MAKALAH HADITS

“Keimanan”

Dosen Pembimbing :
Khaeron Sirin, M.A

Disusun Oleh :
Albi Aliyuddin
Faisal Amin
Mentari Sonia Astiti

Jurusan Manajemen Dakwah

Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta
2019
 KATA PENGANTAR

Segala puji dan syukur penulis sampaikan kehadirat Allah SWT, shalawat dan salam juga
disampaikan kepada junjungan Nabi Besar Muhammad SAW. Serta sahabat dan keluarganya, seayun
langkah dan seiring bahu dalam menegakkan agama Allah. Dengan kebaikan beliau telah membawa
kita dari alam kebodohan ke alam yang berilmu pengetahuan.
Dalam rangka melengkapi tugas dari mata kuliah Hadits pada Program Studi Manajemen
Dakwah UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, dengan ini penulis mengangkat judul “Keimanan”.
Dalam penulisan makalah ini, penulis menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari
kesempurnaan, baik dari cara penulisan, maupun isinya.
Oleh karena itu penulis sangat mengharapkan kritikan dan saran-saran yang dapat
membangun demi kesempurnaan makalah ini.

Wassalam

Ciputat 10 Maret 2019

 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR............................................................................................ i
DAFTAR ISI............................................................................................................ ii

BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang................................................................................... 1
B. Rumusan Masalah.............................................................................. 1
C. Rumusan masalah............................................................................... 1

BAB II PEMBAHASAN
A. Bagaimanakah pengertian keimanan?
B. Bagaimanakah unsur-unsur keimanan?
C. Bagaimanakah Hakikat Keimanan?
D. Bagaimanakah penerapan keimanan dalam kehidupan?

BAB III PENUTUP

A. Kesimpulan........................................................................................ 13

DAFTAR PUSTAKA............................................................................................. 14
 BAB I
PENDAHULUAN
A. LATAR BELAKANG
Setiap insan yang ingin mendalami agamanya perlu mempelajari ajaran dasar yang
terdapat didalam agama yang dianutnya. Sebagai contoh yaitu agama Islam.
Orang yang beragama Islam mereka harus percaya bahwa adanya Tuhan yang maha Esa,
selain itu mampu mengetahui dasar-dasar ajaran dalam agama Islam. Bukan hanya sekedar
percaya namun harus meyakininya.
Didalam makalah ini akan kami paparkan materi tentang keimanan, yang mencakup
beberapa hal.

B. RUMUSAN MASALAH
1. Bagaimanakah pengertian keimanan?
2. Bagaimanakah unsur-unsur keimanan?
3. Bagaimanakah Hakikat Keimanan?
4. Bagaimanakah penerapan keimanan dalam kehidupan?

