAXIMA XVlll.

TV que aſpiras à ſer rico , y afortu

‘lªiºïªº‘º" ellos muchosaños los dolores,y enoios

A ſalud, y la vidaſon dos dones de

y Coñſejós' de la Sabiduría. ' ’Iª

SVﬅentate para vivir,y come para"

- _ ‘ ªVando "el cuerpo-humano e‘ﬅàe

I eres à Dios ﬁel de dia,dormiràs (in

Srà el ſueño en la linea de las ben';

(F inſepulms deﬁende: in proﬁmdum Iºri., ~