SEMINARIO EVANGELICO PENTECOSTAL

ASAMBLEAS DE DIOS DE VENEZUELA

MATERIA: INTRODUCCION A LA TEOLOGIA
TEXTO: GUIA ELABORADA POR EL RVDO EDGAR GOMEZ YANCE.
Editada por el Ps. Willian Mendoza

Tema # 1 - ESENCIALES
Conceptos, Definiciones y etimologías:

TEOLOGIA
El término Teología tiene su origen en el latín theologia. Esta palabra, a su vez, proviene del
concepto griego formado por theos (“Dios”) y logos (“estudio”). La teología es, de esta
forma, la ciencia que se encarga del estudio de las características y propiedades de la
divinidad. Se trata de un grupo de técnicas propias de la filosofía que pretenden generar
conocimiento sobre Dios y el resto de las entidades calificadas como divinas. Ernest F. Kevan
la define como: la ciencia de Dios que se ha revelado a través de su palabra. Para que
sirve la teología. Hay muchas formas de ver la Teología, Ella no esta para explicar las cosas,
creer que la teología explica todas las cosas. Su función es criticar y corregir la vida de la
Iglesia.

El término fue acuñado por Platón en su obra “La República”. El filósofo griego lo utilizó para
nombrar al entendimiento de lo divino a partir del uso del raciocinio.

DOCTRINA.
Doctrina, un término que proviene del latín doctrina, es el conjunto de enseñanzas que se basa
en un sistema de creencias. Otro concepto son Resúmenes de algunos conceptos Bíblicos.
Doctrinas son líneas dentro del juego Se trata de los principios existentes sobre una materia
determinada, por lo general con pretensión de validez universal. Por ejemplo:
“La doctrina cristiana postula la existencia de un Dios que es Padre, Hijo y Espíritu Santo”.

La noción de doctrina también está vinculada al cuerpo de un dogma (formado por

proposiciones ciertas e innegables) y a los principios legislativos. La enseñanza de doctrinas y
DOGMAS se conoce como adoctrinación, un término que suele ser utilizado en sentido
negativo para hacer referencia a la reeducación de personas en un contexto donde no se da
espacio a la pluralidad de opiniones o la libre búsqueda del conocimiento. Los regímenes
totalitarios y las sectas se encargan de adoctrinar (Dogmar) a los súbditos.

RELIGION
El concepto de religión tiene su origen en el término latino religĭo y se refiere al credo y a los
conocimientos dogmáticos sobre una entidad divina. La religión implica un vínculo entre el
hombre y Dios o los dioses; de acuerdo a sus creencias, la persona regirá su comportamiento
según una cierta moral e incurrirá en determinados ritos (como el rezo, las procesiones, etc.).

CANON
Se conoce con el nombre de canon a ciertos preceptos, disposiciones o catálogos. Este
vocablo latino de origen griego suele hacer referencia a un modelo de características perfectas
(“Actuó de acuerdo a los cánones de la empresa”) y a los pagos de obligación periódica que
gravan servicios o productos.

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Canon, por otra parte, es un concepto con múltiples aplicaciones dentro del ámbito de la
religión. Por canon, por ejemplo, se conoce a la reglamentación que un concilio de la Iglesia
católica fija en relación al dogma, al catálogo de las obras sagradas para el culto católico, al
libro que usa el obispo al dar misa y a la parte de la misa que concluye con el rezo del Padre
Nuestro.

REVELACIÓN
Revelación es un término que tiene su origen etimológico en el vocablo latino revelatĭo. Este
podemos decir que es fruto de la suma de tres elementos latinos claramente delimitados como
son estos:
-El prefijo “re-”, que puede traducirse como “hacia atrás”.
-El sustantivo “velum”, que es sinónimo de “velo”.
-El sufijo “-cion”, que se utiliza para indicar acción y efecto.
Se trata del acto y el resultado de revelar (contar algo que era secreto, hacer visible lo oculto,
anticipar un hecho futuro).

Revelar puede asociarse a desvelar o a informar algo que no se sabía. Supongamos que un
matrimonio adopta un bebé. Pasan los años y los padres nunca le dicen al niño que fue
adoptado: de este modo, el chico crece pensando que es hijo biológico de sus padres. Sin
embargo, cuando cumple 18 años, los padres deciden decirle la verdad. De este modo, el
hecho de contarle su verdadero origen supone una revelación para él.
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Tema # 2 - INTRODUCCION A LA TEOLOGIA

La Teología como ciencia abarca todo lo que se conoce de Dios y de sus relaciones con
su creación. Los griegos aplicaban el término a los escritos que tenían referencia a los dioses.
Aristóteles fue el primero que hizo uso del término en sentido científico. El dividió la Filosofía
especulativa en tres: Física, Matemáticas y Teología; y la Teología se refería principalmente a
la Metafísica.