BAB II
PEMBAHASAN
A. Pengertian Keimanan
: ‫ان؟ قَا َل‬ ِ ْ ‫ َم‬: ‫اس فَأَتَاهُ َر ُج ٌل فَ َقا َل‬
ُ ‫ااْل ْي َم‬ ِ َّ‫ار ًزا َي ْو ًما ِللن‬ ِ ‫ْث ا َ ِبى ُه َري َْرةَ قَا َل َكانَ النبي ص م َب‬ ُ ‫َح ِدي‬
‫ ا ْ ِْل ْسَلَ ُم ا َ ْن‬:‫ااْل ْسَلَ ُم؟ َقا َل‬
ِ ْ ‫ َم‬:‫قَا َل‬،ِ‫س ِل ِه َوتُؤْ ِمنَ ِبالبَ ْعث‬ ُ ‫ان ا َ ْن تُؤْ ِم ُن ِباهلل َو َم ََل ِئ َكتِ ِه َو ِبلقَائِ ِه َو ِب ُر‬ ِْ
ُ ‫اْل ْي َم‬
‫ان؟‬ُ ‫س‬ ِ ْ ‫ َم‬:‫ َقا َل‬. َ‫ضان‬
َ ‫ااْل ْح‬ ُ َ ‫ضةَ َوت‬
َ ‫ص ْو َم َر َم‬ َ ‫الز َكاة َ ْال َم ْف ُر ْو‬
َّ ‫ِى‬ َ ‫ـَلة َ َوت ُ َؤد‬َ ‫ص‬َّ ‫ت َ ْعبُدَهللاَ َو َْلت ُ ْش ِر ْك ِب ِه َوت ُ ِقي َْم ال‬
َ‫ع ْن َها ِبأ َ ْعلَ َم ِمن‬َ ‫ َمااْلمسْـئ ُ ْو ُل‬:‫عةُ؟ قَا َل‬ َ ‫سـا‬ َّ ‫ َمتَى ال‬:‫ قَا َل‬.‫اك‬ َ ‫ فَأِنهُ يَ َر‬،ُ‫ ا َ ْن تَ ْعبُدَهللاَ َكأَنَّ َك تَ َراه‬: ‫قَا َل‬
‫اْلبِ ِل ْالبَ ْه ُم فِى‬ ِ ْ ُ ‫عاة‬
َ ‫ط َاو َل ُر‬ َ َ ‫ َواِذَا َ ت‬،‫ت اْلَ َمةُ َربَّ َها‬ ِ َ‫ اِذَا َولَد‬،‫اط َها‬ ِ ‫ع ْن ا َ ْش َر‬ َ ‫سأ ُ ْخبِ ُر َك‬
َ ‫ َو‬،‫سـائِ ِل‬
َّ ‫ال‬
.‫ ث ُ َّم ا َ ْدبَ َر‬.‫اآلية‬،‫ع ِة‬َ ‫ى ص م ا َِّن هللاَ ِع ْندَهُ ِع ْل ُم السـا‬ ُّ ِ‫ ث ُ َّم تََلَ النَّب‬.ُ‫ فِى خ َْم ٍس َْليَ ْعلَ ُم ُه َّن اِْلهللا‬،‫ان‬ ِ َ‫ْالبُ ْني‬
َ َّ‫ هَذا َ ِجب ِْر ْي ُل َجا َء يُعَ ِل ُم الن‬:‫فَقَ َل‬.ً‫شيْئا‬
.‫اس ِد ْينَ ُه ْم‬ َ ‫ فَلَ ْم يَ َر ْوا‬،ُ‫ ُرد ُّْوه‬:‫فَقَ َل‬
Artinya:
Hadits Abu Hurairah ra. Dimana ia berkata : “pada suatu hari Nabi SAW. Berada di
tengah-tengah para sahabat, lalu ada seseorang datang kepada beliau lantas bertanya : “Apakah
iman itu?”. Beliau menjawab : “Iman adalah kamu percaya kepada Allah dan malaikatNya,
percaya dengan adanya pertemuan denganNya, dan dengan adanya rasul-rasulNya, dan kamu
percaya dengan adanya hari kebangkitan (setelah mati)”. Ia bertanya : “Apakah Islam itu?”.
Beliau menjawab : “Islam yaitu kamu yang menyembah kepada Allah dan tidak
mempersekutukanNya, mendirikan shalat, menunaikan zakat yang diwajibkan, dan berpuasa
pada bulan ramadhlan”. Ia bertanya : “Apakah Ihsan itu?”. Beliau menjawab : “kamu
menyembah Allah seakan-akan kamu melihatNya, dan jika kamu tidak bisa (seakan-akan)
melihatNya maka (beryakinlah) bahwa sesungguhnya Allah melihat kamu”. Ia bertanya : “Kapan
hari kiamat itu?”. Beliau menjawab : “Orang yang ditanya tentang hari kiamat itu tidak lebih
tahu daripada orang yang bertanya. Akan tetapi aku akan memberitahukan kepadamu tentang
tanda-tandanya (yaitu)apabila seorang budak perempuan melahirkan tuannya, apabila
pengembala unta dan ternak berlomba-lomba dalam bangunan; dalam lima hal tidak
mengetahuinya kecuali Allah”. Kemudian Nabi SAW. Membaca ayat (yang artinya) :
