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Materialismo:

El Materialismo puede referirse tanto a la simple obsesión con mundo material, en


contraposición a conceptos espirituales o intelectuales, o a la teoría de que todo lo que
existe es la materia física. Esta teoría es mucho más que un simple enfocarse en las
posesiones materiales. Afirma que todo en el universo es materia, sin ninguna
verdadera existencia espiritual o intelectual. El materialismo puede también referirse a
una doctrina en que el éxito material y el progreso son los valores más altos en la
vida. El materialismo como filosofía es observado por aquellos que mantienen que la
existencia es explicable solamente en términos materiales, sin tomar en cuenta el
espíritu, ni la conciencia. Los individuos que sostienen esta creencia ven al universo
como un dispositivo inmenso, unido por pedazos de materia funcionando en sujeción a
leyes naturalistas. Ya que materialismo niega todo concepto de Creación Especial, se
apoya en la Teoría de la Evolución para explicarse, haciendo interdependientes las
creencias del materialismo y de la evolución.

Dialectico:
En la antigüedad, algunos filósofos entendían por dialéctica el arte de lograr la
verdad descubriendo las contradicciones contenidas en los razonamientos del
adversario, y superando esas contradicciones. Posteriormente, la dialéctica se
convirtió en una doctrina del desarrollo y de la relación universal. La dialéctica
considera todos los fenómenos como en eterno movimiento y mutación; y el
desarrollo de la naturaleza, como un resultado de la lucha de las
contradicciones que en ella existen.
Ciencia acerca de las leyes más generales del desarrollo de la naturaleza, la
sociedad y el pensamiento; teoría y método del conocimiento de los fenómenos
de la realidad en su desarrollo, en su automovimiento, con base en sus
contradicciones internas; “doctrina acerca de las contradicciones en su total y
multifacético desarrollo histórico”

En el siguiente trabajo documental ampliaremos un poco más los


conocimientos acerca de las principales tesis del Marxismo, dentro de las
cuales podemos mencionar:
 La filosofía marxista, en la cual se habla de sustituir el concepto de
espíritu por el de materia.
 La Teoría de la Alienación, cuya concepción marxista del ser humana
puede encontrarse en sus primeros escritos, particularmente en los
Manuscritos, en la crítica a Hegel y las Tesis sobre Feuerbach, que
constituyen el núcleo del llamado "humanismo marxista".
 La Dialéctica Marxista, en su obra El capital, Marx propone una
dialéctica de la realidad y de su transformación revolucionaria.
 El materialismo histórico, que trata de comprender la historia y la
economía a través de la dialéctica.
 La Lucha de Clases Sociales, Marx considera que las clases sociales
aparecen en las sociedades con división social del trabajo. No todo el
mundo trabaja de la misma manera, ni se relaciona del mismo modo con
las fuerzas productivas.
 Los Modos de Producción: Es, según el Marxismo, el tipo o la forma total
que posee una sociedad en función de su período de evolución histórica,
definido por su tipo de relaciones de producción.
 La teoría del valor basado en el trabajo de Karl Marx, sostiene que el
valor de un objeto resulta solamente del trabajo empleado en producirlo.
 La plusvalía, la creía Marx debería de desaparecer.
 La dictadura del proletariado es un tipo de régimen político postulado por
el marxismo como fase de transición revolucionaria entre el capitalismo y
la sociedad comunista.
 Las ideas acerca del Estado en Marx, se encuentran manifestadas en
sus escritos de juventud, y para quien el Estado no es el reino de la
razón, sino de la fuerza.
 La Propiedad Privada, en el marxismo se habla de abolir la propiedad de
los medios de producción y de que es posible construir una sociedad sin
propiedad privada

Su Pensamiento
Marx convirtió su pensamiento y el de sus seguidores en una compleja
doctrina, en la que se unen lo económico, lo histórico, lo filosófico y lo
político, y que muy pronto se fraccionó en diferentes escuelas y partidos.
 Piensa que el hombre se realiza modificando la naturaleza para
satisfacer sus necesidades en un proceso dialéctico.
 Para Marx lo que el hombre es no puede determinarse a partir del
espíritu sino a partir del hombre mismo real.
 Marx dice la alineación empobrece al hombre socio histórico.

