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MANIFIESTO URGENTE DE UN OVEJA NEGRA

Alejandro Celis Hiriart

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(c) Alejandro Celis Hiriart, 2011

Registro de Propiedad Intelectual Nº206-142 del 7 de Julio 2011

Agradecimientos

Agradezco el invaluable, inmenso y continuo apoyo y cariño de mi familia que, al menos en mi

caso, supera ampliamente cualquier mérito que pueda tener.

Agradezco igualmente la inspiración que surge del ejemplo de integridad y rectitud de las escasas
figuras públicas que exhiben esas cualidades y merecen nuestro respeto, en campos de la
actividad humana tan disímiles como: mi guía espiritual por más de veinte años, Paul G. Lowe,
el incomparable y perseverante conductor sudafricano Nelson Mandela, la artista chilena Violeta
Parra, el cardenal y fundador de la Vicaría de la Solidaridad, Raúl Silva Henríquez y de todos los
que conservaron su integridad –de uno u otro modo- durante la dictadura chilena, los
conductores en Chile de la llamada “revolución de los pingüinos” del 2006 y de los estudiantes
universitarios y secundarios el 2011, que iniciaron la rebelión frente a un modelo económico
injusto y explotador, el autor e inclaudicable luchador uruguayo por las causas justas, Eduardo
Galeano –quien autorizó las citas de sus obras que se presentan en este libro- y el ex entrenador
de la selección chilena de fútbol, Marcelo Bielsa, quien contrasta como una luz en un medio en
que predomina lo mediocre y lo oscuro.

Agradezco a Jacobo Homsi por darse la molestia de revisar el texto y darme valiosas sugerencias
para mejorarlo, y a mi Editor, Mauricio Vlastelica, por acoger el proyecto y comprenderlo. De
igual modo, agradezco a Francisco Huneeus sus utilísimas sugerencias cuando traducía para él y
la Editorial Cuatro Vientos, muchos años atrás, y a Tatiana Vega, ex directora de la revista Uno
Mismo y actual de Somos, por acoger mis escritos por ya tantos años.

Y agradezco también a los creadores de las extraordinarias herramientas de búsqueda en internet,

utilísimas si se sabe dónde buscar.
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INDICE

Agradecimientos……………………………………………………………………pág.2

ÍNDICE …………………….………………………………………………………. pág. 3

PREFACIO…………………………………………………………………………..pág. 7

INTRODUCCIÓN……………………………………………..……………..…….pág. 9

La Crisis del Medio Ambiente……………………………….………….. pág. 10

La Crisis de Convivencia……….……………………………..……….... pág. 11
La Crisis de Sentido…………………………………………….……….…pág. 12

PRIMERA PARTE: LA CRISIS DE LA TIERRA QUE NOS COBIJA.....…pág. 15

Cap. 1. Algunos Grandes Paradigmas de nuestra Cultura……………..……pág.15

1. Antropocentrismo……………………………………………………………pág. 15

2. La Codicia Egoísta y Destructiva: “Yo hago lo que me da la gana”…pág. 22

La importancia de nuestras actitudes e intención……………………….…..pág. 27

El salvaje (mal)trato a los animales.…………………………………………pág. 29

3. Creced y Multiplicaos: el crecimiento insensato de la población………pág. 37

Cap. 2.- LA SABIDURÍA DE LAS CULTURAS INDÍGENAS……….……..pág. 40

Cap. 3. LA ECOLOGÍA PROFUNDA: Salvar la Tierra……………………..pág. 49

Principios Básicos………………………………….………………………….pág.50
El tótem de la Tecnología…………………………….……………………..…pág.52
¿Un solo planeta?................................................................................................pág.53
Una perspectiva espiritual…………………………….………..…..................pág.55

SEGUNDA PARTE: LA CRISIS SOCIAL………………….………………..…pág. 57

Cap. 1. La cultura maldita: la cultura del hombre blanco………………...pág.58

La Codicia y la Ética Retorcida…………………………….……..….pág.60
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Cap. 2. El Imperio………………………………………………………….. ..pág. 65

La violencia, tradición cultural norteamericana……………….…….pág. 66

El asesinato de John F. Kennedy………………………………….….pág.68
Las Torres Gemelas… y Al Qaeda………………………………..… pág. 72
Bush: Irak y Afganistán……………………………………..………..pág.75
Registros de archivo de George W. Bush...………..………..pág.81

La obsesión armamentista y guerrera…………………………………pág.82

El terremoto de WikiLeaks………….…………………………………pág.85
¿Y el resto de nosotros?.........................................................................pág.86
Sudamérica, ¿saldremos del letargo?....................................................pág.87

Cap. 3. Las Dictaduras Latinoamericanas de la década del 70….…….pág.91

La Operación Cóndor………………………………..………………...pág. 95

Cap. 4. Chile…………………………………………………………………pág. 97

La Dictadura: el fin de la inocencia…………..……………………….pág.103

La detención de Pinochet…………………………………….……..….pág.104
Después de los crímenes, la mentira y el encubrimiento, la
refrescante verdad…………………………………………………..pág.108
El gran desafío del perdón…………………………………………….. .pág.110
La grotesca desigualdad económica……………………………………...pág.111
La idiosincrasia nacional……………………………………………… pág.116
La televisión en Chile………………………….…………..……………..pág.119
¿Qué es “noticia”?............................................................................pág.120
Violencia versus sexo……………………………………….……...pág.121
El fomento al militarismo………………………….……………….pág.122
Público y Periodistas……………………………………………....pág.123
El espacio dado a la mediocridad y la vulgaridad……..……….…………pág.125
Intereses Económicos y Ecología………………………………………….pág.126
La Gran Minería…………………………………………………...pág. 129
La Energía Nuclear……………………………………………..…pág. 131
Represas en la Patagonia…………………………………………..pág. 132
La llegada de Monsanto…con los cumplidos de Bachelet…………pág. 134
La Educación, el mejor negocio… desde la dictadura…………………….pág.140
Una contradicción actual……………………………………………..…..pág.142
¿Estamos en Democracia?..........................................................................
En medio de todo esto, un extranjero nos da ejemplo de integridad……..pág. 145
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Cap. 5. La Religión……………………………….…………..……………pág.150

TERCERA PARTE: EGO Y ESENCIA ……………………….…………………pág. 157

Capítulo1:El proceso del Condicionamiento……………………… …………pág.157

Consciencia e Inconsciencia en la vida cotidiana…………………………….pág.157
El condicionamiento nos impregna... más allá de lo que vemos……..……...pág.160
El Lavado de Cerebro……………………………………………….……….pág. 162
La propaganda yanqui…….……………………………..……………… pág.162
La superstición cristiana……………………………….………………..pág.162
Los roles asignados al hombre y a la mujer……………………………….pág.163
Nuestra capacidad de abstracción…….………………………..…………pág.165
La vida como “ente biológico”……………………………………………..pág.166
La responsabilidad por la propia vida: nuestra capacidad de elección..….…...pág.167
¿Cuál es la alternativa?..............................................................................pág.167
A un nivel más sutil…………………………………………………….pág.172
Ejercicio ilustrativo………………………………………….………….pág.173

Capítulo 2: ¿Qué Somos?..................................................................................pág.174

Una Capacidad "Extraviada"…………………………………………..pág. 175

Re-estableciendo el Contacto………………………………………..……pág.179
Escuchando al Cuerpo…………………………………………………...pág.179
Abriéndose a las Emociones……………………………………………...pág. 181
Observando las acrobacias mentales………………………………….….pág. 182

Capítulo 3: El Despertar………………………………………………..….…….pág.184

El Habitante……………………………..….…………………….….…...pág.184
Reportes a través de la Historia: el reporte directo y el dogma religioso….pág.186
Los fundadores de religiones………………………………………………pág.187
El fenómeno en Occidente...………………………………………………pág.188
Características de la Experiencia...………………………………………..pág.189
Dificultades y obstáculos…………………………………………………..pág.194

CUARTA PARTE: EL CAMINO DE REGRESO AL HOGAR…………....…pág.197

“Buscad primero el Reino de Dios”………………………………...………pág. 197

Dos caminos…………………………………………………………………pág.201
Dos elementos clave…………………………………………………………pág. 201

I.- El “Aquí y Ahora”………….………………..……………………pág. 201

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¿Cómo?................................................................................................pág.204
(a) no dejarse llevar por los pensamientos…………………….…...pág.204
(b) estar en el cuerpo y en los sentidos……………….……………pág.207
© Una cosa a la vez…………………….………………………….pág.207
(d) “estar con” lo que está ocurriendo……………………..……….pág.208
(e) no permitir que los patrones emocionales nos dirijan………..…pág.209

Obstáculos…………………………………………………………pág.210
Ejercicios de apoyo a la presencia………………………………….pág.210
(1) Caer al momento………………………………..…………. pág.211
(2) Respiración abdominal………………………………...……pág.211
(3) Ejercicio de Comunicación de Carl Rogers…….…………...pág.211
(4) Cierre de asuntos inconclusos………………………..…….pág. 212
(5) Comunicar el diálogo interno……………………………….pág.215

II.- Desidentificarse………….………………………………..………pág. 218

La identificación con la Mente……………………………….…….………..pág.218

Los Paradigmas……………………………………………………………...pág.219
¿Cambiar nuestros paradigmas?.....................................................................pág.220
¿Qué es la Mente?............................................................................................pág.221
El juego y el humor olvidados…………………………………………….…pág.221
Ejercicios de apoyo a la desidentificación…………………….………….….pág.222
(1) El proceso de la aceptación…………………………………….…..pág. 222
La aceptación de sí mismo: dejarse sentir………………………pág.223
Aceptar a otra persona……………………………………….…pág.224
La aceptación de una determinada realidad o situación…….….pág.225

(2) Enfrentando al crítico………………………………………………..pág. 226

(3) Correr riesgos………………….……………………………………..pág.228
(4) Visión de Futuro……………………………………………………..pág.229
(5) Visión personal exitosa……………………….………………………pág.230
(6) Revertir el patrón de queja: agradecer…………..……………………pág.231
(7) Revertir el patrón de tomar y exigir: dar de vuelta……………..…..pág. 231

A modo de resumen: La espiritualidad en la vida cotidiana…………….…pág.232

¿Qué es la espiritualidad?............................................................................pág.232
Al principio..................................................................................................pág.233
La situación auto-frustrante del neurótico común……………………......pág.234
El cambio global…………………………………………………………....pág.235

ANEXO: La situación de Copiapó a fines de 1996…..…..………………….pág. 238

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PREFACIO

Este libro está escrito, primero –y como dice el título- para las “ovejas negras”, aquellas
personas que han tenido dificultad para adaptarse al planeta y a la sociedad en la cual
nacieron… y paralelamente han tenido sensaciones e intuiciones respecto a otras
realidades posibles, a otro modo de vida. Se les trata de “ilusos”, “desadaptados”,
“raros”, poco prácticos. Algunos no han soportado el mundo tal como lo hallaron y se
suicidaron o psicotizaron… y no es broma, este mundo puede ser insoportable para
muchos. Otros se han adaptado con dificultad, lo suficiente para sobrevivir y
finalmente independizarse, logrando vivir con sus propias peculiaridades en esta
misma sociedad. Algunos han ocultado esas “rarezas” y hasta han intentado olvidarse
de ellas. Pero las inquietudes que les acompañaron al inicio de su vida siguen ahí,
esperando quizás una resonancia en el exterior, una confirmación que las valide.

Sus sensaciones internas pueden haber sido acertadas en muchos casos, pero dudan de
ellas porque es grande el contraste con la forma como los demás viven y perciben las
cosas. El establishment se esfuerza, muchas veces, por hacernos creer cosas
inverosímiles… Y sin embargo, es posible vivir aquí y disfrutar de este mundo con los
propios parámetros, cuidando de no irritar demasiado a las estructuras sociales, porque
por supuesto su poder es inmenso y aplastante si un individuo aislado y lleno de dudas
se enfrenta directamente a ellas…

Conozco la sensación, porque yo mismo me he sentido desde siempre y en muchos

planos una oveja negra, si bien a esta altura el asunto me hace gracia y ya hace tiempo
que no lo considero un defecto. ¿Por qué? Porque es normal no sentirse cómodo en
nuestra sociedad… porque, como expondré en estas páginas, hemos construido una
sociedad muy poco amable y sensible, muy poco amante de los demás y de la
Naturaleza.

Escribo este libro con la intención de hacer un aporte, enfrentando al lector con ciertas
realidades, pero a la vez mostrando luces esperanzadoras; a pesar de que mi espíritu
crítico a veces me sobrepasa, creo que las observaciones de la realidad son acertadas, si
bien por supuesto pueden no ser el cuadro completo. La Primera y Segunda Partes del
libro intentan mostrar la situación actual de nuestra vida en el planeta, la que desde mi
punto de vista –como oveja negra- es crítica, en contraste con las cuentas alegres que
siempre obtienen los dueños y amos del sistema. He intentado ilustrar cada afirmación
con ejemplos difíciles de rebatir; pero puede que quien no desee ser perturbado en su
percepción de las cosas –especialmente las ovejas blancas- no concuerden en nada y
perciban que “todo está bien” o que “no es para tanto”.

Concuerdo con ellos en que la lectura puede resultar agobiante, porque hay
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muchísimos datos de muchas situaciones negativas; y, como no es la idea generar

depresiones inútilmente, sugiero tomarse el tiempo, quizás ir a los temas que más
interesan en lo personal, quizás incluso ignorar las numerosas notas al pie… en fin,
utilizar el libro a su antojo. Incluso es perfectamente posible, si lo desea, ignorar
enteramente las dos primeras partes e irse directamente a la concepción del ser humano
y a las sugerencias para su crecimiento. Sin embargo, la idea de las partes iniciales, es,
sobre todo, transmitir una sensación de urgencia, y recomiendo leerlas. No creo
razonable que cada uno de nosotros siga cómodamente en su hamaca, ignorando las
numerosas señales de la crisis. Sin exagerar, es perfectamente posible, como nunca
antes, que la raza humana se extinga pronto… y supongo que ése es suficiente incentivo
para actuar, al menos para quienes concuerden con mis percepciones.

No propongo una reacción alarmada, caótica y ansiosa a estas líneas. Propongo tomarle
el peso a la situación, apreciar con gratitud lo que aún tenemos y proponernos,
calmadamente, una actitud más consciente y lúcida, y generar el curso de acción
cotidiano que cada uno sienta apropiado. En estos años, el individuo está adquiriendo
más fuerza, y podemos lograr grandes cosas. A todos les deseo felicidades en su vida y
muchas recompensas inmediatas a una intención purificada y un actuar más honesto y
consciente.
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INTRODUCCIÓN

"La crisis es necesaria para que la humanidad avance. Sólo en momentos de crisis surgen las
grandes mentes”. Albert Einstein

Vivimos en una época especialmente difícil. La situación actual se ha generado de modo

gradual, poco a poco, y por ese motivo las personas no han reaccionado como podría
esperarse ante la enorme cantidad de índices de crisis en todos los ámbitos. Por largos
años he comentado estas cosas en las formas que he tenido a mi alcance. Yo mismo me
he cuestionado, pensando que podía ser demasiado pesimista, pero creo que el tiempo
me ha convencido de que no estaba exagerando. El mundo es un lugar hermoso aún,
particularmente la naturaleza, los animales y las aves, la relación con la gente sencilla e
incontaminada. Y, también, esta crisis es una tremenda oportunidad para aprender de
los errores y sensibilizarse a lo que es importante. Pero la situación global es un
desastre, y es sólo el sentido del humor y una visión mística –es decir, no
exclusivamente circunscrita a lo material- lo que nos puede salvar de la depresión, del
cinismo y del nihilismo.

Quizás para quienes somos mayores la crisis es más obvia, porque el mundo de los años
50 o 60 era claramente diferente. No es que fuera un mundo ideal, pero se hallaban más
extendidas la cercanía entre los seres humanos, los ambientes naturales no
contaminados y cierta inocencia en las personas. Con el fenómeno denominado
globalización, esa posibilidad se reduce cada día más.

Los índices de la crisis son muchos y muy obvios; no quiero darme la molestia de
argumentar cada una de las cosas que mencionaré aquí, porque mi percepción es que
son hechos evidentes para cualquiera que no esté demasiado hipnotizado por su
condicionamiento, por la necesidad de pruebas científicas, por la grotesca propaganda
imperante a través de los medios de comunicación o que no tenga intereses creados en
mantener las cosas como están. En síntesis, quien no ha detectado los índices se ha
dejado llevar por el lavado de cerebro masivo a que somos sometidos los humanos por
quienes detentan el poder. Una de nuestras grandes dificultades para ver las cosas
como realmente son es que tendemos a creer que lo que hemos visto desde niños es
"normal". Si, por ejemplo, hubiésemos nacido esclavos, muchos de nosotros -los más
conformistas-, no hubiésemos cuestionado esa situación, la hubiésemos considerado
parte de nuestro destino y de "cómo son las cosas". Y bien: lo mismo ocurre con muchas
de nuestras costumbres: muchas de ellas son injustas, inhumanas y destructivas, ya sea
para nosotros mismos, los demás o el planeta.
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A mi juicio, los índices más importantes son, primero, el deterioro gravísimo del medio
ambiente; segundo, el deterioro gravísimo de la calidad de la convivencia entre los seres
humanos –fenómeno que se detecta principalmente en las grandes ciudades-, y tercero,
la crisis del sentido que tiene la vida que llevamos en este planeta. Los analizaré
brevemente pero, como dije, son hechos porfiados que a mi parecer no resisten
cuestionamiento.

La crisis del medio ambiente

Este tema ha sido tan manido que probablemente la gran mayoría de la población
simplemente lo menciona o lo oye mencionar sin la reacción esperable. De tanto hablar
de la situación, ya nos hemos insensibilizado a ella.

El mundo, la Tierra que nos sostiene, se descompone a nuestro alrededor, y muy pocos
parecen tomárselo en serio. Se habla mucho del agujero en el ozono, el sol nos quema
de un modo que hace pocas décadas habría sido insólito e inimaginable, el clima se ha
vuelto loco, la Antártida sufre un deshielo alarmante, hay mares completos que no
presentan señales de vida marina, el agua escasea en grandes extensiones del planeta,
muchísimas especies de animales, aves, peces y plantas se extinguen o acercan
peligrosamente a su extinción y seguimos contaminando, deforestando y matando
animales como robots: insensibles, ciegos y sordos ante lo obvio.

Por siglos hemos destruido el medio ambiente y hemos sacrificado a los animales, peces
y aves a nuestro antojo, fuera de toda mesura, muchas veces por mera codicia o incluso
en nombre de un supuesto "deporte". Si usted tiene algún pariente lejano que se
fotografió orgulloso al lado de un elefante o un león muerto, compadézcase tanto del
pobre animal como del estado mental, ignorancia e insensibilidad de ese pobre infeliz,
que llegó a creer que matarlo tenía algún mérito.

Hemos saqueado… creyendo que el mundo soporta todo, que la naturaleza es infinita y
que nosotros tenemos, no sólo la capacidad tecnológica de hacerlo, sino que el derecho.
Bosques y selvas han sido borrados del mapa para utilizar la madera, o quemados para
utilizar la tierra como campos de cultivo, lo que ocurre ahora mismo y desde hace
décadas en el Amazonas brasileño. Haití –por ejemplo- y el continente africano
completo son tristísimos y vergonzosos ejemplos del saqueo occidental. No sólo hemos
saqueado sus tierras, sus árboles, sus animales, sino que durante siglos capturamos a
sus habitantes y les utilizamos como esclavos… "como animales", dirían algunos, y la
expresión nuevamente refleja creencias profundamente enraizadas. Ningún ser humano
ni ningún animal merecen este trato. ¿Cómo aprendimos que lo "normal" es matar
animales como lo hacemos? ¿Tiene usted alguna idea del trato que reciben los animales
que comemos, desde que nacen hasta que aparecen en nuestra mesa? Se les hacina en
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"granjas de producción", se les niega movimiento, se les inyectan hormonas, en

prácticamente todos los casos no se les permite reproducirse, se les mutila y en algunos
casos -como a los gansos- se les llena de comida a la fuerza, literalmente con un
embudo-para obtener el famoso “paté de foie”, y se les mata, en algunos casos con
mucha crueldad. Todo eso está detrás del pobre animal que usted ve en el
supermercado, listo para su “consumo”.

Si tuviéramos que matar nosotros mismos a los animales que comemos, lo más probable
es que muchos acabaríamos siendo vegetarianos, porque simplemente no tendríamos el
alma para mirar a ese animal a los ojos y luego matarlo. Y no sería mala idea volverse
vegetarianos, porque tendría una serie de consecuencias positivas para nuestra salud,
además de dejar de sacrificar animales y destinar grandes extensiones de tierra a criar
vacas. ¿Sabe usted que a las crías de las vacas se les separa de ellas a los pocos días de
nacidos, y que de allí en adelante el contacto con sus madres es prácticamente nulo?
Todo sea por la industria lechera… Y -también dicho sea de paso- después de un
período relativamente breve de la infancia, los humanos no necesitamos la leche para
sobrevivir –y aún menos la leche de otra especie, que tiene otra composición-; no sólo
eso, sino que incluirla permanentemente en nuestra dieta tiene pésimas consecuencias
en la salud. Infórmese de esto con los naturistas…

El calentamiento global puede implicar que, de un momento a otro -y no en 50 o 100

años, como informan los medios-, desaparezcan varios países bajo el agua. De hecho,
Holanda -un país bajo el nivel del mar- sería de los primeros, así como muchísimas islas
y zonas costeras, como Nueva York o Miami. Chile, un largo spaghetti entre la cordillera
y el mar, también se vería seriamente amenazado.

La crisis de convivencia

Sin duda que en tiempos pretéritos existía la esclavitud y formas aparentemente más
extremas de desprecio por nuestros semejantes, pero el grado en que nuestro maltrato
mutuo se ha masificado es inédito. La distribución del ingreso presenta diferencias cada
vez más marcadas entre hemisferios, países, razas e individuos, y probablemente nunca
ha sido tan evidente que a los grupos dominantes les importa un carajo el bienestar de
los grupos dominados. Continentes completos –como África- han sido arrasados de sus
recursos naturales, y sus habitantes originales se debaten en la miseria extrema, la
desnutrición y la enfermedad. De hecho, a pesar de toda la ayuda que reciben de otros
países, la situación empeora cada día. El desprecio por la vida humana se ha vuelto
descarnado y obvio, tanto a nivel internacional –por ejemplo, en la invasión yanqui a
Afganistán e Irak-, en que el invasor ni siquiera se molesta en buscar pretextos que
bordeen lo razonable para justificar su conducta. A nivel individual, la delincuencia se
ha vuelto más violenta, buscando a cualquier precio el enriquecimiento o, a veces,
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bienes o cantidades de dinero desdeñables que se obtienen con violencia extrema, a

veces con la muerte de otros.

Las grandes corporaciones de cualquier índole buscan su enriquecimiento como sea, sin
importar si deben emplear mano de obra extremadamente barata –niños y presidiarios,
por ejemplo-, presentar una imagen grotescamente falsa o derechamente vendernos
productos que dañan nuestra salud. La transnacional Monsanto ha producido y nos ha
vendido transgénicos y pesticidas que arruinan nuestra salud. La Coca Cola nos ha
vendido esa basura tóxica y adictiva durante décadas y ahora se presenta como
interesada por nuestra salud, con agua de la llave filtrada, con diferentes sabores, y –al
menos en Chile- apropiándose de otras marcas de agua mineral. Las compañías
tabacaleras al menos han sido desenmascaradas en su descarada impudicia para
envenenarnos sin que les importe nada... pero el efecto de décadas de propaganda sigue
presente, y muchísimos jóvenes se siguen agregando día a día a las hordas de
fumadores.

La violencia en las calles ha aumentado exponencialmente. La cercanía entre las

personas que existía con el antiguo almacenero, el vendedor de diarios o el dueño de la
botillería sólo permanece en los pueblos más pequeños; la ha reemplazado el
hipermercado, enorme, con música ambiental y caras anónimas. Ha crecido la
desconfianza: cualquiera puede ser un ladrón o un asaltante, las rejas de las casas han
subido y las alarmas y cercos eléctricos se han multiplicado, lo cual ni siquiera evita los
robos. Las alarmas de automóviles –inexistentes pocas décadas atrás- se activan con
tanta frecuencia que prácticamente nadie pone atención, salvo para ver alterado su
sueño o simple descanso en el silencio. Los teléfonos portátiles funcionan sin cesar, sin
considerar para nada la necesidad de silencio y tranquilidad de los demás, aún en las
situaciones más insólitas e inoportunas.

Las grandes tiendas y las grandes compañías, con sus caras anónimas, sus opciones en
el teléfono (si quiere X, marque 1; si quiere XX marque 2, etc) que pueden seguir ad-
infinitum sin que logremos hablar con una persona de carne y hueso, son otra forma de
violencia. Cualquier problema que se tenga con un producto o servicio adquirido en ese
lugar tendrá que ser expuesto a una sucesión de individuos, a los cuales se habrá de
informar una y otra vez de la dificultad, sin respeto alguno por el tiempo de quien
plantea el problema y en muchos casos sin que parezca despertarse en quien atiende el
interés mínimo de un ser humano por otro durante la interacción. Nuevamente, las
pequeñas tiendas, las ferias callejeras en que se da la relación uno a uno, son opciones
más humanas y más saludables que estos grandes depredadores…

La crisis de sentido
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Es cada vez más obvio el absurdo de lo que llamamos “nuestra vida”: intentamos a toda
costa hallar racionalidad en una existencia estresada en que se persiguen el confort, la
estabilidad y la seguridad, muchas veces a costa de nuestra salud y estabilidad mental.
La proliferación de farmacias en Chile es simplemente ridícula, y muestra muy
gráficamente la cantidad de medicinas que necesitamos para sostener un estilo de vida
desequilibrado desde cualquier punto de vista. Los lugares de estudio y trabajo muchas
veces muestran un sinsentido kafkiano, practicando precisamente lo contrario de la
imagen que intentan proyectar. Las instituciones, el gobierno, las autoridades, muestran
una descomposición ética tan contundente que ofrecen escasas señales que inspiren a
confiar o apoyarse en ellos. Los discursos que entregan gobernantes, políticos,
instituciones y grandes compañías son, muchas veces, abiertamente torcidos y
deshonestos.

Como ejemplo, el modelo económico del libre mercado ha sido ensalzado una y otra
vez por políticos, por supuestas autoridades económicas y por los medios como el non
plus ultra que nos llevará a todos al bienestar y a la felicidad, pero la evidencia concreta
de que dispone el hombre común es que su propia situación empeora cada vez más, y
que aspectos de los que anteriormente podía disfrutar de modo libre y gratuito ya no lo
son y que debe pagar por ellos: por ejemplo, educación, salud, tránsito o
estacionamiento del automóvil. Es obvio que quienes ensalzan el modelo son quienes se
benefician de él, a costa del ciudadano común y corriente.

Expondré ilustraciones de lo dicho hasta aquí y luego pasos que puede tomar cualquier
individuo que se inquiete por la situación y desee hacer algo al respecto. Si bien los
índices del ámbito ecológico pueden ser descritos por separado, se hallan tan
entrelazados con nuestro modelo cultural que comentaré ambos aspectos en forma
simultánea. En algunos casos citaré textos o películas para que el lector pueda
profundizar, pero insisto en que no me interesa convencer a nadie que no desee
escuchar. He visto a personas resistirse a aceptar gran cantidad de evidencia científica o
simples hechos prácticos que apoyan una alternativa determinada, así que mi
conclusión es que da lo mismo la cantidad de evidencia: lo importante es que cada uno
esté realmente abierto a ver y oír con una mente despejada y en lo posible libre de
prejuicios, lo que es de verdad inusual. Bien decía Albert Einstein, "¡Triste época la
nuestra! Es más fácil desintegrar un átomo que un prejuicio."

Como ejemplos, consideremos la enorme cantidad de evidencia que prueba el daño que
causa el tabaco, la exposición al sol en la época actual o el riesgo de sida si no se utiliza
protección. En el terremoto y tsunami –y consiguiente crisis atómica- del 2011 en Japón,
el propio ministro de Energía chileno, Golborne, llamaba a “calmarse” y a “no descartar
de plano” la instalación de plantas nucleares en el país. Quien no desea tomar en serio
evidencias obvias se las arregla para negarla o considerarse a sí mismo un “caso
especial” que por motivos mágicos no se verá afectado.
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Me considero un místico, y por supuesto que sé que en el mundo existe otra realidad,
menos evidente pero omnipresente; pero mientras me halle en un cuerpo quisiera ver
que logramos vivir en mayor armonía en este hermoso planeta. Como dije al principio,
esta enorme crisis representa también una tremenda oportunidad; pero para
aprovecharla debemos primero atrevernos a ver “sin anestesia” lo que nos hemos hecho
a nosotros mismos y al planeta que habitamos. Y es a eso que invito al lector: a que
asumamos la responsabilidad por la situación. Y en la última parte haré propuestas
para usted y para mí.
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PRIMERA PARTE
LA CRISIS DE LA TIERRA QUE NOS COBIJA

“La vista de vuestras ciudades hace doler los ojos al hombre de piel roja. Pero quizás sea así
porque el hombre de piel roja es salvaje, y no comprende estas cosas”. Jefe Seattle, tribu
Suwamish, 1855.

Hace ya muchos años que diversos agoreros anuncian el fin del mundo; la realidad se
ha encargado de imponerse y ahora sí que hemos visto lo suficiente como para que
cualquier persona razonable que no se cubra los ojos concluya que nos encontramos al
borde del abismo. Mientras escribo estas páginas, el clima se ha vuelto totalmente loco e
impredecible, hay una alarmante escasez de agua y alimentos en grandes extensiones
del globo y la economía también está dando señales claras de colapso, incluso al interior
del Imperio. Los medios –ocultando mañosamente lo obvio- siguen hablando de un
plazo de 50 a 100 años para enmendar rumbos antes de que la situación sea
irreversible… ésa es una simple fantasía, porque la verdad es que la debacle está, de
hecho, ocurriendo ya. Si, por ejemplo, deja de salir agua por la llave de nuestra casa o
dejamos de disponer de toda la electricidad que se nos antoja, nos encontraremos en las
fases finales de la debacle, no en las iniciales.

Quisiera hacer un recuento de lo que nos ha llevado a esto. Todo se puede resumir en
una sola palabra –inconsciencia-, y ésta, a su vez, se manifiesta de diversas formas:
ceguera, codicia, egoísmo, arrogancia, mentira e indolencia –entre otras-.

Cap. 1. Algunos grandes Paradigmas de nuestra Cultura

1. Antropocentrismo

Un paradigma puede definirse, muy someramente, como “un conjunto de creencias

respecto a algo”, o como “reglas y normas respecto a cómo algo se lleva a cabo”. Creo
que, expresados muy crudamente, hay al menos tres paradigmas que nos rigen en este
ámbito. El primero sería: los recursos de la Tierra están allí para quien desee
explotarlos. Animales y plantas sólo merecen ser preservados si son útiles al hombre. El
segundo: Cada uno hace lo que quiere y a nadie más debiera importarle. Los que tienen
éxito son los más inteligentes y astutos. Y tercero, sobre todo en los países más pobres:
Creced y multiplicaos –como si aún fuese apropiado e ignorando la realidad presente y
las consecuencias para nosotros y el entorno-.

Comencemos con el primero: ¿de dónde proviene esta absoluta y retorcidamente

antropocéntrica forma de pensar?
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Si examinamos la historia de América -por comenzar por alguna parte- veremos que las
culturas pre-colombinas no compartían en nada esta mentalidad. Cazaban lo necesario
para proveerse de alimento y abrigo. En la película Danza con Lobos1 hay una escena en
que la tribu de indios y el protagonista encuentran, en una llanura, gran cantidad de
búfalos muertos, pudriéndose al sol: los cazadores blancos los han matado sólo para
quitarles la piel y lucrar con ellas. Los indios se entristecen ante la innecesaria matanza;
el protagonista -hombre blanco- se avergüenza de lo que pueden hacer los de su raza.
La competitividad, la codicia y la deshonestidad parecen ser las características
predominantes del “hombre moderno”; la honestidad y la falta de una “actitud agresiva
o ganadora” se consideran índices de una boba ingenuidad.

Estas actitudes se observan en el saqueo de los recursos naturales. El mismo nombre

nos indica la actitud que hay detrás: un "recurso" es algo que puedo utilizar a mi antojo.
Según Manfred Max Neef2, a principios de los años 90 eran cortados cada 30 minutos en
Chile el equivalente de diez canchas de fútbol de bosques nativos, obviamente
irreemplazables. ¿Con qué fin? En gran parte, chips para los japoneses, destinados a
convertirse en papel. A ellos –al igual que a los europeos o norteamericanos-, les son
indiferentes las consecuencias de esto para este país tan lejano del suyo, así como su
actitud depredadora tampoco se interesa por las ballenas que han matado por todos
estos años para fines de "investigación". En todo caso, éste no es únicamente un
problema de los japoneses: en todos los puntos del planeta ocurre lo mismo. En la
película de John Boorman, La Selva Esmeralda3 se dice que los bosques tropicales del
Amazonas desaparecían en esos años a un ritmo de unas 819 hectáreas (o sea, 8
millones 190 mil metros cuadrados) al día. También se afirma que 4 millones de indios
vivían en algún momento en el Amazonas. En el año 1985, quedaban 120 mil
(periódicamente se oyen noticias de nuevas masacres de ellos, realizadas por
buscadores de oro u otros blancos)4. La película termina con estas frases: “Algunas de
esas tribus jamás han tenido contacto con el mundo exterior. Aún recuerdan lo que nosotros ya

1Dances with Wolves (1990), Tig Productions, EEUU, dirigida y protagonizada por Kevin Costner. Ganó 7
Oscares, incluyendo Mejor Película del año.
2Economista, ambientalista y político chileno, autor de libros como Economía Descalza y Desarrollo a Escala

Humana. Fue candidato a Presidente en 1993. Actualmente trabaja en la Universidad Austral de Chile.
3The Emerald Forest, 1985, Embassy Films Associates, basado en una historia verídica.
4 En Agosto 2009 murieron 12 miembros de la tribu indígena Awá, incluyendo a 5 niños, en el departamento

Nariño de Colombia. Desde Septiembre 2008, han muerto de igual manera más de 50 miembros de esta tribu, que
resulta vulnerable porque residen en zonas que se usan para producir o transportar droga. Se supone que los
asesinos pertenecen a las FARC, los guerrilleros que llevan 45 años luchando contra el gobierno colombiano. Según
los indígenas, cientos de ellos han muerto a manos de la guerrilla, grupos paramilitares o fuerzas del Estado, y no se
ha detenido a nadie acusado de estos actos. En Brasil, la represa Belo Monte, cuya construcción aprobó el gobierno
en Agosto 2010, inundará miles de hectáreas, obligará a más de 40.000 personas a desplazar su hogar y amenazará
la supervivencia de las comunidades indígenas. Pero el Presidente Lula dejó el gobierno con un 87% de
popularidad... (discordancia similar a la ocurrida con Bachelet en Chile, que terminó con una popularidad superior
al 80%, a pesar de su desastrosa gestión ecologista).
 17

olvidamos”.

Durante un debate en una universidad estadounidense, un asistente le preguntó al ex

gobernador del Distrito Federal de Brasil y entonces Ministro de Educación del
Presidente Lula, Cristovão Buarque5, qué pensaba sobre la internacionalización de la
Amazonia. Le dijo que esperaba la respuesta de un humanista y no de un brasileño. La
respuesta del Sr. Buarque pone en su lugar la perspectiva arrogante desde la cual “el
Primer Mundo” observa al resto, a la vez que no se hace responsable de una crisis
ecológica que generaron ellos mismos (publicada en el periódico brasileño O Globo, el 23
de Octubre del 2000):

"Realmente, como brasileño, sólo hablaría en contra de la internacionalización de la Amazonia.

Por más que nuestros gobiernos no cuiden debidamente ese patrimonio6, él es nuestro.
Como humanista, sintiendo el riesgo de la degradación ambiental que sufre la Amazonia, puedo
imaginar su internacionalización, como también de todo lo demás que es de suma importancia
para la humanidad. Si laAmazonia, desde una ética humanista, debe ser internacionalizada,
internacionalicemos también las reservas de petróleo del mundo entero. El petróleo es tan
importante para el bienestar de la humanidad como la Amazonia para nuestro futuro. A pesar de
eso, los dueños de las reservas creen tener el derecho de aumentar o disminuir la extracción de
petróleo y subir o no su precio. De la misma forma, el capital financiero de los países ricos debería
ser internacionalizado. Si la Amazonia es una reserva para todos los seres humanos, no se
debería quemar solamente por la voluntad de un dueño o de un país. Quemar la Amazonia es tan
grave como el desempleo provocado por las decisiones arbitrarias de los especuladores globales.
No podemos permitir que las reservas financieras sirvan para quemar países enteros en la
voluptuosidad de la especulación.

También, antes que la Amazonia, me gustaría ver la internacionalización de los grandes museos
del mundo. El Louvre no debe pertenecer sólo a Francia. Cada museo del mundo es el guardián
de las piezas más bellas producidas por el genio humano. No se puede dejar que ese patrimonio
cultural, como es el patrimonio natural amazónico, sea manipulado y destruido por el solo placer
de un propietario o de un país. No hace mucho tiempo, un millonario japonés pidió ser enterrado
con un cuadro de un gran maestro7. Por el contrario, ese cuadro tendría que haber sido
internacionalizado. Durante este encuentro, las Naciones Unidas están realizando el Foro del
Milenio, pero los presidentes de algunos países tuvieron dificultades para participar, debido a
situaciones desagradables surgidas en la frontera de los EE.UU. Por eso, creo que Nueva York,
como sede de la ONU, debe ser internacionalizada. Por lo menos Manhattan debería pertenecer a
5No confundir con el artista Chico Buarque.
6¿Cabe alguna duda?
7El retrato del doctor Gachet, una de las últimas obras de Van Gogh (1890) y el más caro de sus cuadros,

pertenecía a un millonario japonés, Saito, que dio orden de quemarlo a su muerte. Pagó por él casi 83 millones de
dólares en una subasta en Nueva York. Junto al del holandés también debía cremarse Le moulin de la Galette, de
Renoir, por el que pagó 73 millones de dólares. Si se llevó a cabo la atrocidad o no, se desconoce. El caso es que
ninguno de los dos cuadros se ha vuelto a ver desde 1996 (http://aula2.el-
mundo.es/aula/noticia.php/2003/11/10/aula1068227419.html)
 18

toda la humanidad. De la misma forma que París, Venecia, Roma, Londres, Río de Janeiro,
Brasilia... cada ciudad, con su belleza específica, su historia del mundo, debería pertenecer al
mundo entero.

Si EEUU quiere internacionalizar la Amazonia para no correr el riesgo de dejarla en manos de

los brasileños, internacionalicemos todos los arsenales nucleares. Basta pensar que ellos ya
demostraron que son capaces de usar esas armas, provocando una destrucción miles de veces
mayor que las lamentables quemas realizadas en los bosques de Brasil. En sus discursos, los
actuales candidatos a la presidencia de los EEUU han defendido la idea de internacionalizar las
reservas forestales del mundo a cambio de la deuda. Comencemos usando esa deuda para
garantizar que cada niño del mundo tenga la posibilidad de comer y de ir a la escuela.
Internacionalicemos a los niños, tratándolos a todos ellos sin importar el país donde nacieron,
como patrimonio que merecen los cuidados del mundo entero, mucho más de lo que se merece la
Amazonia. Cuando los dirigentes traten a los niños pobres del mundo como Patrimonio de la
Humanidad, no permitirán que trabajen cuando deberían estudiar; que mueran cuando deberían
vivir. Como humanista, acepto defender la internacionalización del mundo; pero, mientras el
mundo me trate como brasileño, lucharé para que la Amazonia sea nuestra. ¡Solamente
nuestra!”

Son tantos los animales que prácticamente han desaparecido, ya sea por la codicia o el
temor que nos inspiran; ¿qué animales salvajes o qué bosques insondables quedan en la
Europa industrializada? Simplemente, no podemos aceptar su libre presencia en el
planeta. ¿Qué ha sido de lobos, búhos, nutrias, chinchillas, pumas, zorros, águilas de
cabeza blanca -símbolo prácticamente extinto de los EEUU-, el cóndor -nuestro mismo
caso- y tantos otros animales que sólo podemos conocer en un documental o en los
dibujos animados, donde nos resultan cómodos y hasta nos divierten? En nuestras
casas, tratamos a los animales domésticos como nuestros juguetes, y los sacrificamos
cuando ya no nos sirven. Y muchos veterinarios se hacen cómplices de esta
insensibilidad generalizada.

En el libro Cambios en la Tierra8 ciertas entidades superiores nos advierten de la situación

del planeta. Aquellos que creemos en la existencia de estas entidades, podemos tomar
estas advertencias literalmente; si hay lectores que no creen, pueden tomarlas
simplemente como sugerencias u observaciones de sentido común. He tomado algunos
extractos con los que iré ilustrando esta exposición:

“Si la cantidad de contaminantes arrojados a la atmósfera, los ríos, los océanos y la Tierra misma
en los últimos diez años se repite en los diez años próximos9, vuestro planeta no sobrevivirá. Se
requieren medidas drásticas. No se está haciendo gran cosa” (pág.34). ¿Hay alguna duda de

8Earth Changes, de Rhea Powers (1993). Edición en español (Cambios en la Tierra) de J. Vergara Editor, Buenos
Aires, 1994.
9Este plazo se cumplió en el 2003 (¡!)
 19

que “no se está haciendo gran cosa”?

En Cambios en la Tierra (pág.88): “La Tierra con la que has contado por tantas vidas está
buscando un equilibrio. Ella siempre ha sido más grande que el hombre. Siempre ha sido la
vencedora definitiva. Ha determinado los destinos, no sólo de individuos y sociedades, sino de
civilizaciones y culturas enteras. Ahora la balanza se inclina en la dirección opuesta. Ahora es el
hombre quien domina el destino del planeta. La capacidad humana de destruir la naturaleza ha
superado ahora la capacidad que la naturaleza tenía de destruir al hombre ( ) Por siglos, el
hombre ha luchado por someterla. Ha domesticado a los océanos. Ha trazado los planos del cielo.
Ha explorado el globo en toda su amplitud. Ha hecho que el suelo produjera su alimento. Ha
domesticado a sus animales para utilizarlos y consumirlos. Ha creado invernáculos en las
vastedades árticas de Siberia y convertido desiertos en naranjales. Ahora la naturaleza está
conquistada. El vencedor de la batalla debe ahora hacerse responsable del planeta”.

El calentamiento global –fenómeno anunciado a fines de los años 70, así como su
consecuencia, el cambio climático10- es un fenómeno que algunos –como Al Gore-
atribuyen al creciente consumo de derivados del petróleo y de la madera; y otros, a
ciclos periódicos de la Tierra que se han repetido por siglos. De uno u otro modo, no es
gran cosa lo que la Humanidad ha hecho para siquiera paliar sus efectos. Las
temperaturas se han disparado hacia los extremos, miles de personas han muerto
debido a esas temperaturas… ante la indiferencia de los gobernantes del mundo. La
Tercera (3/6/2007) titula: “Pueblo de Groenlandia se convierte en el símbolo del calentamiento
global ( ) las temperaturas en invierno en esa pequeña localidad han aumentado 5ºc desde 1993”.
La capa de hielo de Groenlandia se está derritiendo a un ritmo tal que está produciendo
terremotos cada vez que se desprenden trozos de hielo de varios kilómetros de
diámetro (http://www.alternet.org/environment/70319/). Las dimensiones del
fenómeno hacen predecir que no serán siglos o décadas sino quizás pocos años antes
que el mar suba dramáticamente de nivel, sumergiendo islas, Holanda completa, Nueva
York, Miami y regiones costeras en el mundo completo. Estas observaciones ocurrieron
en el 2007 en Ilulissat, Groenlandia, donde los trineos de perros corren el peligro de
hundirse a través del hielo, aún en pleno invierno. Algunos creen que el nivel del agua
podría subir hasta dos metros; si toda Groenlandia se derrite y el resto del mundo sigue
igual, el nivel del mar subiría 7 metros.

Eduardo Galeano11 comenta: “Al cabo de cinco siglos de negocio de toda la cristiandad, ha
sido aniquilada una tercera parte de las selvas americanas, está yerma mucha tierra que fue
fértil… Los indios, víctimas del más gigantesco despojo de la historia universal, siguen sufriendo
la usurpación de los últimos restos de sus tierras, y siguen condenados a la negación de su
identidad diferente. Se les sigue prohibiendo vivir a su modo y manera, se les sigue negando el
10 Ver <http://newsbusters.org/blogs/noel-sheppard/2007/11/04/global-warming-tutorial-media-should-be-required-
watch> y de Sir David Attenborough: The Truth About Climate Change
http://www.youtube.com/watch?v=S9ob9WdbXx0
11Escritor uruguayo, en Ser como ellos y otros artículos, Siglo Veintiuno Editores, México, 1992.
 20

derecho de ser. Al principio, el saqueo y el otrocidio fueron ejecutados en nombre del Dios de los
cielos. Ahora se cumplen en nombre del dios del Progreso.

Sin embargo, en esa identidad prohibida y despreciada fulguran todavía algunas claves de otra
América posible. América, ciega de racismo, no las ve”.

El presidente Evo Morales, de Bolivia, representa quizás el primer indicio esperanzador

en América de una actitud diferente hacia las culturas originarias –teniendo, él mismo,
ese origen-. Entretanto, en Chile, hemos tenido una crisis tras otra con la cultura
mapuche, cuyas protestas la Concertación12 trató como “actos de terrorismo”.

El agua es el tema que se viene en la ecología, y ha dado bastante que hablar. Los
tiburones se han apropiado de este recurso donde pueden, para embotellarla y venderla
a precio de oro, en un súbito interés por la vida sana -Nestlé, Pepsi, Danone y Coca
Cola13se han destacado en este ámbito en Latinoamérica, la India y otros países-. Esto
dio origen a lo que se dio en llamar la Guerra del Agua en Cochabamba, Bolivia, en el
2000; la privatización del agua -por recomendación del Banco Mundial (!)- llegó al
extremo de prohibir que la gente usara el agua de lluvia para su consumo. Felizmente,
parece ser que en estos países que en Chile solemos mirar con cierto desprecio aún
saben organizarse contra este tipo de abuso, y después de violentas protestas populares,
la privatización se revirtió.

El agua embotellada, como se ha visto extensamente en los EEUU, en muchos casos no

es más que agua de la llave. En el 2007, Pepsi se vio forzada –por la organización
Corporate Accountability International (CAI) a admitir vergonzosamente que su agua
embotellada, Aquafina, tiene este origen –pero con un precio 7.000 veces mayor para
quien la consume-, tal como la Dasani de la Coca Cola y las distintas variedades de
Nestlé (Nestlé Pure Life, Poland Spring, Ozarka, Arrowhead). La obsesión de los EEUU con
el agua embotellada generaba que en ese tiempo alrededor de 60 millones de botellas
plásticas fueran tiradas a la basura al día -la mayoría no era reciclada-. Ha habido
diferentes casos de agua embotellada en las que se ha encontrado químicos peligrosos;
y generalmente el agua de la llave tiene controles más rigurosos, lo que irónicamente la
vuelve más sana. Uno de los procesos que se utilizan para “purificar” el agua –la
“ozonización”- puede tener, en algunos casos, un subproducto –el bromato, elemento
cancerígeno-. Esto ocurrió en el 2004 en el Reino Unido, cuando Coca Cola lanzó la
marca Dasani14.

12Grupo gobernante entre 1990 y el 2010.

13 Recuérdese la ya mencionada Dasani en la Introducción.
14 En Chile tiene ese nombre -pura y con sabores-, y Coca Cola se adueñó también de las marcas anteriormente

existentes, Vital y Benedictino. La marca Dasani fue prohibida en Inglaterra por contener bromuro de potasio,
agente fuertemente cancerígeno, pero se comercializa con ese nombre u otros en Latinoamérica.
 21

La Coca Cola Company tiene una larga historia de acusaciones de polución y prácticas
laborales ajenas a la ética15. Para seguir haciendo negocios en la Alemania nazi durante
la guerra, Coca Cola lanzó la Fanta; y el día antes de su muerte, Martin Luther King
pronunció un discurso en que llamaba a boicotear la compra de la bebida en Memphis
por sus prácticas raciales discriminatorias. En el 2000, Coca Cola aceptó pagar 200
millones de dólares en multas debido a una demanda federal presentada por
empleados en este sentido. En el 2004, en la India, hubo fuertes protestas de la
comunidad por el excesivo uso de agua de la planta, lo que perjudicaba a los granjeros
(se requiere de 35 lts. de agua para fabricar un litro de Coca Cola16: importante
considerarlo en el marco de la escasez de agua en el planeta). En Colombia, empleados
sindicalizados de esta compañía han sido amenazados; y en el 2007, nueve habían sido
muertos por matones. En El Salvador, gran cantidad de niños trabaja ilegalmente en
plantaciones de azúcar proveedoras de azúcar para Coca Cola, y el agua que sale de sus
plantas a los ríos para la comunidad tiene 5 veces la cantidad admisible de
contaminantes, con lo cual los peces mueren y la gente desarrolla irritaciones cutáneas.
La firma gasta 2 billones de dólares al año en publicidad, pero no por eso sus sueldos
son razonables en los países más pobres. Finalmente, la bebida genera dependencia
desde la niñez, por su alto nivel de cafeína (34.5 miligramos en una lata) lo que además
aumenta la hiperactividad en los niños17.

Debemos aprender a amar, no a la naturaleza subyugada a los maceteros o en las

mascotas, sino a la naturaleza en todo su esplendor y magnificencia. No puedo dejar de
sentir que hay algo irrespetuoso, una verdadera violación, en los vehículos todo terreno
-jeeps, camionetas, motos, motos de agua, lanchas- y en su entrada brutal, estruendosa
y contaminante a cualquier sitio natural. En buena parte de las reservas naturales ya
está prohibido acampar e incluso entrar en vehículo, puesto que los animales salvajes
son sensibles en extremo a las invasiones a su ecosistema -ruidos y olores que
habitualmente acompañan la intromisión humana- y tienden a abandonar el lugar. Se

15Reporteadas por Mark Thomas on Coca Cola, episodio del canal 4 de la TV inglesa (2007), Vera Films.
16Alrededor del mundo, la firma utiliza 290 billones de litros de agua (ecodiario.eleconomista.es/empresas-
finanzas/noticias/1307,06-06-2009). "En Coca-Cola usamos 300.000 millones de litros de agua al año en nuestras
más de mil plantas en el mundo, y esto equivale a seis meses del agua que usa Ciudad de México", explicó el
presidente mundial de Coca-Cola, el turco Muhtar Kent. Cuando una firma como Coca-Cola, que maneja la marca
más reconocida del mundo, dice que será "neutral en su manejo del agua en 2020, eso ayuda a aumentar la
conciencia sobre la necesidad de manejar el agua con mayor respeto", apuntó. En septiembre 2010, Coca-Cola y la
organización Nature Conservancy descubrieron en un estudio que la compañía gasta 518 litros de agua fresca para
producir sólo un litro de su jugo de naranja marca Minute Maid, y 35 litros para elaborar medio litro del refresco
Coca-Cola. (Nov. 30 2010, (http://informe21.com/actualidad/coca-cola-lograra-2020-restituir-todo-agua-usa-sus-
procesos).
17El ingrediente activo de la Coca Cola es el ácido fosfórico: disolverá un clavo en unos cuatro días y un pedazo de

carne (con hueso) en dos; descalcifica los huesos y contribuye de modo importante al aumento de la osteoporosis. Por
estas características, se le usa para limpiar la corrosión de los bornes de las baterías, para destrabar una tuerca
oxidada, para limpiar manchas de grasa en la ropa, limpiar un W.C… y los policías de carretera la usan, en varios
países, para limpiar la sangre del asfalto después de un accidente.
 22

requiere un cambio profundo de actitud en relación a los animales: sentir que éste es un
ser vivo e independiente del que no podemos disponer como queramos -como un
juguete, decidir si hay que reducir o no su población, amarrarlo, castrarlo, cortarle las
orejas o la cola, cazarlo como entretención, reducirles una y otra vez la extensión de sus
hábitats, reventar a un animal indefenso en el Rodeo o en las corridas de toros, ensalzar
la profesión de torero-. Creo que aún percibimos los fenómenos naturales como algo a
lo cual hay que vencer; y no, como creo que debería ser, algo que hay que aceptar,
reconocer y respetar-.

Se requiere de un cambio de actitud que nos haga ver un estupendo animal como la
ballena no como un simple alimento –como los supuestamente civilizados japoneses y
noruegos-, a los animales salvajes no como simples blancos en una cacería. No es un
asunto de cantidades: cierta cantidad de árboles o cierta “cuota” de animales. De lo que
se trata es de la actitud con la que convivimos con el resto de la existencia. Y en eso
parecemos tener mucho que aprender de los que hasta ahora hemos llamado “salvajes”.

El antropólogo peruano Carlos Castaneda basó su popular serie de libros (que se inicia
con Las enseñanzas de Don Juan18) en sus encuentros con un brujo de la tribu Yaqui, de
México. En el libro Viaje a Ixtlán19, Don Juan le dice a Castaneda: "Para mí el mundo es
extraño porque es estupendo, imponente, misterioso, insondable; he intentado convencerte de que
debes hacerte responsable por estar aquí, en este maravilloso mundo, en este maravilloso desierto,
en esta maravillosa época. He querido convencerte de que debes aprender a hacer que cada acto
sea importante, puesto que vas a estar aquí sólo por corto tiempo; de hecho, demasiado corto para
conocer todas las maravillas que el mundo esconde”.

2. La Codicia Egoísta y Destructiva: “Yo hago lo que me da la gana”

“Nada en exceso”: inscripción en el templo griego de Delfos.

Más atrás dije que eran tres los paradigmas que quería mencionar. Éste es el segundo:
Cada uno hace lo que quiere y a nadie más debiera importarle. Los que tienen éxito son
los más inteligentes y astutos.

Esta idea es parte intrínseca de nuestra mentalidad individualista. Nuestra sociedad

occidental ha oscilado entre un modelo económico en que sólo existe la propiedad
estatal, comunitaria, a otro que tiende a que todo se halle en manos privadas. Es quizás

18The teachings of Don Juan, University of California Press, 1968. Publicado posteriormente en español en el
Fondo de Cultura Económica, México.
19Fondo de Cultura Económica, México, 1978.
 23

importante aclarar aquí que, cuando hablo de individualismo, me refiero a una actitud
competitiva, centrada en mis propios intereses, los que con frecuencia implican que
otros se vean perjudicados. Es muy importante el proceso de aprender a
responsabilizarnos de nosotros mismos, valorarnos y respetarnos y tomar nuestras
propias decisiones u opciones, lo cual corresponde a una madurez esencial. Sin
embargo, esto no se opone -muy por el contrario- con un genuino interés y respeto por
los demás, la búsqueda del bien común, de alternativas que nos favorezcan a todos, y
no sólo a mí.

¿Cómo se ve reflejado este interés por los demás? Por lo general, no en lo que decimos
públicamente, pues si damos fe a ese tipo de declaraciones, creeríamos que todo el
mundo se muere por hacer el bien a sus semejantes y al entorno20: no son muchos los
que estarían dispuestos a reconocer que no comparten esas motivaciones. Más bien, esto
se ve en los actos de las personas, en lo cotidiano: cómo tratamos a nuestros iguales y a
las personas que por uno u otro motivo se hallan -circunstancialmente, desde un punto
de vista jerárquico-, por encima o por debajo nuestro. Se observa en los actos concretos
de cuidado del entorno, no necesariamente en si pertenecemos o no a una organización
como Greenpeace. Se observa en la búsqueda de soluciones equitativas en toda
interacción con otros; en el respeto -en los hechos- por su tiempo y espacio y por su
propio valor como personas. Sin embargo, es imposible que yo valore o respete a los
demás o a mi entorno si no tengo por mí mismo ese mismo respeto, el que se logra,
como decía, en el proceso de maduración personal.

Paradójicamente, ese proceso implica que yo comience por aceptar, respetar y valorar
mis propias necesidades: sólo así podré hacerlo con las de los otros. En el Levítico (99:
19, 18) de la Biblia hay una sabia recomendación que luego Jesús solía repetir: Ama a tu
vecino como a ti mismo. En general, se nos olvida que la pauta que dio para amar a los
demás es “como a ti mismo”.

Desgraciadamente, la competitividad, la codicia, la agitación y el consumismo en que

nos hemos visto envueltos -y de las que, cuál más, cuál menos, todos somos parte- no
nos permiten vivir en paz con nosotros mismos ni con los demás. Se nos enseña desde
pequeños a competir, a impresionar a profesores y padres, pues suelen apreciarnos más
si mostramos mayores conocimientos, mejores notas. Aquellos que tienen mayores

20 Sólo como ejemplo, la firma gringa de lubricantes Chevron-Texaco –quienes también, por supuesto, aseguran ser
cuidadosos del entorno- es responsable de uno de los más importantes desastres ambientales en Latinoamérica. Ya
por 26 años, esta multinacional ha botado intencionalmente unos 50 billones de litros de líquido tóxico en la selva
amazónica del Ecuador. Como resultado directo de esto, los habitantes del lugar sufren abortos espontáneos, cáncer y
defectos congénitos; pero aún así, los ejecutivos de Chevron-en su arrogancia-, aseguran que, si se les halla
legalmente culpables, no tienen la intención de limpiar el lugar o proporcionar atención sanitaria, agua potable o
compensación económica a la comunidad.El 14 de febrero del 2011, el juez Nicolás Zambrano de la Corte Provincial
de Sucumbíos en Nueva Loja, dictó sentencia, obligando a la petrolera Chevron-Texaco a pagar 9.500 millones de
dólares al Frente de Defensa de la Amazonía (o el doble, si no se disculpa públicamente).
 24

dificultades -de aprendizaje o de adaptación social- se ven desfavorecidos por el

sistema21: en general, se enseña a competir, no a cooperar. A ser individualista, no a
trabajar en equipo. A lograr a cualquier precio lo que deseamos, muchas veces a costa
de la propia integridad. La mayoría de las personas nos lanzamos, así hipnotizados, en
una loca carrera de búsqueda del “éxito” y de señales visibles de “logros” de la que
pocos despiertan a tiempo para retornar a la sanidad.

En el libro de sabiduría Taoísta, el Tao te Ching, Lao Tsé dice:

No favoreciendo a los mejores,

se evita la discordia en el seno del pueblo.

Es un alto precio el que todos pagamos por esta actitud competitiva. Si deseamos
observar sus efectos, basta salir a la calle, a alguna arteria importante de casi cualquier
gran ciudad: buena proporción de los conductores de automóviles, taxis, camiones o
microbuses -los suficientes para crear el caos- actúan como si estuvieran solos. Desean
llegar primeros, a dondequiera que sea. Para lograrlo, los demás son meros obstáculos a
los que debe sobrepasar, humillar o ensordecer con la bocina. Si voy lento o paseando,
¿para qué ir por la derecha? ¿Para qué señalizar en caso de detención repentina? ¿Qué
me importa lo que les pase a los demás?

A medida que el planeta se ha transformado en la aldea global que alguien predijo,

podemos ver cada vez con mayor claridad que prácticamente nada de lo que hacemos
deja de afectar al todo. Ejemplificaré con un tema actual: creo que definitivamente
fumar ya no connota ni la madurez, ni el sex appeal, ni el glamourque connotaba en el
cine de los años 40 o 50 –sobre todo considerando que algunos de esos actores y figuras
públicas22 murieron de cáncer pulmonar o de enfermedades o accidentes relacionados

21 El drama del niño(a) diferente –en cuanto a raza, nacionalidad, extracción social, más lento, ingenuo, con alguna
dificultad de aprendizaje, con menos habilidades sociales, con algún defecto físico o hasta más inteligente- es grave y
creo que está muy subestimado por los supuestos cerebros que tienen a su cargo la educación en el mundo. Lo usual
es que sus compañeros saquen lo peor de sí mismos para destacar el "defecto" -que a veces no es tal- y destrozar
sistemáticamente mediante el matonaje la autoestima del afectado, produciendo heridas que pueden demorar muchos
años en sanar; y por supuesto, no faltan los profesores ignorantes e incapaces que empeoran las cosas a través de la
burla y la ridiculización. ¡Y supuestamente el niño(a) había ido ala escuela a "formarse"! Y el asunto se agrava: en
La Tercera del 30 Julio 2010: “Casos de bullying (dicho en idioma snob) suben 70% este año (en Chile)”.
22 Como Fritz Perls, Gary Cooper, Gilbert Bécaud, Patrick Swayze, Cantinflas, Nat King Cole, Lon Chaney, Jimmy

Dorsey, Michael Landon, Lee Remick, Susan Hayward, Enrico Caruso, Ian Fleming, Humphrey Bogart, George
Harrison, Robert Taylor, Clark Gable, Bob Fosse, Sigmund Freud, Franchot Tone, Sammy Davis Jr., Walt Disney,
George Peppard, Spencer Tracy, Melina Mercouri, Desi Arnaz, Buster Keaton, John Wayne, Ed Sullivan, Noel
Coward, Duke Ellington, T.S. Eliot, Michael Landon, Steve McQueen, Lucille Ball, John Huston, Bette Davis, John
H. Updike, Paul Newman, Lana Turner, Mark Twain, Wayne McLaren (el vaquero de Marlboro), los Reyes Jorge
V, Jorge VI y Eduardo VIII y la Princesa Margarita de Inglaterra, Jason Robards, Audrey Meadows, Pat Nixon
(esposa del ex Presidente Nixon), Jacqueline Kennedy-Onassis, Jesse Owens, Walter Matthau, Groucho Marx, Scott
Fitzgerald, Edward Murrow, Robert Shaw, Reynolds, RJ Sr.,Reynolds, RJ Jr., Reynolds, RJ III(de la familia
fundadora de RJ Reynolds Tobacco Co.), Roy Orbison, Jean-Paul Sartre, George C. Scott, Vittorio Gassman, Boris
 25

con el tabaco-; ahora sólo implica una conducta auto-destructiva que afecta también a
los demás. Sin embargo, actores como Sylvester Stallone firman acuerdos con
compañías tabacaleras23 para fumar en sus películas (en su caso, un contrato con Brown
& Williamson por fumar sus productos en cinco de sus películas, a cambio de 500 mil
dólares). Joe Esztheras, guionista de famosas películas (Bajos Instintos, Show Girls,
Flashdance y Sliver, por ejemplo) en que glorifica el fumar, perdió 80% de su garganta,
apenas puede hablar, respira con dificultad y tiene enfisema. La verdad, tanto en
Latinoamérica como en el mundo, los actores de películas y series de cine y televisión
debieran enfrentar con bastante más responsabilidad los efectos en el público de su
conducta en la pantalla... pero la inconsciencia es inconsciencia.

La primera encuesta nacional de salud en Chile, en el 2003 (La Nación, 29/5/2004)

reveló que los malos hábitos alimenticios, el fumar y el sedentarismo son un peligro
creciente. Obesos, fumadores, hipertensos y depresivos: así de malos son los hábitos de
vida de los chilenos, de acuerdo a los resultados de esa encuesta, que busca entregar
una radiografía sobre la salud de la población. Una de las conclusiones más
desalentadoras, es que más de la mitad de los chilenos tiene sobrepeso y obesidad
(61,3%) mientras que sólo el 11% realiza actividades físicas en forma regular. A ello se
suma el cada vez más habitual hábito de fumar, que realiza el 42% de la población,
hecho que se agrava para el 55% de los adultos que tiene simultáneamente riesgo
cardiovascular alto o muy alto, con altas tasas de hipertensión y el peligro inminente de
sufrir un infarto24.

Karloff, Nancy Gore (hermana de Al Gore), Duke Ellington, Chuck Connors, Dean Martin, Larry Linville, Doug
McLure, Vincent Price, Betty Grabel, Jesse Donald, Kiel Martin, Lloyd Haynes, Paul Gleason, Edward Albert, Lee
Remick, Joe DiMaggio, Robert Mitchum, Louis L’Amour o Yul Brynner, por ejemplo
(http://www.paho.org/Spanish/AD/SDE/RA/tabac03brofinal.pdf).
23 La película The Insider (El Informante, 1999) dirigida por Michael Mann y actuada por Russell Crowe y Al

Pacino, narra una historia verídica que revela las oscuras maquinaciones de estas compañías.
24 El Viernes 29 de Abril del 2005 escribí esta carta al periódico chileno La Nación -la que nunca fue publicada-, en

respuesta al artículo de Guillermo Tejeda, "La cruzada antitabaco de los nerds": “Señor Director,Sin ánimo de
ofender al Sr. Tejeda pero deseando dejar muy claro mi punto, creo que erró garrafalmente el camino en su enfoque
del asunto. Si hay o no hay puritanismo en algunos de quienes persiguen a los fumadores, la verdad es que poco
importa; los que no fumamos hemos debido soportar la vida entera, la insensibilidad, arrogancia e incluso los
insultos de los fumadores. Si nos molesta el humo, somos "neuróticos", "intolerantes", y ahora, para el Sr. Tejeda,
"nerds". Solamente en la última década, las investigaciones científicas han comenzado a darnos la razón y a probar
la realidad de los efectos en el "fumador pasivo", más allá del insoportable -para muchos- olor a tabaco que se pasea
por el mundo entero.Oficinas cerradas, salas de reuniones, restaurantes, salas de espera... todo eso ha debido ganarse
a pulso y con verdaderas peleas para excluir el humo, incluso en reuniones en salas cerradas en pleno invierno y con
emergencias ambientales debidas a la contaminación del aire, en que uno se pregunta qué es lo que tiene en la cabeza
el individuo que extrae su cajetilla de veneno y se pone a fumar tranquilamente, ante la mirada atónita de los que no
fuman. Me parece que lo que cabría desde el mundo de los fumadores es empezar a escuchar un mea culpa un poco
más sensible y delicado que este ataque del Sr. Tejeda.Y al parecer, éste ni siquiera se da la molestia de leer su propio
diario, en donde se han publicado interesantes artículos probatorios al respecto. Como ejemplo, Miércoles 25 de
Agosto del 2004, "Tabaco quintuplica riesgo de infarto"; Lunes 31 de Mayo del 2004: "Casi la mitad de los chilenos
de más de 12 años fuma" (supongo que estos niños son "bacanes" desde el punto de vista del Sr. Tejeda)... y por
supuesto, muchos otros que, ante la indiferencia de personas como este periodista, señalan enfáticamente el daño a la
 26

Algunas de las tácticas que ha utilizado la industria del tabaco son, por ejemplo, para
enfrentar la reducción del 8% del consumo en Europa Occidental25, comenzar a
focalizarse en África para recuperar sus pérdidas. Esta táctica de acercarse a los países
pobres es un método usual de esta industria. Fabricaron un producto tan barato que era
prácticamente gratuito, y se destacó que resultaba más barato que el agua: así generan
fácilmente toda una nueva generación de fumadores desde los 14-15 años, que queda
adicta a la nicotina por el resto de sus vidas. Contrario a lo que asegura la publicidad,
los cigarrillos “light” y “ultra light” pueden ser aún más dañinos que los normales.

De uno u otro modo, es algo ya verificado que el humo tóxico del tabaco afecta a los que
rodean al fumador (de ahí el nombre de “fumadores pasivos”)26, siendo uno de los
factores que causan “muerte súbita” en bebés. El humo que rodea al fumador es 4, 5 o
hasta 20 veces más tóxico que el que inhala el fumador mismo. Por mucho tiempo, los
no-fumadores fuimos acusados de neuróticos si protestábamos por el exceso de humo
en un lugar cerrado. El tiempo nos ha dado la razón: no es sólo cosa de olores, sino de
efectivo daño físico -al que no le damos importancia, puesto que es lento-. Los
fumadores contraatacan a las nuevas legislaciones, que en muchos países les prohíben
fumar en lugares públicos: aseguran que esto afecta sus “libertades individuales” (¿?).27

Creo que muchos aún no han captado la idea. El tabaco es tóxico -un veneno lento, pero
veneno al fin- que daña al fumador a lo largo de los años; puede que no muera de
cáncer pulmonar o puede que el motivo de su muerte no pueda ser claramente ligado al
tabaco, pero el daño a todo el organismo es absolutamente real y acumulativo, puesto
que daña en forma grave el sistema circulatorio, responsable de llevar nutrientes a todo
el cuerpo. Por esto, no es extraño que un fumador excesivo sufra roturas de arterias,
infartos al corazón o al cerebro y alto deterioro de la piel. En todo caso, 100 millones de
fumadores murieron en el siglo XX por motivos directamente relacionados al tabaco; si
nada cambia, un billón morirá en el siglo XXI: 5 millones mueren cada año a través del
mundo, 13.000 cada día, mediante un engaño corporativo sin precedentes, pues desde
1953 saben que el cáncer pulmonar lo sufren predominantemente los fumadores, y
desde entonces planificaron una publicidad masiva y engañosa para colocar su

salud de los fumadores, el efecto de la propaganda en el hecho de que niños cada vez más jóvenes comiencen a fumar,
y los efectos perniciosos en todo el espectro de los fumadores pasivos (aleguen o no)”.
25 De hecho, la tendencia es que en los países más desarrollados y en los niveles socio-económicos altos se fume cada

vez menos, y entonces es una conducta que mantienen en mayor grado los países del tercer mundo y los niveles
socio-económicos bajos.
26En el primer estudio mundial de la OMS al respecto –que incluyó a 192 países y fue publicado en el 2010-, se

concluyó que 603.000 personas (en calidad de “fumadores pasivos”) mueren al año, de los cuales 165.000
corresponden a niños menores de cinco años.
27 Felizmente, desde el año 2006, la legislación a este respecto se ha endurecido fuertemente en Chile, de un modo

sorpresivo y milagroso.
 27

producto28. Incluso buscaron científicos inescrupulosos (por ejemplo, Ragnar Rylander,

de la Universidad de Gotemburgo, Suecia) pagados por ellos para que generaran
estudios científicos torcidos y falsos para contradecir la evidencia. No existe diferencia
funcional entre la mafia y el conjunto de compañías tabacaleras: engañan a todos
intencionalmente para ganar dinero. Durante su presidencia, Clinton dijo que más
gente muere a consecuencias del tabaco que del conjunto de muertos por sida,
accidentes de automóviles, asesinatos, suicidios e incendios.

En 1994, en un juicio público generado por 46 estados de los EEUU contra las
tabacaleras por dañar la salud pública, ejecutivos de las 7 principales compañías
tabacaleras juraron –coludidas-, que la nicotina no es adictiva. Las cuatro principales
compañías acordaron pagar 206 billones de dólares para detener el juicio.

¿Necesitamos ver a las personas desplomarse para convencernos? Creo que esto ilustra
que algunas libertades individuales deben ser reducidas si implican un daño a los
demás. Idealmente, esta normativa no debiera ser impuesta desde afuera; debiéramos
ser lo suficientemente conscientes y sensibles como para no actuar de modos que dañen
a otros, sin necesidad de regulaciones o prohibiciones externas;29 pero creo que,
mientras esperamos que todos logremos ese nivel de sensibilidad, debemos asegurarnos
de que no nos hagamos daño entre nosotros.

La importancia de nuestras actitudes e intención

Aquí creo que es importante destacar un hecho, del que no siempre nos damos cuenta:
nuestras actitudes afectan a la realidad exterior -ni siquiera es necesario que las
expresemos activamente-. Se han hecho experimentos que han demostrado esto, con el
efecto en plantas de actitudes o palabras positivas de sus cuidadores, en comparación
con la indiferencia30. También la existencia de la telekinesia -la movilización de objetos
sin tocarlos, sino que con la mera concentración mental- confirma este hecho. Es
importante destacar esto, porque generalmente creemos que no tenemos ninguna
posibilidad de cambiar las cosas, a menos que tengamos un importante puesto público
o una gran cuota de poder. Lo que esto implica, entonces, es que si modificamos
nuestras actitudes y sobre todo nuestra conducta, no sólo nos estamos cambiando a
nosotros mismos, sino que produciremos un efecto a nuestro alrededor.

28 The Tobacco Conspiracy (Tabac, La Conspiration), Documental independiente, Nadia Collot, independant, Paris,
France, 2006.
29Recuérdese la película The Insider (El Informante) ya mencionada en otro pie de página.
30 Son famosos los efectos investigados en el agua por el Dr. Masaru Emoto, ilustrados en la película What the

Bleep do we know (Twentieth Century Fox, 2004), dirigido por Betsy Chasse, Mark Vicente y William Arntz, y
en el video Messages from Water, Source Books, Inc., TN.
 28

Mencionaba anteriormente el libro Cambios en la Tierra, de Rhea Powers; esta autora es

psíquica, y sus poderes de canalizar (algo parecido a la función de médium) los
mensajes de entidades espirituales superiores son impactantes -estuve en un taller con
ella en 1987-. El libro está específicamente compuesto de los mensajes que la autora
recibe en relación al cambio global por el que está atravesando el planeta. Otras de sus
frases:

“No existes aparte de toda la Humanidad. Cada botella que recicles, cada planta que salves, cada
basura que recojas provocará un impacto en toda la Humanidad. Tal vez no parezca posible, pero
es cierto. Puedes salvar a tu planeta” (pág.89).

“No es sólo la lata de bebida que recoges en la carretera o la bolsa de plástico que retiras del
bosque. Es el impacto que tiene en la consciencia colectiva tu intención, la cual, respaldada por tu
acción, afecta toda la consciencia de la Humanidad” (pág.157).

Es claro que la mayoría de los seres humanos -a pesar de estar informados de la

situación por el bombardeo constante de noticias al respecto- no está haciendo gran
cosa para mejorar la situación y, lo que es peor, la empeoran día a día. Creo que son
muchos los habitantes del planeta que, ya sea que estén conscientes de ello o no, han
perdido en tal grado el goce de vivir que se hallan en una actitud autodestructiva, la
que se expresa también en lo que hacen con su entorno. Esas personas deberán
recuperar, tarde o temprano, alguna ilusión personal -por cotidiana que sea- si no
desean autodestruirse enteramente. Personas sensibles y de buen corazón se están
suicidando todos los días, afectados por este ambiente negativo y destructivo.

Para aquellos que deseen revertir el proceso y que, en función de lo que se dijo antes, se
den cuenta de que un pequeño cambio de actitud en sí mismos puede tener efectos más
amplios, voy a dar algunas sugerencias. En primer lugar, el foco de atención no debe ser
el efecto inmediato externo de lo que se hace. Puede que reciclemos dos kilos de papel y
al mismo tiempo observemos que el vecino destruye una cantidad similar en vez de
reciclarla. Esto no debiera desalentarnos: el efecto de lo que estamos haciendo no es
lineal ni lógico. Es un cambio en nosotros y en nuestro medioque puede ser invisible al
principio. Debemos focalizarnos, entonces, en lo que a nosotros nos produce nuestro acto
-quizás podemos pensar que ese papel reciclado salvará a algún árbol, dará un poco de
dinero a alguien que se dedica a recoger papeles con ese fin, evitará en algo la
acumulación de basura-. Si transformamos esto en costumbre, creo que nos sentiremos
mejor con nosotros mismos, sin importar si vemos o no otros efectos visibles en el
entorno. Recordemos la frase de Cambios en la Tierra: “es el impacto que tiene en la
consciencia colectiva tu intención, la cual, respaldada por tu acción, afecta toda la consciencia de
la Humanidad”.

Veamos algunos ejemplos de actos simples que se pueden realizar: adquirir productos
 29

en envases reciclables -evitar las bolsas y envases plásticos y plumavit- y, mejor aún,
utilizar bolsas de compras de tela, bien utilizar el papel y una vez utilizado, reciclarlo,
no emitir ruidos violentos que sobresalten y tensen a los demás, no contribuir a la
congestión de vehículos circulando en él sin discriminación, favorecer lo realmente
natural –plantas de verdad y extensas áreas verdes en los lugares públicos-, no practicar
el "deporte" de la caza -matar por diversión o para “relajarse”-, presionar por la
introducción de automóviles eléctricos en el mercado31, plantar árboles y proteger a los
que se hallen a nuestro alcance, informarse respecto a productores contaminantes e
insensibles y no comprar sus productos, presionar por la ilegalización de los productos
transgénicos, en lo posible no fumigar las plantas sino preferir las formas naturales de
alejamiento de las plagas, elegir productos sin químicos, no criticar ni descalificar a los
demás -especialmente si son lo que llamamos nuestros “seres queridos”-,preferir la
energía solar y/o eólica32 y dejar de usar leña como combustible. Sobre esto último,
algún inocente ciudadano podría pensar, "Si en invierno uso sólo tres kilos de leña diarios,
¿qué daño hay?". Si compartes esta idea, ¿te has molestado en calcular el efecto que en
los bosques podrían tener -por ejemplo- tres millones de personas haciendo lo mismo?

Respecto a las bolsas plásticas –fuente de gran contaminación, de billones de toneladas

de basura en la tierra, los ríos, los lagos y el mar-, en el 2008, China volvió ilegal que las
tiendas regalaran bolsas plásticas: debían cobrar su precio al cliente. Después del primer
año de la ley, el país ahorró 40 billones de bolsas plásticas; en el segundo año, se
ahorraron 100 billones de toneladas de plástico. Una investigación del 2010 mostró que
el país había reducido el consumo de bolsas plásticas a la mitad, y ha aprendido a
reutilizar las que consume. Más de 25 países prohíben o restringen el uso de bolsas
plásticas, incluyendo Taiwán, Irlanda, Singapur, Bélgica, Sudáfrica e Italia
(http://www.care2.com/) y recientemente, Santa Mónica, California.

Otras sugerencias de Cambios en la Tierra: “Puedes negarte a aceptar en tu casa artículos que
contaminen el ambiente. Puedes aceptar sólo artículos reciclables y no los que no se pueden
volver a utilizar. Puedes ahorrar energía y agua en tu hogar. Comprar productos que sean
producidos por métodos no perjudiciales para tu planeta. Expresar ante otros tus opiniones y tu
consciencia. Hacer saber a tus proveedores lo que pueden hacer. Puedes sugerir muchas
alternativas sencillas a quienes no han tenido el tiempo o la voluntad de informarse sobre estos
temas”. (pág 156)

31 Ya existen alternativas, por ejemplo Zilent en México: http://www.zilentmexico.com/ o Tesla Motors, en

California. Investigadores, estudiantes y docentes de la Universidad de Chile, encabezados por el Dr Rodrigo Palma,
realizaron un prototipo llamado EOLIAN, el primer auto solar de Chile llevado a la Exposición internacional
Panasonic World Solar Challenge en el 2007. En todo caso, según El Mercurio (16/10/2010) “Entre 2011 y 2012
llegarán masivamente los autos eléctricos a Chile”.
32 Puedo afirmar con cierto orgullo que a inicios del 2011 he implementado –con considerable esfuerzo económico-

un sistema de generación de electricidad mediante paneles solares en mi casa. Si un ciudadano que dista mucho de
ser millonario puede hacerlo, ¿por qué no se puede exigir eso de un gobierno?
 30

“El simple acto de utilizar una bolsa de tela para hacer las compras33 en vez de aceptar más
plástico en la casa, es un paso hacia el manejo inteligente de los recursos de tu planeta. Es hora
de que inicies la acción en tu vida cotidiana. Si tú, que estás en el proceso de despertar a la
verdad de quién eres, no te muestras dispuesto a actuar en armonía con tu planeta, ¿quién lo
hará?” (pág.185).

El salvaje maltrato a los animales

¿Tiene usted un perro regalón? Y ¿percibe cuándo éste sufre, ya sea por dolor físico,
porque lo dejó tres días solo o porque perdió a otro perro con el cual jugaba? Si es así,
significa que ha percibido en algún grado el “ser” de este animal. ¿Piensa que cuando le
salta encima moviendo la cola, es sólo por interés (porque usted lo alimenta) o porque
está entrenado para hacerlo? Creo que la Humanidad ni siquiera ha empezado a mirar
realmente a los animales como seres diferentes, con su forma única de ser, diferente a
los humanos y claramente más inocente. En realidad, un animal como el perro o los
niños pequeños parecen ser los únicos que nos aceptan totalmente; ni siquiera nosotros
nos aceptamos a nosotros mismos así. Ya quisiéramos vernos a nosotros mismos con la
aceptación con la que nos ve nuestro perro.

Como dije antes, en nuestra mentalidad estrecha todo lo vemos desde nuestra
perspectiva, desde nuestro interés, y rara vez hemos sido capaces de ver a los animales
tal como son, sin proyectarles nuestras ideas y sin verlos como caricaturas de seres
humanos. Es mucho lo que tenemos que aprender de ellos, de su inocencia, de su
naturalidad y de su “estar en el presente”, sin nuestros esquemas mentales.

Menciono al perro no porque sea el único animal que exhibe estas cualidades, sino
porque es el más extendido en nuestra cultura, además de ser muy transparente… es
fácil saber lo que siente un perro, no así los demás animales, que por falta de
familiaridad nuestra nos resultan más misteriosos.

En todo caso, hemos sido horriblemente abusivos con ellos: los hemos manipulado a
nuestro antojo, los hemos diezmado como nos ha dado la gana y según nuestro interés,
y los hemos amontonado en granjas de producción de carne en condiciones realmente
espantosas. Actualmente se conocen aproximadamente 11.167 animales en peligro de
extinción, de las cuales 124 están en la categoría de “estado crítico”. Los principales y
más conocidos animales en peligro son: el Oso Panda, el Koala, el Puma, el Gorila, el
Lince, el Cóndor y el Tigre, entre otros.

33Diez años atrás tenía que prácticamente batirme a duelo en los supermercados para que los empaquetadores
usaran las bolsas de tela que llevaba para mis compras… ahora al parecer somos más, porque ya no se sorprenden
tanto cuando les paso mis bolsas –¡la otra alternativa es que se haya corrido la voz de que yo sea “el loco de las
bolsas de tela”!-.
 31

Más adelante, en el capítulo 3 de esta Primera Parte, se habla de la Ecología Profunda,

filosofía que promulga un respeto profundo por la Vida y la Existencia, en todas sus
manifestaciones. Más que una filosofía, este movimiento surge desde un dejarse sentir y
conmover por la naturaleza y por las formas de vida que aún habitan en ella,
experiencia poco común para quien vive rodeado de cemento y aparatos electrónicos en
una ciudad.

Unos pocos ejemplos de abuso:

(1) El 21 de Agosto del 2010 en Tafalla (Navarra, España), en un evento de “recortadores” -

en que el público se acerca lo más posible a un toro intentando evitar que éste los hiera-,
el toro cargó contra ellos y luego saltó a las graderías, hiriendo a cuarenta personas. Se
supone que estos eventos son más “humanitarios” que las corridas de toros, puesto que
lo usual es que no se le mate… sin embargo, ¿desde qué perspectiva se afirma esto? Una
muchedumbre gritona, provocación y persecuciones de una docena de seres
humanos… seguimos creyendo, en nuestra ignorancia, que niños y animales “no
entienden” ni “sienten” nada… la verdad es que son mucho más sensibles que el ser
humano común y corriente. El toro fue finalmente sacrificado, pero creo que al menos
les dio una buena lección a esos bobalicones.

(2) En Julio del 2010, las corridas de toros fueron prohibidas en Cataluña a partir del 2012.
Para todos quienes se hallan familiarizados con esta polémica, los toros que participan
en este “deporte” están frecuentemente drogados, confundidos y debilitados, y corren
en círculos mientras otros participantes les clavan lanzas antes que el “héroe” de la
historia se acerque a darles el golpe de gracia con su espada. Claramente, ésta es una
lucha desigual: cuando el torero se acerca al animal para terminar con él, éste ya tiene
suficientes lanzas en los músculos de su cuello y espalda como para impedirle levantar
completamente la cabeza. Lamentablemente, en Cataluña las opiniones al respecto están
muy divididas. Y claro, se afirma que “a quien no le guste, que no mire”, pero no es que
se trate de gustos, sino de un tema ético: ya pasaron los tiempos de gozar con la sangre
ajena, el circo romano es cosa del pasado. En todo caso, imposible explicarle esto a
quien no tiene ninguna empatía con los animales… y respecto a este pobre argumento,
por supuesto que sería inaceptable que un pedófilo nos diga lo mismo: “al que no le
guste, que no mire”… obviamente.

(3) En Chile, el rodeo es otro evento similar en el que un pobre novillo es correteado y
golpeado por un jinete a caballo contra la empalizada; gran jolgorio del público si el
novillo es golpeado del modo “correcto”. Sin comentarios.

(4) ¿Sabe que el cuerno del rinoceronte es valorado por su supuesto efecto afrodisíaco en
Asia y como “adorno” en Medio Oriente? Eso significa que el crimen organizado –que
 32

en último término, es el que financia la caza ilegal- puede obtener hasta cien mil dólares
por cada cuerno. El procedimiento es eficiente: volando un helicóptero se localiza al
rinoceronte durante el día; en la noche, se vuelve directamente al lugar, se duerme al
animal mediante un dardo, un par de criminales baja del helicóptero con una
motosierra, cortan el cuerno y vuelven al helicóptero. El animal muere desangrado o
por una sobredosis de tranquilizante. La última rinoceronte hembra de la Reserva
Krugersdorp en Sudáfrica murió desangrada de este modo, el 14 de Julio del 2010.

(5) En el Congo, los científicos luchan por salvar al bonobo -llamado “chimpancé hippie"-,
conocido por resolver disputas mediante el sexo en lugar de la violencia. Los
congoleños aprecian la carne del bonobo, sin darse cuenta que éste se acerca a su
extinción. "Los bonobos son un ícono de la paz y el amor”, afirmó Sally Coxe, de la
Iniciativa por la Conservación del Bonobo. "Dejar que se extingan sería una catástrofe". A
pesar de todo el sexo que practican, las bonobos hembras dan nacimiento sólo a una
cría cada cinco años, lo que vuelve especialmente vulnerable a la especie. El bonobo es
nativo sólo de la jungla del Congo, y vive en las cimas de los árboles. En el 2006
quedaban sólo 5,000 ejemplares de unos 100,000 que había en 1984, calcula la World
Wildlife Fund.

(6) En Noviembre 2010, se difundieron por internet fotografías de las playas de Costa Rica,
en que se ve a sus habitantes recogiendo huevos de tortugas marinas en grandes sacos
para vender -frente a los indefensos animales-, indiferentes a la posibilidad de producir
su pronta extinción.

(7) ¿Un ejemplo más cercano? Los productores de aves y huevos tienen un procedimiento
standard: al nacer los pollitos, operarios expertos en distinguir su sexo los separan, y los
machos -inútiles para producir huevos– son lanzados a una correa transportadora al
final de la cual son molidos vivos… ¿creen que esto ocurre en algún país de salvajes?
Bueno, sí, es el procedimiento usual en los EEUU… pero en este caso no es la excepción.

(8) Un ejemplo reciente y por suerte, alentador, ocurrió cuando, uniendo esfuerzos para la
lucha contra la cacería de ballenas en el mundo, el Fondo Internacional para el Bienestar
Animal (IFAW), Greenpeace, Care234, la SociedadMundial para la Protección Animal (WSPA)
y Avaaz35, lograron, el 23 de Junio del 2010, que en una reunión del Comité Internacional
34 Care2 es una comunidad virtual en internet que genera y canaliza iniciativas en el área de los derechos humanos,
la conservación de la naturaleza, la protección de los animales y la vida saludable. Entre sus procedimientos se halla
un método para donar gratis a diversas causas –los patrocinadores de la publicidad aportan por cada click del
público en una página web-. Como ejemplo: las selvas húmedas, http://www.care2.com/click-to-donate/rainforest/;
los grandes felinos, http://www.care2.com/click-to-donate/big-cats/; alimentar a un simio rescatado,
http://www.care2.com/click-to-donate/primates/; proteger a los lobos amenazados, http://www.care2.com/click-to-
donate/wolves/; salvar a los cachorros de focas, http://www.care2.com/click-to-donate/seals/.
35 Avaaz (palabra que significa “voz” en Hindi y en Persa y “sonido” en Urdu) es una organización civil

internacional que promueve el activismo en asuntos como el cambio climático, los derechos humanos y los conflictos
religiosos. Su objetivo principal es "asegurar que las opiniones y los valores de los pueblos del mundo influyan en la
 33

de la Caza de Ballenas (IWC) en Marruecos se rechazara una propuesta de legalizar esa

cacería. Todas estas organizaciones reunieron por internet más de un millón de firmas.

(9) Una suerte diferente tuvieron los esfuerzos por terminar con esa práctica sangrienta que
tienen en Canadá de matar a palos a los cachorros de focas, una industria “floreciente”
en que matan hasta 325.000 cachorros al año por su piel, su carne y su aceite, todo
bendecido por el gobierno. Según El Mercurio (26/3/2006), “sólo en el Golfo de San
Lorenzo los pescadores locales pueden matar y despellejar 91.000 focas. Los restantes animales
serán muertos en Abril, en una segunda cacería, ante la costa de Terranova y Labrador (al este de
Québec). Organizaciones protectoras de animales criticaron que estas crías indefensas sean
muertas de esa manera tan cruel, y afirman que muchas veces los animales incluso son
despellejados vivos ( ) El Fondo Internacional de Protección de los Animales (IFAW) teme que el
suave invierno (debido al calentamiento global) ya haya puesto en peligro la existencia de las
focas, debido a que estos animales necesitan de un hielo estable para sus crías. Por esta razón, se
presume que una buena cantidad de crías ya se ahogó”. La Unión Europea había aprobado el
año 2010 una prohibición de importar esos productos, pero las protestas del gobierno
canadiense fueron tan destempladas que la UE echó pie atrás. Se decidió esperar hasta
que el gobierno presentara el caso ante la Organización Mundial de Comercio, lo que
puede demorar hasta tres años. Y se supone que Canadá es un país civilizado y culto…
¿qué queda para los “incivilizados”?

(10) Enlas Islas Feroe –protectorado de Dinamarca- masacran año a año a las ballenas
calderón que pasan por las islas al migrar. Matan cardúmenes completos, incluyendo
hembras preñadas y cachorros jóvenes, utilizando largas lanzas y mazas. Ninguna de
las que se acerca a la playa sobrevive, agonizando en una orgía sangrienta a medida que
los pescadores –con frecuencia, borrachos- las enganchan, acuchillan y golpean hasta
que mueren, llenando la bahía de sangre. La organización Sea Shepherd (“pastores del
mar”) http://www.seashepherd.org/uk/uk.html y la Fundación Brigitte Bardot36,
http://www.fondationbrigittebardot.fr/ han filmado los hechos y colocado aparatos
sonoros en el agua para alejar a las ballenas. Los residentes llaman a este evento anual,
“la molienda” (the grind).

(11) En el pueblo de Taiji, Japón –y con el beneplácito del gobierno-, año a año se
matan alrededor de 23.000 delfines, de modo muy similar al caso anterior, lo que
también ha sido reporteado por la organización Sea Shepherd… por lo general, la carne
de los delfines es vendida como “carne de ballena”.

En ambas prácticas, gran parte de la carne sirve de alimento. Si bien en Occidente nos

toma de decisiones". La organización tiene sedes diseminadas en numerosas ciudades (Río de Janeiro, Ginebra,
Nueva York, Londres, Buenos Aires y Washington), utiliza 13 idiomas y cuenta con más de 3 millones de miembros
en todo el mundo.
36Fundada por esta ex actriz francesa, quien al jubilar se dedicó a la protección de los animales.
 34

horrorizamos ante la masacre de estos animales, ¿qué pensarán de nosotros los hindúes,
para quienes las vacas son sagradas? Las formas como unos y otros animales mueren
no es esencialmente diferente… quizás sólo los vegetarianos tendrían derecho legítimo
a indignarse.

(12) En Chile: (La Tercera, 26/3/2006), “Aumenta interés por caza deportiva de
especies exóticas (ciervo rojo, jabalíes, faisanes o liebres silvestres) en el sur del país.
Este tipo de cacería se realiza en 27 cotos registrados por el Servicio Agrícola y
Ganadero ( ) los más interesados por realizarla son españoles, estadounidenses,
alemanes e ingleses” (quizás los norteamericanos e ingleses que van no se atrevieron a
ir a asesinar árabes a Irak). Se agrega la foto de un heroico cazador mostrando su
sombrero de ala ancha, su escopeta y su víctima, un hermoso ciervo rojo adulto…

¿Alguien podría pensar que a las firmas que producen la Pepsi Cola o la Coca Cola37 les
falta el dinero? Sin embargo, estos caballeros -no son los únicos, claro-, en sus esfuerzos
por vender más sus productos y en aprovecharse de la desidia e inconsciencia que tiene
al respecto la mayoría de la población mundial, comercializan un alto porcentaje de sus
productos en envases desechables (vidrio y lata) que implican gasto energético en su
reciclaje -cuando eso ocurre- y envases que algunos llaman “reciclables” pero que no lo
son (plástico). El plástico sólo es “reciclable” a más plástico: su descomposición puede
demorar cientos de años. Si a la gente se le ofrece la posibilidad de comprar botellas
desechables de plástico, evitándose la “tremenda molestia” de llevar sus envases vacíos
de vidrio para cambiarlos cuando compra bebidas, ¿qué porcentaje de la gente va a
resistirse a tan tentadora oferta por consideraciones con el medio ambiente? ¿De quién
es entonces la principal responsabilidad?

Similar actitud oportunista es la de aquellos que comercian con pieles de animales -

fabricantes y tiendas de peletería por igual-: esto no lo justifica el hecho de que aún
existan personas insensibles que compran esos artículos, a pesar de avisos como aquél
que vi en Inglaterra, en que se veían los pies de una mujer cubierta con un abrigo de
piel del que se escurría sangre, con la leyenda: “Fue necesario matar a sesenta bestias para
cubrir a ésta”.

“Sin embargo, hay algunos que, aun conociendo los peligros que una mala planificación y una
codicia egoísta han creado en la ecología de vuestro planeta, siguen interesados sólo en sus

37Las bebidas dulces fueron asociadas a enfermedades cardiovasculares, a través del Síndrome Metabólico
(http://www.kurzweilai.net/email/newsRedirect.html?newsID=7055&m=31685), Julio 25, 2007. De igual modo,
algunas bebidas pueden atacar seriamente nuestra salud, dice The Independent (27 de Mayo 2007) que sugiere que
un preservante utilizado comúnmente en las bebidas (el E211, conocido como benzoato de sodio) puede detonar
partes del ADN de las mitocondrias, y conducir a cirrosis del hígado y enfermedades degenerativas como el
Parkinson. La Coca Cola nos ha vendido agua filtrada, presentándose como “interesada por nuestra salud”:
recuérdese lo comentado respecto a la marca Dasani.
 35

propios deseos y en su propio poderío. Estos individuos están dispuestos a sacrificar las formas de
vidas no humanas en beneficio de su comunidad particular, aunque ese beneficio sea sólo
financiero. En esas personas se ha afincado el mal. ( ) Cuando los humanos están dispuestos a
sacrificar especies enteras de vida no humana por el beneficio material de los humanos, se
produce una inversión de la naturaleza. Proteger a la prole o a un individuo del peligro que
representa un reptil ponzoñoso o un tigre hambriento, por ejemplo, está dentro de la mecánica de
la supervivencia de todas las especies. En cambio, destruir a especies enteras de plantas o
animales para obtener una ventaja monetaria es maligno. Estas personas deben ser detenidas
mediante la legislación y la aplicación de las reglas ambientales existentes. ( ) Es imperativo que
los cambios sean efectuados ahora” (Cambios en la Tierra, pág. 169).

¿Qué cree usted que pasaría con firmas como Shell, Exxon, Texaco y British Petroleum si
ya se hubiera inventado y apoyado en serio una alternativa al petróleo como
combustible?38 Por otra parte, ¿cree usted que los avances tecnológicos nos permitirían
ya encontrar una alternativa no contaminante? Creo que la respuesta es sí. Y también
creo que los intereses económicos probablemente harían todo lo que estuviese en sus
manos para impedir que esa noticia se hiciera pública. En Chile y muchos otros países,
empresas estatales -ciegas a las consecuencias inmediatas y a largo plazo- y empresas
particulares codiciosas se burlan de los verdaderos intereses de la mayoría -como sería
el hipotético caso anterior- y de las regulaciones ambientales. Cuando los grupos
ecologistas protestan, ya se ha transformado en un hábito que petroleros, mineros,
autobuseros, industriales e incluso gobernantes los vean a ellos como un enemigo
alarmista o exagerado: ha ocurrido con los grupos que en Norteamérica protestaron
contra los accidentes en plantas nucleares39, ha ocurrido con los frecuentes derrames de
petróleo, incluyendo los más catastróficos, de Exxon en Alaska, el 24 de marzo de
198940, comentado por El Mercurio como “El mayor desastre ecológico en EEUU41” o de la
British Petroleum en el 2010 en el Golfo de México42, y en Chile, con el aire venenoso
que emiten las refinerías del cobre.43

En una entrevista de Mike Adams al Dr. Russell Blaylock respecto a químicos que
contienen nuestros alimentos (10/8/2007, <http://www.newstarget.com/) éste
aseguró que las corporaciones de alimentos agregan químicos a nuestra comida para

38 Esa alternativa ya existe, de hecho, en el automóvil eléctrico mencionado anteriormente.Sospecho que otras
alternativas de combustible también existen. El motivo por el cual dichas alternativas no se hayan comercializado
masivamente es extremadamente sospechoso.
39 Recomiendo ver la película Síndrome de China (The China Syndrome, 1979) con Jane Fonda y Jack Lemmon,

o Silkwood, con Meryl Streep (1983), dirigida por Mike Nichols.