“Sesungguhnya Allah, hanya pada sisiNya sajalah pengetahuan tentang hari kiamat; dan Dialah
yang menurunkan hujan dan mengetahui apa yang ada dalam rahim. Dan tiada seorangpun yang
dapat mengetahui di bumi mana dia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi maha
mengenal”. Orang yang bertanya itu lantas pergi , lalu beliau bersabda : “itu adalah Jibril yang
datang untuk mengajarkan manusia tentang agama mereka”.[1] (Al Bukhary 2:37; Muslim 1:1; Al
Lu’lu’ wal Marjan 1:2)
Iman menurut bahasa ialah mashdar (akar kata) dari amana, yu’minu, imanan. Ibnu Faris
berkata, “Amana yang terdiri dari hamzah, mim, dan nun memiliki dua makna yang saling
berdekatan. Pertama, maknanya adalah amanah yang merupakan kebalikan kata khianat, yang
berarti tentramnya hati. Kedua, maknanya adalah membenarkan, kedua makna ini berdekatan.[2]
Namun ada juga iman yang mempunyai makna membenarkan, seperti tashdiq= membenarkan.
Menurut istilah sebagian ahli ilmu, ialah tashdiqur rasuli fi ma ja-a bihi ‘an robbihi=
membenarkan Rasul terhadap apa yang didatangkan dari Tuhannya.
Al Qashtalany berkata : “Iman, sebagai yang telah ditegaskan oleh At Taftazany, ialah
tunduk kepada penetapan seseorang dan memandang pembawa kabar itu seorang yang benar.”
 Maka hakikat tashdiq, bukan hanya dalam hati sekedar membenarkan saja, namun mematuhinya.
Karena itu, iman tidak lepas dari hukum Islam. Kedua-duanya bersatu pada ma shadaq (pada
hakikat), walaupun berlainan pengertiannya. Pengertian iman, membenarkan dengan hati, sedang
Islam, mengerjakan dengan anggota.
Iman menurut pendapat ulama salaf dan khalaf, baik mutakallimin maupun muhadditsin
ialah mengucapkan dengan lidah yakni mengucapkan kalimat syahadat dan mengamalkannya.
Makna ini sesuai dengan pendapat salaf yang menetapkan bahwasanya Iman, ialah
“mengiktikadkan dengan hati, menuturkan dengan lidah dan mengerjakan dengan anggota”.
Golongan hanafiyah atau golongan maturidiyah berkata iman itu membenarkan dengan
hati dan mengikrarkan dengan lidah.[3]
Jadi Iman adalah meyakini dengan hati, mengucapkan dengan lisan serta
membuktikannya dengan amal perbuatan.
Adapun perbuatan sebagai bagian dari iman itu terdiri dari 73 hingga 79 cabang, yang
tertingggi adalah ucapan dan terendah adalah menyingkirkan gangguan-gangguan yang ada di
jalan umum seperti; batu, duri, pecahan kaca, dan sesuatu yang berbau busuk atau semisalnya.
Hadis riwayat sahih Muslim dalam Kitabul Iman disebutkan iman itu lebih dari 70 atau
lebih dari 60 cabang. Yang paling utama adalah ucapan laailahaillallah dan yang paling ringan
ialah membuang kotoran dari jalan, dan rasa malu adalah cabang dari iman.[4] Hal ini ditunjuk
oleh sabda Nabi saw:

‫ان‬
ِ ‫اإل ْي َم‬ ُ ‫ا َ ْل َح َيا ُء‬
ِ َ‫ش ْعـ َبةٌ ِمن‬
“Malu itu adalah suatu cabang dari iman”.

B. Unsur-Unsur Keimanan
a. Iman

‫{رواه‬ .ِ‫س ِل ِه َو ْال َي ْو ِم اْلَ ِخ ِر َوتُؤْ ِمنَ ِبالقَدَ ِر َخي ِْر ِه َوش َِره‬
ُ ‫ان ا َ ْن تُؤْ ِمنَ ِباهللِ َو َم ََلئِ َكتِ ِه َو ُكت ُ ِب ِه َو ُر‬ ِْ
ُ ‫اْل ْي َم‬
}‫مسلم‬
Keimanan itu ialah percaya (beriman) kepada Allah, kepada malaikat-malaikat-Nya, kitab-
kitab suci-Nya, rasul-rasul-Nya, hari kiamat, dan percaya bahwa takdir baik dan buruk adalah
dari-Nya.[5]
 Selain itu Nabi. Saw. menerangkan dalam hadits jibril bahwa ada lima dasar pokok iman:
Mengimani adanya Allah, mengimani sifat-sifat yang wajib bagi-Nya, mengimani adanya
malaikat Allah, mengimani bahwa kita akan menjumpai atau melihat Allah di akhirat,
mengimani Rasul-rasul-Nya, Mengimani bahwa semua makhluk akan bangkit dari kubur.[6]

b. Islam
Islam menurut bahasa adalah tunduk dan patuh yang berasal dari bahasa arab ‘aslama
yuslimu, islaman.[7] Sedangkan menurut syara’ ada dua: Pertama, derajat di atas iman, yaitu
mengakui dengan lidah. Dengan pengakuan lidah itu di peliharalah darah, dan di aggaplah dia
orang islam, tidak di anggap orang kafir lagi, baik pengakuan lidah itu disertai iktikaf hati,
ataupun tidak. Kedua, derajatnya di atas iman, yaitu selain dari pengakuan lidah, mengiktikadkan
pula dengan hati dan mengerjakan dengan anggota tubuh serta menyerahkan diri kepada Allah
dalam segala yang di qadhakan Allah dan di takdirkan-Nya. [8]

‫ص ْو َم‬ َ ‫از َكاة َ ْال َم ْف ُر ْو‬

ُ َ ‫ضةَ َوت‬ َ ‫صَلَة َ َوت ُ َؤد‬
َّ ‫ِي‬ َّ ‫ش ْيئًا َوت ُ ِقي َْم ال‬
َ ‫ا َ ِإل ْسَلَ ُم ا َ ْن تَ ْعبُدَ هللاَ َوْلَ ت ُ ْش ِر َك بِ ِه‬
}‫ {رواه البخارى ومسلم‬.‫ْت‬ َ ‫ضانَ وت َ ُح َّج ْال َبي‬ َ ‫َر َم‬
Islam itu ialah menyembah kepada Allah dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu,
mendirikan shalat, menunaikan zakat yang diwajibkan, berpuasa dalam bulan Ramadhan, dan
menunaikan ibadah haji ke Baitul Haram (Masjidil haram dan sekitarnya)[9]
Tegaslah bahwasannya Islam ialah menyerahkan diri kepada Allah, menundukkan jiwa
Kepada Allah, serta mengakui kehinaan dan kehambaan diri seraya mengerjakan dengan anggota
tubuh dan panca indera segala yang bersangkutan dengan ketundukan itu.
c. Ihsan
Ihsan menurut bahasa berarti mengerjakan sesuatu yang memberi manfaat kepada orang lain.
Sedangkan menurut syara, ihsan itu bermakna ikhlas atau lebih tegas dalam Sabda Nabi Saw.