Fuentes del pensamiento de Marx:


Los pensamientos de Marx es el resultado de principales corrientes ideológicas
del siglo XIX, representadas en los tres países más avanzados de la
humanidad: la de la filosofía hegeliana, asimilada en sus años de estudiante en
Berlín; la de la economía política inglesa, en la que se inicia durante su primer
exilio en París; y la del socialismo francés, con el que también entrará en
contacto durante su primer exilio en París, (llamado posteriormente "socialismo
utópico", por contraposición a su propia interpretación del socialismo, conocida
como "socialismo científico"). Esta triple influencia se puede desglosar en los
siguientes elementos:
La Filosofía Alemana
La filosofía dominante en Alemania en la primera mitad del siglo XIX fue la
hegeliana. Tras la muerte de Hegel en 1831 un grupo de pensadores interpretó
su pensamiento en clave conservadora (la "derecha hegeliana"), pero muy
pronto aparecieron otros autores con propuestas muy distintas: la "izquierda
hegeliana". Este movimiento comienza con el debate sobre la religión abierto
por Strauss quien considera que el cristianismo tiene una naturaleza mitológica
y su éxito se debe a factores históricos y sociales, no sobrenaturales que con el
desarrollo de la humanidad el cristianismo será superado. Los jóvenes
hegelianos o hegelianos de izquierda admiten ese punto de vista crítico. Las
tesis principales de este filósofo en contra de la religión tradicional son las
siguientes:
 rechaza la inmortalidad del alma y valora positivamente la percepción y
el cuerpo, frente al pensamiento abstracto y al espiritualismo de la
filosofía hegeliana.
 la religión y la teología son antropología enmascarada: El hombre toma
lo mejor de sí mismo (su inteligencia, sus sentimientos, su voluntad) y
los traslada al ámbito de lo infinito, inventándose el mundo religioso;
Dios no crea al hombre, el hombre crea a Dios.
 la religión es una forma de alienación del hombre; Dios, es una
invención humana creada con los materiales que toma de sí mismo
(particularmente de sus sentimientos), pero más aún porque ese mundo
inventado se vuelve contra el hombre mismo, pues su preocupación por
lo sobrenatural le resta capacidad para ocuparse del único ámbito en
donde le es posible el perfeccionamiento, el mundo de la finitud, el
mundo real. Dios era el ser ideal que reunía en sí todas las perfecciones
imaginables, ahora el depositario de la esencia y los atributos divinos es
el hombre, no el individuo concreto, limitado y finito, sino la humanidad
en su conjunto. Feuerbach rechaza la religión entendida al modo
tradicional.

Marx estudia cuidadosamente el sistema hegeliano y muy pronto participa de


las ideas de la izquierda hegeliana y del activismo político de algunos de sus
miembros, separándose de ellos tras su radicalización política y su defensa del
comunismo. Marx acepta algunas de las ideas principales de Feuerbach (la
crítica a Hegel, su reivindicación de la corporeidad y de la percepción, su idea
de Dios como invención humana, su tesis de la alienación religiosa), pero
rechaza aspectos importantes de su filosofía:

 Marx creyó que la crítica de Feuerbach a la religión era inadecuada


porque este filósofo no consiguió entender cabalmente la razón última
de la aparición de la religión, que para Marx es la existencia de
explotación económica, de la alienación básica consecuencia de la
explotación del hombre por el hombre.

 Feuerbach pensó que para la superación de la religión era suficiente su


superación intelectual, el desarrollo de una nueva filosofía que mostrase
lo absurdo de las creencias religiosas tradicionales; Marx creyó, sin
embargo, que esta superación en el mundo del pensamiento no es
suficiente, además es preciso cambiar la realidad, cambiar el sistema
productivo que ha dado lugar a la alienación religiosa (en la sociedad
comunista no existirá la religión pues no existirá la explotación
económica).

 Feuerbach creyó que los atributos divinos le corresponden al hombre, no


al Dios tradicional, proponiendo algo así como una religión de la
Humanidad; Marx no aceptó esta sustitución de Dios por el Hombre
como objeto de culto religioso. Sin embargo, muchos autores destacan
el paralelismo del marxismo con la religión: culto a los líderes,
preocupación por las fuentes o textos de Marx como la que el cristiano
tiene respecto de la Biblia, escatología o descripción de un tiempo
futuro al que inevitablemente conduce la historia y en donde el hombre
cumplirá su destino, gusto por los ritos, cánticos, imágenes y las
manifestaciones sentimentales multitudinarias, preocupación por
mantener a los seguidores en la ortodoxia y persecución de las
interpretaciones consideradas heréticas, fe en la verdad de la propia
doctrina y en la inminencia de la revolución, Aunque no es nada
descabellada esta interpretación del modo concreto en que muchas
personas y sistemas políticos defienden el marxismo, este modo de vivir
la doctrina marxiana no coincide con las declaraciones de Marx (el
propio Marx criticó irónicamente la lectura dogmática de su pensamiento
que ya empezaba a estar presente en su época indicando que él no era
marxista).