Pedro Abelardo, en el siglo XII, empleaba el término con referencia a la discusión

científica de las verdades de la religión. Se abarcaban todos los estudios religiosos que fueran
necesarios para dar al hombre una buena disciplina en los conocimientos divinos.

La palabra teología, de acuerdo a su etimología, está compuesta de dos palabras

griegas: t , Dios y Logos s discurso o expresión. La teología es entonces, un discurso
acerca de Dios la teología estudia las obras de Dios, sus planes y sus relaciones con sus
criaturas morales.

La Teología tiene su fuente en la revelación provista por Dios, y este es el objeto de ella.
De manera que Cristo como palabra viviente y la Biblia como palabra escrita constituyen el
discurso más convincente de parte de Dios, y por lo tanto la Piedra Angular de la Teología.

Definiciones:

"La Ciencia de Dios según El se ha revelado a sí mismo en su palabra" Ernest F. Kevan.

"Una discusión racional acerca de la deidad" Agustín.

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 "La ciencia de las ciencias, o la última filosofía". Lacy.

USOS GENERALES DE LA PALABRA TEOLOGÍA

1. Cuando se desea reconocer al primer exponente de un sistema teológico, el nombre del
exponente se combina con dicha palabra. Ej. Teología Arminiana, Teología Agustiniana.

2. Cuando se procura reconocer la fuente de donde la Teología saca su material. Ej.

Teología Bíblica, Teología Natural.

3. También se usa para señalar el lugar de su origen. Ej. Teología Latinoamericana,

Teología Alemana.

4. Para señalar su contenido. Ej. Teología Pastoral, Teología Histórico – dogmática.

5. Para señalar el método que emplea Ej. Teología Exegética, Teología Racional.

6. Para hacer mención del tiempo o periodo en que se formó la teología. Ej. Teología del
Antiguo Testamento, Teología Contemporánea.

DIVISIÓN DE LA TEOLOGÍA
1. Teología Bíblica
2. Teología Sistemática
3. Teología Histórico – dogmática
4. Teología Práctica
5. Teología Natural
6. Teología Federal
7. Teología Propia

1. TEOLOGÍA BÍBLICA
DEFINICIÓN
“Es la interpretación de los actos poderosos de Dios, de castigo y salvación, preparando al
Señor Jesucristo para su muerte, resurrección y exaltación y terminando en estas experiencias
tal como se entiende en el contexto histórico de la comunidad redentora o pacto de la
comunidad”.
“Es la aplicación de principios lógicos (de pensamiento), tanto inductivo como deductivo, a
las declaraciones, hechos, datos y eventos de las Escrituras considerados en su contexto
histórico para fines (con el fin) de desarrollar modelos comprensivos de interpretación”.

FUENTE
Investiga la verdad acerca de Dios y su creación, usando como única fuente la Biblia, la
palabra de Dios. Es un estudio inductivo histórico del contenido doctrinal de la Biblia en una
forma progresiva, libro por libro. Esta teología es analítica y por lo tanto Exegética.

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 TEMA # 3 - HERRAMIENTAS DE LA TEOLOGÍA BÍBLICA

1- LA EXÉGESIS (SU OPUESTO ES LA EIXÉGESIS). El término se obtiene al transliterar la

palabra griega EXEGESIS, que significa narración o explicación. La Exégesis es la ciencia de
la interpretación y está estrechamente relacionada con la Hermenéutica. La Exégesis trata de
puntualizar el significado de declaraciones y pasajes individuales. Se apoya en el estudio del
lenguaje (hebreo, Griego). Estudia la morfología o estructura del lenguaje. La lexicografía o
significado de las palabras. La Sintaxis, para conocer las funciones de las partes de la oración.
Cuando estos factores han sido ordenados y utilizados, todavía es necesario recurrir a las
peculiaridades del autor (Harrison. Pág. 224. Dic. teol).
El producto final de la Exégesis debe ser el significado exacto de cada palabra y de cada
oración.