40La película Dead Ahead: the Exxon Valdez Disaster (1992) narra este incidente, el derrame producido por el

petrolero Exxon Valdez en 1989.

41 Se calcula la muerte de 350.000 aves marinas, 3500 nutrias marinas, 250 águilas calvas, 200 focas, 14 ballenas y

una cifra desconocida de peces.

42 Según La Tercera, (24/9/2010) ”estudio calcula que derrame del Golfo de México fue 18 veces mayor que el de

Exxon Valdez”.
43 En Ventanas, Copiapó y El Teniente. Véase Anexo.
 36

estimular el hambre y desestabilizar el control normal del apetito. Estas sustancias son
conocidas como excitotoxinas -glutamato monosódico, aspartame, extracto de levadura
(yeast extract), proteína vegetal hidrolizada, proteínas autolizadas y otras-.

El Dr. Blaylock expone cómo las compañías de alimentos esconden los MSG 44 en las
etiquetas utilizando un “código secreto” de ingredientes “inocentes”; por qué los niños
que utilizan Splenda pueden terminar con su sistema inmunológico anulado; cómo
utilizando tácticas similares a las de las tabacaleras, buscan censurar los datos
científicos que se refieren a los peligros de sus productos; por qué el extracto de
levadura es más peligroso que el glutamato monosódico; la relación entre la soya y la
demencia; por qué muchos alimentos llamados “naturales” no son ni sanos ni naturales;
cómo se puede lentificar la absorción de MSG y glutamato utilizando nutrientes y
hierbas; cómo el aspartame causa y acelera el cáncer.

Encontrará excitotoxinas en las bebidas dietéticas, bebidas y dulces “libres de azúcar”,

sopas enlatadas, alimentos vegetarianos –incluyendo hamburguesas-, papas fritas en
bolsas, sopas en sobre, alimentos para diabéticos, aliños para ensaladas, salsas para el
desayuno, alimentos congelados (incluso los "naturales", mezclas de comidas
instantáneas, comida de bebés, salsas para cocktails, cubitos para sopas o para saborizar
comidas, cecinas envasadas, etc.

El Dr. Russell Blaylock explica que estas excitotoxinas generan migrañas, obesidad,
ataques, enfermedades neurodegenerativas, visión borrosa, desórdenes metabólicos y
neurológicos, aumento exagerado del apetito, infertilidad y desórdenes reproductivos,
dificultades en el funcionamiento cerebral, cáncer y tumores cerebrales, daños
cardiovasculares y al corazón, daño al sistema endocrino.

Creo que personas y organizaciones como éstas no son inocentes: se dan perfecta cuenta
de lo que están haciendo, pero se las arreglan para vivir con eso evitando ser
plenamente conscientes de algunas de las resonancias internas que esto les produce.

Nuevamente, Lao Tsé, en el Tao te Ching:

He visto fracasar varios intentos

de conquistar y manipular al mundo.
El mundo pertenece al espíritu;
por lo tanto, no debe ser manipulado.
Quien lo manipula, lo corrompe;
quien pretende atesorarlo, lo pierde.
Por eso, el Sabio evita todo exceso de cantidad,
todo exceso de medida, todo exceso de forma.

44 Los MSG son acentuadores del sabor, obtenidos químicamente.

 37

Y:

Cuando reina el Tao (el Sentido) sobre la Tierra,

los caballos sirven para transportar el estiércol.
Cuando el Tao (el Sentido) se aleja de la Tierra,
los campos sirven para criar caballos de guerra.
No hay mayor pecado que el de tener muchos deseos.
No hay mayor mal que el de no saber contentarse.
No hay mayor defecto que la codicia.

La moderación es fuente de verdadera satisfacción.

Según Francis Bacon, Para dominar a la Naturaleza, debemos primero obedecerla.

Utilizando diversos ejemplos, he querido ilustrar la idea de que ya prácticamente nada

de lo que hacemos -tanto positivo como negativo- deja de afectar al resto. ¿Qué hacer
con esto? Es un arma de doble filo: la acción y actitud positivas se amplifican. Debemos
ser conscientes de eso y no desalentarnos por suponer que no tenemos ningún poder.
En cuanto a las actitudes y acciones negativas, es importante darnos cuenta de que no
sólo los codiciosos y depredadores son los que hacen daño: también nosotros tenemos
creencias y actitudes destructivas, sólo que comparativamente el daño que hacemos es
menor. Entonces, no sólo es efectivo hablar de estas cosas, sino que es importante
predicar con el ejemplo: que cada uno de nosotros tome clara consciencia de la situación
interna y externa, y vea qué le surge hacer al respecto, entendiendo que la soluciónno es
sólo externa. No basta que el Gobierno dicte decretos para regular el ruido, la emisión
de gases, la tala de bosques o la contaminación del mar y los ríos (ni siquiera nos consta
que el asunto realmente les interese): nosotros debemos desear solucionar el problema y
hacer lo que nos surja y esté a nuestro alcance y posibilidades.

Ya es tiempo de cambiar las cosas... antes que no quede nada que cambiar.

3. Creced y Multiplicaos: el crecimiento insensato de la población

Este aspecto es consecuencia de lo anterior, y es una situación que se ha mencionado

majaderamente como el gran factor desequilibrante de la sanidad del planeta. Si bien el
control de la natalidad es un asunto que afecta valores muy arraigados, nadie en su
sano juicio puede ya negar el efecto de extrema presión sobre la tierra que está
ejerciendo el aumento geométrico de los nacimientos. Uno de los diagnósticos en que
las organizaciones ecologistas están más de acuerdo es que éste es el factor más
pernicioso para el medio ambiente. Actualmente, dos de cada tres personas se
 38

acuestan con hambre. Son comunes las noticias de algún país africano en que la gente
muere como moscas. Y sin ir más lejos, según cifras de CNN, cerca de un 10% de
norteamericanos recibe y necesita comida de beneficencia. ¿Qué queda para los países
del "tercer mundo"?

Es un asunto de matemáticas simples concluir que una mayor cantidad de personas

implica la necesidad de más espacio -por tanto, menos extensiones amplias de
naturaleza, menos bosques-, más alimentos, más agua, más electricidad, más hogares,
más servicios higiénicos, más empleos, más pavimentación, más formas de
desplazamiento... ¿y nos quejamos de la pobreza, del ruido, la contaminación, el
hacinamiento? Pero los intentos de imponer políticas de control de la natalidad se
enfrentan a la oposición violenta de los medios eclesiásticos, tanto en la India -donde
Indira Gandhi tuvo serios problemas para implementar sus políticas de control de la
población-, como en Occidente, en que sucesivos Papas que parecen haberse quedado
en la Edad Media siguen oponiéndose a la utilización de métodos anticonceptivos e
incluso al aborto terapéutico, cuando la vida de la madre se halla en peligro. Creo que
esto simplemente refleja un hecho: las religiones establecidas hace mucho tiempo que
ya no están al día de las verdaderas necesidades de la población. En el caso del
cristianismo, la frase Creced y multiplicaos, y llenad la Tierra (Génesis 29: 1, 28) ya no
guarda ni una remota relación con la situación presente.

Por lo tanto, las ciudades siguen extendiéndose, y seguimos arrinconando a los

animales, a los bosques y los espacios naturales.

El aumento de habitantes en el mundo se halla absolutamente desbocado, y se da el

contrasentido de que esto ocurre especialmente en los países más pobres y en los
niveles sociales más desposeídos y carentes de educación: o sea, tenemos cada vez más
gente pobre e ignorante, la que a su vez se reproduce geométricamente. Por supuesto,
no es que no quede espacio en el mundo para más casas; afortunadamente, aún queda
mucho, pero plantearse así el problema es un profundo error. Pensar en el planeta sólo
como un pedazo de tierra inerte, material, destinado a ser el hogar de nosotros los seres
humanos, es un error descomunal que es, sin embargo, la creencia que revelan en sus
actos la gran mayoría de las personas. Estamos continuamente invadiendo nuevos
espacios naturales con el fin de satisfacer las necesidades crecientes de una cantidad de
habitantes cada vez mayor.

Lo peor del caso es, a mi entender, la violencia y la absoluta y pasmosa ausencia de un

respeto verdadero por los espacios naturales así invadidos y por todos los seres vivos
que tenían allí su hogar. Es obvio entonces que, más allá de las grandes declaraciones -
¿hay alguien que no se declare "amante de la naturaleza"?- el mundo natural es visto
sólo como un almacén inerte de recursos para la raza humana.
 39

Y por otra parte, ¿qué es lo que nos hace tener niños? La respuesta ideal sería, "Para
amarlo incondicionalmente, ayudarle a desarrollar sus propias potencialidades -sin intentar
inculcarle nuestra propia ideología- y darle lo mejor de nosotros". ¿Usted ha observado
cuántos casos existen en que esto no es así? ¿En que los niños son manipulados,
humillados, golpeados, maltratados y hasta violados o asesinados por sus padres,
independientemente de su extracción sociocultural? ¿Cuántos padres tienen a sus hijos
porque "es lo que se hace", “para que acompañen al hermanito”, para corregir los
errores cometidos con un hijo anterior, para sentirse importantes, para ejercer su
autoridad ("Ház esto, no hagas eso otro") porque se sienten solos, o para que éstos lleven a
cabo los sueños que ellos no pudieron o no se atrevieron a realizar? ¿Cuántos padres -
los más inocentes- tienen niños simplemente sin tomarle el peso al asunto ni considerar
la responsabilidad que implica por el resto de sus vidas la decisión que están tomando?
Este mundo es un lugar difícil: los niños que traemos al planeta se merecen muchísimo
más respeto y amor, y una actitud más consciente de nuestra parte...

Hace muchas décadas que se sigue repitiendo a través del mundo la letanía de
“combatir la pobreza”. Creo que la tradición religiosa de muchos países nos ha
impedido mirar en una dirección que me parece obvia: si la población mundial sigue
creciendo al ritmo actual, me parece muy difícil que cualquier plan económico logre mejorar la
situación de los pobres que ya existen, sumados a los que se siguen agregando a cada instante.
Hemos crecido con la idea de que en la Tierra caben todos los niños que Dios provea.
¿Cómo se conjuga esa idea con las imágenes de hambrunas en África, Asia, Haití y, sin
ir más lejos, con las personas que, en nuestro país no logran tener una comida decente
al día? Pero, ¿no es lógico pensar que la pobreza podría terminar siendo finalmente
controlada si los humanos dejamos de aumentar a este ritmo?45 Quienes combaten esta
idea suelen ser personas pudientes que probablemente no van a tener problemas de
espacio ni de alimentación por el resto de su vida.

De vez en cuando surge nuevamente la inquietud de que la población chilena no está

creciendo al mismo ritmo que otros países de Sudamérica, atribuyendo a la cantidad de
su población el poder que tienen los brasileños, los argentinos. La idea señala que, si
somos más en Chile, estaríamos en mejores condiciones competitivas en Sudamérica
(¿de qué tipo de competencia hablarán?). Con este estrecho criterio, la entrega de
anticonceptivos se limitó durante la dictadura militar (1973-1990). En suma, creo que
seguir evitando el tema es simplemente obcecado y ciego.

En Chile, y quizás producto de nuestra tradición religiosa, aún consideramos notable –

45El Orden Criminal del Mundo, reportaje de la Televisión española (TVE) exhibidoel 21 de Noviembre del 2006
en el programa En Portada, con comentarios de Jean Ziegler, ensayista y relator suizo de la ONU, Eduardo Galeano,
escritor uruguayo, el escritor argentino Ernesto Sábato y el juez español Baltasar Garzón, entre otros. Se denuncian
seriamente al Fondo Monetario Internacional (FMI), al Banco Mundial y a la Organización Mundial del Comercio
(OMC) como simples instrumentos de la oligarquía económica.
 40

con gran cobertura periodística- tener diez o quince hijos. Independientemente de los
medios económicos de los padres, esos niños van a requerir más recursos de este
planeta, los que ya no están bastando para la población actual. ¿Qué calidad de vida les
damos a los que ya están aquí? Y reproducirse de ese modo no es nada destacable: un
conejo puede hacerlo mucho mejor. ¿Qué es lo que sería aconsejable, a mi juicio?
Favorecer en forma clara y sin ambigüedades una política de control de la natalidad
voluntaria: a quienes lo deseen, distribuirles anticonceptivos en forma gratuita en las
centros de atención de salud, ofrecer esterilización gratuita, ayudar a realizar una
efectiva planificación familiar, dejar de favorecer económicamente los nacimientos más
allá de dos o tres por familia, a lo sumo. Ésas serían, a mi entender, medidas
extremadamente conservadoras, considerando la gravedad de la situación46.

Creo que entre sus numerosos desaciertos, al menos el gobierno del Presidente Lagos y
el de su sucesora, la Presidenta Bachelet, generaron medidas correctas en el terreno de
la planificación familiar, con gran oposición de la derecha más radical, que simplemente
no entiende que no todos pueden darse el lujo o tener deseos de criar una docena de
niños. Ésas son medidas que apuntan al problema de fondo.

En las grandes y ruidosas urbes, es frecuente ver en la prensa noticias de alguien que
perdió los estribos y agredió al causante del ruido, a veces causándole la muerte. La
bocina del automóvil, por ejemplo, debiera utilizarse para alertar a transeúntes u otros
automovilistas desprevenidos: la verdad es que se utiliza para agredir a otros, para
descargar agresividad, para cometer la increíble grosería de usarla en reemplazo del
timbre de la casa a la que queremos llamar, con lo cual molestamos a todo el
vecindario... para enfermarnos de los nervios. Efectos del hacinamiento…

Cap. 2.- LA SABIDURÍA DE LAS CULTURAS INDÍGENAS

Muchos años atrás, cuando los pueblos originarios de América eran los únicos
habitantes de este continente, el hombre vivía en estrecho contacto con su entorno. Sus
dioses incluían al sol, las aves y los animales. Su noción de espiritualidad agradecía los
regalos de la Tierra y los usaba en forma medida y razonable, de acuerdo a reales
necesidades. Vivían al ritmo de la Tierra, de sus ciclos, de sus estaciones y de los
desplazamientos de los animales. Hubo muchas culturas diferentes entre los indígenas
y por supuesto que algunas se ajustan más que otras a lo recién descrito. Esas culturas
vivían en paz consigo mismos y con el entorno.

El hombre blanco llegó, “a conquistar”… extraña idea para muchos de estos indígenas.
¿Qué necesidad había de conquistar? ¿Qué necesidad había de posesionarse de un
46Osho Rajneesh sugería que la única forma de frenar el aumento geométrico de la población era detener en un
100% los nacimientos, por varios años.
 41

pedazo de tierra y de cercarlo? Ellos circulaban libremente… algunos eran nómades,

simplemente se instalaban en forma temporal donde el clima fuera benigno y hubiese
caza. El contacto con los ciclos naturales de la Tierra hizo que algunos de estos pueblos
fuesen modelos de salud mental, de trato digno entre ellos, de vida armónica y pacífica
entre ellos y su entorno.

En la medida en que fueron exterminados por la raza blanca, que siempre los despreció
por ser “incivilizados”, se perdió casi totalmente una forma de vida que tenía una clave
esencial de la salud mental: el contacto con la tierra y la naturaleza y el respeto por ellas.
Esos valores se perdieron; pero no por nada en todo Occidente las culturas indígenas
han vuelto a despertar el interés de los blancos más sensibles, que ven en ellos y en su
estilo de vida elementos claves que deben recuperarse si deseamos sobrevivir.

Los elementos que componen nuestro cuerpo vienen de la Tierra: éste es un reciclado de
miles de años que guarda las memorias de la vida en el planeta y funciona a su ritmo. Si
lo desconectamos de la Tierra, si lo rodeamos de elementos artificiales -como
electrónica, cemento, edificios-, si ya no ve aves y animales vivos, si no ve árboles
crecer, si no percibe los cambios de clima, si el ruido es tan intenso como lo es en la
urbe... el individuo se enajena de sí mismo, ya no logra conectarse internamente, pues
para hacer eso, uno lo hace a través del cuerpo, a través de aquietarse, sentir la
respiración, serenarse.

Y eso, para el individuo que vive en la ciudad, es muchísimo más difícil, requiere de un
esfuerzo extraordinario. Aún si lo logra ocasionalmente, el ritmo de base del cuerpo se
hallará alterado mientras no viva rodeado de un ambiente natural. Para soportar el
ruido, los olores, las ondas eléctricas y electrónicas, la luz artificial casi continua, el
constante bombardeo de estímulos, el cuerpo debe insensibilizarse y, en general,
adaptarse a una situación abiertamente anormal.

Entonces, lo que era simple y natural para el indígena –conectarse, sintonizarse y

serenarse en el sencillo contacto con su entorno natural- el hombre “civilizado” debe
hacerlo en sus vacaciones, como un fenómeno ocasional y forzado, y no como parte
intrínseca de su vida. Si desea reconectarse con sus propios ritmos naturales, debe
proponérselo y llevar a cabo alguna disciplina especial, como la meditación o algún arte
marcial.

En general, las tribus y civilizaciones precolombinas parecen haber compartido una

perspectiva de unión y armonía con la naturaleza que algunos estamos recién
comenzando a vislumbrar. Los “salvajes e incivilizados” indígenas47 que el hombre

47La serie de TV de ocho episodios, 500 Naciones (500 Nations, Santa Barbara Studios, 1995), es presentada por
Kevin Costner y es la historia de las naciones indígenas que existían en América del Norte y Central antes de la
invasión blanca, y la vergonzosa invasión y genocidio por los europeos. Un importante aporte en este tema es
 42

blanco se encargó de exterminar como si fueran hormigas -no sin antes intentar
convertirlos a la “verdadera y única” religión- tuvieron una actitud mucho más sana
con respecto a su entorno y a la fauna.

Estos valores se transmiten claramente en la serena sabiduría de esta carta enviada en

1855 por el jefe Seattle, de la tribu Suwamish, al Presidente Franklin Pierce de EEUU.
Invito al lector a leer los siguientes párrafos con detención, sopesando las palabras. La
carta es larga, pero invoco la paciencia del lector, pues hallo que cada línea tiene un
sentido profundo:

“El Gran Jefe en Washington manda decir que desea comprar nuestras tierras. El Gran Jefe
también nos envía palabras de amistad y buena voluntad. Apreciamos esta gentileza, porque
sabemos que poca falta le hace nuestra amistad.

Vamos a considerar su oferta, pues sabemos que de no hacerlo, el hombre blanco podrá venir con
sus armas de fuego y tomarse nuestras tierras. El Gran Jefe en Washington podrá confiar en lo
que dice el Jefe Seattle con la misma certeza con que nuestros hermanos blancos podrán confiar
en la vuelta de las estaciones. Mis palabras son inmutables como las estrellas48.

¿Cómo podréis comprar o vender el cielo o el calor de la tierra? Esta idea nos parece extraña. No
somos dueños de la frescura del aire ni del centelleo del agua. ¿Cómo podrían comprarnos eso?49
Lo decidiremos oportunamente.

Habéis de saber que cada partícula de esta tierra es sagrada para mi pueblo. Cada hoja
resplandeciente, cada playa arenosa, cada neblina en el oscuro bosque, cada claro y cada insecto
con su zumbido, son sagrados en la memoria y la experiencia de mi pueblo. La savia que circula
en los árboles lleva las memorias del hombre de piel roja.

Los muertos del hombre blanco se olvidan de su tierra natal cuando se van a caminar entre las
estrellas. Nuestros muertos jamás olvidan esta hermosa tierra, porque ella es la madre del hombre
de piel roja. Somos parte de la tierra y ella es parte de nosotros50. Las fragantes flores son
nuestras hermanas; el venado, el caballo, el águila majestuosa, son nuestros hermanos. Las
crestas rocosas, las savias de las praderas, el calor corporal del potrillo y el hombre, todos
pertenecen a la misma familia. Por eso, cuando el Gran Jefe de Washington manda a decir que
quiere comprar nuestras tierras, es mucho lo que pide.

también la serie televisiva Cómo se perdió el Oeste (How the West was lost, Discovery Channel, EEUU, 1993).
48Compárese con el escaso valor que tienen las promesas de palabra en nuestros días.
49 La idea de la propiedad privada era absolutamente extraña para muchos de los indígenas precolombinos. En este

sentido, fueron engañados por los blancos a aceptar tratos en este sentido cuyas implicancias les eran muy difíciles
de comprender, encontrándose posteriormente con que los llanos y bosques que solían recorrer y donde se proveían
de caza se hallaban cercados y ya no les era posible entrar.
50 Ver el capítulo 3, Ecología Profunda, más adelante.
 43

El Gran Jefe manda a decir que nos reservará un lugar para que podamos vivir cómodamente
entre nosotros. El será nuestro padre y nosotros seremos sus hijos. Por eso consideraremos su
oferta para comprar nuestras tierras. Mas, ello no será fácil, porque estas tierras son sagradas
para nosotros. El agua centelleante que corre por los ríos y esteros no es meramente agua, sino la
sangre de nuestros antepasados. Si os vendemos estas tierras, tendréis que recordar que son
sagradas, y deberéis enseñar a vuestros hijos que lo son y que cada reflejo fantasmal en las aguas
de los lagos habla de acontecimientos y recuerdos de la vida de mi pueblo.

El murmullo del agua es la voz del padre de mi padre. Los ríos son hermanos: ellos calman
nuestra sed. Los ríos llevan nuestras canoas y alimentan a nuestros hijos. Si os vendemos
nuestras tierras, deberéis recordar y enseñar a vuestros hijos que los ríos son nuestros hermanos,
y hermanos de vosotros. Deberéis, en adelante, dar a los ríos el trato bondadoso que daríais a
cualquier hermano.

Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestra manera de ser. Le da lo mismo un pedazo
de tierra que el otro, porque él es un extraño que llega en la noche a sacar de la tierra lo que
necesita. La tierra no es su hermana, sino su enemiga. Cuando la ha conquistado, la abandona y
sigue su camino. Deja tras de sí las sepulturas de sus padres, sin que le importe. Trata a su
madre -la tierra- y a su hermano -el cielo- como si fueran cosas que se pueden comprar, saquear y
vender; como si fueran corderos y cuentas de vidrios. Su insaciable apetito devorará la tierra y
dejará tras de sí sólo un desierto51. No lo comprendo.

Nuestra manera de ser es diferente de la vuestra. La vista de vuestras ciudades hace doler los ojos
al hombre de piel roja. Pero quizás sea así porque el hombre de piel roja es salvaje, y no
comprende estas cosas. En la ciudad no hay ningún lugar donde pueda escucharse el desplegar de
las hojas en primavera o el rozar de las alas de un insecto.

Los indios preferimos el suave sonido del viento que acaricia la faz del lago y el olor del aire,
purificado por la lluvia del mediodía o perfumado por la fragancia de los pinos. El aire es algo
precioso para el hombre de piel roja, porque todas las cosas comparten el mismo aliento: el
animal, el árbol y el hombre. El hombre blanco parece no sentir el aire que respira. Al igual que
un hombre por muchos días agonizante, se ha vuelto insensible al hedor. Mas, si os vendemos
nuestras tierras, debéis recordar que el aire es precioso para nosotros, que el aire comparte su
espíritu con toda la vida que sustenta52.

Si os vendemos nuestras tierras, debéis dejarlas en paz, y mantenerlas sagradas como un lugar al
cual podrá llegar incluso el hombre blanco a saborear el viento dulcificado por las flores de la
pradera. Consideraremos vuestra oferta de comprar nuestras tierras. Si decidimos aceptarla,

51 Este párrafo muestra hasta qué punto los indígenas comprendieron la cultura del blanco, y sus siniestras
consecuencias para el entorno natural.
52 Como ejemplo muy local pero bastante ilustrativo, en el camino de Santiago a Viña del Mar (a la altura del

conjunto habitacional las Lomas de Lo Aguirre, en la Ruta 68) hubo un olor absolutamente nauseabundo, chocante y
tóxico producto de la contaminación del río, algo no resuelto por los gobiernos chilenos durante más de 30 años.
 44

pondré una condición: que el hombre blanco deberá tratar a los animales de esta tierra como a
hermanos53. Soy un salvaje y no entiendo otro modo de conducta.

He visto miles de búfalos pudriéndose sobre las praderas, abandonados por el hombre blanco que
les disparó desde un tren en marcha. Soy un salvaje, y no comprendo cómo el humeante caballo
de vapor puede ser más importante que el búfalo, al que sólo matamos para poder vivir. ¿Qué es
el hombre sin los animales? Si todos los animales hubiesen desaparecido, el hombre moriría de
una gran soledad de espíritu, porque todo lo que ocurre a los animales pronto habrá de ocurrir al
hombre. Todas las cosas están relacionadas entre sí.

Vosotros debéis enseñar a vuestros hijos
Para que respeten la tierra, debéis decir
nuestros antepasados. Debéis enseñar a
nuestros: que la tierra afecta a los hijos
escupen a sí mismos.
que la tierra bajo sus pies es la ceniza de sus abuelos.
a vuestros hijos que la tierra está llena de la vida de
vuestros hijos lo que nosotros hemos enseñado a los
de la tierra. Cuando los hombres escupen el suelo, se

Esto sabemos: la tierra no pertenece al hombre, sino que el hombre pertenece a la tierra. El
hombre no ha tejido la red de la vida: es sólo una hebra de ella. Todo lo que haga a la red se lo
hará a sí mismo. Lo que le ocurra a la tierra ocurrirá a los hijos de la tierra. Lo sabemos: todas las
cosas están relacionadas, como la sangre que une a una familia.

Aún el hombre blanco, cuyo dios se pasea con él y conversa con él de amigo a amigo, no puede
estar exento del destino común. Quizás seamos hermanos, después de todo. Lo veremos. Sabemos
algo: que el hombre blanco tal vez descubrirá un día que nuestro dios es su mismo dios. Ahora
pensáis, quizás, que sois dueños de él, tal como deseáis ser dueños de nuestras tierras. Pero no
podéis serlo. El es el dios de la humanidad, y su compasión es igual para el hombre de piel roja
que para el hombre blanco. Esta tierra es preciosa para él, y causarle daño significa mostrar
desprecio hacia su creador. Los hombres blancos también pasarán, tal vez antes que las demás
tribus.

Si contamináis vuestra cama, moriréis alguna noche sofocados por vuestros propios desperdicios.
Pero aún en vuestra hora final os sentiréis iluminados por la idea de que dios os trajo a estas
tierras y dio el dominio sobre ellas y sobre el hombre de piel roja con algún propósito especial.

Tal destino es un misterio para nosotros, porque no comprendemos lo que será cuando los búfalos
hayan sido exterminados, cuando los caballos salvajes hayan sido domados, cuando los recónditos
rincones de los bosques exhalen el olor a muchos hombres y cuando la vista hacia las colinas esté
cerrada por un enjambre de alambres parlantes.

53 Presionado por los blancos a vender, no sabemos si el Jefe Seattle realmente creyó en algún minuto que ellos
cumplirían con esta petición, o si simplemente lo dijo para dejar en claro su postura. En todo caso, ahora es claro que
los blancos no cumplimos, dentro de la larguísima tradición de engaños a las culturas indígenas de América, y que
ahora todos estos inmundos "tratados" son considerados como hechos consumados (fait accompli) incuestionables.
 45

¿Dónde está el tupido bosque? Desapareció.

¿Dónde está el águila? Desapareció.
Así termina la vida y comienza el sobrevivir”.

Un gran mérito de una película ya mencionada54 es que en ella pudimos ver el contraste
entre dos culturas: una de ellas -la nuestra- violenta, destructiva, agresiva, egocéntrica;
la otra -una de las muchas que hemos destruido "en aras del progreso"- en una relación
profundamente armónica y respetuosa entre los individuos y la comunidad, los
animales y el medio ambiente. Los libros del mundo animal que muchos tuvimos
cuando niños siempre aclaraban si tal o cual animal era o no "útil al hombre". Si no lo
era… su existencia prácticamente no tenía sentido. Y ésa ha sido la mentalidad que ha
estado detrás de la desaparición de cientos de especies: si en alguna medida representan
una amenaza, un peligro o competencia por el alimento del hombre, éste los ha
exterminado. Si su piel o su carne son atractivas para el hombre, también han sido
exterminados o confinados a “granjas de producción”…

Eduardo Galeano escribe55:

“El Descubrimiento: el 12 de octubre de 1492, América descubrió el capitalismo. Cristóbal

Colón, financiado por los reyes de España y los banqueros de Génova, trajo la novedad a las islas
del mar Caribe. En su diario del Descubrimiento, el almirante escribió 139 veces la palabra oro y
51 veces la palabra Dios o Nuestro Señor. Él no podía cansar los ojos de ver tanta lindeza en
aquellas playas, y el 27 de noviembre profetizó: Tendrá toda la cristiandad negocio en ellas. Y en
eso no se equivocó. Colón creyó que Haití era Japón y que Cuba era China, y creyó que los
habitantes de China y Japón eran indios de la India; pero en eso no se equivocó”.

“El arzobispo Desmond Tutu se refiere al África, pero también vale para América: -Vinieron.
Ellos tenían la Biblia y nosotros teníamos la tierra. Y nos dijeron: "Cierren los ojos y recen". Y
cuando abrimos los ojos, ellos tenían la tierra y nosotros teníamos la Biblia”.

La historia de la América blanca se inicia con la llegada de Colón en 1492 a lo que hoy
es la hermosa tierra de laRepública Dominicana; por supuesto, la verdadera historia se
inicia mucho antes, y se cree que a la llegada del “descubridor”, vivían aquí unos dos
millones de indígenas (algunos dicen que unos 15 millones; otros afirman que sólo los
cherokees de norteamérica eran más de un millón). Para 1542, 250.000 indios ya habían
sido exterminados en el Nuevo Mundo. En 1890, sólo quedaban unos 300 mil. ¿Qué fue
del resto? Los sociólogos explican que un requisito para que un grupo humano
extermine a otro es, considerar a las víctimas como menos que humanas. Colón los
consideró “buenos sirvientes y potenciales buenos católicos, puesto que parecían no tener
religión” (!). En la época, se idealizó a quienes mataban indios por diversión,

54 Danza con Lobos.

55 en “Ser como ellos y otros artículos” (Ob. Cit.)
 46

convirtiendo en ídolos a verdaderos monstruos arrogantes. Sólo en Wounded Knee, en

1890, los blancos asesinaron a 250 hombres, mujeres y niños. El mismo Lincoln ordenó
la ejecución masiva más grande de la historia de los EEUU: 38 sioux fueron colgados en
una sola tarde. La persecución, la discriminación y el engaño al pueblo indígena siguen
hasta hoy en toda América… pero claramente, no es expuesta en las noticias como tal.

Sigue Galeano: “El Paraguay habla guaraní. Un caso único en la historia universal: la lengua
de los indios, lengua de los vencidos, es el idioma nacional unánime. Y sin embargo, la mayoría
de los paraguayos opina, según las encuestas, que quienes no entienden español son como
animales.

De cada dos peruanos, uno es indio, y la Constitución de Perú dice que el quechua es un idioma
tan oficial como el español. La Constitución lo dice, pero la realidad no lo oye. El Perú trata a los
indios como África del Sur trata a los negros56. El español es el único idioma que se enseña en las
escuelas y el único que entienden los jueces y los policías y los funcionarios (el español no es el
único idioma de la televisión, porque la televisión también habla inglés). Hace cinco años, los
funcionarios del Registro Civil de las Personas, en la ciudad de Buenos Aires, se negaron a
inscribir el nacimiento de un niño. Los padres, indígenas de la provincia de Jujuy, querían que su
hijo se llamara Qori Wamancha, un nombre de su lengua. El Registro argentino no lo aceptó por
ser nombre extranjero.

Los indios de las Américas viven exiliados en su propia tierra. El lenguaje no es una señal de
identidad, sino una marca de maldición. No los distingue: los delata. Cuando un indio renuncia
a su lengua, empieza a civilizarse. ¿Empieza a civilizarse o empieza a suicidarse?”.

Intolerancia, rechazo a la diversidad... rechazo a las opciones y a veces a la simple

existencia de otros seres humanos. Hitler y unos cuantos otros ya han intentado borrar
del mapa a un segmento de los humanos –llámese judíos, árabes, homosexuales,
palestinos, comunistas, gitanos o minorías de cualquier tipo- y ya hemos visto hasta el
cansancio en la historia que esos intentos no dan el resultado esperado.

Galeano: “Cuando yo era niño, en las escuelas del Uruguay nos enseñaban que el país se había
salvado del problema indígena gracias a los generales que en el siglo pasado exterminaron a los
últimos charrúas.

56 Se refiere a los tristes tiempos del Apartheid en ese país, resultado de lo que fueun fenómeno de segregación racial
enSudáfrica implantado desde alrededor de 1920 por colonizadores ingleses, como símbolo de una sucesión de
discriminación política, económica, social y racial. Sin embargo, sólo en 1948 tomó forma jurídica al ser respaldado
por leyes promulgadas a tal efecto. Esto incluyó tremendas limitaciones de todo tipo a la mayoría negra, incluyendo
el desplazamiento de poblaciones enteras a lugares escogidos por los blancos: el caso más publicitado fue el de
Johannesburgo, donde 60.000 habitantes negros fueron reubicados en una zona llamada Soweto. Las matanzas más
conocidas de opositores a este estado de cosas fueron de 69 personas (1960) y 566 niños (1976), además del asesinato
de decenas de otras personas, entre ellas Stephen Bantu Biko y otros. Nelson Mandela, quien fue –terminado el
apartheid, en 1994- presidente de Sudáfrica, pasó 27 años en la cárcel. El gobierno blanco separatista fue apoyado
por los EEUU y por la dictadura chilena de Pinochet, entre otros.
 47

El problema indígena: los primeros americanos, los verdaderos descubridores de América, son un
problema. Y para que el problema deje de ser un problema, es preciso que los indios dejen de ser
indios. Borrarlos del mapa o borrarles el alma, aniquilarlos o asimilarlos: el genocidio o el
otrocidio.

En diciembre de 1976, el ministro del Interior del Brasil anunció, triunfal, que el problema
indígena quedará completamente resuelto al final del siglo veinte: todos los indios estarán, para
entonces, debidamente integrados a la sociedad brasileña, y ya no serán indios. El ministro
explicó que el organismo oficialmente destinado a su protección (FUNAI, Fundaçao Nacional do
Indio) se encargará de civilizarlos, o sea: se encargará de desaparecerlos. Las balas, la dinamita,
las ofrendas de comida envenenada, la contaminación de los ríos, la devastación de los bosques y
la difusión de virus y bacterias desconocidos por los indios, han acompañado la invasión de la
Amazonia por las empresas ansiosas de minerales y madera y todo lo demás57. Pero la larga y
feroz embestida no ha bastado. La domesticación de los indios sobrevivientes, que los rescata de la
barbarie, es también un arma imprescindible para despejar de obstáculos el camino de la
conquista”.

“Matar al indio y salvar al hombre, aconsejaba el piadoso coronel norteamericano Henry Pratt. Y
muchos años después, el novelista peruano Mario Vargas Llosa explica que no hay más remedio
que modernizar a los indios, aunque haya que sacrificar sus culturas, para salvarlos del hambre y
la miseria”.

El tristemente famoso coronel R. Henry Pratt que menciona Galeano creía que debía
enseñar a los indígenas a rechazar su cultura y adoptar la cultura blanca. Inspirado en
los puritanos para sus principios pedagógicos, a fines del siglo 19 intentó forzar una
“americanización” de los indígenas, lo que posteriormente ha sido visto como un
“genocidio cultural”, para lo cual incluso se secuestraba a los niños. Creía que para que
los indígenas pudiesen ser admitidos como ciudadanos norteamericanos, debían
renunciar a su estilo de vida tribal, convertirse al cristianismo, abandonar las
reservaciones a que los mismos blancos les habían confinado –después de robarles sus
tierras- y buscar educación y empleo entre las “mejores clases” de norteamericanos. En
los dos establecimientos “educacionales” que dirigió, hizo azotar a los indígenas que
insistían en hablar en su propio idioma.

Sigue Galeano: “En 1614, el arzobispo de Lima había mandado quemar todas las quenas y
demás instrumentos de música de los indios, y había prohibido todas sus danzas y cantos y
ceremonias para que el demonio no pueda continuar ejerciendo sus engaños. Y en 1625, el oidor
de la Real Audiencia de Guatemala había prohibido las danzas y cantos y ceremonias de los
indios, bajo pena de cien azotes, porque en ellas tienen pacto con los demonios.

57La Tercera, 28/1/2007: “Fiebre del oro se desata y provoca inquietud en el Amazonas brasileño ( ) una de las
consecuencias más devastadoras es el efecto ambiental, debido al corte de árboles ( ) ya hay epidemias de malaria,
cólera, hepatitis y sífilis”.
 48

Para despojar a los indios de su libertad y de sus bienes, se despoja a los indios de sus símbolos de
identidad. Se les prohíbe cantar y danzar y soñar a sus dioses, aunque ellos habían sido por sus
dioses cantados y danzados y soñados en el lejano día de la Creación. Desde los frailes y
funcionarios del reino colonial, hasta los misioneros de las sectas norteamericanas que hoy
proliferan en América Latina, se crucifica a los indios en nombre de Cristo: para salvarlos del
infierno, hay que evangelizar a los paganos idólatras. Se usa al Dios de los cristianos como
coartada para el saqueo.

El 12 de octubre de 1492, Cristóbal Colón escribió en su diario que él quería llevarse algunos
indios a España para que aprendan a hablar ("que deprendan fablar"). Cinco siglos después, el
12 de octubre de 1989, en una corte de justicia de los Estados Unidos, un indio mixteco fue
considerado retardado mental porque no hablaba correctamente la lengua castellana. Ladislao
Pastrana, mexicano de Oaxaca, bracero ilegal en los campos de California, iba a ser encerrado de
por vida en un asilo público. Pastrana no se entendía con la intérprete española y el psicólogo
diagnosticó un claro déficit intelectual. Finalmente, los antropólogos aclararon la situación:
Pastrana se expresaba perfectamente en su lengua, la lengua mixteca, que hablan los indios
herederos de una alta cultura que tiene más de dos mil años de antigüedad.58

No es la voz de los indios la que ha contado, hasta ahora, la historia de América. ¿Se suicidan los
indios de las islas del mar Caribe, por negarse al trabajo esclavo? Porque son holgazanes.
¿Andan desnudos, como si todo el cuerpo fuera cara? Porque los salvajes no tienen vergüenza.
¿Ignoran el derecho de propiedad, comparten todo, y carecen de afán de riqueza? Porque son más
parientes del mono que del hombre. ¿Se bañan con sospechosa frecuencia? Porque se parecen a
los herejes de la secta de Mohammed, que bien arden en los fuegos de la Inquisición.

¿Jamás golpean a los niños, y los dejan andar libres? Porque son incapaces de castigo ni
doctrina.
¿Creen en los sueños, y obedecen a sus voces? Por influencia de Satán o por pura estupidez.
¿Comen cuando tienen hambre, y no cuando es hora de comer? Porque son incapaces de dominar
sus instintos. ¿Aman cuando sienten deseo? Porque el demonio los induce a repetir el pecado
original. ¿Es libre la homosexualidad? ¿La virginidad no tiene importancia alguna? Porque
viven en la antesala del infierno”.

En Australia, hasta 1961 los aborígenes no tenían voto. El Departamento del gobierno
que se ocupaba de sus asuntos era el de “Plantas y Animales”. Y no mucho antes de eso,
no sólo era legal cazarlos y matarlos, sino que era estimulado. Los británicos aseguraron
que cuando llegaron a Australia, ésta no estaba ocupada… una descripción más
adecuada sería “invasión y limpieza étnica”, lo que usualmente se condena en la
actualidad.

En un artículo que fue enviado a los principales periódicos del país, Jennifer Martiniello
58 Ver la ya mencionada serie 500 Naciones.
 49

–escritora y académica que defiende los derechos de los aborígenes- denunció, el año
2007, un reporte abiertamente torcido del gobierno de John Howard, Primer Ministro
entre 1996 y el 2007 –perdió el gobierno pocos meses después-, que quería hacer
aparecer a los aborígenes como violadores de niños y mayoritariamente alcohólicos. Los
planes de Howard se centraban sólo en las comunidades aborígenes, “a pesar de que los
hallazgos” –asegura el artículo de Martiniello- “específicamente señalan que los no-
aborígenes” –es decir, los blancos- “son una proporción significativa de los delincuentes, que
están envueltos en el mercado negro del petróleo y el alcohol para acceder a niños aborígenes.
¿Qué medidas piensa tomar el gobierno de Howard contra los blancos que violan, comercian con
pornografía y trafican con sustancias?”.

Con este pretexto, Howard pretendió apropiarse de tierras y pueblos aborígenes, y

sacar a los ocupantes de sus tierras. ¿Con qué fin? Las compañías mineras habían
detectado uranio, y también deseaban dejar residuos nucleares en esas tierras. Por
supuesto, los dueños tradicionales –los aborígenes- se oponían totalmente, pues ya
tienen una larga historia de muertes y enfermedades por radiación, debido a los
ensayos nucleares en Woomera en los años 50, así como la incidencia de carcinomas en
la comunidad de Kakadu, cerca del sitio de Jabiluka. Los proyectos del gobierno para
presionar a los indígenas –desde Julio 2004- incluyen quitar fondos a los programas de
salud para jóvenes en áreas remotas, y a los centros de arte de los aborígenes desde 2005
y 2006. Las producciones artísticas de estas personas son la única forma en que pueden
ganarse la vida y no depender de la asistencia social. Pero claro, la gente que depende
de ti es más fácil de controlar.

Los habitantes de Mutitjulu también son los dueños tradicionales de Uluru, una de las
atracciones turísticas más lucrativas del país. El gobierno de Howard también intentó
forzarles a salir de su tierra. “¿Quiénes son, entonces, las verdaderas víctimas? Los niños
aborígenes, por supuesto, que serán sometidos a exámenes físicos y picológicos invasivos. Y
también los hombres aborígenes, que se transforman en el chivo expiatorio, acusados de ser unos
monstruos borrachos y violadores de niños. Sin embargo, las estadísticas muestran que sólo 15%
de los aborígenes beben alcohol, comparados con cerca del 87% de los australianos no-aborígenes.
¿Qué tal si hubiera fotos en la prensa de los otros alcohólicos –los blancos-? Hay muchos más de
ésos”.

“En el famoso discurso de Redfern, el entonces Primer Ministro Paul Keating hizo una pregunta
a toda la comunidad Australiana. Dijo, 'No nos hemos hecho la pregunta más importante: ¿qué
pasaría si nos hicieran esto a nosotros? A nuestras escuelas, centros juveniles, acceso a la salud,
comunidades, hogares, hijos, nietos?”. Ninguno de los reportes anteriores de situaciones
similares en Australia recomienda que las víctimas o abusadores pierdan los derechos a su
propiedad como medida de control o remedio a la ocurrencia del abuso. Como fue reportado por el
Sydney Morning Herald el 25 de Junio 2007, el Gobierno de Howard usó a los militares la
semana pasada para apoderarse de las 60 comunidades aborígenes del Territorio del Norte, las
que ahora están bajo ocupación militar. Esto no es Israel y Palestina. El Territorio del Norte no
 50

es Gaza o Cisjordania (el West Bank). Esto es Australia; pero, ¿es acaso la Australia en que
creíste que vivías?”.

Últimamente he visto cada vez más numerosas manifestaciones de un mayor respeto

hacia las culturas indígenas originales de Sudamérica, Norteamérica, África y Australia,
especialmente. Me parece algo muy, muy saludable, y no estoy proponiendo que
abandonemos la tecnología o nuestros avances en múltiples campos: lo que hallo
importante de esto es que estas culturas tenían una visión y un sentido de la vida en
esta Tierra que nosotros perdimos hace mucho tiempo, y en algunos ámbitos eso se está
volviendo a apreciar.59

Cap. 3. LA ECOLOGÍA PROFUNDA: SALVAR LA TIERRA

"Oí llorar al bosque cuando lo talaban" John Seed, exponente de la Ecología Profunda.

En 1991 hizo noticia en Chile el hecho de que Douglas Tompkins, norteamericano,

millonario y ecologista, había adquirido grandes extensiones de territorio en la décima
Región; desde entonces, comenzó a anexar otras propiedades hasta completar
alrededor de 290.000 hectáreas. ¿Cuáles eran sus intenciones? No montar una industria
gigantesca y contaminante -lo que habría sido aplaudido por casi todos los sectores,
especialmente por el Gobierno de la época -como “importante inversión extranjera”-;
sino establecer un parque ecológico. “¿Qué es eso?” se preguntaron de inmediato los
sectores más retrógrados, los que de inmediato sospecharon lo peor. Quizás estaba en
juego la tan cacareada “soberanía nacional”; quizás Tompkins estaba a favor del control
de la natalidad; quizás sus intenciones eran las peores; quizás era un pervertido de
alguna especie.

Desde entonces, Tompkins fue objeto de todo tipo de investigaciones y sospechas. Los
parlamentarios más retrógrados lo acusaron de favorecer la conservación de la
naturaleza por sobre los intereses de los seres humanos (¡oh, pecado!). De pronto, todos
se interesaron en un puñado de colonos que viven en la región; de pronto, se buscaron
todos los inconvenientes posibles al proyecto. Sucesivos gobiernos le complicaron tanto
la vida a Tompkins que parecía ser “el mundo al revés”: un extranjero se interesó más
por nuestra naturaleza que los mismísimos gobiernos que decían representarnos60.

59En este contexto, se ha popularizado el libro Black Elk speaks (editado por John Neihardt), relato de un hombre
santo de los Oglala Sioux. University of Nebraska Press, 1972.
60La Tercera (29/4/2007) titula: “Millonario suizo emula a Tompkins y compra miles de hectáreas en el Amazonas”,

y menciona además las extensiones de estos “ecoimperios” en América Latina: “el fundador de CNN, Ted Turner,
compró 45.000 hectáreas en la Patagonia argentina; Luciano Benetton posee 970 mil hectáreas en la misma zona,
Douglas Tompkins posee 800.000 hectáreas en el sur de Chile, y en 2005, el suizo Johan Eliasch compró 161.000
 51

Bajo el gobierno de Frei Ruiz-Tagle, el Parque Pumalín así creado vivió sus peores
dificultades. Con un tecnócrata como mandatario, resultaba absolutamente inconcebible
destinar esas extensiones de territorio "sólo" a cuidar flora y fauna. A cualquier
multinacional que fuese a deforestar y/o contaminar en forma irreversible en zonas
similares, sin embargo, no se les planteó ningún inconveniente. Con su ministro
Belisario Velasco, Frei dedicó una increíble y abiertamente sospechosa cantidad de
energía a echar a pique el proyecto.

¿Demasiado bueno para ser cierto? El tiempo y los aspectos legales lo dirán. En todo
caso, quien duda a ultranza de las intenciones de otros no hace otra cosa que dudar de
sí mismo, como si nadie -ni siquiera ellos- fueran capaces de realizar actos de auténtica
bondad. Entre las muchas cosas que se han dicho de Tompkins -a quien espero que al
menos las generaciones posteriores le reconozcan su aporte- es que es un ideólogo de la
"ecología profunda", expresión que se usa con sospecha, como si fuera sinónimo de
alguna oscura secta.

Aún después del acuerdo firmado con el Presidente Lagos para que Pumalín se
transformase en un Parque, siguieron los embates de los sectores que se oponen. En una
exploración inicial de internet destinada a entender el término "ecología profunda",
descubrí que -sin saberlo- por años me he suscrito enteramente a sus principios.

Principios Básicos

La Ecología Profunda nació en 1972, cuando Arne Naess61, profesor de la Universidad

de Oslo, introdujo por primera vez el término en la literatura medioambiental, para
diferenciarla del resto de las corrientes ambientalistas. Al contrario de éstas, la Ecología
Profunda se atreve a cuestionar las bases estructurales de nuestro bullado "progreso".
La crisis del medio ambiente es concebida como una manifestación física de problemas
sociales y culturales propios del tipo de desarrollo histórico en que está embarcada la
humanidad.

hectáreas, 2600 kms. al noroeste de Río de Janeiro”. Si bien, por supuesto, se puede tener sospechas de las
intenciones de estos inversionistas, es difícil que desde el punto de vista ecológico lo hagan peor que nuestros
respectivos gobiernos…
61Naess, Arne. The Shallow and the Deep, long-range ecology movements: A summary. Inquiry 16 (Oslo, 1973), pp.

95-100. Otra bibliografía relacionada es la que sigue: Le Monde Diplomatique (2003) Salvar el Planeta: ecología y
Desarrollo Sustentable (selección de artículos). Editorial Aún Creemos en los Sueños, Santiago; Max Neef, Manfred
(1993) Desarrollo a Escala Humana. Ed. Nordan-Comunidad, Montevideo; Devall, Bill & Sessions, George (1985)
Deep Ecology: Living as if Nature Matters. Layton, UT: Peregrine Smith Books; Keating, M. (1993) Cumbre para
la Tierra: programa para el Cambio. El Programa 21 y los demás acuerdos de Río de Janeiro en versión simplificada.
El Centro para nuestro futuro común, Ginebra, Suiza.
 52

Esas bases estructurales guardan relación con un estilo de vida tan profundamente
arraigado, tan familiar para todos nosotros, que es muy difícil cuestionarlo sin producir
extrañeza o acusaciones de extremismo de los más variados tipos. Voy a utilizar un
artículo muy aclaratorio del chileno Mogens Gallardo62 para exponer estos principios
básicos, y luego los voy a comentar.

TABLA RESUMEN

PARADIGMA DOMINANTE ECOLOGÍA PROFUNDA

Dominio sobre la naturaleza En armonía con la naturaleza

Ambiente natural como Toda la naturaleza tiene valor

un recurso para los humanos intrínseco

Crecimiento material y Necesidades elegantemente

económico para una población simples
creciente de humanos

Creencia en recursos y Reservas terrestres limitadas

reservas amplias, ilimitadas

Progreso y soluciones de Tecnología apropiada, ciencia

alta tecnología no-dominante

Vivir con lo que es

suficiente/reciclaje/eficiencia

Comunidad centralizada/ Tradiciones minoritarias/bioregiones

naciones

El tótem de la Tecnología

Desde los años 40, la Humanidad toda contempla embobada los avances tecnológicos, y
prácticamente todos -aún los más pobres- se han visto supuestamente "beneficiados"
por ella, en un momento u otro. Sin ir más lejos y para aclarar que no promulgo ningún
tipo de extremismo en este plano, yo estaría muerto muchos años atrás de no ser por los
avances tecnológicos que me permitieron sobrevivir a una peritonitis.

62Gallardo, Mogens, Ecología Profundahttp: //www.mogensgallardo.com/deepeco/ecologia_profunda.html.

 53

El punto es, sin embargo, otro, como señala Jerry Mander63: "...para que una sociedad
pueda considerarse siquiera mínimamente exitosa, debiera permitir que sus miembros se
mantengan en buen estado de salud, vivan en tranquilidad y se sientan contentos. Todas las
personas deberían tener una alimentación adecuada, un lugar donde vivir, además de un sentido
de ser partícipes de un objetivo social compartido. Todos deberían tener acceso a la sabiduría
colectiva y a los conocimientos de la sociedad; asimismo, tener la expectativa de que la vida será
espiritual y emocionalmente plena para ellos y para las futuras generaciones, lo cual a su vez
implica una consciencia, un cuidado y respeto por los sistemas de mantención de vida en la
Tierra".

Desde esa perspectiva, ¿podemos acaso decir que nuestra sociedad ha tenido éxito?
Creo que la respuesta es un rotundo no. La perspectiva futura y las promesas siempre
son extremadamente optimistas: la sociedad perfecta se halla a la vuelta de la esquina.
Unos pocos avances tecnológicos más y habremos solucionado los grandes problemas:
la pobreza, la cesantía y las enfermedades. Pero el problema es que muchos que
creyeron en esa promesa en los años 40 ya murieron esperando. Y, ¿acaso algún país ha
solucionado esos problemas? Los EEUU -los principales vendedores de esa pomada-
están prácticamente en la quiebra,tienen tremendos problemas de delincuencia y de
violencia en general -recomiendo encarecidamente la película Bowling for Columbine64-,
miles de ciudadanos no tienen hogar, hay un millón de jóvenes perdidos en las calles
de los EEUU65 –por el motivo que sea-, la educación y la salud son un negocio
descarado y vergonzoso y su política exterior se basa en la intervención, la invasión, el
bombardeo y, en general, el matonaje.

Un punto importante que también señala Mander es que, contrariamente a lo que suele
decirse, la tecnología no es neutral. Todo supuesto avance tecnológico produce,
necesariamente, cambios en muchos aspectos de nuestras vidas, los que no siempre son
positivos; y a veces, ¡sólo apuntan a solucionar problemas que la misma tecnología ha
provocado! Como ejemplo, piense en los grandes y celebrados avances de la
farmacéutica en el campo de la hiperkinesia y el déficit atencional66 en los niños y en la
ansiedad, la depresión o el insomnio en los adultos… ¡pero todas esas alteraciones son
prácticamente inexistentes en los lugares apartados de la ciudad o en sociedades no
tecnologizadas!

El paradigma del "crecimiento económico" -el Producto Nacional Bruto y todos esos
índices, en los cuales la tecnología juega un rol fundamental- se basa en la creencia de
que, después de la defensa, la meta principal de un gobierno es crear las condiciones

63 Jerry Mander (1994) En Ausencia de lo Sagrado. Cuatro Vientos Editorial, Santiago.

64Película de Michael Moore, 2003.
65 Según la canción Runaway Train, del conjunto Soul Asylum.
66Algunos de los factores que producen y/o aumentan estas alteraciones son el altísimo consumo de azúcar presente

en los alimentos que consumen los niños –en desayunos y bebidas cola- y las horas que pasan frente al televisor.
 54

que aumentarán la producción de diversas formas de bienestar material, y que esto

logrará satisfacer las necesidades de los ciudadanos. Para ello, se anhela un desarrollo
cada vez mayor de la tecnología, pues "ésta dará solución a los problemas" -y ya vimos
que ése es un espejismo que no da el resultado esperado-.

Sudamérica es parte de lo poco que queda de natural en el planeta. Tiene la selva

amazónica y los bosques de Aysén, que son verdaderos pulmones para todo el globo.
Pero los siempre peligrosos políticos no suelen pensar en esos territorios en esos
términos, sino como lugares donde potencialmente pueden trasladarse a vivir nuevas
comunidades de seres humanos -ya que siguen creciendo tan rápido- o bien, como
lugares donde pueden instalarse nuevas industrias -no importa si son contaminantes,
porque se hallan alejados de las viviendas humanas-. De hecho, ni siquiera se toma en
cuenta necesariamente ese último factor, pero para mí lo peor es que no se le dedica
pensamiento alguno a la destrucción ambiental que esto necesariamente implica –como
en el caso de las represas planificadas para la Patagonia-.

¿Un solo planeta?

Parte del problema es que cada país sólo tiene consciencia, por lo general, de sus
propios mezquinos e infantiles intereses... Inglaterra sigue pegada en su época colonial,
disputándole el Peñón de Gibraltar a España, las Malvinas a la Argentina y hasta un
pedazo de la Antártida a Chile y Argentina; después de arrebatarle una enorme
extensión de territorio a Bolivia en el siglo XIX, Chile no se digna tomar en serio las
demandas marítimas de ese país; los EEUU invaden el país que les da la gana
inventando excusas cada vez más grotescas y, casi sin excepción, la mirada a los "otros"
países es desconfiada y recelosa. Por supuesto, esta actitud produce un círculo vicioso
que termina justificándola.

Como vimos en el cuadro confeccionado por Mogens Gallardo, la propuesta de la

ecología profunda no es la tendencia hacia la globalización que vemos en nuestros días,
sino el respeto por las tradiciones minoritarias. Algo de eso hemos visto en Chile en los
últimos años, a pesar de que sin duda falta mucho para devolver de veras el espacio
que los indígenas tuvieron aquí, muchísimo antes que nosotros; y no me refiero
necesariamente a territorio, sino a un espacio validado en la convivencia de estas
tierras.

La globalización67 ha aniquilado idiomas, nos tiene a todos los chilenos usando las

67Toda la discusión respecto a la construcción de un puente que en Chile uniese la isla de Chiloé con el continente –
idea nacida durante el gobierno de Frei Ruiz-Tagle- corresponde a esto. Las autoridades locales son ciegas al efecto
destructivo que sobre los restos de su cultura tendría esta idea que supone tanto “progreso”. La cultura chilota
sobrevive, en gran parte, debido precisamente a la lejanía con el resto del país. Lo mismo ocurre con la isla de
 55

palabras que se usan en la TV -seriales dobladas por centroamericanos- y, en general,

uniforma todos los extraordinarios matices de los seres humanos. Puede que el tío Sam
quiera que todos lo imiten -transformándose en unas caricaturas de yanquis, que comen
en McDonalds y aplauden las invasiones de Bush- pero sin duda que no nos quieren
integrándonos a ellos. Si no lo cree, pregúntele a los mexicanos. Y lo último que deseo
para mi país o para el mundo es que se transformen más aún en una sucursal yanqui.

Sin embargo, en un aspecto sí es necesario que tengamos una misma mirada, y es

respecto al bienestar del planeta. Si seguimos centrados sólo en nuestros intereses
particulares de metro cuadrado, no sé qué milagros se necesitarán para que el planeta
no se transforme en un cubo de cemento. Es imprescindible que empecemos a pensar
desde una perspectiva más amplia: ¿cómo afecta al entorno global la medida tal o cual?
¿Cuáles son los factores que no hemos considerado en nuestros análisis, y que resulta
importante considerar? ¿Cuáles son las consecuencias a largo plazo de nuestras actuales
prácticas y mentalidad? Cualquier análisis inteligente y desprejuiciado que se haga de
estas preguntas tiene que llegar a las mismas conclusiones.

Creo que es absolutamente indispensable enceguecerse y volverse obtuso para no ver la

simple realidad. Un ejemplo sencillo: 30 o 40 años atrás podíamos tomar el sol con cierta
libertad, y ahora simplemente es peligroso exponerse a la intemperie, en cualquier
época del año, sin un bloqueador solar de factor 40 o 50... lo que sería simplemente
inimaginable si no nos hubiésemos acostumbrado lentamente a esto68. Hemos arrasado
el planeta, el aire en muchos puntos del planeta es un asco, el hoyo en el ozono es cada
vez peor, el calentamiento de la atmósfera produce temperaturas cada vez más
extremas... Todo eso está extraordinariamente publicitado y las causas son claras;
entonces no estamos hablando de falta de información, sino de una visión en extremo
estrecha, paranoica, en que lo único que importa son los propios y mezquinos intereses
y a lo más los de la familia, el partido político, el grupo económico... el pequeño clan
inmediato. Por tanto, creo que habría que ser demasiado ingenuo para no suponer
codicia en las autoridades que se implican en esto y, naturalmente, en los empresarios
de la peor calaña que sólo piensan en sus bolsillos.

En 1997, la administración Clinton se comprometió en Kyoto, junto con otros 150 países,
a tomar medidas tendientes a paliar lo que se ha llamado el calentamiento de la
atmósfera, es decir, los cambios climáticos que han ocurrido lentamente en los últimos
decenios y que han producido, entre otros efectos, el derretimiento de glaciares en el
Ártico, sequías, proliferación de incendios y el aumento de las temperaturas -todos
sucesos que aparecen cotidianamente en las noticias-.

Pascua.
68 Existe un conocido experimento que ilustra esto, y que consiste en colocar un sapo dentro de un recipiente de agua

y ponerlo a hervir a fuego lento: el sapo no reacciona intentando salvarse si el agua sube su temperatura lentamente.
En cambio, si se le intenta poner en un recipiente con agua hirviendo, ¡salta fuera de inmediato!
 56

Este aumento se debería a la presencia de ciertos gases en la atmósfera, los que se

desprenden especialmente del consumo de derivados del petróleo. La Tercera
(27/7/2007) comenta: “Intensa ola de calor en sudeste de Europa provoca más de 500 muertos
(especialmente en Hungría y Rumania) e incendios (en Serbia, Bulgaria, Grecia, Croacia e Italia
( ) Durante las últimas semanas las temperaturas han promediado los 42ºC en Grecia”. En el
verano europeo del 2003, las altas temperaturas –las más altas en 500 años, según
algunos científicos- mataron, sólo en Francia, a casi 15000 personas, especialmente de
tercera edad. En Italia, la cifra fue de 4200. En California y Australia proliferaron los
incendios, en una magnitud bastante desconocida hasta ahora. Ahora bien: Bush "no
creyó" que el calentamiento de la atmósfera fuese una realidad, por lo cual renegó del
compromiso establecido en Kyoto por su predecesor.

Una Perspectiva Espiritual

Hay una dimensión que simplemente la civilización occidental nunca ha considerado, a

pesar de que los grandes líderes se muestran tan piadosos a la hora de demostrar su
adhesión a tal o cual religión establecida, y es la dimensión espiritual de la vida en la
Tierra. Y creo que es esa dimensión la que se está manifestando en los hechos que
destacaba al principio: lo veo como una manifestación de esa voluntad superior, de ese
Uno, que supera y trasciende cualquier intención o manipulación humanas. Entonces,
más allá de la ceguera del ser humano, más allá de su estúpida autodestrucción, hay un
orden y una voluntad que lo trasciende.

John Seed, uno de los principales ideólogos del movimiento de la Ecología Profunda,
considera que esta visión "… es tan radical como cuando Copérnico y Galileo sugirieron que
la Tierra no era el centro del universo. Así como antes la gente creía que el sol giraba alrededor de
la Tierra, hoy la gente cree que la vida gira alrededor de la humanidad. Nosotros pensamos que el
mundo gira alrededor de la vida. El movimiento es tremendamente radical porque cuestiona los
fundamentos judeocristianos de la sociedad completa. El mismo marxismo, aunque se negó a
creer que el mundo fue creado por un hombre de barba blanca hace 6 mil años como escenario
propicio para el drama humano, siguió siendo parte de la ética judeocristiana que cree que el ser
humano es la corona de la creación y la medida de todos los seres. Es tan esencial al marxismo
como al cristianismo la idea de que el mundo está dividido en dos: en seres humanos y en
recursos para los seres humanos".

John Seed declara haber "oído llorar al bosque cuando lo talaban"; este tipo de declaración -
si bien hace dudar al escéptico de la sanidad mental de esta persona- ya no es única, y
no es otra cosa que la manifestación de algo que afirman de diferentes formas
absolutamente todas las religiones de que tengo noticia: todo tiene un Origen Único,
Dios está en Todo, no sólo en los seres humanos. Todo lo que contemplamos en la
naturaleza tiene la belleza que tiene porque es manifestación de la misma Fuente de la
 57

que venimos. Los indígenas de todo el mundo -y todos los místicos, como San Francisco
de Asís, por ejemplo- han entendido perfectamente esto.

Entre otras cosas, creo que debemos volver a una noción que nos puede resultar muy
difícil en nuestra situación actual: un auténtico equilibrio entre los humanos y la Tierra,
la flora y la fauna. Por motivos complejos, en algún momento perdimos esa perspectiva
y nos creímos los dueños de todo: podíamos instalarnos donde quisiéramos y usar todo
lo que nos diera la gana -árboles, minerales, tierra, animales- y como nos diera la gana.
Horadar la tierra, desviar ríos, talar bosques, exterminar animales "molestos"... Yo veo
eso en pequeña escalaaquí donde vivo, en una parcela: los nuevos dueños llegan,
arrasan con toda la vegetación autóctona, cazan conejos y zorros y plantan un jardincito
que es copia fiel de cualquier bobo jardín gringo. Cero respeto por lo que está aquí, por
el entorno natural tal como está. Y eso, dentro de nuestra mentalidad occidental, se lo
hicimos a todas las culturas indígenas autóctonas...

En un plano más pequeño, eso también pasa en la ciudad: alguien se cambia de casa, y
lo primero que hace es cortar cualquier planta que supere el metro de altura: todo
planito y verdecito. Para lograr el equilibrio del que hablo, creo que tarde o temprano
tendremos que incorporar este concepto, y también estudiar con verdadera seriedad
una planificación familiar radical, sin mirarle esta vez la cara a la Iglesia Católica. Ya
dije que el aumento de la población ha sido sindicado por todos los científicos sinceros
como el enemigo número uno de la ecología planetaria. Y si no nos encargamos
nosotros de controlar eso, pues serán las epidemias, los terremotos, las hambrunas...
pero la situación es insostenible tal como está.

Para terminar, otra frase afortunada de John Seed: "No podemos salir de esto sólo pensando.
Debemos involucrar niveles más profundos, debemos hacer transformaciones en nosotros y en
nuestras instituciones. No es suficiente tener ideas ecológicas, sino transformarse en un ser
ecológico".
 58

SEGUNDA PARTE:
LA CRISIS SOCIAL

Entre los años 50 y los 80, la mayor amenaza que se cernía sobre la humanidad era la
posibilidad del desastre atómico, producto de la Guerra Fría entre los herederos del
imperialismo europeo -EEUU y Rusia-, con participación –muchas veces bastante
involuntaria- de otros países. En ciertos círculos, foros y publicaciones de Occidente se
discutía –como quien habla de recetas de cocina- sobre las posibles estrategias para
vencer a los soviéticos, en qué ciudad había que lanzar el primer artefacto nuclear y qué
pérdidas podían esperarse en las capitales occidentales. En los 80 tuvimos en la TV la
experiencia inédita de una película que choqueó nuestras consciencias69 y que nos
mostró las consecuencias de esa posibilidad tan insana, la que lentamente terminó por
alejarse, al menos del discurso de los gobernantes de las potencias.

Vivimos en un tiempo en que los índices sociales y políticos no son muy alentadores.
Por optimistas que seamos, es difícil no espantarse con la forma como los humanos
seguimos tratándonos unos a otros en pleno siglo XXI: guerras, desprecio total y
absoluto por el bienestar y las vidas de los demás, abuso y violencia con los niños, las
mujeres y, en general, los débiles. Abundan los ejemplos de deshonestidad,
oportunismo, egoísmo, superficialidad y simple desprecio por cualquier cosa que no
sean los propios y mezquinos intereses. Es muchísimo lo que durante la niñez
aprendemos del ejemplo de los otros: muy pronto nos damos cuenta que los discursos
de los adultos no necesariamente tienen que ver con la realidad, así que aprendemos
observando e imitando lo que los adultos hacen. Y, ¿qué es lo que vemos? Piénsenlo un
poco: vemos que la verdad se idolatra en el discurso pero no se respeta en los hechos,
que los adultos se traicionan a sí mismos y a su verdad, a los que quieren, a los
principios que dicen tener, a sus propios sueños; que nos piden que cuidemos nuestra
salud mientras se intoxican con todo tipo de sustancias extrañas, que critican a sus
propios amigos a sus espaldas, etc.

Vemos esto con frecuencia en nuestras familias, pero más que nada entre quienes se
declaran nuestros “líderes”. Probablemente, quienes tienen más poder comunicacional
son quienes peor han honrado ese privilegio y ese desafío. Piense en la TV, en los
líderes políticos y eclesiásticos… un doble estándar realmente espeluznante. Y la
mayoría de la población prefiere, de hecho, no enterarse de estas cosas, en un esfuerzo
por conservar una ilusa sensación de “normalidad”…

En las páginas que siguen examinaré diversos ángulos de esta situación. Tal como

69El Día Después (The day After, EEUU, 1983, ABC Circle Films), dirigida por Nicholas Meyer, con Jason
Robards en el rol protagónico, y que mostraba los devastadores efectos de una guerra nuclear. En la misma época,
Sting cantaba en una de sus canciones, “Espero que los rusos también amen a sus hijos”.
 59

considero necesario ver en toda su magnitud la propia ceguera e insensibilidad (el

propio ego) para decidirse a cambiar, creo que también es necesario ver lo que la
sumatoria de nuestros egos individuales han hecho con nuestra convivencia, si
deseamos cambiar las cosas… porque así lo veo: la situación mundial es algo en lo cual
participamos todos, con nuestros aportes personales de ceguera e inconsciencia.

Capítulo 1.- La Cultura maldita: la Cultura del Hombre Blanco

Una posible definición de “cultura” es el conjunto de paradigmas, percepciones,

hábitos, modos cómo se conciben las cosas, creencias respecto a lo que es correcto e
incorrecto con los cuales funciona un grupo determinado de individuos. Es lo que
distingue, por ejemplo, a los brasileños de los chilenos. Tocar música o bailar en la calle
es algo perfectamente aceptable en muchos sectores del Brasil, pero en Chile esto podría
generar crítica y sospecha.

La cultura del hombre blanco proviene de Europa, y ha sido la más penetrante e

invasora de la historia humana, pues ahora domina en los cinco continentes70. Pocas
décadas atrás, aún podía hablarse del Oriente como un sector geográfico del planeta en
que los humanos eran auténticamente diferentes, pero lentamente eso ha dejado de ser
así. China, India o Japón –por nombrar a los países más influyentes del Oriente- ya han
adoptado la vestimenta, los medios de transporte, el modelo económico, los idiomas y
un sinfín de otros aspectos de la cultura occidental. Esta influencia ha sido tan
penetrante que hemos llegado a aceptar la idea de que algunas de las expresiones de
esta cultura son las únicas viables en el mundo de hoy: véase por ejemplo el fenómeno
de la globalización71, como la venta de la idea de que el modelo de libre mercado es el
único aceptable, o la imposición de la democracia (al menos como una idea, ya que no
en los hechos) en países donde ese concepto puede ser totalmente ajeno históricamente.

Una importante característica de la cultura del hombre blanco es una increíble

arrogancia. Esta afirmación no es nada gratuita si examinamos lo llevado a cabo desde

70 Uniendo diferentes versiones de este chiste, publiqué esto hace años en www.transformacion.com: “La efectividad
de las encuestas ha sido puesta en tela de juicio por los análisis más sesudos de las más grandes empresas
consultoras del mundo. Se ha cuestionado la objetividad de las preguntas, del organismo que pregunta, del
entrevistador, del mismo entrevistado. Mientras analistas, entrevistadores, cientistas políticos, sociólogos y un
enjambre de individuos dedicados a estrujarse las neuronas se quiebran la cabeza intentando hallar métodos que
recojan la opinión de las personas en forma objetiva, ocurren hechos que significan, una vez más, un duro golpe a la
imagen de este ícono de estos tiempos. Éste es un ejemplo reciente, una encuesta patrocinada por la O.N.U. que
planteaba la siguiente pregunta: “¿Podría por favor darnos su opinión respecto al tema de la escasez de alimentos en
el resto del mundo?”. La encuesta fracasó por completo. Los motivos fueron los siguientes: en Africa, nadie sabe qué
significa “alimento”; en Europa Occidental, nadie sabe qué es “escasez”; en China, nadie sabe a qué se refiere la
palabra “opinión”; en Sudamérica, nadie sabe qué significa “por favor”; y en Estados Unidos nadie sabe qué es el
“resto del mundo”.
71Refiero nuevamente al lector alreportaje de la Televisión española (TVE), El Orden Criminal del Mundo.
 60

el Imperio Romano hasta el actual Imperio Yanqui con las culturas originales europeas,
americanas, africanas, árabes, asiáticas y de Oceanía. Persecución, destrucción e
imposición han sido la norma. Incluso se catalogó como “animales” a los indígenas
americanos, por el solo hecho de tener costumbres y aspecto diferentes; y el hecho de
que fuesen animales implicaba que se les podía matar por mero capricho, cosa que
ocurrió literalmente en toda América. Para qué hablar de la forma en que los misioneros
católicos y protestantes les impusieron su religión: con una total ausencia de respeto por
sus propias creencias, por sus propias cosmologías. Dice el ya mencionado Eduardo
Galeano72:

“La piel oscura delata incorregibles defectos de fábrica. Así, la tremenda desigualdad social, que
es también racial, encuentra su coartada en las taras hereditarias. Lo había observado Humboldt
hace doscientos años, y en toda América sigue siendo así: la pirámide de las clases sociales
esoscura en la base y clara en la cúspide. En el Brasil, por ejemplo, la democracia racial consiste
en que los más blancos están arriba y los más negros abajo73. James Baldwin, sobre los negros en
Estados Unidos: “Cuando dejamos Mississippi y vinimos al Norte, no encontramos la libertad.
Encontramos los peores lugares en el mercado de trabajo; y en ellos estamos todavía”. Y en otra
sección del mismo texto agrega:

“El racismo se expresa con más ciega ferocidad en países como Guatemala, donde los indios
siguen siendo porfiada mayoría a pesar de las frecuentes oleadas exterminadoras. En nuestros
días, no hay mano de obra peor pagada: los indios mayas reciben 65 centavos de dólar por cortar
un quintal de café o de algodón o una tonelada de caña. Los indios no pueden ni plantar maíz sin
permiso militar y no pueden moverse sin permiso de trabajo. El ejército organiza el reclutamiento
masivo de brazos para las siembras y cosechas de exportación. En las plantaciones, se usan
pesticidas cincuenta veces más tóxicos que el máximo tolerable; la leche de las madres es la más
contaminada del mundo occidental. Rigoberta Menchú: su hermano menor, Felipe, y su mejor
amiga, María, murieron en la infancia, por causa de los pesticidas rociados desde las avionetas.
Felipe murió trabajando en el café. María, en el algodón. A machete y bala, el ejército acabó
después con todo el resto de la familia de Rigoberta y con todos los demás miembros de su
comunidad. Ella sobrevivió para contarlo”.

“Con alegre impunidad, se reconoce oficialmente que han sido borradas del mapa 440 aldeas
indígenas entre 1981 y 1983, a lo largo de una campaña de aniquilación más extensa, que asesinó
o desapareció a muchos miles de hombres y de mujeres. La limpieza de la sierra, plan de tierra
arrasada, cobró también las vidas de una incontable cantidad de niños. Los militares
guatemaltecos tienen la certeza de que el vicio de la rebelión se transmite por los genes”.

“Guatemala desprecia a los indios, Guatemala se auto desprecia. Esta raza inferior había
descubierto la cifra cero, mil años antes de que los matemáticos europeos supieran que existía. Y

72 En Ser como ellos y otros artículos, Ob. Cit. Ver también su obra Las venas abiertas de América Latina.
Ed. Catálogos, Uruguay, 1971.
73 O mucho me equivoco o el Brasil nunca ha tenido un presidente de raza negra… hasta EEUU se le anticipó.
 61

habían conocido la edad del universo, con asombrosa precisión, mil años antes que los
astrónomos de nuestro tiempo”.

Lo mismo ocurrió con los colonizadores europeos en África y Oceanía, con el agregado
de que además reclutaron a la fuerza a miles de esclavos entre los pacíficos habitantes.
En el caso extremo de Sudáfrica, la cultura blanca hasta hace muy poco dominó sin asco
ni vergüenza a la mayoría negra, despreciándolos infinitamente, matándolos como
moscas, torturándolos y reprimiéndolos, aceptándoles únicamente como sirvientes y
obra de mano. Stephen Bantu Biko74 y Nelson Mandela75 son verdaderos héroes de esos
tiempos.

En América, por ejemplo, los primeros inmigrantes blancos se declararon

“descubridores” del nuevo continente, con un desparpajo que sería verdaderamente
risible si no fuese por las trágicas consecuencias de esto76. Los millones de indígenas
que vivían en este supuesto nuevo continente fueron saqueados, engañados, asesinados
y en general, considerados un estorbo para los inmigrantes77. Todas sus costumbres y
religión fueron despreciadas, en muchos casos se les expulsó de los territorios que
ocupaban, y se les impuso la noción de propiedad privada –es decir, zonas en las que ya
no podían incursionar, a pesar de haberlo hecho por siglos-. Los ejemplos de lo dicho
son demasiados y demasiado tristes y vergonzosos como para ahondar en ellos. La
información está disponible para cualquiera que desee conocerla; y lo peor del asunto es
que esto ocurre hasta nuestros días.

Si todo esto no es arrogancia…

La Codicia y la Ética Retorcida

Las palabras del famoso tango Cambalache78 reflejan con exactitud la situación del
mundo actual:

74Biko se opuso tenazmente al apartheid sudafricano, y fue una víctima de la represión, asesinado brutalmente de
una paliza en un retén policial en 1977, en la siniestra sala 619. Peter Gabriel grabó en 1980 la canción Biko en su
homenaje, y en 1987 Richard Attenborough filmó la película Cry Freedom (Grito de Libertad), biografía de su
vida y muerte. A su vez, esta película está basada en dos libros escritos por el periodista sudafricano Donald Woods
(su amigo), Asking for TroublesyBiko.
75 Conocido en su país como Madiba, este abogadofue el primer presidente de Sudáfrica elegido democráticamente

mediante sufragio universal, así como el líder del brazo armado del Congreso Nacional Africano (CNA). En 1962
fue arrestado y condenado por sabotaje-además de otros cargos-, a cadena perpetua, y permaneció 27 años en la
cárcel. A su liberación cooperó con el presidente blanco De Klerk, en crear una nueva institucionalidad post-
apartheid. En 1993 obtuvo el Premio Nóbel de la Paz, uno de los que ha sido efectivamente merecido.
76 Alguien sugería que la situación es tan ridícula como si llegásemos un buen día al aeropuerto de Barajas, en

Madrid, y nos declaráramos “descubridores” de España.

77 Nuevamente aquí es atingente la serie 500 Naciones.
78 Cuyo autor es Enrique Santos Discepolo -“Discepolín”-, hace ya más de medio siglo.
 62

Que el mundo fue y será una porquería, ya lo sé.

Que siempre ha habido chorros, maquiavelos y estafaos
contentos y amargaos, varones y doblez
Vivimos revolcaos en un merengue, y en el mismo lodo todos manoseaos.
ignorante, sabio, chorro, pretencioso, estafador
no hay aplazao -¡qué va a haber!- ni escalafón,
los inmorales nos han igualao
si uno vive en la impostura y otro afana en su ambición
da lo mismo que sea cura, colchonero, rey de bar, caradura o polizón.

Siglo XX, Cambalache problemático y febril

el que no llora no mama y el que no afana es un gil
dale no más, dale qué va...

Los gobiernos del planeta se han vuelto escasamente confiables en los últimos treinta o
cuarenta años -¿o fue desde antes? en el 510 y en el 2000 también-. Mucho es lo que se
habla acerca de la corrupción entre los funcionarios públicos: hay alarma, indignación,
denuncia y escándalo; y algunos, los menos, son encarcelados. En Latinoamérica,
Presidentes de Brasil, México, Venezuela, Colombia y Perú han sido, en años recientes,
acusados y procesados -Qué falta de respeto, qué atropello a la razón, cualquiera es un señor,
cualquiera es un ladrón- y algunos de ellos, perseguidos por la justicia, generalmente por
apropiarse de dinero o bienes públicos. En países como Argentina, por ejemplo -con o
sin proceso judicial- el saqueo ha sido vergonzoso, y por algo la canción Cambalache
proviene de allí. Sólo como un ejemplo, el matrimonio Kirchner aumentó su patrimonio
en forma grotesca mientras fueron Presidentes de la Argentina, uno tras otro; sólo en el
2008 éste se incrementó en un 158%. ¿Es esto acaso exclusivo de nuestra liviandad
latina?

Al parecer, no. Hay procesos similares en Italia -que ya son cotidianos-; pero también en
Japón, España, en algunos de los "tigres" asiáticos, etc. Lo triste de esto es que éstos son
los "servidores públicos", elegidos por el pueblo para representar los intereses de la
mayoría. ¿Qué ha sido de la ilusión de servir a los demás? ¿Del auténtico deseo de
buscar lo mejor para los compatriotas? Creo que se ha ido al tacho -el que no llora no
mama y el que no afana (roba) es un gil-.

Los Gobiernos -de todo el mundo- mienten. Lo digo responsable y categóricamente.

En nuestro caso, se han minimizado o disfrazado situaciones graves. Los muchísimos
errores que se cometen en todos los planos son rara vez asumidos con hidalguía. A
través de los años, se han falseado las informaciones respecto a la calidad del aire de
Santiago, en momentos críticos. El Ministerio de Salud de turno siempre se apresura en
asegurar que no hay peligro real para la salud humana. El ex Presidente Frei Ruiz-Tagle
–quien quizás pasará a la historia, junto con Pinochet, como los máximos campeones de
 63

la destrucción del medio ambiente de nuestro país- solía quejarse de que sus
ciudadanos clamaban por más empleos y luego hacían lo posible por impedir que se
estableciesen nuevas fuentes de trabajo, con “pretextos” ecologistas. ¿Conocería el señor
Frei la diferencia entre una fuente de trabajo que destruye el entorno y la salud de las
personas y una que no lo hace? Era el primero en aplaudir la llegada de codiciosos de
todas las latitudes que invertían en destruir nuestro entorno en nombre de esa palabra
que para mí se ha vuelto repugnante: progreso. Dale no más, dale qué va...

Pero, como dije, este tipo de deformaciones y mentiras no se limita a nuestros países
subdesarrollados. Creo que aquí los Gobiernos latinoamericanos son aún cándidas
palomas comparados con los de las grandes potencias. No quiero decir que todos los
gobernantes -como individuos- sean facinerosos: al contrario, de algunos creo que
puede tenerse una buena opinión. No puedo decir lo mismo de Putin, dedicado a
masacrar civiles en Chechenia, y para qué hablar de Bush, Cheney y su grupo de
delincuentes…

¿Sabe usted que los miembros permanentes del Consejo de Seguridad de las Naciones
Unidas -en buenas cuentas, quienes tienen más poder de decisión en ese organismo-
son: la República de China -famosa por su trato dictatorial a sus disidentes y por su
exterminio del pueblo Tibetano79 -en las personas y la cultura-: ¿por qué cree usted que
el Dalai Lama no vive en el Tíbet?-, Francia -cuyo ex Presidente, Chirac, nos dio
demostraciones nucleares en Muroroa80, y su sucesor, Sarkozy, se apresuró a aliarse con
el gangster norteamericano, Bush-, Rusia -que arrasó Chechenia debido a sus legítimos
deseos separatistas81-, el Reino Unido de la Gran Bretaña -que ha mantenido a sangre y
fuego su dominio colonial sobre Irlanda del Norte y las islas Malvinas y, en el pasado,
de todas sus colonias en África, Asia82, América y Medio Oriente, que tiene gran
responsabilidad histórica en la situación actual entre israelíes y palestinos, y que se alía
periódicamente en las bestialidades que cometen los yanquis –léase Afganistán e Irak-,

79Sólo en protestas del año 1959 murieron 57.000 tibetanos a manos de las tropas chinas.
80 Entre Julio de 1966 y Enero de 1996 se hicieron 193 ensayos nucleares en el Atolón (Polinesia francesa), siendo
los de Chirac los más recientes, cuando ya existía mayor consciencia de los efectos de la radioactividad.
81Hasta 160.000 personas pueden haber muerto en esta confrontación.
82Como ejemplo está la masacre de Amritsar (1919), también conocida como la masacre del Jallianwala Bagh (el

jardín Jallianwala). En ese año, el gobierno británico de la India promulgó el decreto Rowlatt, con el cual prolongó
su régimen de excepción posterior a la Primera Guerra Mundial, con la finalidad de combatir las actividades
subversivas existentes en la zona. El 13 de abril, una gran aglomeración de personas –hombres, mujeres y niños- se
reunió en Amritsar para protestar en forma pacífica en contra de estas medidas. Sin mayor advertencia, el general
británico Dyer ordenó disparar donde había “mayor concentración” de personas; los soldados comenzaron a disparar
hasta agotar las municiones, matando a 379 personas e hiriendo a 1200, según cifras oficiales cuestionables. Gran
parte de la población blanca de la India apoyó la masacre –así como la Cámara de los Lores y el Morning Post de
Inglaterra-, que ha marcado permanentemente las relaciones entre la India y la Gran Bretaña, siendo históricamente
el preludio del movimiento de no cooperación que encabezó Mahatma Gandhi entre los años 1920 y 1922. Una
colecta pública realizada para beneficio de Dyer en Inglaterra reunió 26.000 libras esterlinas. A raíz de la matanza,
el premio nobel de Literatura Rabindranath Tagore renunció a su título de Caballero, recibido cuatro años antes.
 64

y Estados Unidos -cuyo aparato estatal muestra una corrupción descomunal83, como se
ha visto en la persecución de sus propios indígenas, en la forma como encubren el
asesinato del Presidente Kennedy y cómo mintieron aún más groseramente durante el
vergonzoso reinado de Bush84-. ¿Le parece a usted que los Gobiernos de esos países
tienen la estatura y autoridad moral para regir nuestros destinos? Hoy resulta que es lo
mismo ser derecho que traidor; ignorante, sabio, chorro, pretencioso, estafador.

Cuando ocurrió el desastre de la planta atómica rusa de Chernobyl, en 1986, yo estaba

en Europa. Más allá del grado en el que se le ocultó las verdaderas consecuencias del
accidente al pueblo ruso -algunas de las consecuencias de la radiación se han visto
recientemente-, la nube atómica se desplazó desde Rusia hacia Europa, hacia el Oeste.
Dado que la población civil nunca había tenido que enfrentarse a eso directamente -
excepto en Japón, a raíz de las bombas atómicas-, surgieron todo tipo de rumores
respecto a los cuidados que debían tenerse. La incertidumbre de la población era
grande: la radiación, ¿estaba en el suelo que pisábamos? ¿Qué debía hacerse entonces
con los zapatos al volver a la casa? ¿O bien, la principal fuente de radioactividad estaba
en el aire, y debía uno entonces cubrirse la cabeza?

Como siempre ocurre en estos casos, el Gobierno alemán repitió la letanía a que nos
tienen acostumbrados todos los gobiernos del planeta en este tipo de situación. ¿Ya lo
adivinan?: “La nube radioactiva no reviste peligro para la salud de la población”.Que siempre
ha habido chorros, maquiavelos y estafaos, contentos y amargaos, varones y doblez. Organismos
independientes del gobierno efectuaron mediciones en el suelo y en el aire, y llegaron a
conclusiones muy diferentes: el nivel de radioactividad sí era peligroso. Posiblemente
nadie supo qué recomendarle a la población: si quedarse en sus casas o tomar otro tipo
de medidas. Pero creo que lo que más enfurecía a los alemanes era ser tratados como
niños por su propio gobierno, ocultándoles la verdad, no dejándoles asumir
responsabilidad por sus vidas.

El que no "Afana" (No Roba) es un Gil. El dinero y las variables económicas han
reemplazado, en nuestros días, los valores que sosteníamos otrora, como la verdad, la
solidaridad, la generosidad, el cuidado y aprecio de la naturaleza... Cuando todo se
transforma a su potencial valor en dinero, perdemos totalmente la perspectiva de lo que
es ser un ser humano: nos transformamos en máquinas impersonales y nos limitamos a
calcular los beneficios materiales que nos traerán nuestras ganancias85... como si eso

83 La corrupción en el Parlamento norteamericano: ver http://mparent7777-2.blogspot.com/2007/09/third-annual-

most-corrupt-members-of.html y también
http://rawstory.com/news/2007/Watchdogs_latest_report_shows_Congress_still_0918.html
84Lo que por supuesto sigue ocurriendo, como ha dejado al descubierto la organización Wikileaks.
85 Véase el excelente documental canadiense The Corporation (2004, escrito por Joel Bakan y dirigido por

M.Achbar y J. Abbott), para un análisis inteligente y exhaustivo de ese ente maquiavélico de estos días, destinado
sólo a ganar dinero, a costa de lo que sea y de quien sea -no confundir con la película del director Costa-Gavras del
mismo nombre-. El cineasta Michael Moore y el documental Zeitgeist Addendum (mencionados en detalle más
 65

bastara para vivir en paz.

La codicia ciega y criminal está destruyendo al planeta -cualquiera es un señor,

cualquiera es un ladrón-. Los grupos económicos, las grandes corporaciones, centradas
sólo en su propia ganancia, no podrían lograrlo sin la complicidad ignorante o
intencional de los Gobiernos. Puedo entender que el alcalde de algún pequeño pueblito
rural crea honestamente que una planta productora de cualquier cosa va a significar
sólo beneficios para la gente. Esa persona no está educada para ver las cosas con mayor
perspectiva; no sabe que, a la larga y en muchos casos, la magnitud del daño ecológico
de la tierraque dice amar sobrepasará en mucho los beneficios a corto plazo de un mayor
empleo y solvencia económica en sus habitantes86. Sin embargo, Intendentes,
Gobernadores, Diputados, Senadores y el Gobierno central no tienen disculpas a este
respecto. Se les supone inteligentes, cultos, preparados y con criterio amplio.

A cada instante surgen nuevos pretextos para construir edificios y nuevos condominios
en áreas verdes previamente protegidas o extendiendo los límites de la capital de Chile
… ¿no hay acaso -entre los cargos nombrados- nadie en su sano juicio que pueda ver las
consecuencias de esto en la calidad de vida de la población? ¿Acaso nadie ha oído
hablar de la importancia de las áreas verdes en una ciudad? ¿Acaso sólo priman, a la
hora de decidir, la obra de mano que esto implica, el beneficio de las compañías
constructoras y el dinero que va a parar a ciertos bolsillos para que eso no se vea
entorpecido-?...los inmorales nos han igualao...

Creo que sería muy mal pensado -y quizás no- si creyera que todas las metidas de pata
gubernamentales son de mala fe; creo que en algunos casos se deben pura y
simplemente a la ignorancia. Quien, por ejemplo, cree que puede reemplazarse un
bosque nativo con una plantación de pinos y eucaliptos simplemente no tiene idea de
las bases de la ecología ni de los efectos de las diferentes especies de árboles sobre el
medio. Tampoco tiene idea del efecto que tiene sobre los animales el echar abajo un
bosque. Quienes piensan así son, o bien malintencionados o simples ignorantes. En uno
u otro caso, no deberían formar parte de ningún Gobierno, simplemente porque a éste
se le elige para buscar el bien común. Todo es igual, nada es mejor; lo mismo un burro que
un gran profesor.

Los fanatismos políticos o de tipo patriotero son otra muestra de lo anterior; se percibe
que “el otro” (el que sea) es el “enemigo”. Cada vez que nos ponemos paranoicos con
alguno de nuestros países vecinos, debiéramos sospechar seriamente de las fuentes de
esa inquietud. Sting decía en una canción que “las armas son símbolos del miedo”...
Cuando tenemos miedo, inquietud y confusión internas -y no nos queremos hacer
responsables de esos sentimientos- comenzamos a desconfiar de otros y les agredimos.

adelante) tratan el mismo tema.

 66

Mantener un ejército fuerte es una opción que prácticamente ningún país se cuestiona...
¿por qué? Porque cumple la función de “protegernos” de nuestros temores (paranoia) a
la agresión externa. Pero, ¿a qué precio?

No es extraño que ante un mundo con este tipo de señales -si es lo mismo el que labura
noche y día como un buey, que el vive de las minas, que el que mata, que el que cura o está fuera
de la ley- existan suicidios de personas jóvenes que no logran establecer alguna
coherencia entre sus propias claves internas y lo que ven afuera. El suicidio es,
naturalmente, el extremo de la desesperanza, depresión y falta de entusiasmo por la
vida –sentimientos que son comprensibles, ante un cuadro tan poco alentador-.

Es claro que al mundo adulto corresponde gran parte de la responsabilidad de esta

situación, y es también a nosotros que corresponde ofrecer -y mostrar, a través de
nuestra conducta- valores e ideologías que ofrezcan esperanza real. No me refiero con
esto a viejas o nuevas utopías que propongan una nueva forma de enajenación en pro
de determinados códigos morales: no creo en ninguna ideología que implique
desligarnos de nuestra propia responsabilidad y entregarnos de pies y manos atados a
una institución o líder externo. Salvo muy honrosas excepciones, no existen grandes
referentes externos que sean -de verdad- iluminadores y orientadores respecto a
principios regentes de nuestra vida; como hemos visto, la mayoría de las actuales claves
externas son contradictorias, cuando no derechamente confusas o torcidas -se dice una
cosa y se hace otra-. Cuando esto ocurre, es muy tentador dejarse seducir por ideologías
de tipo totalitario, en que todo se ve en términos de blanco o negro. Creer en las
bondades de una “moral única”, en que un partido político o una religión representan
la única verdad o perspectiva válida es una posición actualmente muy popular, puesto
que nos ahorra angustia y confusión. Simplemente, nos cerramos a cualquier cosa que
no sea la ideología que escogemos.

Examino el asunto desde el ángulo de los simples hechos que cualquiera puede percibir,
y de nuestras nociones más profundas de “lo correcto”, “lo ético” y “lo justo”. Pienso
que esto es importante porque dado el estado actual de cosas, resulta muy tentador
hacer lo que todos hacen -y entonces ser deshonestos y autodestructivos de múltiples
formas- y perdernos así en la inconsciencia general. La otra alternativa es darnos cuenta
de que siempre tenemos la posibilidad de escoger lo que nuestras sensaciones más
internas nos indican como aquello que nos acerca a nuestra propia integridad y
coherencia internas. Y la integridad y coherencia internas nos permiten vivir con
dignidad, transparencia y en paz con nosotros mismos. Punto.

Capítulo 2: El Imperio

Para empezar, los EEUU tienen la arrogancia de llamarse a sí mismos “americanos”... ¿y

 67

qué hay de México, Canadá, los países de Centroamérica, el Caribe y Sudamérica?

¿Desde su perspectiva, son americanos de segunda clase o simplemente no existen?

Su psicología es fácil de describir. Parecen haberse creído su propio auto-bombo, su

propio auto-enaltecimiento, sus propias películas de vaqueros, donde ellos siempre son
los héroes. El drama de Johnny o Frank, compañero de armas que muere en la batalla –a
pesar de ser prácticamente invencibles- es horroroso, injusto y motivo del más hondo
pesar y de la más encarnizada venganza; la muerte de un poblado entero del "enemigo"
de turno ni siquiera se menciona. ¿Cuántas películas y documentales ya se han hecho
con los "héroes" y “víctimas" de las Torres Gemelas? Montones. Y, ¿cuántas de los
poblados arrasados en Afganistán o Irak y del sufrimiento que allí se produjo? Cero,
que yo sepa, al menos en los EEUU. El dolor de una familia iraquí que pierde a uno de
los suyos es el mismo dolor que nosotros sentiríamos si perdemos a uno de los nuestros:
pero la psicología gringa -muy básica, de niños egocéntricos, de sentirse absolutamente
especiales y superiores- no entiende eso. Total falta de empatía con cualquiera que no
sea de raza banca inmaculada. Sus campeonatos de baseball son campeonatos
"mundiales"; ¡y ningún otro país participa, que yo sepa! A cierta edad, el niño sólo
piensa en sí mismo: todo es yo-yo-yo. Las necesidades del otro ni siquiera se
consideran, pues sólo existe como fuente de auto-gratificación. Según la ONU, sólo de
la invasión inicial a Irak87 en 1990 hubo 100.000 muertos directos y 400.000 indirectos... y
a los gringos eso les importa un rábano.