A) Crítica a la filosofía Alemana


Marx, en multitud de Ocasiones, reconoce el valor del pensamiento de
Hegel. De este asume la Concepción dialéctica de la realidad.
Para Marx la dialéctica es el único Método válido para comprender el
desarrollo histórico y social y, por lo tanto, La negación, la oposición, es
el motor y el principio del cambio histórico.

También acepta, con Hegel, q El discurrir de la historia es racionalmente


necesario, q la historia tiene Unas leyes q hay q descubrir para
entenderla y explicarla. Ahora bien, decir q La historia tiene unas leyes
necesarias no supone q los hombres particulares no Puedan hacer
nada. Los dos están de acuerdo en la necesidad de colaboración de Los
sujetos para realizar los destinos humanos. La diferencia entre Marx y
Hegel es la concepción del destino de la humanidad.

Hegel concebía la realidad y El hombre como espíritu, y la historia como


el proceso en el q el espíritu toma Conciencia de sí, Como
consecuencia, los individuos y sus relaciones sociales No son más q
momentos en ese desarrollo del espíritu, y el Estado la expresión Y la
consumación del espíritu objetivo q materializa la idea de libertad.

Para Marx, esta Interpretación es una subversión del orden real de las
cosas. La realidad no es Así, lo q realmente existe son los individuos
concretos, su vida material, sus Relaciones familiares o sociales, y no el
espíritu. No son las ideas las q Dirigen el mundo, sino q las ideas son el
producto de las relaciones materiales Q los hombres establecen entre sí.
Así, frente al idealismo hegeliano, el Marxismo se define como
materialismo.

Este materialismo significa una prioridad del ser Sobre el


pensar, de la naturaleza frente a la idea, pero también y sobre todo, La
prioridad de la realidad socioeconómica respecto a las ideas. Sólo en
esa Realidad encontraremos la clave para la comprensión de lo real y,
sobre todo, Los medios para su transformación. Se consuma así la
uníón entre teoría ( Comprensión de lo real ) y praxis (transformación de
lo real ) q define el Pensamiento materialista marxista.

Debemos también hablar de la Crítica a la filosofía alemana y más


concretamente también la crítica a Feuerbach. Para Marx, el
materialismo de este autor es también una forma de Idealismo. Está de
acuerdo con Feuerbach en q la religión es una construcción Humana,
pero este no tiene en cuenta las condiciones materiales, sociales e
Históricas q hicieron q los hombres, en un momento determinado,
crearan las Religiones. Feuerbach reduce la esencia religiosa en la
esencia humana, pero Tal esencia no existe como algo genérico a todos
los hombres, sino q la esencia Humana es el conjunto de las relaciones
sociales. Por eso Feuerbach sigue Siendo idealista, porq no contempla
esas condiciones concretas de la vida de Los hombres.

La Doctrina Económica Inglesa


También de la época de su primer exilio en París, en 1843, data el interés
de Marx por la economía política inglesa, sumergiéndose en la obra de
Adam Smith y de David Ricardo (1772 - 1823), economista británico de
origen judío, especialmente de su teoría del valor y del reparto. En su obra
más importante "Principios de economía política y tributación", afirma que el
precio "normal" o si se prefiere, el valor de una mercancía está determinado
por la cantidad de trabajo que contiene, por tanto el valor de una mercancía
aumenta cuando aumenta la cantidad de trabajo necesaria para su
fabricación y disminuye en caso contrario. Además los beneficios del capital
están incluidos en los precios de las mercancías.

