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Términos

budistas

Los nueve niveles


de conciencia

El buda Shakyamuni enseñó que el su- Los cinco primeros niveles de conciencia
frimiento proviene de las impurezas de la corresponden a los cinco órganos de los
percepción y la conciencia. Por este motivo, sentidos — ojos, oídos, nariz, lengua y piel.
purificar la conciencia se tornó un objetivo Y son: 1) conciencia visual, 2) conciencia au-
de la práctica budista. «Los nueve niveles ditiva, 3) conciencia olfatoria, 4) conciencia
de conciencia» o «nueve conciencias» es un gustativa, 5) conciencia táctil.
sistema budista que describe la estructura Estas conciencias recopilan y perciben
de los planos conscientes y subconscien- información del mundo y la transmiten a la
tes de la vida. Además de arrojar luz sobre sexta conciencia, la conciencia mental, que
el funcionamiento de la vida, el budismo integra la información en imágenes cohe-
aporta el medio para sustituir la ilusión con rentes, las evalúa y conforma respuestas. Su-
la sabiduría para percibir las cosas como son pongamos que alguien nos grita. Percibimos
en realidad. esta información con los cinco sentidos, y
«Conciencia», en el contexto del budis- nuestro sexto sentido la interpreta, llega a la
mo, es una traducción de la palabra sáns- conclusión de que la persona está enojada y
crita vijnana, que significa «facultad de considera e inicia una respuesta.
discernimiento» o «percepción». Indica no La sexta conciencia está siempre activa
solamente la conciencia en el estado de vi- sosteniendo nuestras actividades diarias.
gilia, sino además la energía y capacidad La memoria, la imaginación y los sueños
interna que dirige nuestra vida. también tienen lugar en este nivel, así que

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la conciencia mental puede seguir activa aun el «depósito del karma» en donde se encuen-
cuando no reciba información inmediata de tran las causas y efectos latentes que resultan
los cinco sentidos. de nuestros pensamientos, palabras y actos
Estos primeros seis niveles se encuen- a través del tiempo. Nuestra reacción ante el
tran profundamente influidos por niveles enojo de nuestro amigo estará influida por
más profundos de conciencia. Los impulsos todas nuestras causas y efectos pasados. Los
provenientes de la séptima y la octava con- primeros siete niveles de conciencia acaban
ciencia afectan la manera en que los cinco con la muerte, pero el octavo persiste por
sentidos perciben la información y en cómo toda la eternidad y lleva consigo la natura-
la interpreta la mente. Las emociones, las leza distintiva de nuestro ser durante todo el
posturas arraigadas y el apego al yo pue- ciclo de nacimiento y muerte.
den cambiar o distorsionar la percepción. El Presidente Ikeda manifiesta: «El tér-
Si purificamos los seis primeros niveles de mino depósito trae a la mente imágenes de
conciencia, podemos percibir todas las cosas una estructura concreta en la que se pueden
en su verdadera dimensión. Es por eso que almacenar cosas con sustancia. Pero, en
Nichiren describe la «purificación de los realidad puede ser más exacto decir que lo
órganos de los seis sentidos» como un bene- que constituye la octava conciencia es la
ficio importante de la práctica del budismo. corriente vital de la energía kármica [...]
A diferencia de los seis primeros niveles, Es más, la octava conciencia trasciende los
el séptimo, la conciencia manas, no depende límites del individuo e interactúa con la ener-
directamente del mundo externo. Es el plano gía kármica de los demás. En la dimensión
interno, espiritual, intuitivo de la vida en interior de la vida, esta energía kármica la-
donde se encuentra el apego al yo y la capaci- tente se funde con la energía kármica latente
dad de distinguir entre uno y los demás, una de nuestra familia, de su grupo étnico y de la
capacidad necesaria para la supervivencia. Si humanidad, también con la de los animales y
este impulso subconsciente de distinguir el las plantas» (La sabiduría del Sutra del Loto,
yo de los demás, no obstante, es demasiado Vol. 4, págs. 262–63).
pronunciado, da lugar a la arrogancia, in- Es por eso que la transformación interior
seguridad, conflictos y sufrimiento. Así, si en una persona, o «revolución humana»,
bien la sexta conciencia nos permite decidir puede cambiar el destino de una familia,
que nuestro amigo está enojado, la séptima sociedad e incluso de toda la humanidad.
conciencia determina cómo nos hace sentir El concepto budista tradicional sostiene
cómo afecta nuestro sentido de identidad. que cambiar el karma negativo en positivo
Si ese sentido se desequilibra, ello puede tiene que ver con contrarrestar todas y cada
llevarnos a actuar de una manera tal que una de las causas negativas del pasado con
multiplique nuestros problemas. El séptimo una buena causa. Se consideraba que este
nivel de conciencia también incluye nuestro proceso requería innumerables existencias y
sentido del bien y el mal, que, si es sano exigía que no se crearan nuevas malas causas
puede subyugar el impulso de actuar egoísta —algo improbable en un mundo lleno de
o apresuradamente. influencias impuras y negativas.
El octavo nivel o conciencia alaya —a pa- En contraposición, Nichiren enseñó que
labra sánscrita alaya significa «depósito». Es podemos transformar nuestro karma a nivel

