UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL

DE LOS LLANOS OCCIDENTALES

“EZEQUIEL ZAMORA”

Coordinación de Estudios Avanzados

Unidad Curricular: Crítica Epistemológica a la Educación. Código: DEPAIC01.
Unidades de Crédito: 4. Duración: 64 horas T/P. Semestre: I. Lapso: 2018-II. Sección: U.
Facilitador: Dr. Pedro R. Castillo V., PhD. Dirección electrónica: prpedrocastillo@gmail.com. Celular: 0424-5056084

JUSTIFICACIÓN

Las producciones narrativas se basan en la perspectiva epistemológica de los conocimientos situados de Donna Haraway (1995,
1999, 2004). Esta perspectiva, surgida como respuesta al debate realismo-relativismo en torno al conocimiento, asume la parcialidad
del mismo (Balasch y Montenegro, 2003a: 20). Esto es la posibilidad de ubicar el conocimiento en el lugar desde el cual se produce,
contraponiéndose a las posturas positivistas que apuestan por una mirada universal denominada ciencia que se produce desde ningún
lugar y también a las posturas discursivas que apuestan por una mirada relativa al sujeto de conocimiento, que puede ser producida
desde cualquier lugar.
Esta perspectiva resuelve el problema de la objetividad, de la visión del observador como algo externo, la visión desde ningún
lugar que carece de un sujeto conocedor del mundo, ajeno a lo que está observando dotándole así de una visión privilegiada de la cual
depende la verdad. Por esto cree necesaria rellenar la laguna interna que omite la perspectiva objetiva, lo subjetivo, argumentando que
la verdad depende de las habilidades y de la credibilidad de la observadora, dotando a la observadora de un rol activo inmerso en un
contexto del cual forma parte y que a través del significado que le otorgue y la visión que reproduzca del mundo darán fruto a su
creación de la verdad. Esta verdad no consiste en la corroboración de los hechos sino, en la interpretación que el encuentro entre
diferentes subjetividades generan de forma dialógica (Biglia y Bonet-Martí, 2009).
El conocimiento se genera a través de unas condiciones semióticas y materiales que dan lugar a una cierta mirada, situada en el
lugar del sujeto, donde tienen lugar una red de significados y géneros de habla. Como proponen Balasch y Montenegro (2003): "el
conocimiento se producirá mediante la conexión parcial, localizable y encarnada con otras posiciones. El reconocimiento de la
parcialidad y la limitación de la propia mirada conllevan la necesidad de la conexión/articulación con otras posiciones mediante la cual
el conocimiento es posible. Los efectos metodológicos de la conexión/articulación con otras posiciones modificarán la posición inicial
de las investigadoras, a la vez que localizan y sitúan el conocimiento producido en un entramado relacional" (p.45). Esto es, el

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conocimiento surge de la información que comparten investigadora y participantes, en forma de diálogo, la cual es parcial en el sentido
de que todas las posiciones difieren entre sí y se conectan a partir de la tensión semejanza - diferencia que hay entre ellas.
Esta parcialidad va a depender de una visión objetiva, es decir, de la capacidad de la investigadora de unirse a otro, de ver junto
al otro sin pretender ser el otro (FIC, 2005: 135). Esta capacidad de ver, muestra según Espinoza (2007): "al ser humano como un
animal reflexivo, un animal capaz de ver con los ojos de los demás y de conocerse a sí mismo en las interacciones con los otros". En
este sentido, es importante dar cuenta de la relación existente entre quien investiga y el fenómeno investigado y también de los
cambios que se producen en esa relación, así como de las experiencias compartidas. Esta posición reconoce las distintas subjetividades
de las investigadoras, en lugar de articularnos como sujetos únicos y uniformes (Biglia y Bonet-Martí, 2009).
Las producciones narrativas tratan al lenguaje desde una perspectiva dialógica (Bajtín, 1989), en la que el lenguaje es entendido
como un proceso relacional activo y abierto en el cuál, quien habla, está localizado en una red de relaciones y géneros de habla ya que
el género es inherente a las estructuras sociales lingüísticas y discursivas que cuestiona las marcaciones del género como un sistema en
el discurso. Por lo que se asume "el lenguaje como un flujo de acciones" (Balasch y Montenegro, 2003: 46). Esta asunción implica que
el lenguaje está en constante construcción y reconstrucción en las diferentes interacciones que se dan en la vida cuotidiana, donde se
reproducen significados gracias a su carácter responsivo, el sujeto no es algo pasivo sino que responde cuando es
interpelado/nombrado. Pero el lugar desde donde habla el sujeto no es un lugar cualquiera sino que es un lugar concreto, definible y
contextualizado, que surge de la posición que se construye en la conexión entre investigadora y participante y también del diálogo que
se mantiene para la producción del relato.
El proceso mediante el cual se ha constituido el lugar desde donde se produce el conocimiento se ha de explicitar pero este
proceso no conlleva una descripción de la realidad, sino que su objetividad vendrá definida en términos de responsabilidad política.
Dicha responsabilidad se expresa en las articulaciones/conexiones con otras posiciones que modificaran la posición de partida. Con
esto no se pretende representar la realidad, es decir producir un reflejo o réplica de un hecho externo, sino que apuesta por la
difracción, por la apertura de otros espacios de comprensión y producción de significados donde el énfasis recae en los efectos que se
desprenden en términos políticos, del conocimiento producido (Balasch y Montenegro, 2003: 45). Es decir, "no se reproduce una
imagen incontaminada y objetiva del proceso, sino diferentes narrativas subjetivas que, no son solo el resultado de un proceso de
transformación amplio, sino pueden ser la semilla de múltiples reconfiguraciones y lecturas por parte de otros agentes" (Biglia y
Bonet-Martí, 2009).

