“Goza tu mocedad, el buen día, la buena noche, el buen comer y beber”.

“¿Cómo no gocé más del gozo?”

No los que poco tienen son pobres sino los que desean mucho

Gozad vuestras frescas mocedades, que quien tiempo tiene y mejor le espera, tiempo viene que se arrepiente,
como yo hago ahora por algunas horas que dejé perder, cuando moza, cuando estaba de buen ver, cuando me
querían. Que ya, ¡mal pecado!, caducado he, nadie no me quiere. ¡Qué sabe Dios mi buen deseo!

A mí sí me gusta el dinero, no me importa si es bien o mal ganado

Éste es un breve resumen de la obra

Calisto, un joven de noble linaje se enamora a primera vista de Melibea, la única heredera de una familia,
cuando entra al huerto de su casa buscando su halcón. Pero cuando Calisto comienza a expresarle sus
sentimientos con lisonjas que incluyen: "Por cierto, los gloriosos santos que se deleytan en la visión divina
no gozan más que yo agora en el acatamiento tuyo", ella lo rechaza.

Su criado Sempronio le sugiere que recurra a una vieja prostituta y alcahueta profesional llamada Celestina.
Ésta se hace pasar por vendedora de artículos diversos para entrar en las casas y organizar citas de amantes.
También regenta un burdel con dos prostitutas, Areúsa y Elicia.

Pármeno, otro criado de Calisto, cuya madre conocía a Celestina, trata de disuadirlo:

". . . tenía para remediar amores y para se querer bien: tenía huessos de coraçón de ciervo, lengua de bívora,
cabeças de cordonizes . . . Venían a ella muchos hombre y mujeres, y a unos demadava el pan do mordían, a
otros, de su ropa; a otros, de su sus cabellos . . . a otros dava unos coraçones de cera, llenos de agujas
quebradas, y a otras cosas en barro y en plomo fechas, muy espantables a ver. Pintava figuras, dezía palabras
en tierra. ¿Quién te podrá dezir lo que esta vieja hazía? Y todo era burla y mentira".

A pesar de las razones de Pármeno, Calisto no le hace caso e insiste en su deseo de poseer a Melibea.
Celestina conjura al diablo para hechizar a Melibea y hacer que se enamore de Calisto.

Luego va a su casa con el pretexto de venderle hilado. Melibea le paga el hilado con su cordón y ésta lo usa
para completar el hechizo.

Celestina también logra corromper a Pármeno y le envía una de sus prostitutas, Areúsa, a seducirlo para que
se ponga de su parte. Mientras tanto la otra, Elicia, es amante de Sempronio. Una vez que Melibea se
enamore de Calisto, éste le da a Celestina una cadena de oro. Sempronio y Pármeno querían beneficiarse de
la pasión de su amo también, por lo que le reclaman a Celestina su parte del pago, pero ella se niega a
compartir. Los criados se vengan de Celestina, matándola pero al tratar de huirse de la justicia, se saltan por
la ventana y se mueren.

Las dos prostitutas, que se han quedado sin Celestina y sin sus amantes, deciden vengarse de Calisto y de
Melibea. Envían al rufián Centurio a que arme un alboroto en la calle durante una cita romántica entre
Calisto y Melibea. Calisto baja la escalera apresuradamente para ver qué pasa y asegurarse de que sus
criados no estén en peligro, pero se cae y se muere. Al ver esto, Melibea confiesa a su padre sus amores con
Calisto y sus tratos con Celestina, y enseguida se quita la vida, lanzándose de una torre de su casa. La obra
termina con la lamentación de Pleberio, padre de Melibea.

La obra de Rojas debe su trascendencia al vigor con que los personajes viven pasiones incontenibles, llevadas al
extremo de un desenlace trágico.

En primer lugar , la pasión del amor físico entre los jóvenes protagonistas, Clalisto y Melibea. Para entablar
relaciones amorosas, se valen de los servicios de una vieja alcahueta, Celestina, que explota su amor y su lujuria. Este
personaje que recuerda la Trotaconventos del Libro del Buen amor, encarna la pasión de la codicia. A su codicia se
une su falta de sentido moral, servida por una astucia siempre despiadadad.

