Doctrina De La Palabra De Dios – Guía de Estudio

Introducción General

Trascendencia:

Dios es distinto e infinitamente superior a Su creación: “excelso sobre todas las naciones es
Jehová, sobre los cielos su gloria” (Sal. 113:4).

Inmanencia:

Dios es en Su creación: “porque en él vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de

vuestros propios poetas también han dicho: porque linaje Suyo somos”(Hch. 17:28).

1. Dios es el Creador de todas las cosas: “Por la palabra del SEÑOR fueron hechos los cielos, y
todo su ejército por el aliento de su boca” (Sal. 33:6).

2. Dios, el Creador, se relaciona con toda Su creación:

a. Dios está atento a todas Sus criaturas racionales: “El SEÑOR mira desde los cielos; El ve a todos
los hijos de los hombres”(Sal. 33:13).

b. De manera especial, Dios está atento las necesidades de Su pueblo: “He aquí, los ojos del SEÑOR
están sobre los que le temen, sobre los que esperan en su misericordia” (Sal. 33:18).

El sustento de Dios para con su pueblo, no solo es físico, sino también espiritual: “No solo de pan
vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios”(Mat. 4:4).

Graciosa, misericordiosa y soberanamente, Dios decidió darse a conocer a Su pueblo, no solo en la

naturaleza y en la historia humana, sino también a través de palabras.

¿Qué es en esencia la palabra de Dios?

1. La palabra de Dios es la suma total de todas Sus comunicaciones libres con Sus criaturas
racionales.

• Esto implica que aunque la Biblia es la suficiente palabra de Dios, la palabra de Dios es mas
que la Biblia, pues no todo lo que Dios dijo e hizo quedó registrado en la Biblia.

• Ejemplo: Pablo escribió 2 cartas a los Corintios que nunca han formado parte de la Biblia (1
Cor. 5:9; 2 Cor. 2:4).
2. Hay un sentido en que la palabra de Dios es Dios mismo, entendido como comunicador.

Cristo es en un sentido, no solo es el comunicador de la revelación divina, sino también el

contenido de la misma: “En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era
Dios”(Jn. 1:1).

1.2. La Palabra De Dios Y Sus Atributos Señoriales

¿Cómo se relaciona Dios con Sus criaturas racionales? El Creador se relaciona con Sus criaturas
como su Señor, lo que implica, que todo lo demás es Su siervo.
La relación entre Señor y siervo es llamada “pacto”.

En la Escritura, El Señorío pactual de Dios tiene 3 connotaciones mayores:

Estos tres atributos, Su poder controlador, Su autoridad y Su presencia, son en esencia Sus
atributos Señoriales.

Cuando Dios nos habla, lo hace como Señor, por tanto, debemos esperar que Sus palabras, así
como Sus acciones, revelen y expresen Sus atributos Señoriales:

- Su poder controlador

- Su Autoridad significativa

- Su Presencia personal

1. Por un lado, Sus palabras expresan Su poder controlador.

a. Lo vemos en la creación: “Por la palabra del SEÑOR fueron hechos los cielos, y todo su ejército
por el aliento de su boca”(Sal. 33:6; Cf: Gn. 1:3; Rom. 4:17).

b. Lo vemos en la providencia: “y sostiene todas las cosas por la palabra de su poder” (Heb. 1:3; Cf:

Job 37:12; Sal. 18:15; 33:11; 119:89-91; Mat. 8:27; 2 Ped. 3).

c. Lo vemos en los juicios sobre los pecadores: “Bramaron las naciones, se tambalearon los reinos;
dio El su voz, y la tierra se derritió”(Sal. 46:6; Cf: Isa. 30:30-31; 66:6; Ose. 6:5; Jl. 2:11; Am. 1:2).

d. Lo vemos en la gracia y bendición sobre los fieles: “por eso ni siquiera me consideré digno de ir
a ti, tan sólo di la palabra y mi siervo será sanado” (Luc. 7:7; Cf: Rom. 1:16; 1 Tes. 1:5; 2:13).

2. Sus palabras expresan Su Autoridad significativa. Con esto queremos decir que la
palabra de Dios crea obligaciones en el receptor.

Noe: Creyó la palabra de Dios sin tener como verificarla e hizo el arca. La palabra fue suficiente.

