Análisis - Capítulo V

Enfrentar las incertidumbres

Según Morin, las ciencias nos han hecho adquirir muchas certezas, pero de la
misma manera nos han revelado, en el siglo XX, innumerables campos de
incertidumbre. La educación debería comprender la enseñanza de las
incertidumbres que han aparecido en las ciencias físicas microfísica,
termodinámica, cosmología, en las ciencias de la evolución biológica y en las
ciencias históricas.

Se tendrían que enseñar principios de estrategia que permitan afrontar los riesgos,
lo inesperado, lo incierto, y modificar su desarrollo en virtud de las informaciones
adquiridas en el camino. Es necesario aprender a navegar en un océano de
incertidumbres a través de archipiélagos de certeza.

Todo conocimiento conlleva el riesgo del error y de la ilusión. La educación del

futuro debe contar siempre con esa posibilidad. El conocimiento humano es frágil y
está expuesto a alucinaciones, se podría pensar, por ejemplo que, despojando de
afecto todo conocimiento, eliminamos el riesgo de error. Es cierto que el odio, la
amistad o el amor pueden enceguecernos, pero también es cierto que el desarrollo
de la inteligencia es inseparable del de la afectividad. La afectividad puede
oscurecer el conocimiento pero también puede fortalecerlo.

La fórmula del poeta griego Eurípides que data de hace 25 siglos está ahora más
actual que nunca. Lo esperado no se cumple y para lo inesperado un dios abre la
puerta. El abandono de los conceptos deterministas de la historia humana que
creían poder predecir nuestro futuro, el examen de los grandes acontecimientos y
accidentes de nuestro siglo que fueron todos inesperados, el carácter en adelante
desconocido de la aventura humana, deben incitarnos a preparar nuestras mentes
para esperar lo inesperado y poder afrontarlo. Es imperativo que todos aquellos
que tienen la carga de la educación estén a la vanguardia con la incertidumbre de
nuestros tiempos.
 Análisis - Capítulo VI
Enseñar la Comprensión

La comprensión es al mismo tiempo medio y fin de la comunicación humana.

Ahora bien, la educación para la comprensión está ausente de nuestras
enseñanzas. El planeta necesita comprensiones mutuas en todos los sentidos.
Teniendo en cuenta la importancia de la educación para la comprensión en todos
los niveles educativos y en todas las edades, el desarrollo de la comprensión
necesita una reforma de las mentalidades. Tal debe ser la tarea para la educación
del futuro.

La comprensión mutua entre humanos, tanto próximos como extraños es en

adelante vital para que las relaciones humanas salgan de su estado bárbaro de
incomprensión. Actualmente en el mundo tan comunicado en el que vivimos se ha
perdido la comprensión. La incomprensión progresa cada vez más y se vuelve en
un problema crucial. Se debe de enseñar para la solidaridad intelectual y moral de
la humanidad.

La educación debe de dirigir a las personas a cambiar su pensamiento para

comprenderse entre los humanos y entre las culturas y pueblos tan diferentes.
El egocentrismo que algunas veces se vive promueve solamente la
incomprensión, pero si se logra enseñar este saber se puede llegar a la tan
anhelada paz mundial.

De allí, la necesidad de estudiar la incomprensión desde sus raíces, sus

modalidades y sus efectos. Este estudio sería tanto más importante cuanto que se
centraría, no sólo en los síntomas, sino en las causas de los racismos, las
xenofobias y los desprecios. Constituiría, al mismo tiempo, una de las bases más
seguras para la educación por la paz, a la cual estamos ligados por esencia y
vocación.
 Análisis - Capítulo VII
La Ética del Género Humano

La educación debe conducir a una antropo ética considerado el carácter ternario

de la condición humana cual es el de ser a la vez individuo sociedad especie. En
este sentido, la ética individuo/especie necesita un control mutuo de la sociedad
por el individuo y del individuo por la sociedad, es decir la democracia; la ética
individuo especie convoca la ciudadanía terrestre en el siglo XXI.

La base del entendimiento de la ética es el concepto de la triada. Este está

conformado por los términos individuo, sociedad y especie, los cuales conforman
un ciclo de carácter retroactivo en donde cada componente es necesario para el
surgimiento de los otros dos, más aún, ninguno de ellos es más importante que los
otros, y de eso se entiende que sean, de manera conjunta, el origen de la
concepción del Ser Humano.

La ética no se podría enseñar con lecciones de moral. Ella debe formarse en las
mentes a partir de la conciencia de que el humano es al mismo tiempo individuo,
parte de una sociedad, parte de una especie. Llevamos en cada uno de nosotros
esta triple realidad. De igual manera, todo desarrollo verdaderamente humano
debe comprender el desarrollo conjunto de las autonomías individuales, de las
participaciones comunitarias y la conciencia de pertenecer a la especie humana.

De allí, se esbozan las dos grandes finalidades ético-políticas del nuevo milenio:
establecer una relación de control mutuo entre la sociedad y los individuos por
medio de la democracia y concebir la Humanidad como comunidad planetaria. La
democracia debe basarse en la aprobación de la mayoría, pero además con el
consentimiento de las minorías, cosa que aún no se aplica a las formas de
soberanía sino que se sustituye por el solo hecho de escuchar la opinión de la
mayor parte que está de acuerdo.
 ANÁLISIS - CAPÍTULO V
ENFRENTAR LAS INCERTIDUMBRES
Incertidumbre es un tópico que se reitera a lo largo de la historia, y no solo
ejemplos como los de Colon y el descubrimiento de un nuevo continente nos
demuestran tal acto, sino que las guerras provocadas y los grandes cambios y
evoluciones que presenta el ser humano surgen a través de una incertidumbre, la
peste negra por ejemplo, que asoló casi un total de Europa en la época. La historia
humana comenzó con una dispersión, una diáspora de todos los humanos hacia
regiones que permanecieron durante milenios aisladas, produciendo una enorme
diversidad de lenguas, religiones y culturas.