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que nos grite un amigo. Por ejemplo, en
vez de ofendernos, podemos ver la situa-
ción con mayor claridad, tal vez hasta
valorar el enojo de esa persona como señal
de preocupación.
Nichiren identifica el novena concien-
cia como Nam-myoho-renge-kyo, que él
materializó en la forma del Gohonzon. Nos
enseña: «[debe] basar la mente en la novena
conciencia y sostener la práctica con las
seis conciencias» (El infierno es la Tierra de
la Luz Tranquila, END, pág. 480). Quiere
fundamental y crear valor supremo y feli- decir que, quienes practican el Budismo de
cidad en esta vida empleando un nivel de Nichiren revelan las cualidades de un buda
conciencia aún más profundo y potente. (la novena conciencia) en su comporta-
Se trata de la novena conciencia, también miento habitual (los primeros seis niveles
denominada conciencia amala —a palabra de conciencia).
sánscrita amala quiere decir «pura» o «in- Nichiren también manifiesta: «Jamás
maculada». Es la «conciencia pura funda- busque este Gohonzon fuera de usted
mental» que existe a una profundidad de misma. El Gohonzon existe sólo en la carne
la vida en la que se encuentra libre de toda mortal de nosotros, las personas comunes
impureza del orden kármico y equivalente que creemos en el Sutra del loto e invo-
al mundo de la Budeidad. camos Nam-myoho-renge-kyo. El cuerpo
El Presidente Ikeda explica: «Tal como es el palacio de la novena conciencia. La
la luz de las estrellas y la luna parece des- realidad invariable que reina sobre todas
vanecerse cuando sale el sol, cuando hace- las funciones de la vida» (El verdadero as-
mos af lorar el Estado de Buda en nuestra pecto del Gohonzon, END, pág. 873). Invo-
vida dejamos de padecer los efectos de car Nam-myoho-renge-kyo al Gohonzon
cada pecado individual pasado que hemos con fe en nuestra naturaleza de buda in-
cometido» (Living Buddhism, agosto 2003, nata nos permite acceder a este «palacio de
pág. 47). la novena conciencia» haciendo que todos
Cuando accedemos a la conciencia los demás niveles de conciencia refuljan
amala mediante la invocación de Nam- con la compasión, sabiduría y coraje de la
myoho-renge-kyo, podemos transformar Budeidad.
positivamente nuestras tendencias y reac-
ciones kármicas y crear valor a partir de (Publicado en la edición de noviembre de
cualquier situación — hasta el hecho de 2012 de Living Buddhism, págs. 10–11)

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