NOVEDAD: Melibea y Calisto viven en un mundo refinadamente burgués poblado por personajes de
diferentes clases sociales. Por primera vez personajes nobles y plebeyos conviven en la misma obra , dando
a ambos la misma importancia. Solo se diferencian en las formas- de hecho las bajas pasiones son comunes
a uno y a otros

. Personajes

Hay siete personajes principales, entre los cuales destaca Celestina:

CELESTINA, fue prostituta y ahora dirige un prostíbulo, además se gana la vida como bruja y
hechicera. Es conocida en toda la ciudad por su habilidad para vencer la voluntad de las damas y
lograr que se enamoren de sus pretendientes. Para conseguirlo echa mano de su experiencia en el
trato humano, su elocuencia (o habilidad verbal para convencer) y también recurre a trucos y
hechizos. Es astuta y malvada al tiempo que ambiciosa. Precisamente será su extrema ambición lo
que le costará la vida. Su codicia es desmesurada y ella misma dirá “A mí sí me gusta el dinero,
no me importa si bien o mal ganado”.

CALISTO, es joven de clase noble que cae locamente enamorado de Melibea (perteneciente a la
alta burguesía urbana). Su actuación y comportamiento debería recordar al “amante cortés”, pero
sólo llega a ser una parodia de éste. No se mueve por nobles ideales, ni es valiente ni respeta a la
dama a quien ama, sino que se presenta como un personaje ridículo, cobarde y que necesita
recurrir a sus criados y a una alcahueta como Celestina para enamorar a Melibea.

MELIBEA, hermosa joven de buena familia, es hija única y vive celosamente protegida por sus
padres. Al principio rechaza a Calisto, pero por influencia de Celestina acaba enamorándose de él.
Está llena de ideales y aunque al principio se muestra fría y desconfiada, después acabará vencida
por la pasión y arrastrada sin control por la fuerza del amor.

PÁRMENO y SEMPRONIO, son los criados de Calisto. Su presencia en la obra es fundamental.

Si contabilizáramos las intervenciones, seguramente son los personajes que más aparecen junto
con Celestina. Al principio de la obra están enfrentados, pues Pármeno que conoce a Celestina (su
madre fue la maestra de Celestina) trata de aconsejar a su amo para que no acepte sus servicios.
Por contra, Sempronio se muestra desde el principio como un criado infiel que siguiendo su
interés convence a Calisto para que solicite los servicios de Celestina.

Es la astuta Celestina quien logra que Pármeno colabore con ellos ofreciéndole a cambio el amor
de Areusa (una de las prostitutas a su servicio)

ELICIA y AREUSA, prostitutas que trabajan para Celestina y mantienen una relación con
Sempronio y Pármeno respectivamente. Su caracter está menos definido, aunque su intervención
al final es decisiva en la tragedia final.

Otros personajes:

PLEBERIO y ALISA, los padre de Melibea. Representan la virtud y el cuidado por la honra de su
hija. Sin embargo, son incapaces de descubrir los encuentros de Calisto y Melibea que se realizan
en el mismo jardín de su casa.

TRISTÁN y SOSIA, los nuevos criados de Calisto cuando Pármeno y Sempronio mueren. Solo
aparecen al final, no tienen peso en la obra.

LUCRECIA, criada de Melibea

CENTURIO, rufián contratado por Elicia y Areusa para vengarse de Calisto, tiene una presencia
testimonial en la obra.

Hay una serie de rasgos comunes a todos los personajes principales y que confieren uno de los
principales aciertos de la obra, estos son:

 El individualismo en la creación del personajes, aunque algunos respondan a estereotipos,

están perfectamente caracterizados psicológicamente y poseen vida propia.
 Imaginación, obscenidad, ingenio y erudición.

7.1. Temas

Cuatro son los temas principales que estructuran el contenido de la obra: el amor, la fortuna, la
magia y el realismo social.

 El amor, pero tomado como parodia del código caballeresco del amor cortés. Es la fuerza
que mueve a los personajes, pero también la causa de su perdición (visto desde una
perspectiva de moral cristiana: el amor loco; frente al amor verdadero que es el amor a
Dios). Los amantes no son virtuosos, se dejan llevar por la pasión y rompen las reglas del
decoro y la castidad. Como consecuencia son castigados con la muerte, paródico-cómica en
el caso de Calisto, trágica en el de Melibea que se suicida condenándose y yendo así contra
la ley de Dios.
 La fortuna, reflejada en sus diferentes formas: causalidad, predestinación, animadversión
del mundo. Como reflejo todavía de la mentalidad medieval, los personajes no son dueños
de su futuro que está sujeto al capricho del destino. Aunque muchas veces, producto sin
duda del humor paródico de la obra, parece que más que designios de la fortuna o el
destino, los personajes están condicionados por la casualidad y el infortunio.
 La magia, un elemento muy estudiado y discutido por la crítica que no se pone de acuerdo
en si se trata solo de un componente intrascendente para la trama y que solo se justifica por
la necesidad de mostrar el lado infernal de la vieja hechicera; mientras que para otra parte
de la crítica (Lida de Malkiel, Gilmar…) se trata de un elemento fundamental que interviene
en el destino de los personajes y condiciona la trama.
 El retrato de una sociedad decadente que está perdiendo los valores caballerescos
medievales y la fe infinita en Dios para transformarse poco a poco en una sociedad burguesa
y acomodada, carente de valores, donde todo lo mueve el dinero.