La Violencia, tradición cultural norteamericana

Al inicio de lo que a los norteamericanos les gusta llamar “la conquista del Oeste” 88 se
idealizó a quienes mataban indios por diversión, convirtiendo en ídolos a verdaderos
monstruos orgullosos y egocéntricos, como el general Custer89. Ya mencionamos la
masacre de Wounded Knee (Diciembre de 1890), donde murieron 300 hombres, mujeres
y niños indígenas, y la ejecución masiva más grande de la historia de los EEUU,
ordenada por Lincoln, en que 38 sioux fueron colgados en una sola tarde. Los blancos
han engañado, masacrado y mentido a los nativos de las tierras que han robado,
exterminándoles hasta el día de hoy; no han respetado los tratados establecidos con
ellos y han abusado de su fuerza y del poder legal creado por ellos mismos para
encarcelar arbitrariamente a líderes de la comunidad nativa90. La persecución y la

87http://www.WantToKnow.info/warinformation
88Recuérdese el irónico nombre de la serie (ya mencionada) “Cómo se perdió el Oeste”.
89Quien finalmente murió a manos de los indios Lakota, Cheyenne y Arapaho comandados por Toro Sentado y
Caballo Loco, en la batalla de Little Big Horn, Junio de 1876.
90En el artículo Nuestros propios rehenes, de la revista estadounidense New Age de Noviembre 1980, se entrega

información precisa de eventos ocurridos, especialmente durante la administración de Nixon -pero también la de
Carter-: asesinatos de activistas indígenas, juicios arreglados, arrestos arbitrarios, crímenes cometidos por el FBI -
por ejemplo, esterilización involuntaria y asesinato de indios-. ¿En qué contexto? La lucha de los indígenas, ni
 68

discriminación al pueblo indígena siguen hasta hoy en toda América.

La violencia sigue en la colonización y la búsqueda de minerales; el uso de armas es

corriente y extendido, generando una tradición que sigue también hasta hoy –en la
actualidad, en EEUU hay más armerías que gasolineras-. La Guerra Civil es
particularmente sangrienta: sólo en la batalla de Antietam murieron o fueron heridas
23.000 personas en un lapso de doce horas... casi la mitad de las bajas norteamericanas
en toda la guerra de Vietnam. Cerca del final de la Guerra, el Presidente Lincoln es
también asesinado, lo que inicia otra particular y sangrienta tradición norteamericana:
el intento –“exitoso” o fracasado- de asesinato de Presidentes y candidatos a presidente
(John Kennedy, Ronald Reagan, George Wallace, Robert Kennedy).

Después de esclavizarlos, es el turno de los negros de ser perseguidos y asesinados

masivamente. El linchamiento es, creo, un invento norteamericano (o al menos ellos lo
institucionalizaron): miles de negros han sido linchados por turbas que se enorgullecen
de haberlo hecho, en algunos casos tomándose fotografías con el cadáver colgado o
quemado. El Ku Klux Klan –secta que declara la supremacía blanca- llega a tener, en los
años 20, entre cuatro y cinco millones de miembros. Cientos de miles de indígenas y
negros asesinados, de las formas más atroces y también bajo la forma de juicios
aparentemente legales. Desde los años 20 y 30, gangsters, pistoleros y asesinos en serie
son publicitados y glorificados por la prensa, tratados como celebridades. Hollywood
ha destacado a Jesse James, Bonnie y Clyde, Al Capone (responsable de más de 500
muertes) y muchos otros. El juguete fundamental de todo niño norteamericano es el
revólver, emulando a cowboys y gangsters desde que pueden ponerse de pie. Además, a
los 18 años, un norteamericano ya ha visto 18.000 asesinatos por televisión, haciéndose
una idea clara de las diferentes formas de matar a un ser humano.

En la puritana Nueva Inglaterra, las mujeres eran azotadas y humilladas públicamente

por sus maridos; en el siglo 19, una norma llamada “regla del pulgar”, permitía a los
hombres golpear a sus esposas siempre que el palo que utilizaran no fuese más grueso
que su pulgar. En la actualidad, la violencia doméstica es la causa más importante de
daños a la mujer en EEUU. Ex novios y ex maridos son, frecuentemente, quienes

siquiera por recuperar sus tierras, sino que sólo porque los sucesivos tratados con los blancos sean respetados. Como
se sabe, las reservas indígenas han seguido siendo unilateralmente reducidas por los blancos, dependiendo, en lo
fundamental, del hallazgo de recursos que explotar en dichas reservas. El artículo concluye, "Pocos años después (de
eliminar toda oposición), la Union Carbide Corporation y otras 25 multinacionales iniciaban la explotación de
uranio en territorio de indios Lakotas". Un individuo que a esta altura es símbolo de la persecución a los indígenas
en ese país es Leonard Peltier, ciudadano de las naciones Anishinabe y Dakota/Lakota, quien ha sido injustamente
encarcelado por más de 30 años. Para la comunidad internacional, el caso de Peltier es una mancha en los
antecedentes de los derechos humanos en EEUU. Amnistía Internacional considera a Peltier un “prisionero
político” que debería ser “liberado inmediata e incondicionalmente”. Su juicio fue retorcidamente sesgado. En la
película Incident at Oglala (1992), presentada y apoyada por Robert Redford y dirigida por Michael Apted, se
narra la historia completa.
 69

asesinan a las mujeres. Hoy en día, uno de cada cinco homicidios ocurre al interior de la
familia. El maltrato infantil es epidémico en EEUU: dos tercios de todos los reos
violentos fueron maltratados físicamente cuando niños.

El asesinato de John F. Kennedy

¿Otros ejemplos de ética retorcida? Cuando, como adolescente, sentí resonancia e

identificación personales con el Presidente Kennedy y con su hermano Robert, me
dolieron profundamente sus asesinatos –como a casi todo el mundo en ese entonces-, y
desde ese tiempo mantuve el interés y recogí datos cada vez que pude respecto a estos
hechos. Puedo decir que, al hacer este libro, terminé de aclararme respecto a los
criminales y quedé en paz. Aún me duele lo que ocurrió, porque los poderes oscuros se
movieron completos contra dos hombres que, si bien no eran perfectos –como nadie lo
es- intentaron frenar la corrupción, los abusos de los poderosos y buscar la paz. A fin de
cuentas, se vieron indefensos frente a la magnitud de las conspiraciones de los
traidores, inmersos dentro del mismísimo gobierno.

Es enteramente incomprensible que la posibilidad de la conspiración en el asesinato del

Presidente en 1963 sea olímpicamente descartada como “mera fantasía” o "hipótesis
antojadiza" por periodistas de medios supuestamente serios -como Newsweek o Time,
por ejemplo-. Éste sigue siendo el mayor encubrimiento del siglo, al menos en
Occidente. Casi nadie cree la conclusión de los payasos de la Comisión Warren,
formada ad-hoc en la época para “descubrir la verdad”. Esa Comisión, además del
Presidente de la Corte Suprema de EEUU, incluía al mismo Gerald Ford -quien después
sería uno de los Presidentes más mediocres que recuerdan los norteamericanos-, y a
Allen Dulles, jefe de la CIA, con quien Kennedy había tenido pésimas relaciones, pues
le dio el sobre azul después del incidente de Bahía de Cochinos, en Cuba.

La conclusión de la Comisión fue, como se sabe, que Lee Harvey Oswald actuó solo; y
que, por lo tanto, no hubo nada que hiciese suponer una conspiración. Esa conclusión
aparece tan boba y poco creíble para cualquiera que haya estudiado el caso, que no
merece ningún análisis. La única duda que a mí al menos me asiste es, ¿la Comisión
deformó la verdad a propósito con un fin supuestamente positivo -como por ejemplo,
no crear pánico en la población si la verdad era demasiado dura de digerir-? O bien, ¿lo
hicieron a propósito para encubrir un crimen en que participaron organismos del
Estado? Me inclino rotundamente por la segunda posibilidad91.

91Tema extensamente tratado en el libro In the trail of the assassins, -En la huella de los asesinos- de Jim
Garrison, Warner Books, 1988, yen los videos Beyond "JFK": the question of conspiracy (Más allá de JFK: el
asunto de la conspiración);The JFK assassination: the Jim Garrison tapes,(El asesinato de JFK: los registros
de Jim Garrison), 1992, a la venta en EEUU; JFK: the case for conspiracy, (JFK: las pruebas de una
conspiración) de Robert Groden, 2003, yLos hombres que mataron a Kennedy -The men who killed
 70

La película JFK92 mostró con meridiana claridad algo que echa por tierra la hipótesis de
la Comisión Warren del supuesto asesino solitario: el balazo que recibió Kennedy desde
el frente –se supone que el “asesino solitario” Oswald le disparó desde atrás-. Si hubo
balazos desde más de una dirección, tenemos una conspiración, la que se define como
dos o más personas “conspirando” para matarlo93. La película JFK y las investigaciones
del fiscal del Distrito de New Orleans, Jim Garrison, en cuyo libro se basa, tuvieron
gran acogida en el público. Sin embargo, el “sistema” reaccionó simplemente
ridiculizando estas afirmaciones, sin refutar los datos concretos que se entregan.

Por ejemplo, la revista Newsweek del 6 de Septiembre de 1993 titulaba: “¿Quién mató a
JFK?” Y, como subtítulo: “La CIA: una cantidad de documentos gubernamentales hace surgir
nuevamente a los entusiastas de la conspiración. Están en lo cierto respecto a un encubrimiento,
pero lo que se encubrió no fue un complot para matar al Presidente”.Comentan que en 1992, el
Congreso de los EEUU ordenó al Gobierno Federal -que incluye a la CIA, al FBI y al
Pentágono- que en el plazo de 300 días hiciese públicos todos los archivos del asesinato.
Como resultado, el día 301 fueron entregados 800.000 páginas de documentos; sin
embargo, muchos de éstos han sido reemplazados por sellos que dicen restringido.
Según algunos, se han ocultado cerca de 160,000 páginas. Sin embargo, el artículo de
Newsweek -firmado por tres periodistas- desliza la idea de que lo único que los
organismos gubernamentales encubrieron fue, una: su ineficiencia respecto al asesinato;
y, dos, todas las “operaciones negras” de la CIA con mandatarios extranjeros, las que no
deseaban que salieran a la luz. El artículo de cuatro páginas no menciona ni una sola
vez al fiscal Jim Garrison (a quien la prensa de este tipo ha simplemente ignorado,
cuando no tratado de “lunático”) ni tampoco el balazo disparado a Kennedy desde el
frente. No hay ninguna referencia al segundo tirador...pero la sensación que queda
después de leer el artículo es que la idea del complot es una mera fantasía de mentes
afiebradas94... estrategia utilizada por los principales medios durante ya casi 50 años.

¿Cómo puede un artículo que simula ser serio pasar por alto el hecho más relevante

Kennedy-: Central Independent TV, 1988, 1991, 1995-, exhibida en el Canal Nacional hace pocos años.
92 JFK, dirigida por Oliver Stone (Warner Brothers, EEUU, 1991), con Kevin Costner, Sissy Spacek y Tommy Lee

Jones entre los principales actores. Excelente película, en que por primera vez el público pudo ver la famosa filmación
del Sr. Zapruder del asesinato.
93 En mi opinión, es importante para los verdaderos asesinos apoyar la tesis del lunático solitario que decidió por su

cuenta y riesgo matar al Presidente, pues eso descarta la posibilidad del complot en que participaron los poderosos,
calculando los muchos detalles.
94 Probablemente desde el asesinato de Kennedy se hizo popular esta táctica de la prensa y, en general, de los

defensores del sistema; cada vez que alguien supone que en algún hecho determinado hay “manos negras”, se les
descalifica genéricamente como “teóricos de las conspiraciones”-es decir, paranoicos, fantasiosos, imaginativos,
lunáticos-.Sin embargo, muchas de estas supuestas conspiraciones son absolutamente reales, como se ve en este sitio
(33 conspiraciones que resultaron ciertas):
<<<http://www.newworldorderreport.com/News/tabid/266/ID/980/33-Conspiracy-Theories-That-
Turned-Out-To-Be-True-What-Every-Person-Should-Know-Updated-Revised-and-Extended.aspx>
 71

que echa abajo las conclusiones de la Comisión Warren? ¿Cómo se puede realmente
creer que todas las tremendas facilidades que ese día se dieron para dispararle a
Kennedy son simple ineficiencia? Y esto no es un error: simplemente, hay intereses
creados para que la verdad no se sepa. Después de eso, abandoné mi suscripción de
Newsweek.

John Kennedy llamaba “el S.O.B. club” (el club de los hijos de perra) a los “ultra
poderosos”, quienes manejan vidas humanas y países como si fueran peones de ajedrez,
sin importarles nada, quienes metieron a los EEUU en Vietnam, quienes han activado
desde las sombras y según sus intereses económicos, decenas de golpes de Estado en
África, Asia y América Latina. Su supuesto asesino ¡oh sorpresa! surge de la nada, con
una mochila de pruebas incriminatorias a la espalda y un comunicado ultra cocinado
para la prensa, entregado minutos después del asesinato.

Cinco años después –en Junio 1968-, el senador Robert Kennedy, hermano del
asesinado Presidente, postulaba a la Casa Blanca. Nuevamente, un “asesino solitario”
terminó con su vida… nuevamente, “no hubo” conspiración, sólo otro lunático suelto
(¡!)95. Hubo testigos que vieron el arma de Sirhan varios metros frente a Kennedy, pero
la autopsia mostró que el tiro fatal provino de unos centímetros por detrás. El Dr.
Herbert Spiegel, autoridad mundial de hipnosis de la Universidad de Columbia, cree
que Sirhan puede haber sido programado hipnóticamente para actuar como un
distractor respecto al verdadero asesino.Tres altos oficiales de la CIA (de la base de
Miami) fueron identificados en el lugar del asesinato, sin tener nada que hacer allí.
David Morales era Jefe de Operaciones, y en cierta ocasión le dijo a su abogado: “Estuve
en Dallas cuando matamos al hijo de perra y en Los Angeles cuando matamos al bastardo".
También estaban allí George Joannides, jefe de Operaciones de Guerra Psicológica y
Gordon Campbell, jefe de Operaciones Marítimas.96

Un par de meses antes –en Memphis, el 4 de abril de 1968- fue asesinado el líder de
derechos civiles, reverendo Martin Luther King. En un juicio conducido en Memphis en
1999, la familia del reverendo acusó a elementos del gobierno de complicidad en su
muerte. Transcurrido un mes y después de escuchar a 70 testigos, unjurado compuesto
de seis blancos y seis negros demoró sólo una hora en hallar culpables de asesinar a
King al gobierno norteamericano, al Estado de Tennessee, la ciudad de Memphis, la
policía de Memphis y a varios individuos. Y sin embargo, los medios principales
boicotearon totalmente este juicio. En Febrero 1965 fue asesinado Malcolm X, también
importante líder de derechos civiles97.

95Ver videos: del History Channel, Conspiracy? The Robert Kennedy Assassination, 2005, y RFK Must Die:
the Assassination of Bobby Kennedy, Dokument Films by Shane O’Sullivan, 2007.
96http://www.youtube.com/watch?v=q0eh0hRlfCU&feature=fvw y
97Ver al respecto la excelente película (1992) de Spike Lee, Malcolm X.
 72

Por muchos años, los norteamericanos, con justa razón, perdieron la mística y la fe en la
posibilidad de cambios profundos en su sociedad y en la política. ¿El último “guatazo”?
Con Obama.

Literatos, comediantes y cineastas suelen desplegar una libertad de expresión que los
políticos y medios suelen transar al mejor postor. Bill Hicks, comediante anti-
establishment norteamericano, dice: "Me encanta hablar del asesinato de Kennedy, porque hay
algo que me asombra: me asombra que nuestro gobierno pueda mentirnos con tanto descaro y en
forma tan obvia por tanto tiempo, y que no hagamos absolutamente nada al respecto”.

Entre 1988 y 1995, el History Channel publicó la versión final de nueve episodios de Los
Hombres que mataron a Kennedy98, de Nigel Turner. Al público se le mostraron sólo seis,
porque la familia de Lyndon Johnson –ya muerto- y el Presidente Gerald Ford
presionaron en ese sentido… ¿por qué? Porque esos episodios aportaban testimonios y
pruebas sólidas, concluyentes, de la participación de organismos gubernamentales (la
policía de Dallas, el FBI con su Director Hoover a la cabeza, el Servicio Secreto, la
CIA y el propio Lyndon Johnson –entonces vicepresidente-) en el asesinato y en el
encubrimiento posterior, además de magnates tejanos del petróleo y miembros de la
mafia. La amante de Johnson en ese tiempo –Madeleine Duncan Brown-, asegura en
una entrevista filmada que, el día anterior -21 de Noviembre 1963-, Johnson le dijo, “A
partir de mañana, esos hijos de perra nunca me avergonzarán de nuevo. Lo prometo”
(http://www.prisonplanet.com/articles/august2006/300806jfk.htm). Tiempo después, un
fotógrafo asegura haber oído a Robert Kennedy encarar a Johnson diciéndole, “¿Por qué
mandaste a matar a mi hermano?”. Según su testimonio, Johnson se puso pálido y no
respondió nada (http://www.youtube.com/watch?v=zzWNDPx4Pm0).

Las pruebas incluían adulteración de fotografías de la autopsia, reemplazo del

parabrisas delantero de la limusina –que tenía un orificio de bala, y por tanto probaba la
hipótesis del tirador desde el frente99-, el embalsamamiento del cadáver, de modo de
encubrir las heridas que contradecían la versión oficial. No es cierto que “nadie haga
nada”… es sólo que lo que se hace es en la dirección opuesta; y lo que queda claro en
los tres episodios “vetados” es que la investigación del fiscal Garrison, en New Orleans,
iba muy bien encaminada.

E. Howard Hunt, implicado en el asesinato (y también posteriormente en el asunto

Watergate) confesó a su hijo, en Agosto 2003 y en su lecho de agónico, lo que sabía del
asesinato. Comenzó a escribir los nombres de aquellos que habían participado en el
complot. Escribió las iniciales "LBJ" (refiriéndose al vice-presidente, Lyndon Johnson).

98 Se encuentran en esta dirección: http://btjunkie.org/torrent/THE-MEN-WHO-KILLED-KENNEDY-DVDRIP-

AVI/3787ef0cda53033cdf025fa716621ba71c8698d45fcc, y los seis episodios “oficiales” a la venta normal.
99Hay testigos serios que declaran haber visto al auto del Presidente en los días posteriores al asesinato en una planta

de la Ford, con el fin de reemplazar el parabrisas delantero, que tenía un agujero de bala.
 73

Bajo "LBJ" y conectado por una línea, escribió el nombre Cord Meyer. Meyer fue un
agente de la CIA cuya mujer tuvo un amorío con JFK; posteriormente fue asesinada –
caso que nunca fue resuelto-. Luego, Hunt conectó el nombre de Meyer con el de Bill
Harvey, otro agente de la CIA y también con el nombre David Morales –ya mencionado
más arriba-, otro agente de la CIA, conocido por su falta de escrúpulos en su trabajo en
“operaciones negras” –y posteriormente relacionado con el asesinato de Robert
Kennedy-. Luego el padre conectó con una línea al nombre de Morales, las palabras
(rodeadas por un círculo) "pistolero francés montículo de pasto" –presumiblemente, el
asesino de la mafia corsa, Lucien Sarti-100. Pocas semanas después, Saint John Hunt
recibió por el correo una grabación de su padre. La voz de Hunt en la cassette era débil
y jadeante, pero esencialmente confirma los mismos puntos anteriores101. Dice en un
pasaje, “En mi opinión, LBJ tenía un deseo casi maníaco de ser Presidente”.

Por supuesto, John Kennedy no era perfecto, pero marcó una época única 102 en que la
familia que habitaba la Casa Blanca concitaba la admiración y el respeto de todos,
incluso a nivel internacional –probablemente nunca un presidente norteamericano
había sido tan respetado en Europa-. La forma como trató la crisis de los misiles en
Cuba103 -con firmeza pero evitando la guerra que le aconsejaban sus asesores militares-,
su acercamiento a la Unión Soviética, evidenciado en diferentes gestos, su intención –
mediante un decreto del que hay registro- de retirarse de Vietnam104 y un ataque frontal
a la mafia y a los grupos económicos poderosos y abusadores le valieron el respeto
mundial y el afecto de la gente sencilla, como los negros de su país. Nombrar a su
hermano Robert como Fiscal General –el equivalente de nuestro Ministro de Justicia-
fue un riesgo que también le valió dividendos, por el impecable desempeño de éste.
Obviamente, son estas mismas razones las que atrajeron el odio de los poderosos y
causaron finalmente su asesinato.

En la película JFK, un personaje (“Mr.X”), encarnado por el actor Donald Sutherland, se

encuentra con el fiscal Garrison. Mr X. representa al coronel Fletcher Prouty, quien
trabajó por años en el Pentágono y fue fuertemente crítico de los trabajos sucios de la
CIA, lo que publicó en un libro105.Entre otras cosas, Prouty le sugiere a Garrison dónde
buscar: “Para empezar, ¿quién se benefició del asesinato? Y segundo: “¿Quién tiene el poder

100También citado en el ya mencionado “Los hombres que mataron a Kennedy”, del Central Independent TV, 1988,
1991, 1995.
101JFK Murder Plot "Deathbed Confession”: former CIA agent, Watergate conspirator E. Howard Hunt names the

men who killed Kennedy, artículo de Paul Joseph Watson, Prison Planet, April 30, 2007. En
http://www.prisonplanet.com/articles/april2007/300407deathbedconfession.htm. También en
http://www.youtube.com/watch?v=OlpL7qZxPhA
102Diversos medios llamaron “Camelot” a ese período, en referencia al Rey Arturo, un período legendariamente

idílico.
103 Episodio tratado en la película 13 Días, Dirigida por Roger Donaldson (2000).
104En contraste, Johnson escaló la guerra en forma geométrica apenas asumió.
105 “JFK: The CIA, Vietnam and the plot to assassinate John F. Kennedy”, Citadel Press, New York, 1996.
 74

para encubrir los hechos?”.La respuesta a estas preguntas me parece, a esta altura, obvia.

Las Torres Gemelas… y Al Qaeda

Una de las últimas “gracias” de los poderosos parece haber sido inventar el ataque a las
Torres Gemelas y al Pentágono y un supuesto y ficticio culpable, Al Qaeda... todo para
llevar a los EEUU a Irak y Afganistán y para establecer un control y vigilancia sin
precedentes de sus propios ciudadanos106. Según una perspectiva que me resulta
enteramente creíble, las Torres Gemelas (y las 3000 personas que se hallaban en su
interior) fueron destruidas para que el gobierno de Bush pudiera lanzar su cacareada
“Guerra contra el Terror” contra una mítica y hollywoodense secta de barbudos de
túnica llamada “Al Qaeda”, responsable de generar el caos en el mundo. El temor así
generado en los norteamericanos les permitió aprobar una serie de leyes que
establecieron un férreo control sobre su propia población (con el beneplácito de la
mayoría) (¡!).

Harold Pinter, escritor inglés y Premio Nóbel 2005 de Literatura, opina: “Los crímenes de
los EEUU en el mundo han sido sistemáticos, constantes y cínicos; se hallan enteramente
documentados y no les genera ninguna culpa, pero a nadie le interesa hablar respecto al tema”.
Pinter fue considerado como uno de los dramaturgos más influyentes de su generación.
¿Alguna duda respecto al hecho de que los medios ignoran el tema? Revise la prensa y
noticiarios chilenos de los últimos años durante la era Bush, quizás el criminal más
impúdico y descarado que haya ocupado la presidencia de los EEUU… no hay críticas
serias a su gobierno, y sí los va a encontrar llenos de críticas al presidente venezolano
Chávez, uno de los pocos que lo denunció abiertamente.

Cuando Bush fue elegido, vi a Fidel Castro comentar en televisión, "Espero que no sea tan
bruto como parece". Creo que se quedó corto: debió decir "peligroso", "demente",

106Los canales alternativos de información están en internet, no en los canales nacionales o en CNN. Ver Loose
Change (http://www.loosechange911.com/finalcut/), Zeitgeist (palabra alemana que se traduce como “El espíritu
del tiempo”), en www.zeitgeistmovie.com, 2007, Zeitgeist Addendum, en el mismo sitio(2008) y Zeitgeist:
moving forward (2011) y http://www.thezeitgeistmovement.com/, y numerosos videos de cineastas
independientes, europeos y norteamericanos:
http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/,http://www.prisonplanet.com/ (de Alex Jones), quien ha sostenido en dos
largometrajes (“Endgame: blueprint for global enslavement” –El Juego Final: el plan para la esclavización
global, http://www.wanttoknow.info, http://whatreallyhappened.com/ - y “The Obama deception” –El engaño de
Obama-) la osada hipótesis de que existe un grupo transnacional de los ultra-poderosos, formado especialmente por
grandes capitalistas –a los que llama “el Grupo Bilderberg”- que son quienes realmente mueven los hilos de la
economía y la política internacional, y que desde John Kennedy –a quien llaman “el último verdadero presidente de
EEUU”- sólo ha habido títeres en ese cargo… incluyendo a Barack Obama, quien no ha cumplido sus promesas: aún
no ha retirado a los EEUU de Irak, no ha cerrado la prisión de Guantánamo, Cuba, e incluso ha enviado más
soldados a Afganistán. La reunión del Grupo Bilderberg 2010 tuvo lugar en Sitges (Barcelona) entre el 3 y el 6 de
junio. Infórmese… estos documentales se hallan disponibles para bajarse, verse o adquirirse.
 75

"inconsciente". Desde los ochenta –con Reagan y Brezhnev a la cabeza- no nos

encontramos en una situación tan riesgosa para el planeta entero. Pero -nuevamente-
Bush no estaba solo: la mayoría de los norteamericanos lo apoyó, como quedó en
evidencia en las primeras elecciones bajo su mandato, en que los republicanos lograron
mayoría en el Senado y la Cámara Baja, situación que no sólo les permitió ir a la guerra
cuando se les ocurriera, sino también aprobar leyes de vigilancia a sus propios
ciudadanos que les permitieron crear un verdadero estado policial basado en el temor a
los “terroristas” y revertir ciertas leyes de avanzada que fueron votadas en los 60 y 70,
cuando los Demócratas dominaban.

EEUU ha convertido en parte de su identidad nacional construir las más sofisticadas

máquinas y artefactos de guerra –con los cuales juegan, arrogantemente, sus jóvenes- y
estar siempre en guerra con alguien. ¿Cuáles son los motivos reales para sus guerras?
Simples ganancias. Veamos lo que dice Smedley Butler (1881-1940), el General más
condecorado de la historia del Cuerpo de Marines: “Yo creo en una defensa adecuada de las
costas y nada más. Si una nación viene a combatirnos, entonces pelearemos. El problema con los
EEUU es que cuando aquí con un dólar se gana sólo un 6%, nos ponemos nerviosos y cruzamos
el mar para ir a ganar un 100%. La bandera sigue al dólar y los soldados siguen a la bandera. Yo
no volvería a la guerra, como antes, para proteger las inversiones corruptas de los banqueros.
Sólo existen dos cosas por las que deberíamos pelear: la defensa de nuestros hogares y la defensa
de los Derechos Humanos107. La guerra por cualquier otra razón es simplemente un engaño”.

(…) “Debe parecer raro que yo, un militar, adopte esta posición. La verdad me obliga. Estuve 33
años y 4 meses en servicio activo en el componente militar más ágil de mi país, el Cuerpo de
Infantería de Marina. Pasé por todos los rangos, desde subteniente hasta general. Y la mayor
parte del tiempo fui un matón de primera clase para los Grandes Negocios, Wall Street y los
banqueros. En pocas palabras, fui un sicario y un gángster del capitalismo. Durante todo ese
tiempo sospeché, y hoy estoy seguro, que era parte de un gran engaño. Como todos en la
profesión militar, nunca tuve pensamientopropio hasta que abandoné el servicio. Mis facultades
mentalesestuvieron suspendidas mientras obedecía órdenes superiores, algo típico entre los
integrantes de la profesión militar”.

“En 1914 ayudé a hacer de Méjico, especialmente de Tampico, un baluarte para los intereses
petroleros norteamericanos. Ayudé a hacer de Haití y de Cuba dos lugares decentes para que los
muchachos del National City Bank pudieran obtener dividendos. Ayudé a violar media docena de
Repúblicas Centroamericanas para beneficio de Wall Street. Mi record es largo. En 1909-1912
ayudé a purificar Nicaragua para la casa bancaria internacional Brown Brothers. En 1916 llevé
la luz a la República Dominicana para los intereses azucareros de Estados Unidos. En la China
ayudé a que la Standard Oil se saliera con la suya sin molestias”.

Éstos son los mismos que no vacilaron en matar a los Kennedy o a quien se les pusiera

107 Motivos que se invocan de igual modo, engañosamente, para justificar una guerra determinada.
 76

por delante. Los motivos que se han invocado –concordando con lo que dice Butler-
siempre son nobles y necesarios: la democracia, la libertad, etc, de modo que el público
esté siempre dispuesto a repetir la misma historia una y otra vez y a enviar a sus hijos a
cualquier nueva guerra.

George W. Bush (bobo pero ingenuamente honesto) decía triunfante en 2002 –con el
apoyo casi unánime que generó el montaje del ataque a las Torres Gemelas y al
Pentágono-, al anunciar al mundo las estrategias de seguridad de los EEUU: “Somos una
fuerza militar sin paralelo, tenemos el derecho de actuar en todo el mundo para imponer la
economía de mercado y garantizar la seguridad energética, podemos atacar a quien consideremos
una amenaza o a cualquier país que pueda convertirse en una competencia militar”. Más claro
adónde…

El derecho de actuar en todo el mundo y la posibilidad de atacar a los posibles

competidores tiene objetivos concretos: (a) eliminar la soberanía de los pueblos; (b) la
exclusión política y económica; (c) defender los intereses de las transnacionales, que van
de la mano con las políticas de Estado; (d) apropiarse de los recursos naturales; (e)
eliminar las leyes internas que impidan la explotación de los mismos; y (f) liberar aún
más los mercados para el capital y la depredación norteamericana (J.F. Gallardo,
http://www.rebelion.org/).

Para estos fines, EEUU cuenta actualmente con 4500 bases militares dentro de su
territorio y 823 fuera de él: 21 en América -6 en Colombia, la vergüenza de Sudamérica-;
513 en Europa; 36 en Asia Central; 248 en Asia-Pacífico-Oceanía; y 5 en África, más 106
bases militares instaladas desde 2005 en Irak y Afganistán, y otras en Israel, Qatar,
Kirquizistán y Uzbequistán y 20 bases más que comparten con el ejército turco. ¿Se
imagina usted cómo concibe las relaciones con otros un país que instala más de 900
bases militares en el extranjero? ¿Cómo pueden hablar siquiera de democracia? Eso sí es
depredar. Estas bases ocupan más de 2.5 millones de hectáreas en los cinco continentes.

EEUU pide permiso o firma un tratado o convenio con un país –obviamente, en una
situación en que ese país es vulnerable a su influencia y altamente propicia para ellos-
ubicado en cualquier parte de la tierra para instalar una base militar, y así comienza una
turbia relación de neocolonialismo y dependencia con el país sometido, lo que genera
abundantes delitos y problemas sociales. Japón paga (???) 4 billones de dólares anuales
por la mantención en su territorio de 20 bases militares. Esto ha generado cantidad de
protestas populares, sobre todo en Okinawa, donde los gringuitos cometen
periódicamente tropelías como violaciones y otros crímenes. Una base militar extranjera
es una ocupación militar y, por tanto, un símbolo del sometimiento y subyugación
colonial, razón suficiente para repudiarla. En diciembre de 1903, EEUU tomó posesión
"hasta que lo necesitasen" de la bahía de Guantánamo; la existencia de esa base es de
 77

una violencia inaudita para el actual régimen de la isla de Cuba… pero no piensan
moverse, en lo que constituye una verdadera ocupación, arrogante y prepotente.

Bush: Irak y Afganistán

Como vemos, quienes se autodenominan “campeones de la democracia, la verdad, la

justicia y la libertad” hace ya mucho tiempo que no la practican. Quienes han tenido el
descaro de asesinar a uno de sus presidentes medio siglo atrás y no investigar ese
crimen, quienes encarcelaron a Wilhelm Reich, padre de las terapias corporales actuales
-quien murió en la cárcel-, quienes expulsaron al británico Charlie Chaplin de su
territorio por sus ideas políticas, quienes vigilaron a John Lennon a través del FBI por
sus “actividades e ideas sediciosas”108, que encarcelaron, engrillaron y expulsaron del
país a Osho Rajneesh.... toda gente muy peligrosa, como puede ver usted; tienen a su
gente hipnotizada e idiotizada con la TV, la propaganda y la comida basura, tanto así
que la mayoría apoya a sus carceleros.

Los EEUU de Bush fueron un régimen fascista, totalitario, autoritario, arrogante y

mitómano, sin ninguna autoridad moral para dictarle normas a nadie. Prácticamente
nada de lo que dijeron sus dirigentes en ese período era verdad. Y volvieron a recrear
un fenómeno que parece estar en las entrañas de la psicología norteamericana: la
paranoia. Tal como en el oscuro período de la caza de brujas anticomunista del senador
McCarthy –en que se buscaban “rojos bajo la cama”-, en el período de Bush se buscaron
“árabes en el desván”, discriminando en forma grosera a todo aquél que se pareciese a
uno y atribuyéndoles todo acto terrorista que ocurriese en el mundo. Cada cierto
tiempo la veta paranoica es estimulada de nuevo: hace poco, la activaron nuevamente
con la vacunación obligatoria para la gripe porcina… y una vez más, el peligro era
irreal.

Hay un chiste que me envió un amigo norteamericano que ilustra la situación:

Abdullah, residente por décadas en los EEUU y dedicado a la agricultura, no cuenta

este año con la ayuda de su hijo Osmán para arar los campos. Éste ha regresado al país
de origen de sus antepasados, hastiado del hostigamiento del gobierno de Bush.
Abdullah le escribe a su hijo, “Querido hijo, estoy viejo ya para arar los campos y este año no
cuento con tu ayuda. ¿Se te ocurre algo que me pueda ayudar en esa tarea?”. Osmán le

108 Ver la película The U.S. vs. John Lennon, MMI Image Entertainment, Inc., EEUU, 2001, y la del
desequilibrado mental que rigió el FBI durante décadas -1924-1972-, J. Edgar Hoover (The Secret File on J. Edgar
Hoover, Timewatch/BBC, 24 de Febrero 1993), quien hizo vigilar a decenas de personas cuyas ideas no le
agradaban, entre ellas John Kennedy, Robert Kennedy y Martin Luther King, utilizando esta información como
chantaje. Además, mostró una flagrante falta de ética en sus estrechas conexiones con la mafia y la utilización
extensa de fondos públicos para privilegios personales.
 78

contesta a vuelta de correo, “Venerado padre, lamento no poder ayudarte, estando tan lejos de
tu tierra. Pero hay algo que dejé enterrado en el campo que sin duda podrá serte de gran ayuda
en la labor”. El viejo recibe la carta y queda muy intrigado.

Sin embargo, días después le escribe a su hijo: “Querido Osmán, no sé qué pasó, pero al día
siguiente de recibir tu carta vino un tropel de tipos en trajes negros en unas vans con los vidrios
polarizados, y removieron la tierra entera del campo que necesitaba ararse”. Osmán le
responde, “Querido padre, no supe de qué otro modo ayudarte, pero me alegro de que
resultara”.

En mi opinión, Obama es más simpático e inteligente, pero no parece implicar un giro

radical en el estado de cosas. De hecho, el “fin de la guerra” anunciado por éste en Irak
en Agosto 2010 es un mal chiste, pues en la misma declaración anuncia que se quedarán
50.000 efectivos en ese territorio109. De veras espero que estemos siendo testigos de los
últimos años del Imperio norteamericano, el mayor terrorista de todos.

En el plano internacional, es obvio que el ejemplo de Bush ilustra lo peor de lo peor.

Mentiroso, superficial, oportunista y criminal... y durante casi una década fue el líder
del país más poderoso de la Tierra, aunque por supuesto no estuvo solo y no llegó allí
por casualidad. Prácticamente la mitad de los norteamericanos lo eligió dos veces y
también votó por un sucesor republicano, en ese verdadero circo que allá llaman
“elecciones democráticas”. En los próximos años, probablemente los gringos deban
pagar el precio de que su presidente saliente y su camarilla de gangsters –Condoleeza
Rice, Cheney, Rumsfeld y Giuliani, el ex alcalde de Nueva York- estén entre los
personajes más odiados de la Historia. Ellos eligieron a este enajenado como su
presidente, y eso por supuesto que no sólo tiene consecuencias para ellos, sino también
para el resto del mundo –que no tiene voz ni voto para elegirlos-. Los americanos –con
su indiferencia para ir a las urnas y su actitud de que "da lo mismo" quién elijan- son
responsables de lo que hacen en el resto del mundo verdaderos enfermos mentales y
criminales como Lyndon Johnson, Richard Nixon, Bush padre, Reagan, Kissinger y
Bush hijo. En esto no hay disculpa para ellos. Todos estos sujetos habrían sido juzgados
sin dudar por la Corte Penal Internacional110 por crímenes contra la Humanidad -tal

109 Para hacerse una idea de las dimensiones de la ocupación norteamericana aún vigente, el total de los efectivos del
ejército de Chile es de 80.000 hombres.
110La Corte Penal Internacional es llamada en ocasiones Tribunal Penal Internacional: es un tribunal de justicia

permanente cuya misión es juzgar a las personas que han cometido crímenes de genocidio, de guerra y de lesa
humanidad como la esclavitud, el apartheid, el exterminio, los asesinatos, las desapariciones forzadas, las torturas,
los secuestros y el delito de agresión y terrorismo, entre otros. Tiene su sede en La Haya, Países Bajos. La
administración de Bush –por supuesto- se negó a ratificar el tratado, y durante años (Siete +7, 11/10/2002) presionó
y sancionó –suspensión de ayuda militar y de armas y piezas de éstas- a diversos países para que los
norteamericanos fuesen excluidos de la jurisdicción de la Corte. “Nadie entiende ausencia chilena en la CPI”,
titulaba años después (7/04/2006) el Diario Siete, subtitulando: “Kai Ambos, experto en derecho internacional,
llamó a dejar de temerle a Washington”. Un mes después, El Mercurio (6/5/2006) titulaba “EEUU sancionará a
Chile si adhiere a CPI”, todo acompañado por una foto de un cálido apretón de manos del Ministro de Relaciones
 79

como fueron juzgados los nazis o los criminales de la guerra en Yugoeslavia- de no ser
por el poder que aún posee el Imperio norteamericano.

La reelección de Bush –que dejó atónito a medio mundo- fue aún más sospechosa que la
elección anterior, puesto que con los nuevos métodos electrónicos implementados por
un acérrimo partidario de este criminal, resultaba imposible revisar la votación. ¿Y qué
decir de Irak? Ya comprobado lo obvio –que las famosas “armas de destrucción
masiva” no existían-, ¿por qué sigue hasta ahora la ocupación yanqui? ¿Por qué se sigue
llamando “insurgentes” –con la cooperación casi unánime de la prensa- a quienes
defienden a su país de la invasión? Quizás la respuesta es muy simple: recuérdese
simplemente que la guerra es rentable (titular de prensa de “La Hora”, del 11 de Octubre
del 2002: “Bolsas eufóricas por apoyo del Congreso a Bush”, autorizándole a intervenir
militarmente en Irak)... Y en esto, son muy pocos los que pueden lanzar la primera
piedra.

Y claro, los muertos iraquíes ya suman cientos de miles111; pero lo que copa los titulares
de la prensa yanqui son sus propios cuatro mil y tantos muertos. Toda una tragedia la
de esos héroes muertos en la defensa de la libertad... Larry, Moe o Curly son verdaderos
héroes… ¿a quién le importan los otros? ¡Son “árabes” no más! ¡Son seres inferiores! ¡No
son como "nosotros"!

Bush, Blair y Aznar invadieron Irak a pesar de una resolución en contra de la ONU. Los
dos últimos entraron en la guerra a pesar de gigantescas manifestaciones en contra de
sus conciudadanos. Aznar cayó por ese motivo, pero más de 200 personas -las víctimas
del atentado del 11 de Marzo 2004 y los soldados españoles muertos en Irak- debieron
pagar con su vida el precio de su ceguera. Nunca hubo pruebas de la existencia de
armas de destrucción masiva; lo que sí había era el conocimiento de que existía mucho
petróleo y que había que echarle mano. En La Tercera del 6 de Marzo 2004, se publicó un
artículo referido a Bush titulado "El Hogar del Embustero", y cuyo autor es el ya
mencionado Michael Moore:

"¿Cuál es la peor mentira que puede decir un Presidente? No he tenido relaciones sexuales con
esa mujer, la señorita Lewinsky"... o bien, "Tienen armas de destrucción masiva, las armas más
mortíferas del mundo, que suponen una amenaza directa para los EEUU, nuestros ciudadanos y
nuestros amigos y aliados".

Exteriores de la época–Foxley- con Condoleeza Rice. Tres años después, La Nación (7/7/2009) finalmente titula
“Chile puede perseguir crímenes de lesa humanidad”, donde hay una fotografía de la Presidenta Bachelet firmando
el documento. Chile fue el último país de Sudamérica en ratificar el estatuto… que no tiene efecto retroactivo, para
alivio de los EEUU.
111 No se conoce con precisión la cantidad de muertos generados por esta guerra, pero la organización Just Foreign

Policy da la cifra de 1.168.058 muertos hasta Enero 2008. Sería bueno preguntarse si Saddam Hussein era tan
destructivo como los codiciosos gringos…
 80

Los medios norteamericanos -y los de casi todo Occidente, coreando a aquellos-

parecieron hallar de vital importancia la posibilidad de que el Presidente Clinton
hubiera tenido una aventura extramarital o mentido al respecto. ¿Será de veras tan
trascendente una aventura sexual del Presidente norteamericano, como para dedicarle
páginas completas en la prensa y largos minutos de noticiarios televisivos? ¿Por qué no
recibieron igual cuestionamiento de esos medios -por ejemplo-, el bombardeo
sistemático de Vietnam -con la consiguiente muerte de cientos de miles de civiles- por
Johnson o Nixon, en una guerra que los mismos norteamericanos hallaron un “sin
sentido”?112 ¿O el caso de Truman, que lanzó una innecesaria segunda bomba atómica
sobre un blanco enteramente civil en Japón, en circunstancias de que ya se hablaba
seriamente de rendición? ¿Tambaleó acaso la presidencia de esos tres sujetos por esos
hechos, como se dijo que tambaleó la de Clinton por su aventura? Y, finalmente, ¿qué
valores transmiten los medios al darle más importancia a esto último que a lo anterior? En
EEUU, una infidelidad matrimonial y una mentira a su respecto parecen ser más
graves, a la postre, que llevar al país a una guerra mediante mentiras y la consiguiente
matanza de millones de civiles... triste situación para un país. Sigue Moore:

"Una de esas mentiras llevó a un presidente al borde de la destitución y el procesamiento. La otra

mentira no sólo permitió que el embustero que la dijo emprendiera la guerra que pretendía, sino
que también se tradujo en múltiples oportunidades de negocio para sus amigos. ( ) Quizás el
motivo por el cual Bush sigue siendo Presidente responde al viejo dicho de que si se sostiene una
mentira de manera continuada durante mucho tiempo, tarde o temprano acaba convirtiéndose en
una verdad. A medida que las mentiras que nos llevaron a la guerra de Irak comenzaron a salir a
la superficie y a quedar a la vista de todos, la administración Bush recurrió a la única maniobra
defensiva posible: repetir la misma mentira una y otra vez hasta que los estadounidenses
estuvieran tan cansados que se dieran por vencidos y comenzaran a creérsela".

Bush siguió diciendo hasta el final que los norteamericanos que morían en Irak lo
hacían "defendiendo la libertad"... independientemente de que cualquier persona
inteligente en el planeta ya sabía que eso era una mentira. Los gringos siguen
cubriéndose de medallas alusivos a la "defensa de la libertad", en Irak y Afganistán… y
el cine actual sigue repitiendo la misma letanía y glorificando las mismas carnicerías.

En verdad, no sé si la agresión yanqui a Afganistán e Irak vaya a tener consecuencias

más graves que las innumerables agresiones previas a países pequeños y
comparativamente indefensos. Lo que es sorprendente es todo el debate previo que

112Los muertos Vietnamitas durante esa guerra fueron aproximadamente 6 millones (además hubo al menos 500.000
muertos en Cambodia), de una población aproximada de 33. Esto significa que murió el 18% de la población total de
Vietnam. El 18% de la población de los EEUU es 50 millones. Eso equivale a matar a todos los habitantes (hombres,
mujeres y niños) de los estados de Arkansas, Mississippi, West Virginia, Oregón, Oklahoma, Connecticut, Iowa,
Kansas,Utah, Nevada, Nuevo Méjico, Nebraska, Idaho, Maine, New Hampshire, Hawai, Rhode Island, Montana,
Delaware, Dakota del Sur y del Norte, Alaska, Vermont, Wyoming, el distrito de Columbia, Puerto Rico, Guam y
las Islas Vírgenes, las Marianas del Norte y las Samoa.
 81

hubo, así como la denuncia y protestas masivas que ocurrieron a nivel mundial: no creo
que esto haya ocurrido antes, ni siquiera para Vietnam. Gracias a personas como el
intelectual de izquierda Noam Chomsky, o en nuestra Sudamérica, el intelectual
Eduardo Galeano, quienes nos han informado con lujo de detalles espeluznantes y
prácticamente desconocidos de las agresiones previas de los EEUU, hemos llegado a
calibrar –quizás como nunca antes a este nivel masivo- la iniquidad de la política
exterior norteamericana. Lo que hemos visto en estos años es que a este ex Presidente le
dio lo mismo todo: le dieron lo mismo los 500.000 niños que habían muerto por
desnutrición en Irak a causa del bloqueo yanqui previo a la guerra, le dieron lo mismo
las protestas mundiales, le dio lo mismo la ONU –vetó todas las resoluciones que no le
convenían-, le dio lo mismo si se justificaba o no su agresión –hasta reconocieron que
parte de las pruebas mostradas en la ONU eran falsas-, le dio lo mismo la decencia, le
dieron lo mismo las vidas de inocentes e incluso le dieron lo mismo sus propios
ciudadanos –como se vio en la conducta del gobierno a raíz del huracán Katrina-.

Creo que nunca antes habíamos visto una caricatura tan demoníaca en un Presidente
norteamericano. Hubo algunos más decentes y humanos –como Kennedy o Carter- y
otras verdaderas bestias, como los ya nombrados. Pero creo que nunca uno como éste. Y
creo que este engendro quizás nos haga el favor –por supuesto, involuntariamente- de
producirnos una reacción visceral de tanto rechazo que éste vaya a ser, a la postre, el
inicio de la caída del Imperio.

Y sin embargo, si quisiéramos creer que el problema fue sólo Bush… es importante
saber que los demócratas fueron mayoría en el Congreso desde mucho antes de la
elección de Barack Obama… y nada cambió. Hillary Clinton fue partidaria de invadir
Irak; la candidata a vicepresidente republicana, Sarah Palin, era partidaria de invadir
Irán de inmediato… ¿Qué muestra eso de la mentalidad norteamericana?

Respecto a Bush, se publicó un documento en que le caricaturizan postulándose como

“el peor Presidente de la historia”, con los siguientes argumentos: (1) Ataqué e invadí
dos países
<http://www.bordergatewayprotocol.net/jon/media/bush/2countries.html>; (2)
Gasté el
superávit de los EEUU
<http://www.bordergatewayprotocol.net/jon/media/bush/surplus.html> y provoq
ué la bancarrota del Tesoro de los EEUU
<http://www.bordergatewayprotocol.net/jon/media/bush/deficit1.html>; (3) Hice
trizas el récord del mayor déficit anual en la historia; (4) Erigí un nuevo récord
económico de la mayor cantidad de quiebras personales en un período de 12 meses
<http://www.boston.com/business/articles/2003/11/14/bankruptcies_at_record_hig
h/>; (5) Establecí un nuevo récord para la mayor caída de la historia de la Bolsa; (6) En
mi primer año de mandato rompí el récord de la mayor cantidad de días de vacaciones
 82

de ningún presidente en la historia (fue duro ganarle a mi papi, pero lo logré), (7)
Después de tomarme todo el mes de Agosto de vacaciones, estuve allí para la peor falla
de seguridad de la historia del país, (8) Marqué un nuevo récord para la mayor
cantidad de viajes para reunir fondos de campaña, (9) En mi primer año de Presidente,
más de 2 millones de ciudadanos perdieron su trabajo; (10) Reduje los beneficios de
desempleo para los cesantes más que ningún otro presidente; (11) Establecí el record
absoluto de cierres inmobiliarios en un período de 12 meses; (12) Establecí el record
absoluto de la menor cantidad de conferencias de prensa de ningún presidente, desde la
llegada de la TV, (13) Me tocaron las peores crisis de energía de la historia y me negué a
intervenir cuando se reveló la corrupción (14) Corté los beneficios de salud para los
veteranos de guerra (15) Establecí el record absoluto de cantidad de gente protestando
simultáneamente contra mí alrededor del mundo (15 millones de personas) en la
historia de la Humanidad, (16) Anulé más tratados internacionales que cualquier otro
presidente, (17) He hecho de mi presidencia la más secreta de la historia
<http://www.contracostatimes.com/mld/cctimes/news/opinion/6238758.htm> -
dificultando, por tanto, responsabilizarla de algo- (18) Miembros de mi gabinete son los
más ricos de ningún gobierno de los EEUU (la multimillionaria más pobre, Condoleeza
Rice, tenía un petrolero
Chevron<http://www.bordergatewayprotocol.net/jon/media/bush/tanker.html> al
que se le puso posteriormente su nombre (19) Soy el primer presidente de los EEUU en
tener a los 50 estados luchando simultáneamente contra la quiebra
<http://www.aflcio.org/issuespolitics/ns01242003.cfm>, (20) En mi presidencia
ocurrió el mayor fraude accionario en la historia del mundo (21) Soy el primer
presidente de la historia de los EEUU en atacar y ocupar militarmente a una nación
soberana, contra la voluntad de la ONU y la mayor parte de la comunidad
internacional, (22) He creado el departamento con la mayor burocracia en la historia de
los EEUU, llamado el Departamento de la Seguridad Interna ("Bureau of Homeland
Security“), (23) Rompí el record de la mayor cantidad de aumento del gasto anual (fue
difícil ganarle a Ronnie –Reagan- pero, ¡lo hice!) (24) Fui el primer presidente en obligar
a la ONU a remover a los EEUU <http://www.mindfully.org/Reform/UN-Removes-
US.htm> de la Comisión de Derechos Humanos y del directorio de monitoreo de
elecciones; (25) Volví irrelevante a la ONU <http://hnn.us/articles/1465.html>. Me
excluí de la Corte
Mundial <http://www.bordergatewayprotocol.net/jon/media/bush/(EmptyReferenc
e!)>; (26) No permití el acceso de inspectores a examinar prisioneros de guerra, y por
tanto ya no respeto la Convención de Ginebra; (27) Soy el primer presidente de los
EEUU en impedirle el acceso a inspectores de la ONU a las elecciones presidenciales
2002 (28) Tengo el récord de donaciones de corporaciones a mis campañas (29) El mayor
contribuyente a mis campañas –que es uno de mis mejores amigos- fue el directivo de
uno de los fraudes y quiebra bancaria más grandes de la historia (Kenneth Lay, en ese
tiempo CEO de la Corporación Enron), (30) Gasté más dinero en encuestas y
focus groups que ningún otro presidente de los EEUU, (31) Soy el primer presidente en
 83

establecer un gobierno secreto “en las sombras”

<http://www.bordergatewayprotocol.net/jon/media/bush/shadow.html>; (32)
Recibí la simpatía del mundo después del 11 de Septiembre, y en menos de un año
logré que los EEUU fueran el país más odiado de la historia (posiblemente el mayor
fracaso diplomático de la historia de los EEUU); (33) Soy el primer presidente en la
historia en lograr que la mayoría de los europeos (71%) consideren que mi presidencia
es <http://www.bordergatewayprotocol.net/jon/media/bush/europe.html> la mayor
amenaza para la paz y estabilidad mundiales (34) Cambié la política para permitir que
los criminales convictos puedan ser contratados por el gobierno, y (35) Le he quitado
libertades civiles a los norteamericanos más que ningún otro presidente.

Registros de Archivo de George W. Bush:

• Al menos en una ocasión fui apresado por manejar ebrio en Maine (el registro de
conductores de Texas fue borrado y no se halla disponible).

•Estuve ausente sin permiso de la Guardia Nacional y deserté de la milicia en época de

guerra.

•Me rehúso a someterme a una prueba de drogas o incluso a responder preguntas

acerca de su uso.

•Todos los registros relativos al tiempo en que era gobernador de Texas han sido
llevados a la biblioteca de mi padre y no están disponibles al público.

•Todos los registros de las investigaciones de la SEC (agencia federal encargada de la

supervisión de los mercados financieros) en mis compañías que quebraron, así como
todas las minutas de reuniones de cualquier corporación pública en que haya servido
en el directorio y también registros o minutas de reuniones respecto a energía pública a
las que asistí están selladas y no disponibles al público.

Un chiste que circuló en los EEUU luego de la elección de Obama es el siguiente: un

hombre llama por teléfono a la Casa Blanca y pregunta por George W. Bush. La
telefonista le responde, “Señor, Mr. Bush ya no vive aquí. Y por lo demás, me parece que
usted ya ha llamado en los últimos días y le he dado la misma información”. El hombre
responde alegremente, “Ya lo sé, señorita. Es sólo que me encanta oír que ya no se encuentra
allí”.

Siento profunda simpatía por las manifestaciones que algunos actores emblemáticos
realizaron en contra de la guerra, pero a la vez me pregunto si todos ellos fueron a votar
el día que este criminal fue elegido. Mientras siga habiendo una proporción
 84

significativa de norteamericanos que, entrevistados al azar, halle "normal", "deseable" o

"justificado" que su país simplemente invada periódicamente a otros, las cosas seguirán
tal cual y los gringos seguirán comportándose como el matón del barrio y sintiendo que
tienen perfecto derecho a hacerlo. Así que claro, Noam Chomsky o los actores y actrices
que protestan son aún una minoría en ese país.

En el mundo existen motivos sobrados para sentir rencor por EEUU. Es claro que
cooperaron, en una magnitud aún desconocida, en el golpe de Estado que instaló a
Pinochet en el poder en Chile, dictadura en la cual miles murieron y decenas de miles
fueron horriblemente torturados. Una lástima, pues al mismo tiempo que es innegable
la realidad de este rencor, existe también en el mundo mucha admiración por EEUU. En
ese país hay precursores o importantes figuras en casi todos los campos del
pensamiento, la ciencia y las artes. La cultura y mentalidad “media” del país es
tremendamente mediocre (una mentalidad estrecha e inculta en la que puede tener gran
éxito la “cajita feliz” de McDonald’s)... pero paralelamente hay figuras realmente
admirables.

Si pensamos en el mismo Clinton, quien a pesar de las críticas a su moralidad, impulsó

junto con Gore reformas pioneras a la salud, al aparato estatal norteamericano y a las
leyes laborales y medioambientales; en John Kennedy, quien –a pesar de las presiones
de sus asesores militares- inició importantes acercamientos con la Unión Soviética en
plena Guerra Fría y se opuso a ultranza a invadir o bombardear Cuba en la crisis de los
misiles de 1962; si pensamos en los “grandes” que destacan en las Ciencias Sociales,
como el mismo Ken Wilber, Chomsky y muchos otros; y en los cineastas de avanzada,
que han producido cantidades de películas contestatarias y críticas de su propio
sistema... no podemos echar a todos los norteamericanos al mismo saco.

La obsesión armamentista y guerrera

Es sabido que los EEUU son el país que más gastos militares realiza anualmente, en su
prepotencia y paranoia guerrera. Según referencias113, el mundo entero gasta
1.200.000.000.000 dólares al año; EEUU, por sí solo, 583.283.000.000. O sea, casi la mitad
de los gastos del mundo, asunto que lo ha acercado cada vez más a una quiebra, lo que
en Julio 2011 evitó el Congreso aumentando el techo de la deuda del país. A cada
instante produce nuevas armas o perfecciona las anteriores. El proyecto que expondré a
continuación puede o no ser un arma, pero dentro de la mentalidad norteamericana, ya
sabemos que es difícil que las cosas sean inocentes…

El Proyecto Haarp (o High Frequency Active Auroral Research Program), programa de

investigación de aurora activa de alta frecuencia, es un programa ionosférico financiado

113 http://www.worldlingo.com/ma/enwiki/es/List_of_countries_by_military_expenditures
 85

por la Fuerza Aérea y la Marina de los EEUU, la Defense Advanced Research Projects
Agency (Darpa) y la Universidad de Alaska. Su objetivo es estudiar las propiedades de la
ionósfera y potenciar los avances tecnológicos que permitan mejorar su capacidad para
favorecer las radiocomunicaciones y los sistemas de vigilancia (por ejemplo, la
detección de misiles). La Estación Haarp empezó a funcionar en 1993, en una instalación
situada en Alaska. El principal dispositivo de la Estación es el Instrumento de
Investigación Ionosférica (IRI), utilizado para modificar temporalmente la ionosfera: el IRI
actual opera desde el año 2007. Hasta 2008, Haarp había gastado aproximadamente 250
millones de dólares, financiados con impuestos para su construcción y costos
operacionales.

El programa Haarp fue objeto de controversia a mediados de los años 1990, debido a la
suposición de que las antenas de la estación podían usarse como armamento. En agosto
de 2002, la tecnología Haarp fue mencionada críticamente en la Duma (parlamento) de
Rusia. La Duma elaboró un comunicado de prensa sobre el programa, escrito por los
comités de defensa y asuntos internacionales, firmado por 90 representantes y
presentado al entonces presidente Vladimir Putin. El comunicado de prensa indicaba lo
siguiente: "Los EEUU están creando nuevas armas integrales de carácter geofísico que pueden
influir en la tropósfera con ondas de radio de baja frecuencia... La importancia de este salto
cualitativo es comparable a la transición de las armas blancas a las armas de fuego, o de las armas
convencionales a las armas nucleares. Este nuevo tipo de armas difiere de las de cualquier otro
tipo conocido, en que la tropósfera y sus componentes se convierten en objetos sobre los cuales se
puede influir".

El Parlamento Europeo, por su parte, en una resolución del 28 de enero de 1999 sobre
medio ambiente, seguridad y política exterior (A4-0005/1999) señalaba que, debido a
los potenciales efectos de las actividades realizadas por el proyecto Haarp, éstas eran de
trascendencia y envergadura mundial, por lo que solicitaba que fuera objeto de una
evaluación en cuanto a sus repercusiones sobre el medio ambiente local y mundial y
sobre la salud pública en general. En esa misma resolución del Parlamento Europeo, se
pedía que se celebrara una convención internacional para la prohibición mundial de
cualquier tipo de desarrollo y despliegue de armas que pudieran permitir alguna forma
de manipulación de seres humanos.

Este proyecto ha sido tema de numerosas teorías de conspiración, acusado de ocultar su

verdadero propósito. Ha sido culpado de accionar catástrofes tales como inundaciones,
sequías, huracanes, tormentas, y terremotos devastadores en Afganistán, las Filipinas,
Haití y Chile. También se han sugerido vínculos entre el Haarp y el trabajo de Nikola
Tesla. En agosto de 2010, varios físicos rusos acusaron a EEUU de estar tras la intensa
ola de calor rusa que originó numerosos incendios y duplicó la mortalidad. Afirmaban
que el proyecto Haarp no es sólo un medio de investigación, sino una potente arma que
modifica el campo eléctrico y provoca cambios climáticos a nivel mundial (Wikipedia).
 86

Según el sitio independiente http://whatreallyhappened.com/, desde la revolución

iraní de 1979 y la subsecuente caída del títere norteamericano-el Shah de Irán-, el país
ha sido islámico. En ese período de tiempo hasta el presente, Irán no ha realizado ni una
sola invasión a territorio extranjero. Adherentes a todas las religiones –incluso los
judíos- viven en paz en Irán. En el mismo lapso de tiempo, Israel, un estado judío, atacó
a Irak en 1981, bombardeando la planta energética de Osirik, asegurando que era una
fábrica clandestina de armas. El posterior examen de las ruinas en el 2003 probó que
Israel había mentido. En 1982, Israel invadió el Líbano, lo que condujo a las masacres de
Sabra y Shatilla. En Febrero 2003, Israel incursiona en Gaza y Nablus. En Septiembre
2007, Israel bombardea Siria, insistiendo nuevamente en que están destruyendo un
laboratorio clandestino de armas, y nuevamente no se encuentra evidencia de esto. En
el 2006, Israel ataca el Líbano, matando a 1200 personas -la mayoría civiles y varios
observadores de la ONU-, y llenando el terreno de minas al abandonar el lugar. En
Febrero del 2008, Israel nuevamente invade Gaza, matando a más de 100 personas.
Hamas accede a un alto al fuego, el cual respeta por seis meses hasta el 4 de Noviembre,
fecha en que Israel nuevamente ataca, matando a 6 miembros de Hamas y a 1300
personas, la mayoría civiles (Israel pierde 13 soldados). Las violaciones
a la ley internacional incluyen el uso de fósforo blanco incendiario y el bombardeo a
civiles y a objetivos no-militares. La ONU investiga, pero Israel se rehúsa a cooperar. En
Mayo 2010, Israel ataca en aguas internacionales a una flotilla internacional de ayuda
que trae alimentos y medicamentos a Gaza. 9 personas mueren.

En el mismo lapso de tiempo, los EEUU –oficialmente, un país secular pero

mayoritariamente cristiano-, atacó El Salvador (1980), Libia (1981), Sinaí (1982), El
Líbano (1982 1983), Egipto (1983), Granada (1983), Honduras (1983), Chad (1983), el
Golfo Pérsico (1984), Libia (1986), Bolivia (1986), Irán (1987), el Golfo Pérsico (1987),
Kuwait (1987), Irán (1988), Honduras (1988), Panamá (1988), Libia (1989), Panamá
(1989), Colombia, Bolivia y Perú (1989), Filipinas (1989), Panamá (1989-1990), Liberia
(1990), Arabia Saudita (1990), Irak (1991), Zaire (1991), Sierra Leona (1992), Somalía
(1992), Bosnia-Herzegovina (1993 hasta ahora), Macedonia (1993), Haití (1994),
Macedonia (1994), Bosnia (1995), Liberia (1996), la República Africana Central (1996),
Albania (1997), Congo/Gabón (1997), Sierra Leona (1997), Cambodia (1997), Irak (1998),
Guinea/Bissau (1998), Kenia/Tanzania (1998 a 1999), Afganistán/Sudán (1998), Liberia
(1998), Timor Oriental (1999), Serbia (1999), Sierra Leona (2000), Yemen (2000), Timor
Oriental (2000), Afganistán (2001 hasta ahora), Yemen (2002), Filipinas (2002) , Costa
de Marfil (2002), Irak (2003 hasta ahora), Liberia (2003), Georgia/Djibouti (2003), Haití
(2004), Guerra del terror en Georgia/Djibouti/Kenia/Etiopía/Yemen/Eritrea (2004),
ataques a Pakistán (2004 hasta ahora), Somalía (2007), Ossetia del Sur/Georgia (2008),
Siria (2008), Yemen (2009), Haití (2010), etc.

Por tanto, ¿son realmente los musulmanes quienes representan un peligro para la paz
 87

mundial –como se nos quiere hacer creer-?

El terremoto de WikiLeaks

WikiLeaks (del inglés leak, ‘fuga’, ‘goteo’, ‘filtración de información’) es una organización
mediática internacional sin fines de lucro que publica a través de su sitio web (y otros
“mirrors” que actúan como espejo, por ej. http://mirror.wikileaks.info/) informes
anónimos y documentos filtrados con contenido sensible en materia de interés público,
preservando el anonimato de sus fuentes. El lanzamiento del sitio se realizó en
diciembre de 2006; su actividad comenzó en julio de 2007 y desde entonces su base de
datos ha crecido constantemente, hasta acumular más de un millón de documentos. Su
creador fue Julian Assange, ciudadano australiano de 39 años (2010), y colaboran con
WikiLeaks algunos de los periódicos más prominentes del mundo (Der Spiegel, El País,
New York Times, The Guardian), quienes examinan cuidadosamente la información antes
de publicarla.

La organización se ofrece a recibir filtraciones que develen comportamientos no éticos

por parte de gobiernos, con énfasis en los países que considera tienen regímenes
totalitarios –extrañamente, EEUU, país nominalmente democrático, ha recibido bastante
atención-, pero también de religiones y empresas de todo el mundo. WikiLeaks se
describe a sí misma como una organización fundada internacionalmente por disidentes
chinos, así como por periodistas, matemáticos y tecnólogos de empresas de los EEUU,
Taiwán, Europa, Australia y Sudáfrica. Los creadores de WikiLeaks –salvo Assange- no
han sido formalmente identificados. Desde septiembre de 2010, su portavoz es Kristinn
Hrafnsson. Ante la breve detención de Assange –acusado en Suecia mediante cargos
que muy probablemente constituyen un “montaje”- en Inglaterra en Diciembre 2010,
Hrafnsson tomó las riendas de la organización (Wikipedia, 2010).

Por el momento, las actividades más destacadas de WikiLeaks se han centrado en la

política exterior de los EEUU, especialmente en relación con las guerras de Irak y de
Afganistán. La información develada por la organización respecto a las dos guerras en
que está involucrado EEUU choquea la consciencia global, ante los abusos y
ocultamiento que muestran; Raúl Castro declaró que WikiLeaks confirmó que EE.UU.
actúa como "gendarme global". Anteriores revelaciones de WikiLeaks han destapado –
mediante cables y videos- casos de tortura a manos de gobiernos, el asesinato de civiles
inocentes en Afganistán e Irak (incluidos dos empleados de la empresa noticiosa
Reuters) a manos del ejército norteamericano, y escándalos de corrupción en el seno de
grandes corporaciones. A continuación del develamiento de Diciembre 2010, WikiLeaks
sufre una escalofriante campaña de intimidación en su contra, de gobiernos –
especialmente el de EEUU- y corporaciones privadas –Visa, Mastercard, Bank of America,
PayPal, Amazon, el banco suizo Post Finance, la fiscalía sueca y Twitter entre otras-, lo que
 88

constituye, en realidad, un ataque a la libertad de prensa y a la democracia. En

respuesta, hackers de todo el mundo se dedicaron a intervenir y entorpecer el
funcionamiento de los sitios web de estas firmas. Expertos legales opinan que es
probable que WikiLeaks no haya vulnerado ninguna ley; sin embargo, destacados
políticos estadounidenses lo han tachado de grupo terrorista y se ha llegado a insinuar
que habría que matar a los miembros de su equipo. Avaaz reunió por internet, en 24
horas, casi 400.000 firmas de todo el mundo como apoyo a la organización
(http://www.avaaz.org/es/WikiLeaks_petition/?vl) -una gigantesca protesta
ciudadana en defensa de la libertad de prensa en todo el mundo-.

Durante Diciembre 2010, el gobierno de los EE.UU. agota todos los posibles cauces
legales para impedir que WikiLeaks publique más cables, pero lo cierto es que las leyes
democráticas protegen la libertad de prensa. Es muy posible que los Estados Unidos y
otros gobiernos no sean partidarios del tipo de legislación que protege nuestra libertad
de expresión, pero es precisamente por eso que es crucial que existan dichas leyes, y
que sólo a través de un proceso democrático sea posible reformarlas. Es normal que
existan desacuerdos sobre si WikiLeaks y los periódicos con los que está colaborando
están diseminando más información de la que los ciudadanos debieran conocer; pero
nada de esto justifica esta encarnizada campaña de intimidación dirigida a silenciar
un medio de comunicación legal. Ha quedado claro por qué los medios de
comunicación casi nunca ofrecen la verdadera historia de lo que sucede entre bastidores
en política: porque cuando así lo hacen, los gobiernos pueden llegar a ser despiadados
en sus respuestas. Y cuando esto ocurre, son los ciudadanos los que tienen que alzarse
en defensa de sus derechos. Todo esto ha verificado lo acertada que es la frase de
George Orwell, autor de 1984: “El lenguaje político está diseñado para lograr que las mentiras
parezcan verdades y el asesinato parezca respetable, y para darle al viento una apariencia de total
solidez”. Y, ¿quiénes son los especialistas en hacer esto? Adivine…

¿Y el resto de nosotros?

Sin embargo, el mundo no puede pender de un hilo, cada cuatro años, dependiendo de
si los norteamericanos van o no a elegir a un criminal esta vez; por lo demás, la
importancia del Presidente es cada vez más relativa, frente a las grandes
corporaciones114. Es hora de que el resto del mundo dé señales claras de que no somos
meras colonias norteamericanas. Galeano dice: “Después de tantos años de soledad, los
débiles estamos empezando a entender que por separado estamos fritos. Hasta los más cabeza
duras se están convenciendo de que en este vasto humilladero, donde los poderosos practican
impunemente el proteccionismo comercial, la extorsión financiera y la violencia militar, la
dignidad es compartida o no es”. No podemos seguir besándoles el trasero y dependiendo

114Verlos ya mencionados documentalesEndgame: blueprint for global enslavement” –El Juego Final: el plan
para la esclavización global-y “The Obama deception” –El engaño de Obama-.
 89

de su reacción antes de decidir qué vamos a pensar o a hacer. Al menos cuatro de los
países más fuertes –China, Rusia, Francia y Alemania- se opusieron claramente a la
invasión de Irak, a la voluntad del matón. Si bien su actitud fue tibia y acomodaticia –no
se arriesgaron a irritarle demasiado- creo que han demostrado que no es necesario
seguir en el servilismo para sobrevivir en el mundo de hoy.

Tampoco creo que los árabes –ya cansados del abuso, en Palestina, Afganistán, Irak y
mañana Siria o quién sabe quiénes- se queden tranquilos. No me habría extrañado que
en tiempos de Bush, Nueva York o Washington hubiesen volado producto de una
bomba nuclear portátil. Y entonces –ante tamaño "terrorismo"-, los americanos se
habrían sentido en plena justificación de borrar grandes extensiones del planeta. Y
luego... la inevitable represalia. Todas las guerras parten y se mantienen de ese modo. Y
todos pagamos el pato. Ya nada de lo que ocurre en el mundo es un asunto aislado. Y
parece que aún tenemos mucho que aprender acerca de eso y del respeto de unos por
otros.

Sudamérica… ¿saldremos del letargo?

“América Latina trata a sus indios como las grandes potencias tratan a América Latina”.
Eduardo Galeano, autor uruguayo.

En Sudamérica, a algunos se nos está colmando la paciencia. Hay incidentes aislados

que están lejos de representar lo que se necesita, pero al menos la ex presidenta Bachelet
ya dijo en la ONU (26 Septiembre 2008), a raíz de las amenazas que experimentó Evo
Morales de ser derrocado, que los EEUU “no tienen golpes de Estado en su contra porque no
tienen una embajada de los EEUU en su territorio” (¡!)115… Dicho en broma, pero la realidad
es que EEUU ha intervenido en docenas de países extranjeros de América, África, Asia
y Europa, y ha espiado prácticamente en todo el globo, especialmente en los mandatos
de Eisenhower, Nixon, Reagan y los dos Bush. La CIA ha robado, hecho sabotaje,
asesinado y entrenado criminales... Y, merced al estado policíaco ahora imperante
desde Bush, espía las conversaciones telefónicas y correos electrónicos de su población.
En la ONU, vetan cualquier decisión que no les convenga, con lo cual todo queda
impune y dependiendo sólo de sus caprichos.

115Otro aporte de WikiLeaks fue develar que el ministro de la Presidenta Bachelet, Edmundo Pérez Yoma, pidió
ayuda a la “inteligencia” norteamericana por el tema de los mapuches… otra muestra de bobería, de dependencia y
de mentalidad infantil de nuestro país, que ve a los yanquis como su “papi”. Otros ejemplos de lo mismo son las
regulaciones de seguridad vigentes en nuestros aeropuertos (a cargo de individuos de la Dirección de Aeronáutica
Civil que con frecuencia se sienten desmedidamente importantes) y las instrucciones repetidas en inglés
(generalmente pésimo) en los aviones en vuelos nacionales, todo orquestado por el “Big Brother”… y seguido por
los tontos.
 90

Esto dice don Eduardo Galeano en su texto"Malas costumbres"116: "Un pequeño gesto de
dignidad nacional desató tremendo escándalo a principios de este año. En todo el mundo la
prensa le dedicó títulos de primera página, como informando de algo rarísimo, algo así como:
"Hombre muerde perro".

¿Qué había ocurrido? Brasil estaba exigiendo a los visitantes estadounidenses lo mismo que
EEUU exige a los visitantes brasileños: visa en el pasaporte y fichaje en la frontera, incluyendo
foto y huella digital. Muchos condenaron ese acto de normalidad como una expresión de
peligrosa locura. Quizá, si el mundo no estuviera tan mal acostumbrado, las cosas se hubieran
visto de otro modo. Al fin y al cabo, lo anormal no era que el presidente Lula actuara así, sino que
fuera el único: lo anormal era que los demás aceptaran sin chistar esas condiciones que Bush
impuso a todos los países, con excepción de unos pocos privilegiados que están más allá de
cualquier sospecha de terrorismo y maldad.

Todo se explicaba, faltaba más, por el 11 de septiembre. Esta tragedia, que el presidente Bush
sigue utilizando como una póliza de perpetua impunidad, obliga a su país a defenderse sin bajar
nunca la guardia. Sin embargo, como cualquiera sabe, ningún brasileño ha tenido nada que ver
con la caída de las Torres Gemelas de Nueva York. En cambio, como pocos recuerdan, el más
grave atentado terrorista de toda la historia del Brasil, el golpe de estado de 1964, contó con la
fundamental participación política, económica, militar y periodística de los EEUU. Este asunto
de los fichajes de viajeros, que tanto lío armó, no es más que un caso de justicia retributiva, y
sería ridículo confundirlo con una tardía venganza histórica. Pero las rutinas de la indignidad
tienen mucho que ver, en América latina, con la mala costumbre de la amnesia, de modo que no
está de más recordar que la participación oficial y oficiosa de los EEUU en aquel golpe de Estado
terrorista ha sido documentalmente probada y confesada por sus principales actores. Y valdría la
pena recordar también que ese cuartelazo no sólo abrió paso a una larga dictadura militar, sino
que además asesinó y sepultó las reformas sociales que el gobierno democrático de Joao Goulart117
estaba llevando adelante para que fuera menos injusto el país más injusto del mundo.

Aquel impulso justiciero demoró cuarenta años en resucitar. En esos cuarenta años, ¿cuántos
niños brasileños murieron de hambre? El terrorismo que mata por hambre no es menos
abominable que el que mata por bomba. Malas costumbres: indignidad, amnesia, resignación. Por
miedo, nos cuesta cambiarlas; por pereza mental, nos cuesta imaginarnos sin ellas. Se nos hace
inconcebible el revés de la trama, la contracara de cada cara. Preguntarnos, pongamos por caso,
¿qué hubiera pasado si Irak hubiera invadido EEUU, con el pretexto de que los EEUU tienen
armas de destrucción masiva? ¿Y si la embajada de Venezuela en Washington hubiera
impulsado y aplaudido un golpe de Estado contra George W. Bush, como hizo la embajada de
Estados Unidos en Caracas contra Hugo Chávez? ¿Y si el gobierno de Cuba hubiera organizado
637 tentativas de asesinato contra los presidentes de los EEUU, en respuesta a las 637 veces que
intentaron matar a Fidel Castro? ¿Y qué pasaría si los países del sur del mundo se negaran a

116Tomado de: Página/12, Buenos Aires, domingo 25 de enero de 2004.

117Elgolpe fue apoyado directamente por el Presidente Johnson. Joao Goulart murió en 1976,-se sospecha que
envenenado- en el marco de la Operación Cóndor. No hubo autopsia.
 91

aceptar ni una sola de las condiciones impuestas por el Fondo Monetario y el Banco Mundial, a
menos que estos organismos empezaran por imponerlas a EEUU, que es el mayor deudor del
planeta118? ¿Y si el sur aplicara los subsidios y los aranceles que los países ricos practican en casa
y prohíben afuera? ¿Y si?”.

La autoridad del Imperio está siendo cuestionada por quienes eran, hasta no hace
mucho, sus obedientes servidores. A la insolencia de tener cerca de sus playas a un
individuo irreverente como Fidel Castro por más de cincuenta años, se han agregado
recientemente otros, como el venezolano Chávez, que “osa” mofarse del jefe de la
banda; Kirchner, quien durante su gobierno mandó a buena parte al Banco Mundial,
cansado de sus abusos, usura y exigencias de todo tipo. Más encima, en su momento,
Lagos -a pesar de haber sido, en lo general, bastante obsecuente con el matón- se opuso
a la invasión de Irak.

Lula también agitó tibiamente las aguas, y se alió con Argentina en su insurrección
frente al Banco Mundial. Y ahora Evo Morales, quien también “osa” oponerse a los
dictámenes del matón respecto a la coca y sostiene que ellos deben fijar las reglas
respecto a su cultivo, y no el matón. Es demasiado... no estoy sosteniendo que todos
estos presidentes sean perfectos; el asunto es que, más allá de eso, se han atrevido a
hacer lo que muy pocos han hecho: desafiar al Imperio.

La bruja Ágata119 -sí, la misma Condoleeza que se compraba zapatos mientras los
damnificados de Nueva Orleans necesitaban urgente ayuda- anunció, a meses de dejar
el poder y a quien deseara escuchar que “ha llegado la hora de un cambio en Cuba”,
otorgando 36 millones de dólares para actividades “que fomentaran la democracia”. ¿Qué
querría decir eso? ¿Que una vez más iban a intervenir a su regalado gusto en la política
interna de otros países? ¿Que una vez más iban a mandar espías, matones y finalmente
al ejército para imponer su voluntad?

Es un mito que “no es posible vivir sin los yanquis”... el mundo no se derrumbó cuando
cayó el Imperio Romano ni el Británico ni ningún Imperio. Seguimos actuando como si
fuera cosa obvia que son los dueños del mundo, que no es posible vivir sin estar en
buenos términos diplomáticos y económicos con ellos; y así perpetuamos la situación.
No necesitamos caerle bien a ningún gobierno norteamericano, no necesitamos sus
armas, no necesitamos acuerdos de libre comercio con ellos. Si países
comparativamente pequeños pueden oponerse a lo que ellos desean, si podemos

118¿Ha reflexionado usted acerca de por qué las reservas de cada país se miden en dólares? ¿No le parece sospechoso o
por lo menos cuestionable, dado que –como dicen Galeano y otras fuentes- EEUU es el país más endeudado del
mundo? En una reciente reunión de Unasur (Julio 2011), el presidente de Ecuador, Rafael Correa, propuso dos
cosas, bastante razonables a mi entender: dejar de mantener las reservas en dólares y en bancos de EEUU y la
creación de una moneda sudamericana, con estas palabras: “¿Por qué tener que esperar capitales, que más que
golondrinas son buitres, y que han hecho mucho daño a la región y al mundo en desarrollo?”.
119De la caricatura La pequeña Lulú.
 92

sacarnos de la cabeza la noción de que son indispensables, de que su palabra es ley, que
hay que aguantarles lo que quieran, el Imperio dejará de serlo, simplemente porque no
habrá monigotes miedosos y chupamedias que lo sigan. ¿Por qué seguimos
dependiendo del dinero yanqui para mantener la OEA y la ONU? ¿Por qué no tenemos
la dignidad suficiente para no participar como títeres en organismos que ellos tienen
prácticamente comprados? ¿Por qué seguimos pidiéndole dinero al Banco Mundial -
otro títere gringo-?

En el 2001 envié esta carta a la publicación norteamericana y alternativa What is

Enlightenment120, inspirada en el trabajo de su guía espiritual, Andrew Cohen. De más
está decir que no fue publicada121, lo que demuestra una vez más lo escasa que es la
autocrítica en los ciudadanos norteamericanos, aún en los más inteligentes.

“Estimados señores,

Fuimos los gestores122 de la visita de Andrew Cohen a Chile en el año 2000 y le tengo gran
respeto, y también considero que What Is Enlightenment es una excelente revista acerca del
tema espiritual. Así que por cierto que mis opiniones no son en contra suya o en contra de la
revista, sino en contra de quienes comparten la opinión del autor del artículo que causa esta nota.
Habiendo hecha esta aclaración, permítanme decir que me sentí choqueado al leer “América como
Imperio” en el N° 24 de WIE. Hubiera esperado esta perspectiva de Time o Newsweek. A veces
me he preguntado cómo fue elegido Bush en un país con una cantidad considerable de personas
inteligentes; pero ahora lo sé, y tengo la sensación de que una amplia mayoría de ciudadanos
estadounidenses comparten de algún modo las opiniones del autor.

Y sin embargo, éste parece delirar. Parece considerar normal y aún deseable que los EEUU –
conservo el nombre “América” para el continente completo- dominen al mundo y rijan su
destino. Afirma que los EEUU se han convertido en un Imperio y que no hay vuelta atrás en eso
–falso. ¿Qué fue del Imperio Británico o del Imperio Romano y de todos los lunáticos que
soñaron con dominar al mundo? Se fueron por el desagüe. Es cuestión de esperar.

El autor también asegura, “el mundo debiera modular su antipatía contra los EEUU,
considerando que en parte ha logrado ser tan poderoso por ser tan benigno”. ¿Así que ahora
debiéramos disfrutar que nos violen? Mi país, Chile, tuvo un golpe de estado treinta años atrás,
del cual lenta, lentamente, nos hemos ido recuperando. Un golpe que contó con la entusiasta
ayuda del dúo Nixon-Kissinger123, desde que Allende fue elegido. Un Presidente muerto, la casa
120Ahora llamada EnlightenNext.
121Como ven, no me ha ido muy bien con este tipo de iniciativas. ¡Pero la satisfacción de escribir las cartas es
indudable!
122El Instituto de Expansión de la Consciencia Humana, www.transformacion.cl
123 Véase el documental The trials of Henry Kissinger, dirigido por Eugene Jarecki, HBO, 2002, basado en el libro

homónimo de Christopher Hitchens (Verso, 2001). El libro es una recopilación de evidencias que demuestran que
Kissinger es un criminal de guerra, involucrado -entre otras cosas- en la prolongación de la guerra de Vietnam (tras
sabotear las conversaciones de paz de París en 1968 por motivos electorales), haber sido el arquitecto de los
 93

de Gobierno bombardeada por aviones, 3000 muertos, 1200 desaparecidos, miles que huyeron del
país y muchos miles de torturados (ni siquiera tenemos estadísticas precisas del daño causado) en
formas que ustedes ni se soñarían, excepto por el hecho de que los torturadores fueron entrenados
por agentes norteamericanos124.

La mayoría de ustedes, los norteamericanos, no tiene la más mínima idea de lo que realmente
ocurre en otros países. Creen que porque comen arroz con palitos comprenden al Oriente –y esa
actitud tan superficial se aplica también a otros países. Lo siento, pero no entienden nada,
simplemente porque no les interesa lo suficiente. Apoyan a criminales como Saddam Hussein o
Pinochet y luego claman por el retorno de la democracia. Y luego el autor del artículo llama
“liberación” a la masacre que está ocurriendo en Irak.

El autor propone que los EEUU den paso a un gobierno global –no está mal como idea. Pero
entretanto, diría que el mejor favor que podrían hacerle al resto del mundo es dejar de elegir
criminales para la Casa Blanca; y entonces quizás se ganarían algún respeto del resto del mundo.
El problema es que eso no es tan fácil como bombardearnos”.

Capítulo 3: La “Escuela de las Américas” y las Dictaduras Latinoamericanas de la

década del 70

Como ha sido extensamente documentado, la mayor parte de los dictadores militares

latinoamericanos fueron formados en la Escuela de las Américas125, institución que en el
contexto de la Guerra Fría y el marco de la llamada “Doctrina de la Seguridad
Nacional”, garantizó la fidelidad de los ejércitos latinoamericanos a la política exterior
de los Estados Unidos. En el caso de América Latina, el pretexto más popular para estos
golpes de estado fue la amenaza del comunismo.

El tema de la Escuela de las Américas merece una mención más extensa: fue establecida
en Panamá en 1946, y luego trasladada a Fort Benning, Georgia, en 1984. El presidente
de Panamá, Jorge Illueca, la describió como "la base más grande para la
desestabilización en América Latina", y los principales diarios internacionales la

bombardeos de 1969 contra Camboya (600 mil muertes) y Laos (350 mil) –a espaldas de la necesaria aprobación del
Congreso-, el asesinato de 500 mil personas en Bangladesh, en 1971, tras el golpe de Estado del general Yahya Khan,
armado y bendecido por Estados Unidos, la masacre de más de 200 mil personas en Timor Oriental a manos del
ejército de Indonesia en 1975, y en el plan Track II, el asesinato en Chile del General Schneider en 1970, con
financiamiento y armas norteamericanas, con el fin de impedir que Allende tomara el poder. ¡Y este engendro obtuvo
el Premio Nóbel de la Paz en 1973! (recuérdese que Obama lo recibió en el 2009, en medio de las dos guerras que
aún no detiene, en Irak y Afganistán). Kissinger fue requerido por las autoridades de cinco naciones que visitó
(Francia, Dinamarca, Argentina, Chile y Bélgica), donde se habían ya emitido órdenes de detención en su contra, y
en cada ocasión se escabulló a tiempo.
124En persona y también mediante los manuales elaborados por la CIA donde se detalla cómo opera la tortura,

Human Resource Explotation Training Manual (1983); Kubark Counterintelligence Interrogation (1963).
125 Al respecto, recomiendo ver http://www.archivochile.com/Imperialismo/html/imperialismo_esc_americas.html .
 94

apodaron "La Escuela de Asesinos": la historia apoya estas acusaciones. En Febrero de

2001, la Escuela cambia de nombre y pasa a usar el eufemístico nombre "Instituto del
Hemisferio Occidental para la Cooperación en Seguridad" (Western Hemisphere
Institute for Security Cooperation, WHISC). El mismo edificio emplazado en los
mismos terrenos, mantiene a los mismos instructores enseñando las mismas lecciones
de crueldad, tortura y represión. Cientos de miles de latinoamericanos han sido
torturados, violados, asesinados, desaparecidos, masacrados y obligados a refugiarse
debido a soldados y oficiales de las dictaduras latinoamericanas entrenados en esa
Escuela. Los egresados persiguen a los educadores, organizadores de sindicatos,
trabajadores religiosos, líderes estudiantiles y a los pobres y campesinos que luchan por
los derechos de los débiles.

A lo largo de sus cincuenta y ocho años, la Escuela ha entrenado más de 61,000

soldados latinoamericanos en técnicas de combate, tácticas de comando, inteligencia
militar y técnicas de tortura. Estos graduados han dejado un largo rastro de sangre y
sufrimiento en los países donde han regresado. Ahí ocuparon pupitres personajes de la
talla del dictador de Panamá Manuel Antonio Noriega, el argentino Leopoldo Galtieri,
el Presidente de Bolivia Hugo Banzer y el líder de los Escuadrones de la Muerte de El
Salvador, Roberto D’Aubuisson. Entre los tres mil chilenos que aprendieron que “no
son humanos” quienes forman parte del “enemigo interno” y que “la tortura es un
método” de obtener información se cuentan el ex director de la DINA, Manuel
Contreras, y otros miembros del aparato represor de la dictadura de Pinochet, como
Miguel Krassnoff, Álvaro Corbalán, Carlos Herrera Jiménez, Armando Fernández
Larios, Fernando Lauriani, Odlanier Mena, Manuel Provis y muchos otros. Hoy día, la
"nueva" Escuela de las Américas entrena más de mil soldados cada año. Muchos
tienden a pensar que esa historia acabó desde que la Escuela de las Américas cerró sus
actividades en Panamá, y otros se han dejado engañar ante el nuevo nombre que hoy
tiene (hasta las mentiras evolucionan). Sin embargo, la "industria de asesinos" sigue
funcionando. Chile es uno de los países que más militares envía a la Escuela de
Asesinos, hasta el día de hoy.

En los EEUU existe una organización -el Observatorio por el Cierre de la Escuela de las
Américas (SOAW)-, y su fundador es el sacerdote católico Roy Bourgeois, quien además
tiene como antecedente haber sido excomulgado por participar en la ordenación de
sacerdotisas en Agosto 2008. Bourgeois, junto a sindicatos, sobrevivientes de tortura,
veteranos de guerra y miembros de la Iglesia, ayunaron frente a Casa Blanca por seis
días, desde el lunes 4 de abril 2011, demandando al Presidente Barack Obama que cierre
la controversial Escuela de las Américas y el fin de la injerencia militar estadounidense.
Lisa Sullivan, coordinadora para América Latina de SOAW, aclaró que no sólo es una
protesta contra la Escuela de las Américas, sino contra nuevas expresiones de
militarismo, el que “… está presente en las bases militares de EEUU, en la construcción de
nuevas sedes militares, en la restauración de la Cuarta Flota que navega por nuestros mares con
 95

bombas nucleares, está presente en nuevas pistas de aterrizaje, puertos que está utilizando para
llevar sus embarcaciones. Todo esto es algo que nos preocupa gravemente”.

En América Latina -en Honduras, Chile, Venezuela y México- se realizaron acciones de

apoyo. En Chile, las organizaciones reunidas en el Observatorio por el Cierre de la
Escuela de las Américas protestaron el viernes 8 de abril frente a La Moneda en la
actividad “Basta de Impunidad para los Asesinos”, demandando al gobierno de
Sebastián Piñera que no siga enviando soldados chilenos a la Escuela de las Américas ni
conceda beneficios carcelarios, ni indultos, a los militares violadores de los derechos
humanos. La abogada chilena Alejandra Arriaza dijo que se suman a estas actividades
porque “los actos que han cometido los graduados de la Escuela de las Américas tienen que ver
con las mayores violaciones y atrocidades a los derechos humanos que se cometieron en nuestro
país”.

Las Dictaduras

La dictadura militar típica en América Latina es dirigida por una junta o un comité
integrado por la dirección del Estado mayor de los militares. Así fue como ocurrió en la
Argentina, entre 1976 y 1983, años en que fue gobernada por juntas militares integradas
por los más altos representantes del Ejército, la Marina y la Fuerza Aérea. En este caso,
el presidente de la junta, primero entre iguales, suele asumir a menudo personalmente
la jefatura del estado, pero luego va rotando con los otros. Así ocurrió con el General
Jorge Rafael Videla, quien asumió el poder en Argentina tras el Golpe de Estado de
1976, y en cierta forma en Uruguay entre 1973 y 1984, aunque allí y en Chile hubo
civiles que oficiaron de "fachada" cívico-militar. En Chile, la situación con el general
Augusto Pinochet, quien ostentó el poder en ese país entre 1973 y 1990 fue algo
diferente, ya que asumió en el mismo contexto de presidente de la Junta –junto con el
General Gustavo Leigh, de la Fuerza Aérea, el Almirante José Toribio Merino, de la
Marina, y el General César Mendoza, de Carabineros de Chile- pero luego consolidó el
poder en torno a su figura y lo ejerció hasta el final del período, prolongándose incluso
como senador vitalicio en la transición a la democracia.

Otras dictaduras militares están enteramente en las manos de un solo oficial,

generalmente el comandante en jefe del ejército. Ése fue el caso de Bolivia, con la
dictadura del General Hugo Banzer, entre 1971 y 1978. En Paraguay tuvieron como
dictador al general Alfredo Stroessner, quien gobernó ese país durante treinta y cinco
años, desde 1954 hasta 1989. También fue el caso de Perú, con el dictador Juan Velasco
Alvarado -desde 1968 a 1975-, dictadura denominada Gobierno Revolucionario de las
Fuerzas Armadas; luego, el país fue gobernado por Francisco Morales Bermúdez. Otro
dictador militar que se mantuvo por mucho tiempo fue Anastasio Somoza García, quien
 96

gobernó Nicaragua entre 1936 y 1956 y estableció una dinastía familiar que gobernó el
país hasta 1979 (Wikipedia).

Algunos dictadores militares, como Manuel Noriega en Panamá, aparecían como

nominalmente subordinados al gobierno civil, no obstante ser el hombre fuerte del
régimen. El grado de control por parte de los militares sobre la sociedad civil es
variable, existiendo situaciones más o menos mixtas, donde los militares ejercen una
influencia muy fuerte sin ser enteramente dominantes.

En 1964 se produjo en Brasil, contra el Presidente Joao Goulart, el primero de una serie
de golpes de estado militares de nuevo tipo que tenían como fin establecer dictaduras
militares permanentes, categorizadas por el politólogo Guillermo O'Donnell como
Estado burocrático-autoritario. El modelo se extendería por el Cono Sur. Esta dictadura
brasilera, dirigida por al general Humberto de Alencar Castelo Branco como presidente
de Brasil, duró hasta la elección de Tancredo Neves en 1985. En Agosto 1997, el Estado
brasilero, a través de su Presidente Lula da Silva, reconoció por primera vez 339
muertes causadas por la represión durante esa dictadura.

En Argentina, la primera de una seguidilla de dictaduras militares se instauró a través

de un Golpe de Estado del 6 de septiembre de 1930; la dictadura más sangrienta, sin
embargo, gobernó entre marzo de 1976 y 1983, al mando del General Jorge Rafael
Videla, el almirante Emilio Eduardo Massera y el brigadier general Orlando Ramón
Agosti. Unas 30.000 personas fueron desaparecidas durante la dictadura argentina, y
miles de ciudadanos fueron arrojados vivos al mar126. La Escuela de Mecánica de la
Armada fue uno de los tres grandes campos de concentración de la Argentina y el más
grande controlado por la Armada. Los otros dos estaban bajo el mando directo del
Ejército: La Perla en Córdoba y la sede de Institutos Militares en Campo de Mayo.

Un caso especial son los hijos de desaparecidos, hijos pequeños de los opositores
secuestrados y asesinados; se sabe que la mayoría no fueron asesinados sino que fueron
entregados clandestinamente –considerados como “botín de guerra”- a padres
adoptivos –los que, muchas veces, fueron en realidad autores, partícipes o encubridores
del asesinato de sus verdaderos padres-, suprimiéndoles su identidad127. La mayor
parte de esos niños aún continúan desaparecidos; se estima su número en unos 500. Las
Abuelas de Plaza de Mayo128se instituyeron para hallarlos, y desde Abril de 1977
comenzaron a marchar cada jueves en la Plaza del mismo nombre.

126Ver la película argentina Garage Olimpo (1999), protagonizada por Antonella Costa y Carlos Echevarría. Fue
ganadora de varios premios nacionales e internacionales, entre ellos el del Festival Internacional de Cannes, el de
Mejor Film en el Festival de Cartagena, el Primer Premio del Festival de Cine de La Habana, el Colón de Oro en el
Festival de Huelva, el Premio Fénix en el Festival de Santa Bárbara.
127 Ver La historia oficial, película argentina (1985) dirigida por Luis Puenzo y protagonizada por Norma

Aleandro y Héctor Alterio. Fue ganadora del Oscar y el Globo de Oro, ambos a la Mejor película de habla no inglesa.
128 La Asociación Civil Abuelas de Plaza de Mayo es una organización de derechos humanos argentina que tiene
 97

Como parte de esta agresiva política, en 1978 Argentina estuvo al borde de la guerra
con Chile, al desconocer un laudo arbitral de la corona británica debido a problemas
limítrofes con las islas Lennox, Picton y Nueva del Canal de Beagle. Finalmente, el Papa
Juan Pablo II logró interceder exitosamente entre los dos países. En 1981, y producto de
la crisis económica y social, Videla es sustituido por el general Roberto Viola, y luego
éste por el general Leopoldo Galtieri. La consiguiente decisión de intentar recuperar las
Malvinas (ocupadas por el Reino Unido) fue tomada, entre otras varias razones, tanto
por el efecto que podría conseguirse a la hora de desviar la atención social de esos
problemas, como por las posibilidades de recuperar el crédito perdido entre
determinados sectores sociales sensibles a una acción de interés patriótico como ésa.

La Guerra de las Malvinas (en inglés, Falklands Islands) o Guerra del Atlántico Sur fue
un conflicto armado entre la República Argentina y el Reino Unido, entre Abril y Junio
de 1982. Argentina fue derrotada, lo que dio lugar a la caída de Galtieri. Tras una
ocupación exitosa de las Malvinas, los delirantes planes de la Junta preveían recuperar
militarmente también las islas del Canal de Beagle129. El costo final de la guerra en vidas
humanas fue de 649 militares argentinos, 255 británicos y 3 civiles isleños.