Marx encontrará en la teoría del valor de David Ricardo el punto de partida


para su propia teoría del trabajo profundizó en estas ideas para elaborar la
noción de alienación económica fundada en el trabajo enajenado y en la
plusvalía. Por otro lado, Marx critica a la Economía Política la ocultación de
la alienación del hombre en el sistema capitalista y el hecho de presentar
este modo de producción como necesario y acorde con la naturaleza
humana. La economía política acepta las condiciones históricas del régimen
capitalista como condiciones eternas, sin explicar el proceso histórico que
las ha producido, y trata las relaciones entre los hombres como relaciones
entre cosas, ocultando por tanto la situación de explotación de unas clases
sobre otras. Parte del hecho de la propiedad privada aunque no lo explica,
ni tampoco el fundamento de la división de trabajo y capital, etc. La
influencia de Ricardo se percibe en Marx ya en los Manuscritos de 1844, y
especialmente en El Capital.

B) Critica a la economía politica


En su obra El Capital, Marx Pone en evidencia las insuficiencias de la
economía política inglesa al qdarse En la superficie del funcionalismo del
sistema capitalista.
Para él, el error Fundamental de esta teoría es no haber contemplado el
origen del enriqcimiento Capitalista y de la acumulación de capital. Este
origen está en la plusvalía q El obrero genera en el proceso productivo. La
plusvalía es el concepto clave Para entender el capitalismo y también los
medios de su desaparición.
La Plusvalía
La plusvalía es la diferencia Entre el valor de cambio de los bienes u objetos
producidos por un obrero y el Salario q este percibe por su trabajo. Es
sinónimo por lo tanto del beneficio Del capitalista.
En la sociedad capitalista el Trabajo del obrero se convierte en una
mercancía q se compra y vende de acuerdo Con la ley de la demanda y
oferta. Estableciendo q para q exista plusvalía será Necesario q el
capitalista venda sus productos.

El Socialismo Científico Utópico Francés


El término socialismo utópico ha sido usado para denominar a un conjunto
diverso de pensadores y activistas que vivieron entre los siglos XVIII y XIX,
es una especie de línea divisoria entre el socialismo primitivo y el socialismo
científico, es fundamentalmente francés, generado al amparo de la
Revolución francesa, con las que Marx entra en contacto por primera vez,
durante su relación con los Jóvenes Hegelianos, y por las que se sintió
fuertemente atraído.
El socialismo teórico, al que Marx llamó socialismo utópico, en
contraposición al suyo propio que denominó socialismo científico.
Las ideas que predominaban por aquel entonces eran las de los condes de
Saint-Simón y de Fourier, teñidos de romanticismo y recogidos en la
literatura y poesía de la época. Junto a ideas en las que se destaca la
importancia de la "industria" y el deseo de un estudio científico de la
realidad social, así como el cooperativismo y la lucha contra las
desigualdades sociales, se encontraban formulaciones visionarias y
moralizantes, que provocarán el rechazo de Marx y la crítica de este
socialismo "utópico" y alejado de un socialismo realista y científico.
Marx entrará en contacto de una manera más intensa y directa con el
socialismo utópico francés, a través del anarquista Proudhon y de Louis
Blanc, dos de sus destacados líderes.
Marx propone una sociedad comunista en la que queden superados todos
los antagonismos, y se vuelva al estado de igualdad natural. La principal
diferencia entre otros socialistas como Saint Simon, Fourier o el mismo
Proudhon, y el que propugna Marx, está en las etapas intermedias para
llegar a una sociedad justa e igualitaria.
Según Marx, es imprescindible la revolución y la etapa socialista de
dictadura del proletariado. No se puede alcanzar una sociedad socialista o
comunista sólo con reformas sociales, como pensaban los socialistas y
socialdemócratas, ni sólo con la revolución como pensaban los anarquistas
seguidores de Bakunin, es necesaria la revolución y la dictadura del
proletariado.
La proyección del pensamiento de Marx ha sido enorme, tanto en el
surgimiento de los sistemas socialistas o comunistas originados a partir de
la revolución rusa, como en la aparición de corrientes ideológicas y
filosóficas, que han generado movimientos sociales y culturales vigentes en
la actualidad, como la escuela de Frankfurt.

C) Critica al socialismo utópico


La crítica al socialismo Utópico se relaciona con el hecho de que el fracaso
de estos movimientos reside En que desconocen las condiciones de la
realidad q intentan transformar. Los Planteamientos son utópicos porque no
tienen en cuenta las condiciones reales en Las q se desenvuelve el sistema
y, por lo tanto, carecen de los instrumentos Necesarios q posibiliten la
revolución.
EL MATERIALISMO

Se puede considerar la Filosofía de Marx una filosofía materialista en


cuanto a q considera q la Realidad fundamental es la materia y no el
espíritu. Es decir, todo cuanto Existe es materia, procede de la materia o es
una mera manifestación de la Misma. La conciencia (entendimiento, el
espíritu o la razón) no puede ser una Realidad o una cosa en sí,
independiente, sino mero resultado de una Organización corporal
enormemente compleja.

