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Carácter De Lo Moderno Lo Que Cambia

Johan López

Universidad SimónBolívar

ProgramaComercio y Negocios Internacionales

AsignaturaCompetencias comunicativas II

Cúcuta Norte de Santander

2018
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Tesis

MODERNIDAD Y

POSMODERNIDAD FRENTE A LA ESCISIÓN ENTRE EL

HOMBRE Y EL MUNDO

El término moderno posee una historia más larga que el de modernidad. La modernidad,

en el sentido en el que aquí la estamos entendiendo, asume el concepto histórico de lo

moderno, desde una posición alterada que lo matiza y lo modifica. El sentido histórico de lo

moderno se modificaba al quedar ahora desvinculado de cualquier modelo precedente,

naciendo así una oposición radical entre el presente y la tradición. Como afirma Camus, «los

tiempos modernos se inician entonces con gran estrépito de murallas derribadas». La

característica principal que debía tener toda obra considerada moderna era su carácter

novedoso, que convertía en obsoleta cualquier manifestación anterior, y que, del mismo

modo, y en un futuro próximo, debería aceptar su propia decadencia, superada por una

carrera acelerada hacia territorios desconocidos y paisajes en los que nadie parecía haberse

aún aventurado.
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Introducción

La modernidad y la posmodernidad son conceptos que utilizamos especialmente en las

ciencias humanas y sociales y que nos han servido para comprender algunas características de

nuestras sociedades así como las transformaciones por las que hemos pasado.

Con frecuencia son conceptos que se utilizan como opuestos o como una forma de explicar

el paso de un periodo histórico a otro, no obstante, la modernidad y la posmodernidad hacen

referencia a elementos que coexisten, que son muy complejos y que no pueden comprenderse

por separado.

Tomando esto en consideración explicaremos a muy grandes rasgos algunas relaciones y

diferencias entre la modernidad y la posmodernidad.

Las transformaciones culturales que se dan por la intromisión de las aplicaciones de las

nuevas tecnologías, han generado y en últimas instancias degenerado los caracteres de los

imaginarios colectivos, a lo que el autor acota como lo “simbólico”.

También exige economía y una planificación con el establecimiento de una administración

bien organizada. Aparece el término Valorización que era una expresión más mítica y técnica

con unacarácter extra económico.Pero los economistasprefieran llamar a este término como

"crecimiento",que se expresa de forma anual entre dos cifras de producción aunque también

puede expresarse entre periodos.

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Desarrollo

En términos muy generales, la modernidad es la época que inicia entre el siglo XV y el siglo

XVIII en las sociedades occidentales, a partir de transformaciones sociales, científicas,

económicas y políticas.

Por su parte, la posmodernidad hace referencia a la segunda mitad del siglo XX, y se conoce

también como “modernidad tardía”, “época posmoderna” o incluso “posmodernidad-en-la

modernidad”, precisamente porque no los límites temporales entre una y otra no están fijos ni

determinados.

El término posmodernidad no es sinónimo de un antimodernidad, y el prefijo “post” no solo

hace referencia a algo que viene “después de”, sino que es un concepto que ha servido para

desvelar movimientos teóricos y políticos que se habían iniciado en la modernidad.

Por eso, uno de los grandes teóricos de la posmodernidad, Jean-François Lyotard, la define

como un “reescribir la modernidad”. En otras palabras, la posmodernidad no es tanto una época

nueva, como el desarrollo y la actualización de los proyectos que la modernidad había

empezado.

Camclini en su libro “culturas hibridas”, nos presenta un capitulo muy interesante acerca de

los aspectos y diferencias de la problemática cultural urbana y de la cultura tradicional, estos

factores según Camclini han hecho que los grupos que están inmersos en los procesos urbanos

cambien, este cambio puede ser positivo o negativo, a esto se le suma la interpretación de la

modernidad y la posmodernidad como factores que crean el imaginario colectivo de las

personas; en base a estas ideas los nuevos medios de información, han desarrollado nuevas

tipologías del pensar del individuo frente a su medio, de la mano del adelanto tecnológico, han

propiciado una industria audiovisual que integra o repite la cotidianidad existente, este es una

de las estructuras que desarrollan las culturas hibridas, como aquello que esta entre lo

posmoderno y lo moderno, como mezcla inusual de la cultura imperante.

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Las transformaciones culturales que se dan por la intromisión de las aplicaciones de las

nuevas tecnologías, han generado y en últimas instancias degenerado los caracteres de los

imaginarios colectivos, a lo que el autor acota como lo “simbólico”. Con base a ello no cabe

duda que la expansión de las urbes, ha incidido para que se arraigue lo híbrido determinado por

los procesos culturales que se desprenden de este. La ideología que se desprendía, era la

transformación que propiciaba la modernidad, esto conlleva al individuo a un anonimato, y por

supuesto aun grado de serielizacion, entendiendo esto como una producción en masa de

individuos que devoran los medios audiovisuales en las esferas de lo público y lo privado Abya-

Yala. (1998).