El General Videla fue condenado a prisión perpetua en un histórico juicio contra los
comandantes militares, celebrado en 1985. Por su parte, Emilio Eduardo Massera
también terminó condenado a cadena perpetua y destituído por homicidio agravado,
privación ilegítima de la libertad, tormentos y robos. El indulto de Carlos Saúl Menem
dejó a ambos sin la perpetua en 1990. Recobraron la libertad, y Massera volvió a quedar
privado de ella cuando en 1998 fue procesado por robo de bebés. Las leyes de Punto
Final y Obediencia Debida impulsadas por Raúl Alfonsín –el mismo presidente que
terminó en la Argentina con el ciclo de amnistías al anular la autoamnistía militar y
pedir el procesamiento de las juntas– no beneficiaron a los ex comandantes pero sí a los
jefes intermedios. Massera podría haber muerto –en Noviembre 2010- sin condena
alguna, pero el 31 de agosto último la Corte Suprema de Justicia confirmó sentencias de
tribunales inferiores que habían fallado sobre la inconstitucionalidad del perdón de
Menem. Massera fue llamado “el Mengele de la última dictadura” y “la máquina de matar”.

como finalidad localizar y restituir a sus legítimas familias todos los niños secuestrados-desaparecidos por la última
dictadura militar (1976-1983), crear las condiciones para prevenir la comisión de ese crimen de lesa humanidad y
obtener el castigo correspondiente para todos los responsables. Está presidida por Estela Barnes de Carlotto y tiene
su sede central en Buenos Aires. En mayo de 2008 fueron nominadas al Premio Nobel de la Paz. Hasta Agosto 2011,
las Abuelas habían recuperado 105 nietos.
129 Los planes fueron confirmados por Basilio Lami Dozo, jefe de la Fuerza Aérea Argentina durante la guerra de las

Malvinas, en una entrevista a la Revista Perfil del 22 de noviembre de 2009: “Después de Malvinas, iban a atacar a
Chile”. También Oscar Camilión, último ministro de relaciones exteriores de Argentina antes de la guerra (marzo a
diciembre 1981), en sus "Memorias Políticas” (Ed. Planeta, B. Aires, 1999, pág. 281) confirmó los planes de ataque:
“Los planes militares eran, en la hipótesis de resolver el caso Malvinas, invadir las islas en disputa en el Beagle. Ésa
era la decisión de la Armada”.
 98

Por su parte, Videla –en medio de los juicios que aún se le seguían y en lo que fueron
sus primeras expresiones públicas en muchos años-, señaló en julio 2010, "Asumo la
responsabilidad como máxima autoridad castrense en la guerra interna. Mis subordinados
cumplieron mis órdenes". Fue condenado a prisión perpetua en una cárcel común en
Diciembre 2010, en un ejemplo para el resto de Sudamérica –que claramente no fue
seguido por los militares ni la justicia chilenas-.

La Operación Cóndor

Las dictaduras sudamericanas persiguieron a Ernesto Che Guevara de manera

coordinada, una década antes de lanzar la Operación Cóndor, reveló Martín Almada130,
analista especializado en el estudio de ese plan concertado de las dictaduras
sudamericanas de eliminación de opositores políticos en la región durante los años 70.
Con motivo del 40º aniversario de la muerte del guerrillero, Almada dio a conocer un
informe confidencial del jefe de los servicios secretos paraguayos fechado el 3 de
octubre de 1966, quien dijo haber sido informado por su par brasileño de la llegada de
Guevara: “El Che Guevara salió de Corumbá, localidad brasileña fronteriza con Bolivia, bajo el
nombre falso de Oscar Ferreira. Viaja, con barba, en el barco Victoria dos Palmares, llega tal vez
al alba y está a cargo de una misión”, de acuerdo con el reporte. “Este documento prueba que
en esa época ya había una coordinación de las dictaduras para capturar al Che Guevara”, añadió
Almada, quien estuvo en Vallegrande, Bolivia, para participar en la conmemoración de
la muerte del combatiente.

Almada fue el artífice del hallazgo, en 1992, de los Archivos del Horror, notas de los
servicios secretos paraguayos que, tras el golpe contra el régimen militar en 1989,
fueron abandonados en un edificio de la policía cerca de Asunción. En esos archivos se
da cuenta de la existencia de la Operación Cóndor. Almada aseguró haber descubierto esa
nota sobre el Che entre un cúmulo de documentos que aún no terminaba de examinar.
Se encontraron también registros de la cooperación de la inteligencia estadounidense
con las dictaduras de la región, incluida la paraguaya. El estudio de estos archivos ha
proporcionado valiosísima información sobre las actividades de la Operación Cóndor en
el Cono Sur, la que ha permitido la detención de algunos de sus miembros, incluido el
propio Pinochet.

Se conoce como Operación Cóndor al plan de inteligencia y coordinación entre los

servicios de seguridad de las dictaduras militares de los generales Augusto Pinochet, de
Chile; Hugo Banzer, de Bolivia; Alfredo Stroessner, de Paraguay; Joao Figueredo, de
Brasil, más los gobiernos derechistas de Isabel Perón, de Argentina, y Juan María
Bordaberry, de Uruguay. El objetivo del plan era el intercambio de información acerca

130Analista paraguayo y ex militar de izquierda, detenido y torturado entre 1974 y 1977 durante la dictadura del
general Alfredo Stroessner (1954-1989) en Paraguay.
 99

de "subversivos" residentes en dichos países, así como la cooperación para perseguirlos

a través de las fronteras nacionales. Aunque sus actividades se iniciaron antes, la
creación oficial de la Operación Cóndor es en noviembre de 1975, en una reunión secreta
de representantes de los servicios de inteligencia de los mencionados países celebrada
en Santiago de Chile y convocada por Manuel Contreras, director de la DINA
(Dirección de Inteligencia Nacional, la policía política del país durante el período inicial
de la dictadura).

Las primeras acciones enmarcadas dentro de la Operación Cóndor se llevaron a cabo en

septiembre de 1974, en la ciudad de Buenos Aires. Cuatro exiliados uruguayos fueron
secuestrados y, semanas más tarde, sus cadáveres aparecieron en los alrededores de
Montevideo. La siguiente acción fue contra el general chileno Carlos Prats -asesor del
presidente Salvador Allende- y su mujer. Los dos fueron asesinados por un comando de
la DINA que actuó en suelo argentino131. La Operación Cóndor permitió a las fuerzas
armadas y paramilitares de las dictaduras del Cono Sur desplazarse libremente por el
territorio para secuestrar, torturar y asesinar a los ciudadanos considerados sediciosos e
intercambiarse los detenidos. Antes de esta fecha, la colaboración represiva era una
realidad impulsada en la región por Estados Unidos, que amparaba los regímenes
anticomunistas por temor a que la existencia de un gobierno de izquierda en la zona
facilitase la emergencia de otros, provocando un efecto dominó.

Desde mediados de la década de 1970 se desarrolló una internacionalización de la

represión que fue posible porque la coordinación de Operación Cóndor, además de
permitir identificar, trasladar o asesinar a disidentes, facilitó encubrir crímenes,
trasladando cadáveres de un país a otro o creando confusión sobre las víctimas y sus
asesinos. Los agentes de la operación actuaron tanto en países de América Latina como
en Estados Unidos y Europa. Por ejemplo, en Madrid, intentaron secuestrar a líderes del
MIR chileno mientras que en Roma, Italia, actuaron contra disidentes políticos
argentinos y también contra el dirigente demócratacristiano chileno Bernardo Leighton
y su esposa, en 1975, donde estos últimos fueron gravemente heridos.

La Operación Cóndor dejó tras de sí miles de víctimas: torturados, asesinados y

desaparecidos, especialmente guerrilleros —o sospechosos de serlo— del Movimiento
de Izquierda Revolucionario (MIR) chileno, del Ejército Revolucionario del Pueblo
argentino o de los Tupamaros uruguayos. Y, a pesar de que su punto álgido fueron los
años comprendidos entre 1975 y 1977, en junio de 1980 aún tuvo lugar una acción de
Cóndor: Noemí E. Giannetti de Molfino, madre de la Plaza de Mayo exiliada en Perú, fue

131Asesinato que fue exhaustivamente investigado en la Argentina –dándonos un ejemplo, tal como fueron después
los juicios a la Junta de Gobierno- y sólo 36 años después por la Corte Suprema de Chile-. “Los periodistas llegaron a
la verdad en 10 años y la justicia argentina, en 20. Los oficiales que alcanzaron el máximo rango en la segunda
mitad de los 80 llegaron silenciosamente a la conclusión de que tal crimen era impensable sin el conocimiento de
Pinochet” (Reportajes La Tercera, 11/7/2010).
 100

secuestrada en Lima, y tras un largo periplo (Bolivia, Argentina, Brasil, y España)

apareció envenenada en un hotel madrileño. Según los Archivos del Horror descubiertos
en Paraguay, la Operación Cóndor dejó un terrible saldo de 50.000 muertos, 30.000
desaparecidos, y unos 400.000 presos.

Chile

A continuación examinaré algunos aspectos de la cultura e historia de mi país, sin

intentar seguir un orden cronológico132 y sin destacar necesariamente eventos que para
otros observadores, otras perspectivas, puedan resultar tanto o más importantes que los
que comento aquí. Quizás es en estos párrafos, -como observador enteramente
involucrado en los hechos y en las percepciones de ellos- donde resulte más obvia la
subjetividad de mi perspectiva.

Cuando, hace unos cuarenta años –no es tanto como parece- todavía se veía la cordillera
de los Andes todos los días en Santiago –ya no, por el smog-, los chilenos solíamos ser
más sencillos, honestos, idealistas y, sobre todo, inocentes y provincianos. No es que no
hubiese delincuencia o violencia, pero si la comparamos con la descarada corrupción,
con la codicia desatada, con la mentira generalizada y la violencia que hay ahora... eso
era un cuento de hadas, el “país de nunca jamás” de Peter Pan. En los años 60, se podía
viajar a dedo, sin aprensiones para nadie. La gente del Sur y la del Norte tenían su
propio estilo de ser -notoriamente diferentes entre sí-, y eran simples, muchas veces muy
generosos y acogedores a pesar de su pobreza. Por sobre todo, éramos inocentes,
pueblerinos...

Desde el minuto mismo de la elección de Salvador Allende, los poderosos de este país
planificaron su derrocamiento -el periódico ElMercurio y su dueño, Agustín Edwards E.,
quien corrió de inmediato a EEUU a pedirle ayuda a Nixon-, Patria y Libertad y su
fundador, el abogado Pablo Rodríguez G., quien años después defendió
profesionalmente a Pinochet en el juicio por los fondos desviados al Banco Riggs,
Orlando Sáenz, empresario de la Sofofa... junto con ¡oh, sorpresa! los poderosos de las
multinacionales norteamericanas, la ITT (empresa de comunicaciones, hasta ese

132 Al menos deseo entregar una cronología mínima de los gobiernos que Chile ha tenido en las últimas décadas:
Eduardo Frei Montalva, demócrata cristiano, gobernó entre 1964 y 1970, y en su gobierno fue asesinado el General
en Jefe del Ejército, René Schneider; Salvador Allende Gossens gobernó entre 1970 y el 11 de Septiembre de 1973,
cuando fue derribado por un golpe militar, y ese día se suicidó; el gobierno militar, dirigido inicialmente por
Augusto Pinochet, Gustavo Leigh, José Toribio Merino y César Mendoza –grupo que sufrió diversos cambios-
gobernó hasta 1990, cuando merced a un plebiscito celebrado el año anterior se entregó el gobierno a los civiles,
dando inicio a veinte años de gobernantes provenientes del conglomerado de la Concertación por la Democracia. El
primer presidente de ese bloque fue Patricio Aylwin (1990-1994), seguido por Eduardo Frei Ruiz-Tagle (hijo de Frei
Montalva, 1994-2000), Ricardo Lagos (2000-2006), Michele Bachelet (2006-2010) y el actual presidente (del bloque
de centro-derecha), Sebastián Piñera (2010-2014).
 101

momento dueña de la Compañía de Teléfonos de Chile), la PepsiCola y los dueños del cobre,
Anaconda y Kennecott -representados por Nixon y Kissinger-. Y de hecho, en Mayo del
72, agentes de Nixon (como consta en la transcripción de sus cintas) ya habían allanado
la embajada chilena en Washington, a cargo de Orlando Letelier (El Mercurio,
7/3/1999).

El general Schneider133 murió por no haberse plegado a esos planes; y su hijo, René
Schneider –a quien conocí en el ámbito de la búsqueda espiritual-, puso una demanda
legal contra Kissinger en los tribunales norteamericanos por esa causa 134, la que
lamentablemente no prosperó. A fin de cuentas, Allende murió por motivos
económicos, por ninguna otra cosa135. Transcribo a continuación su último discurso –
completo, por su importancia testimonial e inspiradora- transmitido por radio
Magallanes a las 9:10 A.M. del 11 de Septiembre 1973:

“Seguramente ésta será la última oportunidad en que pueda dirigirme a ustedes. La Fuerza
Aérea ha bombardeado las torres de Radio Portales y Radio Corporación. Mis palabras no tienen
amargura sino decepción. Que sean ellas el castigo moral para los que han traicionado el
juramento que hicieron: soldados de Chile, comandantes en jefe titulares, el almirante Merino,
que se ha autodesignado comandante de la Armada, más el señor Mendoza, general rastrero que
sólo ayer manifestara su fidelidad y lealtad al Gobierno, y que también se ha autodenominado
Director General de Carabineros. Ante estos hechos sólo me cabe decir a los trabajadores: ¡yo no
voy a renunciar! Colocado en un tránsito histórico, pagaré con mi vida la lealtad del pueblo. Y
les digo que tengo la certeza de que la semilla que hemos entregado a la conciencia digna de miles
y miles de chilenos, no podrá ser segada definitivamente. Tienen la fuerza, podrán avasallarnos,
pero no se detienen los procesos sociales ni con el crimen ni con la fuerza. La historia es nuestra y
la hacen los pueblos”.

“Trabajadores de mi Patria: quiero agradecerles la lealtad que siempre tuvieron, la confianza que
depositaron en un hombre que sólo fue intérprete de grandes anhelos de justicia, que empeñó su
palabra en que respetaría la Constitución y la ley, y así lo hizo. En este momento definitivo, el
último en que yo pueda dirigirme a ustedes, quiero que aprovechen la lección: el capital foráneo,
el imperialismo, unidos a la reacción, creó el clima para que las Fuerzas Armadas rompieran su
tradición, la que les enseñara el general Schneider y reafirmara el comandante Araya, víctimas

133Murió en un complot financiado por la CIA, planificado entre otros por Roberto Viaux, su suegro Raúl Igualt, los
generales Martínez Amaro, Camilo Valenzuela y Vicente Huerta y el vicealmirante Hugo Tirado, en que en un
principio se habló de secuestro –y según la hija de Viaux, él se quedó con esa idea-, pero luego, y al parecer por obra
de los norteamericanos, el proyecto terminó siendo asesinarlo. Los autores materiales fueron Juan Luis Bulnes, Alan
Cooper, Julio Izquierdo y otros jóvenes de la alta sociedad (Revista del Domingo de El Mercurio, 11/9/2005).
134 Ver el documental The trials of Henry Kissinger, ya citado. Dos días antes del golpe, en Washington, un

eufórico Henry Kissinger había dicho al embajador norteamericano en Chile, Nathaniel Davis: "Por fin tenemos
andando un golpe militar en Santiago".
135De hecho, en las últimas elecciones parlamentarias de Marzo 1973 –y a pesar de las serias dificultades económicas

que vivía el país-, la coalición de la Unidad Popular obtuvo la nada despreciable proporción del 44.66% de los votos.
 102

del mismo sector social que hoy estará en sus casas esperando con mano ajena reconquistar el
poder para seguir defendiendo sus granjerías y sus privilegios”.

“Me dirijo, sobre todo, a la modesta mujer de nuestra tierra, a la campesina que creyó en
nosotros, a la abuela que trabajó más, a la madre que supo de nuestra preocupación por los niños.
Me dirijo a los profesionales de la Patria, a los profesionales patriotas que siguieron trabajando
contra la sedición auspiciada por los colegios profesionales, colegios de clases para defender
también las ventajas de una sociedad capitalista de unos pocos. Me dirijo a la juventud, a
aquellos que cantaron y entregaron su alegría y su espíritu de lucha. Me dirijo al hombre de
Chile, al obrero, al campesino, al intelectual, a aquellos que serán perseguidos, porque en nuestro
país el fascismo ya estuvo hace muchas horas presente; en los atentados terroristas, volando los
puentes, cortando las vías férreas, destruyendo los oleoductos y los gaseoductos, frente al silencio
de quienes tenían la obligación de proceder. Estaban comprometidos. La historia los juzgará”.

“Seguramente Radio Magallanes será acallada y el metal tranquilo de mi voz ya no llegará a

ustedes. No importa. La seguirán oyendo. Siempre estaré junto a ustedes. Por lo menos mi
recuerdo será el de un hombre digno que fue leal con la Patria. El pueblo debe defenderse, pero no
sacrificarse. El pueblo no debe dejarse arrasar ni acribillar, pero tampoco puede humillarse”.

“Trabajadores de mi Patria, tengo fe en Chile y su destino. Superarán otros hombres este

momento gris y amargo en el que la traición pretende imponerse. Sigan ustedes sabiendo que,
mucho más temprano que tarde, de nuevo se abrirán las grandes alamedas por donde pase el
hombre libre, para construir una sociedad mejor. ¡Viva Chile! ¡Viva el pueblo! ¡Vivan los
trabajadores! Estas son mis últimas palabras y tengo la certeza de que mi sacrificio no será en
vano, tengo la certeza de que, por lo menos, será una lección moral que castigará la felonía, la
cobardía y la traición”.

El director del Chile Documentation Project del National Archive de la Universidad George
Washington, Peter Kornbluh, presentó el miércoles 17 de noviembre 2010 cerca de 24
mil documentos develados en EEUU. Los documentos, que confirman más allá de toda
duda que este país instó y apoyó el golpe de Estado de Pinochet en 1973 en Chile136,
llegaron ese día a Santiago, donde se incorporarán a la base de datos del Museo de la
Memoria y los Derechos Humanos. Los documentos, que fueron entregados al museo
por Peter Kornbluh, recogen "de forma muy clara" la intervención de EEUU en el golpe
y su apoyo al régimen militar.

Entre otros archivos, la documentación recoge una conversación que mantuvieron en

junio de 1976 en Santiago el general Pinochet y el consejero de Seguridad Nacional y

136LaEmbajada norteamericana estuvo muy al tanto de los planes golpistas –lo que era obvio, puesto que Kissinger
fue uno de los incitadores-; durante el día mismo (Pinochet incluso les pidió contactarle con el agregado militar en
Washington) y en los días posteriores, en que existió una solicitud directa de la Embajada en Chile a las demás
Embajadas en el mundo de espiar a los funcionarios diplomáticos chilenos designados por Allende (La Tercera,
19/3/2006).
 103

posterior secretario de Estado durante la presidencia de Richard Nixon (1964-1974),

Henry Kissinger, en la que éste le brinda su apoyo. "Deseamos que el suyo sea un gobierno
próspero. Queremos ayudarle y no obstruir su labor", dijo Kissinger a Pinochet, minutos
antes de pronunciar un discurso sobre derechos humanos (!) ante la Organización de
Estados Americanos (OEA). "Está siendo víctima de todos los grupos de izquierda del mundo
y su mayor pecado no ha sido otro que el de derrocar a un gobierno que se convertía al
comunismo", añadió. Según Kornbluh, Kissinger "era el arquitecto del programa que intentó
derrocar a Allende entre 1970 y 1973. Él era la persona más responsable de ayudar económica y
militarmente a Pinochet a consolidar su régimen", aseguró.

Kornbluh, que es autor de varios libros sobre la dictadura chilena, siendo el más
reciente "The Pinochet File: A Declassified Dossier on Atrocity and Accountability" 137, ha
ejercido un papel importante en la campaña que ha permitido sacar a la luz los archivos
secretos del Gobierno de EEUU. De los documentos entregados a Chile, 2000 son de la
Central de Inteligencia Americana (CIA) que, según se lee en los escritos, ya desde el
año 1971 -dos años antes del golpe-, presionó a favor de un golpe de Estado contra el
Gobierno de Salvador Allende. El material entregado, ordenado en cuatro colecciones,
incluye transcripciones de algunas de las conversaciones telefónicas que mantuvo
Kissinger -y que posteriormente robó-, así como información de cómo Pinochet y el ex
jefe de la DINA, Manuel Contreras, intentaron encubrir el asesinato del ex canciller
Orlando Letelier, cometido en Washington en septiembre de 1976. Según Kornbluh,
estos documentos podrían ayudar en los procesos judiciales abiertos actualmente sobre
crímenes cometidos durante la dictadura, además de contribuir al "veredicto de la
Historia" y a educar a la próxima generación.

Tras una detallada presentación de los documentos a los periodistas, Kornbluh instó a
los gobiernos a promover leyes de transparencia y a presionar por la exposición pública
de este tipo de archivos, donde "podemos encontrar muchas respuestas a las preguntas que la
Historia nos deja.Estos documentos deben contribuir a darnos poder y a ayudar a hacer avanzar
la justicia y la dignidad en Chile", indicó. En tanto, la directora del Museo, la ex ministra
chilena de Bienes Nacionales, Romy Schmidt, se mostró "honrada" con una donación
que "enriquece nuestra historia y la del mundo y contribuye a que algo así no vuelva a ocurrir".

El Informe Hinchey138 señala que entre 1974 y 1977, la CIA mantuvo contacto regular
pagado con el entonces Director de la DINA. El gobierno de los EEUU aprobó esta

137El Archivo Pinochet: documentos desclasificados acerca de atrocidades y responsabilidades, (A National Security
Archive Book), calificado por Los Angeles Times como el mejor libro no ficticio del 2003.
138Legisladores de la Cámara de Representantes y del Senado norteamericano solicitaron al director de la CIA

entregar un informe “describiendo todas las actividades de oficiales, agentes encubiertos y funcionarios de la
comunidad de inteligencia respecto a: (1) La muerte del presidente Salvador Allende en septiembre 1973; (2) La
asunción de Augusto Pinochet a la Presidencia de la República de Chile; y (3) Las violaciones a los derechos
humanos cometidas por agentes de Pinochet”. El “Informe Hinchey” (año 2000) de la CIA, en respuesta a la
solicitud, se elaboró en base a la revisión de archivos de la CIA, informes parlamentarios sobre las actividades de
 104

relación mercenaria con Contreras, ya que “dada su posición como jefe de la principal
organización de inteligencia de Chile, esto era necesario para cumplir la misión de la CIA, a
pesar de las preocupaciones de que esta relación pudiera exponer a la CIA a acusaciones de estar
colaborando en la represión política interna”.

Creo que cada chileno tiene su propia versión del Golpe Militar de 1973, dependiendo
del área de su experiencia y su propia perspectiva. Por supuesto, las hay más
mezquinas y más generosas, dependiendo de si sólo se considera el propio interés, por
ejemplo; o bien, podemos haber tenido una perspectiva más informada de todos los
niveles en juego o una en que creímos todo lo que un determinado sector de la prensa
quiso que creyéramos. En todo caso, es tiempo ya de que todos aquellos que vivimos
esos días reevaluemos nuestras percepciones de ese momento y, entre otras cosas, si
eran o no justas con la situación y con los personajes involucrados. Y, también, sería
bueno que quienes aún no habían nacido o eran demasiado niños, no crean que lo que
se les dijo es necesariamente la verdad, y que investiguen por su cuenta, de diferentes
fuentes.

Creo que el Gobierno de la Unidad Popular y el mismo Allende tuvieron una seria
falencia en el área de las relaciones públicas: su estilo confrontacional, el uso de una
jerga particular que no les acercaba a los demás y una seria dificultad para reconocer
errores alejó a muchos que, potencialmente, podrían haber estado abiertos al nuevo
cambio. Y, claro, hubo ingenuidad en muchos -me incluyo- que no creímos en la
ingerencia de transnacionales norteamericanas139 o del propio gobierno de Nixon, o en
un sabotaje hipócrita y sistemático de la extrema derecha para entorpecer y
eventualmente derribar a Allende140. Quizás fuimos muchos los que no vimos el
potencial liberador del gobierno de la UP y desarrollamos demasiados anticuerpos
frente a manifestaciones superficiales que escondían el verdadero potencial
transformador de la sociedad chilena.

EE.UU. en Chile (1960-1970), las memorias de personajes claves (Richard Nixon y Henry Kissinger). “Este informe
es un primer paso importante de la CIA que permite una visión transparente sobre un pasado vergonzoso (...) el
siguiente paso sería la desclasificación de toda la documentación sobre la que se basa el informe Hinchey”, afirmó
Peter Kornbluh. El Informe Hinchey abarca más aspectos de la intervención de la CIA en Chile de los que se le
solicitaran. No obstante las pruebas evidentes de participación directa en la preparación y ejecución del golpe militar
y en la represión posterior, la CIA concluye falazmente: “No encontramos información de que la CIA o la
Comunidad de Inteligencia estuviera involucrada en la muerte del presidente chileno Salvador Allende”. Además,
sostiene que el principal esfuerzo de la CIA en contra de Allende tuvo lugar antes, en 1970, en el fracasado intento
de bloquear su elección y asunción a la Presidencia. Pero la realidad señala, en forma irrefutable, que la CIA apoyó a
la Junta Militar después del derrocamiento de Allende. Además, “muchos de los oficiales de Pinochet estuvieron
involucrados en sistemáticos y masivos abusos a los derechos humanos después del golpe. Algunos de ellos eran
agentes de la CIA o de las fuerzas armadas de EEUU”, sostiene el informe.
139La Guerra Fría fue un tiempo en que los dos bloques –norteamericano y soviético- se atribuían mutuamente todo

tipo de complots, y no era simple saber qué era cierto y qué no.
140 Mónica González, La Conjura, los mil y un días del golpe, Santiago de Chile, Ediciones B, 2000.
 105

¿Qué buscaba Allende en su gobierno? Pues, justicia social, algo que recién el 2010, con
el espantoso terremoto y tsunami que tuvimos en Febrero, con todo el bombo del
Bicentenario y con la tragedia que vivieron los 33 mineros en Copiapó, se puso
nuevamente “de moda”. Justicia Social, pues. Comenzar a cambiar de idea respecto a
los desposeídos –que su destino se debe a que son “flojos y llenos de vicios”,
“casualmente” lo mismo que se ha dicho de los indígenas en todas partes- y comenzar a
ser más objetivos respecto al tema, comparar la educación que ellos reciben y la que
recibimos nosotros y en qué condiciones, y comenzar a ver las condiciones en que
trabajan las personas de extracción pobre: abusivas, llenas de limitaciones, expuestas a
los caprichos y prepotencia de sus empleadores, que se aprovechan del temor que
tienen a perder su empleo. Para que se vea que éste no es un mito, los mineros
atrapados a 700 metros de profundidad en la Minera San Esteban el 2010, quedaron así
por las condiciones de seguridad insuficientes en que laboraban… y un obrero
amputado de una pierna y tres muertos en accidentes desde el 2004 en la misma mina
prueban el punto141. ¿Que hay empresarios honestos y justos? Sin duda que los hay,
pero me atrevería a decir que no son la mayoría. Vea un ejemplo de otro estrato: si tiene
cuenta corriente, pregúntele a su ejecutivo(a) cuántas cuentas atiende… suelen ser entre
500 y 1000. ¿Se imagina trabajar a cargo de esa cantidad de personas? Pues bien, es lo
que hacen cantidad de ejecutivos a lo largo de Chile… ¡y no es que la Banca esté
desfinanciada!

Vea los paraderos de buses del Transantiago142 en las horas peak, mientras usted quizás
se desplaza cómodamente en su vehículo… atochados de personas, que se demorarán al
menos un par de horas en llegar a sus casas después de un viaje como sardinas en lata,
para partir de nuevo al día siguiente cerca de las seis de la mañana o antes… esclavitud
versión siglo 21. Allende buscó la justicia social, y la mayoría de la gente pobre estaba
contenta en su gobierno; las dificultades que vivíamos los de clase media para arriba no
eran nada para ellos, porque sus condiciones de vida hasta ese momento eran mucho
peores143.

Más allá de eso, sin embargo, -y más allá de la evaluación de ese gobierno como un
todo- creo que es justo reconocer en el epílogo del gobierno de la UP una dignidad, una
consecuencia y, -por qué no decirlo- un cierto heroísmo en Allende al enfrentar el Golpe
en su puesto y finalmente suicidarse. La verdad es que quienes más contribuyeron al
clima de enfrentamiento no estaban allí para defenderlo, y él eligió asumir
prácticamente solo el costo, defendido por un puñado de personas que, en su mayoría,
fueron desaparecidos una vez conquistada La Moneda. Son tantos los ejemplos de

141Son frecuentes las muertes en las minas de Chile, sin mayor interés de los medios.
142Otro gran fracaso de la Concertación, destacado en edición especial de la revista Análisis, (de Diciembre 2007 y
titulada “Es el Colmo”) cerrada hace años pero que se alzó valientemente contra la dictadura.
143 Dicho sea de paso, lo mismo ocurre con el Presidente Chávez de Venezuela en la actualidad: los descontentos no

son los pobres.

 106

presidentes derrocados que huyen vergonzosamente al extranjero por la puerta trasera

y rescatan allá cuentas millonarias en dólares... En lo personal, Allende no me
simpatizaba; pero era un demócrata y tuvo dignidad y consecuencia, y eso debiera
reconocérsele sin mezquindades, a pesar de los errores que haya cometido o de sus
defectos personales. Tuvo el acto de grandeza de suicidarse y renunciar así a
beneficiarse egoístamente. Al hacerlo, dejó muy en alto su figura y el honor de su cargo,
lo que con el tiempo le ha engrandecido, a pesar de las calumnias que la Junta Militar
inventó para desprestigiarlo.144

La Dictadura: el fin de la inocencia

La inocencia del país se acabó -quizás de un “golpe”, quizás gradualmente- el año 73.
Todo lo que pasó durante la Unidad Popular o antes seguía siendo, comparativamente,
inocente. Sí, hubo violencia; sí, hubo revuelo; sí, algunas personas murieron. No tengo
idea qué nos pasó después ni tengo autoridad para analizarlo. Lo que sí es claro es que
fue de tales dimensiones que muchísima gente aún se niega a creerlo. Y no se trata de
que los muertos sean unos miles más o menos: no fue una revolución africana con
veinte mil muertos, no; pero sí hubo miles de muertos y muchísimos miles de personas
torturadas con saña, con crueldad, con una violencia que nadie sabe de dónde salió145. El
terror que vivió una parte significativa de la población no tiene medida imaginable,
pues las detenciones no siempre tenían razones válidas y se sabía que equivalían a
torturas o muerte en alguno de los cuarteles de la Dina o la CNI146. La misma ex
presidenta Bachelet fue torturada, y su padre –general de la Fuerza Aérea- murió a
consecuencias de la tortura a la que se le sometió.

Se supone que esta saña y esta violencia se justificaba... los afectados eran “peligrosos
terroristas”. Quizás les resultaría bueno a los militares y a los partidarios de su gobierno

144 Como el cuento de hadas del Plan Z, respecto al cual el General Leigh declaró en el programa de TV
“Humanamente Hablando” de Alfredo Lamadrid: "El Plan Z no existió nunca, fue un invento de Pinochet", o lo que
se llamó humorísticamente la “feria itinerante” de armas que la junta militar exhibió por el país después del golpe,
presentándola como armamentos diferentes en diferentes lugares. La verdad parece ser que en ese momento los
partidarios de la UP tenían poquísimas armas o entrenamiento para usarlas.
145 Ver La historia oculta del régimen militar, de Ascanio Cavallo, Manuel Salazar y Óscar Sepúlveda, Ediciones

La Epoca, Santiago de Chile, 1988. Hay edición posterior de otra Editorial.

146 Ver http://www.memoriaviva.com/Centros/centros_de_detencion.htm para una lista completa de los centros de

detención de la dictadura, 1973-1990. Incluye una lista de 1168 lugares, donde en los primeros meses fueron
detenidas unas 45000 personas. Lo ocurrido en el Estadio Nacional, uno de los principales centros de este tipo
(utilizado como campo de concentración, tortura y muerte desde el 11 de septiembre hasta el 9 de noviembre de
1973) se relata en parte en la película homónima (2002), dirigida por Carmen Luz Parot. Más de doce mil
prisioneros políticos fueron detenidos allí sin cargos ni procesos luego del golpe militar. Al menos siete mil personas
fueron torturadas impunemente. Este documental, realizado 30 años después, es la primera investigación
periodística que entrega una cronología exacta de estos hechos. El trabajo reconstruye la historia de esos días, a
través de numerosos testimonios.
 107

recordar quiénes fueron los que asesinaron a los dos Generales en Jefe anteriores a
Pinochet -René Schneider y Carlos Prats-... respuesta: grupos de extrema derecha, en
este último caso enviados por el mismo Pinochet a la Argentina, dentro de la Operación
Cóndor. Se dice que la Unidad Popular cayó en “errores políticos”, pero no en los
“horrores” de la dictadura. Hay una desproporción inmensa, y no verlo así es no tener
la más mínima objetividad. Con los ex ministros de Allende, José Tohá, Orlando
Letelier, y su secretaria norteamericana147; con el ex General Carlos Prats y su esposa 148 –
antecesor de Pinochet en el cargo de Comandante en Jefe del Ejército-, con el cantante y
compositor Víctor Jara, con Tucapel Jiménez -dirigente sindical-, Bernardo Leighton –ex
ministro y diputado- y su esposa, el ex Presidente Eduardo Frei149 y los demás, ¿estamos
hablando de perros rabiosos, siniestros asesinos, terroristas, criminales? Y si no lo son,
¿se justifica matarlos así –salvo para una mente fascista-? Y esto no fue lo peor: lo más
horrible se dio con ciudadanos anónimos, a quienes se humilló de formas inimaginables
y se hizo sufrir en forma espantosa. Esos detalles son tan demoníacos que no suelen
publicarse, sino que los afectados los relatan en las contadas ocasiones en que logran
superar su vergüenza y el dolor de recordar150.

Paralelamente con el terror y la pobreza extrema en que cae muchísima gente, el país se
moderniza, nos volvemos más ladinos, ambiciosos y calculadores. Alguna gente goza
de un boom económico y todos los artículos del mundo se hacen relativamente
accesibles, desatando un consumismo y un materialismo tampoco visto antes, que sigue
hasta hoy. El prototipo del “patrón de fundo” matón, abusador, arrogante,
condescendiente, gritón y agresivo resurge en gloria y majestad -y no sólo en el campo,
sino en todos los ámbitos de la vida nacional-.

El éxito económico hace que este tipo de persona acumule una autoestima groseramente
desmesurada y que comience a vivir como si tuviera derecho a todo: nada le es negado,
puede exigirlo todo como si tuviera una estrella sobre la cabeza. El argentino típico –
seguro de sí mismo y hasta arrogante- queda chico al lado de este especímen que se
siente Rey del Universo –y que, por supuesto, cría a sus hijos como tales-.

147Ver Asesinato en Washington: el caso Letelier, de John Dinges y Saul Landau, Lasser Press.
148Ver Bomba en una calle de Palermo, de Edwin Harrington y Mónica González, Ed. Emisión, Santiago, 1987.
149Hubo un reportaje extenso al respecto en el programa Informe Especial de TVN, por la periodista Mirna

Schindler. Actualmente hay seis procesados, pero la investigación ha sido consistentemente obstaculizada por la
Escuela de Medicina de la Universidad Católica, donde laboran algunos de los acusados. Hasta el momento se ha
concluido que al ex presidente le inyectaron tres veces pequeñas dosis de talio y elementos químicos del gas mostaza.
El último escrito de la víctima, entregado a su nieta, dice “Sáquenme de aquí (del Hospital) inmediatamente”, lo
que hace suponer que se dio cuenta de que lo estaban envenenando. La familia no reaccionó. Por otra parte, la única
confesión en que se involucra a Pinochet es la del general ® Hernán Ramírez, quien lo acusó de haberle ordenado
sacar de Chile al ex químico de la Dina, Eugenio Berríos –quien apareció muerto en Uruguay, y que se encargaba
precisamente de la investigación del gas mostaza, entre otras sustancias- (La Tercera, 14/5/2006).
150Ver, por ejemplo, http://www.memoriamir.cl/index.php?option=com_content&task=view&id=222&Itemid=1
 108

La detención de Pinochet

En Octubre 1998 -ocho años después del advenimiento de la caricatura de “democracia”

que tenemos, en que el peso de la opinión de la gente sólo existe en las protestas
masivas-, producto de una gestión del juez español Baltasar Garzón, Pinochet –ya
retirado de la presidencia que ocupó por casi dos décadas- es detenido en Inglaterra, y
el cacareo adquiere tonalidades tragicómicas. Los personajes de siempre “exigen” su
liberación y no logran comprender “cómo es que Frei no logra traerlo de vuelta con sólo un
telefonazo a su colega Blair”. Recordemos que a ellos nada les está vedado, todo se puede
“conseguir”... y las cosas que se dicen en nombre del “patriotismo”… nunca he oído
tanta mentira flagrante, repetida una y otra vez, como loros, hasta por altas autoridades
del Gobierno y del poder judicial. Y finalmente, el dúo Eduardo Frei y José Miguel
Insulza (como Presidente y Ministro de Relaciones Exteriores, respectivamente) logran
traer de regreso a Pinochet, lo que fue sentido como una repugnante traición por los
chilenos con pensamiento de izquierda, pues con eso se esfumó prácticamente toda
posibilidad de someterlo a un verdadero juicio, como se vio después.

Lo que más me resultó chocante en este período es la extrema arrogancia de este

segmento. Creo no haber escuchado jamás un asomo de arrepentimiento por las
atrocidades cometidas, pero sí una majadera exigencia –nuevamente- a “no mirar atrás”
a “olvidar el pasado”, a “no alimentar odiosidades”...muy conveniente. Me encantaría que
alguno de ellos lograra ponerse en el pellejo de alguien que durante la dictadura fue
violentamente despertada(o) en medio de la noche para ver cómo se llevaban a su hijo,
marido o pariente... para no verlo más. Para luego peregrinar de comisaría a cuartel a
autoridades varias... para obtener sólo evasivas o información engañosa o falsa, durante
casi cuarenta años151. O bien, ponerse en el pellejo de alguien que fue detenido y
sometido a las peores torturas y humillaciones, que superan la imaginación y los
mayores temores...

Transcurridos todos estos años, he visto a varias personas diferentes llorar -

silenciosamente, sin aspavientos ni drama ni odio- al recordar lo que les hicieron a
ellos(as) o a sus parientes. No hay nadie que “se merezca” eso. Hasta los peores
asesinos –y éste no es el caso- pueden ser tratados más humanamente; siempre, claro,
que no estemos tratando de descargar con ellos nuestro odio y nuestra agresividad,
productos éstos de quién sabe qué circunstancias que no tienen ninguna relación con
esta persona.

Sí, lo “sano” para quienes se han visto afectados por esto es dar vuelta la página; sí, lo
“sano” es no alimentar el rencor y el deseo de venganza; sí, claro que lo “sano” es
recomenzar tu vida y mirar hacia delante... pero, ¿puede esto ser algo que se les exija a

151Lainformación no sólo fue negada durante los 17 años de la Dictadura, sino que en muchísimos casos, hasta
nuestros días. Los militares han alegado “ignorancia” y falta de registro de los hechos.
 109

estas personas? ¿Cómo puede alguien tener la desfachatez de exigir que olvides estos
episodios de tu vida, que olvides a un ser amado, sin haberlo vuelto a ver ni saber jamás
qué fue exactamente lo que le ocurrió? El perdón no es algo que se pueda exigir; el
perdón es un acto de grandeza que las personas realizan cuando están listas para
hacerlo... y no antes. Unos y otros deberemos, tarde o temprano, reconocer las virtudes
del otro y aceptar, de una vez, los propios errores... ¿ocurrirá? Quizás el humanitario
ejemplo de Monseñor Sergio Valech –recientemente fallecido- y del Cardenal Raúl Silva
Henríquez152 nos inspire para eso. El Cardenal fue, para mí, un ejemplo de
extraordinaria valentía y consecuencia, cualidades muy escasas en las figuras públicas.
Por esto, y a pesar de formar parte de la Iglesia Católica –por la cual no tengo ninguna
simpatía- es una persona por quien siento el mayor de los respetos y, como chileno,
también una enorme gratitud, por lo que hizo por muchísimos de mis compatriotas153.

En contraste con la figura de Allende, la de Pinochet se empequeñece día a día. Engañó

y traicionó a Allende y a su ministro de Defensa, Orlando Letelier154. A ambos les costó
creer que estuviera al mando de los golpistas, y durante su gobierno mostró una
crueldad y una ambición de poder que choqueó a muchos, incluyendo a sus más
cercanos. Se negó a asumir con la verdad cualquier responsabilidad en los monstruosos
crímenes ocurridos bajo su gobierno, como si todos los miles de muertos y torturados
hubiesen sido víctimas de desalmados que desobedecieron órdenes -a pesar de lo cual
obtuvieron premios y ascensos (!)-. Al alegar amnesia o simular locura, se negó al acto
de grandeza moral que hubiese implicado declarar, "Yo di la orden: asumo toda la
responsabilidad, por favor liberen a mis hombres que sólo se limitaron a obedecer". Pinochet no
sólo dio muestras de bajeza, sino que hizo cargar con la responsabilidad de miles de
crímenes a subordinados que cumplieron órdenes, convencidos -como se supone que
deben estar los militares- de la cordura de sus superiores y probablemente de "estar

152 Presionó fuertemente, primero a Frei Montalva y luego a Aylwin, a reunirse con Allende (por petición de éste) en
los días previos al golpe, lo que al parecer dio como resultado la decisión del Presidente de convocar a plebiscito, el
que no alcanzó a efectuarse (http://archivo-chile.com). Carlos Altamirano, ex senador socialista, acusa a Freiy a
Aylwin de “intransigencia” en posibles acuerdos con Allende (La Tercera, 28/10/2010) –en mi opinión, sin
considerar su propia responsabilidad en la radicalización del gobierno de la Unidad Popular-. El Cardenal, con la
ayuda de varias otras iglesias cristianas, fundó el Comité Pro Paz, con el fin de resguardar a los perseguidos por el
Gobierno Militar. Después de fuertes presiones por parte de Pinochet, dispuso el cierre de este organismo a finales
del año 1975; pero al día siguiente creó la Vicaría de la Solidaridad, principal organismo defensor de los derechos
humanos durante la Dictadura. Murió el 9 de abril de 1999. Se le rindieron los máximos honores de Estado, con un
funeral donde fue acompañado por miles de personas que cantaban, “Raúl, amigo, el pueblo está contigo”. Este
hombre habría sido un candidato legítimo al Nóbel de la Paz, en lugar de Kissinger u Obama…
153Otra persona a quien gran cantidad de perseguidos le deben mucho fue el Embajador de Suecia, Harald Edelstam,

quien llegó a Chile una semana antes del golpe de Estado de Septiembre 1973. Había tenido una larga trayectoria en
Berlín, en Oslo en tiempos de guerra, en Varsovia, Jakarta, Manila, Guatemala. Ver El Clavel Negro (The Black
Pimpernel, 2007), película sueca rodada en Chile y dirigida por Ulf Hultberg, que narra su historia. Edelstam salvó
a 1300 personas, llevándolas a su embajada y transportándolas a Suecia.
154 El año 1975, meses antes de ser asesinado, Letelier comentaría: “Muchas veces, cuando se ve al general Pinochet

haciendo declaraciones, uno tiene serias dudas de su capacidad intelectual. Lo que yo sí puedo decirles es que es un
genio de la traición”.
 110

salvando a la Patria". ¿Y la guinda de la torta? El vergonzoso episodio de las millonarias

125 cuentas en dólares –suyas y de su familia- en el Banco Riggs y otros, con el
seudónimo “Daniel López”, y los ridículos alegatos de su defensa, dirigidos por el
abogado (¿?) Pablo Rodríguez. Criminal, asesino, mentiroso, cobarde… y además,
ladrón.

Irónicamente, el Almirante Merino -que fue quien realmente planeó el golpe militar,
junto con los generales Leigh, Arellano, Bonilla y otros (La Tercera, 23/7/2000)- fue el
único miembro de la Junta Militar inicial que murió en su cama sin ser molestado.
Mendoza debió renunciar a raíz del “caso degollados”155; ya retirado, Leigh fue baleado,
y hasta Pinochet -quien fue arrastrado a última hora a participar en el golpe, a pesar de
lo cual se presentó posteriormente como “el cerebro” del mismo- sufrió humillaciones.
Roberto Viaux (compañero de promoción de Pinochet) lo hallaba “medio loco” (7
reportajes, 11/9/2005). El General Leigh (La Tercera, 30/9/99) tenía una pésima opinión
de Pinochet, negándose al principio a firmar el decreto con que se auto-nombró
Presidente en 1974. También dijo: “Lo creo poco inteligente: un elefante en una cristalería”.
“Hombre de ideas fijas, siempre creía que le querían quitar su poder: de una ambición ilimitada”.
“Pinochet sacó un proyecto de ley de amnistía y conminó a los demás miembros de la Junta a
firmarlo como Ley, prohibiéndonos toda asesoría legal”. “La DINA dependía legalmente de la
Junta de Gobierno, pero nadie podía meterse allí excepto Pinochet. El director (Manuel
Contreras) se veía todas las mañanas con él para darle cuenta y recibir instrucciones. El fue
reduciendo cada vez más el poder de la Junta”. A pesar de su fama de duro, Leigh era
partidario de habilitar los registros electorales, de reformas económicas más
tradicionales –no de sumergirnos en el neo-liberalismo-, y de entregar el poder en cinco
años. El entonces rector de la U. de Chile, Edgardo Boeninger, opinaba de Leigh que, de
los miembros de la Junta, “es el más claro, inteligente y políticamente sofisticado de los
cuatro” (La Tercera, 19/3/2006).

En 1988, y debido a presiones de la ciudadanía, el gobierno de Pinochet convocó a un

plebiscito para decidir si él seguiría gobernando hasta 1997 (“sí”), o si se llamaría a
elecciones libres al año siguiente (“no”). A pesar de la grotesca intervención del
gobierno156, el “no” triunfó con el 55,99% de los votos. Pinochet, furioso y tomado por
sorpresa por este resultado, intenta desconocerlo, con la complicidad de su ministro del
Interior, Sergio Fernández. Sin embargo, los generales Matthei (Fuerza Aérea) y Stange
(Carabineros) se oponen terminantemente, con lo cual los resultados reales se dan a
conocer –finalmente- a las 2 de la madrugada, y el pueblo festeja…

En contraste, uno de sus sucesores en la dirección del Ejército -2002-2006-, el general

155Éste fue el secuestro y degollamiento de tres miembros del Partido Comunista –José Manuel Parada, Santiago
Nattino y Manuel Guerrero- por parte de Carabineros de Chile en 1985.
156El slogan del gobierno fue “Somos millones”, a lo cual la oposición respondió –en los muros- “Somos millones…

pero no huevones”.
 111

Juan Emilio Cheyre, dio un saludable ejemplo de honestidad y verdadero

patriotismo157, siendo el primer jefe de una de las ramas militares en reconocer el
tenebroso papel que la institución había jugado dentro de la dictadura. Y respecto al
vergonzoso papel que jugó el sistema Judicial durante ese período158, hubo jueces que lo
arriesgaron todo por cumplir su deber, a pesar de las consecuencias e incluso sanciones
que les impusieron sus propios colegas, aliados con el régimen: el ministro Carlos
Cerda Fernández –quien llevó a juicio al Comando Conjunto159-, el magistrado René
García Villegas160, y José Cánovas Robles y Milton Juica Arancibia161, jueces del caso
degollados; y terminada la dictadura, el juez Adolfo Bañados (quien tuvo los cojones
para encerrar a Manuel Contreras, cabeza de la DINA) y el ministro Guzmán, a quien le
tocó el pez gordo, sin el mismo éxito ni al parecer los mismos cojones.

A raíz de la larga detención (503 días) de Pinochet en Inglaterra, se desató una

avalancha de procesos por derechos humanos en Chile, inimaginables hasta ese
momento. Nuevamente oímos hasta la saciedad todos los crímenes que se cometieron y
nuevamente se dio la oportunidad de cambiar percepciones y abrir el corazón a las
víctimas. Los desquiciados de siempre siguieron cacareando ante “la dignidad
ofendida” del país, engreídos, ciegos y sordos respecto a leyes internacionales que hasta
Pinochet firmó. La posibilidad de que Pinochet fuera expuesto y sus crímenes
probados... amenazaba su propio estilo de vida. ¿Realmente les importaba Pinochet? No
lo creo. En su momento, les dio rienda suelta para enriquecerse a destajo y sentirse
dueños del país; ahora y entonces, a este tipo de gente sólo le importa su propia
comodidad. Y eso es lo que defendieron como fuera ante la posibilidad de un juicio.

Militares, aviadores y marinos siguieron inmutables y no hubo voces de

arrepentimiento. Aún les parecía razonable mandar a matar a algunas cabezas visibles
en el extranjero y matar, torturar con saña y hacer desaparecer a miles durante un
período de 17 años para “salvar al país del comunismo”.

157 A pesar del alto costo personal que eso le significó, puesto que aún existen enclaves fascistas entre los miembros
retirados del Ejército y en la derecha chilena, que aún no reconocen que lo que hicieron durante la dictadura fue
simplemente monstruoso.
158Ver El libro Negro de la Justicia en Chile, de la periodista Alejandra Matus (Santiago, Planeta, 2009). En la

Introducción dice: “Recordé las dificultades que tuve muchas veces que enfrentar, ideando todo tipo de eufemismos y
rodeos lingüísticos para esquivar los rigores de la Ley de Seguridad del Estado. Ella protege, como se sabe, a nuestras
autoridades políticas y administrativas, a los generales, a los ministros de la Corte Suprema y hasta a los obispos. Es
absurdo y quizás si hasta ridículo, tener que admitir que sentí esos temores, y que en alguna medida todavía los vivo,
cuando en Chile ha transcurrido ya casi una década de haberse recuperado la democracia”. En Abril del2009, apenas
un día después del lanzamiento, el libro fue confiscado y se presentaron graves cargos en contra de la autora.
159Ver Los Secretos del Comando Conjunto, de Mónica González y Héctor Contreras, Ornitorrinco, Santiago,

1991.
160Ver Soy Testigo: dictadura, tortura, injusticia, de René García Villegas, Ed. Amerinda, Santiago, 1990.
161Actual Presidente de la Corte Suprema, 2010-2012.
 112

Después de los crímenes, la mentira y el encubrimiento… la refrescante verdad

Lo vitalizante de las confesiones de las que entonces fuimos testigos –prácticamente por
primera vez, a excepción de algunas declaraciones de los agentes de la Dina, Townley 162
y Romo163- es que se confirmó lo que prácticamente todo el mundo ya sabía, pero era
sistemáticamente ocultado, negado y hasta ridiculizado. ¿Cuántas mentiras oímos en
esos años?: “Los detenidos-desaparecidos ahora viven cómodamente en Europa”; “Esto es
propaganda del comunismo internacional -o de la CIA-”. Al asumir la Dirección de la CNI en
1980, el general H. Gordon aseguró en una entrevista a El Mercurio: “En Chile no se
tortura ni se ha torturado”. No le creí a Allende cuando denunció que su Gobierno era
saboteado por la CIA y la ITT o que el Comandante Schneider y su propio Edecán
hubiesen sido asesinados por grupos de derecha; el tiempo, sin embargo, le dio la
razón. La derecha económica -apoyada por la CIA- le hizo la vida imposible a Allende;
finalmente, este factor se sumó a sus propios errores para hundirle.

El general Ricardo Izurieta –sucesor de Pinochet en la Comandancia del Ejército-, en vez

de simplemente reconocer la innegable participación de militares en estos crímenes, se
declaraba “preocupado” por los juicios que se les seguían... su “preocupación” era
presión: las armas las tienen ellos, así que pueden presionar más que los profesores o
los empleados de la Salud. El Ejército es un gremio especialmente convincente... si ellos
protestan, ruedan cabezas. Dicho sea de paso, todos financiamos esas armas, y no se las
entregamos para matar a sus compatriotas... sino para defendernos de la posibilidad de
una agresión extranjera.

Entiendo la posición del general... ¿ser leal a su propia ética o a su gente? Parecía ser
una persona íntegra; comprendo su posición, pero no la comparto. En algún punto
deben primar los valores eternos de la integridad humana, por encima de cualquier otra
lealtad. Un caso más grave fue –en ese tiempo- el Almirante Arancibia164: denunciaba
“caos institucional” y una “cacería de brujas”. Interesante postura la del Almirante...
parece ser que con el poder de las armas se pierde toda perspectiva de la realidad. Todo
lo que no se acomode a mi conveniencia, “revela caos”. Los miembros de las FFAA no

162Aparecida en Informe Especial, de TVN.

163Ver Romo: confesiones de un torturador, de Nancy Guzmán. Santiago, Planeta, 2000.
164La UDI, a través de su presidente, Pablo Longueira, le “regaló” una senaturía en el 2001, desplazando en una

muy oscura maniobra al en ese tiempo candidato a tal puesto y actual Presidente, Sebastián Piñera. Por otra parte,
era demasiado evidente que había negociado esta maniobra mientras era Comandante en Jefe de la Marina; y el
Presidente Lagos se vio obligado a hacerlo dimitir. Este ex almirante negó recalcitrantemente los crímenes de los
militares. Fred Bennets, en un reportaje publicado por la revista Punto Final, escribió: "El entonces capitán (hoy
senador y ex-comandante en jefe) Jorge Arancibia Reyes, admitió en una declaración judicial que el 17 de septiembre
de 1973 vio en el molo de abrigo de Valparaíso una hilera de civiles muertos (se calcula que fueron unos 20), sin
denunciar el hecho. Esos muertos no constan en ningún registro oficial. La información jamás fue desvirtuada por el
siniestro ex almirante".
 113

parecían estar sujetos a las leyes de la República. Arancibia siguió mintiendo hasta el
final, encubriendo las torturas que se realizaron a bordo del buque escuela Esmeralda165.

Lo llamativo es que de veras sentían que su posición se justificaba. Ellos “salvaron al país
del yugo comunista, de la guerra civil”; había una “guerra interna”. En realidad, el caos era
grande en 1973 -no sólo causado por el Gobierno, sin embargo-, y algunos justificaron la
intervención militar; nada justifica, sin embargo, lo que siguió pasando prácticamente
hasta 1990: torturas, desapariciones y muerte. Muertes, no en combates o
enfrentamientos: asesinatos fríos, realizados con premeditación –como los cientos de
“ejecuciones”, a veces con cuchillo, con la víctima amarrada, rematándolos cuando no
morían de inmediato-. Si usted ha leído los relatos de los propios asesinos del sociólogo
José Manuel Parada, del pintor Santiago Nattino y del profesor Manuel Guerrero; del
líder sindical Tucapel Jiménez, del cantante y compositor Víctor Jara, del general Carlos
Prats y su esposa, del ex ministro Orlando Letelier... y si tiene una pizca de humanidad,
simplemente se horrorizará de que alguien pueda matar así a otro ser humano. Todas
estas descripciones pueden ahora encontrarse hasta en El Mercurio (19/11/2000) –el
mismo periódico que negó estas cosas por años, publicando entusiastamente
inverosímiles “versiones oficiales” del gobierno militar-.

En el año 2000, un extranjero me preguntó cuántos chilenos apoyarían nuevamente a un

gobierno como el de Pinochet. Sin certeza, le respondí: “Entre un 30 y un 40%”. Se
quedó helado: “¿En serio? ¿Esa proporción apoyaría a un gobierno fascista?”.“Sí”, respondí,
mientras sentía internamente las implicancias de mi respuesta. Luego preguntó, “¿No
has pensado irte a otro país?”. En esos años, nos habíamos acostumbrado a una situación
bastante anómala: una alta proporción de la población hallaba normal y hasta deseable
entregarle en bandeja el poder a quienes ya dejaron claro que lo usarían en forma
vejatoria y criminal contra sus opositores166. Eso es lo que caracteriza a un régimen
“fascista” –como el de Hitler, Mussolini, Franco y dictadorcillos de menor monta-: por

165 Entre unos 110 casos de detenidos, destaca lo ocurrido con el joven sacerdote chileno/británico Miguel
Woodward, profundamente comprometido con la iglesia de los pobres a través de la Teología de la Liberación. El 16
de Septiembre de 1973 fue detenido, y según los testimonios recopilados en el proceso judicial abierto en el año 2002,
fue brutalmente torturado en las dependencias de este buque hasta que sus órganos se reventaron. Seis días después
de su detención fue visto agonizante en la cubierta. El caso del padre Woodward está debidamente acreditado en las
investigaciones del juez español Baltasar Garzón de la Audiencia Nacional de España, Sumario 19/97-J, contra
Augusto Pinochet y otros por los delitos de genocidio y terrorismo internacional, conspiraciones para el asesinato,
secuestro, torturas y desapariciones. Su cuerpo nunca fue entregado y el 25 de septiembre fue sepultado por la propia
Armada en una fosa común sobre la cual posteriormente se construyó un camino, y a su familia se le entregó un
Certificado de Defunción en el que se da como causa de muerte “un paro cardíaco”. El Padre Woodward pasó a
engrosar la larga lista de Detenidos Desaparecidos de Chile. En el2006,el Comandante en Jefe de la Armada,
Almirante Rodolfo Codina, reconoció que esas cosas sí habían sucedido a bordo de la Esmeralda. Sus antecesores en
el mando, Jorge Martínez Busch, Jorge Arancibia y Miguel Vergara mintieron y encubrieron los hechos.
166 Esa situación se perpetuó hasta la presidencia de Ricardo Lagos (2000-2006), a quien –además de importantes

avances respecto a temas como la censura y a la anticoncepción- debe reconocérsele al menos como mérito que cortó
de cuajo las actitudes sediciosas de los militares.
 114

aplastar por el medio que sea a sus opositores, por aplicar las leyes a su regalado gusto
y por mentir en forma descarada.

El Gran Desafío del Perdón

Los grupos que aparecen como “victimarios” o como “víctimas” se enfrentan ahora a
un gran desafío, independientemente de los juicios que aún puedan producirse. Las
víctimas se ven enfrentadas a la posibilidad de perdonar; sí, por loco que parezca,
perdonar o no perdonar –y no me refiero a un perdón o amnistía legal, sino a algo
personal e interno-. Entiendo perfectamente el dolor de las víctimas y, hasta donde
puedo, lo comparto; pero el perdón sólo tiene relación con sanar el dolor interno. El
perdón libera, no sólo al victimario, sino principalmente a la víctima. Aceptar lo que ocurrió –
por atroz y doloroso que haya sido-, dejarlo atrás y vivirse todo el dolor que eso implica
sin necesitar una venganza requiere de mucho valor, pero es lo único que garantiza que
la víctima se libere de veras. No hay castigo que pueda liberarle; aunque se hicieran
realidad sus peores fantasías, eso no garantiza que internamente se produzca el cierre
interno que da el perdón.

Y para los victimarios y sus partidarios, obviamente que lo necesario es que depongan
su inmenso orgullo y que dejen de engañarse a sí mismos creyendo que lo que hicieron
era necesario o incluso que no ocurrió. Es difícil aceptar los propios errores; y cuando
hablamos de errores monstruosos, es aún más difícil, claro. Pero si no quieren vivir y
morir ahogados en su propio veneno, deben reconocer de una vez lo que hicieron, y con
ello ayudar a sus víctimas a perdonarlos.

Pinochet murió el 10 de Diciembre del 2006. Se le negaron honores de Estado, pero el

Comandante del Ejército de entonces, Oscar Izurieta F., le dio un velorio y funeral de
héroe, a pesar de saberse ya que estuvo involucrado en el crimen de su antecesor, el
general Carlos Prats. Un nieto de Prats escupió el féretro en la misma Escuela Militar.
Algunos lloraban, pero la mayoría festejaba…

La grotesca desigualdad económica

En el 2004 se estrenó la película chilena Machuca167. Me imagino que la enorme cantidad

de espectadores que en los meses siguientes acudió al cine vio -como siempre- lo que
quiso ver, confirmando sus propias percepciones. En las mías propias hay una escena
que me resultó bastante fuerte: en una reunión de apoderados en que hay personas de
muy diferente clase social, una persona más pobre expone -con bastante objetividad, a

167Dirigida por Andrés Wood, basada en hechos verídicos y ambientada en el Chile de 1973 y del golpe de Estado,
narra la historia de dos amigos, uno de clase alta y otro de clase baja, integrados en el Colegio Saint Patrick.
 115

mi entender-, lo que ha sido la historia de su familia en el campo, y entonces una mujer

pudiente salta de su asiento y le grita “¡Resentida!”… Para mí la escena es fuerte por
varios motivos: por la nula receptividad al sufrimiento real y concreto de un grupo
humano a manos de otro -con las honrosas excepciones del caso-, por la agresividad
que se desata ante la exposición pura y simple de hechos, y tercero, por la falta de
apertura a la verdad.

Lo que me dejó una sensación más amarga y triste es que siento que la gente que
mantiene el poder económico no sólo no ha cambiado desde el gobierno de Allende,
sino que está peor -más clasista, más insensible y con más desprecio y odio hacia los
desposeídos-. Después de 17 años de matarlos, torturarles y humillarles durante la
dictadura militar, aún les odian. Y lo digo sin “resentimiento personal” -porque yo no
me siento desposeído-… sino porque nos mantiene polarizados, en statu quo. Es ahí
donde deben ocurrir los cambios, porque ¿qué se le puede pedir a la gente que es
descaradamente explotada? ¿Que se resigne a su suerte, a cobrar unos míseros e
insuficientes pesos por su trabajo mientras ve que su jefe y toda su familia se enriquecen
día a día y además lo ostentan?168

El grupo musical Los Prisioneros169 es, sin duda, un fenómeno social y musical
importante desde los años 80. Decididos opositores a la dictadura, tuvieron la
inteligencia de nunca irse frontalmente en su contra, pues quizás ya no los tendríamos
entre nosotros. Con una voz definitivamente inapropiada para el canto, Jorge González
y el resto de los muchachos de San Miguel se atrevieron a decir con todas sus letras
cosas que muchos otros quizás nunca se hubiesen atrevido. Y su "llegada" fue masiva:
su público les amó, a pesar de que los medios prácticamente les ignoraron por más de
una década.

Voy a tomar dos de las canciones más representativas de su repertorio. El baile de los que
sobran, hecha en los años 80, -con un 30% de cesantía producto de la implantación del
modelito económico que nos rige-, muestra la realidad de lo que sufrieron las personas
desposeídas. Por lo general, quienes pertenecemos a niveles socioeconómicos más altos
ni siquiera nos imaginamos lo que viven los cesantes y los pobres en ese nivel de la
sociedad. Siempre nos las podemos arreglar: préstamos o apoyo de parientes, venta de
alguna propiedad adquirida en tiempos mejores, apretarse el cinturón... pero muy rara
vez lo que viven ellos, los que sobran.

La crítica es ácida: con un sugerente fondo de ladridos de perros, dicen: "Ellos pedían

168 Ver los libros de María Olivia Monckeberg, “El Imperio del Opus Dei en Chile” (Ediciones B, Santiago, 2003) y
“El Saqueo de los grupos económicos al Estado chileno” (Ediciones B, Santiago, 2001).
169 Naturalmente, que destaque el aporte de Los Prisioneros no desconoce en nada el aporte cultural y valórico de

Inti Illimani, Quilapayún, Víctor Jara, Violeta Parra y sus hijos Isabel y Ángel, Sol y Lluvia, Illapu, Los Jaivas y
muchos otros representantes de la “canción protesta” o simplemente de un mayor énfasis social.
 116

esfuerzo, ellos pedían dedicación y para qué, para terminar bailando y pateando piedras". En el
salvaje capitalismo que se comenzó a vivir entonces, la educación comenzó a
transformarse en un negocio: "A otros dieron de verdad eso llamado educación", con lo cual,
¿de qué servía estudiar? "Nos dijeron cuando chicos: jueguen a estudiar, los hombres son
hermanos y juntos deben trabajar". La promesa del estudio, el esfuerzo y el trabajo es una
simple mentira para gran parte de la sociedad, porque tienen las puertas cerradas desde
un principio: "El futuro no es ninguno de los prometidos en los 12 juegos". "Nadie nos quiso
ayudar de verdad".

Otra canción es “Ultra derecha”: "Defensores del libre mercado". "Defensores del derecho a
estafarte, libertad para vivir en la miseria, para morir en la cárcel, para torturar al esclavo, para
proteger al millonario, para globalizar el hambre, para dejar hecho mierda el planeta". ¿De qué
"libertad" hablamos? ¿Cuál es el margen de "libertad" que tiene un desposeído versus
un ricachón? Piense usted: la policía, ¿protege más a las clases altas que a las bajas?
¿Cuánto se invierte en proteger a los más ricos de los robos de los más pobres? Y desde
la implantación del modelo económico, los pobres son ciertamente más pobres y los
ricos, muchísimo más ricos.

Y creo que todos los programas sociales que pueda elaborar un gobierno determinado170
son sólo paliativos de un mal que tiene sus raíces en el sistema económico en que
vivimos. ¿Cuándo le pondremos de una buena vez el cascabel a ese gato? Mientras
tanto, los Prisioneros denunciaron, protestaron y crearon consciencia...

A todos los presidentes de la Concertación, entre 1990 y el 2010 -Aylwin, Frei, Lagos y
Bachelet- se les puede criticar la adherencia al modelo neoliberal implantado durante la
dictadura171, que favorece claramente al poder económico, a los capitalistas. Mientras la
cesantía subía, la Banca y las empresas más rancias del capitalismo chileno lograron
ganancias récords; mientras se multiplicaron los mendigos, los vendedores ambulantes y
los cantantes de los buses, las familias pudientes sumaron posesiones y vehículos 4x4 y
engrosaron sus cuentas en el extranjero, especialmente durante el período de Lagos172.

170De lo cual hicieron gala los Gobiernos de la Concertación.

171 Por una parte, el poder internacional, representado por los EEUU, la Organización para la Cooperación y el
Desarrollo Económico (OCDE), la Organización Mundial del Comercio (OMC), el Fondo Monetario Internacional
(FMI) y el Banco Mundial, exige a los países subdesarrollados -por ejemplo, en el ámbito macroeconómico-, políticas
de equilibrio fiscal y rechaza la utilización de subsidios; por otra parte, sin embargo, los países industrializados
mantienen sus cuentas fiscales altamente deficitarias y subsidian a los productores agrícolas con gran cantidad de
recursos, distorsionando así la competencia frente a los países subdesarrollados (en Desigualdad en Chile: desafío
económico, ético, y político, por Roberto Pizarro, www.revistapolis.cl). Según el informe de desarrollo humano de
la ONU en 2005, Chile se encuentra en el puesto 110 de la lista de países por igualdad de ingreso, ubicándose entre
los 15 últimos estados a nivel mundial.
172Lagos declaró a la revista Análisis Nº70 (Diciembre 83), que para ser socialista en Chile “se debía tener una

inspiración marxista. ( ) El problema de fondo es que no hay compatibilidad posible entre un sistema económico que
permita el surgimiento de esos grandes grupos y la existencia de un régimen democrático. Simplemente son
incompatibles”. Al parecer cambió de opinión al asumir la Presidencia…
 117

Dentro del aparente éxito del modelo173, la Banca ha sido un ejemplo extremo de esta
codicia e insensibilidad. “La Voz de la Tarde” titula, el 9 de Octubre del 2001, “Banca se
resiste a traspasar al público la rebaja de tasas” (de tarjetas de crédito y de créditos
hipotecarios). Existe un dicho que resume esta actitud: “Un Banco te ofrece un paraguas en
un día asoleado y te lo niega cuando llueve”. En el Banco de Santiago (actual Banco
Santander/Santiago) –por dar un ejemplo, entre los muchos posibles- las colas de
clientes solían prolongarse hasta la calle en muchas ocasiones, sin que por eso se
contratara más personal. Los cajeros y ejecutivas(os) de cuentas soportaban la carga
estoicamente, dadas las escasas opciones existentes. Mientras tanto, el marketing de éste
y otros Bancos los hace aparecer prácticamente como instituciones de beneficencia
pública. La extrema derecha ha buscado en todos estos años mayor poder político,
social y económico, ganar posiciones y ventajas, sin reparar en la creciente exasperación
de quienes se han visto perjudicados. La violencia y la delincuencia crecen, no porque
Satanás se haya vuelto más eficiente, sino porque existen condiciones objetivas que
tienden a hacer florecer nuestros aspectos más inconscientes y “negativos”.

Pregunto al lector, ¿qué haría usted si pierde su trabajo, es rechazada(o) una y otra vez
cuando solicita uno nuevo, quizás no recibió cierto nivel de educación por falta de
recursos económicos, y mientras ocurre todo eso observa con asombro y exasperación
cómo aquellos que tienen el poder económico a un nivel inimaginable para usted hacen
ostentación de él e incluso incurren en prácticas ilegales o simplemente abusivas para
lograr más poder? ¿No cree usted que es tentadora la posibilidad de dedicarse a la
delincuencia para una persona de la cual abusan sus empleadores y que con suerte
logra obtener $100.000 mensuales? (unos 200 dólares) ¿Y que además ve a conocidos
suyos enriquecerse con el tráfico de cocaína o pasta base? ¿No tendría acaso ninguna
fantasía con la posibilidad de convertirse en delincuente, en pequeña o gran escala?
¿Cuánto puede soportar su integridad moral antes de ceder? Me temo que eso es lo que
ha estado ocurriendo, cada vez más: algunos anuncian la llegada del tráfico de la
heroína, y el de la pasta base de cocaína florece hasta nuestros días. Creo que los
abusadores de la economía están sentados sobre un polvorín, y también creo que están
lejos de reaccionar...

El modelo lleva a todo el mundo a consumir y endeudarse, y si usted se da la molestia

173Sin embargo, no suele mencionarse que los principales ejes productivo-exportadores de nuestro país han basado
su solidez en los significativos subsidios que les entregó el aparato público. En efecto, el sector forestal ha tenido
desde 1974 un generoso subsidio para las plantaciones; el cobre privado prácticamente no paga impuestos; el sector
agropecuario recibe apoyos importantes en la producción; el salmón de cultivo, para la exportación, fue concebido
por la Fundación Chile, la que hizo una notable inversión en investigación y desarrollo para luego entregar el
negocio del producto al empresariado privado; la pesca de alta mar ha tenido una legislación muy generosa, con
escasas restricciones para el cuidado reproductivo de la fauna marina; y, la quiebra de la banca privada en 1982-
1983 fue absorbida por el aparato público y devuelta a los bancarios en condiciones muy generosas.EnDesigualdad
en Chile: desafío económico, ético, y político, ob. Cit.
 118

de visitar las salas de atención de clientes de establecimientos bancarios para personas

de escasos recursos en Chile -como las antiguas Financieras,174 que fueron absorbidas
por los Bancos, cambiando de nombre-, verá el resultado de esto. Endeudamiento,
pésimo trato al deudor –después de haberlo incitado a endeudarse-, profundizando la
pobreza de los más pobres… En el bullado caso de la colusión de las farmacias –
investigado desde el 2008-, la Fiscalía pidió la formalización de 18 altos ejecutivos de
Cruz Verde, Fasa y Salcobrand, que se exponen a penas mínimas, quizás firmar de vez
en cuando; pero el escándalo de la empresa La Polar, que estalló a mediados del 2011, es
un ejemplo extremo de esta explotación y abuso, que colmó la paciencia del público e
ilustró cómo el sistema económico explota a los más necesitados. El asunto empeora
porque las grandes compañías establecen unilateralmente y a su regalado gusto
reglamentos para tratar con sus clientes, sin el menor respeto por éste.175

Mientras tanto, la visión simplista insiste en “combatir a la delincuencia” como si ésta

surgiera por sí sola, como la ortiga entre las flores de la sociedad. Esa visión propone un
combate enérgico contra “los malos elementos”, las “manzanas podridas”...
nuevamente, una visión en que el mundo se divide entre malos y buenos. Una
moralidad estrecha y medieval pretende imponer su visión a todos, dificultando la
separación a parejas que ya no se aman; impidiendo a quienes no desean –o no tienen la
posibilidad económica de hacerlo- encargarse por el resto de sus vidas de un hijo176,
utilicen alternativas como la “píldora del día después” o incluso los simples
anticonceptivos; prohibiendo a quienes desean poner fin a sus días debido a un
sufrimiento insoportable o porque simplemente lo deciden, así puedan hacerlo con la
ayuda de otros (eutanasia). Etcétera.

Para quienes estén interesados en los temas de verdad reales y no en la mera farándula
del espectáculo -político u otro-, en Chile es a veces refrescante –con grandes altibajos
en el tiempo- el programa televisivo Tolerancia Cero, de Chilevisión. Para los mayores,
recuerda algunos momentos del incomparable programa A esta hora se improvisa,
transmitido por el Canal 13 en los años anteriores al golpe militar. Humor, soltura,
naturalidad… y muchas verdades. En este programa se recalcaron una y otra vez las ya
grotescas desigualdades en el ingreso de los chilenos (el 20% más rico se lleva el 60%
174 Fusa, Condell, Atlas y otras, absorbidas por bancos como BCI, CorpBanca, Banco de Chile, Banco Santander…
175 En la compra de un computador portátil en el 2008 en la transnacional Falabella, en Santiago –que nunca
funcionó, la compañía demoró nueve meses en devolver el dinero (en cuotas), porque sus “normas” especificaban
que el cliente debía acudir tres veces al servicio técnico y certificar la misma falla antes de que el aparato fuera
reemplazado. En Chile, el cliente puede acudir al Sernac (Servicio Nacional del Consumidor) o –aún más efectivo- al
Juzgado de Policía Local a denunciar el hecho. También se puede acudir a Línea Directa del diario El Mercurio. Este
último organismo me solucionó un problema verdaderamente abusivo con la transnacional Movistar. En Marzo
2011, un caso muy similar ocurrido en Almacenes París, Chile, fue llevado por el afectado hasta la Corte Suprema,
que falló en su favor, debiendo la multitienda reponer el computador y cancelar una millonaria indemnización.
176Incluso entorpeciendo la posibilidad del “aborto terapéutico” -proyecto presentado en Diciembre 2010 por una

parlamentaria UDI (Matthei) y uno socialista (Rossi)- cuando el feto es absolutamente inviable o cuando la vida de
la madre se halla en peligro.
 119

del Producto Nacional). Bajo un Presidente nominalmente “socialista” (Lagos), la

distribución del ingreso estaba quizás peor que en la dictadura. Si se analiza la situación
fríamente, es obvio y humano que quienes se ven menos favorecidos en esta repartición
se resientan, sobre todo si los favorecidos cometen todo tipo de abusos que no tienen
ninguna justificación, salvo la codicia y la insensibilidad. Y en un cierto nivel socio-
económico, el trabajo y el esfuerzo honestos no compensan lo suficiente, no dan fruto
proporcional al esfuerzo. No hay que ser brujo para señalar dos factores que
contribuyen al aumento de la delincuencia y tráfico de drogas: el hacinamiento cada vez
mayor en la capital y... la pobreza, la cesantía y la desigualdad.

La brecha cada vez más grande que existe entre los que tienen más dinero y los que no
tienen nada crea resentimiento y genera violencia y delincuencia, más aún si los
primeros siguen actuando en forma insensible y arrogante con los segundos. La brecha
puede disminuir si de veras comenzamos a actuar como si los demás nos importaran. Para
eso... hay que volverse más humanos, simplemente. Hay muchísimas voces que lo han
repetido una y otra vez: en este bote –país, planeta o lo que sea- estamos todos. Que me
vaya bien a mí a costa de otro(s) tiene consecuencias: para mí, para los demás, para el
conjunto. Y no estoy hablando de esoterismo. Hay cosas que se escapan a nuestra vista
porque simplemente no miramos con suficiente atención hasta que nos cae el ladrillo
sobre la cabeza. Y que no se me malinterprete: es la vida la que lanza el ladrillo, y no
necesariamente alguien en concreto.

La idiosincrasia nacional

Creo que uno de los aciertos más grandes de la publicidad a fines de 1998 fue el aviso
televisivo del periódico La Cuarta, que ridiculizaba nuestro afán de expresarnos en un
español melindroso en los medios, y de arrugarnos hipócritamente cuando alguien echa
chuchadas en público en un ambiente relativamente formal. Me gusta la expresión
correcta y el vocabulario amplio, pero no soporto la hipocresía y el melindre pacato que
en muchos ámbitos nos caracteriza a los chilenos. Ejemplos hay al por mayor: en un
país donde hay –al menos- 150.000 abortos ilegales al año, publicitar los
anticonceptivos, la píldora del “día después” o legalizar el aborto para ciertos casos son
temas prácticamente tabú; un país en donde un presidente tras otro eludió el tema del
divorcio legal; un país donde se cacarea en todos los tonos a favor de “la familia” y “lo
hermosos que son los niños”, y donde en todos los medios socio-económicos, dos de
cada tres niños recibe habitualmente castigo físico, y el 34% recibe agresiones graves
(incluso abuso sexual) dentro de la familia, en la mayoría de los casos.

¿Otros ejemplos? La censura de la televisión por cable, nuestro hábito generalizado de

“echarle tierra” al posible conflicto, expresiones rebuscadas e indirectas como que a
alguien “le gustan las patitas de chancho” o “se le quemó el arroz” (¿?) en lugar de
 120

decirle claramente a esa persona que creemos que es homosexual.

La mojigatería y el doble standard eran, hasta no hace mucho, características esenciales

de nuestra idiosincrasia; no se podía decir huevón –a pesar de que probablemente sea el
vocablo que el chileno más utiliza- en la TV o la radio sin que todo el mundo se
escandalizara. No es que ahora todo el mundo lo haga, pero la situación se ha
normalizado un poco más, y los chilenos ya no suelen disfrazarse en este sentido en los
medios. Recuérdese también la enorme cantidad degente –más de cuatro mil -que
participó en las fotos de desnudos de Spencer Tunick en Julio del 2002. Lo mismo ha
ocurrido con la homosexualidad. Por décadas y quizás siglos, la Latinoamérica
machista ha sido un infierno para los homosexuales. Un sólido condicionamiento en
contra de cualquier asomo de sensibilidad o delicadeza en los individuos de sexo
masculino ha logrado que en este continente la equidad para el “tercer sexo” aún se vea
lejana. Pero muchos homosexuales se han expuesto a la luz pública, y a los
conservadores no les ha quedado otra posibilidad que atragantarse…en los últimos 10 o
15 años se han dado saludables avances en la integración de los homosexuales a la vida
común. Pocas décadas atrás, la sola posibilidad de ser gay era terrorífica y
absolutamente vedada: se les ha hallado “anormales”, “pervertidos”, se nos ha
enseñado desde la cuna a desconfiar y reírnos de ellos. Hasta en la carrera de psicología,
en la década del 70, se me enseñó que era una anormalidad. La entrevista del programa
Tolerancia Cero de Chilevisión al escritor Simonetti fue una puesta al día de la situación
en Chile: felizmente, las cosas han evolucionado desde que algunas valientes figuras
públicas se han atrevido a reconocer su homosexualidad y a mostrar que el amor entre
dos seres siempre es conmovedor.

La mojigatería –que nos mantiene muchísimo más interesados(as) en los otros(as) que
en nuestra propia vida- hace que no sea para nada el fútbol nuestro deporte nacional,
sino que... ¿adivinan? su Majestad el Pelambre (el chisme). El pelambre reina: no sólo en
las peluquerías, sino que en las oficinas, en las casas, en las familias, en los equipos de
trabajo, en las “colas”... ¿se ha fijado en la cantidad de rumores -todos negativos- que
empiezan a correr por arte de magia en las “colas”? Bastan unos diez minutos de
duración en una de esas largas filas destinadas a cumplir un trámite para que el o la
infaltable comience a divulgar las peores fantasías que se le ocurren: que lo que uno está
esperando se va a acabar, que ésta no es la fila correcta, que van a exigir no sé qué
papel, que la persona que atiende es totalmente estúpida y ésta es la fila más lenta,
etcétera.

Este afán por buscar el real o imaginario aspecto negativo en todo y en todos nos
mantiene mediocres y apocados. Es difícil, en este clima, que alguien se atreva a ser
creativo, diferente y a decir abiertamente lo que piensa, por una versión alternativa del
deporte nacional: el chaqueteo –“bajar” a quien tiene éxito o destaca-. Como muestra
reciente, el solo hecho de que, cuatro meses después del Mundial de Fútbol de
 121

Sudáfrica, en que todo chileno deliró de gusto por el desempeño de la selección… se le

presentara una alternativa a la elección de Harold Mayne-Nicholls… es el ejemplo
perfecto de esto. Este hombre, como presidente de la ANFP –organismo rector del
fútbol chileno- sacó en muy poco tiempo al fútbol chileno de una posición paupérrima
en que estábamos haciendo el ridículo en grande; trajo a Marcelo Bielsa, un técnico de
nivel mundial a dirigir la selección, quien estableció una forma de hacer las cosas –con
seriedad y honestidad y una mirada a largo plazo- ¿y un puñado de dirigentes
mediocres, que ni siquiera lograban resultados decentes con sus propios clubes, estuvo
dispuesto a echar por la borda todo eso? Récord mundial de estupidez…

Si una persona creativa, innovadora, habla o muestra una perspectiva diferente, por lo
general nadie la escucha a menos que haya sido reconocida primero en el extranjero...
pero en el caso mencionado eso no basta. ¡A bajarlo se ha dicho!, gritan los primates
más básicos. De este modo, nos rebajamos, nos auto-disminuimos, y confirmamos la
idea de que somos “pencas”, idea que nos acomoda. Al parecer, no estamos listos para
valorarnos a nosotros mismos.

Como ejercicio útil, sería interesante explorar lo que nos sucede cuando “pelamos” a
alguien. Sí, claro que hay un goce innegable; pero, ¿qué otras sensaciones se producen?
¿Quedamos con una sensación clara, grata, transparente? ¿Podemos mirar a los ojos
luego a la persona que “pelamos”, sin sentir incomodidad o sensaciones internas
desagradables? Por otra parte, ¿qué es lo que nos produce el temor a que nos “pelen”?
¿Nos inhibe, nos coarta, nos hace ser poco honestos y directos? ¿Vale la pena ese precio?

Digo que nos mantiene en la mediocridad y el apocamiento por este motivo: cuando
algo nos choca de otra persona –sobre todo si se trata de alguien que destaca, que le va
bien o que se atreve a hacer cosas que nosotros no-, lo más probable es que sintamos
envidia, y que queramos hundirle para que baje a nuestro nivel. Creo que en Chile
somos bastante reprimidos en el ámbito sexual y en el estilo de vida que mantenemos –
en los jóvenes eso está, felizmente, cambiando en algún grado-. Y entonces, ¿qué es lo
que hacemos cuando vemos u oímos de alguien que no se ajusta a los estrechísimos
márgenes que nos auto-imponemos? Lo descalificamos, le inventamos alguna patología,
y a veces, en casos más graves, inventamos derechamente alguna calumnia. Esto no es
nada infrecuente… el mecanismo es simple: rechazamos algo en nuestro interior, y
entonces lo proyectamos en alguien “allá afuera” que nos parece que muestra la
característica interna que no aceptamos (es más fácil criticar a alguien afuera que
responsabilizarse y trabajar consigo mismo).

Esto fue lo que solía ocurrir en la Inquisición cuando acusaban a una mujer –la que
supongo que “casualmente” solía ser atractiva- de tener “tratos con el Demonio”…
posiblemente esos curas infelices se sentían atraídos por esa mujer; pero como por
supuesto no tenían los cojones necesarios para admitirlo y hacer algo al respecto, le
 122

proyectaban su lujuria, y ella solía terminar en la hoguera177… Puede que usted se vea
enfrentado a ejemplos menos dramáticos, pero igual, cuando se enfrenta a un pelambre,
primero veade dónde viene, chequee la salud mental de su interlocutor; luego,
pregúntele si le consta lo que le está diciendo, o si “lo oyó” de otra persona (si éste es el
caso, simplemente olvídese de la veracidad de lo que oye). Y hágale un favor a la salud
mentalde su entorno: no repita cosas que no le constan. Y si tiene un problema con la
persona mencionada, háblelo con él o ella. No sea chismoso, eso le rebaja y crea
contaminación psicológica a su derredor.

Hace un tiempo patenté la frase de que lo único seguro que tenemos cuando llegamos al
mundo –al menos en Chile- es (a) que nos vamos a morir y (b) que nos van a pelar. Si la
ciencia sigue progresando, quizás en un tiempo más lo único seguro sea lo segundo. La
certeza del pelambre es total: seamos innovadores o repetidores, oveja negra o blanca,
de uno u otro extracto social... nos van a pelar. Así que más vale hacer lo que realmente
queremos y decir lo que en verdad pensamos. ¡No hay nada que perder!

A nadie le gusta oír aquello que le hace cuestionarse y examinar su propia conducta y
modo de actuar. En general, cuando la realidad u otras personas nos reflejan una
imagen que nos hace cuestionarnos, nos defendemos, negamos lo que estamos viendo,
culpamos al espejo o a quien lo sostiene. La verdadera sabiduría comienza, a mi
entender, cuando dejamos de luchar contra ese reflejo nuestro y comenzamos, más bien,
a aprender de lo que vemos en este espejo.

Y si es difícil para una persona inteligente y relativamente abierta oír cosas que le
llevarán a cuestionarse... imagine usted lo improbable que resulta que los sectores más
recalcitrantemente conservadores estén dispuestos a escuchar. Ese ha sido
lamentablemente el caso con los sectores más reaccionarios de nuestro país: los
militares, la Iglesia Católica, la derecha económica y la derecha cultural. Esa ha sido la
gran dificultad, a mi juicio, con que nos hemos topado como país para un verdadero re-
encuentro posterior al término de la dictadura. Como bien sabemos, importantes y
poderosos grupos siguen negándose a aceptar la verdad de los horrores que se vivieron,
y a tener la simple humildad que implica un mea culpa.

La televisión en Chile

En Chile, los principales canales de televisión siempre han ido con el “sistema” -el
conjunto de valores e intereses de los sectores más poderosos y tradicionales del país-.
Obviamente, con la excepción del canal de la U. de Chile durante el Gobierno de
Allende, de algunos programas excepcionales del canal de la Universidad de Valparaíso

177Costumbre despreciable que suele practicarse actualmente con cualquier mujer que se destaque: no se la envía a la
hoguera, pero se le inventan características y prácticas que la rebajan.
 123

(La Belleza del Pensar) o del antiguo canal de la Universidad Católica -que en la
actualidad es una oda al sistema-: recuérdese, por ejemplo, A esta hora se improvisa o
algunos programas científicos o artísticos. El Canal Nacional ha tenido iniciativas muy
loables, como El Mirador, Informe Especial, Una Belleza Nueva o programas ecológicos
como La Tierra en que Vivimos. Últimamente, Chilevisión –heredero del canal de la U. de
Chile- ha tenido programas periodísticos y de humor de avanzada. El ya extinto canal
Rock and Pop fue, obviamente, el más contestatario: además de barrer con todos los
totems que el Sistema adora -lo que ya era positivo, a mi entender-, no era claro si tenían
alguna propuesta diferente.

¿Cuántos programas de la televisión chilena logra usted nombrar que sean realmente
interesantes y que hagan reflexionar? Y, ¿qué me dice del resto? ¿Qué me dice de
Pelot(ud)ón, por ejemplo? A diferencia de años atrás, ahora tenemos cinco canales de TV
abierta, algunos de los cuales han extendido considerablemente su horario de
transmisión.178 ¿Vale la pena todo ese despliegue de imágenes, palabras y dinero?
Siempre se ha cacareado mucho acerca del potencial que tiene la televisión. Es cierto:
puede deformar o educar a voluntad, pues casi todo el mundo pasa al menos una hora
diaria frente a la pantalla. Si nos preguntáramos cuál es el objetivo fundamental de los
programas que hay disponibles, creo que el más extendido es “entretener”. Sin
pretender ser un “tonto grave” -porque creo que reírse y disfrutar es parte esencial de la
vida, y hay muchas comedias en la TV que, aparte de ser divertidas, nos muestran
formas de tomarse la vida menos en serio- quisiera examinar un poco más de cerca la
idea de “entretener”.

Para comenzar, “entretener” me suena a “pasar el tiempo”. ¿Qué sentido podría tener
para alguien sumergirse en alguna de estas telenovelas tropicaloides -que transmiten
escalas de valores realmente retorcidos-, presenciar equipos que compiten en juegos
similares a una fogata de niños boy-scouts o en escuchar los interminables graznidos de
cantantes que no merecen ese nombre y que además transmiten ideas deformantes en
sus canciones? Pasar el tiempo y entretenerse, dirían muchos. Pregunto, ¿no es ésta
acaso una forma estupenda de desconectarse de sí mismo, de la propia vida, de los
propios afectos e inquietudes y transformarse momentáneamente en un robot
hipnotizado? ¿Acaso esa persona no tiene algo que le interese más hacer? Si no es así, si
no tiene afectos que comunicar a personas cercanas, si no tiene sueños o proyectos que
le estimulen, si no puede encontrar en otras formas de expresión -libros o música, por
ejemplo- un verdadero alimento para su ser más íntimo, significa que estamos en una

178 En la edición especial de la revista Análisis -ya citada anteriormente en nota al pie-, el periodista Juan Pablo
Cárdenas dice en “Nosotros, los de entonces”: “Fundados para la noble tarea de educar a los chilenos, los canales de
TV fueron confiados en la década de los 60 al Estado y las Universidades (U. de Chile y U. Católica). Hoy, poco o
nada queda de este espíritu y mandato cuando se observa la desnaturalización de estos grandes e influyentes medios,
la farandulización de sus parrillas programáticas, y su entrega total a los intereses del mercado, el consumismo
desenfrenado y la superficialidad de la vida hedonista que nos rige como ideología y proyecto histórico”.
 124

situación lamentable, y que los medios de comunicación estimulan esa situación.

Digo esto porque, en general, se basan en el rating -o sea, el común denominador de la

masa-. Como ahora todo se traduce en dinero -y los valores y las personas pasan a
planos mucho más lejanos-, elrating es lo importante. El común de los programas de TV
trata a los televidentes como si fueran tarados, y hacen lo posible para que sigan
siéndolo. Rara vez hay opiniones inteligentes; y cuando las hay, rápidamente se pasa a
alabar el producto patrocinante -un detergente o un producto electrónico al que se le
atribuye el poder de dar la felicidad instantánea y eterna-. Las opiniones y comentarios
inteligentes, las noticias que son elegidas en forma inteligente, enseñan a pensar y a
cuestionarse179. Enseñan a reflexionar y a no limitarse a ser un robot pasivo, una víctima
de las circunstancias que, a lo más, se queja de todo sin hacer nada al respecto.

El potencial de la televisión -se ha dicho hasta el cansancio- es tremendo. Si las personas

que la controlan estuviesen realmente interesadas en facilitar el desarrollo personal, la
inteligencia, la responsabilidad, la creatividad, la reflexión y el cuestionamiento -lo que
no es sinónimo de “aburrido” si se hace en forma inteligente-, otro gallo cantaría.
Naturalmente, ésta es otra prédica en el desierto, porque son tantos los puntos de vista
en esto que no hay forma de ponerse de acuerdo acerca de qué es lo inteligente, lo
creativo, lo que facilita que la persona se haga responsable de su vida. Las polémicas de
los últimos años acerca del Sida, los preservativos, la píldora del “día después”, del
divorcio, del aborto terapéutico, los grupos de discusión sobre educación sexual -Jocas-,
osituaciones que claramente dañan el sistema ecológico del país, muestran hasta qué
punto aún hay grandes grupos de personas practicando técnicas de avestruz y dando
muestras de la inmensidad que alcanza la dañina estupidez humana. Según una frase
atribuida a Einstein, "La diferencia entre la genialidad y la estupidez es que la genialidad tiene
límites”.

¿Qué es “noticia”?

Por ejemplo, es claro que lo que constituye o no noticia es asunto de criterio. Hay
muchas cosas sucediendo simultáneamente en el país y en el mundo; y los noticiarios,
diarios y revistas escogen destacar determinados eventos o personajes180. ¿Le parece a

179 En contraste y por ejemplo, el canal TeleSUR ofrece una estimulante y entretenida programación. Este canal es
una cadena de televisión pan-latinoamericana que transmite en señal abierta y por satélite con sede en Caracas,
Venezuela. TeleSUR fue impulsada con la misión de ofrecer información para promover la integración de América
Latina, y como contrapeso a las grandes cadenas internacionales como la CNN, Univisión, la BBC, TVE y Deutsche
Welle. El canal es propiedad de la Corporación Venezolana de Radiodifusión, y cuenta con el auspicio de Argentina,
Bolivia, Cuba, Ecuador, Nicaragua, Uruguay y Venezuela.
180En la edición especial de Análisis (Dic. 2007, Ob. Cit.), se acusa al gobierno de Aylwin de haber complotado para

el “exterminio” de esta publicación y otras independientes (comprometiendo vergonzosamente toda la publicidad del
Estado en las dos grandes, La Tercera y El Mercurio -cuyo dueño fue parte del Golpe-). Dice el periodista Juan
 125

usted que es una elección inteligente de lo que es noticia -y esto a nivel mundial- el
haber perseguido sistemáticamente a los miembros actuales o pasados de la realeza y la
farándula? Todas esas personas -cuál más, cuál menos, pueden ser valiosas-; sin
embargo, que todos estemos pendientes -“gracias” a los medios- de lo que hacen,
piensan o creen -y, sobre todo, de si aparecen o no en topless en alguna parte del
mundo-, es una aberración que parte de la base de que, por ser famosas, son más
interesantes o más valiosas que el común de la gente.

La persona promedio puede huir de sus propias frustraciones y estrecha vida y

proyectarse en esas figuras: vivir la vida a través de ellas. No preocuparse de enfrentar
sus propias circunstancias en forma responsable, creativa e inteligente, sino dedicarse a
soñar con las circunstancias de estos personajes -si tienen o no un amante o cuál es el
último chisme en su familia: si van a tener más niños y cuáles son las características
personales de su niñera-. Hallo nauseabunda la persecución que los medios les hacen, y
las fotografías que logran tomarles sin sostén o en compañía de nuevas parejas. En
internet usted puede ver fotografías de cualquier mujer célebre con las pechugas al aire,
gracias a la “intrepidez” de fotógrafos insensibles que no supieron dedicar su vida a
propósitos más nobles. Quisiera creer que los mismos ingleses están asqueados de toda
la morbosa cobertura que sus pasquines le han dado a los personajes de su realeza -y
sin embargo, alguien debe comprar esos mismos pasquines-.

En otro ámbito, si bien concuerdo con que la epopeya que vivieron los 33 mineros
enterrados a 620 metros de profundidad y por 69 días en Agosto y Septiembre 2010 era
una situación que nos conmovió a todos, creo que la exagerada forma como los medios
trataron el tema francamente bordeó un mal gusto tropicaloide.

Violencia versus sexo

Tomemos otro ángulo de la televisión. Todos tenemos claro que el sexo no es algo que
el sistema apruebe. Por ejemplo, de las películas que vemos en el cine existe una versión
“para Latinoamérica”, que excluye un montón de detalles de la versión completa. Al
parecer, los cortes se hacen afuera, anticipándose a la posibilidad de que los sujetos

Pablo Cárdenas en el artículo introductorio, “Nosotros, los de entonces”: “Falta ha hecho Análisis y otros medios ( )
para poner freno a la servil y criminal política de estimular la inversión foránea y las actividades depredadoras de un
país de geografía y ecosistemas frágiles”. En el diario La Nación y con el título “Culpan a los gobiernos de la
Concertación de asfixiar prensa que combatió a Pinochet” (viernes 8/12/2006), se informa de un debate público en
que expositores y público coincidieron en que estos medios resultaron incómodos para los primeros gobiernos de la
Concertación, que pactaron la transición a la democracia con las FFAA y Pinochet. El ex director de Análisis
responsabilizó directamente a Patricio Aylwin y a su ministro Enrique Correa (socialista), de bloquear ayuda
económica ofrecida para subsistir por el gobierno de Holanda a comienzos de los 90 a los diarios “Fortín Mapocho”
y “La Época” y las revistas “Análisis”, “Apsi” y “Hoy”. El ex periodista de “Fortín Mapocho” dio testimonio
de que el avisaje de la Polla Chilena de Beneficencia que tenían fue cortado desde La Moneda.
 126

retorcidamente reprimidos que aquí son llamados censores no se espanten y la

rechacen. Por no ser menos, sucesivos Cardenales tampoco han visto con buenos ojos ni
siquiera las portadas de las revistas subidas de color. El sistema ha logrado que ni
siquiera podamos ver versiones completas de las películas en la televisión que pagamos
-cable-. Ahora, si usted quiere ver violencia... violencia sí, no hay ningún problema.
Algunas figuras del sistema levantarán tímidamente la voz frente al exceso que se ve en
la TV, pero no habrá el cacareo que hay respecto al sexo.