Vamos a diferenciar entre Materialismo dialéctico y materialismo histórico

MATERIALISMO DIALÉCTICO

El materialismo dialéctico Consiste en la explicación por parte de Marx y


Engels del desarrollo y la Evolución de la totalidad de la realidad. Así, para
el materialismo dialéctico La naturaleza se encuentra sometida a un
continuo proceso de variación, Evolución y cambio en virtud del cual no
cesan de surgir cosas absolutamente Nuevas.

Para el materialismo Dialéctico la inmensa mayoría de los cambios


cuantitativos, es decir, Materiales, dan lugar a otros cambios cuantitativos.
Además, determinados Cambios cuantitativos originan variaciones
cualitativas. Teniendo en cuenta q Nada puede existir separado de la
materia, de tal forma q se niega la existencia De entidades espirituales.

MATERIALISMO HISTÓRICO

El materialismo histórico Constituye una continuidad del materialismo


dialéctico. Se considera q la Historia constituirá una continuidad de la
naturaleza. Se considera q la Realidad económica es la base de la historia.
Esto significa q el resto de Realidades ( política, arte, religión, filosofía, etc. )
dependerán de la Economía. Esto significa q las ideas, las teorías y las
instituciones Jurídicas, políticas, religiosas, etc., dependerán del sistema
económico.
En todo este concepto, se Tiene en cuenta q los seres humanos viven
necesariamente en sociedad y q deben Tener en cuenta las formas de
trabajo y las relaciones laborales (relaciones de Producción).

En este sentido debemos Identificar dos conceptos importantes en el


marxismo:

-Infraestructura., lo q se Encuentra en la base y sostiene a lo demás, es


decir, la economía.

-Superestructura. Es lo q Está encima, la ideología, es decir, las ideas


políticas, sociales, jurídicas, Estéticas, religiosas. De tal forma q se afirma q
mediante la superestructura Se intenta justificar y mantener las relaciones
sociales y la estructura Económica.

A) Las fuerzas productivas y las relaciones de producción


Se puede establecer q en la Estructura económica se distinguen dos
elementos interrelacionados:

-Fuerzas productivas. Están Constituidas por todos aqllos instrumentos,


bienes, técnicas y actividades Humanas q intervienen en la producción. De
alguna manera las fuerzas Productivas consisten en realizaciones o
creaciones humanas en cuanto a Objetivos utilizados, productos e
instituciones laborales ( taller, oficina, Fábrica, etc.)

-Relaciones de producción. Consisten en la división social del trabajo, es


decir, en diversas formas q Adoptan las relaciones entre las fuerzas
productivas en una sociedad. Establece Q con la llegada del capitalismo, las
clases sociales qdan reducidas a los Propios capitalistas dueños de los
medios de producción y el proletariado, Dueño de su fuerza, habilidades y
capacidades.

B)La mercancía. Valor de uso Y valor de cambio


Marx distingue entre:

-Valor de uso. Consiste en Las cualidades o capacidades de un bien o de


un producto para satisfacer una Necesidad humana
-Valor de cambio o mercancía. Consiste en el precio q los bienes, objetos o
actividades adquieren en el Mercado ( como por ejemplo el salario q le paga
a un trabajador por su trabajo ).

En la sociedad capitalista, El valor de uso tiende a ser suplantado y


ocultado por el valor de cambio. Así, Los objetos y actividades valen lo q
valen en le mercado mediante la ley de Oferta y la demanda.