َ ‫ا َ ْن ت َ ْعبُدَهللاَ َكأَنَّ َك ت َ َراهُ فَإ ِ ْن لَ ْم تَ ُك ْن ت َ َراهُ فَأِنهُ يَ َر‬

.‫اك‬
“Engkau mengibadati Allah seolah-olah engkau melihat-Nya. Jika engkau tidak melihat-Nya,
maka sesungguhnya Allah melihat engkau”.
Keikhlasan menuntut kita membaikkan amal yang dikerjakan. Tegasnya, ihsan itu ialah jiwa
amalan zhahir dan batin. Hal ini memberi pengertian bahwa kita diharuskan beribadah kepada
 Allah seperti kita memandang-Nya dengan mata sehingga kita terus-menerus membaguskan
ibadah. Jika belum seperti itu maka hendaklah kita yakin bahwa Allah melihat kita. Hal ini akan
mendorong kita untuk tetap berlaku Ihsan (mengerjakan sesuatu dengan baik dan ikhlas dalam
beribadah).[10]
Jadi dapat disimpulkan dari ketiga unsur keimanan tersebut bahwa Iman ialah keyakinan dan
juga pengikraran, Islam ialah bentuk praktik dari Iman, dan Ihsan ialah Konsistensi antara Iman
dan Islam.
Iman, Islam, Ihsan bersatu hakikatnya dan terjalin rapi satu sama lainnya. Perjalinannya
seperti perjalinan anasir-anasir air dari yang berjalin dan bersatunya anasir-anasir itu,
berwujudlah air, bukan sebagai bersatunya kertas rokok dengan temabakau.
C. Bertambah dan Berkurangnya Iman
Tiap-tiap sesuatu yang mungkin bertambah, niscaya ada kemungkinan pula berkurang.
Yang menjadi pembahasan disini ialah bertambah atau berkurangnya iman. Tetapi adakah
bertambahnya itu tasdiq saja ataukah tasdiq dengan amalnya?. Kedua-duanya dapat terjadi, yaitu
keduanya mungkin bertambah dan berkurang. Hanya saja berkurangnya itu ada batasnya. Dan
iman itu tidak akan berkurang sebelum bertambah.
Jadi bertambah dan berkurangnya iman itu, adalah diluar dari pada batas iman yang
semestinya. Jika bertambahnya iman menurut tasdiq dan juga amalnya maka hal itu telah jelas
untuk kita, karena bila seseorang itu telah bertambah amal dan ibadahnya berarti tasdiqnya telah
bertambah dari semula. Dan jika bertambahnya iman menurut tasdiqnya saja maka terjadi
berbagai pendapat. Menurut ulama masyhur mengatakan bahwa bertambahnya iman menurut
tasdiqnya saja maka itu sesuatu yang tidak mungkin. Tetapi anehnya tasdiq sajapun juga dapat
bertambah dan berkurang. Hal ini diperoleh dari 3 jurusan:
1. Jurusan wasilahnya ( perantaranya )
Bertambah atau berkurangnya tasdiq dari jurusan wasilah yaitu karena kuat dan lemahnya
dalil atau bukti yang membawa kita kepada tasdiq tersebut. Misalnya, suatu benda yang
mendapat pukulan dari benda lain yang lebih keras dan lebih tajam, niscaya mendapat bekas
yang lebih mendalam. Sebaliknya jika keadaan itu hanya sepintas lalu saja, niscaya bekasnya
tidak akan mendalam dan bertambah, bahkan mungkin bekas tersebut akan lenyap dengan cepat
atau lambat tergantung dalamnya bekas tersebut.
 Jadi dapat disimpulkan jika kita menyaksikan sesuatu hanya sekali saja, tentu berbeda
dengan yang memperhatikannya berulang-ulang setiap saat. Sudah tentu yang selalu dilihat itu
akan jauh dari perasaan syak atau ragu, dan tentu akan bertambah jelas dan yakin.
2. Jurusan muta’allaqnya
Yaitu bagaimana perhubungan dan pertaliannya yang kita percayai dengan dalil dan bukti-
bukti.
Tiap-tiap sesuatu yang kita ketahui kadang-kadang hanya sepintas lalu saja tetapi kadang-kadang
juga dengan luas dan mendalam benar, sehingga tidak saja garis-garis besarnya, tetapi sampai
garis kecilnya.
Jadi, apabila kita mengetahui sesuatu dengan luas dan mendalam, walaupun tidak menyebabkan
kuatnya paham kita, tetapi telah menambah banyaknya pengetahuan kita. Jika banyak
pengetahuan maka hubungannya dengan yang diyakimi akan lebih banyak pula.
Jelaslah sudah bahwa keyakinan dan kepercayaan itu dapat pula bertambah kuantitasnya,
sekalipun tambahnya itu bukan pada mutu atau kwalitas.
3. Dari segi hasil
Bertambah dan berkurangnya iman ditinjau dari segi hasilnya yaitu amal seseorang yang
baru mendapat suatu teori berkat hasil pikirannya, tentu akan lebih puas dan yakin apabila teori
yang didapat itu sering dipraktikkan.
Demikianlah gambarannya orang yang banyak membiasakan taat kepada Allah, niscaya
bertambahlah iman dan kepercayaannya. Sebaliknya orang-orang yang sering meninggalkan
perintah Allah tentu akan lemah dan berkuranglah imannya.[11]