¿Desea usted ver cabezas y miembros cortados, enfermos mentales metiendo cadáveres
por presas en una trituradora de carne -vea la película Fargo si desea hacerlo-, sangre
corriendo a raudales y el enaltecimiento de todo tipo de psicópatas y degenerados?
Dése el gusto: vaya al cine o prenda el televisor en cualquier horario. Nuevamente, ¿qué
tipo de valores cree usted que esto promueve? Caricaturizando: cualquiera sea su edad,
no importa que usted se familiarice con las formas más extremas y retorcidas de
violencia... pero no vaya usted a saber cómo son los genitales del sexo opuesto. Dicho
sea de paso, muchos piensan que la represión sexual es una de las principales
generadoras de la violencia. Yo creo que es así: lamentablemente, ese tipo de lucidez se
halla muy lejana de las mentes de aquellos que deciden qué podemos o no ver en el cine
o la TV.

El fomento al militarismo

En El Mercurio del Domingo 8 de Febrero 98 hay un titular que merece comentario: “Un
misil para Chile. El poder destructor y disuasivo de los Mica”. Creo que la reacción que se
espera a ese titular es, por ejemplo, “¡Qué maravilla! ¡Ahora tendremos nuestro propio
misil!”. O, quizás, “Bueno, éste es un mal necesario, claro, para disuadir a nuestros vecinos de
que nos ataquen”. ¿Se ha fijado que nadie en el mundo dice comprar armas para atacar a
sus vecinos, sino sólo con fines “disuasivos” o de “defensa”? ¡Vivimos en un mundo tan
bien intencionado! ¡Todo el mundo quiere la paz! ¡Nadie pretende realmente usar todo
ese armamento! ¡Qué alivio! ¡La enorme cantidad de horas que los militares dedican a
entrenarse en automatizar el acto de destruir o matar sólo tiene fines “disuasivos”!

Durante el conflicto en Irak, el mismo periódico se especializó en describir con lujo de

detalles las armas militares que se utilizaban en el conflicto, en una actitud que para mí
se acerca mucho a la admiración infantil, lo que finalmente fomenta el culto a la guerra.
En algunos noticiarios de la TV, lo mismo; y mucho militar invitado para describir
tácticas guerreras, todo supuestamente dirigido a “informar”, pero con un efecto
subterráneo bastante ambiguo. Bernardo de la Maza, lector de noticias de TVN en ese
tiempo y quien, felizmente, se destacó por relativizar la propaganda norteamericana,
señaló en una de esas entrevistas, “Todo muy bonito, pero estas cosas cuestan vidas
humanas”.
 127

¿Le parece que los medios de comunicación alientan o denuncian este tipo de
ambigüedades? Piense en Pelot(ud)ón… ¿No cree usted que el presupuesto asignado a
armamento y a las Fuerzas Armadas alcanza de sobra para terminar con los problemas
de la salud en Chile -y, quizás, también con gran parte de la extrema pobreza-? Como
cantaba antiguamente un grupo folklórico, Vuelve a tu pueblo, soldado, a bailar la
resfalosa...

¿Recuerda usted el famoso “ejercicio de enlace” que organizó Pinochet181 en 1988,

durante el gobierno de Frei? ¿Cuántos periodistas vio usted tomando una posición
crítica durante el hecho? Y, ¿a cuántos vio comportándose como ovejas, poniéndoles
micrófonos a cuanto militar se les pasara por delante para pedirles sus versiones -todas
iguales, claro-? ¿Usted cree que esto, (a) ayudó a que los militares se sintieran
importantes, (b) ayudó a alentar futuros ejercicios de este tipo, (c) demostró que los
civiles correríamos a besarle el trasero a cualquier militar que tuviera una pataleta, (d)
ninguna de las anteriores, (e) todas las anteriores?

Respecto al Congreso, lo deseable sería que se transformara en un sistema valiente,

transparente, eficiente, honesto y de alto nivel de discusión para legislar sobre temas
concretos, importantes y atingentes para al menos un sector de la población.
Nuevamente, no me parece que los medios presionen seriamente para que esto ocurra,
y siguen prestando oídos para todo tipo de boberías. Este tipo de discusiones son, a mi
entender, las que generan las altísimas abstenciones en las elecciones. Casi nadie toma
en serio ya a los políticos182, y los medios no parecen aportar mucho para que éstos
corrijan el rumbo.

Quizás otra faceta del culto al uniforme en Chile guarde relación con el papel que
cumple la policía uniformada, Carabineros de Chile. En otros países asumen un rol de
verdaderos servidores de la sociedad civil, mientras en Chile pueden convertirse en
personajes que muchos temen y que distan mucho de ser esa figura de apoyo y
protección que suponen ser. Ya vimos que tienen mucho camino que recorrer en cuanto
a limpiar su imagen después de la dictadura chilena, en que se dedicaron a reprimir
brutalmente las protestas y a asesinar opositores. Sin embargo, desde un punto de vista
netamente policial, caben serias dudas respecto al papel que les es asignado, cuando se
observa el verdadero hostigamiento que realizan con frecuencia a los automovilistas –
cursando infracciones mínimas donde tienen la oportunidad- mientras traficantes de
pasta base, ladrones a gran escala, asaltantes y golpeadores de mujeres se dan la gran

181 Acuartelamiento ocurrido a raíz de los trabajos de la comisión parlamentaria que entonces investigaba los tres
cheques por un total de $ 971 millones pagados por el Ejército a Augusto Pinochet Hiriart, hijo del general, por la
adquisición de la empresa Valmoval.
182En Julio 2011 esto ya ha alcanzado un grado risible en Chile, pues tanto gobierno como oposición muestran

alrededor de 60% de rechazo en las encuestas.

 128

vida. Y para qué hablar de los criminales de cuello y corbata…

Público y Periodistas

Reflexionemos un poco acerca de todo lo anterior: ¿piensa usted que a los poderosos
que controlan al sistema les interesa ayudar a formar individuos inteligentes,
independientes, libre pensadores, auto reflexivos y maduros respecto a sus emociones y
sexualidad? Creo que la obvia respuesta es un gran NO, por motivos obvios: individuos
como ésos se negarían a ser esclavos del sistema y de su denigrante sistema de valores.
Percibirían la manipulación de que son objeto, y no se dejarían engañar por su aparente
falta de poder. Preferirían excluirse del sistema -o, peor aún, desafiarlo- que jugar con
sus normas.

Uno de los grandes mensajes que se nos inculca como parte de nuestro
condicionamiento es que somos impotentes frente a la forma como son las cosas: que no
hay nada que hacer, que hay que resignarse. Es “normal” resignarse a hacer un trabajo
que no nos gusta, a vivir en una ciudad contaminada, a vivir con una pareja que ya
dejamos de amar: “así son las cosas”. “Hay que pagar las cuentas, hay que pagar el
colegio y la comida de los niños”... Creo que esto no es así, a pesar de que es una
creencia sumamente enraizada en nuestra cultura. Las cosas no son como las vemos: las
vemos de acuerdo a nuestras ideas. Proyectamos nuestras ideas sobre la realidad, y
después creemos que “las cosas son así”. Lo que creo es que no somos víctimas de
nuestras circunstancias, ni de los poderosos ni del sistema. Tenemos opciones. Creer lo
contrario es resignarse a ser una víctima toda la vida y a suponer que vivir es quedarse
dentro de la pequeña jaulita que los poderosos han construido para nosotros. Muy
recientemente, a nivel local y mundial, se lograron en el 2010 grandes metas respecto a
la localización de una termoeléctrica en Chile, respecto a la protección de las ballenas y
para apoyar a Julian Assange, de WikiLeaks: no a través de congresistas, sino a través de
individuos comunes y corrientes que sumaron sus voluntades 183. Barack Obama fue
elegido apelando a cada individuo y con una campaña “hormiga” –otra cosa es si valió
la pena elegirlo-.

A principios de siglo, algunas mujeres pioneras se levantaron y creyeron en la igualdad

de sus derechos con los hombres -y su situación en ese tiempo era poco mejor que la de
un adorno casero-. Ahora tienen derecho a voto y la legalidad ha dado grandes pasos
hacia la igualdad. No conozco ejemplos, pero debe haber habido soldados que se

183Lo que estamos viendo en África, Sudamérica y Europa, especialmente, es un resurgimiento del poder del
individuo: han surgido protestas y revoluciones muy poderosas que, en síntesis, dicen “¡Ya basta de la actual
situación! Queremos vivir en condiciones dignas”. En Chile, las protestas estudiantiles que vemos en Julio-Agosto
2011 apuntan en el mismo sentido. Según se me ha dicho, dicha tendencia coincide con predicciones de la astrología
seria.
 129

negaron a matar o torturar a alguien por órdenes de sus superiores. La gran excusa que
utilizan muchos que participaron en los regímenes dictatoriales en Argentina, Chile o
en la Alemania nazi para justificar atrocidades es, “Seguí una orden”. Ésa no es excusa.
Tenemos opciones. No digo que sea fácil o que el precio sea bajo. A veces puede ser muy
caro. Quien fue campeón mundial de boxeo peso pesado, Muhammad Alí184 –cuyo
nombre original fue Cassius Clay, el que abandonó al hacerse musulmán- se negó en
1967 a ir a pelear a Vietnam, alegando su oposición a la guerra y sus creencias
religiosas. Fue despojado de su título de campeón y se vio impedido de pelear durante
cuatro años, al cabo de los cuales recuperó su título derrotando al campeón de ese
tiempo.

Hay muchos ejemplos en la historia: se dice que a muchos cristianos condenados a los
leones se les ofrecía salvarse a cambio de renegar de sus creencias; a Sócrates se le
ofreció salvarse si dejaba de predicar; a Tomás Moro tampoco se le iba a ejecutar si
cambiaba su actitud; a aquellos que fueron quemados en Salem (EEUU) por el
fanatismo religioso hace un par de siglos también se les ofreció la vida, a cambio de
asegurar algo que no era cierto; a Jesús le hubiese sido fácil no ser crucificado, si
hubiese estado dispuesto a transar... y hay miles de otros casos: Giordano Bruno y
muchas víctimas de la Inquisición, por ejemplo...

Sabemos que los medios de comunicación tienen un potencial de influencia tremendo;

sin embargo, no podrían funcionar sin periodistas o sin público. Aunque los medios
estén manejados por los poderosos -a quienes por lo general no interesan la verdad o
los valores elevados- los periodistas no están obligados a dejarse llevar por valores
inhumanos, sólo ligados al poder y al dinero. Lo digo porque no me cabe duda de que
existen muchísimos periodistas inteligentes, honestos y éticos que merecen todo nuestro
respeto -de hecho, unos cuantos logran sacar la voz por sobre la mediocridad general-,
pero la mayoría se deja subyugar por las líneas informativas de un Canal, de un
periódico o de una revista. Tal como un científico puede negarse a colaborar en
investigaciones que impliquen destrucción y daño a otros seres humanos, los
periodistas pueden negarse a trabajar en un medio que no les deje expresar lo que de
veras ven o piensan. De nuevo, no digo que sea fácil.185
184Fue también campeón olímpico en Roma, 1960, y recuperó dos veces el título mundial de los pesos pesados luego
de ser despojado de él. Es considerado uno de los mejores boxeadores de todos los tiempos, si no el mejor.
185 En el documental de La Corporación (ob. cit.), aparece el caso de dos periodistas que iban a iniciar un programa

llamado “Los Investigadores” en el Canal Fox de los EEUU. Comenzaron con un programa en que habían hallado
que la corporación Monsanto les administraba hormonas y otros productos a las vacas para que dieran más leche, y
que estas sustancias eran tóxicas y cancerígenas para los humanos. Por presión de Monsanto-corporación de pésima
fama por su trabajo con alimentos transgénicos y, en general, por su rotundo desprecio de la salud humana-, Fox
nunca transmitió el reportaje y echó a los periodistas que lo habían hecho, los que se negaron a retractarse o a aceptar
sobornos para callarse. Por otra parte, respecto a Monsanto y Cargill, se señala lo siguiente en
http://centaurea.cultureforum.net/cuestiones-sociales-y-comunitarias-f13/contraataque-a-la-inmoralidad-y-falta-de-
etica-t2605.htm: “casi monopolizan los transgénicos y pesticidas que han patentado, logrando leyes de lo más
capciosas a su favor, en las cuales, por cualquier descuido de ellos, se responsabiliza y castiga a los damnificados de
 130

Durante la dictadura fueron valiente excepción los periodistas que se atrevieron a

develar lo que estaba pasando, en medios como Fortín Mapocho, La Época, Análisis, Apsi,
Hoy, radio Cooperativa y Cauce. Con la traición ya señalada de la Concertación a estos
medios, nos vimos inmersos por años en una pasmosa mediocridad periodística de la
que sólo se salvaban muy pocos –entre ellos, Informe Especial, de TVN y la periodista
Alejandra Matus con su obra El libro negro de la justicia en Chile-. De un tiempo a esta
parte, sin embargo, han comenzado a manifestarse más fuertemente y a la vez ser más
escuchados periodistas valientes, y es justo destacar entre ellos a la Radio Bío Bío –
donde destacan los hijos de su fundador, Tomás y Nibaldo Mosciatti-, Mónica González
–ya mencionada en libros donde denuncia los crímenes de la dictadura- y su equipo
Ciper (http://ciperchile.cl/), CNN Chile, y la meritoria María Olivia Mönckeberg,
autora de importantes libros de denuncia, ya mencionados.

Para el público, quizás una verdadera reflexión ayude a tomar consciencia de las
consecuencias de sus actos. Cada vez que compran una revista o diario sensacionalista,
cada vez que dan rating a un programa televisivo hecho para deficientes mentales, -cada
vez que se prestan a este juego- están apoyando esta situación. Dentro del espíritu de
las creencias de las que hablaba antes -no somos “víctimas”- se incluye esta otra: cada
acto tiene importancia -si de veras deseamos cambiar nuestra propia situación o la de
la sociedad-.

El espacio dado a la mediocridad y la vulgaridad

Como parte de un fenómeno mundial que parece ser más pronunciado aquí,
prácticamente ya no se lee en este país, sobre todo desde el gobierno militar. La
educación comenzó a ser un gran negocio, con lo cual la instrucción que tiene la
mayoría de los chilenos es rotundamente mediocre. Y no me refiero con esto a conocer
fechas o a algún personaje famoso de la historia –datos que poco necesitamos- sino a
cosas realmente básicas, como leer y escribir en forma correcta y expresarnos en forma
clara y decente, con alguna riqueza de vocabulario. En esto, los restantes países de
Latinoamérica nos suelen dar clases… basta oír expresarse a un peruano, un boliviano o
a un argentino cualquiera de extracción modesta para enrojecer de vergüenza en
comparación. He sido profesor universitario durante más de treinta años y durante

donde crezcan como maleza esas semillas “resistentes a todo” y que alteran la ecología (ni hablemos de sus pesticidas
que, en mínimas fracciones, quedan incorporados en los alimentos transgénicos y cuya consecuencia a largo plazo no
ha sido corroborada, pero se sabe que el consumo de esos productos en forma frecuente produce envenenamiento
mortal. Es el caso de vacas alimentadas exclusivamente con transgénicos que, además de parir con frecuencia a crías
deformes genéticamente, mueren agónicamente en pocos meses). El principal problema con los transgénicos pasa por
la toxicidad de los químicos que absorben durante su cultivo, para “fertilizarlos” y que no se vean afectados por
plagas, enfermedades ni otras malezas. Productos tan tóxicos y residuales que terminan contaminando hasta las
napas de agua subterráneas”.
 131

cuatro años dirigí una revista del gremio de los psicólogos clínicos, y la verdad es que
en esos niveles uno esperaría encontrarse con una expresión oral y escrita muchísimo
más correcta y fluida que la que se encuentra en la realidad…

Las investigaciones y Tesis universitarias ya sólo se basan en lo que se halla en internet,

medio que –a pesar de constituir una increíble y muy valiosa democratización de la
información- no siempre garantiza calidad. “Cortar y pegar” ha reemplazado a la
redacción reflexiva, y por tanto el pensamiento y la comunicación se empobrecen. No
ha habido políticas públicas serias y efectivas al respecto. Aumentar las horas de clases
no es una verdadera solución, puesto que son los contenidos y la metodología lo que
realmente importa. Y los títulos y la Licencia de Educación Media han bajado, por tanto,
sus estándares de modo considerable.

En Enero del 2005, dos graffiteros de 19 y 20 años –un producto de esta época-
mancharon con sus estúpidos rayados un muro Inca en Cusco… tal como lo hacen
cotidianamente en los muros de Santiago, con la total benevolencia de las autoridades,
al punto que el Presidente Lagos, en lugar de dejarlos hacerse responsables de las
consecuencias de su acto -que es como uno aprende, a fin de cuentas- y a la pasada,
pedirle disculpas al país vecino… los justificó… (*##*#!)

Intereses Económicos y Ecología

Chile, por supuesto, también ha debido enfrentarse a la codicia, encarnada en sujetos –

chilenos y extranjeros- que sólo persiguen su propio beneficio, a costa del planeta y a
costa de los demás seres humanos. Amparados en el modelo económico imperante,
gran cantidad de empresas fiscales han dado paso a privados que generalmente son
más eficientes -lo que es obvio, pues desean llenarse los bolsillos-, se ha destruido
cantidad de bosques autóctonos186, la Patagonia se ha visto amenazada tanto por
carreteras que permiten que los codiciosos exploten a su alrededor como por la
posibilidad de la construcción de represas que alteren totalmente la ecología de uno de
los escasísimos lugares naturales que aún quedan en este hermoso planeta. Brasil
construyó la carretera Transamazónica desde los años 70… fue la entrada perfecta para
los bulldozers de las empresas madereras. El Mercurio de Antofagasta (10/10/2010) señala:
“al menos un 20% de las especies de plantas podrían desaparecer ( ) La mayor amenaza es la
pérdida de hábitat inducida por el humano, principalmente por la conversión de los hábitats
naturales para el uso de agricultura y ganadería ( ) en América, la región más amenazada es la
selva Atlántica de Brasil, donde más del 90% ha sido deforestado y convertido en tierra para

186En la ciudad de Santiago, la insana y antiestética destrucción ocurrida en las últimas décadas de las plazas de
Armas (en Santiago Centro) y Egaña (en Ñuñoa) es un reflejo de la misma actitud: completo desprecio de la
magnificencia de la naturaleza. En este caso, el reemplazo de un área verde con árboles añosos y enormes por un
horrible cuadrilátero de cemento.
 132

agricultura o zonas urbanas”. Desde el inicio de la Transamazónica, se han construido

95.000 kilómetros de carreteras ilegales. La construcción de más de 1000 km. de la
carretera Austral, iniciada en 1976, ha tenido consecuencias similares. Tala de maderas,
invasión de territorio virgen… ¿y además se quiere instalar represas en la Patagoniay
un tendido eléctrico que recorra prácticamente todo el país? Ya veremos este tema en
detalle un poco más adelante.

Después de la dictadura de Pinochet –de quien era esperable, en su mentalidad de

troglodita, la destrucción de la naturaleza que generó- a los sucesivos cuatro Gobiernos
de la Concertación no pareció inquietarles en nada la soberanía de nuestros bosques
nativos, los que siguen siendo arrasados cotidianamente, sin contrapeso; no les ha
interesado un rábano la ecología de este país. Sí les han interesado las señales
económicas que siguen indicando cuánto hemos “progresado” y cuán confiable es el
país frente a los ojos del mundo -todo lo cual a la mayoría de la gente poco le afecta-.
Creo que aquí se aplica –a nuestros lamentables Gobiernos de las últimas tres o cuatro
décadas- muy apropiadamente la frase que dice: si no eres parte de la solución, eres parte
del problema187. Se ha jugado de manera incalificable con la salud de todos nosotros, en
forma no muy diferente de los tiempos de la dictadura, cuando los gobernantes
recientes188 se llenaban la boca con las medidas que iban a implementar, asegurando
que solucionarían el problema de raíz. Todos sabemos que a Pinochet poco le importaba
la ecología; sin embargo, lo imperdonable de los últimos gobiernos es que se les supone
más sensibles al tema. Y ésta es la tónica en casi toda América189…

En otra forma de falta de verdadero respeto por el bienestar de otros, son múltiples los
ejemplos de verdadera agresión ambiental a grandes sectores de la población. Ya
mencioné las refinerías de Ventanas190, Paipote y Caletones... el perjuicio que éstas
causan se ha atenuado, pero está lejos de haber sido eliminado, dañando la salud y la
calidad de vida de muchos miles de personas. Hastiado del ruido y agresividad
crecientes de la capital, me trasladé hace años a vivir cerca de un pueblito de la Región
Metropolitana. Grande fue mi sorpresa cuando a poco de vivir allí se anunció que se

187En la edición de La Nación del 28 de Noviembre 2010, se informa: “Sobreexplotación extingue al Jurel. En sus
mejores tiempos, la cantidad de jurel existente en el océano era de alrededor de 25 millones; hoy apenas alcanza a 2”.
188Me refiero a los gobiernos de la Concertación y también a lo que hemos visto hasta ahora del actual Presidente,

Sebastián Piñera. En Agosto 2010, una funcionaria de Conama tildó de “hippies de mierda” a los ecologistas que se
oponían a la construcción de la planta termoeléctrica Barrancones, que amenazaba al enclave ecológico de Punta de
Choros. Tanto su despido como la relocalización de la planta permitieron tener una minúscula esperanza respecto a
una mayor transparencia gubernamental; esto fue contrarrestado muy pronto, sin embargo, por la aprobación del
proyecto Hidroaysén y un anuncio reciente de que su “aspiración” para el 2020 es generar un escaso 20% de la
energía por medios renovables, meta que contrasta con el 100% que se propone Escocia, por ejemplo.
189 Ecuador tendría la Constitución más “verde”, señala La Tercera (12/10/2008), aprobada dos semanas antes en

un referéndum. El artículo 71 dice: “La naturaleza o Pacha Mama, donde se reproduce y realiza la vida, tiene
derecho a que se respete integralmente su existencia y el mantenimiento y regeneración de sus ciclos vitales,
estructura, funciones y procesos evolutivos”.
190Hay más alcances más adelante respecto a las consecuencias negativas de éstas, y un Anexo al final del libro.
 133

pensaba instalar una planta de tratamiento de químicos, quizás de menores

dimensiones pero similar a las recién mencionadas. Esta empresa pidió permiso
municipal para realizar “instalaciones agrícolas”, y procedió a iniciar trabajos de
construcción de la Planta.

Descubierto el engaño, las obras fueron prohibidas por el Juez de Policía Local, señor
Ponce, y por el Intendente de la época, el señor Trivelli. A pesar de este aparente final
feliz, es impactante que un grupo de personas, impulsadas por la codicia y con nula
sensibilidad por la salud y el bienestar de toda una comunidad, pretenda siquiera
instalar su negocio tóxico en una localidad tan inocente y aún incontaminada. Pero la
realidad es que ese tipo de gente existe, y que no constituyen un fenómeno aislado,
como veremos una y otra vez a lo largo de este libro.

Con el advenimiento del Presidente Piñera y con el terremoto de Febrero 2010 de

pretexto, los representantes del salvaje modelo depredador que nos rige ya babean con
la perspectiva de apropiarse de lo poco que queda de las empresas estatales: "Estado
recaudaría 4 veces más que los 700 millones del recorte presupuestario si vende sus acciones en
empresas de la Bolsa: Enacar (participación del Estado, 99.97%), Aguas Andinas (participación
del Estado, 35%), Essbio (participación del Estado, 43.44% -lo que dejó Frei Ruiz-Tagle
después de privatizar parte de esta empresa-), Esval (participación del Estado, 29.43%),
Zona Franca de Iquique (participación del Estado, 71.28%), Ferrocarriles del Pacífico
(participación del Estado, 19.83%)" (El Mercurio, 20 de Marzo del 2010, sección Economía
y Negocios). La Tercera, 22 de Marzo del 2010: "El Presidente señaló que entre las medidas a
adoptar para la reconstrucción del país… una de ellas podría ser privatizar empresas del Estado o
parte de las mismas. Expertos han mencionado a Aguas Andinas, Esval y Essbio").

La tendencia mundial en los últimos años apunta a considerar el agua como un bien
público, por su tremenda importancia para todos -recuérdese la ya mencionada guerra
del Agua en Bolivia-… pero en Chile, casi toda el agua está en manos privadas: están
semi-privatizadas Aguas Andinas, Esval, Essbio y Aguas Décima y el resto del país está
concesionado a privados. ¿Y además quieren terminar de privatizar Essbio, Aguas
Andinas y Esval? Finalmente, el gobierno anunció la privatización de las sanitarias en
Diciembre 2010. Por supuesto, gran cacareo de los parlamentarios de la Concertación,
pero la verdad es que fueron Frei y Lagos quienes iniciaron ese proceso… la hipocresía
no tiene límite.

¿Otro ejemplo local? El negocio de los yoghourts, noticia que se perdió entre las del
terremoto pero que es gravísima. Es importante destacar previamente que el yoghourt es
uno de los mercados más dinámicos de la industria láctea y presenta índices de
crecimiento de 74% entre los años 1999 y 2003 en Chile, alcanzando un total de más de
77 mil toneladas al año. El consumo per cápita anual de Chile es de aproximadamente 8
kilos, mientras que Brasil y México presentan consumos de 2,8 y 2 kilos
 134

respectivamente. Pero, en síntesis, el yoghourt que se vende en Chile puede ser un

magnífico negocio, pero no esyoghourt (http://www.emol.com/noticias/nacional/29
Enero 2010).

A esta conclusión llegó el análisis macrobiótico del Instituto de Nutrición y Tecnología

de Alimentos (INTA), luego de examinar las siete marcas más comunes de dichos
productos (Calán, propiedad de la firma francesaDanone, que posee el 18% del mercado
de yoghourt en el mundo), Colún (hoy el principal productor de quesos y sueros de leche
en Chile), Nestlé (multinacional líder en el mercado de los alimentos, que se ha
fagocitado a los helados Savory, las galletas McKay, los chocolates Hucke y hasta los
populares Negrita y Super 8), Parmalat (compañía italiana multinacional de lácteos y
alimentación), Soprole (quienes se han ido comiendo Lácteos Pirque y Dos Álamos, y se
diversifica con marcas como Next, Huesitos, agua envasada Next), Surlat (empresa
aparentemente pequeña compartida por igual por capitales chilenos y españoles) y
Yoplait (marca francesa líder en EEUU).

El estudio, encargado por la Organización de Consumidores y Usuarios de Chile

(Odecu), reveló que las muestras analizadas no contienen los microorganismos
Lactobacillus bulgaricus y Streptococus termophilus que caracterizan al yoghourt y que
permiten que el consumo de este alimento reestablezca la flora intestinal y mejore la
digestión, uno de los efectos que precisamente se buscan con su consumo. El INTA
entró posteriormente en contradicciones, pero la duda persiste y, sintomáticamente,
nadie se sorprende demasiado con las conclusiones expuestas…

La Gran Minería

Se ha tenido manga ancha con cualquier extranjero que venga a invertir, tanto así que
recién en el 2010 parecen darse cuenta de las condiciones increíblemente favorables en
que funcionan las mineras que vienen de afuera –y eso que el cobre fue nacionalizado
durante el gobierno de Allende-. Desde 1905, los principales yacimientos cupríferos en
Chile eran explotados por capitales norteamericanos, constituyendo verdaderos
enclaves dentro del territorio nacional191. Un primer paso hacia la nacionalización
constituyó la llegada al Gobierno de Eduardo Frei Montalva, quien propuso la
“chilenización” del cobre, una suerte de asociación con las corporaciones
norteamericanas. El triunfo electoral de Salvador Allende, en 1970, abrió el camino
hacia la inmediata nacionalización y estatización de la gran minería del cobre, proceso
que culminó el 11 de Julio de 1971, cuando el Congreso aprobó unánimemente su
nacionalización total. En un discurso del mismo día, Allende dijo: “Chile va a nacionalizar
el cobre en virtud de un acto soberano, que incluso está consagrado en las resoluciones de la
ONU, que establecen que los países tienen derecho a nacionalizar sus riquezas básicas”.

191 Ver www.memoriachilena.cl

 135

Después del golpe, el gobierno de los militares compensó generosamente a las

corporaciones por su “pérdida” y abrió la puerta de par en par para las inversiones
extranjeras, lo que sigue hasta el día de hoy, también en la gran minería del cobre….

En junio de 1990 se aprobó la Ley 18.985 que aumentó transitoriamente el IVA de 16 a

18%, pero en la misma ley se liberó de tributación a las grandes mineras extranjeras.
Gracias a esa ley, desde esa fecha las mineras extranjeras no han pagado impuesto a la
renta en Chile192. En consenso, los gobiernos posteriores de la Concertación y la derecha,
han aprobado varias leyes para que las mineras extranjeras puedan eludir y evadir el
pago de los impuestos en nuestro país, a pesar que en estos 20 años han trasladado
decenas de miles de millones de dólares de utilidades al extranjero. La mina Escondida
es la más grande actualmente del país, y su propiedad es en un 30% de la minera
inglesa Río Tinto, quienes compraron la Kennecott193 en 1997. Recién en el 2010 y a raíz
del terremoto de Febrero, se está discutiendo en serio la posibilidad de que estas
mineras paguen impuestos…

Es absolutamente inimaginable que una compañía minera sudamericana se fuese a

instalar en Europa o los EEUU a extraer mineral en estas condiciones… y ¿por qué, cree
usted? Porque no son tan idiotas como nosotros… tienen una larga tradición
colonialista y de explotación de países poblados por ingenuos, en Latinoamérica, África
y Asia.

En todo caso, esto no empezó ayer. Leamos a Galeano una vez más, en Las Venas
Abiertas de América Latina: “Entre 1886 y 1890, bajo la presidencia de José Manuel Balmaceda,
el Estado chileno realizó, dice (el historiador) Ramírez Necochea, los planes de progreso más
ambiciosos de toda su historia. Balmaceda impulsó el desarrollo de algunas industrias, ejecutó
importantes obras públicas, renovó la educación, tomó medidas para romper el monopolio de la
empresa británica de ferrocarriles en Tarapacá y contrató con Alemania el primer y único
empréstito que Chile no recibió de Inglaterra en todo el siglo 19. En 1888 se propuso
nacionalizar los distritos salitreros mediante la formación de empresas chilenas ( ). Tres años
más tarde estalló la guerra civil. North (rey inglés del salitre chileno) y sus colegas financiaron
con holgura a los rebeldes (mediante, entre otras cosas, el soborno a senadores) y los barcos
británicos de guerra bloquearon la costa de Chile, mientras en Londres la prensa bramaba contra
Balmaceda. Derrotado, el presidente se suicidó. El embajador inglés informó al Foreign Office:
“La comunidad británica no hace secretos de su satisfacción por la caída de Balmaceda, cuyo
triunfo, se cree, habría implicado serios perjuicios a los intereses comerciales británicos”. ¿Déjà
vu?

La Energía Nuclear

192 Ver http://defensadel cobre.cl/

193Recuérdese que esta transnacional confabuló en el Golpe de 1973.
 136

Otro ámbito en el que prima la irracionalidad de la ganancia económica más que la

evidencia de los simples hechos, es el de la energía nuclear. El proyecto de instalar
plantas en Chile iba viento en popa -de la mano de Suez Energy (la misma de la
termoeléctrica Barrancones) y los Luksic- a inicios del 2011… y ocurrió el terremoto en
Japón y el desastre nuclear de Fukushima. Fue necesario un desastre de esas
magnitudes –aún en desarrollo- para que Golborne, nuestro ministro de Energía en ese
entonces, se quedara callado por un rato y dejara de apoyar públicamente la alternativa
nuclear. De igual forma, mostrando una cabeza dura digna de mejores causas194 y
desoyendo una vez más las protestas de la gente, nuestro gobierno firmó en esos
mismos días un acuerdo nuclear con los EEUU… ¿quizás a la espera de que se aquieten
las aguas?

Parecemos no aprender…. el tema de los desechos nucleares –radioactivos por una

cantidad indefinida de años- no ha tenido solución desde los inicios del uso de esa
energía. A menos que las cosas hayan cambiado, los residuos –cerca de los cuales una
persona no puede soportar con vida más de 20 segundos- se mantienen radioactivos
por cientos de años. Han sido lanzados al mar, enterrados en la tierra… alejando el
problema pero no eliminándolo. Además –contrariamente a lo que siempre afirman los
dueños de estos monstruos- han habido 100 accidentes nucleares, incluyendo el último
de Japón (56 de ellos en los EEUU, quienes se supone que “nos van a enseñar”, según el
mencionado acuerdo), definidos como “un evento que ha tenido consecuencias significativas
para la gente, el medio ambiente o las instalaciones de la planta”. El mayor ejemplo es hasta
ahora Chernobyl195 en la Unión Soviética, 1986, donde murieron 56 personas
directamente196 y se causaron alrededor de 4000 casos adicionales y fatales de cáncer, se
debieron evacuar 300,000 personas y se dispersó por toda Europa una cantidad enorme
de material radioactivo -500 veces mayor que el liberado por la bomba de Hiroshima en
1945-. Desde Chernobyl, han ocurrido otros 58… ¿se imagina usted el “chilean way” a
cargo de plantas nucleares? ¿Cuántos accidentes tendríamos aquí?

Han ocurrido serios accidentes de radiación en Costa Rica, Zaragoza, Goiania (Brasil,
1987), Marruecos, Ciudad de Méjico, Tailandia, Mayapuri (India, 2010). Entre 1948 y
1951, en la Unión Soviética se produjo un vertido en un río, lo que provocó la

194Aún después de Fukushima consideramos la posibilidad de generar energía atómica, sin considerar en todo su
peso temas bastante importantes, como el trato de los desechos radioactivos, por ejemplo, amén de los posibles
accidentes. Un pequeño accidente ocurrió en el 2006, con escalofriantes consecuencias para cuatro trabajadores, y
mostró además la completa y total falta de familiaridad que como país tenemos con ese tipo de situación (La Tercera,
26/3/2006) y La 3ª Mujer, 16/7/2006. Diversas comisiones han desaconsejado su uso en el país. La insistencia en
el proyecto parece ser sólo otra obsesión de algunos por ganar dinero…
195 El desastre ocurrido en Fukushima aún se halla en desarrollo –se habla de 200.000 evacuados y de 160 personas

expuestas directamente a la radiación-, de modo que sólo el tiempo mostrará cuál de los dos sucesos fue más grave.
196 Aunque en cifras no oficiales, se dice que unas 900 personas murieron sólo por efecto de la radiación aguda al

construir el famoso sarcófago de Chernobyl, que cubrió el reactor destrozado.

 137

evacuación de más de 7000 personas. En septiembre de 1957, la planta rusa de Mayak

sufrió la explosión de un contenedor, lo que provocó la evacuación de 11000 personas y
centenares de muertos, siendo el segundo accidente más grave de la historia de la URSS
tras Chernobyl. En abril de 1973, en Hanford Site (EEUU) un tanque dejó escapar
residuos líquidos altamente radiactivos; en 1993 se produjeron dos fugas radiactivas en
los depósitos de Tomsk (en abril) y de nuevo Mayak (en julio). En 1961, una explosión
en Idaho Falls, EEUU; en 1977, liberación radioactiva en Checoslovaquia; en 1979, el
peor accidente en EEUU, conocido como "Three Mile Island”: derretimiento parcial del
núcleo de una planta. Las consecuencias en la salud de las personas –reportada por los
residentes del lugar- fueron 1000 veces peores que la estimación de fuentes oficiales: en
el condado donde se halla la planta, la tasa de muertes de niños de menos de un año en
1979 –comparada con la de 1978- subió en un 28%, y la de niños de menos de un mes,
en 54%.

Otros accidentes que en conjunto implicaron muertes, dispersión de radioactividad y

destrucción ocurrieron en Alabama (EEUU, 1984); en la misma planta nuevamente en
1985; en Athens, Plymouth (Massachusetts, EEUU, 1986); Alemania (1986); Delta
(Pennsylvania, EEUU, 1987); Lycoming (New York, EEUU, 1987); Lusby (Maryland,
EEUU, 1989); Calvert Cliffs (EEUU, 1989); Greifswald (Alemania Oriental, 1989);
Waterford (Connecticut, EEUU. 1996); Crystal River (Florida, EEUU, 1996); Ibaraki
(Japón, 1999); Oak Harbor (Ohio, EEUU, 2002) y Fukui (Japón, 2004).

Y el último, Fukushima, mostrándole a los duros de cabeza y a los codiciosos

insensibles que la energía atómica no es segura, que los accidentes ocurren porque
“falló lo que no debía fallar” (¡!) y que prácticamente siempre la compañía que maneja
el reactor y/o el gobierno correspondiente mienten para minimizar el hecho. Recién
meses después -en Mayo 2011- Tepco –la compañía operadora de Fukushima- admite lo
que todo el mundo ya sabía: que se derritieron los reactores 1, 2 y 3.

Pero, ¿qué le importa esto a la codicia humana?

Represas en la Patagonia

La iniciativa “¡Patagonia sin Represas!”197 es una brisa de aire fresco en ese sentido, en la
medida en que propone no alterar el medio ambiente en esa zona y generar energía
mediante tecnología alternativa –y ya sería hora de que ésta comenzara a ser tomada en
serio-. El abogado ambientalista norteamericano, Robert Kennedy Jr., hijo del asesinado
senador del mismo nombre y sobrino del presidente John Kennedy, ha sido uno de los
grandes opositores al proyecto. En Abril 2008, Kennedy se reunió con la presidenta
Bachelet, y se quedó con la impresión de que a ésta “no le gustaban las grandes

197 http://www.patagoniasinrepresas.cl/
 138

represas”,“agregando que el proyecto de Aysén es una herencia del gobierno de Pinochet”;

escribió a continuación una carta al New York Times, en la que aseguraba que el plan de
las represas en la Patagonia "podría degradar uno de los lugares más bellos del planeta".
Kennedy concluía argumentando que esperaba que la Presidenta Bachelet “tome un
camino para los ciudadanos que asegure no sólo el desarrollo económico sino también la
protección de la naturaleza". En su Editorial del 1º de Abril 2008, el New York Times
atacaba las represas planificadas: “Es demasiado tarde en la vida ambiental del planeta para
aceptar soluciones energéticas tan ecológicamente destructivas o el modelo de un crecimiento
desenfrenado que ellos pretenden alimentar con energía”.

La Presidenta, en una muestra más de su zigzagueante trayectoria en el plano ecológico,

hizo que su ministro Vidal desmintiera a Kennedy. Tanto éste como los ministros Pérez
Yoma, Viera Gallo y el mismo ministro de Energía, Tokman, respaldaron el
megaproyecto de las represas aún antes de su estudio ambiental. Entretanto, el
Ministerio del Medio Ambiente –promesa de campaña de Bachelet- “quedó para el
siguiente gobierno”. En su discurso ante la ONU el 2007, Bachelet dijo estar “muy
preocupada” por el derretimiento de los glaciares y por el cambio climático, y aseguró
que Chile iba a ajustar su política energética respecto a las emisiones. Pero las lindas
palabras -dichas en tono solemne y convincente- quedaron en nada de nada.

En Mayo 2011 y fundamentalmente debido a lo sembrado por los presidentes

anteriores, un puñado de empleados del gobierno de Piñera aprobó la construcción de
las represas de Hidroaysén, y la gente se volcó a las calles en varias ciudades de Chile,
en una reacción que superó muchas expectativas… Por otra parte, las acciones de los
dueños del proyecto, Endesa Chile (controlada por la multinacional española Endesa a
través de su filial Enersis) y de Colbún (cuyo accionista principal es el grupo Matte)
subieron significativamente tras la aprobación.

Según una encuesta reciente de La Tercera, el 74% del país se opone a Hidroaysén; por
tanto, abundan los políticos oportunistas de uno u otro lado que ahora aparecen como
opositores. Aparecieron lúcidas cartas del ex candidato a presidente y premio nóbel
alternativo, Manfred Max Neef, del escritor Luis Sepúlveda, de Yerko Castillo –del
Centro de Estudios Ambientales de la U. Austral- y del entrevistador Cristián Warnken,
resumiendo la forma grosera en que se torció la voluntad de las grandes mayorías, con
presiones, sobornos y mucha sordera. Majaderamente se dice (las mentiras que se
repiten acaban siendo creídas, decían los nazis) que ésta es la mejor alternativa, la
menos contaminante, y que no se puede “rechazar todo”… todo será rechazado si las
alternativas que se presentan son soluciones superficiales y centrada en el interés
comercial de los empresarios. En este proyecto, 23.000 hectáreas de bosque chileno
serían arrasados, 5000 hectáreas inundados, se fragmentarían 6 parques nacionales, 11
reservas nacionales, 26 sitios prioritarios de conservación, 16 humedales y 32 áreas
protegidas privadas. ¿Parece ser éste un proyecto razonable?
 139

Una consecuencia inesperada de esto ha sido la creciente xenofobia anti-española

presente últimamente en Chile… Si pensamos en el Banco Santander, en Movistar, en
Endesa… la verdad es que distan mucho de haber entrado en Chile con una actitud
respetuosa. Si buscamos en Google “Movistar quejas” o “Banco Santander quejas”,
veremos que esto es cierto. Si pensamos en el tristemente conocido Jorge Segovia (ver
más adelante, en el capítulo 4 de la Segunda Parte) dueño de la poco exitosa
Universidad SEK en Chile, y actualmente vicepresidente de la ANFP, presidente del
Canal del Fútbol y del Instituto Nacional del Fútbol y director del teatro Municipal de
Santiago... este personaje tuvo buena parte de la responsabilidad –junto con Mackenna,
Estévez y Valdés, dirigentes de los tres principales clubes- del alejamiento de Marcelo
Bielsa de la selección chilena de fútbol; unas 40 mil personas le dedicaron la canción
“Segovia…CDTM,por tu culpa el Loco se nos va” en el partido Chile-Uruguay de
Noviembre 2010, fue inhabilitado hasta por el Tribunal de Honor de la ANFP -
organismo compuesto, entre otros, por el Presidente de la Corte Suprema de Chile, en
este caso don Milton Juica-… pero, ¿cree que se quedó callado y que mostró algún
respeto por este fallo y por la opinión de la gente? Nada… Acusó al Tribunal de actuar
ilegalmente, a los correctísimos Marcelo Bielsa y Harold Mayne-Nicholls de tener un
contrato secreto, denunció “persecución” contra su persona, etc…

Las cosas no están bien en el plano económico en España, pero eso no es motivo para
venir aquí con esta arrogancia y prepotencia, sin el menor respeto por nuestra gente y
por nuestra naturaleza. Todos estos sujetos han generado la xenofobia anti-española
(injusta para muchos españoles, que pagan justos por pecadores)… así que al viejo y
querido “Yankee, go home!”, habrá que agregar algún cántico dedicado a los españoles
depredadores.

La llegada de Monsanto… con los cumplidos de Bachelet

El 29 de marzo de 2007, la Red por un Chile Libre de Transgénicos

http://www.piensachile.com/content/view/2304/7/, rechazó "enérgicamente" el
anuncio conjunto del ministro de Agricultura, Álvaro Rojas, del vicepresidente mundial
de regulaciones de la empresa Monsanto, Jerry Hjelle, y su gerente general en Chile,
Alfredo Villaseca, respecto a que dicha transnacional iniciará la siembra de 5.000
hectáreas de soya transgénica en la primavera del 2007, y pretende llegar a 20.000
hectáreas en 2010, "pues este anuncio sólo favorece los intereses de Monsanto en contra del
nicho de calidad de los cultivos chilenos. Esta decisión unilateral del ministro privilegia los
intereses corporativos de Monsanto de romper la imagen no transgénica de la agricultura
chilena, y rompe el acuerdo de la Presidenta Bachelet con las organizaciones ambientalistas, que
formalmente ordena 'no abrir el país a los cultivos transgénicos comerciales, y establecer el
requisito de Estudios de Impacto Ambiental para la actual reproducción de semillas
transgénicas'".
 140

Monsanto es una empresa cuestionada a nivel mundial, con cargos de corrupción a

gobiernos, incumplimiento de normas de bioseguridad, persecución a agricultores,
apropiación de especies de cultivos mediante derechos de propiedad intelectual y
contaminación mundial de semillas y alimentos.

Ante un convenio celebrado en 2010 entre Monsanto y la Facultad de Agronomía e

Ingeniería Forestal de la Pontificia Universidad Católica de Chile (FAIF), los estudiantes
de la PUC protestaron, señalando (http://viaorganica.org/transgenicos/chile-
protesta-contra-pacto-de-monsanto-con-universidad/), entre otras cosas, que
Monsanto ha sido responsable de las siguientes acciones repudiables:

- La producción de los PCBs empleados particularmente por la industria eléctrica, que

han contaminado gravemente la cadena alimenticia marina; a pesar de su prohibición
hace décadas, sigue causando graves alteraciones en el sistema endocrino de miles de
personas alrededor del mundo.
- La invención de la dioxina, compuesto altamente peligroso derivado de la fabricación
de sus herbicidas, que ha causado gravísimas enfermedades en agricultores alrededor
del mundo.
- La producción del agente naranja, esparcido en Vietnam como arma biológica, y que
hoy -a más de 35 años del fin de esa guerra- sigue causando estragos en el medio
ambiente de Vietnam (particularmente en sus fuentes de agua), además de
malformaciones y otras gravísimas afecciones en la población vietnamita, sin que
Monsanto haya asumido nunca su responsabilidad en esta atrocidad.
- La producción de Posilac (prohibido en Europa) para aumentar la producción
lechera198, compuesto que ha afectado gravemente la salud del ganado en los países
donde es aplicado y la salud de los humanos que consumen la leche de este ganado,
quienes ven aumentado su riesgo de padecer múltiples tipos de cáncer.
- La contaminación de la cadena alimenticia mundial con productos genéticamente
modificados, de los cuales aún se tiene muy poca información sobre su efecto concreto
sobre la salud humana.
- La contaminación del medio ambiente con productos genéticamente modificados,
alterando la biodiversidad a escala planetaria y creando una alta dependencia a sus
herbicidas -como el Roundup, que además causa leucemia- y otros productos químicos,
asunto especialmente grave en las naciones más pobres del mundo.

198Porotra parte, un libro como La Antidieta, de Harvey y Marlyn Diamond, se refiere, más que a una dieta, a un
modo más equilibrado y sano de comer, y desaconseja tajantemente la ingestión de leche de vaca. Versión en español
de Ediciones Urano, Barcelona, 1986. También respecto a la alimentación, el video Super Size Me (1994) de
Morgan Spurlock ilustra muy gráficamente los efectos de la comida chatarra –de McDonalds, en este caso-en el
cuerpo humano.
 141

- Presionar a las naciones menos desarrolladas del mundo para probar productos
prohibidos en el mundo desarrollado, tales como los cultivos de algodón resistentes a
insectos que fueron sembrados en la India.
- La tecnología Terminator que desarrolla semillas estériles que no pueden ser
reproducidas, forzando a los agricultores del mundo a tener que comprar cada año
nuevas semillas.
- La invención del endulzante aspartame199, que tiene efectos acumulativos sobre el
sistema nervioso y aumenta el riesgo de cáncer al cerebro.
- Acoso a las organizaciones y agricultores disidentes de sus políticas, a través de
acciones judiciales y prácticas matonescas.

A pesar de todos estos antecedentes, el 11 de mayo del 2011, el Senado chileno aprobó,
con 13 votos a favor (de la derecha y uno del PPD, Tuma), 5 en contra (Ximena Rincón y
Jorge Pizarro, PDC), Juan Antonio Gómez (PR), Alejandro Navarro (MAS) y J.
Quintana (PPD) y 6 abstenciones de los Concertacionistas Escalona, Letelier, Sabag,
Walker, Zaldívar y del RN Horvath (¿dónde estaban los demás?), aprobó el Convenio
UPOV 91 que impedirá a los campesinos guardar la semilla y extenderá el tiempo de
vigencia de los derechos y garantías de las transnacionales que vendan semillas
híbridas y transgénicas en el país. La UPOV es una organización formada por
Monsanto–que controla más del 90% del mercado de la semilla transgénica- Syngenta,
Bayer, y Dupont/Pioneer. Las ventas de semillas y plaguicidas les reportan enormes
ganancias a costa de la destrucción de la agricultura campesina, reemplazada por la
agroindustria y los monocultivos de semillas transgénicas. El Senado y el gobierno de
Chile marcan así su postura de alianza con las transnacionales y de entrega del
patrimonio del país, en este caso oficializando una nueva forma de robo legal de
plantas.

Michelle Bachelet es una persona agradable y probablemente bien intencionada y

honesta, pero vacilante a la hora de decidir en asuntos que podían traerle
impopularidad. Fue vacilante durante el desarrollo del feroz terremoto del 2010 en
Chile -limitándose a reclamar por la ausencia de alguien y mirando quién sabe qué en
un televisor en lugar de simplemente arriesgarse a cometer un error dando alerta de
tsunami, lo que habría salvado muchas vidas-, en su demoradísima adhesión a la Corte
Penal Internacional, lo fue en sus promesas ecológicas de campaña –prometió no traer
la energía nuclear, pero en su estilo ambivalente característico adelantó estudios al
respecto y, como vemos, trajo a Chile al demonio mismo en cultivos transgénicos- y no
tuvo definiciones claras ni respecto a las megarepresas de la Patagonia ni al proyecto
Pascua Lama, dos temas ecológicos álgidos durante su mandato, no selló un acuerdo
que estaba bastante adelantado con Bolivia en el tema del mar -dejándole la tarea a su
sucesor, quien echó marcha atrás-200, y su ministro Pérez Yoma pidió ayuda a los

199 Producto ya mencionado en una sección anterior, como parte de las excitotoxinas.
200 Es vergonzoso para los gobiernos de la Concertación que quien haya estado más cerca de llegar a una solución en
 142

norteamericanos para el tema mapuche, como si fuéramos una colonia cualquiera del
Imperio. Y, como sus predecesores, mantuvo completa adherencia al modelo económico
neoliberal, limitándose a repartir diversas limosnas entre los más necesitados. Recorrió
el camino fácil de patrocinar y asistir a eventos de apoyo popular –el Mundial de fútbol
femenino, la visita a la Selección chilena, su presencia en el evento de la “muñeca
gigante-… puede ser “miss simpatía”, pero para dirigir un país se requiere de algo más.
En el 2010, las encuestas la señalan en Chile como la figura política de más futuro201,
pero sinceramente espero que Chile halle mejores alternativas como su próximo
Presidente.

El presidente Piñera anuncia que en el 2020 tendremos en Chile un 20% de producción

de energía por medios renovables… ¿tenemos acaso tanto tiempo como parece creer
este señor? La Antártida202 parece decir que no: el artículo “Antártica en rojo” (La Tercera,
30/3/2008) dice: “Diez días se demoró en colapsarla placa más grande de la Antártica
occidental –que era monitoreada desde 1998 luego de un desprendimiento de 1000 km2- ( ) Seis
placas de hielo antártico han colapsado completamente ( ) Siete metros aumentaría el nivel del
mar si de pronto colapsaran los hielos occidentales”.

“La fórmula del gobierno para lograr energía más barata”, titula La Tercera (14/10/2010):
“empresarios de importantes compañías reiteraron su preocupación por los altos precios de la
electricidad en Chile y su efecto en la competitividad del país” (¡qué ganas debe tener el
ciudadano común de ser “empresario”, para que su opinión hubiese sido tomada al
menos un poco en cuenta en los últimos decenios!) “Piñera aseguró que los costos bajarán
en los próximos años” (¿De qué modo?) “logrando bajar el precio del gas natural licuado,
construyendo centrales hidroeléctricas y de carbón”. O sea, las dos últimas “soluciones”
absolutamente contaminantes o destructivas de la naturaleza… a lo cual se ha agregado
la posibilidad nada inocente de la energía atómica. El Protocolo de Kyoto, ratificado por
128 naciones –EEUU se excluyó-, entró en vigencia en el 2005 para combatir los
fenómenos ambientales más nocivos para el planeta. El acuerdo compromete a reducir
para el 2012 (a niveles de 1990) las emisiones de gases de efecto invernadero.

Según el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), Chile lidera en el
mundo –es el segundo, detrás de China- el alza de emisiones de CO2: 1,2 toneladas por

el tema pendiente con Bolivia haya sido el dictador, Pinochet.

201 Junto con el ministro de energía de ese minuto, Golborne, quien sopesó en forma vergonzosamente errónea las

consecuencias de la crisis atómica de Japón en Marzo 2011, llamando a “no descartar en forma precipitada” la
instalación de plantas nucleares en Chile. Otro personaje muy simpático…
202En la edición especial de la revista Análisis, (Ob. Cit.) Raúl Sohr, en su columna “Crónica de un desastre

anunciado”, señala: “Escenas tan aterradoras como las de una película de ciencia ficción; y lo son más porque son
reales”. Con estas palabras, Ban Ki-moon, Secretario General de la ONU, clausuró la 27ª sesión plenaria del Panel
Intergubernamental de expertos en Cambio Climático (PICC), que este año obtuvo el Premio Nóbel de la Paz.
¿Dónde vio Ban Ki-moon las escenas que lo aterrorizaron? En la Amazonia, la Antártica y Chile, donde en una
visita realizada al tiempo de la XVII Cumbre Iberoamericana, comprobó el deshielo y la deforestación.
 143

cápita más que en 1990… (cuando llegaron los sucesivos gobiernos de la Concertación).
Y Piñera –aún después de haber cancelado la termoeléctrica Barrancones- tiene
planeada la instalación de seis otras termoeléctricas, actualmente en proceso de
evaluación en cuanto a su impacto ambiental, altamente contaminantes… pero, ¿con
qué parámetros se evalúa dicho impacto, si Barrancones había sido aprobado por el
organismo respectivo203? En este momento, 13 proyectos termoeléctricos –tecnología a
carbón para producir electricidad, extremadamente contaminante como ya se vio en las
plantas de Tocopilla, Mejillones y Huasco - están aprobados y construyéndose en Chile,
a los que se suman 10 en operación
(http://www.youtube.com/watch?v=tu5_7SIVAMA) y 5 más en evaluación. Para
colmo, prácticamente aprobada se encuentra la explotación de una gigantesca mina de
carbón (“Proyecto Mina Invierno”) a tajo abierto –un hoyo de 500 hectáreas y de 180
metros de profundidad, que funcionaría día y noche por 12 años- en Isla Riesco, a 120
Km. de Punta Arenas.

Más de la mitad de esta isla es parte de la Reserva Nacional Alacalufe; allí viven 66
especies de aves, gran población de huemules y, en el mar adyacente -Parque Marino
Francisco Coloane-, cuatro tipos de delfines, pingüinos, lobos, elefantes marinos y
ballenas jorobadas. Este carbón está destinado mayormente a las plantas
termoeléctricas. La mina es una de cuatro que pretende operar la Minera Isla Riesco, de
propiedad de los grupos von Appen y Angelini –éste último conocido infractor
ecológico con Celco y el santuario del Río Cruces (http://www.elciudadano.cl/). Esta
sola mina implica arrasar con 400 hectáreas de bosque nativo; además, como ya se vio
en el Valle de Puchuncaví - un vergel antes de la instalación de la refinería Ventanas-, la
continua nube de carboncillo que despedía ésta, afecta muy seriamente la salud de los
humanos, especies marinas, aves, animales, bosques y suelos
(http://www.youtube.com/watch?v=KI2xDPKtYQg).

Las centrales de carbón disparan las emisiones: sólo la central Castilla–prácticamente

aprobada por los organismos “competentes”- produciría 52 millones de toneladas
anuales de gases responsables del calentamiento global –por sí sola, un 40% de las
emisiones de Chile entero-. ¿Y las energías alternativas?

El mismo periódico citado anteriormente (La Tercera, 30/11/2008) titula: “Estudio revela
retroceso de veinte glaciares en Campo de Hielo Sur ( ) la Dirección General de Aguas detectó
que algunos macizos de la zona han disminuido hasta en 584 metros por año ( ) es la

203“Luego de todo lo que hemos hablado como sociedad del cambio climático ( ) del efecto invernadero y la
conveniencia de utilizar energías no contaminantes, parece que nuestras autoridades no han aprendido nada. Son
(ellos) quienes ratificaron el protocolo de Kyoto y además diseñaron una estrategia nacional de cambio climático,
para en los últimos dos años autorizar la instalación de diversas termoeléctricas en los más diversos rincones de
nuestro país, y siempre ( ) en lugares contiguos a sectores populares”. (Díaz Aravena, C, 2009,
http://www.atinachile.cl/content/view/639986/Chile-desobedece-el-Protocolo-de-Kyoto.htm).
 144

principal reserva de agua dulce de Chile continental”. Éste es el tipo de cifras que hasta
ahora prácticamente todos los gobernantes de todo el mundo han elegido ignorar… En
general, las iniciativas en Chile han sido apenas tibias: “Buscan diversificar la matriz
energética” (El Mercurio, 3/6/2007), donde se mencionan exploraciones geotérmicas, uso
de desechos del bosque (dendroenergía), un parque eólico en la XI Región y unos
cuantos paneles solares… poquísimo para lo que la geografía de este país nos
permitiría. La Nación, por su parte (26/11/2007) señala: “El país importa el 72% de su
energía. Los esfuerzos chilenos por desarrollar su riqueza energética no convencional están bien
encaminados, pero aún son bastante insuficientes, dicen expertos y ambientalistas”. Y el asunto
sigue: “Lago de 5 km. de largo en Aysén desaparece en menos de 12 horas ( ) es casi tres veces
más grande que el lago Témpano, que súbitamente se quedó sin agua en abril del año pasado” (La
Tercera, 10/4/2008).

Se construyen termoeléctricas contaminantes, represas hidroeléctricas que alteran

totalmente los ecosistemas… y el desierto completo sigue esperando que a alguien se le
ocurra la obvia posibilidad de instalar allí colectores solares que no contaminan, o
grandes extensiones de pampa y cordillera en que sopla abundante viento –lugares
apropiados para la energía eólica- y que sólo requieren la inteligencia y la visión para
invertir de una vez en este tipo de tecnología y dejar de pensar en monstruos
peligrosos, -como plantas atómicas- o en soluciones obsoletas, contaminantes o
destructoras de la hermosa naturaleza de este país.

En Europa, Dinamarca, España y Portugal –país que tiene la mayor planta de captación
de energía solar del mundo y cuyo origen de la energía que utiliza es, en un 45%,
renovable-, obtienen un porcentaje importante de su energía de fuentes solares y
eólicas. El Reino Unido inauguró en Septiembre 2010 la planta de energía eólica más
grande del mundo, situada en el mar, y casi al mismo tiempo Escocia puso en
funcionamiento la mayor planta generadora en base a la energía de las mareas, y se
propone funcionar con el 100% de energía renovable en un plazo de quince años más.

El mayor proyecto de energía solar del mundo –la iniciativa industrial Desertec204- se
construirá en África. Un consorcio alemán, en acuerdo con 12 compañías europeas,
construirá plantas solares gigantes en gran parte del desierto del Sahara, y pretende
cubrir dos tercios de la demanda del norte africano y Medio Oriente, y un 15% de la
europea. Mediante inventiva tecnología -la planta usará espejos para enfocar los rayos
del sol, que a su vez calentarán agua que alimentará turbinas de vapor, un proceso que
es más barato y eficiente que aquel que usa células fotovoltaicas para convertir los rayos
del sol en electricidad-, estas plantas generarán energía durante las 24 horas e incluso
durante días nublados (La Tercera, 14/7/2009). En seis horas, los desiertos reciben más
energía solar que la que consume toda la humanidad en un año205… El proyecto, como

204 http://www.desertec.org/
205 O mucho me equivoco, o Chile ¿no tiene acaso un enorme desierto en el norte –que algunos dicen que es el más
 145

es natural, fue alabado por Greenpeace y por cualquiera con más de dos dedos de
frente…

Por su parte, la mayor planta termosolar de Europa (Andasol I), ya está funcionando, y
es la segunda más grande del mundo después de Nevada Solar I (EEUU); se encuentra
en Granada, tiene una potencia de 50 MW y una producción anual de 182 GWh
(http://erenovable.com/)

El proyecto Pascua Lama y las represas de la Patagonia han tenido enormes facilidades
con los organismos designados por el Estado –como Conama, de una de cuyas
funcionarias ya comenté, al inicio de esta Segunda Parte, su sesgo y conducta respecto a
la termoeléctrica Barrancones- cuyo desempeño ha sido, no sólo perjudicial para lo que
se supone que deben proteger, sino ya abiertamente sospechoso. ¿Esas personas no leen
los noticiarios o no han oído nunca hablar del "efecto invernadero" -por ejemplo- o de
los efectos climáticos que tiene la deforestación o el uso masivo de combustibles como el
petróleo?¿Acaso no vieron en la TV la denuncia de Greenpeace -con pruebas- de que los
hielos eternos del Sur se están derritiendo?206 Qué falta de respeto, qué atropello a la razón...

La Educación, el mejor negocio… desde la Dictadura

En el marco de este modelo económico, los buitres y tiburones han tenido fiesta en el
ámbito de la educación. Piénselo: inversión mínima y ganancias prácticamente
garantizadas mes a mes. Prometa lo que quiera y da lo mismo si lo cumple o no. ¿Qué
decir de la actual educación “superior”? Mi diagnóstico en este plano puede ser injusto
o desinformado en algunos casos, pero es demoledor… Respecto a las universidades
privadas, desde que tener una universidad se transformó en un estupendo negocio por
obra y gracia de Pinochet207, un escándalo sucede al otro. Varias han debido cerrar en
forma vergonzosa, en medio de quiebras y alumnos dejados en la calle. De las más de
tres mil objeciones que llegaron a las dependencias del Sernac en el 2009 respecto a estas
universidades, casi un tercio de ellas (32,1%) se debe al incumplimiento de condiciones
contratadas. Según la medición, los alumnos perciben diferencias entre lo ofrecido,
publicitado o contratado y lo que realmente reciben por parte de la universidad. Mucha
inversión en publicidad, en slogans fáciles y muy poca en hacer las cosas con seriedad y
algún grado de mística. Ni la salud ni la educación pueden ser ámbitos en que la

seco del mundo-? ¿O serán rumores? Quizás son sólo rumores, porque cualquier persona –y con mayor razón, un
gobernante- inteligente ya habría aprovechado esa posibilidad…
206 Ver del ex vicepresidente de EEUU, Al Gore, An Inconvenient Truth (Una verdad inconveniente, dirigida por

Davis Guggenheim, 2006).

207 Ver los excelentes libros de María Olivia Monckeberg, periodista e investigadora: “La privatización de las

universidades. Una historia de dinero, poder e influencias” (Copa Rota, Santiago, 2005), y “El negocio de las
Universidades en Chile” (Random House Mondadori, Santiago, 2007).
 146

motivación de los dueños por ganar dinero sea el motor principal del proyecto… es
obvio, pero en el mundo de hoy lo obvio no importa gran cosa.

Cualquier pelafustán que tenga dinero instala una universidad, se autodenomina

“Rector” –cargo que en el pasado tuvo algún prestigio-, contrata profesores y
administrativos, promete grandes cosas como “excelencia académica”, “alto nivel” y
otras frases rimbombantes y ultra manoseadas que a estas alturas no significan nada
y… ¡a esperar las ansiadas matrículas de ingenuos y a llenarse los bolsillos! ¿Qué
protección real tienen los alumnos engañados o frustrados contra estos pulpos?
Bastante poca, porque el actual sistema de acreditación es sólo un dato que la mayoría
de la gente pasa por alto, en las ansias de estudiar una carrera… pienso que debieran
existir filtros que simplemente no permitieran la existencia de instituciones chantas de
educación; ahora no hay real protección, porque a la hora del forcejeo legal y tal como
pasa en una amplia variedad de ámbitos –casas comerciales, bancos, constructoras y
cualquier otro monstruo comercial-, el individuo –a menos que dedique su vida entera
y todos sus recursos económicos en la búsqueda de justicia- no tiene posibilidad alguna
de medirse contra ese poder económico. Y este modelo no fue tocado siquiera por los 20
años de gobierno de la Concertación.

La publicidad puede mucho… una cara sonriente en un afiche que cubre un edificio o la
ventana trasera de un bus puede llegar a convencernos de que una determinada
institución es un paraíso, que aparte de ser una experiencia gratísima el incorporarse,
hay "excelencia y altura de miras académica”, “visión de futuro”, “formación de
profesionales de élite”, bla bla bla.

Hice clases en una Universidad privada durante dos años; sólo la posibilidad de una
demanda que obviamente no puedo enfrentar -porque, como el común de los
ciudadanos, ni soy millonario ni tengo tiempo que dedicar a un juicio- me impide
nombrarla, pero la cantidad de irregularidades que presencié –todas en perjuicio de los
alumnos, docentes y personal- es inconcebible para quienes quieren al menos aparentar
que son una institución seria. Un suicidio y dos alumnos a instituciones psiquiátricas…
a la hora de evaluar psicológicamente a los alumnos, “no había dinero para eso”… pero sí
para una publicidad fastuosa. Obviamente, la motivación por implementar una
institución así es casi enteramente económica. Este es un ejemplo típico en que la mano
del Estado debiera regular: no se puede dejar la cancha libre para que cualquier
vampiro haga lo que quiera… no se puede dejar al público a merced de un poderoso
equipo económico para que haga lo que quiera, no se puede dejar la responsabilidad a
cada individuo de averiguar si la institución es lo que dice… ¿acaso usted, antes de
arrendar una casa, tiene que averiguar si el dueño es efectivamente el dueño? No basta
con “acreditar” o “no acreditar”: el Estado debiera tener un rol muchísimo más
protector del individuo del que está jugando ahora208.
208Y entre otras cosas, eso es lo que están pidiendo las movilizaciones de estudiantes de la FECH, FEUC y el Colegio
 147

En Diciembre del 2006 reprobé a tres alumnos de un curso electivo que impartía en la
Escuela de Psicología de otra Universidad privada… grande fue mi asombro cuando
recibí correos y llamadas de la Secretaria de Estudios y luego, de la Directora
“solicitando reconsiderar la condición de reprobación de dichos alumnos”. Respondí
cortésmente que ni siquiera durante mis diez años de docencia en la carrera de
Psicología de la U. de Chile durante el gobierno militar se me había solicitado algo
semejante… y que estos alumnos habían asistido a menos del 50% de las clases –siendo
que la Universidad exigía el 75% de asistencia-. De nada valió. La Directora me citó a
una reunión, en que lo que me quedó más claro era que le daban lo mismo todos los
argumentos de mi larga carta de respuesta, y que sólo quería que cediera, lo que por
supuesto no hice.

Supongo que modificaron las notas a mis espaldas, pero en todo caso no volví a hacer
clases en ese hermoso lugar de la comuna de La Reina.

Una contradicción actual

Como ya dije, antes del 73 éramos marcadamente más ingenuos, nos apocábamos frente
al desplante argentino y de hecho, casi frente a cualquier extranjero. No estaba para
nada incorporada a nuestra idiosincrasia la posibilidad de ganar, de ser primeros en
algo (el alcoholismo, los accidentes del tránsito o la violencia contra los niños no
cuentan, porque en eso sí que hemos descollado). El agridulce salto económico que
experimentamos a raíz de la implantación –con la bayoneta en el trasero- de la
economía neo-liberal cambió la mentalidad… como ya dije, reapareció el “patrón de
fundo” arrogante, que todo lo puede y todo lo consigue. Paralelamente, comenzaron a
ocurrir cosas que revirtieron la situación y que nos llenaron de una arrogancia
realmente interesante si la comparamos a lo inhibidos que éramos antes: Cecilia Bolocco
fue Miss Universo y el popularísimo Colo Colo ganó la Copa Libertadores del fútbol.
¡Aleluya! Y también comenzaron a venir economistas internacionales que no dejaron de
echarle flores a nuestro boom económico –obviamente, porque era el modelo que ellos
mismos promulgaban, y Chile era el laboratorio donde se ponía a prueba-. Luego
vinieron el “chino” Ríos (tenista), el “Bam bam” Zamorano y el “Matador” Salas
(futbolistas)... ¡y ya éramos campeones, lo mejor de lo mejor!

Resurge el patrioterismo estéril y agresivo contra los otros. Toma plena vigencia el
inquietante lema de nuestro escudo: “Por la razón o la fuerza”. Vamos a declararle la
guerra a España, a Inglaterra (con la detención de Pinochet), a todo el mundo. Somos
los campeones… (como cantaba Queen). El problema es que ésta es una contra-reacción
a una inseguridad que sigue allí… y que de vez en cuando asoma de nuevo. Somos

de Profesores, en Julio 2011.

 148

innovadores en diversos planos, pero no lo valoramos; por ejemplo, las medicinas

alternativas han comenzado a ganar espacio en los hospitales públicos; y eso no se ve en
el Primer Mundo. La gente común y corriente está más dispuesta a innovar que los
dirigentes conservadores… no fueron ellos quienes se quitaron la ropa en el evento de
Tünick, sino personas comunes y corrientes. Donde se ve la inseguridad es en la
necesidad de congraciarse con los que vemos como “grandes” -los gringos, los
europeos-. ¿Aparece un gringo comentando favorablemente nuestra situación
económica? Se publica en todos los diarios. ¿Nos visita el Presidente de los EEUU? La
capital se detiene. Poco falta para llamarle “bwana” o “sahib”. Y, ¿se ha fijado en la
importancia que el periodismo nacional le da al tema “cómo nos ven desde afuera”?
Asunto central… Chile es valorado, es percibido positivamente de tal o cual manera,
somos el centro de la galaxia… en fin. Pura inseguridad, pura falta de pensamiento
autónomo.

Cuando, en Octubre del 2010, los 33 mineros fueron finalmente rescatados, finalizando
una verdadera epopeya, los medios y el Presidente comentaron majaderamente que
esto demostraba “el temple de los chilenos” y de “cómo superamos la adversidad” y –
literal- “cómo hemos debido conquistar todo lo que tenemos” –dicho por Piñera en
presencia de Evo Morales, presidente de Bolivia, quien quizás pensó, “Claro, si nos
quitaron nuestro mar”-. Qué inseguridad… qué necesidad de destacarnos a nosotros
mismos, cuando en realidad lo que se vio fue el temple ante la adversidad… del ser
humano. Hubo muchos extranjeros y mucho material y herramientas extranjeras que
ayudaron a lograr la meta.

Alguien dijo (en el programa de TV del 2010, “Unidos por la Historia”), refiriéndose a
Latinoamérica, “conseguimos la independencia pero aún no la libertad”. La frase me resonó
fuertemente, porque la hallo muy real. Sí, es cierto, echamos a los españoles después de
que masacraron a cuanto indígena encontraron y que a los restantes les lavaron el
cerebro con sus ideologías, incluyendo el cristianismo. Y, ¿somos acaso libres?
¿Pensamos en forma independiente? ¿Creamos y valoramos acaso nuestras propias
formas de hacer las cosas? ¿Respetamos nuestra propia idiosincrasia, o estamos
continuamente comparándonos con los que se dicen del “Primer Mundo” o esperando
la condescendencia o aprobación de sus organismos y enviados especiales?
¿Administramos lo que tenemos nosotros mismos o se lo regalamos a la primera
corporación pirata codiciosa que viene del extranjero, aparentemente con más
conocimientos y autoridad –pero sobre todo más codicia y menos ingenuidad-? Y hablo
de “corporación” porque a los extranjeros que vienen solos… los abusamos, los
engañamos y les robamos… the Chilean Way.

Si examinamos la situación actual, creo que la respuesta a todas estas preguntas es un

rotundo “no”. Ya he dicho anteriormente que tenemos complejo de inferioridad con los
extranjeros que vienen del “Primer Mundo” (expresión acuñada por ellos que les hemos
 149

comprado), que tratamos de copiarles en todo, que cualquier cosa adquiere valor si hay
un término en inglés que lo avale209. Le copiamos todo a los gringos –lamentablemente,
escogimos lo peor: el consumismo, la comida chatarra210, las modas más rascas... y
también la violencia absolutamente desmesurada, como antes sólo se veía en Venezuela
o Colombia-. Ahora aquí te matan por cualquier cosa, tal como en la tele... ¡qué emoción!
¡Estamos viviendo tal como en Estados Unidos! Y como contrapartida, hemos sido
vergonzosamente xenófobos con cualquier extranjero que en nuestro particular modo
de ver las cosas tengamos catalogado como “inferior” –personas de raza negra,
coreanos, peruanos- que se le ocurra avecindarse en este país, supuestamente "tan
cariñoso con el forastero".

¿Cree usted que a las economías del primer mundo les importa acaso un rábano que
todo el Hemisferio Sur se calcine bajo el hoyo en el ozono, generado principalmente por
ellos? Creo que es el último de sus intereses y es por eso que ya sería hora de que
comenzáramos a tener percepciones independientes de las suyas. ¿Le parece a usted
que es “normal” que un planeta completo parezca acostumbrarse a los violentos
cambios climáticos y al hecho de que el sol es ahora dañino? Una población -y
gobernantes- normales lincharía a los responsables en 24 horas. En cambio, estamos
dedicados a hacer tratados económicos con ellos…

¿Por qué creen que tantos gringos aspiran a irse a vivir a México? ¿Por qué los turistas
gringos y europeos se agolpan para admirar la riqueza de la naturaleza
latinoamericana? Simplemente, porque ellos ya arruinaron todo lo que había de natural
en sus países: ya mataron prácticamente todos los animales, arruinaron la tierra, talaron
los bosques y contaminaron ríos, lagos y mares. En el mar Mediterráneo casi no queda
vida… en Canadá se asesinan 220.000 focas cada año, todo bendecido por el gobierno…
parecen no aprender. ¿Y nosotros, aprenderemos? ¿Aprenderemos a valorar la hermosa
naturaleza que tenemos, lo suficiente como para no seguir arruinándola?

Y a pesar de todo, este país aún sigue siendo hermoso… lo que no tienen en el Primer
Mundo es el sentido de humor y la alegría latinas. Un pasajero chileno desubicado
anunció como broma, en un aeropuerto gringo, que tenía armas (después de lo de las
Torres Gemelas). Resultado: fue arrestado y pasó por todo tipo de dificultades. Hace un
par de años, al pasar por Policía Internacional camino a Perú, se me preguntó por el

209 El famoso “bullying” adquirió notoriedad en la medida en que había estudios gringos en la materia, a pesar de
que el fenómeno del matonaje existe en Chile probablemente desde la Colonia.
210 Según cifras de la Junta de Auxilio Escolar y Becas (Junaeb), el 18% de los escolares chilenos son obesos, lo que

deja a este país entre las naciones con más niños obesos en el mundo. La Encuesta Nacional de Salud 2003 reveló
que el 22% de la población adulta chilena es obesa, mientras que 38% presenta sobrepeso. Es el cambio en el
estilo de alimentación hacia una dieta caracterizada por un alto consumo de alimentos procesados, como comida
rápida rica en grasas totales, grasas saturadas, ácidos grasos trans, azúcares simples y altamente calórica. Es decir,
casi 10 millones de chilenos afectados por sobrepeso para el bicentenario, copia feliz del “Edén”
norteamericano.
 150

objetivo de mi viaje, y contesté “Traer coca, claro”. El policía de la PDI se rió de buena
gana. Ese sentido del humor, esa falta de solemnidad, es una de las grandes
diferencias… muy importante, a mi entender.

¿Estamos en Democracia? (porque no se nota)

¿Si usted es chileno, siente que el sistema le entrega algún poder de decidir las grandes
cosas en este país? ¿Que le permite escoger sus líderes y representantes, decidir
libremente qué tipo de educación recibir o darles a sus hijos, qué plan regulador escoger
para su comuna o su ciudad… qué tipo de generación energética favorecer para el país
y cuál descartar?

Si la respuesta es “no”, y sale a la calle a protestar, pobre de usted… el “amigo en su

camino” (los carabineros) estará en masa en la calle, “cuidando el orden”, y para eso
dispone de una diversidad de herramientas (pagadas amablemente por usted mismo):
lumas para el apaleo, guanaco para ducharlo gratis y bombas lacrimógenas (despejan
las vías respiratorias)... De uno u otro modo, puede que pase la noche encerrado y
empapado (como le ocurrió a la ex candidata presidencial Sara Larraín, al protestar por
las represas de Hidroaysén). Por supuesto que en toda marcha aparecen violentistas,
pero tal como debería ocurrir en los estadios, ¿acaso no existe la tecnología para
individualizarlos y arrestarlos, o se debe arremeter contra la multitud?

Pensemos en nuestros representantes… todos aparecen sin que sepamos cómo en el

voto que usted debe emitir… nadie le pide su opinión, y a lo más le dan unas dos o tres
alternativas previas en “Primarias” para escoger lo “menos peor”. Quienes eligen a los
candidatos son las cúpulas de esos partidos políticos que ya no representan a casi
nadie… Alguien decía que los últimos cuatro presidentes han apoyado las represas de
Hidroaysén, y que por tanto se trataba de un “asunto serio”. La verdad es que me siento
profundamente estafado por esos presidentes y no me representa ninguno de ellos, y
sospecho que es el caso de muchos.

Majaderamente, el gobierno y los periodistas que no merecen ese nombre -demasiado

flojos como para informarse como es debido- repiten que las energías alternativas son
“demasiado caras”. ¿Cuánto cuesta una central atómica o una represa? Ya vimos que
países como Dinamarca, España, el Reino Unido, Escocia y Portugal obtienen un
porcentaje importante de su energía de fuentes solares y eólicas. ¿Siente usted algún
poder de decisión real respecto a este tema?

Si la farsa de “democracia” que tenemos no nos satisface, quizás podríamos aprender

algo de Bolivia, Venezuela, Ecuador –regidos por presidentes tan criticados por nuestra
“imparcial” prensa- que llamaron a una Asamblea para dictar una nueva constitución
 151

en sus respectivos países, al igual que Finlandia. Aquí el último plebiscito que se realizó
lo convocó Pinochet (¡!) ¿Le pidieron su opinión antes de establecer el TLC con EEUU?
Aplaudido por los medios, se suponía que iba a traer la bonanza… algo que sí trajo es al
monstruo de los transgénicos y productos tóxicos, Monsanto.

En medio de las protestas estudiantiles de Julio-Agosto 2011 –que han captado la

atención mundial- que claman por una educación gratuita y de calidad, el gobierno se
resiste tozudamente a ceder, invocando “la pérdida de clases”, “los destrozos” y otras
nimiedades si las comparamos a la magnitud del cambio que se solicita. Todos los
gobiernos están de acuerdo en que se requiere de más equidad y también en que esa
equidad se logra a través del acceso a la educación de los más capaces… pero la oferta
resultante se limita a ofrecer limosnas, como “becas” y “créditos más blandos”. Parece
ser que hay muchos intereses involucrados… pero todo se resolvería con un plebiscito,
si de veras estuviéramos en democracia…

En medio de todo esto… un extranjero nos da ejemplo de integridad

“Mis palabras son inmutables como las estrellas”. Jefe Seattle de la tribu Suwamish, 1855.

Un ilustre visitante de Argentina, don Marcelo Bielsa 211, llegó cuatro años atrás como
entrenador de la selección nacional de fútbol, traído por un dirigente visionario, Harold
Mayne-Nicholls –y lo que relato tiene alcances que van mucho más allá del medio de
este deporte, en el que prima una mediocridad pasmosa-. Nunca había oído hablar de
él, pero empecé a curiosear con su trabajo: escuché sus conferencias, miré partidos. En
breve, en 45 años viendo fútbol en Chile, nunca había visto algo parecido ni oído a un
entrenador –ni a nadie de este medio, en realidad- tan honesto, íntegro y dedicado a lo
suyo.

Para empezar, cuando el hombre llegó, tuvo que enfrentarse a una prensa que
representa fielmente todos los vicios de la cultura chilena -farandulera y superficial- que
se dedicó a intentar ningunearlo e imponerle sus reglas del juego –como a prácticamente
todos sus antecesores-. Atacaron su necesidad de trabajar en privado, intentaron
imponerle que hiciera un perdonazo (tan chileno) con los jugadores patanes que habían
protagonizado un vergonzoso episodio en el extranjero (Puerto Ordaz, Venezuela) y
que estaban castigados, le ridiculizaron por su gordura y porque le faltaba un diente…
como se ve, esto dice mucho respecto a la altura de miras de la prensa chilena. Este
señor impuso su estilo y en forma muy educada y caballerosa mandó a todos los

211Una biografía recomendable de Marcelo Bielsa –que cubre hasta el primer período con la Selección Chilena, el
Mundial de Sudáfrica- es La Vida por el Fútbol: el último romántico, de Román Iucht, Sudamericana, Buenos
Aires, 2010.
 152

medios –incluidos los principales, El Mercurio y La Tercera- a la mierda. Siguió

trabajando a su manera… tuvo grandes éxitos, en resultados que jamás había tenido la
selección, y a sus detractores no les quedó otra que tragárselos. Algunos incondicionales
del entrenador, como el periodista Felipe Bianchi -inteligente, eficiente, honesto y
valiente, además de tener un extraordinario sentido del humor- hablaron de un cambio
cultural, lo que por supuesto fue ridiculizado por muchos.

Creo que sí llevó a cabo un cambio cultural que sobrepasa en mucho el ámbito del
fútbol, y voy a explicar por qué. Para empezar, el fútbol es, en Chile, una actividad que
nos afecta a todos, seamos o no futboleros… tenía 11 años cuando vi por televisión el
campeonato Mundial de fútbol jugado aquí en 1962. Muchísimos niños y también
adultos nos futbolizamos y aprendimos del ejemplo de un grupo de jugadores que,
liderados por otro gran referente, don Fernando Riera, y por un grupo de dirigentes
inspirados (Dittborn, Pinto Durán y otros) hicieron las cosas bien y lograron un éxito
histórico. Fuimos terceros… ¿alguien podría decir que eso no removió a todo el país,
hasta los cimientos? De ahí en adelante -al igual que, supongo, muchos otros niños de
mi generación-, nos volvimos fanáticos del fútbol y fui al Estadio Nacional a ver a uno
de los dos mejores equipos chilenos de todos los tiempos, el Ballet Azul (la Universidad
de Chile de los años 60), vi a Leonel Sánchez hacerle un gol extraordinario a Colo Colo,
vi jugar a Elías Figueroa, a Rubén Marcos, a Raúl Sánchez, a Tito Fouilloux, a Honorino
Landa, oí muchos relatos de don Julio Martínez, Hernán Solís, Darío Verdugo, Sergio
Silva, Sergio Livingstone, vi varios Clásicos Universitarios como se hacían
antiguamente, con barras… y esto habla de la influencia masiva que podía tener este
deporte. Por supuesto, como las cosas tienen ciclos, el nivel no se mantuvo y poco a
poco caímos en una pasmosa mediocridad que nos llevó a quedar en vergüenza ante el
mundo completo en el condorazo en el Maracaná y a hacer el ridículo en las dos
eliminatorias de los campeonatos mundiales de Corea-Japón (2002) y Alemania (2006)
en la cual terminamos últimos de toda Sudamérica.

Improvisación, normas laxas y cambiantes, cambios hormonales de estilo y conducción,

dejarse llevar por las opiniones de la prensa o de jugadores líderes, aplicar medidas
“ejemplarizadoras” que duraban lo que un estornudo, jugadores que se hacían de rogar
para integrar la selección… todo fiel reflejo de nuestra superficialidad nacional, y los
resultados lo mostraron. El nivel de juego en el extranjero daba vergüenza, aún con
Marcelo Salas e Iván Zamorano, dos de los mejores jugadores que hemos tenido jamás.
¿En Francia 98, nuestro mayor éxito desde el 62? Tres empates y una derrota…

Este tipo de resultado conlleva un mensaje: que somos pencas, que la manera de hacer
las cosas tiene que ver con el estilo de un Santibáñez, un Aravena, un Acosta, un
Reinaldo Sánchez, un Juvenal Olmos, o con el nivel de discusión de un Bonvallet, un
Israel o un “fantasma” Figueroa212 y con los berrinches y pataletas del jugador estrella
212 Todos personajes conocidos de los aficionados al fútbol chileno en las últimas décadas.
 153

de turno. La Selección Chilena de fútbol fue una mal chiste hasta hace muy poco. ¿Un
jugador se enfiestó más de la cuenta? Tan-tan en el popó y vuelta a las canchas. “Total, es
bueeno, hay que perdonárselo”. ¿No quiere entrenar el lindo? “No se preocupe, eso queda
para los malos. Si es bueno, todo se le perdona”. ¿No quiere jugar por la Selección? Viaje del
entrenador a rogarle que lo haga. Resultado, hicimos el ridículo con todos estos
regalones y caprichosos. Lo que logró Marcelo Bielsa con la selección simplemente me
conmueve. ¿Por qué? Porque supo hacer lo suyo sin dejarse arrastrar por la
mediocridad que le rodeaba -en colegas, periodistas, dirigentes y jugadores-. Muchas
veces le echamos la culpa a los demás para no cambiar; Bielsa no se dejó amilanar por
nadie. Hizo lo suyo. ¿Un caprichito de algún jugador que se sentía estrella? Fuera del
equipo. ¿Alguien se salió de madre? ¿Alguien protesta? Fuera. Para él no hubo vacas
sagradas…

¿Qué trajeron Bielsa y su equipo -Bonini, Berizzo, Morón y algún otro, más anónimo-?
Un orden claro y preciso, un grupo de jugadores muy jóvenes -algunos de ellos casi
desconocidos-, reglas claras que no admitieron excepciones de ningún tipo -el que
quería criticar o hacerse de rogar en algo era excluido del proceso-: hasta Marcelo Salas
-¿por coincidencia?- quedó fuera después de criticar el estilo de concentración en
Bolivia, fuera Pizarro, fuera Valdivia, fuera Vidal… fuera el que fuera si no seguía las
normas. ¿Cambio de mentalidad? Claro que sí. ¿Perdonazo para los castigados de
Puerto Ordaz? No, señor. Esto fue en contra de un verdadero paradigma chileno: la
excepción, la “conseguida”… en síntesis, les mostró a todos los futboleros de la nación -
y a todos los niños de esta generación- que el trabajo esforzado, honesto, bien hecho,
orientado persistentemente en las directrices en que uno cree, no sujeto a caprichos de
nadie, en que se asume honestamente la responsabilidad por las derrotas o los errores
(¡casi nunca visto!) es recompensado con el simple orgullo de hacer bien las cosas, y a
veces, como en este caso, con grandes éxitos.

¿Esto fue un ejemplo para los niños? Por supuesto, porque lo que realmente importa en
la educación de los niños es el ejemplo que reciben. Dan lo mismo los discursos, las
manipulaciones, las campañas chantas, las técnicas comunicacionales… lo que los niños
captan es lo que el mensajero hace. Y en eso no importa dónde se vea el ejemplo
inspirador, si es en el fútbol o en otro ámbito.

Inteligente, bien educado, íntegro, culto y trabajador, poco a poco, y fundamentalmente

debido a un estilo único en que se mezclaban sinceridad, honestidad para reconocer
errores, modestia, generosidad con sus cercanos, innovación en la búsqueda de
jugadores para la selección y un nivel de trabajo absolutamente extraordinario que no
dejaba lugar a la improvisación, Bielsa se ganó el corazón de los chilenos. Y no sólo de
la gente interesada cotidianamente en el fútbol, sino que atrajo a muchos que no eran
los hinchas típicos213. Un verdadero fenómeno de liderazgo… más bien, de anti-líder,

213 Por ejemplo, Cristián Warnken, poeta y profesor de castellano que se hizo famoso entre la intelectualidad chilena
 154

porque claramente este hombre no se siente cómodo ni con la farándula ni con la

prensa, sobre todo si se habla de tonterías o superficialidades. Lleno de mañas y
excentricidades que suscitaron la simpatía y la curiosidad del público, además de
generar imitadores…

Levantó a jugadores que eran suplentes en sus clubes o prácticamente desconocidos;

Beausejour, por ejemplo, jugador de origen haitiano-mapuche, fue prácticamente
rescatado por el entrenador desde una oscura situación, y ahora juega en Inglaterra.
Sergio Livingstone (el “Sapo”), ex jugador que debutó como guardameta en 1938 en la
Universidad Católica, fue seleccionado chileno entre 1941 y 1954, jugó en Argentina en
1943, luego volvió a Universidad Católica, donde completó 22 temporadas y desde los
inicios de la TV chilena labora en el área deportiva de TVN, respondió a la pregunta de
su colega Pedro Carcuro, ”¿Cuál ha sido, según usted, la mejor Selección Chilena?”, ”La que
hace Bielsa. Esta es la mejor que ha habido en cuanto a fútbol, porque Bielsa es un superdotado.
Es un hombre fantástico que le ha hecho un bien al fútbol chileno que después nos vamos a dar
cuenta”. (El Mercurio, Sábado, 21 de Noviembre 2009).

¿Vio usted en la eliminatoria al mundial de Sudáfrica 2010, el último partido Uruguay-

Argentina? Parecía una pichanga de barrio en comparación al juego de nuestro equipo.
¿Se lo imaginó alguna vez? Yo no. En el Mundial de Sudáfrica, Chile cumplió un papel
decoroso; es claro que nuestro grupo de jugadores, si bien mostró un espíritu y un
esfuerzo muy destacable, está lejos de hallarse formado por estrellas214, y aún así se
logró un desempeño que no había sido visto en medio siglo. A los pocos meses de
finalizado dicho campeonato, hubo elecciones en el organismo rector del fútbol (la
ANFP), y el dirigente que había traído a Bielsa y en quien éste confiaba –Harold Mayne
Nicholls- fue derrotado por la coalición de los equipos grandes en popularidad –Colo-
Colo, Universidad de Chile y Universidad Católica- pero pobres en ética, representados
por Segovia, un español oportunista, impertinente, obcecado, sordo y ciego a las
visiones de otros e insensible –quizás las características de los primeros invasores-.

por su programa televisivo “La Belleza de Pensar”, le dedicó una columna en El Mercurio (“Me voy de Chile”)
cuando Bielsa renunció, y la periodista Mónica González, autora de varios libros citados más atrás a pie de página,
dijo en una entrevista: “…haber perdido la magia con la partida de Bielsa es algo que no voy a perdonar ( ) nos
despojaron brutalmente del sueño de las cosas bien hechas, siendo que el fútbol es una fiesta maravillosa, es la última
fiesta transversal que va quedando. Y esto tiene que ver con gente corrupta. Aquí alguien quiso apropiarse de un
botín y hay que investigar quiénes digitaron esos hilos. Si hay algo que me altera es cuando la disputa de un botín
destroza los sueños” (revista Paula, Santiago, Abril 2011). Y yo mismo, que nunca había escrito de fútbol, lo
mencioné elogiosamente en la revista Uno Mismo de Santiago (“El trabajo bien hecho”, Enero 2010; “Educación y
Modelos Inspiradores”, Febrero 2010; “El trabajo bien hecho, 2ª parte”, Julio 2010) y en la revista Somos, también
de Santiago (“De Shilean Guey”, Diciembre 2010; “Por qué hablo de fútbol”, Enero 2011, y “Buitres, Sabandijas y
Vampiros: dejen de mentirnos”, Abril 2011).
214 A pesar de lo que los críticos de Bielsa afirmaban: que su éxito se debía a una “generación extraordinaria” de

jugadores. Esos “jugadores extraordinarios” (?) apenas lograron marcar goles en el Mundial de Sudáfrica, pero el
estilo y el espíritu de juego impuestos por el entrenador no habían sido vistos antes en una selección.
 155

Desde el mismo Mundial de Sudáfrica, mientras la gente común y corriente celebraba,

los hipócritas comenzaron a complotar cómo llevarse tajadas más grandes del dinero
que generaba en cantidades una exitosa selección –con trabajo serio y honestidad-, y
que el “intolerable” Mayne-Nicholls quería repartir más igualitariamente entre los
clubes chicos y grandes del fútbol. Según el periodista Bianchi, hubo manipulaciones
desde La Moneda: el mismo Presidente Piñera, Gabriel Ruiz-Tagle, el de la sonrisa
plástica, de Chile Deportes -principales accionistas en ese tiempo de Colo Colo-, y el
ministro Lavín hicieron “llamadas” para subir una lista opositora, dirigida por Estévez,
de la Universidad Católica –otro socialista enamorado de la plata, que en sus
declaraciones hasta se olvidó de los derechos básicos de un empleado: del perfecto
derecho de Bielsa a opinar-, Valdés, de la U. de Chile y Mackenna, de Colo Colo215.
Bianchi estaba dispuesto a declarar en cualquier instancia en que fuera necesario, pero
el gobierno desistió de investigar estas acusaciones. Varios dirigentes –entre ellos Jadue
y Segovia- mintieron, le quitaron el apoyo a Mayne-Nicholls y éste perdió la elección.

Obviamente, Mayne-Nicholls no es perfecto y muy probablemente cometió errores

como dirigente, pero la forma en que fue desbancado fue oscura y poco transparente: se
rompieron muchas promesas de palabra. El día antes de la elección, Bielsa anunció en
una conferencia de prensa de más de dos horas de duración –transmitida íntegramente
en vivo por al menos un canal de TV y una estación de radio importantes- que, de
triunfar Segovia, no trabajaría con él. Muchos nos emocionamos con esa conferencia:
obviamente a los “otros” no les gustó, pero a los demás nos permitió verle por entero y
nuevamente disfrutar de su sinceridad, rectitud y nobleza.

El contraste que vimos entre la ética y la rectitud de este hombre y la bajeza y doble
standard de quienes sabotearon a la directiva anterior, fue notoria y obvia. Felizmente, el
grueso de la gente siguió leal al argentino, mostrando una conmovedora gratitud,
quizás porque siempre se mostró honestamente tal como es, con su incesante trabajo,
preferencias, gustos y estilo. La gente se acostumbró a verle con Bonini al borde de la
cancha, dos argentinos que ayudaron al fútbol de nuestro país muchísimo más que
muchos chilenos. En una página web hecha para este efecto
(http://www.marceloquedate.cl/), más de 50.300 chilenos pusieron sus nombres,
pidiendo que se quedara…

Pocos días después hubo un partido internacional contra Uruguay, evento para el cual
Bielsa trajo del extranjero a los jugadores que habían ido a Sudáfrica, y que el público
aprovechó como una eventual despedida al gran entrenador y para manifestar
vociferantemente su descontento con la forma como se habían dado las cosas –y de
pasada, insultar a todo volumen a Segovia, con los peores epítetos-. Como ya era tónica,

215Todos los cuales han logrado escasos éxitos con sus propios clubes, merced en parte a su política de vender
jugadores cuando éstos se valorizaban internacionalmente, ¡fundamentalmente mediante la vitrina de la Selección
de Bielsa!
 156

el equipo no se amilanó ante quienes habían sido cuartos en el mundial y los venció 2-0.
Segovia fue inhabilitado por una variedad de razones –lo que no le impidió descalificar
a quien se le cruzara por delante- y Sergio Jadue, su sucesor elegido en Enero 2011, le
prometió a Bielsa muchas cosas que no cumplió… ladino y mitómano, en Marzo 2011
su nombre llena las páginas policiales por delitos económicos y de violencia familiar …
junto con algunos de sus “cómplices” de la nueva directiva.

El 4 de Febrero, el más exitoso entrenador que ha tenido la selección –que se ganó el

corazón de todos quienes aquí lo tenemos bien puesto, por su honestidad, dedicación e
integridad- se despidió, describiendo los intentos de manipulación de que fue objeto:
información falsa a través de la prensa para desacreditarlo –atribuirle a él la suspensión
de un partido con Paraguay y de este larguísimo conflicto-, propuestas engañosas sin
real sustancia ni verdadera autoridad, un ultimátum lanzado como pantalla para
responsabilizarlo a él de su partida… Trabas de todo tipo, trabas encubiertas y torcidas
–para que no se notara- pero muy reales.

Me consta que Marcelo Bielsa deseaba quedarse en Chile, y lo dijo al finalizar su

conferencia: “Considero mis tres años y medio en Chile como un regalo de la vida; aprendí a
amar la vida acá ( ) estoy orgulloso de haber vivido en este suelo, sé positivamente que soy yo
quien pierde al irse. A los futboleros en general, y si se me permite a los chilenos en general,
quiero decirles muchísimas gracias". Los buitres habían logrado su objetivo… pero igual
les expuso (“Jadue actuó para que yo entendiera que no debía confiar en él”) y les dio una
lección de integridad, que mucho necesitan: estamos viendo en estos días en las noticias
(Marzo 2011) que son un grupo de delincuentes. Algo que hay que entender es que a
este tipo de gente, a estos buitres, no les importa nada la gente… sólo ganar más y más
dinero. No importa lo que ellos digan, porque son sólo lindas palabras.