PROPÓSITO
El propósito de la epistemología es distinguir la ciencia auténtica de la seudociencia, la investigación profunda de la superficial,
la búsqueda de la verdad de solo un modus vivendi. También debe ser capaz de criticar programas; así como resultados erróneos, para
sugerir nuevos enfoques promisorios.

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 CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES

Semana de Sección “U”

Encuentro Días - Fecha Modalidad
Primera Lunes, 24-09-2018 Presencial
Segunda Lunes, 1º-10-2018 Presencial
Tercera Lunes, 08-10-2018 A distancia
Cuarta Lunes, 15-10-2018 Presencial
Quinta Lunes, 22-10-2018 A distancia
Sexta Lunes, 29-10-201804-18 Presencial
Séptima Lunes, 05-11-2018 A distancia
Octava Lunes, 12-11-2018 Presencial

1.-Lunes, 24-09-2018 (Presencial).

 Saludo y Bienvenida
 Diagnosis.
 Lecturas Motivacionales y Socialización de Saberes.
 Concertación del plan administrativo y evaluativo de la Unidad Curricular.
 Conformación de los equipos de trabajo.
2.-Lunes, 1º -10-2018. (Presencial).
- Definiciones de Términos Básicos en torno a la asignatura. (Filosofía, Epistemología, Gnoseología, Ciencia, Disciplina,
Paradigma, Metodología, Método, Heurística, Hermenéutica, Mayéutica, Criticismo, Dogmatismo, Agnosticismo,
Escepticismo, Ética, Existencialismo, Lógica, Positivismo, Psicología, Racionalismo, Realismo científico, Realismo
crítico, Realismo ingenuo, Relativismo, Sociología, Teísmo, Teología) Valoración: 13%.

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 3.-Lunes, 08 -10-2018. (A distancia).
- Concepciones Epistemológicas de la Investigación Social en América Latina. Valoración: 20%.
- Disertación Crítica de lecturas seleccionadas por los participantes. Individual.
4.-Lunes, 15-10-2018. (Presencial).
- Enfoques Epistemológicos. Paradigmas. Evolución Histórica (La distinción de los paradigmas en la investigación
científica ¿Qué es un paradigma científico? Valoración: 12%.
5.-Lunes, 22-10-2018. (A distancia).
- Dimensiones del Paradigma (La categoría paradigma en la investigación social). Ensayo Argumentativo. Dos cuartillas.
Utilizar las Normas UNELLEZ. Conversatorio el 29-10-2018. Valoración: 12%
6.-Lunes, 29-10-2018. (Presencial).
- Enfoques Epistemológicos Contemporáneos (Tendencias de los paradigmas de investigación en educación). Análisis de
Contenido grupal. Valoración: 13%.
- Estado de la investigación en América Latina. (Tendencias de la investigación en América Latina. Valoración:15%
Análisis crítico. Discusión grupal
- Una Epistemología para Latinoamérica (La Investigación Transcompleja: una tendencia para el siglo XXI. Valoración:
15%.
- Estudio de casos, trabajo de campo. - Discusión grupal.
7.-Lunes, 05-11-2018. (A distancia).
- Jornada o actividad académica. (Taller, Encuentro, Seminario, Simposio, Conversatorio, Cátedra libre, Cine, Teatro,
Trabajo de campo, otro).
8.-Lunes, 12-11-2018. (Presencial).
- Diálogo de saberes. Realimentación. Espacio de reflexión intra e interpersonal.
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 ACTIVIDADES