2- BAJA CRÍTICA. Se encarga del estudio del texto bíblico, sus condiciones, su antigüedad y
procura establecer o llegar al mensaje original, para lograr el mejor entendimiento.

3- ALTA CRÍTICA. Estudia la paternidad literaria, fecha del escrito, gramática, estilo,
circunstancia en que fueron escritos y propósitos.

CARACTERÍSTICAS DE LA TEOLOGÍA BÍBLICA. (B.S. CHIDS)

1. Redescubrimiento de la dimensión teológica en la Biblia.
2. Énfasis en la "unidad dentro de la diversidad" que se encuentra en la Biblia.
3. La revelación de Dios se sitúa en su contexto histórico. En sus fases iniciales, la revelación
es verídica, pero incompleta. Su fase posterior presupone la primera.
4. Reconocimiento del punto de vista mundial bíblico o hebreo de Las Escrituras.
5. Hay un reconocimiento de lo distintivo de la Biblia, su contraste con su medio ambiente.

2. TEOLOGÍA SISTEMÁTICA. Es la "Ciencia de Dios y de las relaciones entre Dios y el

universo" Dr. A.H. Strong.
"La Teología Sistemática puede definirse como el coleccionar, ordenar científicamente,
comparar, exhibir y defender todas las verdades procedentes de cualquier fuente tocante a
Dios y sus obras. Esta es teísta ya que sigue una tesis de diseño humano y presente y verifica
la verdad como la verdad" L.S. Chafer.
La Teología Sistemática tiene como fuente principal la Biblia, pero acude también a otras
fuentes en busca de material que le ayuden en su estudio acerca de Dios y sus relaciones con
su creación. Toma material de la Filosofía, la naturaleza. También acude en busca de material
a las otras ramas de la Teología.
La síntesis es el método del cual se vale la Teología Sistemática para su estudio. Estudia la
revelación como un todo en su carácter orgánico y estructural, como un sistema de doctrina. En
forma sintética recoge la totalidad de la revelación sobre cada doctrina y principio y nos ofrece
el resultado completo.

 SUS PRINCIPALES DIVISIONES

Bibliología / Teología Propia / Angelología / Antropología / Soteriología / Cristología

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 Neumatología / Eclesiología / Escatología

 REQUISITOS PARA SU ESTUDIO

1 - Ser cristiano fervoroso.
2- Haber estudiado cuidadosamente toda la revelación.
3- Conocer (no indispensablemente) las lenguas originales.
4- Tener una mente bien disciplinada.
5- Poseer conocimiento de algunas ciencias afines a la Teología Sistemática.

3. TEOLOGÍA HISTÓRICO – DOGMÁTICA. Se le llama también historia de la doctrina.

Estudia el desarrollo de las diferentes doctrinas cristianas, desde el tiempo de los apóstoles
hasta nuestros días. Señala también ios efectos de estas doctrinas en la vida cristiana. Para
hacer dicho estudio, esta Teología se apoya en las diferentes historias eclesiásticas que se han
escrito, en los símbolos y credos de las diferente denominaciones. También recibe la ayuda de
la Teología Sistemática.

4. TEOLOGÍA PRÁCTICA O ETICA

"Es la Teología de la acción, es decir la aplicación de la doctrina a la vida práctica" j.Grau.

SUS PARTES PRINCIPALES SON:

La Ética Cristiana / La Teología Pastoral / La Homilética / La Apologética

6. TEOLOGÍA NATURAL: Esta teología no se basa en la Biblia. La naturaleza es la

fuente de donde esta Teología saca la mayoría de sus materiales para realizar su
estudio. Si alguna vez acude a la Biblia, es para tomar algunos "pasajes naturales"
(Rom. 1:18-20; Salmo 19).

Esta Teología se basa en una supuesta cualidad existente en el hombre, que lo capacita
para conocer a Dios como creador, si es que no logra conocerlo como Redentor, o al menos
para conocer que existe.

6. TEOLOGÍA FEDERAL. Fue introducida por Cocceio (1603 -1669). Esta Teología tiene
sus bases en los pactos que menciona la Biblia, y toman dos representantes para la
humanidad. Consideran a Adán la cabeza o primer representante de la humanidad, en el pacto
de obras como cabeza natural, él mantuvo una relación representativa, federal, con toda la
raza (con su descendencia).

Cristo, es el segundo Adán, el segundo representante de la humanidad, es la cabeza federal

bajo el pacto de gracia (1 Cor. 15).