Otra cosa que Bielsa dijo al irse: “…ojalá me equivoque con el tiempo: el fútbol chileno no le
va a perdonar a los actuales concesionarios de los clubes grandes (U. de Chile, U. Católica y
Colo-Colo, que, como dije, no han sido capaces de ser exitosos en su gestión) las
consecuencias de este escenario que han creado ( ) y lo que empeora -desde mi óptica- lo que han
montado, es ( ) los motivos y razones por las que lo hicieron”. ¿Razones? Quieren más dinero,
los pobrecitos… tienen hambre. No soy tan noble como Bielsa: ojalá los aficionados les
hagan pagar con creces, de una u otra forma, el daño que hicieron.

Al día siguiente de su renuncia, The New York Times informó:“Bielsa ( ) informó de su

renuncia a pesar de su popularidad aplastante en Chile", y L'Equipefrancés, "Chile quedó
huérfano".

Prácticamente con los mismos jugadoresperocon otro entrenador, el equipo chileno que
participó en la Copa América 2011 en Argentina frustró las grandes expectativas que se
habían puesto en él… la razón fue obvia para muchos. La desprestigiada directiva de la
 157

ANFP se declaró hipócritamente “satisfecha con los resultados”… (¡!)

Capítulo 5: La Religión

La palabra catolicismo viene del griego Katholikos, que significa “universal”.

Primitivamente, se pensó que ésta era la religión natural del género humano; como
sabemos, se basa en la autoridad de la Iglesia, la que se presenta no sólo como
inspiradora y guía, sino como juez infalible. Lamentablemente para su imagen, se suele
decir que es esta religión la responsable de más muertes en la Historia humana: sume
usted las Cruzadas, la quema de supuestas “brujas”, mahometanos, gitanos, la “Santa”
Inquisición... por no mencionar los novedosos y horribles métodos de tortura utilizados
por este último movimiento216. ¿Qué diría Jesús de la institución que pretende
representar su mensaje de amor?

Si bien es casi inexistente el cuestionamiento a Jesús el Cristo como una figura

auténticamente inspirada e inspiradora, el dogma construido en torno a su persona por
las religiones organizadas -así como la historia de éstas, prácticamente desde su origen-
ha sido objeto de intenso cuestionamiento y polémica, especialmente en el último
tiempo217. Como señalan los autores Ravenscroft y Wallace Murphy218, "A mediados del
siglo VI la Iglesia -institución romana- monopolizaba el acceso a lo sagrado en todo el Imperio de
Occidente. Lo consiguió implantando el dogmatismo en su propia estructura y eliminando todas
las religiones, ritos y centros de culto que no fuesen los suyos. Cerraron los templos de los
antiguos dioses y silenciaron para siempre los ancestrales oráculos. La Iglesia no sólo ejerció un
control riguroso en materia de espiritualidad, sino que suprimió durante siglos la búsqueda del
conocimiento y de la verdad en el ámbito secular"219.

Inspirada por Juan XXIII, el “Papa bueno”, la Iglesia tuvo un renacer en los años 60: el
Papa convocó al Concilio Ecuménico II en 1959, y se hicieron importantes reformas que
tendían a sacarla de su pedestal y acercarla al ciudadano común y corriente y a los
pobres. En ese tiempo y dentro de este espíritu, surge “la Teología de la Liberación”,
con especial fuerza en Brasil y Centroamérica. Embebido de este espíritu, el Cardenal

216 Uno de los instrumentos utilizados por la Inquisición –un verdadero aporte al mensaje de amor de Jesús- fue la
pera oral, rectal o vaginal, instrumento que era forzado en la boca, recto o vagina de la víctima y allí expandido a la
fuerza por un tornillo, hasta su máxima apertura. El interior de la cavidad en cuestión era irremediablemente
mutilado, y casi siempre de modo fatal. Las puntas al final de los segmentos servían para cortar mejor la garganta,
los intestinos y el cérvix. El uso de la pera originalmente fue ideado para aquellas mujeres que habían sido
encontradas culpables de la unión sexual con el diablo o sus familiares (recuérdese que, según Juan Pablo II, el
demonio es un ser de existencia real y concreta).
217Pagels, E. (1988) Los Evangelios Gnósticos. Ed. Grijalbo, México; Gardner, L. (1996) Bloodline of the Holy Grail.

Element Books, Boston; Hopkins, M., Simmans, G, y Wallace Murphy, T. (2001) Los hijos secretos del Grial.
Martínez Roca, España.
218Ravenscroft, T. & Wallace Murphy, T. (1990) The mark of the beast. Sphere Books.
219Citado en Hopkins, M., Simmans, G, y Wallace Murphy, T. (2001) Obra citada, pág. 100.
 158

Silva Henríquez impregnó, en Chile, el quehacer cotidiano de la Iglesia con esta misión.

A raíz de las dictaduras que imperaron en Sudamérica desde mediados de los 60 en

adelante –y con Papas bastante más conservadores- este espíritu se pierde, e incluso
gran cantidad de sacerdotes de la Teología de la Liberación muere a manos de
diferentes dictadores. Durante el papado de Juan Pablo II 220 se volvió a un ultra
conservadurismo, negando tajantemente la participación de las mujeres en el
sacerdocio, prohibiendo a sus fieles el uso de cualquier anticonceptivo –incluso el
condón, que es presentado como “inseguro”-, oposición a ultranza al matrimonio
homosexual, a la “píldora del día después”, y dando un fuertísimo impulso a sectas
ultra-conservadoras como el Opus Dei y los Legionarios de Cristo221, quienes a su vez
tuvieron un importante impulso en Chile.

En las últimas décadas, la Iglesia se ha visto enfrentada a una verdadera avalancha de

denuncias por pedofilia, las que fueron encubiertas por años por miembros y
autoridades de la misma Iglesia222. En Chile, uno de los casos más bullados fue el del
cura "Tato" (el ahora ex sacerdote José Andrés Aguirre) condenado en el 2005 a 12 años
de prisión por la Corte Suprema. Fueacusado de nueve abusos sexuales y un estupro
contra menores en Quilicura. Su abogado alegó demencia de su defendido
(www.cooperativa.cl, 05/01/2005). “Una de las denuncias que más ha repugnado a los fieles
es la formulada por una madre, quien denunció que con motivo de la celebración de la Semana
Santa de 1999 el párroco abusó de sus tres hijas mientras efectuaba una confesión masiva en la
parroquia. "El hecho me horrorizó y se lo comenté de inmediato al obispo Sergio Valech"; sin
embargo, éste le recomendó guardar silencio. "Le conté lo sucedido con mis hijas y me dijo que
me quedara callada, que no hiciera nada, porque si hacía esto público mis hijas serían asediadas
por la prensa y por todo el mundo. Además me dijo que la iglesia era como un elefante, y yo una
hormiga, es decir, nadie me tomaría en cuenta" (La Cuarta, 6 Enero 2003).

En Marzo 2011 se destapó definitivamente un escándalo que había sido encubierto casi
por una década por las más altas autoridades de la iglesia católica chilena. Un sacerdote
llamado Fernando Karadima, muy valorado por las altas esferas socio-económicas de
Santiago, había abusado de jóvenes –dos de ellos, menores- de sexo masculino por años.
Anteriormente, el 26 de Abril 2010, en el programa de TVN Informe Especial, se presentó
al respecto un valiente reportaje de Paulina de Allende Salazar, en que los miembros de

220Su antecesor fue Juan Pablo I, quien parecía ser una persona carismática y quien daría un nuevo impulso
transformador y de limpieza a la Iglesia –incluso se declaró favorable a los anticonceptivos-. Su papado duró sólo 33
días –Agosto-Septiembre 1978-, y su muerte es en extremo sospechosa, pues se supone que fue envenenado por su
intención de destapar oscuros manejos del Banco Vaticano. Después de su muerte fue embalsamado y su cuarto se
limpió escrupulosamente durante el día, de modo que fue imposible cuestionar la causa de su muerte.
221… pero claro, será beatificado en el 2011 y con seguridad, prontamente canonizado.
222 El mismo fundador de los Legionarios de Cristo, el sacerdote mexicano Marcial Maciel, fue un pedófilo de tomo y

lomo, lo que recién fue reconocido por su congregación el 2010.

 159

la Acción Católica de la Parroquia El Bosque, Juan Carlos Cruz, James Hamilton,

Fernando Battle, José Andrés Murillo y Luis Lira denunciaban el abuso. Hamilton
denunció:“Mucho toqueteo genital, a veces se adelantaba a nosotros y tiraba la mano hacia atrás
a tocarnos los genitales… si yo veía que la persona no reaccionaba, lo sentía un ejemplo de
templanza, de que esa persona era incorruptible ( ) Una vez me masturbó. Me desintegré por
dentro, me desorienté por completo… ( ) Me sentía basura, yo tenía la culpa de todo, tenía terror
a perder su favor”.Cruz testificó ser extorsionado: “Me amenazaba con contar cosas que yo le
había dicho en confesión ( ) Me decía: acuérdate que tienes tejado de vidrio ( ) Pensé
suicidarme”. Murillo afirmó que el cura lograba sembrarle dudas, hacerle sentir que
estaba malinterpretando los hechos: “Intentó masturbarme ( ) Hablé muchas veces con la
jerarquía eclesiástica pero nunca me escucharon”.

El Domingo 20 de Marzo 2011, se presentó en el programa de Chilevisión Tolerancia

Cero el médico gastroenterólogo James Hamilton, invitado como una de las víctimas de
los abusos de este sacerdote.Hamilton conoció al sacerdote a los 17 años, y éstas son
algunas de las cosas que dijo: “¿Por qué ocurre esto en la Iglesia? ( ) Porque hay una gran
cantidad de obispos y sacerdotes homosexuales, hipócritas y abusadores en la Iglesia. No te digo
que todos; pero un buen porcentaje. ( ) Hay una seguidilla de abusos de pedofilia en el mundo
entero: en Brasil, hace unos años atrás, hubo cientos de sacerdotes. Pasó ‘piola’ porque era
Sudamérica. Pero es algo generalizado. Entonces, pensar que en Chile tenemos sólo el ejemplo de
Karadima…sabemos de otros sacerdotes, muy encumbrados, y quizás de algún obispo ( ) El tiene
un círculo de gente formada, con hábitos parecidos, que siguen actuando de manera impune. Son
conocidos. El padre Juan Esteban Morales, (quien intentó convencerme de no presentar la
denuncia) actual párroco223 de la iglesia de El Bosque, invitó a mi hijo a su grupo, tres días
después del programa Informe Especial. Llevé a mi hijo a declarar esto frente al fiscal, con
protección de testigos”.

Hamilton ahondó en la confusión ética en que los sumió el sacerdote: para las víctimas
era un hombre santo, su guía espiritual; y por ello, de haber cualquier error o sacrilegio,
ellos eran los culpables. Denunció que debían readecuar su sistema valórico para
entender que, “cuando a ellos les habían agarrado los genitales, no era un chequeo para probar
su templanza como sacerdotes, sino un abuso”.Esto ocurre, de hecho, en cualquier instancia
en que una persona corrupta o enferma tiene algún poder sobre nosotros, más aún si el
poder que le atribuimos es espiritual. Ha ocurrido en sectas y agrupaciones cristianas –
sin ir más lejos, en Los Legionarios de Cristo- y en otras también. En esa instancia
somos especialmente vulnerables a la manipulación y al abuso de poder, porque le
atribuimos a esta persona virtudes especiales y nada menos que el poder de
vincularnos, de ser un puente, entre nosotros y la divinidad, entre nosotros y cualquier
concepción que tengamos de la dimensión trascendente.

Y, en ese contexto, cualquier conducta de esta persona que supuestamente nos guía va a

223Fue posteriormente relevado de su cargo por el Arzobispo de Santiago, Ricardo Ezzatti.

 160

ser interpretada por nosotros de un modo que la justifique, como una “prueba de fe” o
de “templanza”, por ejemplo –puesto que ni siquiera consideramos aún la posibilidad
de que nuestro “contacto con lo divino” cometa un error o una inmoralidad-…

Y los que rodean al desquiciado suelen contribuir al ocultamiento de la verdad. Un

publicista asegura haber entregado una carta-denuncia en 1984 al entonces
CardenalFrancisco Fresno (sucesor de Raúl Silva Henríquez). Algunas versiones
aseguran que Fresno rompió y tiró la carta a la basura. Como sea, nunca se supo que la
carta produjera algún efecto en la jerarquía eclesiástica. Sigue Hamilton: “Monseñor
Errázuriz (sucesor de Fresno y antecesor del actual cardenal Ezzatti) es un criminal… el 2004
tuvo denuncias, las mandó a estudiar con el rigor que hacen ellos: humillaciones de estarles
contando a un promotor de justicia, a un notario eclesiástico, repetir, contar todas las
brutalidades… te atreves a denunciar, con la esperanza de que la iglesia lo frene. Termina eso, y
no hay información. Transcurren 5 años sin noticias, tiempo en que prescriben los delitos
civiles”.Según un abogado especialista en Derecho Canónico -entrevistado en el
reportaje de Informe Especial-, una investigación preliminar de un hecho como el
mencionado no puede durar más de seis meses. “Errázuriz cometió un crimen: no sólo no
nos escuchó sino que no frenó lo que estaba pasando. Errázuriz tiene en su consciencia muchos
abusos de personas, y eso es un encubridor criminal… ¿y este tipo tiene además el tupé de decir
que tenía “motivos muy fundados para no poder recibirnos”? Si hay alguien que a mí me
gustaría que pagara es Errázuriz”.

De hecho, la justicia civil había cerrado el proceso sin culpabilidades, hasta que el
mismo Vaticano condenó, en Febrero 2011, al sacerdote a una vida de reclusión y
oración en un convento. La justicia civil reabrió entonces el caso, ante la inédita
situación de que el mismo Vaticano hubiese avanzado con más celeridad (¡!).

Hamilton concluye: “Esto es algo que lleva siglos en la Iglesia. Supongo que todos conocen
gente de 50, 60 años que estuvo en colegios católicos: la mitad te va a decir –sobre todo en los
internados- que al 20% de los cabros los abusaban los curas ( ) En el Colegio Verbo Divino,
donde estudia mi hijo, dos niños de unos 12 años se suicidaron en un lapso de dos años. El 70%
de los suicidios en este nivel tiene historias de abuso, pero nadie investigó. Lo atribuyeron a
“depresión endógena” ( ) Me demoré 20 años en darme cuenta de la envergadura de esto.
Cuando recién tuve el primer signo lúcido fue cuando mi hijo de 6, 7 años se me perdió en
misa… el terror que tuve de que le pasara lo mismo fue lo que gatilló en mí que estaba todo mal (
). Tengo mucha rabia de haber sido ingenuo, de haber creído y confiado en la Iglesia, en mis
pastores. Karadima es una persona enferma, cometió todo el daño, pero no tiene una consciencia
del 100% de ese daño; pero nuestros pastores sí tienen una consciencia del 100%: están viendo lo
que pasa, saben lo que pasa; no lo frenan, no nos escuchan, y nos tratan a patadas. Eso me da
rabia; ¿por qué tenemos que aceptar que vengan personajes a decir que personas honradas de este
país no tienen derecho a que se confíe en su palabra? Yo espero que mis hijos tengan un futuro
mejor ( ) y no se olviden de Tomislav Koljatic, Juan Barros, Horacio Valenzuela, Andrés
Arteaga: obispos que estuvieron presentes, vieron todas las cosas: besos, tocaciones de genitales”.
 161

A raíz de las denuncias y debido a su irrestricto apoyo a Karadima, el Obispo Andrés

Arteaga debió renunciar,en Marzo 2011, a su cargo de vice Gran Canciller de la
Universidad Católica.

Hamilton acusa que sufrió persecuciones a raíz de su denuncia deMayo 2005: “Trabajé 8
años en la Clínica Alemana; mi historia llegó hasta el Directorio, se intentó reunir testimonios de
doctores en mi contra para decir que yo era un desequilibrado… tuve amenazas ( ) En la Clínica
Santa María, mi jefe, el Dr.Allamand, me apoyó”.Karadima tuvo una influencia
impresionante en gran parte de la Iglesia de Santiago, y en gran parte de los grandes
poderes económicos de Santiago. “Creo” –dice Hamilton- “que el problema no está en un
tema de clases sociales: creo que el problema es gente que, de alguna manera –y como ha sido
dentro de toda la historia de la Iglesia-, dentro de su poder, su dinero, sus cosas, tengan mucho de
qué arrepentirse y necesitan tener un cura o alguien cerca que los libere de sus culpas, para poder
seguir manteniendo lo que tienen. Y ahí se empiezan a generar nexos, amistades, dependencias:
¿quién te absuelve?”.

Termina Hamilton: “Ya no soy católico. Corté los lazos formales con la Iglesia. La verdad no se
actúa: es. Y no se enjuicia: es. Nosotros tomaremos las decisiones que queramos frente a esta
verdad. Pero si uno calla estas cosas, ¿quién las dice? ¿Cómo proteges a tus hijos?”.

Todo esto trajo recuerdos de la dictadura militar y de los años posteriores, en que los
militares mintieron en forma descarada para protegerse unos a otros. Militares y curas
sometidos a proceso exigen un trato especial, como si fueran seres especiales... como si
el abuso o la violación que ellos puedan cometer no fueran un simple abuso y una
violación. Trato especial, leyes especiales –justicia militar, justicia canónica-, lugares de
reclusión especiales, especial misericordia... para el simple poblador que en un arranque
abusa o viola a alguien... vaya usted a salvarlo de los años de cárcel y de las peores
experiencias al interior del recinto carcelario.

Nuevamente, la canción "Ultra derecha" de Los Prisioneros: la Iglesia conservadora se alía

históricamente con los militares y la derecha económica. "Compra la Iglesia, vende el
Estado". Lapidario pero verdadero en muchos episodios. La religión católica, la Iglesia y
los dichos de Jesús son utilizados sólo para la propia conveniencia. Es tanto lo que dijo
Jesús que es simplemente ignorado por los supuestos católicos.

Esto hallé en internet:

En su programa de radio, la Dra. Laura Schlesinger aseguró que, como Judía Ortodoxa
observante, la homosexualidad es una abominación según el Levítico 18:22, y que, como
Judío, esto no puede ser admitido bajo ninguna circunstancia. La siguiente respuesta
fue enviada por un residente de los EEUU, como una carta abierta y expuesta en
internet.
 162

“Estimada Dra. Laura:

Le agradezco que haga tanto por educar a las personas respecto a la Ley de Dios. He aprendido
mucho de su programa, y trato de compartir esos conocimientos con tantas personas como puedo.
Por ejemplo, cuando alguien intenta defender la homosexualidad, simplemente les recuerdo que
el Levítico 18:22 señala claramente que es una abominación. Fin del tema.

Sin embargo, necesito consejos de su parte respecto a otras Leyes de Dios, y cómo seguirlas.

1. El Levítico 25:44 especifica que puedo poseer esclavos, -tanto hombres como mujeres, siempre
y cuando los compre en países vecinos. Un amigo me asegura que esto se aplica a los mejicanos,
pero no a los canadienses. ¿Me puede aclarar el punto? ¿Por qué no puedo tener un canadiense?

2. Quisiera vender a mi hija como esclava, como promulga el Éxodo 21:7. En estos tiempos, ¿cuál
cree usted que sería un precio adecuado que podría pedir por ella?

3. Sé que no se me permite tener contacto con una mujer mientras ella se encuentre en su período
menstrual (Levítico 15: 19-24). El problema es, ¿cómo saberlo? He intentado preguntar, pero la
mayoría de las mujeres se ofende.

4. Cuando quemo a un toro en el altar como sacrificio, sé que esto genera un olor que le resulta
grato al Señor (Levítico 1:9). El problema son mis vecinos: dicen que el olor no les resulta grato a
ellos. ¿Debiera golpearlos?

5. Tengo un vecino que insiste en trabajar en el Sabático. El Éxodo 35:2 dice claramente que debe
morir. ¿Me encuentro moralmente obligado a matarlo yo mismo o debo llamar inmediatamente a
la policía para que ellos lo hagan?

6. Un amigo me señala que, aunque comer mariscos es una abominación (Levítico 11:10), es
menos abominable que ser homosexual, pero no estoy de acuerdo. ¿Puede usted señalarnos lo
correcto? ¿Existen diferentes “grados” de abominación?

7. El Levítico 21:20 señala que si tengo un defecto en la vista, no debo acercarme al altar de Dios.
Debo admitir que uso lentes para leer. Mi visión debe ser 20/20, ¿o existe en esto algún margen
de tolerancia?

8. La mayoría de mis amigos se corta el pelo, incluyendo la zona alrededor de las sienes, aún
cuando esto se halla expresamente prohibido por el Levítico 19:27. ¿Cómo debo matarles?

9. Sé del Levítico 11:6-8 que tocar la piel de un cerdo muerto me vuelve impuro, pero ¿puedo
igual jugar fútbol americano si me pongo guantes?
 163

10. Mi tío posee una chacra. Él infringe lo dictado por el Levítico 19:19 al plantar dos cultivos
diferentes en el mismo sembrado, así como también lo infringe su mujer al vestirse con prendas
de dos tipos diferentes de tejido (una mezcla de algodón y polyester). También tiene una
tendencia bastante marcada a maldecir y a blasfemar. ¿Es realmente necesario pasar por la
molestia de reunir a la ciudad completa para lapidarlos? (Levítico 24:10-16) ¿No podríamos
simplemente ponerlos en la hoguera en una reunión de familia, tal como lo hacemos con aquellos
que se acuestan con sus parientes políticos? (Levítico 20:14)

Sé que usted ha estudiado estos temas en profundidad y que es, por tanto, una experta, por lo que
confío en que podrá ayudar.

Gracias nuevamentepor recordarnos que la palabra de Dios es eterna e inmutable.

Su ferviente admirador,

James M. Kauffman, Ed. D.

Profesor Emérito, Depto. de Curriculum, Instrucción y Educación Especial
Universidad de Virginia”

Las religiones “oficiales” se refugian en un conservadurismo extremo y con ello se

transforman –como en este caso- en el hazmerreír de todos. Las religiones monoteístas
ortodoxas –la cristiana, la judía y la musulmana- simplemente se quedaron atrás y en la
actualidad son un obstáculo para que el individuo enfrente con inteligencia los desafíos
a los que estamos expuestos en el mundo actual.

Hasta aquí he analizado la situación –a mi juicio, lamentable- de nuestra sociedad y

cultura, en Chile y el mundo. En adelante voy a proponer sugerencias para revertir las
cosas, en base a lo que creo que son nuestras inmensas potencialidades.
 164

TERCERA PARTE:
EGO Y ESENCIA

“El camino es simple, pero no fácil”Paul G. Lowe, místico inglés.

En esta sección, deseo comentar mi concepción de la naturaleza humana y de sus

posibilidades de transformación y plenitud, así como las diversas claves que puedo
sugerir para que alcance la expresión de sus potencialidades. De igual modo, quiero
dejar claro que no emprender el viaje del desarrollo personal y de transformación es lo
que tiene como consecuencia la situación descrita hasta aquí, en el mundo y en los
individuos.

Lo que creo es que somos seres que nacemos en un estado bastante esencial, inocentes y
abiertos. No como tablas rasas, porque algún grado de observación nos hará ver que los
niños –incluso hermanos que han vivido bajo las mismas condiciones- pueden presentar
grandes diferencias, ya a muy temprana edad. Es posible que al nacer ya tengamos
delineado a grandes rasgos un camino –como afirma la astrología seria-, un conjunto de
situaciones que se nos presentarán durante nuestras vidas y ante las cuales tendremos
la posibilidad de elegir cómo reaccionamos. ¿Cómo se generan esas situaciones que
debemos enfrentar? De eso no tengo idea. Quizás las definimos nosotros mismos antes
de encarnar en este cuerpo que habitamos. Pero las condiciones que enfrentaremos
están ahí y son comprobables a través del estudio desprejuiciado de la astrología
moderna.

En todo caso, muy tempranamente desarrollamos una “personalidad”, un “ego”, que es

nuestra forma de adaptarnos a este mundo. Espero que en las páginas siguientes todo
esto quede más claro.

Capítulo 1: El proceso del Condicionamiento

Consciencia e Inconsciencia en la vida cotidiana

La generalidad de la población conduce su vida por los caminos que su

condicionamiento les señala. Lamentablemente, ésta no es siempre una decisión tan
libre como muchos creen: si observamos a las personas, veremos que la mayoría de ellas
actúa literalmente como máquinas guiadas por algún tipo de piloto automático. A veces
no entienden ni escuchan indicaciones e instrucciones simples y su comportamiento es
ilógico y autodestructivo. En general, el solo hecho de fumar –por poner un ejemplo–
contradice las normas más elementales de autocuidado: como consecuencia, la vida de
la persona se acorta o incluso puede morir en circunstancias tremendamente
desagradables y dolorosas. Muchas veces las personas que lo hacen son inteligentes y
 165

sensibles; esta situación se hace aún más bizarra en una ciudad como Santiago de Chile,
donde la calidad del aire hace que sus habitantes “fumen” involuntariamente el
equivalente a seis o siete cigarrillos diarios. Observar, entonces, a personas inteligentes
encender uno tras otro en un día invernal, en un espacio cerrado, en que se ha
decretado pre-emergencia o emergencia ambiental224 es algo que realmente desafía los
límites de nuestra racionalidad, y la explicación es, simplemente, que esa persona no
está verdaderamente consciente de lo que está haciéndose a sí misma.

La publicidad a que somos sometidos todos los días utiliza nuestro condicionamiento
de forma descarada… por ejemplo, tocando melodías de Navidad en los
supermercados, prácticamente desde Noviembre en adelante. Esto nos trae recuerdos
agridulces que se remontan a la infancia, lo que a su vez nos lleva a emprender la loca y
agitada carrera característica de la “compra de regalos” navideños. Las demás fiestas –
incluidas las que el comercio ha traído al país, como Halloween, el día de la madre, el
día del padre, etc., siguen el mismo patrón.

Desde el misticismo Hindú surge otro ejemplo de nuestra existencia mecánica e

inconsciente. En el clásico libro del Bhagavad Gita, Arjuna le pregunta a Krishna: "¿Qué
es lo que te causa más asombro en este mundo?". Y Krishna responde, "Lo que más me
asombra es que la gente pueda ver seres humanos muriendo por todos lados y creer que eso no les
va a ocurrir a ellos".

Vivimos, la mayor parte del tiempo, en forma automática, reproduciendo patrones de

pensamiento, emoción y conducta aprendidos de la sociedad y de los adultos que nos
educaron. ¿Qué es lo que hace que una generación tras otra repita estas pautas sociales,
a pesar de que casi nadie parece llevar una vida de entera realización? ¿Qué es lo que
hace que como Humanidad cometamos una y otra vez los mismos errores, al parecer
sin haber aprendido nada? Después de la Primera Guerra Mundial se dijo que “nunca
más” íbamos a caer en eso...

No sólo hubo una Segunda Guerra -después de la cual se dijo lo mismo-, sino que una
infinidad de otras desde entonces. También se dijo “nunca más” después de presenciar
las horrorosas imágenes de los campos de concentración de la Segunda Guerra... y han
habido campos de concentración con imágenes prácticamente idénticas en la mismísima
Europa –Bosnia-Herzegovina, Croacia, Kosovo, la misma Rusia...- ¿Qué hace que las
minorías sigan siendo perseguidas –o al menos, discriminadas- ya en el tan cacareado
siglo XXI, el “nuevo milenio”?

A pesar del peligro del Sida, ¿cuántas personas utilizan preservativos? –el único medio
seguro de prevención, junto con la esquiva monogamia y la aún más esquiva
abstinencia-. Lo mismo parece ocurrirles a la enorme cantidad de personas que se
224Situaciones frecuentes en Santiago –sobre todo en invierno-, debido a la calidad del aire.
 166

convierten en padres o madres indeseados, en una época en que francamente hay que
ser sordo y ciego para que eso ocurra...

¿Qué es el condicionamiento? El complejo proceso que nos entrena, desde que nacemos,
a adaptarnos a una sociedad determinada. ¿Quién nos entrena? Todo a nuestro
alrededor: nuestros padres, cualquier reemplazante temporal o permanente de nuestros
padres, nuestros profesores, los sacerdotes y/o monjas de nuestra sociedad particular,
los mayores en general; y, también nuestros pares, la calle, la televisión, la publicidad,
las películas... todo lo que vemos nos ha condicionado. ¿Cómo? Mostrándonos qué es lo
que se espera de nosotros, aprobándonos cuando lo hacemos y desaprobándonos o
castigándonos cuando hacemos algo diferente. ¿El resultado? Al menos lo que se
intenta lograr con eso es un “buen ciudadano(a“): lo que -en cada cultura- llamamos
“adaptado y normal”.

En el libro de Carlos Castaneda, Viaje a Ixtlán225, el proceso del condicionamiento es

descrito de este modo por el brujo yaqui, Don Juan: “...todo aquél que entra en contacto con
un niño es un maestro que le describe incesantemente el mundo, hasta el momento en que el niño
llega a ser capaz de percibirlo tal como se le ha descrito”. Sigue Castaneda: “Según don Juan,
no recordamos ese portentoso momento, simplemente debido a que carecíamos de todo punto de
referencia que nos permitiera compararlo con algo".

Hay varios detalles que es necesario aclarar un poco más, sin embargo. En primer lugar,
todo indica que no somos nada de tontos(as) cuando niños(as): que tenemos criterio
propio y que incluso somos tremendamente perceptivos y sensibles respecto a lo que
ocurre a nuestro alrededor. Muchos de nosotros recordamos en forma nítida el haber
percibido claramente cosas que se nos ocultaban -por ejemplo, problemas en la familia:
peleas, alcoholismo del padre o la madre, conflictos subterráneos entre los dos, etcétera-
. Sabíamos cuándo los adultos nos mentían y sabíamos cuándo hablaban en serio.
Cuando digo que teníamos “criterio propio”, me refiero a que sabíamos lo que
sentíamos, sabíamos lo que queríamos y lo que no, lo que nos gustaba y lo que no.

¿Qué cambio, no? El adulto “normal” generalmente tiene poca claridad o serias dudas
respecto a sus verdaderos sentimientos, intereses y motivaciones y, lo que es peor,
muchas veces las cosas de las que sí está seguro son cosas aprendidas de sus mayores,
no cosas que de veras desea. ¿Cómo es que perdemos ese criterio propio -que era tan
claro y nítido cuando niños- y nos enmarañamos cada vez más?

En una palabra: chantaje226. El sistema y sus representantes nos chantajean,

conscientemente o no. Nos quieren, aprueban, aceptan y nos hacen sentir “parte”,

225Fondo de Cultura Económica, México, 1975. En inglés, Journey to Ixtlan, Simon & Shuster, 1972.
226Esteproceso es muy bien descrito por el psicólogo humanista Carl Rogers, en su artículo El proceso de
valoración en la persona madura, publicado originalmente en el Journal of Abnormal and Social Psychology, vol.
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“pertenecientes al grupo” -una de las cosas que más ansiamos- cuando actuamos,
pensamos o sentimos “como debe ser” (como “todo el mundo”) y nos hacen sentir
ajenos, “fuera de”, “extraños”, “distintos”, cuando actuamos en forma diferente a la
norma... ¡y cuánto aborrecemos, cuánto nos duele ser distintos cuando niños(as)!
¡Cuánto nos duele ser rechazados! (en esto suele consistir, dicho sea de paso, ser “oveja
negra”). Esto ocurre de múltiples formas y, por supuesto, no estoy diciendo que forme
parte de algún plan deliberado: simplemente, es una presión hacia la conformidad que
se transmite, en forma bastante inconsciente, de generación en generación. Una vez
adultos, lo diferente, lo distinto, nos hace sentir intranquilos e incómodos, y
simplemente tendemos a inhibirlo, en nosotros y los demás.

Lo más complicado que ocurre cuando agachamos la cabeza y nos mimetizamos a la

masa –como hicimos la gran mayoría, aún cuando persistiera una vaga sensación
interna que apunta hacia otro lado- es que olvidamos que hicimos eso. Olvidamos que
teníamos criterio propio, brújula propia, gustos propios... y que simplemente
adoptamos el molde masivo porque la presión a que nos vimos sometidos fue
demasiada, y demasiada también era nuestra necesidad de ser aceptados, queridos,
integrados al grupo.

El condicionamiento nos impregna... más allá de lo que vemos

Una de las cosas que más trabajo me cuesta transmitir en los cursos que doy es la idea
de que el condicionamiento nos ha afectado seriamente a todos. En general, cuando
hablo de los efectos de las enseñanzas de los padres, sociedad, religión y, en general, el
tremendo efecto que conlleva el criarse en una sociedad como la nuestra -que tolera tan
poco la diferencia-, mi auditorio o lectores suele creer que ellos no están implicados. ¨Sí,
sí, claro que captamos la idea. Qué interesante como ocurre. Claro que nosotros ya estamos libres
de eso, porque somos inteligentes, lúcidos, cultos...”, o “Ya sé que me parezco a mi papá (o mi
mamá) en muchas cosas... pero ya lo tengo asumido y superado”, o “Tengo claro que mi niñez
fue difícil, pero eso ya lo dejé atrás: prefiero olvidarlo”.

La mayoría cree, entonces, haber ya superado su condicionamiento. De veras creen que

sus opiniones, gustos y preferencias son suyas, y no simples implantes sociales. Paul
Lowe227 dice, “Nuestro condicionamiento es tan profundo que no nos damos cuenta de que es
condicionamiento: creemos que las cosas son así”.

68, nº 2, 1964, págs. 160-67.

227 Místico británico ya retirado en Australia, de quien aprendí en talleres alrededor del mundo por espacio de unos

veinte años. Es autor de El experimento ha terminado (Ed. Transformación, Santiago, 1996) y de In Each
Moment (Looking Glass Press, Canadá, 1998). Además, es autor de cuatro capítulos de mi compilación
Inspiración Visionaria: la canalización y sus mensajes para el presente y futuro (Editorial Transformación,
Santiago, 1993).
 168

Aquí en Chile, en el relativamente breve período por el cual se prolonga la vida de un

ser humano, he visto que de un momento a otro nos ponemos a odiar a los argentinos, a
los peruanos, a los bolivianos228, a los brasileños, a los norteamericanos, a los rusos, a los
cubanos, a los ingleses y a los españoles -por nombrar algunos-. ¿Los motivos? Las más
bizarras idioteces, desde un partido de fútbol, un pedazo de tierra que nadie va a
conocer nunca, la negativa a vendernos armamento o supuestas ofensas a “la dignidad
y la independencia” nacionales. ¿Qué hacemos? Apedreamos sedes diplomáticas,
amenazamos con corte de relaciones diplomáticas, nos hacemos frotaciones con la
bandera y nos ponemos a balar como ovejas diversos slogans que hablan de la ofensa y
de lo dignos y soberanos que somos.

Es uno más de los ejemplos de cómo la mente nos hechiza: los valores como el
“patriotismo”, la “dignidad nacional” y otros similares son puro condicionamiento.
Cualquier idea que nos oponga a otros países es condicionamiento. A muchos nos
contaron cuando niños el cuento aquél de la competencia internacional de himnos
nacionales y banderas, en la cual, ¡por supuesto, ganamos los chilenos! Y por ejemplo,
respecto a la guerra de 1879 con Perú y Bolivia, se nos enseña que nuestro ataque a esos
países fue plenamente justificado… y la realidad parece ser que fuimos manipulados
por los ingleses para apropiarnos de zonas en que había enormes yacimientos de salitre
(administrados por ellos). ¿Resultado? Nos anexamos una enorme cantidad de
territorio, originalmente peruano o boliviano, generando tensiones con estos países que
persisten hasta el día de hoy.

A veces es así de burdo el condicionamiento... La Tierra y la Humanidad son una sola, y

podemos ser condicionados a inventar una ficticia rivalidad a partir de las diferencias
entre nosotros, convirtiéndolas en un problema... o bien, podríamos aprender a
apreciarlas.

Supongo que a casi todos los que vivimos en este país nos encanta esta tierra, aunque
tengamos diferentes formas de mostrar ese amor. Eso es distinto de ser patriotero. El
patriotismo –dicho sea de paso- es una idea que se invoca cuando conviene. Según
Krishnamurti -sabio indio-, el nacionalismo es infantil: él lo llama “la exacerbación del
tribalismo”. Estoy de acuerdo, porque cuando el nacionalismo no implica sólo un amor
por tu tierra sino un odio a los de “la otra” tribu, entonces se vuelve muy malsano229.

228 Los Prisioneros cantan, en el Festival de Viña del Mar 2003, la canción “Latinoamérica es un pueblo al sur de
EEUU”, donde dicen: “Yo quiero al hermano argentino, yo amo al boliviano, yo adoro al peruano… (y ante las
inevitables rechiflas xenofóbicas) y si alguien tiene un problema con eso, bien puede lamerme el
ano”.http://www.youtube.com/watch?v=JD7qa2J7REw
229Emma Goldman, anarquista y feminista norteamericana (1869-1940) dijo:"Presunción, arrogancia y egoísmo son

esenciales al patriotismo. El patriotismo asume que nuestro planeta está dividido en pequeños lugares,
cada uno rodeado por una puerta de hierro. Aquellos que tienen la fortuna de haber nacido en un lugar en
particular, se consideran a sí mismos mejores, más nobles, más grandiosos, más inteligentes que los seres vivos que
habitan cualquier otro lugar. Es, entonces, la tarea de todos los que viven en ese lugar escogido luchar, matar y
 169

El Lavado de Cerebro

Un occidental típico nacido en los años 40, 50 o 60 del siglo XX, recibió una monstruosa
cantidad de propaganda respecto a determinadas versiones de la realidad. Esto
probablemente ha pasado en todas las épocas, pero con un afán ilustrativo, voy a
describir el mensaje que me tocó a mí y quizás a una buena proporción de quienes lean
este libro.

La propaganda yanqui

Si algo se les puede reconocer a los gringos es que saben hacerse marketing. Sus métodos
son burdos, pero efectivos. El cine gringo nos ha mostrado hasta la saciedad cowboys
buenos e indios malvados y crueles, soldados yanquis casi invencibles, bien
intencionados y de gran corazón, que salvan niños en el fragor de la batalla y se
sacrifican por la “libertad” de otros pueblos, y soldados alemanes y japoneses sádicos y
bobos, invasiones gringas que se justifican por el “salvajismo” y falta de civilización de
los “aborígenes”. Entonces, el mensaje es que lo real, realmente bueno, superior, lo que
vale la pena, el referente final… son los EEUU. ¿Todo lo sudamericano? De quinta
categoría. Y lo peor es que nosotros nos hemos sentido, consecuentemente, de quinta
categoría230.

La superstición cristiana

No puede utilizarse otro término para el conglomerado de ruedas de carreta con que nos
intenta hacer comulgar el cristianismo: madre virgen fecundada por un sospechoso
Espíritu Santo, un hijo único de Dios en persona –todos los demás profetas no cristianos
y las religiones que fundaron son charlatanes o “falsos”- que nunca tuvo relaciones
sexuales, Papas infalibles pero con innumerables errores grotescos traducidos en
millones de muertos, un sacerdocio compuesto únicamente por hombres con total y
absoluta prohibición de incorporar a las mujeres231, una Biblia podada y remendada una
y otra vez por sucesivos Concilios232 la que, a pesar de estas diferentes versiones, nos es

morir en el intento por imponer su superioridad por sobre otros."

230Recuérdese, nuevamente, “Latinoamérica es un pueblo al sur de los EEUU”, de Los Prisioneros.
231A pesar de esto, existe un grupo de mujeres llamado Sacerdotisas Católicas Romanas, formado por 100 mujeres

europeas y 75 de EEUU. Su coordinadora es Marie Bouclin, ordenada sacerdote en el 2007 a pesar del riesgo de ser
excomulgada.
232El emperador Constantino unificó a Roma bajo una sola religión, el cristianismo, ¡la que a su vez le debía

obediencia a él, el Emperador! Esto no pasaba de ser un simple soborno –aceptación oficial de la doctrina cristiana a
cambio de sometimiento- pero ésa es la historia... En el Concilio Ecuménico de Arles en el año 314, Constantino
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siempre presentada como “la única” verdad espiritual. Y sin embargo, por ridículos que
parezcan estos dogmas, en otro tiempo muchos murieron en la hoguera por dudar de
ellos. Y entonces, el mensaje es que lo trascendente, el sentido final de nuestra vida o
cualquier dimensión que pueda llamarse “espiritual” o calzar en algo con esa inquietud
sólo se encuentra allí, idea reforzada por 500 años de persecución a las concepciones
diferentes -hasta nuestros días, en que en Chile la Iglesia Católica se ha permitido
fruncir el ceño frente a las iniciativas de la sociedad civil –no necesariamente católica-
frente al matrimonio civil, el divorcio, los métodos anticonceptivos y cualquier tipo de
aborto, incluido el terapéutico-.

Los roles asignados al hombre y a la mujer

Más allá de las influencias netamente biológicas, hormonales, existen las expectativas
de la sociedad respecto a hombres y mujeres, las que, como veremos, se entrelazan en
parte con sus inclinaciones innatas.

Para el hombre, lo esperado es estudiar hasta una cierta edad –la que se ha ido
alargando con la expectativa de los estudios de posgrado- luego casarse y tener hijos,
corriendo de un lado a otro, agotándose y estresándose –a esto se le llama trabajar233-
por mantener a esa familia y luego dejar todo –propiedades o deudas- en manos de los
hijos. En esa concepción, todo apunta a “contribuir a la sociedad” mediante el propio
trabajo y a “formar una familia”.

El soltero o soltera económicamente independiente es presionado socialmente a hacer lo

que hicieron sus antecesores: “sentar cabeza” –léase casarse- y, una vez casado(a)... ¿ha
observado la presión por tener niños234? Todo el mundo parece interesarse muchísimo
entonces –como si les fuera la vida en el asunto- en la fecha planeada para comenzar a
reproducirse. Si se logra ese objetivo, la familia así constituida es aceptada como
“normal”, pero por supuesto se insiste en traer “hermanitos(as)” para la criatura, con
los argumentos que todos ya conocemos (“Para que no esté solo(a)”, “Para que tenga con
quién jugar”, “En las familias grandes hay más cariño”, “Para que te acompañen en la vejez”,
etc.).

Con el tiempo, sin embargo, el sentido de dedicar la vida a cumplir esas funciones se ha
desdibujado, puesto que la sociedad que hemos creado es, desde muchos puntos de

mantuvo su propia condición “divina” –privilegio de los emperadores romanos- e instituyó al Dios omnipotente
como su propio patrocinante personal. En los Concilios sucesivos de Nicea (325 y 787), Constantinopla (381, 553,
681 y 869), Éfeso (431), Calcedonia (451), de Trento (1545-1563) y otros se estructuró -por motivos, más que nada,
políticos- la forma actual de la Iglesia Católica, que poco o nada tiene que ver con el mensaje original de Jesús. Baste
decir que en el primer concilio efectuado en Nicea, los obispos hasta votaron si Jesús era o no de origen divino (¡!).
233Es realmente una mínima proporción de los humanos la que realmente disfruta de su trabajo.
234Probablemente en el primer mundo ya no es así, pero sí lo es en Sudamérica.
 171

vista, un monstruo que hace mucho vive al borde de la autodestrucción. La idea de

“formar una familia” también pierde sentido a la luz de decenios de todo tipo de
cuestionamientos de esta estructura social: parece haber cumplido más, precisamente,
con su función de perpetuar un determinado modelo social que con ser una forma de
albergar el amor incondicional. Las estadísticas de violencia intra-doméstica del hombre
contra la mujer y de ambos contra sus hijos –en todo el mundo- son cada vez más
inquietantes y, a veces, simplemente espantosas. Trabajar como mula por perpetuar esta
estructura es una idea que desde hace tiempo está haciendo agua en la subjetividad de
muchos. La idea de tener una familia –según el modelo, ojalá numerosa- también pierde
peso a la luz del devastador efecto de la sobrepoblación en el planeta.

Lo que se espera de las mujeres es aún peor en la sociedad machista: antes, aprendían a
reducir sus aspiraciones a ser una buena cocinera, una buena esposa de alguien
interesante –para un mejor status social- y a ser una estupenda madre de un montón de
niños. En la actualidad, lo anterior aún influye pero es un poco más sutil, y se ha
agregado el deseo de tener una profesión u ocupación propia, para expresar su propia
creatividad más allá de lo que puede hacerse en la mantención rutinaria de la casa. Esa
idea sólo ha venido siendo aceptada en los últimos cuarenta o cincuenta años, y ni
siquiera en todos los ámbitos sociales ni en todo el mundo. Dicho sea de paso, esto
último ha ido tomando un mayor espacio debido a unas pocas pioneras valerosas y
tozudas que inicialmente se enfrentaron a la oposición general antes de lograr lo que
deseaban.

Aún hoy podemos ver cómo se celebra en la TV chilena a las madres de familias de seis,
siete o una docena de hijos. Este rol -limitado a ser un ente reproductor y criador de
niños- es, a mi juicio, en extremo limitante y un insulto a la inteligencia del género
femenino completo. Es obvio que muchas mujeres seguirán deseando tener hijos; el
problema consiste en la presión social existente -sobre todo en los sectores más
conservadores- a que ni siquiera consideren la idea de no ser madres, y en caso de serlo,
a que dejen de lado cualquier otra posibilidad de desarrollarse como personas.

Es así que los hombres seguimos en nuestra actividad frenética mientras las mujeres se
enfrentan a conciliar su vocación con las labores caseras –cuya responsabilidad, salvo en
muy honrosos casos, aún se les otorga enteramente a ellas-. Para no tener la posibilidad
de reflexionar y cuestionar este modo de vida, la sociedad también nos enseña a
embrutecernos con cosas que hacer, a llenar nuestro tiempo libre de actividades y
estímulos (en la TV le llaman “entretención”) con lo cual evitamos el ocio y la
posibilidad de contactarnos internamente y hallar un sentido más profundo en nuestra
existencia, haciéndonos preguntas tan absurdas como por ejemplo “¿Qué estoy haciendo
con mi vida?”.
 172

Al cabo de unos pocos años, el escenario más probable es un hombre estresado, agotado
y con diversa sintomatología psicosomática, una mujer que probablemente ha dejado su
profesión para dedicarse a sus niños, y momentos de supuesto ocio de los dos en que
cada minuto está dedicado a atender o distraer a sus hijos y a atender o cuidar a los
infaltables perros… todo “por” la familia. Ninguno de los dos sabe exactamente cómo
llegó a esa situación y, por lo demás, no tienen mucho espacio para cuestionársela.
Tienen una vaga sensación de inquietud o de intereses no satisfechos, pero usualmente
resuelven no hacerle caso a dicha sensación, puesto que “¿De qué podrían quejarse?
Tienen todo lo que desean”. Y todos a su alrededor parecen satisfechos con este modo de
vida... Así que estas personas, a su vez, presionarán a los más jóvenes a hacer lo mismo
que ellos, en parte porque alguien diferente es un espejo que les hace cuestionarse a sí
mismos... y no es grato hacerlo. Una vez condicionados, una de las cosas más tristes que
ocurren es que nos volvemos cómplices del sistema. Deseamos que los demás sean
como nosotros. Deseamos que recorran la misma senda “normal” y establecida, que
hagan “lo que se hace”, lo mismo que hicieron nuestros padres y antepasados –con
ligeras diferencias-.

De hecho, cualquier tipo de régimen totalitario resulta atractivo para una gran parte de
la población, porque implica no decidir nada: es un “papá Estado” el que decide. Nos
han entrenado a actuar como niños y, sin pensarlo, -ya vimos que no nos queda tiempo
para eso- deseamos seguirlo haciendo.

Nuestra capacidad de abstracción

También se nos enseña a creer que, si logramos comprender un fenómeno o describirlo

en forma intelectual, obtenemos control sobre él. Como si leer sobre natación fuera
equivalente a saber nadar... Obviamente, éste es un craso error. En realidad, esta
capacidad de la mente –la de imaginar cosas y de reflexionar como si los objetos
concretos se hallaran presentes- nos resulta útil en muchos casos, pero tiene
escalofriantes implicancias. Al abstraer conceptos de la realidad, generalmente no
estamos en contacto con la forma como esta realidad nos toca los afectos. Es decir,
podemos pensar fría y desapegadamente en cosas que, de ocurrir en la realidad,
tendrían un efecto emocional devastador sobre nosotros.

En la década de los ochenta, era frecuente que periodistas y líderes de las potencias
occidentales –de los rusos casi nunca nos llegaba información- calcularan muy sueltos
de cuerpo los efectos de una guerra nuclear: si valía la pena o no cambiar a Hamburgo
por Leningrado, y si era o no conveniente destruir primero Moscú o quizás alguna otra
ciudad, antes de la inevitable vuelta de mano de los rusos –lo que implicaba "perder"
Nueva York o Chicago, como si se tratara de un juego de computador-.
 173

La verdad es que la mente condicionada nos puede envolver en forma tan total que
podemos llegar a creer cualquier cosa. Literalmente, a una persona sugestionable se le
puede convencer de que tiene frío, calor, de que tal o cual situación en que está inserta
constituye un problema serio, que tal o cual persona no es de confiar, que unas
horrorosas manchas de pintura en un paño constituyen una obra de arte magnífica e
invaluable, etcétera. ¿Le parece risible? Lo triste es que todos somos así: todos somos
sugestionables en algún grado. Nos hemos convencido de patrañas más grotescas que
cualquiera de ésas. Cualquiera nos convence de cualquier cosa... y después nos
preguntamos cómo llegó a ser elegido Presidente tal o cual sujeto, aquí o en otro país.
¿Sabe usted que Hitler era idolatrado por una gran proporción de la población
germana? Increíble, ¿no?

La vida como un “ente biológico”

Para mí es obvio que la idea que está detrás de la forma en que vivimos –hipnotizados
por el condicionamiento- es que nuestro funcionamiento como personas depende
enteramente de nuestra biología –una perspectiva que podríamos llamar “biologicista”-.
Algunos irían más allá: que no somos más que este cuerpo, esta entidad biológica. Es
claro que las apariencias indican que esta premisa es absolutamente correcta, pues las
lesiones cerebrales y los diversos desequilibrios metabólicos producen falencias o
desequilibrios anímicos de importancia. Una lesión en ciertas zonas del cerebro ha
producido, hasta ahora, consecuencias en la capacidad de movimiento de la persona;
lesiones en otros sectores han producido, hasta ahora, fallas en los sistemas sensoriales.
Sin embargo, la medicina y psiquiatría más tradicionales difícilmente hallan
explicación, por ejemplo, para las diferentes capacidades de recuperación de diferentes
pacientes. Es cada vez más difícil hablar de enfermedades que producen siempre
determinadas consecuencias, pues depende del afectado.

Sin embargo, el paradigma predominante –no sólo en los médicos, sino también en el
público- es que el mundo materialista, consumista, del capitalismo salvaje en que
vivimos apunta en esa dirección: junto con cosificar nuestra forma de vida, nos hemos
cosificado a nosotros mismos. Esa imagen no nos ofrece, claro está, un cuadro
demasiado alentador para nuestra vida, especialmente si formamos parte de esa
abrumadora mayoría que, lejos de beneficiarse del sistema económico vigente,
constituye el colchón sobre el cual se apoyan quienes sí se benefician.

¿Cuál podría ser la consecuencia de esto? Depresión. Según un artículo de La Tercera del
Domingo 11 de Octubre de 1998, basado en un estudio de la OMS de 1990, Santiago de
Chile encabeza los índices mundiales de depresión: el 30% de las consultas a nivel
primario tiene relación con problemas de salud mental. Los psiquiatras lo relacionan
con las condiciones de vida de Santiago, en que hay pocas posibilidades de pasar un
 174

rato agradable y relajado –y la ciudad sigue creciendo-. Obviamente, el estruendo de

motores y bocinazos no es comparable a los espacios amplios y silenciosos que se
encuentran en casi cualquier ciudad del primer mundo. La gran mayoría de nuestros
muy equivocados gobernantes parecen creer que para ser del primer mundo basta con
sólo saquear los recursos naturales, y han descuidado factores psicológicos esenciales
que influyen en nuestra calidad de vida.

Bajo el título “Santiago, capital de los Deprimidos”, El Mercurio (Domingo 30 de Julio 1995)
coincide en el enfoque de La Tercera235. El artículo comenta que más de la mitad de los
suicidas padece depresión, y que la depresión se asocia con la “occidentalización de las
naciones”. En los años 70 se descubrió una relación directa entre la incidencia de la
depresión y el compromiso con la cultura industrializada. Según ese estudio, las tasas
de Europa Occidental eran más altas que África, Latinoamérica y Asia –con excepción
de Japón-; en este sentido, Chile es una mala copia de los países industrializados, pues
tiene índices superiores de enfermedades mentales. Citan el mismo estudio de la OMS
que el mencionado por La Tercera, pero en términos de porcentaje de trastornos
mentales (52.5%). Desde los años 50, la ciudad de Santiago ha extendido su superficie
en un 230% -y esto sigue día a día236-, y el ruido ambiental se ha estabilizado en los 80
decibeles, lo que puede producir sordera.

La responsabilidad por la propia vida: nuestra capacidad de elección

Quisiera explicar ahora este concepto, fundamental a la hora de desarrollarnos y

expandirnos. Las asociaciones comunes a la palabra “responsabilidad” son lamentables,
y envuelven un concepto cargado de “deberías” y de todo tipo de valores dañinos en
extremo. Una persona “responsable” -según esta idea- cumple a cabalidad con
perpetuar el condicionamiento que se nos ha inculcado –el que su vez mantiene nuestra
forma de vida occidental, la que no resiste ningún examen serio de sanidad-. En ese
sentido, ser “responsable” implica apropiarse de un rol enteramente arbitrario y
mantenido ya por varios siglos en nuestra cultura.

235 Un estudio realizado en 1999 (como proyecto Fondecyt) apunta en la misma dirección(Rojas, G., Araya, R.,
Fritsch, R., Acuña, J. y González, I.:Mujer y depresión en Santiago de Chile: resultados preliminares,Rev.
psiquiatr. clín., Santiago, 36(1):11-7). En este trabajo se describe la prevalencia de patología depresiva y su
asociación con algunas variables sociodemográficas en mujeres adultas residentes en Santiago. Se realizó un estudio
transversal de una muestra representativa de la población entre 15 y 65 años (1188 entrevistas). Para el diagnóstico
de depresión se usó la Entrevista Clínica Estructurada Revisada con diagnóstico CIE-10. Resultados: un 27% de
ellas presentaban un Episodio Depresivo, en un 1,9% severo, en un 12,5% moderado y en un 12,6% leve. Las
variables que se asocian en forma significativa al mayor riesgo de presentar un Episodio Depresivo en las mujeres
serían: baja educación, perder algún vínculo matrimonial y tener responsabilidades de dueña de casa o laborales.
Conclusión: el porcentaje de presencia de depresión encontrado en las mujeres es muy alto.
236 El 30 de Marzo del 2011, el Gobierno regional agregó 10.000 hectáreas más a Santiago.
 175

¿Cuál es la alternativa?

La concepción de "responsabilidad" que deseo proponer –que, por lo demás, no es

original- es una que concibe al ser humano como libre y no como víctima de
circunstancias y condicionamiento. Independientemente de éste y de las experiencias
que vivimos en nuestra niñez, de las demás personas y de cualquier situación o evento
externo, estamos constantemente eligiendo en forma libre nuestra forma de actuar o de
reaccionar frente a esas realidades externas. Esto implica, entonces, que no estamos
presos del condicionamiento, ni nada ni nadie nos puede obligar a actuar de un modo
determinado -a no ser por la fuerza- y menos aún a sentir algo determinado.

La historia de Víktor Frankl,237 -psiquiatra vienés contemporáneo de Freud, Jung y

Adler- en un campo de concentración nazi nos demuestra que tenemos algún grado de
control sobre lo que nos pasa. Frankl llamó nuestra atención a un factor que llamó “el
sentido de vida”: la percepción que cada persona tiene de una orientación, una energía
que puede o no estar presente en la propia vida. Aquellos que la sienten presente
pueden superar grandes obstáculos y dificultades; los que no, caen y se abaten frente a
ellas. Este sentido que cada uno ve en la propia vida puede ser, simplemente, el goce
del propio existir o algo más complejo, como una función que la persona siente que
debe cumplir; pero su peso es enorme. Una persona que siente que su propia existencia
tiene sentido para ella, puede realmente versea sí mismo como actor y no como víctima
de sus circunstancias, incluyendo la posibilidad de conocerse, autoexplorarse y no
dejarse dominar por sus estados de ánimo.

La noción de Frankl -que comparto enteramente- implica que, aún en aquellos casos en
que no nos es posible modificar nuestras circunstancias externas -como fue su caso en el
campo de concentración-, seguimos teniendo, sin embargo, la libertad para elegir cómo
reaccionaremos internamente frente a esa situación. Frankl decidió, para empezar, no
suicidarse -la salida que buscaban algunos de sus compañeros de prisión-, intentar salir
vivo, aprender algo de la experiencia y ayudar a otros a soportar el trance. Nada de eso
era fácil, pues Frankl no era, en esa época, especialmente joven o robusto, lo que lo
hacía serio candidato a ser enviado a los gases.

Frankl expresa una concepción radical de la responsabilidad: afirma que el hombre está
sujeto a condicionamientos, sean éstos biológicos, psicológicos o sociales. Pero a la vez
proclama la libertad como una cualidad exclusivamente humana, que permite superar
todo límite biológico, psicológico o ambiental. Afirma que el hombre, por efecto de esta
libertad, puede distanciarse de cualquier situación e incluso de sí mismo; es capaz de

237(1905-1997) Fundador de la Logoterapia y autor de El Hombre en Busca de Sentido (Paidós Ibérica),

Psicoterapia y existencialismo: escritos selectos sobre logoterapia yLa presencia ignorada de Dios:
logoterapia y demás conceptos (ambas en Ed. Herder),y de cantidad de otros libros.
 176

escoger su actitud hacia sí mismo, porque es capaz de levantarse por encima de todo
fenómeno condicionante.

Es claro que no estamos hablando ya de factores fisiológicos, genéticos o hereditarios.

Esto puede recibir muchos nombres y, según nuestras creencias, podemos asignar estas
capacidades al poder de la mente, a la fuerza espiritual o a lo que queramos. Lo que
parece estar claro es que esta fuerza existe y que negar o aceptar su existencia tiene
diferentes efectos y consecuencias para nosotros. Si la aceptamos, llegaremos
inevitablemente a la conclusión de que somos responsables de cómo reaccionamos
frente a determinadas situaciones, con qué actitud enfrentamos las circunstancias que
nos toca vivir y de las opciones que escogemos238.

Por ejemplo, si en un momento determinado sentimos angustia, es claro que la solución

más rápida y fácil es tomar un medicamento, lo que nos ahorrará el mal rato. Eso tiene
consecuencias, claro, por cuanto de ese modo nos estamos declarando a nosotros
mismos impotentes frente a la angustia, y menos dueños de nosotros mismos que lo que
podríamos ser. Quien acepta y explora cada una de sus vivencias posee una amplitud,
una serenidad, una profundidad que obviamente no tiene quien debe recurrir a un
comprimido cada vez que siente algo que le atemoriza o incomoda.

Por otra parte, aún si no tenemos idea cómo enfrentar la angustia de otro modo que con
una píldora, nuevamente tenemos opciones: podemos echar el tema a un lado y seguir
haciendo lo que hemos hecho siempre, o buscar ayuda donde creamos que podemos
encontrarla. Y aquí nuevamente somos responsables: podemos entregarnos en manos
de un supuesto experto en el área o bien escuchar lo que diversas personas puedan
decirnos, y luego escoger nosotros hacer lo que sintamos intuitivamente que nos
resuena más.

Y entonces, ¿qué es lo que determina, por ejemplo, que ciertas personas se dejen abatir
por la angustia o la depresión y otras reaccionen rápidamente, sin la ayuda de
medicamentos? La evolución que ha tenido el Sida desde que apareció indica que hay
factores no considerados que influyen en gran medida. Cuando, a principios de los años
80, comenzaron a aparecer los primeros casos, éstos morían a los pocos meses. Con el
tiempo, sin embargo, el lapso entre la declaración de la enfermedad y la muerte se
extendió a años -que en muchos casos aún se siguen acumulando-, aun antes de la
aparición de los tratamientos actuales. La hipótesis que surge es, entonces, que la
actitud frente a la enfermedad, la voluntad de vivir de la persona y sus creencias

238 El ejemplo de Frankl no es único entre los psicoterapeutas. El coraje de Milton Erickson -afectado de una
invalidante poliomielitis desde su infancia- y el de Anthony Sutich, uno de los fundadores de la Asociación de
Psicología Humanista, -paralizado desde el cuello hacia abajo- son otros dos ejemplos relativamente conocidos. En el
deporte, el ejemplo de Elías Figueroa, considerado el mejor futbolista chileno de todos los tiempos –a pesar de haber
sufrido de poliomielitis y de asma- es otro caso similar.
 177

respecto a cómo va a evolucionar dicha enfermedad pueden ser determinantes. Y por

supuesto, esto también se aplica a aquellos que sufren una enfermedad considerada
“terminal”.239

Son ya muchos los médicos holísticos, sanadores y psicoterapeutas que destacan el

papel de nuestras actitudes en nuestra salud. Joe Dispenza, bioquímico que se
popularizó por su aparición en la película What the Bleep do we know240, señala cuatro
características que comparten aquellas personas que se curaron de enfermedades
terminales241. La primera es la creencia en algún tipo de “fuerza ordenadora”, una
mente superior (no necesariamente Dios), que es la que ha creado nuestro maravilloso
cuerpo y lo mantiene en funcionamiento independientemente de nuestra intervención,
fuerza con la cual debemos sintonizarnos para recuperar la salud. La segunda es
reconocer que fueron los propios hábitos, pensamientos o reacciones los que causaron la
enfermedad. La tercera es que concluyen que, por tanto, deben reinventarse, revertir esa
forma de ser, lo que Dispenza llama “romper el hábito de ser ellos mismos”. La cuarta
es que le dieron prioridad a su sanación: dejaron de lado hábitos y compromisos
distractores, y priorizaron los ejercicios o actividades que decidieron hacer para sanarse.

Las actitudes moldean la vida que llevamos a cada instante: qué queremos de una
situación determinada, la forma como enfrentamos esa situación, y lo que finalmente
obtenemos de ella. Alyce Green242 dice que nuestros pensamientos y emociones
impregnan el sistema nervioso y determinan nuestro estado de salud; y este proceso
está ocurriendo todo el tiempo, ya sea con resultados beneficiosos o dañinos. Es natural
para el cuerpo sanarse y estar bien, pero es muy importante el rol que nuestras mentes
juegan en crear y mantener la salud. Por ejemplo, es posible para nosotros elegir retener
un pensamiento o una emoción en lugar de otra. Son la ansiedad, la ira, la frustración, la
desesperanza retenida por largo tiempo las que conducen a la enfermedad. Perdonar y
soltar, estar de buen humor, amar y reírse nos llevan a un estado psicosomático
saludable. Es a través de nuestra elección que nos desplazamos hacia la enfermedad o el
bienestar. Y esto resulta ser muy importante, en la medida de que, típicamente, el
neurótico cree ser víctima de todo lo que le ocurre. Si la persona se hace responsable,
adquiere un grado de libertad interna desconocido hasta entonces.

239Ver Guiloff, A., Sanar y Crecer, Historias de Cáncer. Tesis de Grado para optar al título de Psicólogo, U.
Central de Chile, Santiago, 1999.
240 Ya mencionada en pie de página de la Primera Parte de este libro.
241 Ver Joe Dispenza, video Evolve your Brain, the science of changing your mind, EEUU, 2007, y su libro

Desarrolle su Cerebro: la ciencia para cambiar la mente, Kier, B. Aires, 2008, y la ya mencionada película What the
Bleep do we know. El Dr. Dispenza constituye otro ejemplo de sanación cuasi milagrosa, habiéndose curado a sí
mismo de un grave accidente, tras el cual desoyó a los médicos y se negó a operarse, arriesgándose a quedar
paralítico.
242En Sicofisiología y Salud: personal y Transpersonal, cap. 19 de Grof, S., Sabiduría Antigua y Ciencia

Moderna, Cuatro Vientos Editorial, Santiago, 1993.

 178

En cada instante de la vida personal tenemos opciones: entre la expansión y la

contracción, entre el amor y el temor243, entre mantener hábitos y actitudes familiares
pero autodestructivos y abrirnos a posibilidades expansivas que apenas imaginamos.
Sin embargo, la noción de una libertad basada en la responsabilidad es difícil de aceptar
si creemos los discursos habituales de quienes se sienten víctimas de las circunstancias:
situación económica, relación de pareja en la que viven, dificultades laborales, etc. Un
ejemplo de esta situación son aquellos que se lamentan de su excesiva gordura –la que a
veces alcanza entre 150 y 200 kilos-. La prensa y la TV los presentan como “personas
enfermas que necesitan ayuda”; personalmente, no me inspiran la más mínima
compasión, porque han llegado a esa situación paso a paso a través de actos de los que
no se hacen responsables… y ahora representan una carga para quienes les cuidan.

Entonces, si examinamos las situaciones en detalle, en muchas de ellas descubriremos

que la persona no se halla inerme: de una u otra forma, ha creado para sí las
circunstancias de las que se queja. Es cierto, sin embargo, que puede estar atrapada en
una forma determinada de ver las cosas y puede que no imagine alternativas.

Y, también, creo que es importante aceptar la realidad de que, en general, todos nos
resistimos profundamente a los cambios de cualquier tipo. Haremos todo lo posible por
evitarlos, por "dar pinceladas" y evitar cambios de fondo. Es triste concluir que son muy
escasos los drogadictos, alcohólicos, fumadores o delincuentes que realmente se
recuperan; no porque sea imposible, sino porque son escasos quienes tienen el impulso,
la motivación por transformar su vida. Y sólo es necesario ver nuestra situación como
Humanidad para comprobarlo: ¿estamos esperando que el mar suba y nos inunde, que
se acabe el agua, que la autodestrucción sea evidente en lo inmediato? Paul Lowe
comenta que, en general, los pacientes asisten a terapia "para no cambiar". Otros
terapeutas (como Sheldon Kopp244) son de la misma idea: "Aún cuando el paciente inicia la
terapia insistiendo en que desea cambiar, lo más frecuente es que desee quedarse tal como está y
lograr que el terapeuta le haga sentir mejor. Su meta es transformarse en un neurótico más
efectivo". ¿Por qué nos resistimos? Nuestro ego –quienes creemos ser, nuestra identidad,
nuestra personalidad- se esforzará por mantener a toda costa la ilusión de su existencia
como "yo separado", lo que implica mantener la lucha, la separación, la tensión entre la
realidad y la ilusión.

Según Paul Lowe, estamos dispuestos a cambiar "siempre y cuando" eso no nos acarree
molestias de ningún tipo: que toda nuestra vida pueda seguir igual y que la molestia
desaparezca. No deseamos dejar una relación de pareja que nos hace infelices ni un
trabajo monótono o denigrante: deseamos la aparente seguridad y también el cambio.

243Según Neale Donald Walsch, autor de los tres tomos de Conversaciones con Dios (Walsch, N.D., 1996, 1997,
1998, Conversations with God. Vol. 1, 2, 3. G. P. Putnam's sons, New York) y de otras obras, todas nuestras
decisiones están teñidas de una u otra opción.
244 En su libro “If you meet the Buddha on the road, kill him!”(1976), Bantam Books, New York.
 179

Estamos llenos de condiciones: en qué dirección debe ir el cambio, qué cosas deben
seguir sin alteración o en qué circunstancias debemos estar para abrirnos al cambio. El
psicoterapeuta Carl Rogers comentó en una ocasión que "...trabajar con un cliente que
carece de motivación consciente es más difícil que trabajar con el problema de la psicosis" 245. El
médico Donald Pachuta246 comenta al respecto: "Es claro que ése parece ser uno de los
obstáculos más difíciles. Con frecuencia veo personas con alguna enfermedad potencialmente
terminal y les pregunto si desearían dedicar una hora al día a su curación interna, practicando
alguna meditación o escuchando grabaciones que les relajen -y en muchos casos lo piensan mucho
antes de decir "sí"-.

A un nivel más sutil

En muchos casos, la participación en lo que nos ocurre es bastante más sutil y hasta difícil
de aceptar. Si, por ejemplo, alguien actúa de modo agresivo o desagradable con nosotros,
nos parece obvio reaccionar con ira, pena u otra forma, y sentiremos que es la otra
persona quien nos ha producido esa reacción. Mi propuesta es que, en verdad, esa
reacción es nuestra: no la ha "generado" la otra persona. Nadie puede generarnos nada. Si
queremos examinar la posibilidad de que esto sea cierto, simplemente observemos cómo
reaccionan otras personas: veremos que, en situaciones prácticamente idénticas, algunos
reaccionan con ira, otros con pena, otros se deprimen y autocuestionan, otros simulan no
haberse dado cuenta de la conducta agresiva del otro, otros intentan conciliar, etcétera. Y
además, esas reacciones suelen ser características de cada persona. Algunos se deprimen
por todo, otros se enojan por todo. Son patrones de conducta que la persona tiene muy
enraizadas desde su condicionamiento.

En verdad, nadie puede "producirnos" algo en nuestro interior. Lo que sentimos es

nuestro. Lo que vemos está teñido de nuestra subjetividad: por nuestro pasado, nuestras
experiencias con las demás personas, nuestros conceptos acerca de la realidad, nuestros
prejuicios y opiniones. Y dicho sea de paso, es precisamente por eso que es tan importante
examinar todos esos aspectos, si deseamos contactarnos de verdad con la realidad. Por lo
tanto, lo que hacen las demás personas o lo que sucede "allá afuera" es sólo el botón que
detona reacciones que ya están allí en nuestro interior.

Otra importante sutileza corresponde a lo que proyectamos en otros. Muy en general, se

dice que uno "proyecta" en otro aquello que no acepta en sí mismo. Si no aceptamos
nuestra ira, nuestra debilidad, nuestra insensibilidad o lo que sea, veremos esas

245En Rogers, C.R. y Stevens, B., 1967. Person to person: the problem of being human. Real People Press,
Utah.
246En El Sanador en nuestro interior, cap. 12 de Lowe, Paul G. (1996) El Experimento ha Terminado. Editorial

Transformación, Santiago.
 180

características en otros y las rechazaremos. Acusaremos a los demás de rabiosos, débiles

o insensibles, y nosotros nos sentiremos superiores a ellos. Y no sólo proyectamos los
supuestos defectos, sino también aquellas características que admiramos en otros y que
no admitimos como posibilidad para nosotros mismos. La verdad es que podemos
potencialmente vivir todo aquello que cualquier ser humano puede experimentar; por
eso resulta tan importante dejarnos inspirar por el ejemplo de otros, no para ponerlos
en un pedestal, sino para saber que lo que estamos viendo representa una posibilidad
que puede que no hayamos explorado en nosotros mismos.

¿Más sutilezas? Sólo como hipótesis, considere la posibilidad de que atraigamos ciertas
experiencias. Quizás no es un accidente que nos asalten, que nuestra pareja se vaya, que
contraigamos un cáncer u otras situaciones en que aparentemente somos víctimas de las
circunstancias. La tentación de considerarnos como tales es muy atractiva, claro está; y
el coro de los demás apoya esa perspectiva. Pero estar a merced de un supuesto destino
caprichoso no nos ayuda a sentirnos libres y responsables de nuestras vidas. Y, si
miramos la situación con una atención carente de prejuicios, es posible que
descubramos interesantes –y, a veces, incomprensibles en el momento- formas en que
participamos en generar la situación que ahora enfrentamos. Y, obviamente, esta
comprensión no apunta a que nos sintamos culpables por lo que produjimos, sino
simplemente, que busquemos ser más conscientes y responsables.

Finalmente, un par de palabras acerca de la intolerancia. De nuevo: puede que no nos

guste la brutalidad del ex presidente Bush, por ejemplo –más allá de todas las
consecuencias que ella trae-. Pero a pesar de que es perfectamente legítimo que no nos
guste y que hagamos todo lo posible por denunciarla, de nuevo debemos tener muy
claro que estamos viendo en él aspectos potenciales de nosotros mismos. Quizás todos
somos potenciales asesinos, mentirosos o criminales si se da la ocasión 247. Entonces,
atención a nuestro rechazo a esas cosas, pues en ese caso seremos intolerantes frente a la
intolerancia, descalificadores frente a la descalificación, insensibles frente a la
insensibilidad, sin darnos cuenta de que estamos cayendo en lo mismo que estamos
denunciando con tanta pasión.

Ejercicio ilustrativo:

El siguiente ejercicio (para individuos o grupos) puede ayudar a las personas a

descubrir áreas en que puede hacerse responsable de su vida:

"Cierra los ojos y conéctate con tu cuerpo. Deja que surjan imágenes espontáneamente, y
comienza a centrarte en aquellas que ilustran aspectos de tu vida actual. Como un espectador,

247Veral respecto el artículo de Humberto Maturana (1990)“Respuesta a la crítica de Berman de “El árbol del
Conocimiento”. Revista Chilena de Psicología, vol.11, Nº1.
 181

observa las actividades que desarrollas durante el día. Puede que algunas de esas cosas te
parezcan necesarias u obligadas, actividades que sientes que debes hacer de un modo u otro, te
interesen o no. Más allá de eso, sin embargo, observa ciertos aspectos: imagina, por ejemplo, que
examinas con mayor detalle la ropa que guardas. Observa los colores, las formas, si está o no a la
moda… independientemente de si tú mismo has elegido o no esa ropa, ¿cuál es la que usas?
¿Cuál es el estilo que te gusta? ¿Te interesa producir una impresión determinada en los demás a
través de tu estilo de vestirte? ¿Te interesa que tu ropa refleje tu actitud ante la vida?

Acto seguido, deja que surjan imágenes respecto al modo en que utilizas tu tiempo libre. ¿Qué
haces con tus horas libres? ¿Las dedicas a pasear, a estar con amigos, a estar solo(a), a leer, a
escuchar música, a jugar o trabajar con el computador?

¿Cuáles son tus amigos? ¿Son muchos, son pocos? ¿Observas algún tipo de “criterio” para
elegirlos –son amigos para conversar, para salir a divertirse, para trabajar juntos-? ¿Qué tipo de
amigos eliges: son formales o “alternativos”, son silenciosos e introvertidos o alegres y
expansivos? ¿Te suben el ánimo o te lo bajan?

A continuación, reflexiona por unos instantes en los aspectos que acabas de examinar. Son sólo
ejemplos, y puede que haya otros que te resulten importantes. En esos aspectos, observa que tú
has realizado ciertas opciones, pudiendo haber optado por otras. Podrías utilizar otros colores de
ropa, por ejemplo, o elegir otro tipo de amigos. Observa cómo, en estas situaciones, tú configuras
–en base a tus preferencias y opciones propias- parte importante de la vida que llevas”.

Este ejercicio menciona aspectos cuyo común denominador es que le resulta difícil a la
persona desligarse de que es él o ella misma quien ha realizado esas opciones. En
aspectos socialmente más cargados del tinte del “deber” –su trabajo cotidiano y el
sostén de la familia, por ejemplo- a la persona puede resultarle más difícil percibir su
propia responsabilidad en las elecciones que ha realizado. Si la asume en los aspectos
aquí explorados, puede que sea posible avanzar gradualmente hasta incluir aspectos
cada vez más sutiles, como sus actitudes, el tipo de pensamientos y hasta estados de
ánimo que “escoge”.

Capítulo 2: ¿Qué Somos?

"La imaginación es más importante que el conocimiento. Si lo puedes soñar, lo puedes lograr."
Albert Einstein

Los terapeutas y psicólogos han utilizado desde hace tiempo la expresión "contactarse
consigo mismo". A primera vista, la idea parece absurda: ¿cómo podríamos no estar
contactados? ¿Qué pueden querer decir con esto de "tender un puente consigo mismo"?
Un diálogo o comunicación implica al menos dos... ¿y cómo podría yo ser dos?
 182

Y sin embargo, todos tenemos la experiencia de habernos dado cuenta súbitamente de

"algo que sentíamos sin habernos dado cuenta" o de "arrepentirnos de algo". En estas
dos experiencias compartidas por todos nosotros, hay una parte que siente o hace algo,
y otra que posteriormente "se da cuenta" o se "arrepiente" y recapacita. Por ejemplo,
llevamos un cierto tipo de vida (una pareja, un trabajo, un estilo de vida determinados)
y de pronto nos damos cuenta de que eso no es lo que queremos y declaramos que
"hasta ahora hemos perdido el tiempo"... ¿y qué pasó entonces en el intertanto? ¿Cómo
es posible que una parte de nosotros haga cosas que otra parte no desea realmente
hacer?

En otro plano, estamos teniendo una conversación con un amigo y de pronto nos damos
cuenta de que se ha irritado con algo que dijimos. Puede que le digamos, "Hombre, no te
enojes", y nos sorprenderá oírle asegurar que "no está enojado", aunque para nosotros lo
obvio es lo contrario. Y entonces, es como si coexistieran en nuestro amigo dos facetas:
la que se halla irritada y la que asegura que no lo está.

Y también está la experiencia -muy común para todos- de no poder decidirse entre una
u otra alternativa al comprar algo o elegir vocación, o al tomar decisiones que implican
un compromiso futuro… ¡es sorprendente la cantidad de parejas que deshacen el
compromiso matrimonial poco antes de la ceremonia!

Una Capacidad Extraviada

Estas situaciones nos generan dudas y confusión respecto a nosotros mismos:

quisiéramos mayor claridad o un algo que llamamos "capacidad de decidirnos", lo que
erróneamente confundimos con la tan manoseada idea de madurez emocional. Los
psicólogos humanistas señalan que este estado de desarmonía o "de ser dos o más" es
característico del adulto de nuestra cultura: los niños se hallan más integrados, son más
claros en sus deseos. De hecho, son tan rotundos en la declaración y expresión de sus
deseos y estados anímicos que a veces les castigamos por perturbar nuestra
tranquilidad. Y ahí comienza el problema... en nuestro proceso de socialización, -y
como vimos al describir el proceso del condicionamiento- aprendemos a desconectarnos
de nuestras vivencias, a otorgar mayor atención a los estímulos externos, a lo que nos
exigen los adultos que nos rodean (padres, profesores, representantes religiosos).
Además, muchas de nuestras expresiones y vivencias no son apreciadas por la
estructura social, y poco a poco aprendemos a inhibir su expresión e incluso a no
sentirlas cuando aparecen. Algunas de estas vivencias son las de índole sexual y la
expresión de emociones intensas, como la ira. En el ejemplo utilizado más arriba -el caso
de nuestro amigo que negaba hallarse irritado-, lo más probable es que la experiencia
vital de esta persona le haya hecho concluir -en una decisión no consciente- que más
vale inhibir la ira, y haya actuado en consecuencia. Cuando niño, se hallaba integrado,
 183

en contacto con su ira; como adulto, se ve desconectado, alejado de esa vivencia.

Y el asunto se complica, porque comúnmente se piensa que un adulto no debe perder

los estribos o caer en exabruptos en forma alguna: no debe llorar, tener estallidos de ira,
mostrar atracción sexual abiertamente –aún más si es mujer-, sentir confusión o
indecisión. Tildamos de inmaduro emocional a todo aquél que vemos expresar estas
emociones; y con esto, en lugar de favorecer una sana ventilación de lo que ha
reprimido durante toda su vida, complicamos aún más su sanación. En nombre de los
buenos modales, de la apariencia y del autocontrol, dificultamos, en muchos casos, la
sanidad de las personas.

La desconexión resultante produce así consecuencias negativas: a veces nos es difícil

saber lo que sentimos, aún cuando lo intentemos. Puede que estemos con una pareja y
no nos sea posible o nos resulte difícil expresarle lo que sentimos por ella, pues ya no
estamos en contacto con esas vivencias. Fritz Perls, siquiatra alemán creador de la
corriente terapéutica conocida como Terapia Guestáltica, ha sido quizás quien más ha
destacado en Occidente el concepto del "darse cuenta", con el cual alude a la capacidad
que todos tenemos de "percibir y percatarnos de lo que nos pasa". En las disciplinas de
autodesarrollo de origen oriental, también hablan de una "capacidad de darnos cuenta,
percatarnos o atestiguar que es independiente de nuestro cuerpo, mente o emociones" -
llaman a esto "el Testigo”-. Ellos dicen: "¿Quién es aquél que observa que tiene un dolor de
cabeza, que tiene un pensamiento o que descubre que se halla acongojado? Por un lado está el
dolor de cabeza y por otro, alguien que puede darse cuenta de su presencia; por un lado está el
pensamiento y por otro, algo que se percata de su existencia... etcétera". Y no se refieren a los
comentarios mentales que acompañan prácticamente todo lo que hacemos o
vivenciamos, sino a esa mera cualidad de percibir que está ocurriendo lo que está
ocurriendo, sin valoración o comentario. Es un perfecto testigo, sin más, y es lo que en
Oriente se potencia a través de la meditación.

Perls creó un sencillo ejercicio para estimular esta capacidad, y lo llamó "el continuo del
darse cuenta"248. Consiste en instalarse cómodamente, ya sea solo o con un interlocutor
al frente, y verbalizar en voz alta cada cosa que percibamos, cada cosa que aparezca en
la pantalla de nuestra atención, sin dejarnos llevar por el flujo automático de los
pensamientos y sin ponernos a fantasear. Y entonces, puede que al realizar el ejercicio
digamos cosas como éstas: "Ahora me doy cuenta de una molestia en mi rodilla... me doy
cuenta de que tengo ganas de rascarme... ahora estoy pensando que debo hacer un trámite
importante... me doy cuenta de que no me gusta hacer esos trámites... me doy cuenta de que
apareció en mi cabeza una imagen de la última vez que hice algo por el estilo... aparece el
recuerdo de las molestias que tuve... ahora me doy cuenta de que no estoy cómodo en esta silla...

248Ejerciciosque cumplen un rol similar son la disciplina del t’ai chi o los ejercicios de despertar sensorial, de
Charlotte Selver y Charles Brooks, y disciplinas de Consciencia Corporal, como las técnicas creadas por Moshe
Feldenkrais, entre otras.
 184

me doy cuenta de que me estoy preguntando si es o no útil hacer esto... etc". Resulta muy
importante destacar que no es un ejercicio de creatividad; de lo que se trata es sólo de
mencionar lo que aparece espontáneamente en nuestra atención. No es un ejercicio de
ingenio o de imaginación.

Esto podría quizás explicarse mejor si analogamos el darse cuenta o consciencia con el
haz luminoso de una linterna eléctrica. Imaginemos que es de noche y que está muy
oscuro. Estamos en un bosque y tenemos la vaga sensación de que hay animales y aves
nocturnas que pasan de un lado a otro, pero no sabemos esto a ciencia cierta. Sin
embargo, si estamos premunidos de una linterna, con sólo dirigir el haz de luz en la
dirección que deseemos, podremos tener "claridad" acerca de qué es lo que está
ocurriendo, si hay o no animales y cuáles son. Lo mismo ocurre con el darse cuenta o
capacidad de ser conscientes de nuestro mundo subjetivo: nuestras sensaciones,
percepciones, deseos, sentimientos, emociones, intuiciones, preferencias, etc. El mundo
interno puede ser vago e indefinido; sin embargo, si ponemos atención a sus procesos y
si persistimos en esta actitud, poco a poco irán definiéndose sus contenidos y matices.

Me gusta comparar este proceso con lo que se puede hacer con una película: si la
película corre muy rápido, podremos poner muy poca atención a los detalles de lo que
allí está ocurriendo. Imaginemos que el darse cuenta es algo que permite lentificar esa
película: mientras más atentos estemos, más lentamente se moverán las imágenes, y nos
será posible percibir detalles que inicialmente pasamos por alto. Por ejemplo, podremos
observar todo el proceso que atravesamos antes de enojarnos, entristecernos o caer en
cualquier reacción automática: pensamientos, reacciones emocionales y en el cuerpo,
etc. Y el ver nuestros procesos con ese nivel de detalle trae el cambio por sí solo, al corto
o al largo plazo.

Todo lo que hemos visto hasta ahora parece indicar que en nosotros ocurre una serie de
eventos constantemente, ya sea que nos "demos cuenta" de ellos o no. Algunos de estos
eventos son obvios: parece ser muy claro que nuestro flujo sanguíneo, nuestras
secreciones glandulares, el bombeo del corazón, las conexiones neuronales, la
contracción de ciertos músculos, la digestión de lo que absorbemos, la respiración y
todas las funciones autónomas del cuerpo ocurren por sí solas y sin nuestro control
consciente. Sin embargo, mediante las técnicas del biofeedback utilizadas en los últimos
decenios por psicólogos, fisiólogos y médicos con el fin de superar dolencias como la
hipertensión, cefaleas y úlceras estomacales, podemos lograr un control consciente
incluso de estas funciones, y alterarlas a voluntad249. El biofeedback consiste,
simplemente, en monitorear las funciones autónomas del cuerpo mediante aparatos
electrónicos (pantalla de TV o indicador visual o auditivo), de modo que la persona
tenga una constante información de lo que está ocurriendo en su cuerpo. Y entonces, se

249Estohan podido hacerlo los yoguis desde hace mucho tiempo, y de hecho esta técnica surgió de la investigación de
sus capacidades. Ver Beyond Biofeedback, de Elmer y Alyce Green. New York, Delacorte Press, 1977.
 185

le enseñan diversas técnicas para modificar dichas funciones: la clave del asunto
consiste en que la persona se ve informada momento a momento de lo que está
ocurriendo internamente y del grado de éxito de sus intentos por modificar estos
procesos, con lo cual aprende a controlarlos.

De este flujo continuo de sensaciones internas, generalmente sólo nos percatamos de las
señales más obvias: dolores físicos, emociones fuertes. Para la persona común, la mayor
parte de estas vivencias pasa desapercibida. Por ejemplo, puede que hayamos perdido
la brújula respecto a nuestro cansancio corporal, y que no percibamos las señales que
nos indican que debemos detener el trabajo: la consecuencia puede ser agotamiento
nervioso, stress o una enfermedad cardiovascular. Es como si las señales de alarma de
nuestro automóvil se hubiesen descompuesto: ya no sabremos cuándo está
recalentándose, cuándo está agotándose la gasolina o falta aceite. Las claves internas de
nuestro cuerpo y emociones cumplen la misma función: son sensores que nos orientan
en nuestro funcionamiento y en nuestro accionar en el mundo.

Tenemos así que, si nuestros sensores están desconectados o descompuestos, nuestro

accionar será errático y dependerá, fundamentalmente, de los estímulos del medio:
actuaremos sólo en función de responder a las situaciones que se nos presentan, y no
buscaremos activamente algo, pues no tendremos claro qué es lo que deseamos buscar.
Nos casaremos con nuestra vecina(o), seguiremos la carrera que nuestros padres
querían para nosotros, seremos ciudadanos adaptados; y estas cosas no son negativas
en sí, sino sólo si no es lo que realmente deseábamos hacer.

Y para saber lo que deseamos hacer, debemos conectarnos con lo que sentimos. Para
conectarnos con otras personas, deberemos eliminar las barreras u obstáculos que en
nuestro interior nos impiden establecer un puente fluido con ellas. Si logramos estos
objetivos, nuestra forma de vivir no dependerá en tan alto grado de las situaciones y
eventos que se den en el medio, sino que buscaremos nuestro norte con nuestra brújula,
ya reparada.

¿Qué importancia tiene, entonces, este testigo, este proceso de darnos cuenta? Para mí –
y adelantándonos un poco-, es nuestra conexión con la trascendencia. La sola
posibilidad de darnos cuenta de todo lo que vivenciamos y hacemos nos permite –si así
lo deseamos- no actuar como máquinas, no dejarnos llevar por el programa que traen
nuestro cuerpo, mente y emociones. Esta habilidad de darnos cuenta puede entrenarse,
y de hecho es necesario hacerlo si no queremos que los programas que traemos nos
lleven de la nariz. Recordemos que a éstos sólo les interesa la supervivencia: la
trascendencia, la honestidad, la rectitud y la integridad son intereses del Habitante250, no
de la máquina. ¿Significa esto que no debemos considerar a la máquina? Sería un craso
error, que ya han cometido todo tipo de pensadores ascéticos o moralistas. Mi
250Respecto al cual me extiendo en el capítulo 3 de esta Tercera Parte.
 186

propuesta –en la que tengo bastante compañía- es que alcanzamos nuestro máximo
potencial al aceptar y dar total cabida a todos nuestros niveles –cuerpo, emociones,
mente, espíritu-, pero escogemos identificarnos con lo más elevado, refinado,
expandido o sensible. Esto no guarda ninguna relación con represión, sino con optar
momento a momento, haciéndonos cargo de las consecuencias. Si, por ejemplo, nos
emborrachamos, sabemos a lo que vamos y asumimos las consecuencias. En cada
instante tenemos opciones, las que se expanden mientras más lúcidos y conscientes
estemos y mientras más responsables nos hagamos de lo que escogemos.

Darnos cuenta, tomar consciencia, ver lo que hacemos, sentimos, pensamos… ése es el
motor del cambio. Nuevamente, el punto no es corregir o mejorar lo que vemos, sino
sólo verlo, cada vez con mayor claridad. Puede que sintamos cosas respecto a lo que
vemos y debemos dejarnos sentir esas cosas; pero no son lo importante. Lo importante
es ver, cada vez con mayor claridad. Puede que lo que vemos nos produzca vergüenza,
confusión, tristeza, pero todas esas reacciones forman parte del patrón que estamos
observando, y por tanto sólo debemos seguir mirando con atención.

Re-estableciendo el Contacto

Según los psicólogos, de lo que se trata entonces es de que cada una de estas
manifestaciones o procesos que ocurren en forma autónoma (es decir, procesos que
transcurren más o menos por su cuenta, sin nuestra participación activa) se vuelva
consciente, es decir, que el evento (por ejemplo, una sensación corporal, una emoción o
un pensamiento) ocurra y al mismo tiempo estemos conscientes de que está ocurriendo.

Una clave que tiene aplicación tanto al atender al cuerpo como a la mente o las
emociones es "cerrar las persianas" respecto a los estímulos externos. Si deseamos
concentrarnos en un libro, apagamos la TV; lo mismo debe ocurrir al intentar poner
atención a las señales internas. Saldremos de la ciudad, nos iremos a la naturaleza, nos
encerraremos en nuestro cuarto o simplemente cerraremos los ojos. Todas éstas son
formas de limitar la estimulación proveniente del medio exterior.

Describiré a continuación las tres dimensiones en que nos movemos –cuerpo, emoción y
mente- las que, a decir verdad, se hallan íntimamente entremezcladas. Lo que le ocurre
a una dimensión también detona reacciones en las otras dos; por tanto, la separación
que realizo es más didáctica que real.

Escuchando al Cuerpo

Lo damos por obvio y por sentado. Hallamos "natural" disponer de extremidades que
 187

nos permiten desplazarnos y manipular cosas, tener órganos de los sentidos que nos
conectan con el entorno de modos sorprendentes. Hallamos natural que crezca y
desarrolle extraños procesos en la adolescencia, que enferme, que sane, que envejezca y
finalmente muera. Como vimos, hay una infinidad de procesos que ocurren
automáticamente, sin que participemos conscientemente en ellos. Ya no nos sorprende
que la sensibilidad de las yemas de nuestros dedos sea de tal nivel de fineza que
podamos, por ejemplo, reconocer diferencias mínimas de textura, enhebrar una aguja,
detectar rugosidades en un plato o vaso que estamos lavando.

Todo esto es relativamente sabido, pero hay otras cosas en nuestro cuerpo. Cuando lo
exploramos con curiosidad, descubrimos que es realmente una máquina prodigiosa y
confiable que nos advierte muy claramente de desequilibrios internos o señales de
peligro externo; a menos, claro, que se encuentre intoxicado por las sustancias que
ingerimos o por nuestros pensamientos. Si lo mantenemos relativamente sano –algo
infrecuente en nuestros días- es un sensor extraordinario que nos reporta de nuestras
necesidades momento a momento. De hecho, nuestro cuerpo nos permite conectarnos
con el aquí/ahora, con esta dimensión. Ni nuestra mente –por su volatilidad- ni
nuestras emociones –por su subjetividad- pueden hacer eso tan bien como nuestro
cuerpo. A veces, cuando la mente y/o las emociones se hallan demasiado agitadas,
puede que deseemos centrarnos y caer al presente: podemos entonces concentrarnos en
nuestra respiración, nuestras sensaciones corporales y lo que captamos con nuestros
sentidos en este momento presente, y pronto nos tranquilizaremos.

Nuestro cuerpo no viene con el "disco duro" en blanco. Es como un computador

cargado con una serie de programas: además de aquellos que lo mantienen en
funcionamiento, existen otros que corresponden a lo heredado biológicamente de
padres y antepasados. Y además de esto, tenemos la herencia genética de actitudes y
estados de ánimo. No sólo heredamos color de pelo u ojos, sino también las tendencias
depresivas de la abuela o la ansiedad paterna. Aún cuando verificar esto
científicamente puede resultar engorroso, usted lo puede observar en sí misma(o).
Habrá rasgos de personalidad y estados de ánimo cuyo origen no resultará claro si sólo
busca en su experiencia de vida. Pero si explora en los rasgos de padres y antepasados...
quizás se sorprenda.

Pero esto no termina allí. Piense que el cuerpo que habita es producto de millones de
años de evolución, desde los protozoos pasando por los reptiles y todo tipo de
pajarracos hasta llegar a los mamíferos. Si consideramos las conductas que despliegan
nuestros amigos los animales en la naturaleza... si bien necesarias a su supervivencia, no
son de lo más elevadas. El grande se devora al pequeño, los machos se destrozan para
aparearse con una hembra, a veces se comen a las crías de la propia especie o de otra,
etcétera... Y lo que sugiero es que llevamos todo eso en este cuerpo. Si eso es así, no es
de extrañarse que la gente se destruya mutuamente para lograr un negocio o un puesto
 188

destacado, por proteger su territorio o por celos pasionales. Ahora bien... todo esto es -
en ese contexto- ¡absolutamente natural! Corresponde a los esquemas de supervivencia
de las especies que nos anteceden. Algunas de las conductas referidas a la generación y
protección de la familia -sentimientos y vivencias que nosotros catalogamos entre los
más nobles- no se alejan mucho de los instintos animales más básicos: conejos y
cocodrilos también se reproducen y cuidan su prole y territorio.

Un aspecto que es a la vez extremadamente útil pero que también puede convertirse en
una limitante es la insistencia del cuerpo por sobrevivir. Ante cualquier riesgo físico que
se presente, todas las luces de alarma del cuerpo se prenden: altura, calor, frío,
velocidad y otras. Por ese motivo, es natural que al momento de la muerte el cuerpo se
contraiga y se asuste, sin importar la actitud o las creencias que tenga quien se está
muriendo. El cuerpo no tiene, que yo sepa, ningún registro de algo que lo trascienda, de
una existencia más allá de la suya propia. Y eso es correcto, porque el cuerpo sí nace,
vive y muere; no así nosotros.

Un amigo concibe al cuerpo como un traje espacial que nos permite estar en esta
dimensión: creo que la imagen es acertada, en la medida que refleja que es,
simplemente, un implemento que nos permite vivir –y ojalá disfrutar- en la Tierra, pero
nosotros no somos nuestro cuerpo: somos el habitante, el "espíritu en el mundo material"
que cantaban The Police en los años 80.

Si bien es claro que el condicionamiento incluye ciertas expectativas sociales tanto de

hombres como de mujeres –y aún está intentando asimilar la existencia de los
homosexuales251-, es innegable que nuestra sola biología nos entrega cierta perspectiva
desde dónde enfrentamos nuestra vida. Apenas llega la adolescencia, comenzamos a
experimentar importantes cambios en nuestros cuerpos, merced a la producción masiva
de hormonas. Éstas van a determinar que, literalmente, percibamos la realidad de
formas muy diferentes unas de otros. Según Ken Wilber252, estas diferencias de actitud,
percepción y modo de pensar entre hombres y mujeres –que suelen llevar a continuos
conflictos e incomprensión mutua- se deben fundamentalmente a las hormonas que
priman en cada uno de los sexos.En el género femenino, rige la oxitocina, la cual ha sido
llamada la “hormona del amor y de la fidelidad”, ya que regula patrones sexuales y de
afecto y contribuye además a potenciar la generosidad de las personas, promociona la
solidaridad, la cooperación y la filantropía. La oxitocina lleva a las mujeres a valorar la
maternidad, los niños, la comunidad, la tribu, los grupos de amistades, los lazos que
perduran.