Abraham: Creyó la palabra de Dios sin verificarla, dejando su tierra y parentela y estando
dispuesto a sacrificar a Isaac.
3. Sus palabras expresan Su presencia personal.

• La cercanía de la palabra (sea hablada, leída o escuchada), es la cercanía de Dios Padre:

“Porque, ¿qué nación grande hay que tenga un dios tan cerca de ella como está el SEÑOR nuestro
Dios siempre que le invocamos? ¿O qué nación grande hay que tenga estatutos y decretos tan
justos como toda esta ley que hoy pongo delante de vosotros?” (Dt. 4:7-8).

• La cercanía de la palabra es la cercanía del Hijo: “Este mandamiento que yo te ordeno hoy
no es muy difícil para ti, ni está fuera de tu alcance. No está en el cielo, para que digas: "¿Quién
subirá por nosotros al cielo para traérnoslo y hacérnoslo oír a fin de que lo guardemos?" Ni está
más allá del mar, para que digas: "¿Quién cruzará el mar por nosotros para traérnoslo y para
hacérnoslo oír, a fin de que lo guardemos?" Pues la palabra está muy cerca de ti, en tu boca y en
tu corazón, para que la guardes” (Dt. 30:11-14).

Nota: En el mensaje evangélico, la cercanía del mandamiento se convierte en la cercanía de Cristo

(Rom. 10:6-8).

• La cercanía de la palabra es la cercanía del Espíritu Santo: “Por la palabra del SEÑOR
fueron hechos los cielos, y todo su ejército por el aliento de su boca” (Sal. 33:6; Cf: Gn. 1:2).

• La Biblia conecta la palabra escrita con el Espíritu Santo (2 Tim. 3:16; 2 Ped. 1:21)

Doctrina de la Revelación

Definición

Etimología: Lat. “revelatio”; Gr. “apocalupsis”.

Significado literal: “Desvelar” (quitar un velo), “descubrir” algo que estaba oculto.

Significado Bíblico-teológico: “La revelación es el proceso mediante el cual Dios da a conocer a los
hombres escogidos cosas que de otra manera eran imposibles de conocer”.

“La revelación es el acto de comunicar conocimiento divino por El Espíritu a la mente, con el
propósito de conducirnos activa y experimentalmente a conocerle como nuestro Dios y Salvador”
y así glorificarle disfrutando de El para siempre J.I. Packer.

Características

1. La Revelación Es Esencialmente Verbal: Dios ha hablado por la voz de los profetas y por la voz
de Su Hijo (Heb. 1:1-3) y Su revelación puede ser escuchada (Heb. 2:3).

Dos aclaraciones:

a. Que sea verbal en esencia no implica que Dios no se revele de otras formas. Ej. La naturaleza
(Sal. 19:1).

b. Que sea verbal en esencia no quita la identificación que hace el NT de que Jesús es la palabra
viva de Dios (Jn. 1:1-14). Pero la revelación verbal fue la esencia misma del ministerio de Cristo. En
Hebreos, 3 de las 4 veces que se usa la frase “palabra de Dios”, se usa para referirse a la palabra
misma de Cristo.
2. La revelación está enraizada en la historia (tiempo-espacio), no solo en la mente de Dios.

• A través de la historia de Israel Dios dio a conocer Su poder, Su autoridad y Su presencia.

• Jesús, el clímax de la revelación de Dios, entró al tiempo (Gal. 4:4) y al espacio (Jn. 1:14).

3. La revelación ha ocurrido en la historia en forma progresiva o acumulativa (Heb. 1:1).

Esto no es evolución en el pensamiento del hombre acerca de Dios, sino que, la revelación dada
por Dios en tiempos pasados de forma fragmentada por los profetas, es ampliada y completada
con la aparición de Cristo.

4. La revelación es parcial (Dt. 29:29; 1 Cor. 13:12).

Dios no nos ha revelado todo sobre Si mismo ni sobre Su proceder.

5. La revelación está relacionada con el Ser de Dios y Sus actos en la creación-providencia y en la

redención.

• Estos dos contextos también sirven para señalar los dos tipos de revelación: La Revelación
General y la Revelación Especial.

Revelación General: Conocimiento que Dios ha dado de Si mismo por medio de las cosas creadas
en general y para toda la gente en general.

• Sinónimo: Llamada también Revelación natural.