7. TEOLOGÍA PROPIA
Estudia cada una de las personas de la Santísima Trinidad sin tomar en cuenta sus obras.

8. TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN
Esta disciplina no es Teología propiamente dicha. Es un movimiento clasista que ha
deformado los conceptos básicos de Escritura, Dios, Salvador, Redención y Cielo, para
establecer sus propios conceptos liberacionistas, con mira de establecer una redención del
hombre por el hombre. Su propósito es lograr la liberación del hombre de cualquier yugo, bien
sea este el Estado, la Cultura, la Teología, la Iglesia y hasta de Dios mismo. Esta Teología es
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totalmente antropo-céntrica.

LAS BASES DE LA TEOLOGÍA

1- La base fundamental de la Teología está en la existencia de Dios y que él se relaciona con
toda su creación. Puesto que Teología es discurso acerca de Dios, se necesita la certeza
de su existencia, de lo contrario no hay Teología verdadera.
2- La segunda base de la Teología descansa en la capacidad de la inteligencia humana para
conocer a Dios, y para entender y clasificar algunas de las relaciones que él mantiene con
su creación.
3- Dios ha concedido medios por los cuales se puede poner en contacto con el hombre.
Conocemos a Dios, en parte, porque él en su soberanía se ha revelado al hombre por
medio de su palabra; y en Cristo Jesús, su Hijo, nos dio la revelación más completa de su
ser.

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 Tema # 4 - LAS FUENTES DE LA TEOLOGÍA

1- EL MISTICISMO FALSO
Es la teoría que afirma que la revelación divina no está limitada a la Biblia, la palabra de
Dios escrita, sino que Dios revela verdades adicionales a las almas que son suficientemente
vivificadas por el Espíritu de Dios para recibirlas. Dicen que por medio de la negación y la
devoción a Dios, los hombres pueden obtener la inmediata, directa y consciente realización
de la persona y la presencia de Dios, y así toda la verdad acerca de él.
Este sistema abarca; Panteísmo, Teosofía, Filosofía, el Espiritismo, los Adventista,
Ciencia Cristiana, los Mormones, los "Testigos de Jehová". El misticismo falso ignora la
importancia de la Biblia.

2- LA IGLESIA Y LAS TRADICIONES

Para el romanismo, las fuentes de la Teología son: la misma iglesia, quien es la máxima
autoridad y las tradiciones. Además tiene como fuente la naturaleza y emplea bastante misticismo
falso.
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3- LA REVELACIÓN DIVINA
La Iglesia Evangélica tiene su fuente en la Revelación Divina. Para su estudio, dividimos
la Revelación en: a) Revelación General, la cual vemos en la naturaleza b) Revelación
Especial, constituida por la Biblia y el Señor Jesucristo.

4- EL MISTICISMO VERDADERO
Se refiere a la iluminación que el Espíritu Santo da al cristiano para entender mejor la
verdad de Dios. Este misticismo no pretende obtener nuevas verdades independientes de lo
ya revelado.

Tema # 5 - LOS MÉTODOS DEL CONOCIMIENTO TEOLÓGICO

1. EL MÉTODO DEDUCTIVO - A PRIORI.

Este método nos lleva de la causa al efecto. A partir de una regla general, admitida por
todos, procede a una aplicación particular. Este es el método que mayormente usa la
Teología Sistemática. Ej. La Biblia dice que sin santidad nadie verá a Dios; por lo tanto si yo
quiero verlo debo santificarme.

2. EL MÉTODO INDUCTIVO - A POSTERIORI

Este método va del efecto a la causa. A partir de lo particular alcanza lo general. Exige
investigación y comprobación. Este es el método más apto para la Teología Bíblica).
Después de examinar varios ejemplos del favor de Dios sobre los santos, los que se
apartan del pecado, se concluye que Dios ama la santidad.
Cuando el conocimiento ha sido sistematizado se puede expresar de dos maneras:
a) Descriptiva: Como la exposición de las leyes de la naturaleza.

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 B) Normativa.- Tiene que ver con grandes principios y normas. Se trata de valores
espirituales, de realidades eternas que deben imponerse con autoridad a nuestra
conciencia si buscamos ser entendidos en el conocimiento y en la voluntad de Dios.