Por otro lado, produce que el sexo femenino piense de un modo diferente a los

251En la década de los 70 aún se enseñaba en la carrera de psicología que la homosexualidad era una patología
psicológica; la religión católica aún lo cree.
252Wilber, Ken. Introducción a su libro “Breve Historia de Todas las Cosas”, Kairós, Barcelona, 1997.
 189

hombres: de un modo analógico, intuitivo, amplio. El hombre piensa analíticamente, en

forma lógica y deducible, paso a paso. Ya sabemos que las mujeres han sido
descalificadas por esto en el mundo machista; pero es esencial que lleguemos a validar
ambos tipos de pensamiento.

La testosterona es la hormona que rige la perspectiva masculina, la que, según Wilber,

lleva al hombre a tener sexo o a pelear. Los niveles de testosterona se disparan ante los
atractivos femeninos, y muchas veces están dispuestos a hacer casi cualquier cosa si
creen que eso les va a permitir tener sexo con alguien que les atrae253. Además del
erotismo, el género masculino se siente atraído por la violencia y la competitividad.Las
clásicas situaciones que se dan en pubs y bares, en que se mezclan la conquista de
mujeres y las peleas con otros hombres, son ejemplos ilustrativos de estas tendencias.
Las diferencias en la biología y género se observan muy claramente en el tipo de cine y
de programas de TV que escoge uno u otro sexo, lo que lleva a la muy conocida “pelea
por el control remoto” entre hombres y mujeres. Un observador desprejuiciado puede
observar muy gráficamente las diferencias que generan la predominancia de estas
hormonas observando la reacción de un grupo de mujeres cuando alguien trae una
guagua a su presencia, y comparándola con la reacción de un grupo de hombres
cuando ve pasar una mujer atractiva.

Abriéndose a las Emociones

Existe la creencia generalizada de que nuestras emociones constituyen nuestro

verdadero ser, lo que realmente somos: nuestra ira, nuestra pena, nuestro dolor,
nuestros celos, nuestro amor. Sin embargo, -y esto es algo archisabido en el dominio
científico- si examinamos más de cerca emociones como el temor y la ira, veremos que
son simples respuestas de defensa y ataque frente a un posible enemigo. Tienen la clara
función de proteger nuestro cuerpo, nuestro territorio, nuestra pareja y nuestra prole:
en síntesis, asegurar la supervivencia y la reproducción, y son parte del programa que
mencionaba antes. También podemos ver que estas reacciones se detonan en las
circunstancias más inverosímiles, cuando nuestra mente interpreta que una situación –
real o imaginaria- representa una amenaza a nuestra supervivencia.

En sí, nuestras emociones resultaban muchísimo más útiles antes de nuestra vida
civilizada: antiguamente, estábamos rodeados de peligros bastante más reales que los
actuales. Las fieras, la intemperie, la furia de la naturaleza, las tribus rivales, había que
cazar para vivir... en fin. En la actualidad, salvo casos excepcionales, los peligros
resultan más imaginarios: hay temor a otros, temor a situaciones, reacciones de ataque
que son absolutamente desproporcionadas frente al estímulo real.

253Enuna entrevista, la actriz Susan Sarandon decía que el hombre está dispuesto a escuchar lo que sea durante una
conversación si cree que después habrá sexo.
 190

Lo que llamamos comúnmente "amor", por otra parte, suele ser un conjunto de
atribuciones condicionadas que le proyectamos a alguien, y cuya función es perpetuar
la especie. El modelo de pareja que aprendemos en nuestro condicionamiento incluye
elementos estrictamente animales de supervivencia, protección del territorio y
reproducción. Y conste que el amor incondicional –muy diferente del que describo- es
enteramente posible para nosotros, pero es claro que no forma parte de nuestro
programa genético ni de nuestro condicionamiento.

Una persona que ha controlado sistemáticamente sus emociones y que intente

contactarse en forma más libre con ellas, posiblemente experimente, en un principio, un
sinnúmero de emociones complejas y entremezcladas -sensación que puede resultarle
desagradable- y cuya imagen se asemeja a liberar un dique de aguas contenidas por
largo tiempo. Este primer acercamiento no será necesariamente dramático, y puede
ocurrir en forma gradual. Sin embargo, tarde o temprano la persona deberá enfrentarse
a la gran cantidad de emociones que ha guardado en su trastienda. Es así que poco a
poco nos será más fácil identificar lo que estamos sintiendo ahora, y también podremos
sentirnos más cómodos con ello. Puede que también ocurra que, con meses y hasta años
de atraso, comencemos a identificar lo que realmente sentimos en tal o cual ocasión del
pasado. Un nivel de mayor familiaridad o contacto con nuestras emociones nos
permitirá, por tanto, vivenciar y captar lúcidamente lo que estamos sintiendo en este
momento.

Observando las acrobacias mentales

Si logramos tener al menos un vago recuerdo de nuestra existencia previa a aprender el

lenguaje, veremos que teníamos cierto procesamiento mental que era diferente al actual:
se trataba de una sensibilidad instantánea. Cuando adultos, las palabras no sólo indican
cosas del mundo exterior, sino que en muchos casos las reemplazan por completo,
como en los casos de conceptos abstractos o discursos carentes de toda veracidad.
Gradualmente, entonces, incorporamos palabras y conceptos que intentan representar
la realidad, los que no sólo aluden a objetos concretos sino a ideas abstractas, sin base
real –excepto en las mentes de los hombres, como por ejemplo, “decencia”, pudor”,
“libertad”, “moral”-. Piense, por ejemplo, en la palabra “inmoralidad”. En la vida de los
hombres, se la usa con frecuencia; sin embargo, ¿ve usted ese concepto en la vida de los
animales? ¿Existe acaso una liga de aves contra la vida inmoral, que promulgue que no
canten cuando les plazca o que les obligue a usar ropa? No, ésos son inventos humanos,
conceptos sin base verdadera. La “patria” es otro invento llamativo –y que, de hecho,
tiene implicancias muy graves que pueden conducir a guerras u otras atrocidades-.

Existe, por tanto, una "mente" que observa, deduce y saca conclusiones para la acción,
 191

conectada enteramente con la situación presente; desde allí, sin embargo, comienza a
acumularse una impresionante cantidad de condicionamientos que involucran no sólo a
la mente, sino también al cuerpo y a las emociones. En base a este condicionamiento,
comenzamos a tener reacciones fisiológicas y emocionales como resultado de nuestra
interpretación de elementos o situaciones externos: una persona de otra raza, un acto
que hemos aprendido a llamar "inmoral", algo que aprendemos a llamar "una ofensa",
hechos concretos que ocurren allá afuera, o sentimientos que experimentamos que no
pueden describirse en voz alta ante ciertas personas, porque se nos dirá que "metemos
la pata" o herimos a esas personas. En fin, un complejo entramado de códigos de
conducta que nuestro entorno prescribe, y que debemos seguir so pena de ser
rechazados –algo emocionalmente muy incómodo- y que, merced al condicionamiento,
comenzamos a sentir internamente (a nivel visceral, emocional e intelectual) como "lo
correcto".

Un primer paso en el campo del intelecto lo constituye el darnos cuenta de que el

proceso mental -nuestros pensamientos, nuestras conversaciones con nosotros mismos
y comentarios internos- transcurre sin que decidamos conscientemente pensar esos
pensamientos y, a veces, sin estar siquiera de acuerdo con ellos. A veces descubrimos
que en nuestra mente simplemente se repiten frases expresadas por otras personas,
como nuestros padres, profesores o el cura de la parroquia. Un paso posterior es,
entonces, observar nuestros pensamientos mientras se producen y desarrollan. Luego,
un nivel de mayor familiaridad podría permitirnos observarlos con mayor desapego y
observar sus efectos. Por ejemplo, un pensamiento depresivo ("Soy un bueno para nada"),
en caso de repetirse con frecuencia, nos llevará a la depresión. Y una etapa aún más
avanzada implicaría no perpetuar o alimentar los pensamientos indeseados, y con ello
decidir conscientemente qué efectos deseamos producir en nuestra vida: es decir,
favorecer una actitud -traducida en pensamientos- optimista, que nos facilite el logro de
los objetivos que nos planteemos.

Capítulo 3: El Despertar

“No necesitas correr a esconderte… es una vida hermosa, hermosa”. Black, cantante.

El Habitante

Quisiera examinar algunas cosas que sobrepasan el mero fenómeno biológico, ya

archisabido y dado a conocer por las ciencias atingentes –no por ello menos
sorprendente, sin embargo-. Las observaciones que haré son con certeza incompletas,
puesto que, si bien son muchos los que creen comprender cabalmente los misterios de la
vida, creo que aún es mucho lo que se nos escapa. Y creo que es bueno que sea así:
 192

"comprender" es un arma de doble filo que supuestamente nos entrega control sobre las
cosas, pero por otra parte nos aleja de la inocencia, la maravilla y la capacidad de
asombro. Se clonan seres vivos y se dice haber descifrado el código genético... pero los
grandes misterios subsisten tozudamente.

Maravillosa y asombrosa es la máquina que recibimos –mente, cuerpo y emociones-; sin

embargo, dado lo que explicaba anteriormente, su función es, simplemente, mantenerse
con vida y buscar la seguridad y la predictibilidad. Y esa función la cumple a la
perfección. El problema, al menos para mí –y espero que también para muchos de
ustedes-, es que no vine a este planeta sólo a mantenerme vivo lo más posible y a repetir
nuevamente lo que hicieron mis antepasados o a repetir lo que probablemente ya he
hecho en incontables vidas anteriores: nacer, esforzarme por seguir los cánones sociales,
reproducirme y morir. El asunto es que, dado que tenemos libre albedrío, depende
estrictamente de nosotros lo que elijamos hacer aquí una vez que aterrizamos.

Existen señales. Generalmente son menos urgentes que las del cuerpo o las de las
emociones, pero son perfectamente audibles. Son sensaciones, inquietudes, intuiciones.
No nos las podemos explicar, pero allí están. Nos llevan a elegir incursionar en
actividades que no guardan ninguna relación con la supervivencia, sino con divertirnos
y explorar nuestras posibilidades: nos metemos al agua, nos lanzamos en paracaídas,
pedaleamos arriba de una bicicleta, nos sentimos atraídos por una persona "prohibida"
y buscamos relaciones sexuales que no tienen ninguna intención de procrear. En este
sentido, somos nosotros –quienes habitamos este cuerpo- quienes lo guiamos a vivir
cosas que, para éste, representan peligro e incomodidad. ¿Qué nos lleva a hacerlo?
Simplemente, que hay un "habitante" que desea explorar y divertirse. Y a veces,
tenemos señales que nos llevan a lo que podríamos llamar trascendencia: algo más que
estudiar, trabajar, tener hijos y finalmente morirse. Philippe Petit resume de este modo
su filosofía de vida: “Si muero… ¡qué hermosa forma de morir! ¡Morir explorando lo que te
apasiona! ( ) Para mí es tan simple: la vida debiera ser vivida al límite. Debieras ser un rebelde,
debieras negarte a someterte a las normas, debieras negarte a renunciar a tu propio éxito,
rehusarte a repetirte a ti mismo cada día, cada año… debes tomar cada idea como un verdadero
desafío, y entonces vas a vivir la vida en la cuerda floja”254. En la misma línea, Bhagwan Shree
Rajneesh (Osho) dijo alguna vez, en una frase que resume muchas cosas: “Envíennos a su
gente (desde otros países) aquí a Rajneeshpuram255: aquí se incendiarán”.

254Este ciudadano francés se ha sentido atraído toda su vida por los desafíos de la cuerda floja, llegando a caminar,
entre otras proezas, sobre una que se hallaba tendida entre las dos Torres Gemelas de Nueva York en 1974, durante
45 minutos a más de 400 metros de altura. La hazaña –calificada como el “crimen artístico del siglo”- es registrada
en el documental Man on Wire, de James Marsh (2008). Simplemente maravilloso... nos muestra que a los seres
humanos no sólo nos interesa "sobrevivir", ¡sino que hay sueños que nos encienden y que es necesario seguir y
respetar! La cita corresponde al documental citado.
255Ciudad que crearon en el estado de Oregón sus discípulos, y en donde vivieron con Osho entre 1981 y 1985, hasta

que éste fue expulsado del país por el gobierno de Ronald Reagan.
 193

Más allá de las señales que describí anteriormente están, entonces, las voces internas
que nos transmiten lo que nuestra sensibilidad e intuición nos muestran como
oportunidades de expansión, crecimiento y aprendizaje –pues eso es lo que son, a mi
parecer-. A veces, son indicaciones que se contradicen enteramente con nuestra
racionalidad: implican dejar un trabajo en tiempos de crisis, separarnos de una cómoda
y conveniente relación de pareja o correr un riesgo físico importante. Una importante
característica que tienen, sin embargo, es que parecen provenir de nuestro ser más
íntimo, algo que sentimos que no podemos simplemente descartar sin más. Otra
característica distintiva es que, cuando la señal indica en una dirección que es realmente
importante para nosotros, se volverá cada vez más insistente. Algunos de nosotros –no
sé exactamente por qué unos y no otros- hemos sentido una llamada especialmente
insistente a despertar a otros niveles de consciencia, a expandir rotundamente la
perspectiva desde la cual vivimos esta existencia; y, por tanto, nos hemos metido en
cantidad de problemas con el establishment –nos hemos transformado en “ovejas
negras”- buscando las formas en que esto pueda ocurrir.

Un elemento que suele producir extrañeza en los Evangelios es que Jesús a veces se
refiere a sí mismo como el hijo del Hombre y otras, como el Hijo de Dios… una posible
interpretación de esto es que el “hijo del Hombre” incluye nuestro ser físico, nuestra
genealogía, nuestra genética, nuestro género… todo lo que esta máquina trae
incorporado. Y cuando habla del “hijo de Dios”, estaría refiriéndose al ser divino que
hay en cada uno de nosotros, intocado por nuestro condicionamiento o nuestra
genética, esta presencia que trasciende nuestro ser carnal.

Desde tiempos inmemoriales –al menos diez mil años atrás- ha existido en uno que otro
miembro aislado de la sociedad la inquietud por responder preguntas tan poco
prácticas como “¿Quién soy?”, “¿De dónde vengo?”, y “¿Adónde voy?”. Generalmente han
sido individuos aislados, diferentes de los demás –“ovejas negras”, por tanto-, y su
sociedad contemporánea se ha burlado de ellos o incluso les ha perseguido y matado.
Nuevamente, la presión social hacia la conformidad: el individuo diferente nos lleva a
hacernos preguntas incómodas.

Así, entonces, estos individuos han debido sortear la incomprensión de sus semejantes.
Han hablado de cosas tan oscuras como el “despertar” –un estado en el que
supuestamente algunos de ellos se encuentran- y han dicho que el resto de sus
semejantes se hallan “dormidos”. Han dicho que somos autómatas, máquinas, que
actuamos sin darnos cuenta de lo que hacemos (“Perdónalos, Señor, porque no saben lo que
hacen”).

Ya hemos visto que en muchos aspectos vivimos en forma inconsciente –sin realmente
ver, oír ni sentir, inmersos en nuestras mentes condicionadas-. Si a eso se le llama “estar
 194

dormido”, parece ser un nombre adecuado. Pero, ¿a qué se refieren entonces con la otra
posibilidad, el “despertar”?

Reportes a través de la Historia: el reporte directo y el dogma religioso

Desde tiempos remotos han existido enfoques radicales que hablan de un estado en que
el efecto de los patrones condicionados se neutraliza –en lugar de intentar “trabajarlos”,
que es el acercamiento de las terapias tradicionales256-. Existen registros de experiencias
de expansión de la consciencia, de “despertar”, “liberación” o “iluminación”, en que la
misma realidad física que percibimos todos los días se vivencia de un modo
enteramente diferente. Gautama el Buda describió este estado como “el cese del
sufrimiento”. La experiencia es descrita en reportes de primera mano por místicos de
diversas épocas, especialmente en el Oriente: exponentes de la tradición Hindú,
Budista, Zen, Taoísta (Lao Tsé, Chuang Tzu), Sufi o Musulmana, -Mohammed, Mevlana
Jelal’uddin Rumi, Omar Khayyam, Ibn Il Arabi, Rabiya y otros-, y otros místicos del
pasado reciente o enteramente actuales, como Ramana Maharshi, Aurobindo, Oscar
Ichazo, Meher Baba, Jiddu Krishnamurti, Bhagwan Shree Rajneesh (Osho) o Eckhart
Tolle. En la India, por ejemplo, la liberación en vida o iluminación es considerada como
la experiencia más elevada, una fusión de lo individual con lo universal. En Occidente,
este tipo de interés ha sido escaso, dado que tradicionalmente nos hemos interesado
más por el control del medio ambiente, la ciencia y la tecnología. Tanto en Oriente como
en Occidente, sin embargo, y a través de toda la historia de la Humanidad, siempre ha
sido una proporción mínima la de aquellos que se interesan de verdad por buscar esa
consciencia superior, y con ello la realización de su máximo potencial: el “despertar” o
la “iluminación”.

La manifestación que más comúnmente conocemos de esta dimensión espiritual o

trascendente es la religión establecida –el cristianismo, el islamismo, el hinduísmo, el
budismo, etcétera-. Sin embargo, y a pesar de sus aparentes diferencias –idea
responsable de tantas “guerras santas”, que se han traducido en verdaderas carnicerías
entre los adeptos a creencias diferentes-, una de las conclusiones que emana del estudio
de las diversas religiones es que existen similitudes de fondo entre ellas. Los conceptos,
la terminología y las culturas y épocas en las que se gestaron varían, pero existen
similitudes esenciales, las que son rescatadas por obras como “La Filosofía Perenne”, del
escritor británico Aldous Huxley257. Este libro –y autores anteriores y posteriores a él-
trasciende las supuestas vallas infranqueables que separan una religión de la otra y
busca los denominadores comunes entre éstas. Es más fácil descubrirlos en la medida
en que buscamos el discurso original del fundador de cada religión, etapa en la cual el

256En la psicología, sólo la psicoterapia transpersonal plantea esta postura, merced a su concepción del hombre que
incluye la dimensión espiritual.
257 Huxley, Aldous (1944) The Perennial Philosophy. Meridian Books, New York.
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mensaje se halla menos contaminado por los seguidores y las sucesivas interpretaciones
que inevitablemente tiñen el mensaje original.

Los fundadores de religiones

Una de las importantes coincidencias que parecen surgir de un análisis como éste es un
elemento que trastoca una de las creencias más importantes de prácticamente cualquier
religión existente: la idea de que el “profeta”, “mesías” o fundador de la religión es una
persona absolutamente única y especial, con características que en ningún caso pueden
ser igualadas por ninguno de sus discípulos. En el caso de la religión católica, por
ejemplo, Jesús es concebido como “hijo unigénito” –hijo único- del mismísimo Dios
Padre; obviamente, de ser así, el rol al que pueda aspirar cualquiera de sus seguidores
será secundario. El mensaje original de los fundadores no es tal: las indicaciones,
disciplina o metodología que generalmente enseñan a sus discípulos son instrucciones
para alcanzar un determinado estado, el que corresponde a la iluminación o despertar
y que recibe diferentes nombres según la tradición: “la Gracia de Alá” (el Islam), “el Tao”
(Lao Tsé), el “Reino de los Cielos” (Jesús), o la “Armonía Oculta” (Heráclito). En este
sentido, en el Evangelio apócrifo de Tomás258 se menciona una frase muy reveladora de
Jesús: “Quien beba de mi boca se volverá como yo”. ¿A qué se referiría? Es probable que se
refiriese a que quien siga sus enseñanzas alcanzará su mismo estado de consciencia.

Ken Wilber, importante autor transpersonal, distingue entre la religión exotérica y la

religión esotérica259. La primera corresponde al ámbito formal, ritual, dogmático en las
religiones, las formas externas. Generalmente, éste es el aspecto más visible de cada
religión (exotérico significa “externo”): la serie de rituales y estructura formal que los
discípulos han desarrollado a través de los años. En la religión católica, por ejemplo, el
ritual y la forma han tendido a reemplazar a la devoción, y el dogma ha reemplazado a
la experiencia directa. La religión esotérica (palabra que significa “lo interno”) es, por otra
parte, el mensaje original, que suele quedar oculto detrás de las formas y rituales: son
las indicaciones que apuntan a que los discípulos alcancen la verdad –ese estado
mencionado en el párrafo anterior- por sí mismos.

El fenómeno en Occidente

Ya sea por nuestro interés fundamentalmente volcado a la tecnología y la ciencia, a la

conquista del mundo, o debido a que las religiones imperantes en Occidente nos han
transmitido dogmas y no una metodología para alcanzar estados de consciencia

258 En Pagels, E. (1988) Obra citada.

259En A spirituality that transforms. En One Taste. The Journals of Ken Wilber. Shambhala, Boston, 1999.
 196

superiores, esta idea es prácticamente ajena a nuestra cultura occidental260. Quizás la

excepción más conocida sea el famoso estudio del psicólogo Abraham Maslow respecto
de las personas autorrealizadas y sus “experiencias peak”261. Maslow descubrió que las
personas que vivían una vida más satisfactoria que el común de sus congéneres solía
tener experiencias de expansión de consciencia en que experimentaban arrobo, éxtasis y
amor por sí mismos y por el Universo.

Registros también occidentales son los de Emmanuel Swedenborg262, Paul Lowe263,

Bernadette Roberts264, Franklin Merrell-Wolff265, Eckhart Tolle266 y otros. Interesantes
aportes al tema también lo constituyen las compilaciones realizadas por John White267,
También existen textos y/o reportes al respecto de místicos cristianos, más cercanos a
nuestra cultura: San Francisco268, San Juan de la Cruz269, Santa Teresa de Ávila270, Juana
de Arco271, Santa Catalina de Siena272, etc.

Características de la Experiencia

260Existen, sin embargo, dos textos clásicos dentro de la literatura psicológica occidental y contemporánea que se
refieren al tema: Cosmic Consciousness, del médico y psicólogo canadiense Richard M. Bücke (Dutton, New York,
1901) y Varieties of Religious Experience, de William James (Collier, New York, 1961) (este libro se compiló a
partir de charlas dictadas por el autor en Edimburgo, entre 1901 y 1902).
261Ver el artículo de Abraham Maslow, Conocimiento del ser en las experiencias “peak” (cap. 6 de “El hombre

Autorrealizado”, Kairós, Barcelona, 1989). Sus investigaciones originales son de décadas antes.
262 Místico, científico, teólogo, inventor y filósofo sueco, 1688-1772. Dominaba nueve idiomas (se dice que hasta 15)

y al menos siete oficios artesanales. Escribió 282 obras además de 155 obras científicas, en 17 disciplinas diferentes.
En el terreno místico, sus obras más recomendadas son Cielo e Infierno y Divino Amor y Sabiduría.
263 Místico ya mencionado en la Tercera Parte de este libro.
264Mística cristiana norteamericana, nacida en 1931. Fue monja carmelita por 10 años y es autora de The

Experience of No-Self: A Contemplative Journey (Shambhala, Boston, 1982), de The Path to No-self. Life at
the center (Shambhala, Boston, 1985), y de What is Self? A Study of the Spiritual Journey in Terms of
Consciousness (Sentient Publications, 2005).
265 Místico, matemático y filósofo norteamericano (1887-1985) autor de Pathways through to space. An

experiential journal y de The Philosophy of Conciousness without an Object, ambos libros editados por
Julian Press, N.Y., en 1973.
266 Místico alemán (1948- ), autor del bestseller El poder del Ahora: una guía hacia la iluminación espiritual

(2000) Ed. Norma, Bogotá, y de A new Earth (Una Nueva Tierra), Dutton, New York, 2005.
267 La experiencia mística. Kairós, Buenos Aires, 1979, y ¿Qué es la iluminación?, Kairós, Barcelona, España, 1989.
268Santo católico italiano (1182-1226), fundador de la Orden Franciscana y de las Hermanas Clarisas. Autor del

Cántico al Hermano Sol y Cántico de las Criaturas, entre otras obras.

269 Místico cristiano español (1542-1591). Sus obras principales son Noche oscura, Cántico espiritual y Llama

de amor viva.
270 Mística cristiana española (1515-1582) Sus obras principales son Camino de perfección, Conceptos del

amor de Dios y Castillo interior o Las moradas. Existe una versión moderna de esta última obra –concebida
como una guía para el crecimiento espiritual- llamada Las siete Moradas, de Caroline Myss, Vergara, B. Aires,
2008.
271Mística francesa (1412–1431), quemada en la hoguera a los 19 años por la Inquisición y los ingleses. Durante el

proceso amenazaron con torturarla, entre otras muestras de crueldad y falta total de imparcialidad.
272Santa italiana católica (1347–1380), autora de Diálogo de la Divina Providencia.
 197

Una de las cosas que se deducen de todos estos reportes directos es que parecen existir
experiencias de diferentes grados de profundidad y permanencia: parecen haber lo que
podríamos llamar diferentes “niveles” o “grados” de despertar. Las “experiencias peak”
que pesquisó Maslow parecen ser sólo una de las posibilidades de experiencia de
expansión de consciencia, y ciertamente limitada en comparación a otras. Existen,
especialmente en la India (en místicos como Aurobindo o Patanjali) pero también en el
mundo Sufi del Medio Oriente, mapas completos de las posibilidades de expansión de
la consciencia humana.

Los occidentales no disponemos de términos muy específicos para este ámbito, por lo
cual hemos utilizado los términos “experiencia mística” o “experiencia peak” para
prácticamente toda la variedad de estados posibles, los que en la literatura oriental
reciben nombres diferentes, según su naturaleza. Por ejemplo, algunos de esos términos
son kensho, satori, moksha, samadhi, nirvikalpa samadhi, nirvana, etc.

En las siguientes páginas describiré algunas de las experiencias de las que he estado
hablando, pero es muy importante tener en cuenta que son sólo ejemplos que
muestran una posibilidad: cada experiencia mística o de elevación de consciencia es
diferente, incluso para el mismo individuo a lo largo de su vida, como lo he
comprobado yo mismo. Por tanto, las que expondré no son ejemplos que podamos
esperar que se repitan en nosotros, y en ningún caso cubren la gama de posibilidades
que tenemos los seres humanos. Dicho esto, podemos decir que probablemente la
mayoría de las experiencias reportadas por los sujetos de Maslow corresponden al tipo
de experiencia más común que se suele describir como una experiencia intensa pero
limitada en el tiempo, que en Oriente denominan “satori”. Como dije, en Occidente las
hemos llamado “experiencia peak” o “experiencia mística”. Un ejemplo de este tipo lo
constituye el de una mujer anónima de sesenta años que le escribió a Aldous Huxley273:

“Tenía unos quince o dieciséis años; me encontraba en la cocina haciendo tostadas para el té y,
súbitamente, en una oscura tarde de noviembre, todo el lugar se inundó de luz y durante un
minuto estuve sumergida en ella y tuve el sentimiento de que, de una manera inexpresable, el
Universo se encontraba bien. Esto me ha afectado para el resto de mi vida: he perdido todo temor
a la muerte, tengo pasión por la luz pero no tengo miedo alguno de la muerte, porque esta
experiencia luminosa ha sido una especie de convicción de que, en cierto modo, todo está bien
para mí”.

Como vemos, aún cuando limitada en el tiempo, la experiencia puede ser enteramente
transformadora. Sus características pueden variar: la persona puede experimentar, por
ejemplo, una separación del cuerpo o de la mente, o sentirse unida con toda la
existencia. Los ingredientes más comunes, sin embargo, son el éxtasis, el arrobo, una

273 Huxley, A.(1979) La experiencia visionaria .En La experiencia mística, de White, J. (obra ya mencionada)
 198

sensación de intenso goce y el sentirse profundamente conmovido con la belleza y

armonía de todo. También suele estar presente –como en el ejemplo anterior- una
sensación de “que todo está bien”, sensación que es, por supuesto, inexplicable para la
mente, pero que produce una profunda paz. Este tipo de vivencia suele desaparecer al
cabo de pocas horas, si bien deja un imborrable recuerdo.

La experiencia mística, mirada desde una perspectiva más amplia, parece constituir una
ventana que se abre por un instante hacia una realidad más profunda y siempre
presente. Otro tipo de experiencia parece constituir un salto cualitativo más profundo,
determinante y definitivo, que dejan a la persona en una situación enteramente
diferente. Un primer ejemplo es el relato del ya mencionado R.M. Bücke274:

“De pronto, sin previo aviso, me encontré envuelto en una nube roja. Por un momento pensé en
un incendio, en una inmensa conflagración que tenía lugar en alguna parte cercana a la gran
ciudad. Supe entonces que el fuego estaba dentro de mí. Poco después, tuve una sensación de
júbilo, de una inmensa alegría, seguida de una iluminación intelectual que era imposible
describir. Entre otras cosas, -aunque no podía creerlo- vi que el universo no está compuesto de
materia muerta, sino que, por el contrario, es una Presencia viva. Llegué a sentir dentro de mí la
vida eterna. No pensé que tendría la vida eterna, sino que tuve la consciencia de que en aquel
momento la poseía; vi que el hombre es inmortal; que el orden cósmico es tal que, sin duda
alguna, todas las cosas funcionan al unísono para el bien de cada una y de todos; que el principio
fundamental del mundo, de todos los mundos, es lo que llamamos amor y que la felicidad de cada
uno y de todos es, a la larga, absolutamente cierta. Tuve esta visión durante unos segundos y
luego desapareció, pero lo que recuerdo de ella y el sentido de la realidad que me mostró perduran
en mi recuerdo desde hace un cuarto de siglo”.

Un segundo ejemplo es la experiencia del maestro indio Ramana Maharshi: a mediados

de 1896 (a los 17 años), tuvo su primera experiencia sobrenatural: fue súbitamente
abordado por el sentimiento de que iba a morir. Se acostó en el suelo, convencido de su
muerte, retuvo la respiración y se dijo: “Mi cuerpo está muerto, pero yo aún vivo”. Así
alcanzó un espontáneo atma gñana (‘conocimiento del alma’): se dio cuenta de que él no
era el cuerpo, sino el ser. Algunos autoresdicen que alcanzó el samadhi tras severas
penitencias, pero Ramana negó siempre este extremo: “No tuve período preparatorio o
purgativo de ningún tipo (...) no tenía idea de lo que era la meditación. (...) El ser no es realizado
por la acción de nadie, sino precisamente cuando contenemos nuestro deseo de actuar, nos
quedamos quietos y silenciosos y somos lo que realmente somos”.

Un tercer ejemplo es el despertar de Eckhart Tolle: “Hasta que cumplí treinta años, viví en
un estado casi continuo de ansiedad, que se entremezclaba con períodos de depresión suicida.
Ahora siento ese tiempo como si fuera una vida anterior o la vida de otra persona.

274En la obra ya citada.

 199

Una noche, poco después de mi vigésimonoveno cumpleaños, desperté al amanecer con una
sensación de total pavor. Había despertado con una sensación similar en muchas otras ocasiones,
pero esta vez se trataba de algo más intenso que nunca antes. El silencio de la noche, los
contornos difusos de los muebles en el cuarto oscuro, el sonido lejano de un tren a lo lejos... todo
parecía tan ajeno, tan hostil y tan carente de sentido que me generaron un profundo hastío y
repugnancia hacia el mundo. Lo más abominable de todo, sin embargo, era mi propia existencia.
¿Qué sentido tenía seguir viviendo con este sufrimiento? ¿Para qué seguir en esta continua
lucha? Podía sentir un anhelo profundo por desaparecer, por dejar de existir, que estaba
comenzando a ser más fuerte que mi instinto por sobrevivir.

“No puedo seguir viviendo conmigo mismo” –ése era el pensamiento que se repetía una y
otra vez en mi mente-. De pronto me di cuenta de lo extraño que era ese pensamiento. “¿Soy
acaso uno o dos? Si no puedo vivir conmigo mismo, debo ser dos: “yo mismo” y “aquél
con el cual no puedo vivir”. “Quizás” –me dije a mí mismo- “sólo uno de los dos es real”.

Quedé tan asombrado con este repentino insight que mi mente se detuvo. Estaba totalmente
consciente, pero ya no había pensamientos. Entonces me vi atraído hacia lo que parecía ser un
remolino de energía, cuyo movimiento era lento al principio y luego se aceleró. Me invadió un
intenso temor, y mi cuerpo comenzó a temblar. Oí las palabras “No te resistas a nada”, como si
surgiesen desde el interior de mi pecho. Me sentí succionado hacia un vacío, sintiendo que ese
vacío se hallaba más bien en mi interior que en el exterior. De pronto, el temor desapareció, y me
dejé caer a ese vacío. No tengo ningún recuerdo de lo que ocurrió después de eso.

Me despertó el trino de un pájaro en la ventana. Nunca antes había oído un sonido como ése. Mis
ojos aún se hallaban cerrados, y vi la imagen de un diamante. Sí... si un diamante podía emitir
un sonido, sería algo similar a lo que estaba oyendo. Abrí los ojos. La primera luz del alba se
filtraba a través de las cortinas. Sin ningún pensamiento, sentí, supe, que la luz es infinitamente
más compleja de lo que nos damos cuenta. Esa suave luminosidad que se filtraba a través de las
cortinas era el amor mismo. Me vinieron lágrimas a los ojos; me levanté y caminé por el cuarto.
Reconocía el cuarto, y sin embargo, supe que nunca lo había realmente mirado antes. Todo era
nuevo y prístino, como si recién hubiese comenzado a existir. Tomé cosas en las manos: un lápiz,
una botella vacía, maravillándome de la belleza y vitalidad de todo.

Ese día caminé por la ciudad, completamente asombrado por el milagro de la vida en la tierra,
como si recién hubiese nacido a esta Tierra.

Durante los siguientes cinco meses, viví en un estado de profundo e ininterrumpido éxtasis y
paz. Después de eso, su intensidad disminuyó, o quizás simplemente fue lo que me pareció,
puesto que esto se había transformado en mi estado natural. Podía seguir funcionando en el
mundo, aún cuando me di cuenta de que nada de lo que pudiese “hacer” podía agregar nada a lo
que ya tenía.

Sabía, por supuesto, que me había ocurrido algo profundamente significativo, pero no lo
 200

comprendía en lo absoluto. No fue hasta varios años más tarde, después de leer textos espirituales
y estar con maestros espirituales, que me di cuenta que a mí ya me había ocurrido aquello que
todos estaban buscando. Comprendí que la intensa presión del sufrimiento de esa noche debe
haber forzado mi consciencia a desprenderse de su identificación con mi identidad infeliz y
profundamente temerosa -que es, a fin de cuentas, una ilusión de la mente-. Este
desprendimiento debe haber sido tan completo que esta identidad falsa y sufriente colapsó de
inmediato, tal como si se le hubiese abierto la válvula del aire a un juguete inflable. Lo que quedó
entonces fue mi verdadera naturaleza, como el omnipresente Yo Soy: la consciencia en su estado
puro antes de identificarse con la forma. Más adelante también aprendí a entrar en ese ámbito
interno donde ni el tiempo ni la muerte existen -lo que había percibido originalmente como un
vacío- y permanecer plenamente consciente. Viví estados tan sagrados y de éxtasis tan
indescriptible que incluso la experiencia original que acabo de describir palidece en comparación.
Llegó un momento en el cual, por un tiempo, no me quedó nada en el plano material: no me
relacionaba con nadie, no tenía trabajo, no tenía hogar, no tenía una identidad social definida.
Pasé casi dos años sentado en bancos de plazas, en un estado de intensa felicidad.

Pero aún las más hermosas experiencias vienen y van. Más fundamental, quizás, que cualquier
experiencia, es la corriente subterránea de paz que no me ha abandonado desde entonces. A veces
es muy intensa -casi palpable- y otros también la pueden sentir; en otros momentos, se halla en el
trasfondo, como una melodía lejana”275.

Un cuarto ejemplo es el del conocido místico indio –también contemporáneo-, Jiddu

Krishnamurti. Su experiencia ocurrió en Ojai, California, en un verano de principios del
siglo XX:

“... descubrí que me estaba tornando más sosegado y más sereno. Toda mi perspectiva de la vida
había cambiado. Entonces, el 17 de Agosto, sentí un dolor agudo en la base de la nuca y tuve que
reducir mi meditación a 15 minutos. El dolor, en vez de mejorar como había esperado, empeoró.
El clímax fue alcanzado el día 19. No podía pensar, no era capaz de hacer nada, y mis amigos de
aquí me obligaron a permanecer en cama. Luego quedé casi inconsciente, aunque me daba muy
bien cuenta de lo que estaba sucediendo a mi alrededor. Volvía en mí diariamente cerca del
mediodía.

El primer día, mientras estaba en ese estado, y más consciente de las cosas que me rodeaban, tuve
la primera y más extraordinaria experiencia. Había un hombre reparando la carretera: ese
hombre era yo mismo; yo era la picota que él sostenía; la misma piedra que él estaba rompiendo
era parte de mí; la tierna hoja de pasto era mi propio ser y el árbol junto al hombre era yo. Casi
podía sentir y pensar cómo el hombre que reparaba la carretera podía sentir al viento pasando a
través del árbol, y a la pequeña hormiga sobre la hoja de hierba. Los pájaros, el polvo y el mismo
ruido eran parte de mí. Justo en ese momento pasaba un auto a cierta distancia: yo era el
conductor, la máquina y las ruedas; conforme el auto se alejaba, yo también me alejaba de mí
mismo. Yo estaba en todas las cosas o, más bien, todas las cosas estaban en mí, las inanimadas así

275En El poder del Ahora. Guía para la iluminación espiritual, obra ya citada.
 201

como las animadas, las montañas, el gusano y toda cosa viviente. El día entero permanecí en esta
bienaventurada condición. No podía comer nada, y otra vez alrededor de las seis empecé a perder
mi cuerpo físico y, naturalmente, el elemental físico hizo su gusto: yo estaba semi-consciente.

A la mañana siguiente (el 20) ocurrió casi lo mismo que el día anterior, y no podía tolerar a
demasiadas personas en la habitación. Podía sentirlos de una manera más bien curiosa, y sus
vibraciones irritaban mis nervios. Esa tarde, casi a la misma hora (las seis) me sentí peor que
nunca. No quería a nadie cerca de mí, ni que nadie me tocara. Me sentía extremadamente
cansado y débil. Creo que sollozaba de puro agotamiento y falta de control físico. Mi cabeza
estaba bastante mal y en la coronilla sentía como si me clavaran innumerables agujas. Mientras
me hallaba en ese estado, sentí que la cama en la cual descansaba –la misma del día anterior-
estaba sucia e inmunda más allá de lo imaginable y que no podía permanecer acostado en ella. De
súbito me encontré sentado sobre el piso, mientras Nitya y Rosalind me pedían que volviera a la
cama. Les rogué que no me tocaran y grité que la cama no estaba limpia. Continué así por algún
tiempo hasta que, eventualmente, salí a la galería y me senté por unos momentos, exhausto y
algo calmado. Empecé a volver en mí y, finalmente, Mr. Warrington me pidió que fuera bajo el
pimentero que está cerca de la casa. Allí me senté con las piernas cruzadas en la postura de
meditación. Cuando había estado así por algún tiempo, sentí que me salía de mi cuerpo, y me vi
sentado abajo con las tiernas y delicadas hojas del árbol encima de mí. Estaba de cara al Oriente.
Frente a mí estaba mi cuerpo y sobre mi cabeza vi la Estrella, brillante y clara. Pude entonces
sentir las vibraciones del Señor Buda, contemplé al Señor Maitreya y al Maestro Kuthumi. Era
muy dichoso, estaba en calma y en paz. Aún podía ver mi cuerpo, y yo flotaba suspendido cerca
de él. Había una calma muy profunda, tanto en el aire como en mí mismo, la calma que existe en
el lecho de un lago profundo e insondable. Como el lago, yo sentía que mi cuerpo físico, con su
mente y sus emociones, podía ser agitado en la superficie; pero que nada, absolutamente nada,
podía ya turbar la quietud de mi alma.

La presencia de los poderosos Seres permaneció conmigo por algún tiempo, y después
desaparecieron. Me sentía supremamente bienaventurado por haberlos visto. Ya nunca nada
podría ser igual. He bebido en las puras y transparentes aguas que manan de la fuente de la vida,
y mi sed fue aplacada. Nunca más podría estar sediento, nunca más podría hallarme en la total
oscuridad. He visto la Luz. He tocado la compasión que cura todo dolor y sufrimiento; ello no es
para mí mismo, sino para el mundo. He estado en la cumbre de la montaña y he contemplado
fijamente a los poderosos Seres. Ya nunca podré estar de nuevo en completa oscuridad: he visto la
gloriosa Luz que cura. Me ha sido revelada la fuente de la Verdad, y las tinieblas han sido
disipadas. El Amor, en toda su gloria, ha embriagado mi corazón; mi corazón nunca podrá
cerrarse. He bebido en la fuente de la Felicidad y de la eterna Belleza. Estoy embriagado de
Dios”276.

Dificultades y obstáculos

276 En Lutyens, M. (1997) Krishnamurti: the years of awakening. Shambhala, Boston.

 202

¿Por qué este tipo de experiencia es obviamente tan escasa, si –como afirman
prácticamente todos los místicos-, todos tenemos un acceso natural a ella?

Como ya vimos, el gran motivo parece deberse a nuestro condicionamiento. El

despertar no es un tema en nuestra cultura. No tenemos modelos que nos inspiren a
buscarlo ni se menciona como un estado posible de alcanzar o incluso deseable. Es más:
el tema como tal es algo enteramente ajeno e incluso extraño para nuestros esquemas o
paradigmas reinantes, en los cuales las cosas se validan en términos de utilidad,
rentabilidad... pero, por sobre todo, si son o no comprensibles para nuestra mente. Y
claramente el fenómeno del despertar no lo es. El antiguo libro de sabiduría china, el
Tao te Ching, lo dice así: “El Tao que puede ser expresado no es el verdadero Tao”. Esto podría
entenderse como la verdad que puede expresarse o explicarse en palabras no es la
verdad misma. Se dice que Gautama el Buda dedicó una charla de horas de duración a
precisar lo que esta realidad no es –ante la imposibilidad asumida de no poder expresar
lo que sí es-. Meher Baba, otro místico contemporáneo, renunció a hablar en algún
punto de su trayectoria.

Hay una anécdota que ilustra el asunto: un maestro despierto de la India, Ramakrishna,
intentó en una ocasión describir los detalles de su experiencia a sus discípulos más
cercanos. Dijo:"Hoy les diré todo y no guardaré nada en secreto".Apuntando al punto
situado entre las cejas, dijo: "El Yo supremo es conocido en forma directa y el individuo
experimenta el samadhi –el éxtasis supremo– cuando la mente se dirige aquí. Allí permanece
entonces sólo una delgada pantalla transparente que separa el Yo supremo del yo individual. El
aspirante experimenta entonces"... y en ese momento se sumergió en el samadhi. Cuando
éste llegó a su fin, intentó nuevamente describir la realización del Yo supremo y
nuevamente entró en samadhi, estado desde el cual claramente no podía articular
palabra alguna.

Después de varios intentos sin éxito, estalló en llanto."De veras deseo contarles todo... sin
ocultar nada de nada", pero era incapaz de hablar:"¿Quién hablaría? La separación misma
entre yo y tú desaparece; cada vez que intento describirles el tipo de visiones que experimento
cuando se va más allá del ámbito en que podemos comunicarnos consensualmente y pienso qué
tipo de visiones estoy teniendo, la mente se eleva de inmediato y resulta imposible hablar". En el
centro final "es destruida la distinción entre el sujeto y el objeto de la consciencia. Es un estado
en el cual la identidad del yo y el campo de la consciencia se unen en un todo indisoluble"277.

Dada la naturaleza enteramente subjetiva de la experiencia –cualquier otra persona que

se halle presente no experimenta ese momento de igual forma- ocurren dos cosas: por
un lado, que el observador puede interpretarla de acuerdo a sus propios esquemas
mentales; segundo, la experiencia, si bien es absolutamente real para la persona que la

277En el Capítulo 12 de Sabiduría Antigua y Ciencia Moderna, de S. Grof (Editor), Kundalini: el despertar de
la energía cósmica interior, de Ajit Mookerjee. Cuatro Vientos, Santiago, 1991.
 203

vivencia, no es fácilmente transmisible, de modo que se producen múltiples confusiones

en los oyentes o lectores de ella. Esto da pie a un tercer hecho: a través de la historia, se
han presentado múltiples falsos profetas, brujos o videntes que, aprovechándose de la
naturaleza inverificable del fenómeno, engañan a los demás con el fin de obtener algún
tipo de beneficio. Es así que basta con simular el recibir un supuesto mensaje divino o
entrar en un trance místico para explotar la credulidad de personas ingenuas con fines
personales. Por cierto que esto no ha facilitado la posibilidad de una apertura de las
personas al fenómeno, sino que, por el contrario, ha dado pie a una fuerte desconfianza
frente a todo aquello que no sea verificable –y ya vimos que esta experiencia
simplemente no lo es-.

Considerando esta dificultad para transmitir una definición satisfactoria y aprehensible

de este fenómeno para cualquier mortal, los místicos han intentado transmitir su
experiencia de éste a través de su ejemplo y a través de ejercicios y disciplinas que
desafían nuestras concepciones habituales. Consecuencia de esto, sin embargo, han sido
un desconocimiento más bien generalizado de la verdadera naturaleza de estos
fenómenos y también una serie de prejuicios o mitos al respecto. Por ejemplo, existe el
muy extendido prejuicio de que aquellos que se hallan en contacto con este nivel son
unos santurrones aburridos que jamás sienten nada conflictivo –como ira, deseo, pasión
sexual, pena: todo lo que llamamos terrenal-. Para la mente –adicta como es a la
excitación sensorial- este nivel puede, efectivamente, parecer limitado y carente de
atractivo. También se supone que quien se halla despierto emite un brillo visible a los
ojos de cualquier observador, y una supuesta elevación moral que da pábulo a
cualquier tipo de proyecciones –y esto, obviamente, también permite la descalificación
inmediata de la persona evaluada si no se comporta de acuerdo a nuestros estándares-.

También es producto de la ignorancia al respecto la muy extendida confusión entre una

mayor consciencia y el despertar con fenómenos que podrían incluirse dentro de lo que
llamamos parasicológicos –lo que a mi entender abarca las capacidades psíquicas para
las que aún no tenemos explicación-. Existen muchos fenómenos que probablemente
lleguemos algún día a considerar normales –como la telepatía, la telekinesia, la
percepción de otras realidades, etc- que, si bien son fascinantes y misteriosos, sólo nos
muestran un panorama más amplio de lo que son, en realidad, nuestras capacidades...
pero que guardan tan poca relación con la expansión de consciencia y el despertar como
la habilidad mecánica o matemática.

Pienso que, producto de todo este panorama de confusión e ignorancia, simplemente no

buscamos el despertar –el encuentro con nuestra verdadera naturaleza-, ydedicamos
nuestras limitadas energías a lograr el éxito material o profesional y a reproducir
esquemas heredados de nuestra cultura –las más de las veces, sin darnos cuenta de la
mecanicidad del acto- creyendo sinceramente que eso nos traerá la felicidad. A
mediados de nuestra vida, sin embargo –y ya probablemente con una familia numerosa
 204

que cuidar, una relación de pareja que se aleja mucho de nuestros sueños originales y
una actividad principal que muy raras veces nos motiva y entusiasma, a veces nos
preguntamos –en medio de nuestro incesante ajetreo- qué fue de esas ganas de vivir
que teníamos cuando niños...
 205

CUARTA PARTE:
EL CAMINO DE REGRESO AL HOGAR

"Porque el que quiere asegurar su vida la perderá. ¿Qué provecho obtiene el hombre ganando el
mundo entero si al hacerlo pierde su alma?"(Marcos 9, 35, 36).

“Buscad primero el reino de Dios”

¿En qué pie nos deja todo esto? En mi opinión, simplemente nos lleva a ser cada vez
más conscientes respecto a lo que hacemos, lo que decimos y hasta lo que pensamos.
Como dije, lo usual es que deseemos la evolución, el crecimiento, la consciencia y al
mismo tiempo deseemos conservar nuestra seguridad y comodidad en todos los
planos. La realidad es que esto no es posible. No podemos esperar el respeto de los
conservadores si somos revolucionarios o simplemente creativos278; no podemos
intentar mantener las estructuras si intentamos buscar nuevas. El crecimiento y la
evolución personales van intrínsecamente unidas a que vivamos nuestra verdad en
cada instante, lo que implica apertura y, por tanto, el riesgo de lo desconocido -pues
nunca sabemos qué es lo que encontraremos cuando nos abramos: no hay garantía-.
Interpreto el dicho de Jesús “Buscad primero el Reino de Dios, y todas estas cosas vendrán por
añadidura” (Lucas 12: 31)como un llamado a buscar en cada instante y como primera
prioridad, la consciencia, la verdad; y si esa primera prioridad se mantiene, todo lo que
necesitemos se dará por sí solo.

Volverse más consciente, despertar a la realidad, implica darnos cuenta de que la forma
como estamos viviendo en cada instante es nuestra propia creación; y que entonces, los
únicos que podemos modificar eso somos nosotros mismos. Está en nuestras manos
revertir las consecuencias del condicionamiento en nosotros, mediante una atención
consciente y continua a nuestros propios automatismos. Y es necesario estar abierto a lo
desconocido: si nos aferramos y nos cerramos, sufrimos. Si nos abrimos y agradecemos
lo que se nos presenta en cada instante, viviremos en el goce, la alegría, el éxtasis. Las
experiencias que necesitemos vendrán a nosotros y, si seguimos abiertos, las
agradeceremos y dejaremos el miedo y la infelicidad cada vez más atrás. Según Paul
Lowe, si cualquier cosa es más importante para nosotros que la verdad y la consciencia
–"Busca primero el Reino de Dios"- podemos estar seguros de que sufriremos. Si
deseamos despertar, debemos ser incondicionales en nuestra apertura y búsqueda. Pero
el premio es incomparable en su riqueza.

278Nunca quedas mal con nadie, canción de Los Prisioneros que alude al afán que podemos tener de buscar
aprobación de los otros. Y, también, Ava Lowe, muy querida amiga, decía “Un pionero no puede esperar
aprobación”.
 206

Un factor que complica las cosas en nuestra búsqueda del despertar es que pienso que
las experiencias místicas o un despertar más definitivo ocurren, en gran medida, como
un regalo o por gracia divina… es muy difícil garantizar que un ejercicio o práctica
determinada producirá un efecto predecible. Ha habido casos en que maestros bien
intencionados lo han creído, pero esto simplemente no es así: hay personas que pasan
años meditando sin alcanzar la meta que ansían. Y también ha habido casos de personas
que alcanzan el estado en forma sorpresiva, sin haberlo buscado y sin siquiera saber de
qué se trata279, como el mismo Eckhart Tolle. ¿En qué pie nos deja esto? En caso de
anhelar el despertar, entonces, deberemos entregarnos: hacer lo que los “expertos” en la
materia dicen que ayuda a lograrlo, pero limitarnos a disfrutar el momento y los logros
que obtenemos con cada práctica… los que de igual modo pueden ser muy
significativos, y la vida puede ser mucho más gozosa.

Por otra parte, Andrew Cohen, místico norteamericano, afirma que la experiencia
mística, de por sí, no basta –no es el fin del camino-: “…ese conocimiento consciente es el
fundamento de la iluminación; pero para completarla, debe haber una purificación del vehículo.
De otro modo, está a medio cocinar y no es confiable”280. Cohen se refiere a que la experiencia
mística nos muestra un nivel de consciencia que rara vez podemos llevar a la vida
cotidiana, pues aún no hemos “purificado el vehículo”. Esta purificación se refiere a
adquirir una madurez, una ética y sabiduría que se muestre en cada uno de nuestros
actos, postura que también sostienen Sufis contemporáneos, como el maestro turco
Refik Algan. Afirman que la experiencia consciente en la vida cotidiana es la que da las
herramientas para esa maduración. Paul Lowe, por su parte, solía decir que un monje
enclaustrado –zen, budista o de otra enseñanza- podía alcanzar el despertar, pero que
éste no tendría la riqueza que tiene para aquél que ha vivido en la Tierra, enfrentando
todos los desafíos que enfrentan los seres humanos comunes: relaciones con los demás,
trabajo en el mundo, sexo, competencia, etc.

El desafío se vuelve, entonces, doble. Por un lado, alcanzar el despertar; y por otro, vivir
una vida en el mundo. Y Rajneesh afirmaba, por su lado, que los seres humanos tienen
más miedo de vivir que de morir… lo que creo que es cierto. Involucrarse en lo que se
siente internamente y vivir una vida en la vulnerabilidad, de modo transparente y
honesto, no parece ser una postura muy popular, sobre todo si se desea el éxito
mundano. Esa meta parece requerir una mentalidad astuta y calculadora, lo que no se
conjuga con valores como sinceridad, honestidad, transparencia… Ingenuamente, pensé
que el despertar traía consigo una ética intachable –creencia que también tuvo Andrew
Cohen, como descubrimos en la entrevista citada- pero los múltiples escándalos en que

279 Ver “Collision with the Infinite, a life beyond personal Self”, de Suzanne Segal, Blue Dove Press, San
Diego, 1998.
280 La experiencia mística es sólo un producto a medio cocinar, entrevista mía a Andrew Cohen, Lunes 16 de

Octubre 2000 (publicada en revista Uno MismoNº137, Santiago, Mayo 2001).

 207

cayeron connotados maestros contemporáneos nos señaló lo contrario, lo que apoya la

idea de que la maduración es necesaria para completar el camino.

Respecto a sugerencias para alcanzar el despertar, el maestro ruso GeorgeGurdjieff

señala:“Una de las mejores maneras de despertar el deseo de trabajar en ti mismo es darte cuenta
de que puedes morir en cualquier momento. Pero primero debes aprender a recordar eso”. Paul
Lowe sugiere que la forma es“una consciencia continua, minuto a minuto”.Sin embargo,
también agrega –con su característico humor inglés- que “eso es prácticamente imposible
con la cantidad de condicionamiento que tenemos”.Franklin Merrell-Wolff, por su parte,
sugiere que son dos los requerimientos:(1) desearlo y (2) tener un gurú.

El deseo de despertar debe estar presente, aún cuando sea poco claro o poco
comprendido por la persona misma. Este aspecto es clave -y quizás el más importante,
en el que además coinciden todos los autores que hemos visto-: un deseo propio y
auténtico del interesado(a) por buscar su desarrollo o modificar su situación. En
general, poco vale la opinión de los demás respecto a lo que constituye una meta
deseable o un problema para otro: es precisamente el interesado(a) quien debe
percibirlo así, merced a una experiencia anterior de apertura de consciencia, por
ejemplo. Una ventana que alguna vez se abrió puede generar un profundo anhelo por
saborear o profundizar en la experiencia.

La presencia de un gurú –según Merrell-Wolff- tiene el sentido de representar una

inspiración y un ejemplo para el buscador, y puede tratarse de una presencia física o de
las palabras escritas de algún maestro despierto que nos resuene. Las opiniones en este
ámbito son variadas. Muchos seres despiertos no han tenido maestros, otros han tenido
varios y aún otros, un maestro que les ha acompañado hasta despertar.

Como veíamos al principio, el interés por el auto-descubrimiento es poco extendido.

Más allá de la falta de estímulo ambiental, están los múltiples y atractivos distractores
que ofrece el mundo, y también el hecho de que, aún tratándose de nuestra naturaleza
más íntima, ésta no se expresará sin que medien trabajo y dedicación de nuestra parte.
Esta última idea también la comparten los Sufis, quienes además afirman que el
propósito esencial de la vida –sin lo cual ésta es un desperdicio- es recordar quién eres
de verdad.

Eckhart Tolle, en su libro “El poder del Ahora. Guía para la iluminación espiritual”281 no se
queda corto en la promesa de su subtítulo y presenta un análisis extremadamente
lúcido y práctico para ayudar al lector a acceder a ese ámbito del que los maestros han
hablado por siglos. Me extenderé en su postura, por considerarla especialmente clara y
simple. Para comenzar, Tolle nos dice: “Hablo de una profunda transformación de
consciencia: no como una posibilidad distante en el futuro, sino disponible ahora –sin importar

281 Obra ya citada.

 208

quién seas o dónde estés-”. Luego, respecto al concepto de “iluminación”, nos dice: “La
palabra ‘iluminación’ transmite la idea de algún logro sobrehumano -y al ego le gusta verlo así-
pero no se trata de otra cosa que de tu conexión sentida con el Ser”. Entiendo que destaca el
aspecto sentido porque obviamente no basta con saber intelectualmente que estamos
conectados con el Todo o nuestra esencia –o “Ser” como lo llama Tolle-, sino que es
necesario sentir efectivamente esa conexión ahora. Y luego transmite la esencia de su
mensaje: "No te esfuerces por comprenderlo. Sólo puedes conocer esa dimensión cuando la
mente está quieta. Cuando estás presente, cuando tu atención está enfocada plena e intensamente
en el presente, puedes sentir al Ser, pero nunca podrás comprenderlo a nivel mental. Retomar la
consciencia del Ser y morar en esa ‘sensación-realización’ es la iluminación”.

El concepto de presencia es, entonces, un segundo elemento clave. Todos los místicos
destacan, de uno u otro modo, la importancia de estar en el presente, aunque esa idea –
como muchas- ha sido desvirtuada e incomprendida. Paul Lowe, como vimos, también
otorga gran importancia a este concepto, y lo define así: “Estar presente es un estado que
lo incluye todo y no formula elecciones. Incluyes el estado del cuerpo, de la mente y de las
emociones, así como la situación tal como la ves en la otra persona y en lo que te rodea. Incluyes
todas esas cosas y, si permaneces abierto y no te identificas con ninguna parte de este todo,
entonces ocurren elecciones a través de ti –sin que tú las realices-”. Está hablando, entonces,
de un estado en que la consciencia está expandida, percibiendo todo lo que nos rodea y
también las sensaciones internas. Y lo ejemplifica así: “Imaginemos una situación en la cual
debemos elegir algo. Imagina que te ofrecen dos trabajos, y que uno de ellos parece representar
más dinero y prestigio que el otro. En la situación habitual, te irías a tu mente y examinarías los
pro y los contra de las dos posibilidades. Pero si no intentas decidir, y si no te contraes ni te
focalizas con la voluntad en el resultado ni en el futuro, -si simplemente te quedas allí- una
elección surgirá por sí sola. Es muy frecuente que ésta no sea lógica. Puede que se trate del
trabajo con menor sueldo, y la mente insistirá: ‘Pero el otro empleo te dará más dinero y
prestigio. Elige ése’. Cuando entras en el estado de ‘no-elección’, entras en un espacio en el que el
tiempo no existe. ( ) Lo que dije acerca de ‘no elegir’ también se aplica a la presencia. La presencia
es estar en este momento con aceptación, incluyendo todos los hechos y desconectándose de ellos.
Y entonces algo te elige a ti. Probablemente no lo entiendas. Puede que no te sientas seguro o a
salvo y es poco lo que podrás predecir, pero habrá algo allí. La intuición, una sensación interna,
te estará ofreciendo información”.

Consultado en una ocasión respecto a la naturaleza del “Reino de los Cielos” del que
tanto hablaba, Jesús replicó: "En el Reino de los Cielos, el tiempo no existirá”.Una frase
gloriosa en su profundidad, aunque es poco probable que su interlocutor le haya
comprendido, y ciertamente no a través de la mente. ¿Cuándo desaparece la noción del
tiempo? En las escasas ocasiones en que dejamos de escuchar a la mente, cuando
estamos presentes.

Dos caminos
 209

Los caminos místicos de crecimiento o transformación más populares han optado por
uno de dos caminos: (a) apartarse del mundo, por considerarlo una “ilusión” y un
distractor de lo realmente importante, la búsqueda interior. Éste es el camino elegido
por todos los monjes y monjas de una u otra religión, por el Budismo y por cualquier
camino de tipo ascético; y (b) involucrarse en el mundo, estar en el mundo pero no ser parte
de él, como lo expresan los Sufis. Este camino propone participar en el mundo
enteramente, pero no dejarse envolver por él. El Tantra, los Sufis, el Taoísmo, Gurdjieff,
Osho Rajneesh, el Instituto Arica, Paul Lowe, Eckhart Tolle… por nombrar los que
conozco, proponen este camino.

En cierta forma, el primer camino es más fácil, porque nos cerramos a las distracciones
del mundo: la pareja, los hijos, el sexo, el dinero, el consumo… árido y duro, pero más
fácil. El segundo camino requiere estar muy alerta, porque estar en el mundo es
extremadamente distractivo, son muchas las situaciones que nos consumen energía y
nos distraen de un camino de mayor consciencia. Mi opción es, como imaginará el
lector, el segundo. El mundo puede crear mucha infelicidad pero también producir
grandes satisfacciones… siempre que no nos “perdamos” en él, claro.

Dos elementos clave

I.- El “Aquí y Ahora”

Ya mencioné largamente la importancia de estar en el presente, pero es un tema que no

puede ser destacado lo suficiente. Lo que escribo a continuación constituye una
invitación, pues ya vimos que ésta es una experiencia, no un concepto.

En los años 60 -entre muchas otras cosas que se pusieron de moda- comenzó a
escucharse en Occidente el concepto del “aquí y ahora” entre aquellos que participaban
en grupos de encuentro, en grupos guestálticos y en las actividades de expansión de la
consciencia. Como ocurre con muchas cosas, de tanto hablarse de esto el asunto se
desvirtuó y cada uno entendió y lo utilizó a su antojo, perdiéndose el significado
esencial. El concepto desvirtuado llegó a asociarse con “reventarse” a toda costa, como si
vivir el presente implicara soltar el control –lo que se supone que es la función, entre
otras, de la mente- intoxicarse y hacer cualquier cosa a como diera lugar y sin
responsabilizarse de las consecuencias. La verdad, ésa es una interpretación
absolutamente superficial y acomodaticia de la idea, que se puede usar según la propia
conveniencia.

Muchos grandes poetas -como Walt Whitman- y prácticamente todos los grandes
místicos sugieren vivir en el presente. El mismo Jesús hace muchas referencias a esto.
 210

Respecto a confiar en el devenir, sin preocupaciones respecto al futuro: “Contemplad los

lirios del campo, cómo crecen: no labran, ni tampoco hilan. Sin embargo, yo os digo que ni
Salomón, en medio de toda su gloria, se vistió con tanto primor como uno de estos lirios. Y si
Dios así viste a una hierba del campo, que hoy es y mañana se echa al horno, ¿cuánto más a
vosotros, hombres de poca fe?” (Mateo, 6, 30-32); respecto a recobrar la inocencia y
apertura características de los niños, que no viven a través de la mente:“En verdad os
digo que si no os hacéis semejantes a los niños, no entraréis en el Reino de los Cielos" (Mateo,
18, 3); respecto al apego al bienestar material y cómo éste puede representar un
obstáculo infranqueable para centrarse en el aquí/ahora:"Es más fácil pasar un camello
por el ojo de una aguja que entrar a un rico en el reino de los cielos” (Mateo, 19, 25); de nuevo,
respecto a no anticiparse al futuro con preocupaciones: "No andéis, pues, acongojados por
el día de mañana, que el día de mañana cuidará de sí: bástele ya a cada día su propio afán"
(Mateo, 6, 35); y finalmente, respecto a la importancia de no hipotecar el precioso
presente en aras de un hipotético futuro: "Había un hombre rico que tenía mucho dinero.
Dijo, ‘Invertiré mi dinero en arar, plantar, cosechar y llenar mis bodegas con la cosecha, de modo
que nada me falte’. Estas son las cosas que reflexionaba en su corazón, pero esa misma noche
murió. Quien tenga oídos, que escuche" (Tomás, 63).

Lo más importante a tener en cuenta al hablar del aquí/ahora es que no es una idea ni
un concepto filosófico: es una experiencia –a este otro tipo de comprensión se refiere
Jesús cuando dice “Quien tenga oídos, que escuche"-. Cuando hablamos y pensamos en
esto, podemos creer que entendemos de qué se trata, pero eso simplemente NO es
posible a través de la mente. La mente, por su naturaleza misma, NO puede estar en el
aquí/ahora. Puede “pensar” acerca de eso, comparar con ideas escuchadas en el
pasado, proyectar una idea hacia el futuro, etcétera. Lao Tsé dice, “La verdad –el Tao- no
puede ser expresada”, lo que yo entiendo como “no puede ser conceptualizada por la mente”.
Estar aquí/ahora es una experiencia; para vivir esa experiencia, NO es necesario
deshacerse de la mente o silenciarla, sino desconectarse de ella, no darle energía, no
“conversar” con los pensamientos que surgen en nuestra cabeza. Me extenderé en esta
última idea más adelante, pero esta conocida historia también ilustra el concepto:

Un buscador interroga a un maestro zen acerca de la naturaleza de la iluminación:

“Maestro, por curiosidad, ¿qué hacía usted antes de su iluminación?”.

“Cortaba y acarreaba leña para el fogón y traía agua del pozo”, responde el maestro.
“Ahá, una vida simple y laboriosa. Y ahora que se ha iluminado, su vida debe haber
cambiado mucho... debe estar dedicado a la meditación, la oración, los viajes astrales...
¿qué es lo que hace ahora?”.
“Corto y acarreo leña para el fogón y traigo agua del pozo”, responde imperturbable el
maestro.
 211

“Pero, maestro, no comprendo”, dice el discípulo, extrañado. “¿Acaso la iluminación no

transformó su vida? Yo habría supuesto que ahora usted estaría dedicado a actividades
más nobles”.
“No comprendes”, le responde el maestro. “Lo que cambia no es lo que haces –a menos
que antes estuvieras dedicado a cosas muy ajenas a tu naturaleza-; lo que cambia es la
cualidad de lo que haces”.
“¿A qué se refiere con eso?”, pregunta el discípulo, intentando comprender.
“Es algo muy simple, en realidad... para nada misterioso o sobrenatural. Antes, cuando
cortaba y acarreaba leña, por ejemplo, mi mente estaba en cualquier otra parte: quizás
soñando con la iluminación, quizás irritado por tener que realizar actividades tan
innobles, quizás esforzándome por ser humilde y por aceptar la situación, quizás
enfrascado en remordimientos o fantasías respecto a situaciones con otras personas,
etcétera.
Ahora, cuando corto y acarreo leña y traigo agua del pozo, simplemente estoy ahí, en lo
que estoy haciendo, y sin un propósito ulterior. No tengo deseos de estar en otra parte
ni dejo que mi mente me lleve de la nariz a donde le plazca. Y eso -tan simple- cambia
todo de raíz”.

“La vida es lo que transcurre mientras estás ocupado haciendo otros planes”, cantaba John
Lennon. Mientras la mente está ocupada, las personas, las situaciones y circunstancias
del lugar y momento presente y las oportunidades de desarrollo y expresión que
implican se pierden. Estar presente –en el aquí y ahora- implica, simplemente, estar con
todo el ser en el momento y situación en que se está en este instante, respondiendo a los
requerimientos y desafíos que ésta ofrece.

Si imaginamos que nuestro potencial es similar a una semilla, cabría preguntarse, ¿qué
es lo que esta semilla necesita para desarrollarse? Sugiero la idea de que este potencial
no es estático, no se halla pre-fijado, y que depende de nosotros desarrollarlo e ir más
allá. ¿Cómo hacerlo? Precisamente volcándonos a cada situación, extrayendo el máximo
de ella, no dejando nada “para después”, no acumulando “asuntos inconclusos” y
expresando todo lo que este momento particular nos inspira. Así, no habrá
remordimientos respecto a lo que se pudo hacer o decir y que no se hizo ni se dijo. De lo
que se trata es de responder al llamado del momento: es importante distinguir qué nos
llama en un momento o situación determinados. Puede presentarse lo que muchos
llamarían una gran oportunidad de uno u otro tipo; sin embargo, si escudriñamos con
la mayor honestidad y sinceridad posibles nuestras sensaciones internas, no percibimos
ninguna atracción. Y a veces ocurre lo contrario: todo nuestro raciocinio mental nos dice
que no debemos hacer tal o cual cosa, y nuestras claves internas nos indican lo
contrario.

Al responder al momento, lo importante no son las circunstancias externas, sino la

respuesta que sintamos en nuestro interior respecto a ellas. En momentos privilegiados,
 212

muchos percibimos la perfección de lo que el momento nos trae: concluimos que eso es
lo que necesitábamos, nos maravillamos de la sincronicidad de las cosas. Pues bien: si
deseamos sumarnos a esa sincronicidad, simplemente debemos volcar lo nuestro en
cada instante. De ese modo, desarrollaremos nuestro potencial, cualquiera que éste sea
y hasta donde nos atrevamos a descubrirlo.

¿Cómo?

Existen ciertas claves para estar presente, para estar aquí/ahora. Para seguirlas, hay que
sobreponerse a los hábitos profundamente enraizados -pero superables- que nos llevan
en dirección opuesta. Al principio, quizás esto represente un esfuerzo de la voluntad,
algo que se busca mediante una intención mental voluntariosa; con el tiempo, sin
embargo, esto se da cada vez con mayor naturalidad y facilidad, en la medida en que se
persista en ello. Hay un aspecto que es importante considerar antes que nada: ¿hemos
considerado alguna vez en serio que no necesitamos estar continuamente pensando en
nuestros supuestos problemas? Para empezar, ¿ha observado que no sirve de nada?
Nos hemos vuelto compulsivamente adictos a los pensamientos -de veras creemos que
la única forma de resolver los problemas es reflexionar continuamente en ellos-. Es así
que, antes que nada, debemos darnos cuenta de la futilidad y del desgaste que implica
esta actitud. Examine esta última idea…

A continuación, explicaré las cuatro claves, las que separaré sólo con un fin didáctico,
pues se hallan interconectadas intrínsecamente:

(a) no dejarse llevar por los pensamientos: Como ya hemos visto, una de las
características más importantes de la mente es su capacidad de abstraer, de alejarse de
lo concreto, de lo inmediato, de traer recuerdos del pasado y supuestas imágenes del
futuro y de establecer generalizaciones, diferencias, similitudes, jerarquías, etcétera. Si
bien eso puede ser útil en algunas circunstancias muy delimitadas, para la vida
cotidiana por lo general representa un grave inconveniente: en la medida en que
estamos absortos en estas especulaciones, no estamos aquí.

La mayor parte de los pensamientos que pululan en nuestra mente ni siquiera están allí
por decisión nuestra. Son repeticiones de admoniciones de nuestros padres, profesores,
frases repetitivas de la publicidad y de la sociedad en que vivimos, análisis de
situaciones en base a temores o actitudes aprendidas tempranamente, etcétera. Es muy
posible, sin embargo, que no nos percatemos de que no somos víctimas del “ruido
mental” del que muchas veces nos quejamos: debemos darnos cuenta de nuestra cuota
de responsabilidad al respecto. Anhelamos un silencio mental que nos permita
descansar por fin, pero paralelamente hacemos algo que mantiene y refuerza la
 213

presencia de los pensamientos de los cuales nos quejamos... ¿qué es? Simplemente, les
prestamos atención.

Imaginemos que en nuestra mente se repiten pensamientos de tipo catastrófico respecto

a las consecuencias de nuestros actos. Cuando deseamos tomar una iniciativa, seguir
nuestro impulso, aparecen todas estas fantasías respecto a las posibles consecuencias
negativas. Posiblemente, nuestro hábito sea seguirles el hilo, comentarlos internamente,
dejar que nuestras emociones reaccionen concordantemente... con todo eso, lo que
hacemos es reforzarlos. Cada vez que les escuchamos, que dejamos que nos afecten,
que les comentamos internamente, les estamos dando más fuerza.

¿Qué hacer, entonces? La “solución” es asombrosamente simple, y no guarda ninguna

relación con las tan difundidas fantasías acerca de la ausencia de pensamientos y el
vacío mental, condición que ocurre en forma extremadamente escasa282. Algo que está
enteramente en nuestras manos hacer es dejar de escuchar esos pensamientos, dejar de
hacerles caso. Están allí: es posible que no esté en nuestras manos que se vayan, pero
podemos dejar de darles importancia, dejar que el incesante flujo de pensamientos
automáticos pase de largo. Puede que al principio se vuelvan más insistentes, pero si
persistimos en dejarlos pasar, perderán fuerza. Podemos imaginar que estamos en un
cuarto lleno de globos de colores –cada uno de los cuales representa a un pensamiento-:
simplemente, de lo que se trata es de dejar de perseguirlos. Quedarse quieto, aceptar su
presencia, pero no correr tras ellos, como un niño fascinado por sus formas y colores.

Estas sugerencias son muy similares a las instrucciones que se dan para meditar, pero
no se limitan a ese proceso. En general, las instrucciones de los diversos tipos de
meditación implican concentrar la atención en algo –la respiración u otro aspecto- y
“dejar pasar los pensamientos”. ¿Por qué los pensamientos? Creo que no es novedad que
los pensamientos que corren habitualmente por nuestra cabeza constituyen una larga
serie de repeticiones de origen desconocido, sin ton ni son ni sentido alguno de orden
práctico. Y una cosa más: nuestros pensamientos suelen ser ideas y argumentos que,
por lo general, refuerzan nuestro condicionamiento, nuestros patrones mecánicos de
funcionamiento y, con ello, nos alejan del presente.

Instrucciones: Así que, por tanto, “dejamos pasar” los pensamientos. ¿Cómo se hace eso?
Observémoslo en nuestro interior: puede que no nos hayamos dado cuenta, pero somos nosotros
quienes mantenemos la presencia de esos pensamientos, poniéndoles atención, siguiendo sus
argumentos, “discutiendo y razonando” con ellos cuando aparecen. Para comprobarlo, observe lo
que hace cuando mantiene conversaciones consigo mismo: si un pensamiento que le surge en la
cabeza le llama la atención, lo más probable es que inicie una verdadera conversación interna.

282Escomún oír en las actividades grupales –lo he oído hasta el cansancio-, “No me pude concentrar porque los
pensamientos no me dejaron, no pude silenciar la cabeza”.
 214

Pues bien, el asunto es simple: puede elegir NO hacer eso. Cuando los pensamientos surjan,
déjelos pasar, no les preste atención. Tampoco intente expulsarlos, porque eso no resulta.
Simplemente, siga atento a sus sensaciones corporales, a los sonidos exteriores, al aire que inhala
y expulsa en la respiración... No ”converse” con los pensamientos que surgen. Observará que,
sin proponérselo, las sensaciones físicas y sensoriales comienzan a adquirir un lugar
preponderante en su atención, desplazando a los pensamientos... si en algún momento, un
pensamiento logra absorber su atención y lo aleja de sus sensaciones corporales, no se preocupe,
no se recrimine; no es un “error”. Simplemente, vuelva a poner atención a sus sentidos, a su
cuerpo. Y si no ha hecho nunca esto, puede que se lleve grandes y gratas sorpresas: muy
probablemente, al cabo de pocos minutos -unos diez o quince- sentirá una calma
desacostumbrada, una quietud muy agradable. Los problemas que habitualmente le aquejan
habrán, aparentemente, desaparecido.

Si de pronto se sorprende a sí mismo enteramente inmerso(a) en sus pensamientos, habiendo

extraviado el propósito del ejercicio, no se confunda ni recrimine ni –en síntesis- dé mayor
importancia al hecho. Simplemente, vuelva a poner atención a sus sentidos y sensaciones
corporales. Imagine que la situación es similar a la de ver una película en la televisión: no
perdemos de vista el propósito central cuando el canal intercala los comerciales. Ya sea que les
ignoremos o que les pongamos atención, una vez que se reinicia la película nos concentramos
nuevamente en ella y dejamos atrás la interrupción.

Si experimenta calma y quietud, puede que se pregunte si eso constituye un “escape” de sus
problemas o una droga momentánea... la verdad es que es probable que concuerde conmigo en
que, en este estado, se siente quizás más “usted mismo” que en su estado habitual. Quizás no es
un estado familiar –no es algo que siente todos los días- pero lo siente más cercano a su
naturaleza que otros estados que vive con más frecuencia. Si hasta aquí estamos de acuerdo,
permítame decirle que eso es absolutamente correcto283.

Si no nos asusta estar más centrados en nuestras sensaciones internas que en el eterno
bla-bla de nuestra mente, comenzaremos a valorar la vivencia de paz y tranquilidad que
tenemos al realizar el ejercicio recién descrito. Si nos interesa mantener esa sensación
durante el resto del día, simplemente deberemos seguir las instrucciones anteriores
durante nuestras actividades diarias. Cuando por ejemplo hablamos con alguien,
estemos atentos a su voz, a sus gestos, al modo como dice las cosas, a la expresión de los
ojos y a cómo nos resuena todo eso a nosotros, más que a anticiparnos en nuestra mente
respecto a qué responder a lo que nos está diciendo ahora. En síntesis, mantengámonos
atentos a la situación presente.

Eckhart Tolle284 afirma que “escuchamos continuamente los pensamientos porque estamos
identificados con ellos, lo que considero característico de la ’vieja consciencia’”-es decir, la
cultura occidental de los últimos siglos, la que ha llevado al mundo a su lamentable
283 En Celis, A., 2002, ¿Quieres aprender a volar? Revista Uno MismoNº153, Santiago, Septiembre.
284 Conferencia sobre El Poder del Ahora, Barcelona (España), 29 de Septiembre 2007.
 215

estado actual-. Desde su perspectiva, ésta se ha caracterizado por ser “la cultura de los
objetos” –el mundo físico y también los conceptos e ideas, que desde ese punto de vista
son también “objetos”-. Propone una “nueva consciencia”, que es no vivir adicto a los
pensamientos, sino poniendo atención al espacio desde donde éstos –y cualquier otra
manifestación nuestra- surgen.

(b) estar en el cuerpo y en los sentidos: Si dejamos de poner atención a nuestros

pensamientos, ¿adónde dirigiremos nuestra atención? A nuestro cuerpo, a nuestros
sentidos. A diferencia de la mente, el cuerpo –a pesar de todo el efecto del
condicionamiento, en términos de reacciones automáticas- tiende a estar en el presente.
La sugerencia de atender a estos aspectos es quizás la más básica e importante, pues
casi inevitablemente nos hace “caer” al presente. Si además no luchamos contra la
presencia de los inevitables pensamientos, sino que les dejamos pasar, lo más probable
será que después de breves instantes sintamos una tranquilidad poco frecuente.

Ponemos atención, entonces, a los sonidos, a las sensaciones corporales, a la

temperatura ambiente, a la respiración... de un modo “flotante” –dejando que la
atención vague libremente entre estos estímulos-, y “soltamos” las preocupaciones u
otros pensamientos que persistan, quizás imaginando que se van con la exhalación...

Una ventaja adicional que implica poner atención al cuerpo consiste en que así nos
contactamos con las numerosas claves que éste nos entrega, respecto a lo que sentimos
en este momento en relación a las personas con que estamos, el lugar y la situación y
respecto a lo que nos está ocurriendo internamente en nuestra sensibilidad.

© Una cosa a la vez: Lo que llamamos “preocupaciones” son un conglomerado de

asuntos prácticos, pensamientos –generalmente, catastróficos- y emociones diversas,
todo lo cual suele drenarnos de energía, quitarnos el sueño y, en general, desgastarnos y
alejarnos del momento presente. El ejercicio que sigue intenta simplificar las cosas y
traernos al aquí/ahora.

Traiga a su mente algún asunto que en estos días le inquieta, y revise las reflexiones que en su
mente le ha dedicado, vea si lo ha tenido absorto(a), si ha estado insomne… Ahora vea si puede
poner distancia con el problema, como si éste fuese de otra persona…

Examine la situación, y decida cuál es el primer paso práctico que puede dar ahora, hoy o mañana
respecto al asunto… puede tratarse de una llamada telefónica, de pedirle ayuda a alguien, de
conversarlo con algún amigo, de realizar algún otro trámite… si puede hacer algo ahora, hágalo
de inmediato. Si no puede hacerlo en este instante, vea si se puede relajar, habiendo decidido cuál
es el primer paso concreto que puede dar al respecto… relájese, exhale su tensión y preocupación.
 216

Ahora, sólo como un ejercicio de la imaginación –porque en realidad no sabe lo que va a ocurrir
después de dar el primer paso-, imagine qué pasos siguen después del primero, hasta resolver el
asunto…

El aprendizaje que se espera del anterior ejercicio es a enfocarse en lo que se puede

hacer ahora, en este instante, respecto a un problema o dificultad, y a entregarse
después de decidirlo o de llevarlo a la práctica. Nuestra mente nos lleva a darle vueltas
y vueltas a un problema, generalmente sin resolver nada, y sin dar pasos concretos. La
idea es resolver qué podemos hacer en cada instante respecto a algo, y después soltar…
y luego, al momento o al día siguiente, ver qué podemos hacer entonces, en ese
momento… y seguir así.

© “estar con” lo que está ocurriendo –en lugar de oponernos-: si observamos muy
atentamente nuestras reacciones mentales y emocionales respecto a las diversas
situaciones que vivimos, descubriremos que es muy frecuente que nos opongamos a la
situación que se nos presenta en cada instante. Esto quizás es en gran medida producto
de nuestra mentalidad occidental, más interesada en alterar las cosas que en aceptarlas.
¿Cómo se refleja esto? De cualquier modo que implique alterar una situación, con
argumentos como, “Esto no debiera estar ocurriendo”, “Mi situación debería ser diferente”,
“Es injusto que esto ocurra”, “Esa persona no debió decirme esto”, “Mis padres fueron
demasiado severos conmigo”, “Yo no debiera sentir o decir tales o cuales cosas”, “No debiera
sentir culpa por esto”, “Esa persona debería cambiar”. La lista es interminable. Si nos
observamos, posiblemente descubramos la magnitud de esto: cómo nos oponemos
continuamente a la forma como se dan las cosas. La idea es, entonces, revertir
activamente la oposición que, de modo consciente o inconsciente, tenemos respecto a lo
que ocurre interna y externamente.

En una de sus charlas285, Eckhart Tolle dice: “El ego es el “no” a la vida, “no” al momento,
una oposición contra lo que es. El antídoto es decir “sí” a lo que es. Lo único que enseño es a
liberarse del pensamiento”. ¿Significa esto quedarse de manos atadas o pasivo(a) ante una
situación determinada? Para nada. Lo que implica es estar con la situación y con lo que
ésta nos produce, antes que dejarnos llevar por nuestra compulsión a modificarla.
Puede que la situación nos guste o no; naturalmente, tenemos preferencias, pero la
verdad es que la vida sigue su propio curso de acuerdo a leyes y principios que no
entendemos lo suficiente. Las cosas ocurren independientemente de nuestra voluntad, y
la realidad es que no controlamos nada de nada. Lo único en que tenemos ingerencia es
en la actitud que asumimos respecto a lo que ocurre en nuestro interior y exterior. Y el
estar con lo que está ocurriendo nos traerá una paz insospechada.

285 El arte de la Presencia: descubriendo lo extraordinario en lo común. Sin fecha.

 217

Supongamos que nuestra pareja hace o dice algo que nos disgusta. La cadena usual de
sucesos que ocurre a continuación es una discusión –o lo que es peor, una acumulación
de rencor- en la cual los dos se tratan de cambiar mutuamente, a través de la culpa o la
manipulación de diferentes tipos. La alternativa propuesta supone aceptar lo que de
hecho ocurrió y quizás manifestar con claridad la reacción que nos produjo –la que
también debe ser aceptada-; la conversación resultante debiera ir dirigida no a
modificar al otro o a su conducta, sino a expresar y estar con lo que la situación nos
produjo y produce a medida que hablamos, y con las sensaciones y sentimientos que se
desarrollen a partir de esto.

La esencia de estas instrucciones la aprendí de Paul Lowe:

"Un motor de cambio fundamental es, entonces, revertir este proceso y proponernos, como
ejercicio, abrazar cada vivencia, cada experiencia que la vida nos pone por delante. Si
nos observamos en el día a día, veremos que es frecuente que dediquemos gran cantidad de
energía a oponernos a lo que está de hecho ocurriendo –cómo actúa otra persona, la presencia de
lo que desde nuestra subjetividad percibimos como “inconvenientes” y “obstáculos”, el clima, los
períodos de tiempo que requieren ciertas cosas para completarse, lo que sentimos internamente, la
forma como reaccionamos frente a una determinada situación, nuestra conducta, etcétera. El
ejercicio consiste, simplemente, en repetir internamente “sí” respecto de cada situación que se
nos presente: el encuentro con otra persona, la forma como ésta u otros actúan, las situaciones
que se presentan en la calle, casa o trabajo, el estado del clima y la situación contextual -
económica, de salud, afectiva, laboral, etc- por la que estamos atravesando, los sentimientos y
reacciones que todas estas cosas nos producen, etcétera. Decir “sí”, nuevamente, no significa que
estas cosas nos gusten, sino que representa nuestra intención de revertir nuestro hábito
condicionado de oponernos y nuestro deseo de permanecer abiertos y alertas frente a cada
situación, en el entendido de que es una oportunidad más de experimentarnos a nosotros mismos.
Lo que buscamos es, en síntesis, una comunión mayor con nosotros mismos y con lo que la vida
nos trae".

(d) no permitir que los patrones emocionales nos dirijan: Podríamos decir que una
gran, gran proporción de nuestras reacciones emocionales es automática. Ya vimos
anteriormente que provienen de nuestra herencia genética –reptiles, monos, etcétera- y
están destinadas a mantener nuestra supervivencia protegiéndonos a nosotros mismos,
nuestra prole, nuestra pareja, nuestro territorio. Los perros batiéndose a mordiscos por
cruzarse con una perra no son muy diferentes a las violentas escenas de celos entre
humanos, destinadas a asegurar la permanencia de la pareja.

Además de esta herencia genética, también están presentes los patrones vividos por
nuestros antepasados: no es infrecuente que descubramos en nosotros actitudes y
reacciones emocionales típicas de personas que quizás ni siquiera conocimos –una tía
abuela, por ejemplo-. Y, por supuesto, todo el conglomerado de estados de ánimo y
 218

emociones de nuestros padres estarán, con toda probabilidad, presentes en nosotros:

ira, tristeza, depresión, rencor, desaliento, desesperanza, optimismo, superficialidad
emocional, etcétera.

Dado que solemos estar más identificados con las emociones que con cualquier otro
aspecto de nosotros mismos, este aspecto requiere de especial atención y dedicación.
Debemos estar muy alertas y atentos, y entonces observaremos lo automáticas y
repetitivas que son nuestras reacciones emocionales, y también su primitivismo. No
están orientadas a vivir amorosamente, sino a cuidar el territorio y asegurar la
supervivencia. Nos llevan a engañar, a competir y a hacer una cantidad de cosas contra
los demás.

Estar presente en medio de una reacción emocional es especialmente demandante, pero

su efecto es mágico. Si estamos alertas y no nos dejamos llevar por ella, podemos sentir
la fuerte alteración del cuerpo y los efectos en todo el sistema, pero no estaremos presos
de la reacción. Tendremos sus efectos, sí; pero seguiremos teniendo nosotros la
posibilidad de elegir y de no ser presos de la reacción emocional.

Obstáculos

En general, nuestros patrones parecen insuperables; esta sensación es, por supuesto,
subjetiva, y se debe a que no recordamos haber vivido libres de ellos. La fuerza del
hábito -conductas, reacciones y pensamientos repetidos miles de veces, año tras año-
agranda el poder real que estos patrones poseen. El antídoto es, por supuesto, la
consciencia. Independientemente de la persistencia del hábito, de la tendencia de darle
y darle vueltas a las cosas en la mente y la fuerza de los patrones emocionales -que de
un segundo a otro tiñen completamente cualquier situación de la subjetividad más
total-, contrarrestaremos esto con atención y dedicación.

Hay una historia que oí de don Héctor Fernández286: “Después de mucho buscar por todos
lados, un buscador de la verdad logra hallar a un maestro zen de quien mucho le han hablado.
“¡Oh, maestro!” –le dice- “Llevo mucho tiempo buscándole. Anhelo hallar la verdad profunda de
las cosas, despertar a la realidad. He recorrido muchos monasterios y estado con grandes
maestros, y mi sed aún no se sacia. Me han dicho que usted es quien tiene las respuestas finales.
Aquí estoy, a sus pies. Dígame por favor, ¿cuál es la clave final para lograr el despertar, qué debo
hacer?”. El maestro le mira y escucha atentamente, y entonces coge un palo y escribe en el suelo:
“atención”. El buscador lee la respuesta y queda estupefacto… entonces dice, “¡Oh, gran
maestro! Es cierto que la atención es importante, pero no puede ser tan simple. Le ruego,

286Abogado y psicólogo –primer presidente del Colegio de Psicólogos de Chile- y de los primeros en contactarse con
Oscar Ichazo –fundador del Instituto Arica- y traerlo a Chile. En una charla suya -a mediados de los años 70-, oí
por primera vez hablar de la psicología transpersonal, y también la historia que relato.
 219

maestro, devele su sabiduría con este pobre buscador sediento de la verdad”.

El maestro le escucha y le observa con sus ojos viejos y rasgados… exhala un suspiro y luego
escribe en el suelo, con letras más grandes: “ATENCIÓN”.

El exhausto buscador vuelve a leer lo escrito y apenas puede disimular su frustración…

“Maestro, ¿no puede usted transmitirme una verdad más profunda que esto tan obvio?”.

El maestro le mira y entonces escribe en letras aún más grandes: “ATENCIÓN”.

El buscador tuvo entonces un satori”.

Cuando –aún por un instante- estamos presentes, nuestra neurosis no existe. Es muy
importante comprender esto, puesto que la idea generalizada es que nuestro desarrollo
personal ocurre por etapas y que se trata de un proceso arduo y trabajoso. Si bien es
cierto que aprendemos y que dejamos cosas atrás, también es real la posibilidad de
saltar de golpe a un estado de consciencia en que nuestra neurosis simplemente no
existe. La fórmula es simple: estar presente.

Ejercicios de apoyo a la presencia287:

(1) Caer al momento

Aprendí este simple ejercicio del inglés Paul Lowe. Sirve para tranquilizarse y
simplemente “caer” al presente, dejando atrás las preocupaciones del día:

“Cierra los ojos y pon atención a tu cuerpo y a tu respiración. Deja que las preocupaciones y
cualquier pensamiento que te inquiete o te aleje del presente se vayan junto con el aire de la
exhalación” (dejar pasar un par de minutos).

(2) Respiración abdominal

Este ejercicio que proviene del yoga tiene la misma finalidad del anterior. Resulta muy
útil para "bajar al presente", serenarse y aquietarse cuando tenemos ansiedad:

“Al inhalar, intenta hacerlo tan profundamente que infles el abdomen (en realidad, no es que

287Algunos de estos ejercicios fueron mencionados en el Dossier: Instituto de Expansión de la Consciencia Humana.
Babel 3-4, Revista de Psicología de la Universidad Bolivariana, Stgo. de Chile; y también como capítulo 5 en Cielo
Azulado: psicología y psicoterapia Humanista y Transpersonal, de Mauricio Cerda (Ed.), Ed. Universidad
Bolivariana, 2007.
 220

el abdomen se llene de aire; sin embargo, la inhalación profunda proyecta al diafragma

hacia abajo, produciendo ese efecto aparente). Puedes colocar la mano sobre el abdomen para
asegurarte de hacerlo correctamente. Sigue respirando así por unos minutos, poniendo atención
al cuerpo y a la respiración”.

(3) Ejercicio de Comunicación de Carl Rogers288

Rogers comenta que “La principal barrera que se opone a la comunicación interpersonal es
nuestra tendencia espontánea a juzgar, evaluar, aprobar o reprobar las afirmaciones de la otra
persona o del otro grupo. La reacción primaria consistirá en evaluar las palabras del interlocutor
desde el propio punto de vista; es decir, según el propio patrón referencial. Si bien la
tendencia a hacer evaluaciones es común en cualquier interacción verbal, se ve muy favorecida
por las situaciones que entrañan un compromiso emocional. Por esa razón, cuanto más intensos
sean nuestros sentimientos, más se reducen las posibilidades de comunicación mutua. Sólo habrá
dos ideas, dos sentimientos, dos juicios, que se negarán mutuamente en el espacio psicológico”.

Obviamente, cuando estamos centrados en nuestras ideas sin ver o escuchar realmente
al otro, no estamos en el presente, sino inmersos en nuestros patrones condicionados.
Una comunicación real se verifica cuando vemos las actitudes e ideas del otro desde su
propio punto de vista, captamos su manera de sentirlas y nos situamos en su esquema
referencial respecto del tema en discusión; en suma, cuando realmente le escuchamos.
Si no es así, simplemente estaremos “oyendo lo que queremos oír”.

Rogers sugiere realizar el siguiente experimento: “La próxima vez que discuta con su
cónyuge, su amigo o con un pequeño grupo de amigos, interrumpa el debate por un instante y, a
título de prueba, instituya la siguiente regla: sólo se podrá hablar después de haber reproducido
con exactitud las ideas y sentimientos del interlocutor y haber obtenido la aprobación de éste
(“Sí, eso es exactamente lo que dije”, o bien, “Sí, pero no mencionaste esto que para mí era
importante de lo que dije” o “No, no entendiste para nada lo que dije”). Una vez comprendido el
punto de vista ajeno, deberemos reconsiderar drásticamente nuestros propios comentarios.
También verán que la discusión se despoja de emociones, que disminuyen las diferencias y las
únicas que quedan son razonables y comprensibles”.

Rogers señala los obstáculos para llevar esto a la práctica: “Si uno comprende realmente a
otra persona, si desea entrar en su mundo personal y saber cómo siente la vida sin emitir juicios
de valor, se arriesga a cambiar. Tal vez uno adoptaría su punto de vista o sufriría las influencias
de las actitudes o la personalidad del otro”. Si el que escuchamos expresa opiniones muy
distintas a las nuestras o representa a un grupo –político, religioso, social, sexual, racial,
etc.- al que rechazamos a priori, no prestaríamos atención a lo que dice; nos sentiríamos

288En Carl Rogers, p.19 -El manejo de los fracasos en la Comunicación personal y grupal- de El Proceso de
Convertirse en Persona, Ed. Paidós, B. Aires, 1977.
 221

obligados a evaluar, porque escuchar sería demasiado peligroso. Sigue Rogers: “Las
dificultades para comprender el contexto en que se mueve el otro son mayores precisamente
cuando las emociones alcanzan su máxima intensidad. En general, puede ser de gran ayuda la
presencia de un tercero, capaz de hacer a un lado sus propios sentimientos y evaluaciones,
escuchar de manera comprensiva a cada persona o grupo y esclarecer los puntos de vista y
posiciones que cada uno defiende”.

Un líder o terapeuta neutral y comprensivo puede catalizar, en un grupo pequeño, la

superación del obstáculo de las emociones exaltadas.

La experiencia de Rogers se limitaba entonces a los grupos pequeños que tuviesen

diferencias laborales, religiosas, raciales o personales. En estos casos, un acercamiento
empático produce una comunicación más exitosa, una mayor aceptación de los demás,
actitudes más positivas, una mayor capacidad de resolución de los problemas; las
posiciones defensivas, las afirmaciones exageradas y la conducta valorativa y crítica
disminuyen.

Si bien en ese tiempo (1967) aún no se había hecho investigación con grupos más
numerosos ni se sabía si esto era o no aplicable a esos casos, Rogers lo sugiere para
conflictos internacionales (posteriormente, aplicó con éxito esta idea a grupos en
Centroamérica e Irlanda). Este procedimiento puede ser iniciado por una de las partes
sin esperar la cooperación de la otra, o por un tercero neutral -siempre que logre un
mínimo de cooperación de al menos una de las otras dos partes-.

(4) Cierre de Asuntos Inconclusos

Los asuntos inconclusos son situaciones del pasado en que, por diversas razones, no
expresamos enteramente lo que sentimos en ese momento. Es así que queda un impulso
trunco, el que puede incluir energía atorada en los músculos: emociones y palabras
inexpresadas, lo que generalmente nos lleva a rumiar mentalmente esas situaciones. Por
tanto, esto también contribuye a alejarnos del presente. Paso directamente a sugerir
varias formas de enfrentarlos, expuestas en mayor detalle en el artículo que escribí al
respecto289. La que se expone a continuación proviene del Instituto Arica -que también
trajo el eneagrama de los eneatipos a Occidente-:

- Reúnase con sus asuntos pendientes: Cuando alguna preocupación o asunto pendiente le
asalte durante el día, trátelo con respeto. No intente lograr que desaparezca por sí solo. Si no
tiene tiempo en ese momento, déle una cita en su agenda, tal como trataría a alguien que desea
conversar con usted. En el día y hora señalados, haga de modo de evitar interrupciones y dedique

289Celis,A. (1994) Una nueva mirada al asunto de los Asuntos Inconclusos. Terapia Psicológica Nº22,
Sociedad Chilena de Psicología Clínica, Santiago.
 222

el tiempo necesario a reflexionar sobre el tema. El modo sugerido en el Arica era imaginar una
reunión con dos entidades; una como símbolo del pensamiento analítico y la otra, del analógico.
En esta reunión imaginaria, la persona escucha lo que cada una de ellas tiene que decir respecto a
su inquietud. No necesariamente el tema se resuelve de inmediato, pero la reflexión meditativa
desde estos dos puntos de vista aporta potencial claridad al tema planteado.