• Textos clave: Sal. 19:1-6; Hch. 14:15-17; 17:26-27; Rom. 1:18-32

Revelación Especial: Esta forma de revelación ha sido llamada especial principalmente porque no
se da a toda la gente en todos los lugares, pero se da a segmentos especiales o específicos de
seres humanos y a través de medios especiales.

La revelación especial ha tomado muchas formas a lo largo de la historia, pero desde el punto de
vista cristiano Dios se manifestó a sí mismo de la manera más clara y completa en su Hijo, Jesús
(Heb. 1:1-3).

Textos clave: Salmo 19:7-14; Rom. 2:17-3:20.

Los Medios

• Se ha dicho que Dios ha revelado por Su Espíritu lo que estaba en Su mente, lo cual es
inaccesible de manera empírica o racionalista.

• ¿Como llega la revelación de Dios a nosotros? ¿Cómo pasa de la mente de Dios a nuestros
corazones? ¿Cuál es la media* de la revelación divina?

• Cuando hablamos de la media de la revelación divina nos referimos a los medios a través
de los cuales las palabras de Dios con relación a El mismo y a Sus planes salvadores se
conectan al corazón del oyente.

• Ciertamente, las comunicaciones inter-Trinitarias son inmediatas, es decir, no requieren

medios.
 • Pero cuando hablamos de las comunicaciones de Dios con seres humanos, casi siempre es
una comunicación mediada, es decir, a través de medios.*

El teólogo John Frame distingue 3 categorías de medios de revelación:

1. Eventos.

2. Palabras.

3. Personas.

Todos estos medios expresan todos los aspectos de Señorío de Cristo: Su poder, Su autoridad y Su
presencia personal.

Los medios son los instrumentos escogidos por Dios para traer Su poder absoluto, Su autoridad y
Su presencia personal a Sus oyentes finitos.

1. Revelación A Través De Eventos

Debemos distinguir entre dos tipos de eventos:

1. Eventos de la naturaleza.

Salmo 19:1-6

Romanos 1:18-32

2. Eventos de la historia. Esta a su vez puede subdividirse en dos:

a. Historia general: Contenido general de los libros históricos seculares.

A través de la historia general Dios revela:

A través de la historia general Dios revela Su bondad: “el cual en las generaciones pasadas
permitió que todas las naciones siguieran sus propios caminos; y sin embargo, no dejó de
dar testimonio de sí mismo, haciendo bien y dándoos lluvias del cielo y estaciones
fructíferas, llenando vuestros corazones de sustento y de alegría” (Hch. 14:16-17).

A través de la historia general Dios revela Su ira: “Porque la ira de Dios se revela desde el
cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres, que con injusticia restringen la
verdad” (Rom. 1:18).

b. Historia redentora: Eventos por los que Dios redime a Su pueblo.

La historia de la salvación es el tema principal de las Escrituras y está constituida por:

1. Los actos poderosos de Dios por los cuales el pueblo de Dios vino a reconocer que El es El
Señor (Ex. 7:5; 14:18). Det. 8:11-18

2. Los actos poderosos de Jesús. Los evangelistas, especialmente Juan, le llaman “señales” a
las actividades poderosas de Jesús, las cuales evidenciaban el poder, la autoridad y la
presencia de Dios para con el pueblo a través de Su Mesías (Jn. 2:11; Hch. 2:22).
 3. Los actos poderosos de Cristo a través de Su iglesia. En Hechos 15:12, Bernabé y Pablo
hablan de “las señales y prodigios que Dios había hecho entre los gentiles por medio de
ellos” (Cf: Heb. 2:4; Apoc. 15:3-4).

Al igual que la revelación natural, estos actos poderosos de Dios a través de la historia de la
redención demandan obediencia: “Yo soy el SEÑOR tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de
la casa de servidumbre. No tendrás otros dioses delante de mí” (Ex. 20:2 ss).

Al igual que la revelación natural, la historia de la redención es una clara revelación de Dios.

Los seres humanos no tienen ni la libertad ni el derecho de interpretar esos eventos como ellos
desean. No hay lugar para la autonomía humana.

2. La REVELACION A Través De Personas

Personas son también medios importantes a través de los cuales Dios se ha revelado en la historia.
Esta categoría se puede subdividir en 3:

1. Personas divinas: Algunas formas de revelación divina por medio de personas:

a. Teofanía En teofanías, Dios aparece en forma de algo creado, a menudo en forma

humana o angelical.

