Eclesiastés Cap.

12

Dios te esta llamando en los dia de tu vigor.

V. 1 Éste es un llamamiento y desafío a los

jóvenes a considerar los reclamos de Cristo.
Cuando se envejezcan, puede ser demasiado tarde.
Una descripción poética de la vejez, pero no es
una descripción bonita. vs 2-7
V. 2 La vista que decae hace que parezca
obscurecerse el sol, la luna y las estrellas. El tiempo
se va volando y una experiencia triste sigue a la
otra, las nubes vuelven tras la lluvia.
V. 3 Temblarán los guardas de la casa se refiere a
las piernas. El viejo empieza a tambalear.
Los hombres fuertes son los hombros que ya no
están erectos. Las muelas son una clara referencia a la dentadura.
Los que miran por las ventanas se refiere a la vista
que decae.

V. 4 Las puertas de afuera se cerrarán se refiere a

la dificultad para oír.
Por lo bajo del ruido de la muela se refiere a la
lengua. La voz de la vejez se pone débil.
Se levantará a la voz del ave, antes se requirió un
despertador para despertarlo, y ahora el chirrido de
un ave interrumpe su dormir.
Las hijas del canto serán abatidas indica que ya
no puede cantar en el coro, ya no puede entonar
una melodía.

V. 5 Temerán lo que es alto, cosas que antes no le

asustaron.
Habrá terrores en el camino, ya no le gusta viajar.
Florecerá el almendro, el viejo se está
encaneciendo, si es que no se le ha caído el
cabello.
La langosta será una carga, las cosas pequeñas le
molestan.
Se perderá el apetito, el romance ha
desaparecido.
El hombre va a su morada eterna, la muerte viene.

V. 6 La cadena de plata es la médula espinal

El cuenco de oro es la cabeza
El cántaro son los pulmones
La rueda es el corazón

V. 7 No hay ningún dormir del alma aquí. El cuerpo

duerme pero el espíritu o el alma va a Dios.
V. 12 Escribir y estudiar no son fines en sí mismos.
C. El resultado de la prueba, 12, 13, 14
Al reírme y al llorar siendo yo niño,
El tiempo pasaba moviéndose lentamente;
Al soñar y al hablar siendo yo joven,
El tiempo pasaba andando;
Al llegar yo a ser adulto,
El tiempo pasaba corriendo;
Al seguir envejeciéndome,
El tiempo pasaba volando;
Pronto hallaré al seguir yo la jornada que
El tiempo se ha ido.
“Enséñanos de tal modo a contar nuestros días,
que traigamos al corazón sabiduría” (Sal. 90:12)

V. 13 Tema a Dios es el mensaje de Proverbios

también.
En vista de la prueba que se ha hecho “debajo del
sol,” lo sabio es temer a Dios, lo cual significa
reverenciarlo, adorarlo, y obedecerlo.
Guardar sus mandamientos significa satisfacer las
condiciones de Dios para la salvación, la cual en
toda edad es basada sobre una fe en Dios.
Para Abel significó el traer un cordero;
Para Abraham significó el creer las promesas de
Dios;
Para el pueblo de Israel significó el acercarse a
Dios por medio del sacrifico en el Tabernáculo y
en el Templo;
Para nosotros significa “Cree en el Señor
Jesucristo, y serás salvo.” (Hch. 16:31)

V. 14 Dios juzgará a todos porque todo hombre es

un pecador culpable ante Dios. Cristo llevó una
muerte de juicio. Nuestros pecados o están sobre
Cristo por fe en Él, o hemos de comparecer ante el
gran trono blanco para ser juzgados.
Ecl 12:1-14