A lo largo de los periodos históricos, nos encontramos con diferentes ideologías que
intentan plasmarse en el tiempo y van siguiendo una matriz la cual se enfrenta al
conocimiento. La incertidumbre es la duda que hay sobre cada cosa, es el no poder
dar nada por cierto, es el no poder tener una mente cerrada en planes a futuro,
porque nos es imposible saber lo que ocurrirá, y es también el comprender que
nada de lo que sabemos es una verdad incuestionable, nos hemos dado cuenta a
través de la historia que muchas cosas que se creían absolutamente ciertas han sido
luego negadas. Todas las sociedades creen que la perpetuación de sus modelos se
producirá de forma natural. Los siglos pasados siempre creyeron que el futuro se
conformaría de acuerdo con sus creencias e instituciones.

Morin nos explica que hay enfrentar las incertidumbres por medio de la educación,
yo pienso que debe ser una educación integral, que nos ayude a contextualizar los
conocimientos, que nos ayude a resolver dificultades, a ser mejores personas y más
plenos, a ocuparnos de la sociedad y ser miembros activos y transformadores de la
misma.

Morin introduce el concepto de ecología de la acción: a pesar de nuestras

intenciones, una vez que tomamos una decisión, hacemos una elección y una
apuesta, nuestra acción puede escapar de dichos objetivos y tomar un rumbo
inesperado. Es ahí cuando se nos presenta la opción de desecharla o replantearnos
el proceso y corregirla
 ANÁLISIS - CAPÍTULO VI
ENSEÑAR LA COMPRENSIÓN
Enseñar la comprensión entre las personas es la misión espiritual de la educación.
Se pueden identificar las dos comprensiones: La intelectual u objetiva y la humana
intersubjetiva. La primera se refiere a las cosas materiales o anónimas, lo que
normalmente proviene de una explicación práctica y eficaz para que se entienda de
lo que se habla.

En aquellos obstáculos existe una característica en común, consideran a lo propio

como centro del mundo y dejan en segundo plano todo lo extraño y lejano,
jerarquizando la información. Además se habla de ética de la comprensión que, en
primer lugar nos pide comprender de manera desinteresada ya que, si sabemos
comprender antes de condenar, se dice que estaremos en la vía de la humanización
de las relaciones humanas.

Para lograr todo esto se debe estar consciente de la complejidad humana y

relacionar la ética de la comprensión con la ética de la era planetaria, así poder
entender la única y verdadera mundialización que estaría al servicio del género
humano, la compresión.

Edgar Morín, establece la necesidad de implantar y desarrollar en el sistema

educativo, una reforma de las mentalidades sobre la comprensión a todos los
niveles educativos y en todas las edades, ya que esta se ve ausente en nuestras
enseñanzas. La comprensión es al mismo tiempo medio y fin de la comunicación
humana, su comprensión mutua entre humanos es en adelante vital para
relacionarse, para así salir del estado bárbaro de incomprensión.

De allí es importante estudiar la incomprensión de sus raíces, modalidades y

efectos, ya que su estudio se centraría no solo en los síntomas sino en las causas de
los racismos, la xenofobia y los desprecios, constituyendo al mismo tiempo bases
seguras para la educación por la paz a la cual estamos ligados por esencia y
vocación a tener. Por lo tanto, la educación debe ir encauzada a enseñar, a
comprender y a tolerar.
 ANÁLISIS - CAPÍTULO VII
LA ÉTICA DEL GÉNERO HUMANO

La existencia de la democracia se basa en este concepto, hallando en ella la idea de

no encontrar individuos sometidos a las reglas de otros sino la conjunta
participación de todos en las decisiones reguladoras y, en un modo político, las
decisiones legislativas. Pero la democracia es más que un orden político, es un
modo de subsistencia social que se regenera a sí mismo. Como el mismo Morin dice
en su libro: los ciudadanos producen la democracia que produce ciudadanos.

En definitivo, la democracia es la subsistencia de oposiciones, desacuerdos y

desuniones en un ambiente de sana convivencia en el cual todos los puntos de vista
puedan ser considerados, lo que se debe reflejar en los derechos otorgados y las
libertades respectivas de una vida humana con normalidad y tolerancia.

La democracia debe basarse en la aprobación de la mayoría, pero además con el

consentimiento de las minorías, cosa que aún no se aplica a las formas de soberanía
sino que se sustituye por el solo hecho de escuchar la opinión de la mayor parte que
está de acuerdo. La democratización es un proceso que se ha ido desarrollando con
lentitud dentro de algunos países, este avance se ve reflejado en la aceptación de
algunos actos, como el cese de la esclavitud, el voto femenino, y la inclusión de las
mujeres en el campo laboral y político.

El motivo de esto es que muchas empresas, corporaciones y organizaciones de

diferentes rubros apelan a que las metas a alcanzar no se lograrían de ser expuestas
y consultadas con el cien por ciento de sus integrantes. La democracia en este siglo
se ve enfrentada a la disyuntiva de un antagonista paradójico, el saber. Éste,
reservado para algunos, se ve dividido en subespecialidades y esto restringe que la
mayoría de la sociedad se vea involucrada en la toma de decisiones que les
corresponde, refiriéndonos con esto a los asuntos de aspectos públicos y sociales.