El Ángel de Jehová parece ser un ángel, pero en cierto punto en el contexto se identifica a
si mismo como Dios (Gen. 16:13; 22:15-16; 31:11-13; Ex. 3:2,6, 11; Jue. 13:21-22 ).

b. Shekinah - Mas a menudo, la teofanía toma forma de una nube gloriosa, en la que Dios
es rodeado por seres angelicales y la luz de Su gloria.

Esta es la nube y el pilar de fuego por el que Dios guió a Israel a través del desierto.

En esa nube estaba Dios mismo (Ex. 16:6-10).

c. Jesús - es también una teofanía: “Jesús le dijo*: ¿Tanto tiempo he estado con vosotros, y
todavía no me conoces, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo dices tú:
"Muéstranos al Padre"? ” (Jn. 14:9).

Claro que, Jesús es mas que una teofanía, pues El es Dios mismo, la segunda persona de la
Trinidad.

d. Espíritu Santo La teofanía está conectada en la Escritura con el Espíritu Santo, la tercera
persona de la Trinidad.

Algunos creen que el mover del Espíritu sobre la creación en Gen. 1:2 es la nube gloriosa.
2. Personas angélicas:

• En ocasiones, Dios utilizó ángeles como mensajeros de Su palabra.

• El ángel Gabriel juega un papel prominente en la entrega de mensajes divinos a siervos de

Dios (Dan. 8; 9; Luc. 1. Cf: Apoc. 19, 22).

3. Personas humanas:

A. En sentido ontológico, el ser humano revela algo acerca de Su Creador en virtud de haber sido
creado a su imagen y semejanza.

B. En un sentido funcional, hablando de las perversiones que la cultura humana pecadora trae al
mundo, Pablo dijo que la gente ve estas perversiones que cometen los humanos y entienden algo
acerca de la voluntad de Dios: “Quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los que practican
tales cosas son dignos de muerte” (v. 31).

3. Revelación A Través De Palabras

Este tipo de revelación es “verbal” en dos sentidos:

1. Es una revelación de las palabras de Dios.

2. Es una revelación que utiliza palabras humanas como medio.

En tales revelaciones las palabras de Dios y las palabras humanas no son distintas unas de las
otras, sino que Dios crea una identidad entre Sus propias palabras y las palabras humanas.

A esta identidad entre las palabras divinas y las palabras humanas es lo que conocemos como
inspiración.

Consideraremos diferentes tipos de revelación divina a través de palabras:

1. La voz divina.

Usaremos la frase “la voz divina” para referirnos al tipo mas directo de revelación verbal, en el que
Dios habla a seres humanos sin ningún mediador humano.

El Paradigma de la voz divina puede ser encontrado en Éxodo 20, la única ocasión en que todo
Israel es reunido en un lugar para escuchar palabras de los labios de Dios.

Dios aquí declara el pacto (Dt. 4:13), estableciendo a Israel como Su pueblo y a El como el Dios de
ellos.

Sin embargo, otras personas escucharon la voz de Dios de manera inmediada:

Moisés: “Cara a cara hablo con él, abiertamente y no en dichos oscuros, y él contempla la imagen
del SEÑOR...”

(Nm. 12:8).
Los profetas mismos fueron personas que en ocasiones escucharon la voz de Dios y la pasaban al
pueblo.

Cuando Jesús vino al mundo, la voz divina fue escuchada una vez mas públicamente: sucedió en Su
bautismo (Mat. 3:17) y en Su transfiguración (Mat. 17:5).

Pero no debemos olvidar que durante todo el ministerio terrenal de Cristo, El mismo era la voz
divina: “En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios” (Jn. 1:1).
Por tanto, tenia el derecho de hablar con Su propia autoridad.

Ahora bien, a pesar de ser la manera mas directa, por lo general hay un medio creado aun en la
transmisión de la voz divina, aunque le hemos llamado una forma “directa” de revelación:
atmosfera, ondas sonoras, mecanismos audibles humanos).

• En todas las ocasiones mencionadas notamos que todo el que escuchó la voz de Dios supo
que era la voz de Dios sin necesidad de una evidencia. La voz de Dios se autentica a Si
misma (Ej. De un padre que llama a su hijo).