La inmensidad de la ciudad moderna según el autor, implica unos procesos de unión grupal

entre los individuos que la conforman, de alguna manera no es posible conocer todos los grupos

de personas que habitan en la ciudad, como no es posible conocer todos sus sectores, en base

a ello se plantea los espacios de entretenimiento grupal en donde la participación de estos es

más cerrada, estas líneas de comunicación cerradas permiten popularizar al colectivo e idear

su propio espacio en la urbe urbana.

Todo estos procesos de la urbe no han recaído en su totalidad en los sectores de las relaciones

de grupo, otros factores como la influencia de los espacios de participación democrática han

incidido en estos, la burocratización de estos espacios, han conllevado a nuevos movimientos

como sindicatos, grupos juveniles, feministas, etc. que de alguna manera según el autor, hacen

difícil totalizar toda la estructura de la ciudad; entendiendo que esta no es solo la parte tangible,

si no la intangible (los imaginarios colectivos).

Cuando la humanidad de occidente se dio cuenta que las condiciones de la producción

habían cambiado y que hacia disminuir la penuria y alcanzar un mayor confort se creó un mito

el de las "riquezas".Esto se trataba de aumentar la producción mediante la oferta y la

demanda"el bienestar será la consecuencia de tener más".El mundo occidental estaba en la

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búsqueda de riquezas y lo metafísico y espiritual pasaban a segundo plano.Luego surgió la idea

de "progreso" con un carácter idealista ;esta idea se encontraba ya en el siglo de las luces pero

tuvo éxito durante el siglo XIX bajo la influencia de Comte con la liberación de las tradiciones

y las religiones..En si el progreso exige mayor producción en suelos, mares, ríos, energías e

infraestructuras. También exige economía y una planificación con el establecimiento de una

administración bien organizada. Aparece el término Valorización que era una expresión más

mítica y técnica con unacarácter extra económico.Pero los economistasprefieran llamar a este

término como "crecimiento”, que se expresa de forma anual entre dos cifras de producción

aunque también puede expresarse entre periodos.La prosperidad se veía en beneficios y

producción entre la clase superior y media,el resto se encontraba estancada en la

regresión.Ahora el término Expansión es bastante importante en este tipo de economía

autorregulada. Hace referencia a una noción espacial con la tarea de conquistar mercados y

extender sus influencias.La expansión tiene un carácter nacionalista y imperialista. Así a través

de este término se ve a través de la inversión y productos vendidos. Es difícil de separar de el

"deseo de expansión " a el deseo de Poder y dominio y el de penetrar su cultura fuera de sus

límites García Canclini, N. (1989).

La Maximación es otro término utilizado para el desarrollo económico. La maximación es

la productividad del capital y trabajo teniendo como objetivo el hacer "rendir" al máximo todo

recurso físico, monetario o humano.El empresario tiene como finalidad la utilización máxima

de capital, maquinaria y su propio personal.Algunas consecuencias de la maximación es que

produce una vida forzada, empleos rigurosos, gastos calculados ,sociedades sin flexibilidad y

lleva a segundo plano las necesidades humanas.Es allí en donde se hace presente la

Optimización.El fin es armonizar integrándose a la maximación .Por eso integra complementos

de necesidades humanas y preocupaciones sociales.Pero la optimización es difícil de alcanzar.

Así el desarrollo es el avance hacia lo óptimo.En el desarrollo hay dos concepciones del
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desarrollo el mecanicista que consiste en añadir producciones y es de orden cuantitativo es

decir desarrollo económico;la segunda concepción es la de carácter orgánico en donde existe

una elevación más humana en todos los aspectos de la población y es de orden humano.En

conclusión para tener un desarrollo auténtico se debe tener una perspectiva humana más rápida

con menor costo.Para que exista este desarrollo se debe de pasar de menos humano a más

humano;así el desarrollo depende de la acción más humana darle más valor al "valer más" que

al "tener más”. El problema está en que tanto los países desarrollados como los

subdesarrollados se centran en el "tener más" que en el "valer más" Lebret, L. (1966).

Bibliografía
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Abya-Yala. (1998). Modernidad y Postmodernidad: preguntas, debates y perspectivas.

Retrieved from https://digitalrepository.unm.edu/abya_yala/395/

García Canclini, N. (1989). Culturas hibridas Estrategias para entrar y salir de la modernidad.

Retrieved from

https://monoskop.org/images/7/75/Canclini_Nestor_Garcia_Culturas_hibridas.pdf

Lebret, L. (1966). Dinámica concreta del desarrollo. Retrieved from

https://books.google.com.co/books/about/Din%C3%A1mica_concreta_del_desarrollo.

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