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Álvaro Iglesias
Fecha: marzo de 2019.

Falacias exegéticas, interpretación eficaz hoy. Capítulo 3-5

En el siguiente resumen se trabajará las falacias gramaticales, las lógicas y por

último las falacias históricas o de presuposición.

En esta segunda sección de falacias el autor plantea una serie de falacias que se

cometen con respecto a la flexibilidad que tiene el idioma griego. En el NT existe cierto

grado de flexibilidad por ejemplo del campo semántico, de la gramática que hace que los

estudiosos abusen de manera exagerada de la aplicación de estos componentes.

Una de esas que él menciona tiene que ver con el aspecto. Si el aspecto es aoristo se

intenta comunicar conclusiones teológicas que no tiene un respaldo contundente. El autor

plantea que es importante tener en cuenta el contexto y otros componentes antes de

apresurarse a conclusiones todas imputadas al aspecto aoristo. De la misma manera se

plantean en el libro falacias que tienen que ver con el subjuntivo, la voz media y la

relacionada con las unidades sintácticas. Esta última tiene que ver con las oraciones

condicionales de I clase y III clase, además, de la voz media el artículo etc. Lo que el autor

plantea es el uso sesgado que se le da a algunas de estas reglas existentes en la gramática

griega, debido al manejo relativamente pobre que se tiene de los conceptos. Para el autor es

preocupante como se generaliza de ciertas reglas gramaticales obteniendo obviamente

exégesis un tanto equivocadas que se alejan de la intención original del autor. Es por eso su

afirmación, donde explica el poco progreso que ha tenido en cuanto a la gramática griega,
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su dominio aún está en construcción sin embargo se siguen construyendo herramientas para

una mejor precisión en cuanto a la exégesis.

Por ello es importante tener en cuenta el marco amplio del contexto, también

entender los conceptos con claridad para poder tener un acercamiento acertado y libre de

confusiones. Ahora, se hará un resumen de las falacias lógicas y propone 18 falacias de este

tipo mencionaremos las más relevantes a juicio propio.

El autor comienza con una definición de lógica lo hace diciendo que hace referencia

a un “conjunto de relaciones axiomáticas, en la cual debe haber conclusiones correctas”.1 A

renglón seguido pasa a enumerar algunas falacias más comunes y son:

Disyunciones falsas que consiste básicamente en exigir la elección entre dos cosas

que son complementarias. Cita varios ejemplos, uno es un autor que pone en disyuntiva

milagro de función donde realmente son complementarios. Otra muy común en la

interpretación de hoy es la evidencia selectiva que en términos coloquiales se toma un

versículo para tomar una postura dejando de lado la interpretación canónica. Y esta falacia

para el autor es la que más genera divisiones entre los cristianos. Otra que menciona son las

inferencias negativas que plantea tres argumentos donde B es lo contrario que A entonces C

infiere que B niega A, pero, no necesariamente tiene que ser así.

También está la falacia de cosmovisión que es imponer al texto bíblico nuestras

presuposiciones, prejuicios, intereses sesgando la intención del autor. Lo que el autor

sugiere es que debe haber un diálogo con el texto y de esta manera tomar las

consideraciones aplicables al contexto de hoy. Una falacia también muy común en este

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D.A Carson, Falacias exegéticas, interpretación eficaz hoy, (Michigan, Clie 2013),94
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medio latinoamericano es la apelación a lo emotivo, sobre todo cuando son predicaciones

que pueden causar emoción, el peligro está en reemplazar la razón por la emotividad y

afectan considerablemente la forma de presentar los datos.

En esa línea esta la falacia de abuso de “es obvio” o similares para rebatir un

argumento de otro autor cuando realmente no se tienen los elementos suficientes para

demostrarlo. Se apela a este tipo de falacias como intentando imponer la idea y dar por

sentado que con este tipo de expresiones se resuelve todo.

Por otro lado, en el penúltimo capítulo el autor va tratar el tema de las falacias

históricas y por presuposición en la cual el autor plantea la influencia de la nueva

hermenéutica en el arte de la interpretación y esencialmente es como el lector del texto

debe tomar distancia del texto para poder entregar y sustraer realmente la intención del

autor. Esto va permitir tener un poco más de sensibilidad dejando de lado las

presuposiciones que afectan una acertada interpretación.

Lo que el autor va a plantear es que se debe conocer la Escritura sus géneros,

estilos, el trasfondo cultural e histórico por respeto a ella, de esa manera se podrán

comunicar las verdades o principios que van a ser útiles a el contexto de hoy.

Entonces, la tarea de exégetas inviste de mucha responsabilidad, de un compromiso

asiduo por estudiar la palabra revelada por el Señor. Que tiene como meta dar a conocer su

verdad y que ella transforme vidas. El libro deja en el tintero la posibilidad que se revalúe

el trabajo que se hace con la Escritura, su acercamiento, su exposición y exégesis.

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