Notas sobre El corazón de los Estudios Culturales de Lawrence Grossber (E.

U)
Ideas clave
Introducción
 La noción, el concepto, la idea de Estudios Culturales está ligada a las siguientes
categorías, ideas, nociones, conceptos: práctica cultural, vida cotidiana, estructura o
relación de poder, contexto particular, estructura, formaciones sociales, formaciones
históricas específicas. Se podría pensar que se toma cada una de estas nociones de
acuerdo a una teoría o un autor. De Marx, por ejemplo, habría que pensar la idea de
“practica” y de “estructura”. De Focault la de “poder”. Y así.
 Las categorías anteriores pueden responder a una definición cualquiera de cultura
más que de estudios culturales. Pero la autora va a ir introduciendo otras nociones
(que marcan una singularidad y una especificidad propias de los EC): imaginación,
lucha, resistencia, contestación, oposición política, cambio histórico, trabajo
intelectual-político, compromiso, fuera de la academia.
 Guardar y tener en cuenta esta definición de EC: “se ocupan del papel de las
prácticas culturales en la construcción de los contextos de la vida humana, como
configuraciones de poder, de cómo las relaciones de poder son estructuradas por las
prácticas discursivas (culturales) que constituyen el mundo vivido como humano”
 Los EC rechazan todas las nociones de verdades absolutas pero también el
fetichismo de la relativización.
 Según los EC, el conocimiento y la política (¿el poder?) están limitadas
(determinadas) por el contexto.

En busca del Centro de Estudios Contemporáneos

 La creación del CCCS en Inglaterra estuvo determinada por dos hechos que dejó
la postguerra: el rápido cambio social y los cambios en la institución de la
academia (década de los 60)
 Para Hoggart, el estudio o el análisis de la cultura (entendida como la
producción de formas expresivas, entre ellas la literatura y el arte, donde centró
sus análisis) devela un tipo de conocimiento particular sobre lo social. Es un
tipo de conocimiento que no se puede encontrar en otro lugar y que se refiere a
lo poético, metafórico, intuitivo, subjetivo, a la “estructura del sentimiento”
(Williams). Para ello, el análisis debe valerse de una interpretación de los textos
que indague sobre el tono (como está construido) y los valores que representa.”
 Para Hoggart el análisis anteriormente descrito servía para identificar si los
textos procedían de una alta cultura, cultura popular o medio de masas (a través
del análisis de tono y de valores)
 Esos inicios de los EC parten de la idea de tratar de entender la relación cultura-
sociedad ¿Qué significaba entender la cultura en relación con la sociedad y la
sociedad a través de la cultura?
 Para Williams la definición de EC es el estudio de las relaciones de todos los
elementos de una forma de vida total (postura que será ampliamente rebatida y
criticada)
 Para Hoggart “La cultura nos da conocimiento de la vida hecha cuerpo”
 Para el autor, el CCCS más que fundar un nuevo campo académico, buscaba
construir un nuevo tipo de proyecto intelectual basado en una vocación política.
Lo que supone una manera distinta de plantear preguntas.
 Los EC fueron creados como una forma de articular la vida política y el trabajo
académico. Su creación responde a un vacío en cuanto a aportes de la academia
frente a las demandas de determinado momento histórico. Es decir, una ausencia
de respuestas (por parte de la academia) a preguntas que suscitaba el momento
histórico.
 Inicialmente, los EC como síntoma de malestar y como una respuesta frente a
las búsquedas de las prácticas académicas dominantes (Humanidades) que
estaban asentadas en nociones como: universalidad, lo objetivo, el
reduccionismo, el deseo de totalización. Eran el rechazo a estas lógicas del
mundo (empresa, campo) académico.
 El deseo de los EC de transgredir los límites de la disciplinas institucionalizadas
está vinculado con su idea de entender la condición humana a través de forma
relacional. Para ello debían acoger los objetos de varias disciplinas y cambiar
aquellos que no se entendieran de forma “relacional”.