c ) La Plusvalía
La plusvalía es la diferencia Entre el valor de cambio de los bienes u objetos
producidos por un obrero y el Salario q este percibe por su trabajo. Es
sinónimo por lo tanto del beneficio Del capitalista.
En la sociedad capitalista el Trabajo del obrero se convierte en una
mercancía q se compra y vende de acuerdo Con la ley de la demanda y
oferta. Estableciendo q para q exista plusvalía será Necesario q el
capitalista venda sus productos.
d ) La alienación
La consecuencia directa de la Existencia de la plusvalía será la alienación.
Recordamos q Marx dio un vuelco Materialista al concepto de alienación, q
en Hegel y Feuerbach tenía un Carácter idealista. La alienación no es del
espíritu, ni del hombre genérico, Sino del proletariado.
Va a entender la alienación Como la pérdida o desposesión de algo q es
esencial o una parte importante de Una persona. Diferencia entre dos tipos
de alienación:
Alienación económica o Infraestructural. Consiste en la alienación del
trabajo, e el hecho de q el Trabajador se despersonaliza y pierde su
auténtica realidad humana. El Resultado final del trabajo, el objeto
producido es la objetivación del Trabajo, el resultado de su esfuerzo, pero al
no pertenecerle, pues es propiedad Del capital, le resulta extraño y ajeno,
algo q no puede controlar ni dominar. La alienación se agudiza cuando el
trabajador asume como “natural” q el Capitalista se apropie de la plusvalía
porq es el dueño legal de los medios de Producción. La eficacia del
capitalismo reside en su capacidad para perpetuar Las condiciones bajo las
q aparece como moralmente legitimado. El objetivo de Marx será la
abolición de la propiedad privada de los medios de producción ( Fincas,
fábricas, banca, etc. )
-Alienación ideológica o Superestructural. Consiste en una deformación
de las ideas y las creencias de Los individuos. Importante papel le da Marx
al apartado de la ideología. Por Ejemplo observa su relación con la
economía. Marx señala q una ideología es un Pensamiento q cree
desarrollarse libremente, pero q en realidad, sin q la Persona se dé cuenta,
refleja la situación económica y social en q se vive. Toda ideología en vez
de reflejar la realidad, tiende a desfigurarla y Ocultarla. En toda sociedad la
economía es controlada por la clase dominante, Luego la clase dominante
controlará también la ideología. En consecuencia, la Ideología tenderá a
estar de acuerdo con los intereses de dicha clase y a Reforzar su situación.
La ideología servirá para justificar la posición de la Clase dominante.

-+Alienación social. Consiste En la división de la sociedad en clase


sociales. Nos encontramos en la sociedad Capitalista en la división
anteriormente mencionada de capitalistas y Proletarios.

+Alienación política. En toda Sociedad de clases, el Estado pertenece a la


clase dominante. El Estado se ha Puesto al servicios de la clase dominante,
de ahí la importancia del Internacionalismo proletario.

+Alienación religiosa.
Consiste en la evasión de la realidad hacia un mundo trascendente, es
decir, Hacia creaciones ilusorias. De ahí la célebre frase “ la religión es el
opio Del pueblo”, pues según esta teoría, la religión tiende a adormecer la
lucha Revolucionaria

f ) La lucha de clases como Motor de la historia


Parte de la afirmación de q Una clase social se encuentra constituida por un
grupo amplio q coinciden entre Sí por el lugar q ocupan en el seno de un
determinado sistema de relaciones Productivas. Así, el curso normal de la
historia es el paso de un modo de Producción a otro producido por las
propias contradicciones q se generan en él. El mecanismo de esta
transformación es el enfrentamiento entre las clases en Lucha por la
defensa de sus intereses por dominar la sociedad. El motor de la Historia es
por lo tanto la lucha de clases.
Marx no creó ni descubríó la Lucha de clases. Esta idea procedía de los
historiadores franceses; la Diferencia con ellos estriba en q estos
consideraban q la lucha de clases había Acabado con la subida al poder de
la burguésía. Evidentemente para Marx no es Así. Se genera una lucha de
clases entre la clase capitalista y el Proletariado. Manténía q los miembros
de esta clase cobrarán conciencia de su Fuerza y terminarán derribando el
sistema capitalista, tras lo cual se dará Paso a la sociedad socialista.
Así, Marx creía q la lucha de Clases puede ser eliminada si se suprime el
motivo de la explotación: la Posesión privada de los medios de producción.
Por eso la sociedad comunista Será una sociedad sin propiedad. Para llegar
a ella es preciso realizar lo q se Denominó la revolución del proletariado.
El comunismo, al abolir la Propiedad privada, elimina la separación del ser
humano de su trabajo y su Retorno a sí mismo como ser social, al coincidir
los intereses de los Individuos con los del conjunto de la especie humana.
En esta sociedad también Habrá desaparecido el Estado como forma de
dominación de una clase por otra. Eso no significa la desaparición de toda
organización, sino el mantenimiento de Un poder político q ha perdido su
carácter de político opresor. Si bien, el Marxismo no deja nada clara la
forma y la organización de este poder.