Robert Monroe290 sugiere un método similar pero más elaborado:

- La Caja de Conversión Energética: Antes de iniciar una actividad en la que no se desea la

irrupción mental de asuntos pendientes ni de ningún otro pensamiento indeseado, Monroe
sugiere imaginar frente a nosotros una caja con forma de baúl, a la que llama Caja de Conversión
Energética. En este baúl comenzamos a introducir cada preocupación, inquietud o asunto
inconcluso que tengamos, creando un símbolo concreto para cada uno de ellos: por ejemplo, un
montón de cuentas por pagar, un reloj, una fotografía de alguien, la agenda de mañana. El
proceso continúa hasta que sentimos que ya nada nos distrae de lo que deseamos hacer ahora;
luego cerramos la caja –dejando atrás todas esas distracciones potenciales- y nos concentramos
en la actividad elegida.

A la hora de cerrar un episodio del pasado, algunos terapeutas sugieren realizar una
verdadera "despedida"291 con la persona que se ha ido, si ésta ha muerto o simplemente
no está a nuestro alcance.

- El proceso de despedirse de una persona ausente: la imaginamos sentada frente a nosotros

y le expresamos en palabras o mentalmente todo aquello que deseamos decirle, hasta sentir que
estamos preparados para dejarla ir -y para eso puede que se requiera de más de una sesión-. Es
probable que la sensación de estar listo para "dejar ir" a otra persona sea una mezcla de
humildad, de aceptación de la inevitabilidad de la situación actual, de nuestros sentimientos al
respecto y del modo como los hechos del pasado se dieron. Quizás necesitemos pedir perdón y
también perdonar a la otra persona antes de sentir una verdadera despedida interna, un término
que sintamos resolutivo: la sensación interna de "cierre".

- Otra posibilidad para cerrar algún asunto inconcluso con alguien ausente o muerto: A
continuación propongo un sencillo ritual con este fin. Es importante destacar, sin
embargo, que lo importante no es la forma externa de lo que hagamos, sino el
compromiso interno del acto. Es por eso que es importante escucharse, pues somos
nosotros mismos quienes mejor sabemos qué necesitamos hacer para lograr un cierre o
cuándo éste efectivamente termina de completarse. Debemos confiar en nuestra
intuición y nuestra creatividad: debe ser algo que hagamos para nosotros.

290Monroe, R. (1971) Journeys out of the Body. Doubleday, New York.

291Tobin, S. (1978) El proceso de despedirse. EnEsto es Gestalt, compilación de John Stevens. Cuatro Vientos
Editorial, Santiago de Chile.
 223

Nos instalamos en algún lugar donde no seamos interrumpidos, y donde podamos crear el
ambiente que deseemos, ya sea en cuanto al grado de luminosidad, sonidos -música- o silencio,
fotografías u objetos de la persona con la que vamos a cerrar. Nuestras preferencias personales
determinarán el resto de la ambientación.

* Cerrar los ojos, relajarse, sentir el cuerpo, dejar ir las tensiones con la exhalación.
* Comenzar a visualizar, sentada frente a nosotros, a la persona con la cual tenemos algo
incompleto.
* Sentir en el cuerpo qué es aquello que está pendiente, qué es lo que desea ser expresado con
sólo visualizar a esta persona.
* Permitir que cualquier cosa salga, en la imaginación o en acciones: palabras, gestos, actos,
etcétera.
* Dejar que este flujo continúe por el tiempo necesario, hasta sentir en el cuerpo que el peso o
tensión se ha aliviado.
* Despedirse de la persona y agradecerle el haber estado presente.

Como ya se dijo, los resultados de un ritual como éste dependen en gran medida del
compromiso con el que lo llevamos a cabo, como también de la complejidad de la
situación. Durante la sesión podemos percatarnos de la existencia de sentimientos o
percepciones inesperadas y más profundas, y puede que entonces se requiera de
sesiones adicionales para lograr el objetivo deseado. Y, nuevamente, el mejor índice
para saber si queda o no algo pendiente será nuestra sensación corporal.

- Cierre de una situación, con la persona presente: Cuando sí es factible sostener un

encuentro con la o las personas involucradas en el asunto que deseo cerrar, existirán
ciertas ventajas y desventajas en la situación. Por una parte, es importante focalizarse en
un objetivo honesto: ¿deseamos realmente "cerrar" o cederemos a la tentación de caer en
acusaciones o intentos de manipular al otro? Si realmente deseamos un cierre sano,
"soltar" la situación que nos pesa, perdonarnos a nosotros mismos y al otro, puede
resultar útil seguir las siguientes sugerencias:

En primer lugar, -y como decía antes- es importante focalizarme en mi objetivo: ¿qué deseo
lograr en esta reunión? Mientras más limpias sean mis intenciones, más probable es que las
satisfaga. Si mi objetivo no es cerrar una situación pasada sino expresar un sentimiento actual,
puede ser importante como intención ser lo más honesto posible, aún cuando nos asuste esa
vulnerabilidad.

En segundo lugar, es deseable producir una conexión en el presente con la otra persona, y no
limitarse a vomitarle lo que uno desee decirle. Es importante que nos expresemos; sin embargo, es
también importante no arrollar a la otra persona, la que puede sentirse utilizada y no realmente
vista.
 224

Otro punto importante consiste en centrarme en ese punto de referencia interno que me dice si lo
que digo es o no exactamente todo lo que hay, todo lo que deseo expresar. Es fácil, al
conversar con alguien, perder de vista lo que nos ocurre en lo profundo y entrar en un juego de
ping-pong; o bien, que atenuemos, disfracemos, intelectualicemos o nos desviemos de lo que
deseamos realmente expresar.

Permanecer abierto: ¿qué me está pasando ahora, más allá de las que eran mis intenciones
iniciales? ¿Qué deseo expresar ahora?

(5) Comunicar el Diálogo Interno

Primera Etapa:

Podemos sentarnos con otra persona, la que nos preguntará “Dime quién eres”,292 y
repetirá la pregunta cada vez que nos quedemos en silencio. Esa otra persona no
interactúa con nosotros más allá de repetir la pregunta. Más que ideas o conceptos
acerca de nosotros mismos, la idea es comunicar lo que estoy
sintiendo/pensando/percibiendo ahora –incluyendo lo que mi interlocutor me
provoca-, en el entendido de que ése es quien soy ahora. Por ejemplo, “Ahora me
pregunto si está bien decirte lo que siento aquí frente a ti, me pregunto si te vas a ofender… me
doy cuenta de que me importa tu opinión… me doy cuenta de que se me apretó el estómago”. Lo
usual es invertir los roles después de cinco minutos.

Segunda Etapa:

Esta segunda etapa requiere una familiarización previa con la anterior: primero
debemos distinguir con claridad nuestras sensaciones antes de comunicárselas a otra
persona, porque de otro modo sólo le comunicaremos contenido mental –juicios,
prejuicios, opiniones, etc-. El diálogo interno -aquello que no hemos dicho en nuestra
relación con una persona determinada- obstaculiza nuestro contacto con lo que
realmente sentimos y también nuestro contacto con los demás, en la medida que
constituye una especie de vaho que nubla nuestra capacidad de contacto.

Si deseamos, entonces, despejar y ventilar nuestros "diálogos internos", no debemos

vacilar en pedir una reunión con esta persona, exclusivamente para este fin.
Generalmente el resultado es sorprendentemente positivo si lo comparamos a la
292Quien originó esta práctica fue el maestro indio Ramana Maharshi (1879-1950), la que después fue estructurada
en Occidente en talleres llamados “Iluminación Intensiva” y “Satori”. Esta última estructura se utilizó durante
años en grupos terapéuticos que se dirigían en el ashram de Bhagwan Shree Rajneesh. Actualmente, recomiendo el
que dirige Clare Soloway, ex pareja de Paul Lowe y ex terapeuta Rajneesh: http://www.claresoloway.com/
 225

simpleza del ejercicio. Una vez expresados los asuntos inconclusos, podemos comenzar
a preocuparnos de lo que no estamos diciendo ahora, en este momento. Al respecto,
Paul Lowe sugiere: “Si estás preparado para comenzar con suavidad, como decir por ejemplo,
“En este momento no estoy escuchando lo que estás diciendo”, “No hallo interesante lo que
dices”, o bien “Tienes esa mirada en tu rostro… cuando la tienes, siento que no dices la verdad”,
o “Me estás contando una historia que me has relatado una y otra vez y no te siento a ti en esa
historia”, o “No creo que te des cuenta de lo hermoso(a) que eres en este momento. Veo ese brillo
en tu cara y tú estás hablando acerca del pasado”.

“Si desean mantener su seguridad y su comodidad, no lo harán. Puede ser tremendamente

entretenido decir la verdad, pero no es cómodo hacerlo. Cada uno de nosotros sabe cuando
alguien no está diciendo la verdad: lo saben, saben cuando retienen algo. Sabes cuando les
atraes, sabes cuando no les agradas: lo sabes. Te desconectas de eso, no estás aquí viviendo este
momento como si fuese el último, viviendo este momento, estando aquí contigo mismo y con esta
persona. Ahora bien: para que este proceso funcione a su máxima eficiencia, debes ir al encuentro
de las dificultades, no evitarlas. Debes acercarte a las personas y decirles, “¿Qué opinas acerca de
esta conversación, qué sientes respecto a mí en este momento? ¿Qué es lo que te gusta de mí y
qué es lo que te desagrada?”. No se nos ha entrenado a comunicarnos: se nos ha entrenado
a mentir, y por tanto debemos de verdad hacer un esfuerzo, dejar de evitar la incomodidad. Lo
que habitualmente llamas “cómodo” está muerto, no está vivo”.

Hay algunos puntos importantes a tener en cuenta antes de emprender esta aventura.
Pienso principalmente en cuatro:

(a) Expresar absolutamente todo. Es usual, cuando le expresamos un sentimiento a

alguien, que hablemos sólo de una de las facetas de todo aquello que sentimos, evitando
los sentimientos que sentimos contrapuestos (por ejemplo, ira y amor), las dudas, las
interrogantes respecto a la reacción que tendrá la persona al escuchar esto, la forma
cómo desearíamos que se tomara esta comunicación, etcétera. La verdad no tiene sólo
un color, y el alivio resultante al expresarla sólo se logra si expresamos todos los
matices de lo que sentimos en esta situación.

(b) Los contenidos de nuestra mente no son para ser tomados demasiado en serio.
Cualquiera que haya hecho un poco de introspección sabe que nuestra mente repite
todo tipo de chatarra: mandatos grabados, frases de otras personas, opiniones de
profesores, hasta un jingle que escuchamos en la radio, todo lo cual se repite al azar y
mecánicamente. El problema se presenta cuando comenzamos a confundir nuestros
pensamientos con la realidad y a tratarlos como tal.

Puede resultar más fácil comunicar nuestro diálogo interno si no creemos que lo que
pensamos es tan importante y trascendental. Si una persona no nos cae bien, quizás es
porque se parece a nuestra tía Ágata; o bien, quizás nuestra desconfianza con tal o cual
persona no sea más que una re-creación de un episodio del pasado de características
 226

similares al presente. De igual modo, le daremos menos gravedad a lo que alguien

piense de nosotros si consideramos la posibilidad de que lo más probable es que esta
persona no nos esté realmente viendo a nosotros, sino simplemente usándonos de
pantalla, proyectándonos sus experiencias previas.

(c) Responsabilidad. Un principio tremendamente útil y valioso para ser cada vez más
libres es partir de la base de que nuestro estado interno depende de nosotros, y no de
los demás. En términos prácticos: si lo que alguien nos dice “nos hiere”, es muy
probable que sea nuestra interpretación de ello lo que nos produce dolor, y no la otra
persona. Con “nuestra interpretación”, me refiero a cómo me resuena lo que el otro me
dijo. Si cuestionó mi atractivo personal y yo mismo tengo dudas al respecto, eso es lo
que me hace sentir el supuesto dolor –el revivir mi propia duda- y no lo dicho por esta
persona.

Por lo tanto, sea lo que sea lo que otro me diga, no me está haciendo daño y la solución
no es lograr que se calle o convencerlo de que cambie de opinión. Lo que puedo hacer si
deseo de veras atender al dolor es sentirlo y quedarme con él, aceptarlo y seguirme
quedando con él por el tiempo que sea necesario hasta que la herida sane. Eso es lo
único que aquietará nuestra reacción: mientras no hagamos esto, seguiremos estando a
merced de lo que los demás opinen de nosotros.

(d) Privilegiar la consciencia. Al comunicar lo que siento, debo dejar de lado los deseos
de simplemente vengarme, descargar mi agresividad sobre la otra persona, herirla o
humillarla. Ésta sólo será una experiencia auténticamente positiva y constructiva si se
basa en un deseo genuino de limpieza, transparencia y sinceridad, y si permanezco
atento a mi propia sensibilidad y a la de la otra persona.

II.- Desidentificarse

El segundo elemento clave, además de estar en el presente, es la des-identificación.

Lo que llamamos “nuestra personalidad” es, desde la perspectiva Transpersonal, un

conjunto de hábitos repetidos una y otra vez, que en su momento fueron adaptativos
para enfrentar una determinada situación. Independientemente de cuáles sean,
cualquier conducta repetitiva y mecánica nos resta posibilidades: nos encierra en un
molde que resulta cómodo y familiar, pero estrecho.

En todo caso, en la medida en que repetimos estas reacciones/conductas/sensaciones,

comenzamos a identificarnos con ellas, es decir, a creer que somos eso. Según el psicólogo
transpersonal italiano Roberto Assagioli, “Estamos dominados por todo aquello con lo cual
nuestro ser se identifica. Podemos dominar y controlar todo aquello de lo cual nos
 227

desidentificamos”293. Por ejemplo, si el individuo acierta a pensar “estoy asustado”, y al

observar ese pensamiento lo ve como lo que es -o sea, nada más que otro pensamiento-,
entonces ejerce poca influencia sobre él. Sin embargo, si se identifica con él, entonces la
realidad en ese momento es que el individuo está asustado y es probable que genere
toda una serie de ideas y emociones de miedo y se identifique con ellas, que interprete
como miedo sentimientos todavía inciertos, que perciba el mundo como atemorizante y
que actúe de manera temerosa. Es decir, la identificación moviliza un proceso profético
que se autorrealiza, en virtud del cual la vivencia y los procesos psicológicos validan la
realidad de aquello con lo cual el sujeto está identificado294. Un ejemplo dramático de
esto es el ataque de pánico, el que se inicia con pensamientos que la persona valida
como “la realidad”.

La identificación con la Mente

Ya hemos visto que Eckhart Tolle considera que nuestra identificación con nuestros
contenidos mentales es nuestra mayor dificultad. Realmente creemos que lo que
nuestra mente dice es real, tal como vimos en el ejemplo anterior. Uno de los grandes
obstáculos que nos encontramos en nuestro camino de autoconocimiento es la certeza
que tenemos respecto a lo que sabemos y no sabemos, y a lo adecuadas y juiciosas que
son nuestras opiniones. Creemos ser jueces o testigos objetivos respecto a las cosas. Si
hallamos que una película es mala, por ejemplo –porque nos desagradó- creemos que
estamos efectivamente describiendo características objetivas de esa película, y no sólo
nuestra impresión. Muchas veces nos resulta incomprensible que otras personas opinen
diferente; a veces, en forma abierta o secreta, las descalificamos por pensar así: “Es obvio
que están equivocadas. Si vieran lo que yo veo se darían cuenta de su error”.

Para empezar, es bueno desafiar la idea de que nuestros órganos sensoriales

simplemente son “puertas” para los estímulos o información proveniente del exterior.
Simplemente, esto no es así. Dos personas sentadas una al lado de la otra viendo un
paisaje o asistiendo a una conferencia experimentan, literalmente, situaciones
enteramente diferentes. ¿A qué se debe esto? Los científicos han probado que nuestro
sistema nerviosose asemeja más a un filtro que a una puerta. No estamos simplemente viendo
u oyendo cosas, sino que las estamos seleccionando e interpretando según nuestra
experiencia previa. Esto, por difícil que sea aceptarlo, es un hecho objetivo.

Hay experimentos que prueban esto más allá de toda duda, incluso en casos tan simples
como juzgar la longitud de una línea dibujada en una pizarra. En este caso, el

293Assagioli,R., Psychosynthesis: A manual of principles and techniques, Nueva York, Hobbs Dorman, 1965.
En Walsh, R. y Vaughan, F., Más Allá del Ego: Textos de Psicología Transpersonal, Ed. Kairós/Troquel,
Argentina, 1982.
294 Walsh, R. y Vaughan, F., En capítulo ¿Qué es una persona? de la Obra citada.
 228

experimento probaba que la presión social nos puede hacer ver la línea más corta o más
larga. ¿Para qué hablar de situaciones más subjetivas, como por ejemplo si sentimos a
un auditorio determinado como amenazante o amistoso? ¿O si tal o cual figura política
es o no digna de admiración? –recordemos el enorme apoyo que Hitler tuvo en
Alemania, por un pueblo supuestamente culto e inteligente-.

Los paradigmas

Un paradigma es, en términos simples, una cierta forma establecida de ver las cosas295.
Los paradigmas están presentes en todos los ámbitos de nuestra vida, y en general
existe un cierto nivel de acuerdo general respecto a su validez, hasta que un nuevo
paradigma desafía al anterior y lo invalida. Veamos algunos ejemplos: hasta el siglo XV,
lo que se enseñaba y se tomaba como absoluta verdad es que la Tierra era plana.
Cualquiera que pensara lo contrario era considerado loco o “hereje”.

Hasta al menos el siglo XVI, se creía que el sol giraba alrededor de la Tierra; esta
creencia tenía incluso connotaciones religiosas, razón por la cual Galileo fue amenazado
con torturas por la “Santa” Inquisición por afirmar que la Tierra gira alrededor del sol.
Hombre práctico, se retractó rápidamente, pero el tiempo le dio la razón.

Cito estos ejemplos para mostrar que las cosas que tomamos como enteramente reales
en un lugar o época determinados pueden ser absolutamente erróneos o hasta risibles
en otra época o lugar. En la India, la vaca puede ser un animal sagrado y para nosotros,
es nuestro almuerzo; en Noruega y Japón, la ballena es su alimento y para muchos de
nosotros es un animal maravilloso, y nos alegramos cada vez que se limita su cacería.
Los ejemplos son interminables...

Otro ejemplo lo constituyen las voces que claman por una sola forma correcta de ver las
cosas (generalmente, la occidental). Esta noción ignora por completo los hallazgos de la
antropología cultural, ciencia que ha ilustrado con múltiples ejemplos que las formas de
considerar apropiada o no una conducta varía –a veces por completo- de una cultura a
otra. Esto, claro, era más evidente en los tiempos anteriores a la globalización, que ha
tendido a uniformar costumbres. Aún esto resulta dramático, sin embargo, en el terreno
de la sexualidad y en los roles asignados al hombre y la mujer en diferentes culturas.
Por ejemplo, el rol que se le asigna a la mujer en una cultura musulmana ortodoxa –
como en Irán o en algunos países del África- es poco menos que decorativo. Compárese
esto con países más avanzados en este concepto en Occidente, donde la mujer comparte

295 Este concepto fue explorado en la era moderna por Thomas Kuhn en su libro “La Estructura de las
Revoluciones Científicas” (University of Chicago Press, 1970), y luego por por el futurólogo Joel Barker, en su
video “El Asunto de los Paradigmas” editado a principios de los años 90, y en su libro“Paradigmas”, McGraw Hill
Interamericana, Bogotá, 1995.
 229

un terreno –al menos en lo más evidente- cada vez más igualitario con el hombre.

Pues bien: a la hora de mirar a una mujer, un musulmán ortodoxo y un occidental libre
pensador de hecho ven algo enteramente diferente. Y -aún más sorprendente-, una
musulmana ortodoxa y una occidental se ven a sí mismas en forma enteramente
diferente. Ése es el efecto de los paradigmas mentales en nuestra vida.

¿Cambiar nuestros paradigmas?

La tendencia natural cuando vemos ejemplos como éstos es pensar que un paradigma
“malo” debe ser cambiado por uno bueno. Es obvio que parece más saludable que un
caníbal cambie su concepto de alimentación por otro, o que un terrorista que odia a
todo el mundo se haga hippie y practique la no-agresión. Es lo que la Humanidad suele
hacer desde siempre y es, por supuesto, el objetivo que tienen los padres en mente
cuando inculcan buenos modales y normas de convivencia a sus hijos –el problema es
que mamá caníbal también lo hace, creyendo hacer lo correcto al criar “canibalitos”-.

El propósito de todo aquello que llamamos educación es precisamente ése: inculcarle a

la persona una visión de mundo que incluye un concepto de sí mismo(a) en él, de sus
potencialidades, de cómo debe relacionarse con los demás y qué es lo “bueno” y qué es
lo “malo”. Y aquí viene el problema de pensar en simplemente cambiar un concepto por
otro: sí, el concepto puede o no ser objetivamente más saludable, pero mientras las
personas sigan repitiendo en forma automática, mecánica e inconsciente lo que
aprendieron, nuestra vida no habrá tenido ningún cambio sustancial, de fondo. Porque
por ejemplo, ¿qué sentido tiene impedir que los niños vean senos o genitales? En países
musulmanes, de hecho, es más importante que no le vean el rostro a la mujer. Me
imagino que la idea subyacente es que el niño(a) no “pierda su inocencia” a muy tierna
edad. ¿De dónde sale esa idea? Lo que se logra, en realidad, es que su curiosidad
natural –insatisfecha- se vuelva morbosa y le produzca confusión interna.

¿Qué es la mente?

La mente parece funcionar como un mecanismo relativamente independiente y

autónomo, a veces escindida del cuerpo y las emociones. Nuestra imaginación, por
ejemplo, nos puede trasladar mágicamente a una playa, acercarnos a un ser amado o
llevarnos a imaginar una meta deseada. Podemos, a través de la imaginación, lograr
que el cuerpo sienta frío o calor, que salive o sienta asco; que ciertas personas nos
produzcan rechazo y otras, atracción. Esto es, a la vez una bendición y una maldición,
pues un mecanismo como éste puede ser, entonces, programado desde afuera y hacer
que nos comportemos como verdaderos robots.
 230

Sin embargo, no es otra cosa la que ocurre en el proceso del condicionamiento. Si, como
veíamos antes, comenzamos a seguirle el rastro a nuestras opiniones, percepciones y
pensamientos que tan nuestros nos parecen, con un poco de trabajo descubriremos que
hemos registrado todo ese conjunto de percepciones de personajes de nuestro entorno,
desde pequeños. Hay opiniones -que repetimos mecánicamente- de las que jamás
evaluamos la lógica, y ni siquiera si nosotros realmente pensamos eso.

Puede que resulte chocante enfrentarse a este descubrimiento. Nos preguntaremos

entonces, ¿quiénes somos?, y ¿qué es lo que realmente pensamos?

Corrían los años sesenta cuando Fritz Perls hizo famosa la frase “Deja tu mente y recobra
tus sentidos”. Creo que esto se malinterpretó bastante, en la creencia de que ésta era una
mera invitación a la orgía y a la bacanal sensorial. Más bien, creo que era una sabia
recomendación de dejar de vivir a través de la mente y a conectarte con la realidad que
percibes sensorialmente en el aquí y ahora. Cualquiera que haya intentado hacer esto se
dará cuenta de que no se pueden hacer las dos cosas al mismo tiempo: o te conectas con
tus sentidos –lo que oyes, hueles, saboreas, tocas, etc- o piensas. Una de dos. Apenas
piensas, te desconectas de lo otro –y viceversa-.

Lo que tiende a ocurrir cuando la influencia y el control de la mente se reducen es que

comenzamos a darnos cuenta de que existen otros sensores más confiables en nosotros.
En nuestro interior existe una intuición, una sensibilidad, una inteligencia que supera
en mucho la computadora mental a la que le atribuimos tanta sabiduría. Pero para
descubrir eso... necesitamos dejar de basar nuestro actuar en lo que oímos de nuestra
mente.

El juego y el humor olvidados

El juego y el humor desestructuran nuestra orden mental. Reímos cuando algo es

ilógico, cuando el pensamiento lineal se encuentra con una sorpresa. En la naturaleza,
juegan los delfines, los monos, los osos, los gatos, las focas, los pingüinos... Nosotros los
humanos hemos inventado muchos juegos –con reglamentos y todo-, pero la mayoría se
ha convertido, desgraciadamente, en medios para ganar dinero, para volcar la
agresividad, para humillar al rival, para probar la propia valía... El público que asiste a
estos “juegos” los usa como pretexto para provocar y alentar peleas entre los jugadores
-o entre ellos-. Me resulta un tristísimo espectáculo el de algunos partidos de fútbol -
pero por supuesto, esto no ocurre sólo en este deporte-: patadas a mansalva, agresiones
aleves, supuestos ídolos intentando infringir el reglamento en caso de que el árbitro no
se dé cuenta...
 231

Necesitamos recuperar cotidianamente ese espacio en que el juego es sólo diversión, es

algo que nos gusta hacer por el mero placer de hacerlo, en el que ni siquiera nos es
necesario vencer al rival para sentir que el juego ha valido la pena. Todo se ha vuelto
demasiado serio, demasiado grave, demasiado pomposo, y también demasiado
centrado en el dinero y la imagen... Estamos enfermos de seriedad, nos estamos dando
demasiada importancia, y no la suficiente a las cosas que son de veras importantes: la
diversión, el amor, el interés y cuidado entre unos y otros, la honestidad para con los
demás, el cuidado de esta Tierra y de las aves y animales.

El humor, la risa y la diversión nos des-estructuran y echan a un lado la rigidez, la

tensión, la separación entre unos y otros, y ésas son las cosas que nos producen
sufrimiento. Y está claro que no nos estamos riendo lo suficiente... dicen que la risa es el
mejor remedio, y es cierto. Disminuye la probabilidad de la aparición de nuestras
enfermedades modernas: stress, enfermedades vasculares, cáncer... Aprendamos a
reírnos de nosotros mismos y nuestras vidas serán muchísimo más placenteras. Y, si los
demás no se ofenden demasiado, riámonos también de ellos. La verdad es que estamos
aquí por tan poco tiempo –no importa si son veinte o noventa años, igual se hace poco-,
que más vale disfrutarlo. A continuación haré algunas sugerencias prácticas que
ayudan a desidentificarse de nuestra mente y de la imagen de quienes creemos ser.

Ejercicios de apoyo a la desidentificación:

(1) El proceso de la aceptación

Este proceso es central, en el sentido que no aceptarnos a nosotros mismos es, en mi

opinión, origen de gran parte de nuestro sufrimiento, y esto se origina al estar
identificados con un concepto de nosotros mismos que no se ajusta a quienes somos de
momento en momento. Max Hammer296 expresa al respecto:"La psicopatología se inicia
con la primera ocasión en que rechazamos en nuestro interior cualquier cosa que sea
experiencialmente real". El proceso de la aceptación es, sin embargo, tan escasamente
comprendido que me extenderé en sus diversas facetas: (a) la aceptación de sí mismo,
(b) la aceptación de otra persona, y (c) la aceptación de una situación.

(a) La aceptación de sí mismo: dejarse sentir

A.H. Almaas297 expresa de este modo una situación que para mí es prácticamente

296Hammer, M. (1974) The essence of personal and Transpersonal psychotherapy. Psychotherapy: theory,
research and practice, 11 (3), 202-210.
297Almaas, A.H. (1998) Facets of Unity. Diamond Books, Berkeley, California, pág. 31.
 232

generalizada: “Si te observas a ti mismo, descubrirás que en tu interior tienes un comentario

prácticamente constante. Una parte de ti está siempre criticando lo que estás haciendo, sintiendo,
pensando, diciéndote que estás equivocado por lo que estás sintiendo o pensando, que no lo estás
haciendo bien y nunca lo harás, que de uno u otro modo eres una mala persona, que no debieras
hacerlo de este modo, que lo debieras hacer de este otro, y suma y sigue”. Críticas introyectadas
a partir de nuestro condicionamiento, proceso que Carl Rogers298 explica en forma
brillante.

Para comenzar a revertir este estado de cosas, es importante darse cuenta de que ésta no
es una situación de todo o nada: no se trata de “aceptarnos” o “no aceptarnos” como un
todo, sino que de hacerlo frente a sentimientos, sensaciones o conductas específicos, de
este momento. La multitud de autocríticas pueden ser individualizadas, y se refieren a
pensamientos, sentimientos y actos específicos. Si logramos individualizar aquello que es
rechazado -por ejemplo, un sentimiento- podemos llevar a cabo el siguiente
procedimiento:

La idea general es dejarnos sentir, dejarnos empapar por el sentimiento o vivencia rechazado. Si
por ejemplo, sentimos angustia y la aceptamos, sería como decir: "Sí, estoy angustiado",
permitiéndonos vivenciar íntegramente ese sentimiento. Dejárselo sentir, hacerse uno con su
vivencia. No se trata de intentar artificialmente “aceptar”, pues por algo la rechazamos: no nos
gusta sentir eso, ya sea porque le tememos o porque la reprobamos desde algún parámetro
mental. Al dejársela sentir, la angustia seguirá su curso natural; es decir, experimentaré lo que
en ese momento necesite experimentar y el proceso interno seguirá su curso al paso siguiente,
cualquiera que éste sea. Puede que empeore... pero inevitablemente llegará un momento en que
evolucione a otra cosa. Y nuevamente deberá reiniciarse el proceso, sólo que en el intertanto es
posible que la persona deje de sentir temor frente a su propia angustia.

Como vemos, no se trata de plantearse una aceptación mental, sino simplemente

abrirnos íntegramente a vivenciar aquello que rechazamos –aunque le temamos o nos
desagrade-. M. Hammer299 explica el proceso de este modo: "En la comunión consigo o
consciencia no-dual, uno no produce ninguna reacción conceptual o interpretación de ningún
tipo frente a la realidad experiencial que surge espontáneamente, sino que se debe adoptar una
actitud de silencioso testigo u observación con la mente silenciosa o escucha frente a lo que
surge... No debe haber evitación, resistencia, condenación, justificación, distorsión o apego en
relación a lo que surge, sino sólo una consciencia no selectiva. Por extraño y contradictorio
que parezca, la paz será hallada sólo en el medio del dolor -en una comunión no-dual, en una
unidad con- y nunca luchando en contra o huyendo de aquello que es percibido como negativo o
doloroso. Sólo la comunión con el dolor psicológico abre la puerta para su liberación y
trascendencia”.Con ello, comenzamos a neutralizar el factor que es, quizás, el más
importante a la hora de enfrentar el tema de la autoaceptación: nuestro comportamiento

298 (1964) Obra ya citada.

299(1974) Obra ya citada, pág. 208.
 233

fóbico frente a nuestras propias vivencias.

(b) Aceptar a otra persona.-

Si bien es a Carl Rogers a quien se identifica, en el ámbito de la psicología, con esta

noción –con su concepto de “aceptación incondicional”-, Jesús sugirió un importante
parámetro dos mil años antes: “Ama a los demás como a ti mismo”. La comprensión
popular de esta frase ignora enteramente la segunda parte de la misma, la que a mi
juicio es clave: “como a ti mismo”. Eso significa que, si no hemos cumplido con el
requisito de amarnos a nosotros mismos, nos será en verdad imposible hacerlo con
otros. Por el contrario, cuando de verdad nos amamos –o aceptamos- nos será
enteramente natural poder aceptar a otros. No es posible aceptar un rasgo de alguien
externo si no hemos aceptado esa característica –manifiesta o como posibilidad- en
nosotros primero.

Con cierto grado de auto-observación, pronto descubriremos que aquello que nos
disgusta, incomoda o irrita “allá afuera” es lo que no aceptamos en nosotros mismos. Esto
no es enteramente lineal, pero puede que lo que vemos en otro nos haga cuestionarnos,
nos muestre algún rasgo que inconscientemente reprimimos o simplemente nos muestre
algo que nos desagrada ver en nosotros. En realidad, quien juzga (o nos juzga) sólo está
mostrando su dificultad para aceptarse a sí mismo. Alguien dijo, "Nada de lo humano nos es
ajeno", y es una buena base y perspectiva desde la cual mirar a los demás y a nosotros
mismos: todo lo que vemos allá afuera es algo que podría estar presente en nosotros.

Así que si nos preguntamos, “¿Cómo puedo aceptar a una determinada persona?”, preguntas
más apropiadas serían, “¿Qué es lo que a mí me ocurre con esa persona? ¿Cuál es el obstáculo
en mi interior que no me permite aceptarla?”... e ir con la respuesta al punto anterior, “La
aceptación de sí mismo”.

© La aceptación de una determinada realidad o situación.-

En general, cuando una situación no nos agrada, tenemos tres alternativas, según
Eckhart Tolle300: (a) irnos, (b) modificar la situación o (c) aceptarla enteramente, lo que
significa dejar de quejarnos.

Irnos no siempre es simple; y a veces, es la única alternativa sana y razonable, en la

medida que quedarse nos significa un desgaste demasiado importante que no es
contrapesado por las posibles ventajas de permanecer en la situación. Modificar o
redefinir la situación requiere reflexión y que nos contactemos con nuestras motivaciones

300(1999) págs. 70-71, Obra ya citada.

 234

más íntimas. Cuando de veras no existen las alternativas anteriores, podemos llegar a
aceptar enteramente las circunstancias y nuestra responsabilidad en ellas, y con esto vivir de
otro modo la situación, sin invertir energía a oponernos a ella.

Ilustraré la tercera alternativa mediante un ejemplo: imaginemos que nos sentimos

enfermos, débiles, y que vamos al médico a consultar respecto a nuestro estado. Su
diagnóstico resulta en una sugerencia de tomar reposo por un mes. Imaginemos que
somos trabajólicos, que el funcionamiento de nuestra casa y el bienestar de otros
depende de que trabajemos. ¿Cuál es la reacción común?: “No”, “No quiero estar
enfermo”, “No puedo estar enfermo”. Si esto es llevado al extremo, intentaremos
desconocer el diagnóstico médico, negar la realidad, o bien buscar otro médico que nos
diga lo que deseamos oír.

La aceptación de esa situación implica decir “sí” a ella -aunque no nos guste y aunque
represente múltiples inconvenientes-: aceptar enteramente que ésa es la realidad. No me
refiero aquí a que la persona se resigne o deprima, sintiendo “Qué mala suerte” o
“Siempre me pasan estas cosas a mí” o reflexiones por el estilo. Me refiero a aceptar
enteramente: “Vaya, qué inesperado. No tenía para nada considerada esta posibilidad y no sé
cómo nos las vamos a arreglar con todo el trabajo que hay pendiente y con la situación
económica... Pero bueno, ya veremos qué me trae este mes de reposo. Quizás sea una buena
oportunidad para...”.

La primera reacción implica un cierre, una contracción, un estrechamiento de mi percepción

a nivel físico, emocional y mental. Esta contracción será más marcada mientras más
obvia sea la realidad que estoy negando. Estoy negando algo que es una realidad: me
resisto a la existencia o presencia de esa situación -a lo que es, como dice Eckhart Tolle-.
La segunda posibilidad, en cambio, representa una apertura, una disposición, una
expansión que da cabida a la novedad y a lo inesperado. En estos términos, aceptar la
situación implicaría, simplemente, dejar de resistirnos a su obviedad, reconocer su
existencia. Y no me refiero sólo a reconocer en un sentido intelectual -tan sólo como una
idea-. Significa darle cabida a esa situación -y a todos los sentimientos que me evoca,
incluso la resistencia- en forma total y abierta, no sólo en mi cabeza, sino también en el
resto de mi ser.

Paul Lowe301 (1996) define "problema" como “una realidad que no queremos aceptar”; del
mismo modo, señala que “sufrimos cuando intentamos negar una realidad”. Los orientales
manejan la noción de “apego” para este caso: "Una forma de condicionamiento que las
disciplinas orientales han examinado en detalle es el apego. El apego se relaciona estrechamente
con el deseo, e implica que la no satisfacción del deseo produce dolor. El apego juega entonces un
rol central en la generación del sufrimiento, y el dejar ir el apego es esencial para lograr el cese
del dolor" (Walsh & Vaughan, 1980, ob. cit. pág. 78).

301 (1996), Obra ya citada.

 235

Cada uno de nosotros puede tener ejemplos concretos de situaciones en las que se ha
opuesto a una realidad determinada, generando con seguridad una vivencia poco grata;
en el caso contrario, toda aceptación de una realidad –aunque ésta no necesariamente
nos agrade- genera relajación, tranquilidad y armonía interiores.

(2) Enfrentando al Crítico

Como recién vimos, el crítico interno302 es implacable y probablemente es el mayor

obstáculo en el camino a nuestra propia integración, en la medida en que nos hallamos
identificados con sus críticas –es decir, si las escuchamos y validamos como legítimas-. Lo
que solemos pasar por alto es que nuestra receptividad a la crítica externa va en directa
proporción a la magnitud de nuestra auto-crítica: somos sensibles a lo que nos dicen los
demás sólo si nosotros ya nos estamos formulando esa crítica internamente. Por ejemplo, si
dudamos de nuestra inteligencia, cualquier crítica externa en ese sentido nos producirá
dolor y duda, pero sólo reflejará lo que nos decimos nosotros mismos. Si nosotros no
tenemos dudas al respecto, lo que digan otros no nos afectará mayormente.

Como parte del trabajo de integración, es entonces importante descubrir cuál es nuestra
reacción típica frente a la crítica externa; estas reacciones son habitualmente defensas
para no sentir lo que está ocurriendo, y ése es el propósito del siguiente ejercicio,
elaborado por mi compañera de trabajo, Alice Thomas. Es un ejercicio en dúos y las
instrucciones son las siguientes:

"Mirándose frente a frente, en silencio, vas a imaginar qué juicios puede tener tu compañero en
relación a ti. Vas a darte, en silencio, un momento para tomar consciencia si crees percibir algún
juicio... ahora siente tu propia reacción en tu cuerpo, en tus emociones y observa si reconoces ese
juicio como un juicio que te han hecho anteriormente, tal vez alguna persona de tu entorno -
pareja, padre o madre, amigo, compañero de trabajo, profesor o jefe-; si observas tu reacción, ¿se
parece a la que sueles tener con los demás? Dedica unos instantes para percibir cuáles son tus
reacciones internas ante el mismo juicio, aún cuando provenga de otro...

"Ahora vas a relacionarte con tu compañero unidireccionalmente; él o ella van a estar en silencio,
y vas a hacer como si tu compañero tuviese realmente ese juicio. Y entonces vas a iniciar una
conducta, explorando tres reacciones típicas a un juicio:

(En esta secuencia se debe dar espacio entre una y otra reacción)

302Naturalmente, distinguimos una periódica evaluación y auto-examen de nuestra conducta y motivaciones, por
ejemplo -cosa muy saludable- del crítico incesante e implacable que descalifica cada uno de nuestros pensamientos,
sentimientos y conductas, con el cual me imagino que todos tenemos cierta familiaridad.
 236

La primera reacción es que vas a colapsar. Imagina que esa persona tiene toda la razón, y
entonces siente que te "desplomas" por dentro... Si es así, observa las cosas que te dices a ti
mismo por dentro... quizás te dices "Sí, esta persona tiene toda la razón, hago todo mal" y te
culpas... observa qué otras cosas te dices a ti mismo... ¿crees aplacar de esta forma el juicio de tu
compañero o el tuyo propio? ¿Intentas congraciarte con esta persona, le prometes cosas?...revisa
qué ganas con esta reacción (este comportamiento es el que Fritz Perls denominaba "perro
de abajo").

Acto seguido vas a explorar otra alternativa, y es el hábito de contra-argumentar con quien te ha
criticado, para justificarte... ¿Qué argumentos empleas? ¿Qué motivos le das que justifican tu
actuar y que, por tanto, implican que su juicio es errado? ¿Invocas razones como la falta de
tiempo, tu escasa preparación o motivos por el estilo?…Observa qué logras con esta
reacción…cómo te sientes… ¿quedas tranquilo(a)? ¿Qué buscas que ocurra con tu enjuiciador
cuando reaccionas así?

Una tercera posibilidad a explorar es el ataque al crítico, descalificándole como tal, o

insultándole... ¿Quién se cree que es? ¿Cómo se atreve a criticarme así, si él mismo es un
ignorante o un incapaz? ¿Quién le dio el derecho o la autoridad para opinar sobre mí?... ¿Qué
buscamos cuando atacamos? ¿Qué queremos que sienta nuestro enjuiciador?

Ahora, cambien de rol y quien estuvo en silencio seguirá iguales pasos.

Una vez que ambos han recorrido los tres estilos de reacción, se les pide cerrar los ojos. “Ahora,
por un momento, déjate sentir: ¿cómo te sentiste entre uno y otro estilo? ¿Puedes identificar tu
estilo habitual de reacción? ¿Asocias esa reacción con lo que te ocurre internamente cuando
recibes esa crítica desde afuera? ¿Te enjuicias a ti mismo con esta crítica?". Una vez abiertos los
ojos, comenten con su compañero su experiencia.

Intenten clarificar y asociar ese proceso interno con sus propias autocríticas y qué es lo que les
hace reaccionar como lo hacen, qué les hace sentir y qué dejan de sentir.

A nuestro entender, pasos necesarios antes de lograr desactivar al crítico interno son
identificar nuestras auto-críticas -qué nos reprochamos, de qué nos acusamos-, y que
observemos el efecto de éstas en nuestras emociones, nuestro cuerpo, nuestro ánimo y
en nuestros diálogos internos. En este sentido, este mismo ejercicio se puede seguir
explorando para poder mirar iguales reacciones con nosotros mismos. A continuación,
más que probarnos lógicamente que somos o no inteligentes -por ejemplo-, creo que lo
necesario es lograr conmovernos y compadecernos de la tortura que nos infligimos a
nosotros mismos con esto. Si logramos eso, creo que es bastante más fácil llegar al paso
final, que consiste simplemente en no prestar atención a las auto-críticas cuando se
presentan, con lo cual les habremos quitado más radicalmente el poder que solíamos
atribuirles.
 237

(3) Correr riesgos

Con la palabra “riesgo” no me refiero a algo objetivo, sino a un acto que es percibido
subjetivamente como tal, porque no es lo que se hace habitualmente. Einstein decía, "Si
buscas resultados distintos, no hagas siempre lo mismo": si deseamos explorar y ampliar
nuestras posibilidades, podemos correr riesgos, entendiendo como tales posibilidades
que hasta ahora no nos hemos imaginado haciendo, pero que nos atraen
significativamente. Por ejemplo, si somos tímidos puede que nunca nos hayamos
acercado a una persona atractiva del sexo opuesto sin una invitación; y entonces,
hacerlo así constituye un riesgo.

Al hacer esto, debemos tener en cuenta dos aspectos:

(a) Más que en el resultado final de su acto, el énfasis y valoración de la persona

debe estar en atreverse a hacerlo; nadie puede garantizar que la respuesta de otras
personas o de la situación será positiva, pero es el hecho de atreverse el que debe ser
valorado;

(b) La persona debe elegir libre y responsablemente correr el riesgo, sin atribuirle
responsabilidad a nadie más por la experiencia que obtenga.

Instrucciones: Identifica un área de tu vida en la cual te sientes atascado(a), insatisfecho(a).

Probablemente la forma cómo actúas en ese ámbito no te satisface, no representa lo que en verdad
deseas hacer. Lo más probable es que tu condicionamiento no te permita ser de verdad
espontáneo(a) y que el hábito automático haya tomado el lugar de tu verdadero impulso. Para
descubrir formas más satisfactorias de actuar, lo primero que hay que comprender es que no hay
atajo posible: no hay forma de ahorrarse el miedo, la ansiedad y el temor al ridículo que
inevitablemente nos acompañan cuando no estamos habituados a actuar espontáneamente y nos
aventuramos a seguir nuestro impulso sin ensayo previo.

En esa área de tu vida, elige algo que íntimamente desearías hacer, pero que por diversas razones
no has hecho. Lo que elijas debe significarte un cambio importante: algo que amplíe
significativamente la idea que tienes de tus capacidades y de lo que puedes hacer. Como se dijo, al
siguiente paso no es posible quitarle las dificultades que intrínsecamente implica: simplemente
hay que hacerlo, sin esperar que el temor o nuestra torpeza desaparezcan previamente.

¡Házlo! Y en el proceso, céntrate en que lo estás haciendo, en el hecho de que estás corriendo
el riesgo, y ve cómo te hace sentir eso. El resultado ("cómo" lo estás haciendo, la reacción de
otros, etc.) es secundario. Apoya tu propio valor y no te critiques por los detalles.

Las técnicas, en sí, no tienen ningún poder mágico –son simples herramientas a
disposición-. Dependen totalmente de la actitud con que la persona las utilice, la que no
 238

debe evadir su responsabilidad al respecto si desea lograr algo.

Los grupos guiados por terapeutas de mi antiguo maestro, Rajneesh -terapeutas como
Teertha, Amitabh, Rajen, Turiya- tenían un fuerte énfasis en que los participantes
siguieran su impulso, que corrieran riesgos; y por tanto, es de esas experiencias que fue
inspirado este ejercicio.

(4) Visión de Futuro

Si bien en este texto he promovido estar en el presente, no es menos cierto que,

consciente o inconscientemente, guiamos nuestras vidas según ciertas opciones que
terminan desembocando en un determinado futuro, el que incluso puede no ser el que
elegiríamos, de hacerlo de un modo consciente. El siguiente ejercicio puede ayudar a
clarificar lo que de veras deseamos para nosotros en un futuro relativamente cercano.

“Cierra los ojos… relaja el cuerpo y conéctate con tus sensaciones internas. Deja que tu
imaginación comience a configurar para ti una imagen de la vida que deseas llevar en (por
ejemplo) dos años más. No te dejes limitar por lo que crees o no posible, sino que deja que las
imágenes simplemente representen las cosas tal como las deseas. ¿Dónde vives? ¿En el mismo
lugar de ahora o en otro?¿Vives con las mismas personas con las que vives ahora, con otras o
vives solo(a)? Si vives con otras personas, ¿cuál es la relación que tienes con ellas?

¿Tienes una relación de pareja en este momento? ¿Relaciones cercanas con otras personas?
¿Tienes amigos, amigas? ¿Cuál es la calidad de la relación que estableces con estas personas?
¿Son relaciones cálidas, nutritivas? ¿Te sientes a gusto en ellas? Recuerda no limitarte…

¿Cuál es tu actividad principal? ¿Cuál es el lugar físico donde la realizas? ¿Trabajas con otros?
¿Cómo te sientes en ese trabajo? ¿Sientes que tu creatividad se expresa allí?

En términos generales, ¿te sientes satisfecho(a) con la vida que llevas? Explora de igual modo
cualquier otro ámbito que sientas importante para ti, y observa cómo se ha desarrollado en este
momento particular de tu vida que estás examinando".

Una vez finalizada la imaginería, converse con el individuo o grupo sobre los
contenidos de ella, sobre los descubrimientos que realizaron –si los hubo- y sobre los
posibles cambios que deban realizar en sus vidas para dar espacio a la imagen que se
produjo.

(5) Visión Personal Exitosa

Este es un ejercicio que creamos con mi colega Alice Thomas, y su utilidad es muy alta
 239

cuando intentamos que alguien descubra los recursos que en verdad posee cuando
realmente se halla interesado(a) en lograr algo, desactivando los pensamientos
derrotistas que solemos sostener. Pueden darse las siguientes instrucciones:

"Siéntate cómodamente, relaja el cuerpo y de preferencia cierra los ojos, para favorecer la
concentración. Permite que tu mente vague por diversas imágenes y recuerdos, y luego busca
entre ellos la sensación de proyectos -por simples que sean- que hayas deseado intensamente
realizar, y que además hayas logrado concretar. Elige una de estas situaciones, e intenta formular
las etapas que atravesaste desde que tuviste la idea de lo que querías... hasta que lo obtuviste.
Recuerda las situaciones lo más concretamente posible.

Una vez finalizada esa parte del ejercicio, responde por escrito las siguientes preguntas:

¿En qué se distingue el proyecto o deseo que se realizó de aquellos que se quedaron en meras
ideas?

¿En el proyecto o deseo que sí se realizó, tuviste una imagen determinada de lo que deseabas?

¿Hubo alguna diferencia respecto a la actitud con la que emprendiste el proyecto?

¿Qué otros elementos descubres en el proyecto que se hizo realidad?

Finalizada esta etapa, comparte en un pequeño grupo lo que descubriste e intenten descubrir, en
base a las preguntas anteriores, aspectos comunes en las experiencias que cada uno de ustedes
rememoró".

En general, los recuerdos que surgen permiten a la persona dejar atrás las ideas auto-
limitantes que le aseguran “que no puede” lograr algo que se propone; lo importante
aquí es descubrir que, cuando de veras ha deseado lograr algo, lo ha logrado; y,
también, qué elementos se hallan presentes en ese tipo de situación. Nuevamente, en
este ejercicio la idea es desidentificarse de ideas derrotistas.

(6) Revertir el patrón de queja: agradecer

Otra clave estrechamente relacionada con la anterior es revertir nuestro patrón, de queja
y comenzar a agradecer por lo que tenemos.

Instrucciones: "Cierre los ojos y simplemente conéctese con lo que siente que tiene. Comience
por lo más básico: su cuerpo. Incluso si se halla de algún modo incapacitado, conéctese con lo que
sí tiene, más que con sus carencias. Por ejemplo, sienta sus manos y las posibilidades que ellas le
dan: palpar diferentes texturas, expresar afecto, manipular objetos... recorra las diferentes partes
de su cuerpo, tomando igualmente consciencia de las posibilidades que cada una de éstas le
 240

ofrece. Aprecie y agradezca. Conéctese igualmente con cada uno de los órganos de los sentidos,
apreciando las posibilidades únicas que cada uno entrega. Revise a continuación las diversas
experiencias que ha vivido en su existencia: ha vivido experiencias gratas, e incluso puede que
haya aprendido del dolor o de la desgracia. Vea si puede agradecer sinceramente lo que ha vivido,
viéndolo como el camino que le ha permitido desarrollarse.

Luego, traiga a la memoria a las diversas personas que ha conocido, comenzando por sus
familiares, siguiendo con sus amigos y luego sus relaciones sentimentales. Deténgase en cada
persona, viendo el regalo -o el desafío- que representan, agradeciendo ambos. Recorra
imaginariamente su vida actual y aprecie cada una de las circunstancias en que se encuentra:
nada es casualidad, todo constituye una oportunidad de aprendizaje y potencial expansión".

(7) Revertir el patrón de tomar y exigir: dar de vuelta

Otro de los patrones que usualmente resulta del condicionamiento es la conducta

adolescente de simplemente tomar y exigirlo todo en sus casas, generalmente sin
verdaderamente dar nada a cambio ni apreciarlo. Típicamente, el adolescente
“negativo” usa y abusa, sin pensar realmente en retribuir, considerando cualquier
pedido de los padres como una molestia irritante. Por supuesto, esto no es exclusivo de
los adolescentes, sino que también lo exhibe cantidad de personas que persiste en este
patrón llegada la adultez, no haciéndose realmente responsables de sí mismos.

Instrucciones: "Durante el día, permanezca atento(a) a lo que recibe de los demás y de su

entorno. No dé nada por sentado: tome consciencia de aspectos que usualmente no nota: la
limpieza de su ropa, la existencia del transporte público, el aseo de las calles y de su propia casa;
la preparación de sus alimentos, la atención en tiendas, oficinas y servicios telefónicos.
Naturalmente, habrá personas que no le atiendan de buena gana, pero igual tome nota del
servicio que le presten: no centre su atención en la calidad del servicio, sino en el hecho de que
éste existe, y agradezca eso.

Considere de igual modo lo que le entregan –en forma tangible e intangible- amigos y parientes.
El afecto, la atención, su interés por usted, tanto actual como desde que tiene memoria. Lo que la
Humanidad le ha entregado a través de la medicina, la tecnología, el cine, la televisión y los
libros. Lo que el planeta le ha dado para sostenerle: la compañía de animales y aves, el aire, el
agua, la tierra, el mar y sus productos. La atención médica, los obsequios... en fin, todo aquello
que sienta que ha recibido a lo largo de su vida.

A continuación, reflexione acerca de sus imágenes y vea si surge algún impulso por retribuir:
quizás simplemente agradecer a quienes le han favorecido, quizás simplemente dar las gracias
con más frecuencia a quienes le atienden, quizás cuidar la tierra y no contaminar; y si se da,
agradecer más cotidianamente a la Existencia el sostenerle".
 241

A modo de resumen: la Dimensión Espiritual en la Vida Cotidiana

Existe, en forma muy generalizada, la idea de que la dimensión espiritual es un ámbito

separado de lo que vivimos cotidianamente: algo que se contacta sólo en los recintos
destinados a eso por las religiones establecidas o cuando practicamos algún tipo de
meditación o ritual. Además, la mayoría de dichas religiones han intentado
convencernos –y muchas veces lo han logrado- de que necesitamos “mediadores” (léase
sacerdotes) para conectarnos con la espiritualidad.

No conozco el origen de esa idea, pero por cierto que refleja un concepto muy
mezquino de lo que es la espiritualidad: una separación entre ese ámbito y lo mundano,
la que quizás también guarda relación con la separación que nos han enseñado entre
cuerpo y espíritu, entre lo divino y lo demoníaco, entre virtud y pecado. Si
reflexionamos al respecto, esta división se relaciona, no sólo con todas las guerras
religiosas (entre grupos que creen ser los únicos que están en “lo correcto”), con los
engendros persecutorios como la Inquisición y la quema de supuestas brujas, sino
también con gran parte del sufrimiento humano: ése que es causado por nuestras
creencias acerca de “lo bueno y lo malo”, “lo correcto y lo incorrecto” y, naturalmente,
lo que está “bien” y lo que está “mal” en nuestro interior y en nuestros actos.

¿Qué es la espiritualidad?

Existe, felizmente, una segunda concepción que incluso aparece de diversas formas en
lo que algunas religiones llaman sagradas escrituras, y que asevera algo diametralmente
opuesto: que todo, todo lo manifiesto e inmanifiesto se halla constituido por la misma
sustancia, y que nada, nada, es ajeno a ella. Sí, que incluso lo que llamamos horroroso o
retorcido forma parte –de un modo que nos resulta difícil entender- de ese Todo, de
Dios o de como llamemos a esa energía única. ¿Cómo podría ser diferente? Si hay un
origen único para todo, ¿qué podría serle ajeno? La caricatura del Diablo es una salida
demasiado infantil... un personaje travieso que trata de hacernos tropezar a cada paso.

Sin embargo, cabe preguntarse: si hay un origen único para todo, ¿por qué no estamos
en contacto con esa verdad en todo momento, por qué no vivimos en el éxtasis?

La pregunta es compleja y, como tal, no tiene una respuesta simple. Pienso que parte de
los motivos guardan relación precisamente con las actitudes que hemos aprendido a
tener frente a la realidad: a valorar –e incluso a idealizar- algunos aspectos y a quitarle
todo valor e importancia a otros. Jerarquizamos: tales personas son valiosas, éstas otras
no; este tipo de trabajo es importante y da status, este otro denigra; estos pensamientos,
estas vivencias y estas emociones son valiosas y nos exaltan, estas otras son negativas y
 242

debo rechazarlas. Esto no es nada de banal: el efecto de esta división en nuestro interior
es devastador. Implica que, ni más ni menos, nos cerraremos internamente frente a cada
una de esas experiencias que hemos catalogado como indignas: dejarnos llegar por una
determinada persona, disfrutar de una actividad determinada o aceptar y vivenciar
plenamente determinadas experiencias.

Por ejemplo, millones de personas en todo el mundo se pasan la vida completa odiando
su trabajo pero permaneciendo aferrados a él por todo tipo de consideraciones; en
concreto, esto significa que desde el minuto que anticipan siquiera que deben ir a
trabajar, se sumergen en todo tipo de pensamientos y actitudes negativas, las que van a
afectar poderosamente su estado de ánimo y su salud física. Llegan a su lugar de trabajo
y durante las horas en que permanecen allí van a estar periódicamente torturándose a sí
mismos del mismo modo. Si parte de su labor implica atender personas, lo más
probable es que con esa actitud interna las traten de modo muy poco amable, de modo
que además van a contaminar a otros con su malestar. Es claro que es muy difícil que
una persona que se intoxica a sí misma de esta manera pueda simplemente cambiar de
switch cuando sale del trabajo y anular el efecto de lo que ha vivenciado durante todo el
día; y, aunque pudiese hacerlo –como posibilidad únicamente teórica- esa persona
dedicará la mayoría de las horas de vigilia de su vida a trabajar... de modo que a esta
altura creo haber dejado claro que el efecto negativo es evidente.

Al principio...

Dejando planteadas las dos principales concepciones de la espiritualidad que conozco–

y dejando claro que me inclino por la segunda-, deseo exponer en las siguientes líneas
una posible explicación del modo como nos alejamos de nuestra fuente de goce interno,
y luego sugeriré formas de permanecer conscientemente en contacto con la
omnipresente dimensión espiritual.

Cuando llegamos a esta vida, vivíamos inmersos en el Todo, aunque sin consciencia de
éste, tal como el pez en el agua no tiene consciencia de ella hasta que lo sacan de su
elemento. Vivíamos en el presente, nos involucrábamos enteramente en lo que
estábamos haciendo, éramos “totales” a la hora de expresar emociones, y estábamos en
estrecho contacto con nuestras claves internas. El paraíso... sólo que sin consciencia de
estar allí, elemento que surge cuando venimos de vuelta, porque ya podemos comparar
con el estado en que sufrimos.

Por tanto, sin consciencia de tener un tesoro, lo perdemos a consecuencia del lavado de
cerebro del condicionamiento y de nuestra necesidad de conservar el afecto de los
adultos que nos rodean. Y en el proceso, asimilamos una serie de patrones de conducta,
rígidos y limitantes, que eufemísticamente reciben el nombre de “personalidad”. Los
 243

patrones son respuestas automáticas, repetitivas y predecibles que se nos detonan

frente a determinadas circunstancias. Por ejemplo, frente al sexo opuesto o frente a
figuras a quienes atribuyamos autoridad, vamos a reaccionar de modo similar cada vez.
Los patrones nos evitan la incertidumbre y la angustia de decidir, pero nos encasillan en
una alternativa estrecha de conducta que no corresponde a la riqueza multifacética de
nuestro potencial. Nos adaptamos y olvidamos el paraíso. Nos sentimos “grandes”,
“maduros”, con “nuevas e importantes responsabilidades”, aparentamos seguridad en
nosotros mismos... pero por lo general, la magia que vivimos en la niñez se ha ido.

La situación auto-frustrante del neurótico común

Cuando hablo de “neurótico común” me refiero a la mayoría de nosotros: no en un tono

peyorativo sino simplemente indicativo. Es un hecho que gran parte de la Humanidad
vive internamente una situación que se aleja mucho de la paz y la armonía internas.

Producto del condicionamiento, vivimos en la mente –preocupados de ser cautelosos,

calculadores, pensando en las consecuencias antes de actuar, evitando las situaciones
que pondrán a prueba los escasos recursos de que disponemos dentro de los márgenes
de nuestra personalidad-. Damos crédito a nuestros pensamientos por sobre cualquier
otra señal: nos hemos desconectado del cuerpo, de la intuición y de las señales de
nuestra sensibilidad. Sostenemos opiniones, creencias y juicios que aprendimos de los
demás a través del condicionamiento, y los repetimos como loros sin darnos cuenta de
que no son nuestros. Somos invadidos por estados de ánimo pegajosos y persistentes, y
ni siquiera sabemos de dónde salieron... sólo que de pronto estamos enteramente
impregnados de uno de ellos.

La auto-crítica, la duda, el auto-sabotaje continuo que solemos producirnos a nosotros

mismos –producto también de las críticas que recibimos en nuestra niñez y
adolescencia- no nos permiten seguir nuestros impulsos de expresión y expansión, no
nos permiten satisfacer fluidamente nuestras necesidades, más allá de las de estricta
supervivencia. Deseamos acercarnos a alguien; pero no, no conocemos a esa persona o
tememos su rechazo. Deseamos expresar una opinión o un sentimiento en un grupo,
pero tampoco nos lo permitimos: la auto-crítica –que se anticipa a la posibilidad del
rechazo de los demás- nos sabotea desde la aparición misma del impulso. Deseamos
hacer algo, pero tememos sufrir; y entonces se da la paradoja de que anulamos nuestro
impulso –y sufrimos por ello- para evitar un hipotético sufrimiento futuro (!).

A consecuencia de esto, acumulamos frustración: una serie de asuntos inconclusos que

merodean en nuestra mente y que son, a la vez una distracción continua y un
argumento más que, desde nuestra persistente auto-crítica, “demuestran” nuestra
incapacidad de vivir en forma satisfactoria. Nuestro estado de insatisfacción nos deja en
 244

un estado de ánimo quejumbroso, en una actitud de reclamo frente a una realidad

construida por nosotros mismos, pero de la cual nos negamos a responsabilizarnos.
Según Eckhart Tolle, frente a esta realidad que ya no nos gusta, la rechazamos –
rechazamos lo que el momento presente nos ofrece- y soñamos con una ilusoria
satisfacción que vendrá en el futuro303.

Supongamos que, por ejemplo, tengo un problema de timidez que ya no soporto,

porque me limita en un sinnúmero de situaciones: no me atrevo a hablarle a las
personas, no logro expresar lo que siento en forma coherente, me aterra imaginarme
siquiera acercándome a personas del sexo opuesto que me atraen, no expongo jamás mi
opinión porque no siento que tenga importancia. Puede que durante un tiempo
considerable me haya resignado a esta situación, sintiendo que no tiene salida. Sin
embargo, por el motivo que sea, ahora ya no la soporto más y estoy dispuesto(a) a hacer
lo que sea necesario para cambiarla.

Con eso, se ha logrado el primer elemento de cambio, y quizás el más importante: un

deseo propio y auténtico por modificar la situación.

Ni siquiera es importante que a esa altura no tengamos idea de qué hacer para generar
el cambio; el primero es el factor clave, y tanto así que es este impulso original el que
nos guiará a dar los pasos necesarios. Los métodos tienen importancia secundaria: el
marketing de técnicas de nombres rimbombantes lleva a engaño, pues no es la técnica lo
que genera el cambio, sino la voluntad del interesado.

El cambio global

En el enfoque transpersonal, aseguramos que el condicionamiento puede revertirse:

¿qué significa eso? No que desaparezcan los recuerdos de los incidentes que nos
condicionaron, sino que éstos dejan de tener poder absoluto sobre nosotros, dejamos de
estar presos del automatismo que implican; en síntesis, que tenemos la posibilidad de
elegir conscientemente nuestros actos, pensamientos y estados anímicos. Quizás los más
grandes obstáculos que enfrentamos en nuestro camino hacia una mayor plenitud son
la resignación y la comodidad, las que constituyen un verdadero lastre que nos
mantiene pegados al statu quo; de allí que este primer impulso resulte tan importante.
Una vez realizado algún cambio con éxito –como en el ejemplo anterior- las cosas se
ponen considerablemente más fáciles, puesto que le hemos tomado el sabor a nuestras
verdaderas capacidades, hemos recuperado algún grado de fe en la vida y, por tanto, es
menos probable que nos resignemos de nuevo. Puede que nos atasquemos en el
camino, pero es también probable –aunque depende enteramente de nosotros- que
sigamos adelante en un proceso más radical, globalizado, que sacuda las raíces de
303Conferencia en Barcelona, ya mencionada.
 245

aquello que nos mantiene insatisfechos. Daré algunas sugerencias para aquellos que
opten por esta alternativa.

Quizás la segunda clave –tanto o más importante que la primera- es la honestidad.

Fundamentalmente, honestidad para con nosotros mismos, para escucharnos y no
autoengañarnos. Y, ¿qué es lo que escuchamos? Las claves internas: las señales del
cuerpo y de la intuición. Para esto, deberemos volver a sensibilizarnos donde nos
hemos adormecido. Pero, repito, la voluntad y la intención de cambio son lo más
importante, no el cómo. Ponemos atención: ¿qué señales recibo? ¿Cuáles asuntos
inconclusos insisten en crearme “ruido” en la mente? ¿Qué impulsos me surgen?

Es importante minimizar los motivos que me alejan del presente: todo asunto –actual o
antiguo- que me surge una y otra vez en la mente requiere atención de mi parte. Quizás
por un tiempo deba dedicar considerable energía a cerrar los asuntos inconclusos que
dejé mientras “invernaba”. Deberé hablar con personas, escribir cartas, realizar rituales:
lo que sea necesario para sentir que la inquietud se ha minimizado lo más posible. Y
después de eso, estaré más presente en el aquí-ahora, y quizás me sea posible detectar
en el momento los impulsos que me surgen –y también la fuerza inhibitoria, producto
del hábito-. Donde sintamos discordancia, “ruido” o limitación –es decir, donde no nos
sintamos siendo verdaderos con nosotros mismos- deberemos correr riesgos si
queremos descondicionarnos. El hábito de la represión ha sido poderoso, y nos
encontramos en la situación de no saber cómo actuar en forma más satisfactoria. Como
dije: deberemos correr riesgos, buscando por ensayo y error conductas alternativas que
reflejen mejor nuestra realidad; asumiendo, por cierto, las consecuencias de nuestros
experimentos.

A la inversa del caso del neurótico, deberemos optar activamente por poner atención al
presente –donde se encuentra la vida-: a nuestras claves sensoriales y corporales, en
desmedro de la atención puesta durante prácticamente la vida entera a los
pensamientos, en su forma de monólogos mentales repetitivos. Esto nos desconecta del
poder de este hábito repetitivo, el que a mi juicio constituye la principal forma en que se
perpetúa el condicionamiento.

Para finalizar, un elemento que en mi opinión es un motor de cambio fundamental:

invertir activamente la división de que hablábamos al principio y proponernos abrazar
cada vivencia, cada experiencia que la vida nos pone por delante. Si nos observamos
en el día a día, veremos que –como ya lo comentamos- es frecuente que dediquemos
gran cantidad de energía a oponernos a lo que está de hecho ocurriendo –otra expresión
de la división que aprendemos-; es necesario, entonces, revertir esto, desconectar el
hábito de la oposición y simplemente permanecer abierto y alerta frente a cada
situación que se nos presenta, en el entendido de que es una oportunidad más de
 246

experimentarnos a nosotros mismos. La misma apertura debemos practicar, por

supuesto, con nuestras vivencias internas.

Otra clave estrechamente relacionada con la anterior es revertir nuestro patrón de queja
y comenzar a agradecer por lo que tenemos. La gratitud es, sin duda, un motor
sorprendente en su efecto: con sólo agradecer cotidianamente aquellas cosas que
normalmente damos por sentadas en nuestra vida –por ejemplo, que estemos vivos, que
tengamos salud, que tengamos oportunidades de aprender, que existan personas que
nos amen- el corazón se abre y el mundo se ve diferente. Y, como decía el Principito, los
ojos del corazón ven cosas muy diferentes: ven el Paraíso en esta misma Tierra que
creíamos conocer tan bien. Y para entonces ya no nos preguntaremos por la dimensión
espiritual, pues la tendremos frente a nuestros ojos.
 247

ANEXO

LA SITUACIÓN DE COPIAPÓ304
A FINES DE 1996

Uno de los fenómenos interesantes que nos ocurren a los seres humanos es la capacidad
de acostumbramiento gradual a casi cualquier cosa305. Hay esposas que toleran que su
maridito les pegue periódicamente, prácticamente como algo “natural”. Nos
acostumbramos a determinados tipos de comida, horarios y estímulos sensoriales; a la
presencia o ausencia de determinadas personas en nuestra vida; a determinados lugares
y ambientes, si bien a priori quizás creímos no poder hacerlo.

En el plano de los valores que rigen nuestra conducta cotidiana, también nos hemos
acostumbrado a la desaparición de valores que antes sentíamos esenciales -como la
transparencia, la verdad y la honestidad en el servicio y función públicas; el fair play en
el deporte; la importancia social de la salud y la educación -y, por tanto, la facilitación
de su acceso-; la solidaridad desinteresada; el respeto a la dignidad de las personas en
una variedad de ámbitos, etc.-. Todo esto huele a añejo, y lo que predomina es la
persecución ciega del “éxito” (entendido casi enteramente en términos económicos), la
autogratificación sensorial y la búsqueda de la “seguridad” (nuevamente, entendida
casi enteramente en términos económicos). Cabe preguntarse, sin embargo, ¿en qué
clase de mundo importan más la Bolsa y las ganancias que la tierra, el aire y el mar?
(Respuesta: en un mundo suicida).

El fenómeno del acostumbramiento no sólo se da como una habituación psicológica

(mental, emocional) sino que también opera en un nivel fisiológico. En Santiago, por
ejemplo, nos hemos podido acostumbrar a vivir con un nivel de ruido teóricamente
intolerable, con un aire venenoso y con un nivel de tensión alto y constante. De igual
forma, si usted es fumador o si alguna vez probó el tabaco, recordará que en las
primeras ocasiones su cuerpo se rebelaba violentamente (accesos de tos y hasta
arcadas). Sin embargo, si en pro de la moda, el status, la búsqueda de un supuesto
mayor atractivo (??) para el sexo opuesto o hipnotizado por la inmoral propaganda de
la Compañía Chilena de Tabacos, usted insistió en envenenarse a pesar de las señales
claras y rotundas de su cuerpo, habrá comprobado al poco tiempo que el cuerpo parece
acostumbrarse y hasta disfrutar y necesitar del tabaco. Dicho sea de paso, éste es el
fenómeno conocido como “dependencia física” que se presenta con el tabaco, el alcohol
y otras drogas -por ejemplo, la morfina o la heroína-: al cabo de un tiempo, el cuerpo
entra en un estado patológico en que requiere de la sustancia tóxica. 443.000
norteamericanos mueren al año debido al tabaco.

304Ciudad chilena de la 2ª Región, que se hizo más conocida por el reciente rescate de 33 mineros desde su encierro
bajo la tierra (2010).Este artículo fue escrito hace quince años (1996).
305Recuérdese el ya mencionado texto “Malas Costumbres” de Eduardo Galeano.
 248

En el ámbito del medio ambiente, es asombroso observar cómo hemos ido tolerando
situaciones de mayor y mayor invasión de la contaminación y sus efectos en nuestra
vida. Por ejemplo, ¿en qué playa de Chile se puede comer pescado con la seguridad de
que no está contaminado con mercurio, plomo, ácido sulfúrico, ácido nítrico o
excrementos humanos? En otro ámbito, a muchos de nosotros nos parece
increíblemente idílico el Santiago de pocas décadas atrás: ruido y aglomeración
considerablemente menores, vida de barrios, menor apremio y tensión en las personas.
Como los cambios en estos aspectos han sido graduales, nos hemos ido -una vez más-
acostumbrando a un estilo de vida cada vez más inhumano y cada vez menos
conectado con un entorno natural -condición, esta última, esencial para vivir en
armonía y paz con nosotros mismos-.

En la actualidad, cualquier persona que pase ocasionalmente por Santiago sentirá

diversas molestias: dolores de cabeza, molestias respiratorias, irritación por el ruido y el
hacinamiento de personas y vehículos. ¿Y qué pasa con los santiaguinos? Adivinen:
parece que se han acostumbrado. Ahora bien -y eso es lo peligroso del
acostumbramiento- el hecho de no percibir los mismos efectos que siente el visitante no
implica que no estemos experimentando, de igual modo, efectos tremendamente
graves, en nuestra salud emocional y física.

Cuando en Chile se habla de contaminación ambiental, sin embargo, generalmente

pensamos en Santiago -por su aire enrarecido o sus “tacos”-, o en Talcahuano -por la
contaminación de sus aguas-. Sin embargo, ¿sabía usted que la antigua ciudad de
Copiapó, con su muy destacado desarrollo económico de los últimos años... tiene
constantemente peor aire que el de Santiago en pleno invierno? Si usted se halla
desinformado, puede que se pregunte, inocentemente: “¿Por qué?”. Si se halla en esa
situación, le tengo reservada una sorpresa: el procesamiento del cobre es quizás el factor
que más contamina aire, suelo y agua en Chile. Enami y Codelco son las empresas
estatales encargadas de la extracción y refinamiento del cobre -a un precio que es,
desgraciadamente, más que elevado-. Ese precio elevado no tiene que ver con dinero,
sino con vidas humanas y con la salud de todos nosotros. Creo que lo que se expone a
continuación probará que no exagero.

Enami tiene dos plantas principales: la de Ventanas (5ª región) y de Paipote (2ª Región).
Las instalaciones más conocidas de Codelco están en Chuquicamata y El Teniente. ¿Por
qué contaminan? Por los desechos industriales que derraman en la tierra, el agua y el
aire. Los desechos que se eliminan en tierra y agua son extremadamente tóxicos; tanto
es así que en el pasado -y también en la actualidad- se arruinaron literalmente playas
enteras debido al derrame de sustancias venenosas en sus aguas; por ejemplo, las playas
cercanas a Taltal, en el norte. Para los fines de este artículo, sin embargo, me centraré en
los efectos producidos en el aire. ¿De qué elementos se habla cuando hablamos de
 249

contaminación por estas instalaciones cupríferas? Me centraré en tres de los principales

elementos, ya que no existen estudios finales de otros materiales pesados altamente
nocivos, como el cadmio, el mercurio y el plomo.

Material particulado: Produce irritación en las vías respiratorias; problemas

bronquiales, dolores de cabeza e irritación de las mucosas, conjuntivitis, fatiga e
irritabilidad, todos síntomas que se tornan más graves en casos de asmáticos, ancianos y
lactantes. Dependiendo de lo que contenga este material, puede, también, generar
cáncer y graves trastornos del sistema nervioso y del estado anímico.

Anhídrido Sulfuroso: La cantidad de SO2 que se respira es proporcional a la gravedad

de las enfermedades respiratorias. A mayor cantidad se produce un daño que lleva a
bronquitis obstructivas y que favorece la aparición de bronconeumonía en los días
posteriores a la exposición. En caso de haber humedad en el aire, se produce ácido
sulfúrico, que agrava las enfermedades anteriores y favorece la muerte prematura de
personas previamente enfermas. La exposición prolongada produce enfisema pulmonar
y/o bronquitis obstructiva crónica, donde los bronquios se dañan, en principio,
irreversiblemente. Un informe de Conycit contenido en el protocolo de acuerdo para el
proyecto de descontaminación de Ventanas, señalaba que: “Los estudios de
experimentación revelan los siguientes efectos, producto de la inhalación del anhídrido sulfuroso:
patologías al pulmón que incluyen hemorragias, consolidaciones y edemas; neumonía intersticial;
bronquitis; traqueítis; peribronquitis; aumento de la división celular de la tráquea;
broncoobstrucciones y estrechamiento de las vías respiratorias”.

Arsénico: Tiene similar efecto que el plomo y el mercurio (dispara el cáncer y es

acumulativo). Produce malformaciones durante el embarazo y aumenta la probabilidad
de mortalidad infantil.

Iré entrelazando ejemplos de tres de las localidades más afectadas de Chile: Santiago, el
Valle de Puchuncaví y Copiapó y Tierra Amarilla. No hay mediciones serias de las
zonas de Rancagua o de Chuquicamata, las que a simple vista se ven en una situación
grave.

Santiago (¡Cof, cof!)

Para nadie es un misterio que Santiago es una ciudad espantosamente contaminada, en

donde cada cierto tiempo se recomienda que los niños no practiquen gimnasia en
determinados días, y que permanezcan dentro de las salas de clase con las ventanas
cerradas306. ¿Desde cuándo sabemos eso? Que cada lector haga memoria... En todo caso,
la historia ha demostrado que toda la normativa al respecto se quebranta de continuo.

306Sigue siendo así en el 2011.

 250

Quizá el caso del naufragio del megapetrolero Exxon Valdez en Alaska sea un buen símil
respecto de “nuestra mentalidad ecológica nacional” (¡qué chiste!): todas las normas se
infringen, pero las autoridades no reaccionan hasta que se produce el desastre.

Como ejemplo de esto, es útil mencionar un artículo aparecido en el diario santiaguino

La Segunda, el miércoles 12 de agosto de 1988, donde el psiquiatra Otto Dörr denunciaba
que los índices de contaminación que se han catalogado de “buenos” en Santiago son
superiores a los “máximos tolerados” en otros países. En ese artículo, el Dr. Dörr
planteó haber estudiado con más profundidad el problema, extrañado porque en
Santiago se daba el estado del aire como “bueno”, “regular” o “malo”, sin detallar
microgramos por metro cúbico (por ejemplo, de gases tóxicos). Comparando los
sistemas de calificación del aire con los de Alemania, verificó que un índice de
contaminación aquí calificado como “bueno” implica de 3 a 10 veces más contaminantes
que en la entonces Alemania Federal. En cuanto a Estados Unidos, las cifras de
contaminación que aquí son consideradas “buenas”, en EEUU son absolutos máximos
que no deben ser sobrepasados más de una vez en el año. Este es el caso del CO
(monóxido de carbono) con 9 ppm durante 8 horas en Santiago; también el del SO2
(anhídrido sulfuroso), del cual en EEUU se tolera un promedio máximo de 80
microgramos por metro cúbico y un máximo de 365 microgramos por metro cúbico sólo
una vez al año; en el caso del O3 (ozono), los 160 microgramos por metro cúbico que en
Santiago se consideran “buenos”, en EEUU se toleran como el máximo que puede
ocurrir durante una hora, una vez al año.

Fuentes confiables señalan que los gases emanados por El Teniente/Caletones son los
responsables de la mayor proporción de la contaminación de Santiago... ¿en qué estudio
serio del Gobierno se ve incluido este aspecto? (en todo caso, “El Teniente” es una
planta estatal de Codelco).

Un informe de Julio de 1994 de la Secretaría Técnica de la Comisión Regional del Medio

Ambiente (Corema) nos informa de algunos de los efectos del material particulado y el
anhídrido sulfuroso: “Hoy la ciencia no cuestiona que la presencia de anhídrido sulfuroso en la
atmósfera genera fenómenos de lluvias ácidas, con efectos conocidos para la vida vegetal, animal
y humana. El anhídrido sulfuroso y el material particulado son altamente nocivos para la salud
de la población, ya que corresponden a gases y partículas respirables y de absorción vía piel,
generadoras de enfermedades respiratorias, cáncer y otras asociadas”.

Valle de Puchuncaví

En el párrafo anterior se menciona la famosa “lluvia ácida”, de la que usted quizás haya
oído hablar: en ciertas condiciones atmosféricas, el anhídrido sulfuroso cae al suelo,
convertido en ácido sulfúrico (!). Esto es lo que carcome la Acrópolis en Grecia, los
 251

monumentos de Venecia, las pirámides y la Esfinge en Egipto -los que, dicho sea de
paso, resistieron durante siglos en perfecto estado, deteriorándose en mayor proporción
sólo en tiempos recientes debido al fenómeno que comento-. Existen bosques completos
semi-muertos, en Europa y Norteamérica, debido a lo mismo -por ejemplo, la Selva
Negra de Alemania-. El Valle de Puchuncaví (Quinta Región) es nuestro ejemplo criollo
del mismo efecto.

Con todo desparpajo y con la sensación de que tenía todo el tiempo del mundo por
delante, Jaime Solar, Coordinador del Área ambiental del Ministerio de Minería
declaraba a El Mercurio (Domingo 30 de Septiembre de 1990): “En diez años las
empresas mineras estatales lograrán nivel de emisiones aceptables” (las negrillas son
mías).

En contraste con la paciencia oriental de que había hecho gala este servidor público (?),
el abogado Gonzalo Yusseff, representando a más de 500 habitantes de Puchuncaví,
presentó el 14 de septiembre de 1991, un recurso de protección ante la Corte de
Apelaciones de Valparaíso por la contaminación de la Refinería de Ventanas.

Otro grupo de hiperkinéticos impacientes -el Servicio de Salud de Viña del Mar-
Quillota- denunciaron, en octubre del 91, haber detectado que los índices de arsénico en
la orina de la población de Puchuncaví superaban 15 veces lo permitido por las normas
internacionales (en fin: ¡de algo hay que morirse!).

En un reciente artículo de Mario Gálvez publicado en El Mercurio el 30 de Junio de 1996,

se comentaba que, antes de la década de los 60, la zona del Valle del Puchuncaví era un
vergel digno de envidia, importante productor de verduras. Después de que comienza a
funcionar la refinería de Ventanas (¡mera coincidencia!) y con los años, el paisaje
comienza a cambiar: el vergel pierde su calidad, los árboles se secan y los animales
mueren sin razón (al abrirlos, sus entrañas mostraban “un sospechoso color verde”).307

307En Marzo 2011, resultaron intoxicadas 28 personas de la localidad de La Greda, en la comuna de Puchuncaví, a
consecuencia de las emanaciones de gases tóxicos desde el parque industrial de Ventanas, en la región de Valparaíso.
Se trata de 20 estudiantes y siete profesores de la escuela La Greda, además de un niño de otro establecimiento
educacional, todos quienes sufrieron dolores de cabeza y vómitos tras inhalar la “nube” que testigos describieron
como de color azulino. En tanto, el Ministerio de Salud resolvió clausurar provisoriamente la escuela, mientras que
el municipio de Puchuncaví denunció el hecho a la Seremi de Salud de Valparaíso, donde se indicó que la emergencia
fue consecuencia de la falla de uno de los procesos de una planta de Codelco, que significó que alrededor de las 10:00
horas se emanara una nube de anhídrido sulfuroso, que por la acción del viento afectó, además de La Greda, a
localidades como Ventanas, Horcón y La Chocota. En declaraciones al vespertino La Segunda, el seremi Jaime Jamett
anunció el envío a la planta de un equipo de fiscalización. Asimismo, indicó que las instalaciones suspendieron sus
actividades como medida preventiva. La refinería y fundición Ventanas informó a través de un comunicado que la
planta permanecía en mantenimiento desde hace 18 días y al reactivar su funcionamiento se detectó un problema que
provocó la emisión de gases y CO2 a la atmósfera el que, debido a las condiciones del tiempo, afectó las localidades
aledañas. En tanto, el alcalde de Puchuncaví, Agustín Valencia, dijo que “es intolerable lo que pasó, estoy cansado e
 252

En todo caso, los habitantes del Valle tendrán, con los cumplidos del Estado, la regalada
oportunidad de seguir desarrollando la virtud de la paciencia y, quizás, con un poco de
suerte, entretanto descubran la fórmula para retener la respiración durante tres años -
pues Ventanas tiene plazo hasta el 30 de Junio de 1999 para tener emisiones aceptables-
(¿qué será eso?).

Copiapó y Tierra Amarilla

El Domingo 4 de diciembre de 1994, se publica un artículo en El Mercurio, con el

promisorio título de: “Enami asume compromiso con la comunidad de Copiapó”. En éste, se
señala que, a más tardar el 31 de Diciembre de 1999, Paipote deberá cumplir con las
normas de emisión de anhídrido sulfuroso. Asimismo, deberá presentar un plan de
descontaminación en relación al arsénico seis meses después que se cuente con la norma
de calidad de aire para dicho elemento. En relación al arsénico, contemplaban la
siguiente evolución:

Emisiones contempladas de Arsénico en Paipote

Toneladas al Año Toneladas al Mes

1995 84 7
1996 84 7
1997 84 7
1998 84 7
1999 42 3.5
2000 28 2.3

En Mayo de 1995, la comunidad de Copiapó, hastiada de esperar (el país está lleno de
gente impaciente), de la indiferencia (¡Cómo! Hay docenas de comisiones estudiando el
problema) y promesas vanas (¡Qué mentira!), se levantó en protesta por lo que consideró
“envenenamiento cotidiano al que se ven sometidos por una Empresa Estatal y por la
indiferencia de quienes debieran cautelar los intereses de esa comunidad” (la Fundición de
Paipote queda a pocos kilómetros de Copiapó). Uno de los datos que aportó la
comunidad, con mediciones independientes de las emisiones de Paipote, indicó 11.983

indignado. Exijo a las autoridades que se hagan cargo” (http://www.elmostrador.cl/noticias/pais/2011/).

Paralelamente –en Abril 2011-, periodistas del canal Chilevisión de TV encargaron un estudio toxicológico de la
arena de playa, suelo, polvo y agua de los balnearios de gente acomodada, Maitencillo y el resort Marbella,
concluyendo que la presencia de plomo y arsénico es decenas de veces más alta de lo permitido. Es decir, después de
cuatro gobiernos de la Concertación –que se presentaron, entre otras cosas, como “ecologistas”-, la situación sigue
prácticamente igual.
 253

microgramos por m3 de SO2, señalando que en los años en que Londres era una ciudad
altamente contaminada, con una medición de 12.000 microgramos por m3 de SO2,
murieron 4000 personas -en reacción tardía, verificada con posterioridad- (por algo somos
los ingleses de Sudamérica).

Como antecedente, existía el siguiente fallo -del 15 de Febrero de 1991- de la Corte de

Apelaciones de Copiapó, después de acoger los recursos de protección interpuestos por
varios ciudadanos de la zona (obviamente, un grupo de alarmistas descontrolados):

“Los actos de la Empresa Nacional de Minería (Enami) en cuanto a su omisión para no adoptar
las medidas preventivas de contaminación de la atmósfera, resultan arbitrarios, al depender
exclusivamente de su voluntad. Esta actitud, al ser reiterativa y al sobredimensionar los factores
productivos y económicos por sobre aquellos valores que garantizan la vida y la integridad física
de las personas, así como su derecho a vivir en un medio ambiente libre de contaminación,
convierten a estos actos en ilegales e injustos”.

Otro párrafo del anteriormente mencionado informe de Corema señalaba: “Los efectos
nocivos de la contaminación atmosférica provocada por la Fundición Hernán Videla Lira
(Paipote) en la salud de las personas y en la actividad agrícola, no ameritan ningún tipo de
apostación a través de estudios específicos. En efecto, las consecuencias que genera un
determinado contaminante son demostradas de manera previa a la instauración de la norma, a
fin de establecer los niveles de tolerancia del hombre y la naturaleza. Por esta razón, sólo es
necesario demostrar que se está sobrepasando una norma de emisión para que se acredite el
daño”.

Un documento emitido por verdaderos servidores públicos del Ministerio de Salud -

“Norma primaria sobre calidad del aire para el elemento arsénico”- de acuerdo con lo
establecido en la Resolución Exenta Nº391 del 22 de Junio de 1992, expresaba lo
siguiente (destaco algunos de sus elementos principales):

“El propósito de esta Comisión es establecer una norma primaria de calidad del aire comunitario
para el elemento arsénico”.

“Una norma primaria de Salud debe estar orientada a la protección de la salud de toda la
población; por lo tanto, deberá ser aplicada en todo el territorio nacional”.

1.- El arsénico inorgánico ha sido clasificado como cancerígeno humano comprobado, según la
Asociación Internacional de Investigación en Cáncer”.
4.- “No existe para los cancerígenos como el arsénico dosis umbral conocida o nivel seguro de
exposición; por lo tanto, lo recomendable como exposición total -sin importar la vía de ingreso- es
tender a cero” (las negrillas son mías: ¿cómo se concilia esto con las planificadas 2,3 toneladas
mensuales de emisión de arsénico en Paipote para el año 2000?)
5.- “El riesgo de adquirir cáncer depende de las dosis y del tiempo de exposición al tóxico
 254

reconocido, evidenciándose un claro efecto de acumulación” (queridos compatriotas de

Copiapó: abandonen la ciudad).
9.- “En 1990, el riesgo de morir de cáncer broncopulmonar en la 2ª Región fue siete veces mayor
que en la 8ª Región, donde no existe arsénico en forma natural ni como contaminación derivada
de procesos industriales y mineros”.
10.- “En la 2ª Región, las tasas de mortalidad por cáncer broncopulmonar han aumentado
cuatro veces en los últimos cuarenta años, a diferencia de la 8ª Región, cuyo incremento en este
mismo período ha sido de 1.3 veces”.
11.- “La población de una comunidad incluye a grupos humanos que son más susceptibles a la
exposición del arsénico, como recién nacidos, niños, embarazadas, ancianos, portadores de
patologías, etc.”
12.- Existen campamentos mineros, con asentamientos humanos transitorios y permanentes,
donde se procesa material con contenido de arsénico inorgánico, en los que no es posible, con la
información actualmente disponible, alcanzar concentraciones de arsénico inorgánico en el aire
comunitario menor de 0.45 microgramos por metro cúbico de aire normal, como promedio
anual”.

De acuerdo con las consideraciones anteriores (un total de 13) la norma nacional debe
tender al valor más bajo que involucre el mínimo de riesgo para la salud humana, sin
que por ello se dañe la economía nacional.

Se proponía entonces la siguiente norma:

Norma nacional: concentración media, 0.09 microgramos por m3

concentración diaria máxima, 3.0
Norma excepcional para campamentos Mineros:
concentración media, 0.022
concentración anual máxima, 0.45

(considerándose como Campamentos: Chuquicamata, Potrerillos, El Indio y Sewell”.)

En base a esto, el 28 de Enero de 1994 se decretó, con la firma del Presidente de la época,
don Patricio Aylwin y de Julio Montt (Ministro de Salud), una Norma Primaria de
Calidad del Aire para Arsénico. Además de reiterar algunas de las observaciones
anteriores, se agrega que, a través del Decreto, “de este modo se estaría cumpliendo con lo
establecido en la Constitución del Estado, al ser consecuente con un desarrollo sustentable, ya
que junto con proteger los aspectos económicos y sociales de la nación, se protege la salud de la
población”.

El artículo 1º del Decreto dice, textualmente: “Fíjase como concentración máxima permisible
para el elemento arsénico, y por lo tanto como norma primaria de calidad del aire una décima de
microgramo por metro cúbico normal como concentración media aritmética de 24 horas
consecutivas, y 5 centésimos de microgramo por metro cúbico normal como concentración media
 255

anual”.

Este Decreto, firmado por Aylwin, fue derogado por el Presidente Frei Ruiz-Tagle,
supuestamente porque las Refinerías Estatales de ENAMI (Ventanas y Paipote) no
cumplen actualmente con esta norma. Es decir, se adecuó la norma a la conveniencia
estatal, en lugar de “proteger la salud de la población” (pero las cifras macroeconómicas
están mejor que nunca).

Entretanto, el diario Chañarcillo del 9 de Febrero de 1996 comenta que los habitantes de
Tierra Amarilla protestan por alta concentración de anhídrido sulfuroso “que incluso
obligó a los conductores de vehículos a encender las luces para desplazarse por la ciudad”.

Opiniones Expertas

La comunidad Copiapina organizó, a raíz de la crisis, un simposio (“Contaminación

ambiental y aspectos biomédicos”, 12 y 13 de Julio de 1995). Algunas de las opiniones que
se transcriben a continuación corresponden a ese evento.

“En Copiapó, los niños menores de un año presentan niveles de toxicidad en los días de mayor
contaminación, equivalentes a fumar a lo menos 20 cigarrillos al día. En Copiapó han aumentado
los partos prematuros; los niños nacen chicos y luego reciben contaminantes porque la leche de
sus madres está contaminada” (Dr. Fernando Espina, Julio/Agosto de 1995).

“Hay una impresión clínica de que hay más tasas de abortos y más tasa de malformaciones
congénitas de las que debemos tener para el promedio del país” (Dr. Gerardo Ardiles, Hospital
de Copiapó, Departamento de Obstetricia y Ginecología, Julio 1995).

“Incluso a concentraciones pequeñas de anhídrido sulfuroso, la exposición prolongada produce -y

se ha demostrado en múltiples investigaciones- una bronquitis obstructiva crónica, enfermedad
respiratoria grave porque es irreversible, para toda la vida” (Dr. Carlos Aranda,
Broncopulmonar Infantil y Consultor del Banco Mundial sobre los efectos de la
contaminación, Julio 1995).

“En Tierra Amarilla, en 1989 la mortalidad infantil tenía un índice de un 2.9 por mil; en 1993,
la cifra se había más que cuadruplicado, alcanzando un 12,9 por mil” (Dr. Alejandro Rojas,
Mayo 1995).

“Transcurre un largo período -entre 5 y 30 años- entre la exposición a cancerígenos y la

aparición de tumores. Pueden pasar períodos largos de tiempo antes que podamos ver los efectos.
Si estamos expuestos a un cancerígeno, no necesariamente vamos a tener un cáncer; pero la
probabilidad de tenerlo es, obviamente, mayor que si no estamos expuestos” (Dr. Lionel Gil,
Profesor de Medicina U de Chile, Julio 1995)
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“El decreto Supremo 185 reglamenta las emisiones máximas permisibles para los
establecimientos industriales emisores de material particulado y anhídrido sulfuroso. La norma
contenida permite la emisión de una tonelada diaria de material particulado; Paipote emite hasta
4.1 toneladas diarias. La norma respecto al anhídrido sulfuroso tolera como máximo 3 toneladas
diarias; Paipote emite hasta 110 toneladas diarias” (Informe de la Secretaría Técnica de la
Comisión Regional del Medio Ambiente, Corema, Julio 1994).

“Paipote es una verdadera chatarra que emite más de 83.000 toneladas de gases sulfurosos al año
( ) El dilema cesantía versus salud es falso; y si el Estado quiere pedirle a las empresas que no
contaminen como lo ordena la ley, debería empezar por casa. ( ) No es ético que en un país que
aspira a la modernidad, se mantenga chatarra que está matando literalmente a la gente y que siga
funcionando como si nada pasara” (Diputado Guido Girardi, Presidente de la Comisión
Medioambiental de la Cámara de Diputados, Julio 1994).

“En la región de Atacama se ha observado algún aumento de la mortalidad por enfermedades

respiratorias agudas” (Carlos Massad, Ministro de Salud).

Esta es una Declaración pública permanente de Ampares, entidad que, reuniendo a

sectores de toda la ciudadanía de Copiapó, ha liderado la organización de la comunidad
en el problema medioambiental:

“Entendemos que, por razones técnicas y económicas, la contaminación que produce Paipote no
pueda ser terminada de manera inmediata”.
Pero lo que no podemos entender ni aceptar es que, entre tanto, las personas tengan que esperar
intoxicándose resignadamente los años que se preveen para terminar con el problema mediante el
Plan de Descontaminación”.
“Si alguien tiene que asumir la espera y los costos que ella tiene, no es la víctima, sino quien está
generando las víctimas, ya que jamás ningún interés productivo o económico -por importante
que sea- puede ser antepuesto al valor supremo que significan la salud y la vida de miles de
personas, ya que para nadie tiene sentido llegar a ser el más rico de un cementerio”.

El ex Presidente Patricio Aylwin, el 1º de Marzo de 1994: “El mercado tiene una relación
muy directa con el deterioro del medio ambiente. La contaminación no sólo afecta al aire, los ríos
y los bosques, sino que también a las almas. Una sociedad poseída por el frenesí de producir más
para consumir más, tiende a convertir las ideas, los sentimientos, el arte, el amor, la amistad y
hasta las mismas personas, en objetos de consumo. Ninguna sociedad había producido tantos
desechos como la nuestra: desechos materiales y desechos morales”.

Peticiones Directas

¿Qué le pediría al Gobierno?

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 Que deje que la comunidad que rodea a Paipote -la que es más directamente afectada
por el problema- decida qué hacer con la Fundición. Los directamente interesados son
quienes tienen los antecedentes más importantes de tener en cuenta para alcanzar
decisiones realistas y practicables, satisfactorias para todos;

 Que contrate los servicios de profesionales de las comunicaciones y las relaciones

interpersonales, para ayudar a que representantes de todos los sectores significativos de
esa comunidad lleguen a propuestas realizables que representen los intereses de todos.

Esta propuesta -una forma realmente práctica de ejercer la tan cacareada democracia-
no es ni siquiera novedosa: Carl Rogers, famoso profesional de las comunicaciones,
realizó, antes de su muerte en 1995, importantes intervenciones de este tipo en diversos
conflictos comunitarios, de tipo racial, religioso y/o político.

Mientras tanto, en el noticiario de TVN de las 21 horas del 9 de Agosto de 1996, se

dieron estas dos interesantes noticias: (1) Alarmantes niveles de contaminación en Temuco,
superiores a lo peor de Santiago; y, (2) Según la Conama, hasta 30 años podría tomar la
aplicación del Plan de Descontaminación de Santiago que se está estudiando.

Señor Presidente de la República (Frei Ruiz-Tagle): Si usted no aplica un plan integral

de descontaminación para todo Chile, significa que sufre de sordera, miopía o
insensibilidad graves, que resultarán peligrosas para toda la población, contraviniendo
la mismísima Constitución que usted se comprometió a respetar.