1. Los equipos leerán y analizarán críticamente tres (3) artículos, de los abajo citados, y elaborarán un esquema, mapa mental,
diagrama, cuadro, resumen, otro, a lo sumo dos (02) páginas, por artículo, en presentación digital, el cual, será presentado y
compartido en el encuentro presencial del día 15-10-2018. Dispondrán de quince (15) minutos. Los miembros del equipo que
no participen en la disertación del producto intelectual presentado, serán los responsables de hacer cualquier aclaratoria a que
haya lugar. Se recomienda al equipo, a manera ilustrativa la lectura de todos los artículos sugeridos para esta actividad.
2. Cada equipo elaborará un análisis, entre 15 y 20 cuartillas, de cinco (5) artículos científicos sobre los paradigmas emergentes,
que estén en el contexto de ciencia, tecnología, ciencias sociales, para el cual, sintetizará interpretativamente los planteamientos
de los autores. Dicho análisis, se realizará atendiendo las normas de publicación de las Revistas científicas de la Unellez.
Aprovechando así, la posibilidad de publicación, siempre y cuando se ajuste a la normativa. Dispondrán de 10 minutos para
dialogizar en el encuentro presencial del día 29-10-2018.
3. Cada Doctorando (a) asistirá, en calidad de ponente, participante o miembro del comité organizador, a una jornada o actividad
académica, regional, nacional e internacional, enmarcada en el area de las ciencias sociales, con el propósito de compartir
saberes que cimentarán los aprendizajes necesarios para la construcción de la logósfera del conocimiento. Actividad que debe
ser cumplida antes del 12 de noviembre, dado que la experiencia vivida la socializará con sus pares académicos para
complementar el diálogo de saberes pautado para el último encuentro presencial.

ARTÍCULOS
a. ¿Qué es un paradigma?
b. La distinción de los paradigmas en la investigación científica.
c. Los Paradigmas y la Ciencia Norma. URL: www.madrimasd.org/blogs/universo/2007/05/26/66445.
d. La categoría paradigma en la investigación social. URL: www.saber.ula.ve/bitstream/handle/123456789/.../articulo1.pdf.

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 e. Tendencias de los paradigmas de investigación en educación.URL: revistas.upel.edu.ve/index.php/revinpost/article/view/.
f. Tendencias de la investigación en América Latina.URL: www.psykhe.cl/index.php/psykhe/article/view/.
g. La Investigación Transcompleja: una tendencia para el siglo XXI.URL: https://issuu.com/docs/investigacintranscompleja.
h. La Complejidad como una opción para la construcción de saberes en la investigación doctoral. URL:
www.redalyc.org/pdf/659/65932613007.pdf.
i. Circulo de Viena. Profesor. URL: www.rlabato.com/isp/qui/epistemo-009.pdf.
j. Conocer desde el Sur. Para una cultura política emancipatoria. Boaventura de Sousa Santos.
URL: www.boaventuradesousasantos.pt/.../Conocer%20desde%20el%20S.

BIBLIOGRAFÍA RECOMENDADA
De Sousa Sansos, Boaventura. (2003). Crítica de la Razón Indolente. Bilbao: Desclée de Bouwer, S.A.
Dussel Enrique. (2001). Hacia una Filosofía Política Crítica. Bilbao: Desclée de Bouwer, S.A.
Dussel, Enrique. (2009). Ética de la Liberación en la Edad Globalización y la Exclusión. Madrid: Trotta.
Dussel, Enrique. (2011). Filosofía de la Liberación. México: Fondo de Cultura Económica.
Londoño, O., Maldonado, L. y Calderón, L. (2014). Guía para Construir Estados del Arte. Bogotá.
Martínez, M. (2016). El Conocimiento y la Ciencia en el Siglo XXI y sus Dificultades Estereognósicas.
Ugas, Gabriel. (2011). La Articulación Método, Método y Epistemología. Ediciones del TAPECS.

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