Dios mismo se identifica ante Sus oyentes. Decimos esto porque todos los fenómenos
mencionados pudieron impresionar, pero Satanás puede producir espectáculos (2 Tes. 2:9),
además de que Jesús dice que se levantaran falsos profetas con señales y prodigios, engañando
aun, si fuera posible, a los elegidos.

2. La palabra a través de Profetas y Apóstoles.

Dios no solo se ha revelado por medio de Su voz divina, sino también por medio de labios
humanos, específicamente, profetas y apóstoles.

Esto nos introduce seguidamente al tema de la palabra de Dios mediada por personas escogidas,
comisionadas y autorizadas por Dios mismo:

1. Los profetas

DESIGNACIONES

Nabhi’: “profeta”. Naturaleza de su función.

Ro’eh: Participio del verbo RA’AH, “ver”; se traduce “vidente”. Medios epistemológicos.

Hozeh: De la raíz HAZAH, “ver”; también se traduce “vidente”.

Ish Elohim: “Varón de Dios”. Procedencia de su mensaje.

DEFINICION

Un hombre a quien Dios escoge a quien habla y muestra cosas por medios especiales (voz audible,
teofanías, sueños, visiones, ángeles, milagros) y que luego tiene la responsabilidad de ir y decir a
otros en el nombre de Dios las cosas que ha visto (Ex. 4:10-16).

Exegéticamente: “Un profeta como tú levantaré de entre sus hermanos, y pondré mis palabras en
su boca, y él les hablará todo lo que yo le mande. Y sucederá que a cualquiera que no oiga mis
palabras que él ha de hablar en mi nombre, yo mismo le pediré cuenta” (Dt. 18:18-19)
CARACTERISTICAS

1. La obra del Espíritu en los profetas: inspiración (2 Ped. 1:20-21).

2. La revelación de Dios a través de los profetas coincide con y explica Su obra redentora: “no
hará” (Am. 3:7).

3. Un profeta certificaba su mensaje por alguna señal o maravilla (Dt. 13:1-5).

4. La cesación de los profetas del AT (Am. 8:11-12; Ver 1 Mac. 9:27).

5. Jesús: El Último de los Profetas. Jesús cumple a plenitud la promesa de Moisés en Deut. 18:15-
19. El es la última revelación de Dios. Por eso se le llama “la Palabra” (Jn. 1:1, 14). El es la palabra
viviente de Dios.

2. Los apóstoles.

DESIGNACIONES

• Gr. “apostolos”: Enviado. Esta palabra se usa de varias maneras en el NT:

1- Genéricamente: El NT usa el término para referirse: a todos los cristianos (Mar. 3:14), a
mensajeros de iglesias (2 Cor. 8:23) y a misioneros (Hch. 13:3; 14:14).

2- Técnicamente: La Biblia limita el término para referirse a los 12, junto con otras adiciones, como
es el caso de Pablo (Gal. 1:1,19).

• Aram. “shaliac”: Uno que tenia la autoridad del que los representaba (Mat. 10:40; Jn.
13:20).

DEFINICION

• Se refiere a los doce hombres que Jesús escogió para que salieran a predicar el evangelio
en Su nombre y con Su autoridad.

CARACTERISTICAS

• Primero, una comisión personal, es decir, escogidos y enviados (Mr. 3:14; Lc. 6:13; Hch.
26:17; Gal. 1:1).

• Segundo, una experiencia histórica: haber estado con El en Su ministerio (Mr. 3:14; Jn.
15:27); ser un testigo ocular de la resurrección de Cristo (Hch.1:22; 10:39-41; 1Cor.9:1).

• Tercero, una inspiración especial del Espíritu Santo (Jn. 14:25-26; 16:12-13).

• Cuarto, a un apóstol de Cristo se le daba la capacidad de confirmar su misión a través de

señales milagrosas (Hch.1:5,8; Mt.10:1; 2Cor. 12:12; Hch.8:14-19; Heb. 2:3-4).

LIMITE

• El Apostolado viviente fue históricamente único e irrepetible por sus requisitos bíblicos:
Pablo siendo reconocido y recomendado por los demás apóstoles como apóstol (Gal. 2:6-
9); Pablo como ultimo testigo de la resurrección (1 Cor. 15:8).
• El Apostolado viviente fue históricamente único e irrepetible debido a que el testigo final
del carácter conclusivo del apostolado es el carácter conclusivo del canon.