CAPITULO 12

1. Como el cap. 11:9, 10 enseña lo que los jóvenes deben evitar, este v. demuestra lo
que han de seguir. Criador—“Acuérdate” que no eres tu propio dueño; eres propiedad
de Dios; porque él te creó (Psa_100:3). Por tanto, sírvele con tu “todo” (Mar_12:30), y
con tus mejores días, no con la escoria de ellos (Pro_8:17; Pro_22:6; Jer_3:4;
Lam_3:27). El hebreo es Creadores, en plural, que sugiere la pluralidad de personas,
como en Gen_1:26; asimismo el hebreo en Isa_54:5, “Hacedores.” antes que vengan—
(Pro_8:26.) malos días—la calamidad y la vejez, cuando uno ya no puede servir a Dios,
como en la juventud (cap. 11:2, 8). contentamiento—placer sensual (2Sa_19:35;
Psa_90:10). El placer en Dios continúa en la vejez piadosa (Isa_46:4). 2. Ilustra “los
días malos” (Jer_13:16). “Luz,” “sol”, etc., expresan la prosperidad, la “oscuridad,”
dolor y calamidad (Isa_13:10; Isa_30:26). nubes … lluvia—para después de la lluvia
se puede esperar el sol (consuelo), pero tras breve vistazo vuelven las lúgubres nubes
(dolor).
3. guardas de la casa—a saber, las manos y los guardas del palaclo (Gen_49:24;
Job_4:19; 2Co_5:1), ahora tiemblan por la parálisis. se encorvarán … fuertes—
(Jdg_16:25, Jdg_16:30.) Cual columnas que sostienen los pies y las rodillas (Son_5:15);
los miembros más fuertes (Psa_147:10). muelas—lit., moledores cesarán—estarán
ociosas. los que miran, etc.—los ojos; los poderes de la vista, que miran por debajo de
los párpados que se abren y cierran cual ventanas.
4. puertas—los labios, que se juntan mucho cuando los viejos comen, para que la
comida no caiga fuera (Job_41:14; Psa_141:3; Mic_7:5). de afuera—la puerta de la
calle, “las exteriores.” (Maurer y Weiss.) voz de la muela—la dentadura gastada, los
labios “cerrados” al comer, es apenas audible el sonido de la masticación. del ave—el
gallo. En el oriente la gente se levanta generalmente al alba. Pero los viejos con gana se
levantan aun antes, del lecho insomne, es decir, cuando el gallo canta, antes de
amanecar (Job_7:4). (Holden.) El más mínimo ruido los despierta. (Weiss.) hijas de
canción—los órganos que producen y que gozan la música; la voz y el oído.
5. de lo alto—los viejos se asustan de ascender una colina. tropezones (lit.,
temores) en el camino—aun en la calle plana están llenos del temor de caerse.
florecerá el almendro—en el oriente el cabello es mayormente negro. La cabeza
blanca entre los morenos es como el almendro, con sus flores blancas, entre los árboles
oscuros circunstantes. (Holden.) El almendro echa flores en el tallo sin hojas en el
invierno (correspondiente a la vejez, cuando todos los poderes duermen), mientras que
los demás árboles están sin flor. Gesenius entiende que florecer es raíz distinta, echar;
cuando el viejo pierde sus canas, como el almendro echa sus flores blancas. langosta—
el viejo seco y arrugado; su espina dorsal corvada hacia adelante, sus brazos caídos
hacia atrás, cabisbajo, y las apófisis agrandadas, se parece a dicho insecto. Así se
originó la fábula de Titono, que en grande vejez fué cambiado en cigarra. (Parkhurst.)
“La cigarra (traducción acaso preferible a langosta) se alza para volar;” el anciano que
está por dejar el cuerpo es como la cigarra cuando asume su forma alada y está por
volar. (Maurer.) se agravará—su cuerpo le viene a ser una carga. perderáse el
apetito—ya no hay satisfacciones. En vez de apetito la Vulgata tiene “carpe,”
provocativo del deseo; no viene bien aquí. casa de su siglo—(Job_16:22; Job_17:13.)
endechadores—(Jer_9:17-20), contratados para la ocasión (Mat_9:23).
 6. Figura doble que representa la muerte, como los vv. 1-5, a la vejez. (1.) La
lámpara de materia frágil, pero en el oriente, dorada, colgada a menudo desde el techo