7.2. Intención de la obra

Se ha discutido mucho sobre la intención del autor, Fernando de Rojas, al escribir la obra. Si
atendemos a lo que el propio autor deja dicho en la carta del autor a un su amigo (el prólogo) y
en las partes que siguen como introducción de la obra, su intención fue la típica intención
didáctica de la literatura medieval de instruir deleitando, es decir enseñar de
manera entretenida. En este caso, se trata de advertir de los peligros del loco amor. O sea:
buscar solo placer y sexo yendo contra la ley de Dios.

intención del autor: por un lado ofrecer un cuento moralizante a la vez que entretenido.

8. Interpretación de la obra

Tal y como entendemos la Celestina es a la vez una crítica de los valores literarios de la época,
centrados en el amor cortés y al mismo tiempo una crítica de los valores sociales, representados
por una sociedad de transición entre el viejo orden caballeresco medieval y la nueva sociedad
burguesa renacentista.
Salta a la vista el reprobatio amoris de la obra, un ataque contra la falsedad del amor cortés,
embaucador. Los amantes tratan de ofrecer una imagen caballeresca y virtuosa, pero desvelan su
verdadera naturaleza que busca la lujuria o el “loco amor”. Veamos:

 El amor es lujurioso, innoble, y ya no es una enfermedad que afecte sólo a la clase alta. El
caballero es, por tanto, un pecador.
 El héroe se convierte en antihéroe: Calisto es torpe (muere sin honor accidentalmente
porque tropieza); no es tímido ante Melibea, sino que se muestra impaciente y se lanza a
una caza del amor (el halcón es su símbolo). No es de extrañar que emplee cómicamente
esta comparación cuando trata de desnudar a Melibea: «primero hay que quitar las plumas
si uno quiere comer el ave».
 El amor idealizado debe ser secreto y distante. Busca el encuentro sexual pero nunca lo
alcanza. La dama debe rechazar al amante por algún impedimento social (está casada) o
moral, y el amante debe sufrir el rechazo en silencio. En cambio el rudo e impaciente Calisto
busca hasta conseguir el encuentro con Melibea y esta lejos de rechazarlo es cómplice y
consentidora.
 Calisto representa, por tanto, la mezcla de dos tradiciones. En la literatura medieval, la
pasión con encuentro sexual se reservaba para la literatura cómica: poesía goliardica,
serranillas, Libro de buen amor,etc., y el amor cortés, puro y virtuosos era de signo trágico:
roman courtois y novelas sentimentales. En Calisto vemos representada la figura de
un supuesto amante cortés con su lenguaje ampuloso, retórico, cargado de
sententiae , pero con un comportamiento lascivo que es ridículo en un
caballero.

La crítica a la crisis de los valores sociales se refleja en aspectos como:

 El dinero es el móvil que vincula las relaciones. Calisto paga para conseguir a Melibea,
los criados están con Calisto por dinero, no por lealtad. Como dice Celestina: Lo que yo al
presente veo te diré. Todo lo puede el dinero: las peñas quebranta, los ríos pasa en seco.

 Se está produciendo el declive en la sociedad castellana de su tiempo. La Celestina anticipa

los principios ideológicos prerrenacentistas que se están desarrollando:

- El ideal del caballero medieval es sustituido por el de la nobleza urbana, materialista. Por
tanto, el dinero y no el vasallaje es el principal vínculo social; la riqueza y no el honor es el nuevo
signo de prestigio.

- El teocentrismo medieval esta siendo sustituido por el individualismo renacentista: los

nobles quieren disfrutar de los placeres y el amor sin límites; los criados quieren parecerse a sus
señores, acumular riquezas y disfrutar de la vida. Se pierde el miedo de Dios, para disfrutar de la
presencia terrena (sin embargo, en la obra estos comportamientos son aún castigados)