D. penerapan keimanan dalam kehidupan

BAB III
PENUTUP
i. Kesimpulan
Iman adalah meyakini dengan hati, mengucapkan dengan lisan serta membuktikannya
dengan amal perbuatan.
 Adapun perbuatan sebagai bagian dari iman itu terdiri dari 73 hingga 79 cabang, yang
tertingggi adalah ucapan dan terendah adalah menyingkirkan gangguan-gangguan yang ada di
jalan umum seperti; batu, duri, pecahan kaca, dan sesuatu yang berbau busuk atau semisalnya.
Hadis riwayat sahih Muslim dalam Kitabul Iman disebutkan iman itu lebih dari 70 atau lebih dari
60 cabang. Yang paling utama adalah ucapan laailahaillallah dan yang paling ringan ialah
membuang kotoran dari jalan, dan rasa malu adalah cabang dari iman.
Unsur-unsur keimanan ada tiga yaitu: Iman, Islam, Ihsan. Ketiga unsur tersebut saling
berikatan secara rapi.
Bertambah dan berkurangnya Iman dapat di gambarkan atau dilihat melalui tiga jurusan,
yaitu: jurusan wasilahnya, jurusan muta’allaqnya, dan dari segi hasilnya.

ii. Penutup
Demikianlah makalah ini kami susun, dengan terselasainya penyusunan makalah ini kami
mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu dalam pembuatan makalah
ini. Kami juga mohon maaf apabila dalam penyusunan makalah ini ada kekurangan atau
kesalahan, karena manusia tidak luput dari kesalahan, dan kami juga memohon partisipasi dari
pembaca untuk mengkritik serta memberi saran, sehingga kedepannya dapat menyusun makalah
lebih baik lagi.

DAFTAR PUSTAKA
Abidin, Zainal.2011.530 Hadits Shahih Bukhari-Muslim.Jakarta:PT Rineka Cipta.

Ash Shiddieqy,Tengku Muhammad Hasbi. 2002.Mutiara Hadits1.Semarang:Rizki Putra.

Az-Zindani, Abdul Majid. 2007. Samudera Iman.Yogyakarta: Diva Press.

Baqi, Muhammad Fu’ad Abdul. 1993.Al-Lu’lu’ Wal Marjan.Semarang: Al-Ridha.

Hasanah, Hasyim.2013. Pengantar Studi Islam.Yogyakarta: Ombak.

Mu’in,Taib Thahir Abdul Mu’in.1966.Ilmu Kalam.Jakarta: Widjaya.

Razak ,Nazaruddin.1973 .Dienul Islam.Bandung:PT Al Ma’arif.