con una cuerda de seda y plata tejida, como la lámpara se hace añicos al cortarse la
cuerda, así el hombre al venir la muerte: el cuenco de oro de la lámpara corresponde al
cráneo, que, por la preciosura vital de su contenido, puede llamarse “de oro,” dorado; la
“cadena de plata” es la médula espinal, y se liga con el cerebro. (2) La fuente de donde
se saca el agua con un cántaro y una soga puesta sobre una rueda; como, rotos el
cántaro y la rueda, no se pueda sacar más agua, así la vida cesa cuando se agotan las
energías vitales. La “fuente” puede que signifique el ventrículo derecho del corazón; el
“pozo,” el izquierdo; el cántaro, las venas; la rueda, la aorta (Smith.) La circulación de
la sangre, fuera conocida por Salomón o no, parece estar implícita en el lenguaje que el
Espíritu Santo pone en la boca de él. Este lúgubre cuadro de la vejez se aplica a los que
no “se acordaron de su Creador en la juventud.” No tienen ningunos de los consuelos de
Dios; que hubieran podido conseguir en la juventud; ya es demasiado tarde para
buscarlos. Una buena vejez es una bendición para los piadosos (Gen_15:15; Job_5:26;
Pro_16:31; Pro_20:29).
7. el polvo—de la tierra: el cuerpo formado de él. espíritu—que sobrevive al
cuerpo; envuelve su inmortalidad (cap. 3:11).
8-12. Resumen de la primera parte.
13, 14. Resumen de la segunda. Vanidad, etc.—La renovación del sentimiento con
que principió el libro (cap. 1:2; 1Jo_2:17). 9. hizo escuchar—lit., pesó. La enseñanza
del pueblo parece haber sido oral; los “proverbios”, por escrito. Debe haber habido pues
oidores congregados para oír la inspirada sabiduría del predicador. Véase la
explicación de “Koheleth” en la Introducción (1Ki_4:34). escritura recta—Procuró
escribir justa o correctamente las “palabras de verdad.” (Holden y Weiss.) “Agradables”
significa buen estilo; “escritura recta,” sentimiento debido.
11. aguijones—que se hunden en la menta (Act_2:37; Act_9:5; Heb_4:12);
evidentemente palabras inspiradas, como el fin del v. comprueba. hincados—más
bien, por el género de las palabras en el hebreo: “(Las palabras) están hincadas (en la
memoria) como clavos.” (Holden.) maestros, etc.—más bien, “a los maestros de
colecciones (es decir, coleccionistas de dichos inspirados; Pro_25:1) son dados (los
dichos) (levantados como actas [Holden]) por un Pastor,” a saber, por el Espíritu de
Jesucristo (Weiss) (Eze_37:24). Sin embargo, la mención de “aguijón” favorece la
versión: “como clavos hincados por los maestros …” es decir, por los subpastores,
inspirados por el Jefe Pastor (1Pe_5:2-4). Schmidt traduce: “Los maestros … están
hincados (asegurados) como clavos;” como en Isa_22:23.
12. (Nota,Isa_1:18.) muchos libros—de mera composición humana, en contraste
con “por éstos sé avisado,” (amonestado, una posible interpretación); estos escritos
inspirados son la única fuente segura de aviso de advertencia. mucho estudio—estudio
en exceso, de los libros meramente humanos, cansa el cuerpo, sin provecho sólido para
el alma.
13. La gran inferencia de todo el libro. Teme a Dios—el antídoto para el culto a las
criaturas, y las “vanidades,” fuese la justicia propia (cap. 7:16, 18), o la opresión
maliciosa y otros males (cap. 8:12, 13), o la alegría desenfrenada (caps. 2:2; 7:2-5), o la
avaricia atormentadora (cap. 8:13, 17), o la juventud malgastada sin Dios (caps. 11:9;
12:1). el todo del hombre—el ideal pleno del hombre, como fué originalmente
determinado, realizado completamente sólo por Jesucristo: y por medio de él por los
santos, ahora en parte, y en el más allá perfectamente (1Jo_3:22-24; Rev_22:14).
14. El juicio futuro será la prueba final de lo que es “vanidad,” de lo que es sólido, con
respecto al sumo bien, el gran tema del libro.