Las vías del método teológico según J. B.

Libanio

VIA PRAGMÁTICA

 La teología, en cuanto servicio de reflexión sistemática de la fe,

supone necesariamente una situación de la praxis y en la praxis.
 Novedad:
o Epistemológicamente se interesa por la explicitación,
tematización y manifestación de las implicaciones teóricas (la
relación entre los intereses, las opciones y los productos
teóricos) que tiene el hecho de que el quehacer teológico esté
comprometido con una praxis.
o Teológicamente se interesa por discutir la cuestión axiológica
de las opciones en juego.

1. Consideraciones teóricas
La pragmática teológica estudia el discurso de la teología haciendo uso de
la teoría lingüística (Ch. Morris) que distingue tres dimensiones en el
lenguaje (semántica, sintáctica y pragmática) y del análisis crítico del
discurso (E. Verón). En la teoría lingüística, la sintaxis estudia la
corrección o no de las relaciones que se establecen entre los signos
lingüísticos y el sistema de signos y la pertenencia a una categoría de
expresiones; la semántica estudia la relación entre los signos lingüísticos
y lo que estos designan o significan; la pragmática la relación entre los
signos lingüísticas y los usos y los usuarios de estos signos.

la pragmática teológica se ocupa del estudio de la producción de los

conceptos teológicos dentro de las condiciones sociales que la rodean y
pretende explicar el sistema de decisiones que preside la elección de los
temas, de los términos, del horizonte, del proceso metodológico, del tipo
de acción que se quiere producir en los oyentes, etc... de determinada
teología
La teología es considerada aquí como un cuerpo de signos que se deja
regular por normas internas teológicas e incluye relaciones con
determinados referentes de donde le vienen unas significaciones
determinadas. Es utilizado y producido en determinadas condiciones sociales
que envuelven ciertas decisiones de sus productores.
las condiciones pragmáticas que influyen en el propio manejo de la
sintáctica y en la percepción semántica del universo, constituyen el punto
crucial de la TdL.
La pragmática pretende estudiar las opciones que influyen y dirigen el uso
y la aplicación de normas sintácticas y semánticas propias de la
teología.
La teología, como discurso, participa del carácter siempre creativo y
transformativo del lenguaje.
La pragmática estudia, por tanto, la identidad de los emisores, sus
características sociales, la naturaleza social de la relación de
comunicación entre los emisores, mostrando cómo, en el interior del
repertorio de signos disponibles, hay diferentes selecciones y
combinaciones regidas por otro tipo de reglas. Estas son más tributarias de
los intereses, de los valores y de las opciones, situando así la
objetividad de un lenguaje (teológico) no simplemente en el interior de las
reglas de la sintáctica, sino en relación con un sistema de decisiones.
  La selección y la combinación de las palabras transmiten, al mismo
tiempo, un mensaje y un metamensaje, denotan una realidad y connotan
otra.
 El mensaje es aquello que se comunica
 El metamensaje es la decisión que se comunica al comunicar un mensaje
determinado.
 La pragmática es un intento de avanzar en la objetividad porque quiere
denotar, objetivar, explicitar el universo connotativo, subjetivo,
implícito, de las decisiones y de las opciones; lucha contra la
connotación explicitando el registro que dirige el sistema de
selección, denotando las propias operaciones realizadas por el emisor,
revelando los intereses en juego, tematizando el propio hecho de la
selección y sus condiciones sociales, etc.; revela el universo de
intereses, de opciones (ideológico); busca eliminar o disminuir el
carácter ilusorio, el efecto ideológico negativo de ocultamiento de
las opciones e intereses.
 La pragmática es un intento de explicitar el campo de lo subjetivo en
la ciencia, sin conseguir naturalmente eliminarlo del todo le basta
con ir denotando en el momento histórico concreto las opciones y los
intereses principales.
 La pragmática pone de manifiesto las opciones subyacentes a las
actividades científicas y a sus respectivos discursos al revelar los
intereses ideológicos de las producciones científicas, situándolas
social y políticamente en el cuadro conflictivo de la sociedad.
 El análisis pragmático intenta captar la producción teológica en su
triple aspecto conflictivo, descifrando el juego de sus fuerzas y de
sus intereses.
o Social: control directo al censurarlo o fomentarlo e indirecto,
al disponer de su potencialidad simbólica
o Eclesial: conflictos entre grupos religiosos y al interior de
ellos en el ámbito discursivo
o Disciplinar: el discurso teológico influye directamente en lo
eclesial e indirectamente en lo social, siendo objeto al mismo
tiempo objeto de interés de los grupos en conflicto.
 El análisis pragmático evidencia una trama de intereses, procurando
detectarlos, distinguirlos, ponerlos de manifiesto, de manera que la
producción teórica aparezca más claramente en su objetividad.

VIA SEMANTICA

La semántica analiza las reglas de correspondencia entre los signos

componentes de los cuerpos-lingüísticos y sus referentes y las
modificaciones de significado y su historia.
La causa y la estructura de los procesos de cambio en las significaciones
de las palabras y en las expresiones, bien a través de la extensión o la
restricción de su significado, bien a través del desplazamiento, elevación
o degradación de una significación.
Hermenéutica: la conciencia tematizada de que el ser humano es un
intérprete de lo real, un creador de significaciones, un productor de
sentidos, en todo acto cognoscitivo y libre
La sintáctica tiene una función descriptiva y una normativa. La descriptiva
tiene que ver con las relaciones de los signos entre sí; la prescriptiva,
al establecer las reglas de construcción del discurso, de los cuerpos
lingüísticos, con la lógica interna del discurso teológico que lo hace
riguroso, relevante, pertinente al saber en cuestión.
Existe una relación dialéctica entre las reglas sintácticas y el discurso.
Las reglas se descubren a partir del discurso. La gramática de una lengua
se construye a partir de la lengua viva. Pero, a su vez, esa misma
gramática dicta el habla de esa lengua. La sintáctica teológica se
establece a partir de los discursos teológicos ya existentes, luego estas
reglas ayudan a orientar la producción de dichas teologías.