Tema # 5.1 - LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO TEOLÓGICO

El profesor Kevan menciona los siguientes:
1. La finitud del entendimiento humano (Job 11:7; Rom. 11:33).
2. Lo inadecuado del lenguaje humano.
3. Conocimiento incompleto de las Sagradas Escrituras.
4. El silencio de la Revelación Bíblica sobre ciertos temas.
5. La falta de discernimiento espiritual.

RELACIÓN ENTRE LA TEOLOGÍA Y LA RELIGIÓN

La Religión consiste en una relación verdadera, viva y consciente entre un hombre y su
Dios, determinada por la revelación que de si mismo ha hecho Dios, y expresada en una vida
de adoración, comunión. Presupone que Dios existe, que se ha revelado a si mismo y que ha
capacitado al hombre para que se apropie dicha revelación; y en donde el hombre se apropia el
conocimiento revelado de Dios, reflexiona sobre ese conocimiento y lo unifica, allí surge la
estructura de la Teología, fundada en la Revelación de Dios.

Tema # 6 - RELIGIÓN
1. Definición.-

La Religión es:

La Revelación es:

La Redención es:

El cristianismo es una religión revelada y redentora.

2. LOS ELEMENTOS DE LA RELIGIÓN

a. El elemento intelectual o racional
b. El elemento emocional o afectivo
c. El elemento volitivo o ético.

3. MANERAS DE ESTUDIAR LA RELIGIÓN

a. Enfoque Apologético.- Defensa de la religión.
b. Enfoque Genético.-
c. Enfoque Comparativo.-
d. Enfoque Filosófico.
e. Enfoque Psicológico.-
f. Enfoque Teológico.-
g. Enfoque Bíblico.-

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DOCTRINA Y DOGMA
Doctrina es la revelación de parte de Dios de una verdad tal como se encuentra en las
Sagradas Escrituras. Mientras que Dogma es la declaración del hombre respecto de esa
verdad, expresada en un credo.

ELEMENTOS DEL DOGMA

1. El elemento social
Los dogmas religiosos no son producto de individuos cristianos, sino de la iglesia como
un todo.
2. El elemento tradicional.
Los dogmas son producto de estudios y reflexiones maduradas por el tiempo. El
cristianismo descansa sobre bases (hechos) históricos.
3. El elemento de autoridad.
a. Los católicos romanos basan la autoridad de sus dogmas en la "infalibilidad" de
su iglesia y la "infalibilidad" del papa.
b. Los racionalistas basan la autoridad de sus dogmas en la razón humana.
c. Los evangélicos basan la autoridad de sus dogmas en la Biblia.
Responda
1. ¿Cuando y con que fin nacen los dogmas?
2. Haga una lista de 5 dogmas evangélicos.
3. Haga una lista de 5 seudo dogmas evangélicos.
4. Haga una lista de 5 dogmas católicos.

Tema # 7 - LOS GRANDES SISTEMAS TEOLÓGICOS

Las diversas apreciaciones sobre el modo y el tiempo en que se expresa la autoridad

divina, ha dado lugar a cuatro sistemas teológicos:

1. SISTEMA CATÓLICO ROMANO

a. Insiste en que la revelación nos llega por dos canales: la Biblia y la Tradición
b. El magisterio de la iglesia romana determina lo que se ha de recibir y como se tiene que
interpretar.
c. La Biblia católica cuenta con los libros apócrifos.
d. La tradición llamada divino-apostólica o constitutiva, está formada por supuestas
verdades reveladas pero no escritas, transmitida por vía oral a través de la iglesia.
e. Algunos teólogos católicos romanos se inclinan por una sola fuente de la revelación,
asignando a la tradición el papel de intérprete de dicha revelación.
f. Después del Vaticano II se introdujo un nuevo concepto: "El Encarnacional", mediante el
cual escritura y tradición se encuentran y se funden en el magisterio de la iglesia y
ninguno puede existir sin los otros. Aunque el magisterio no es propiamente órgano de
revelación, sino de transmisión indispensable e insustituible.
g. Ya no se habla de escritura sola, ni de escritura y tradición al referirse a la enseñanza de
la iglesia católica actual sino de la iglesia sola, es decir, la palabra de Dios ya no es el
foco que ilumina a la iglesia, sino que es la iglesia el foco que ilumina a la Biblia.
h. Las definiciones "infalibles" de la iglesia atan al miembro y de su obediencia depende la
salvación.

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 i. La Iglesia Oriental reconoce como válido solo los siete primeros concilios (la occidental
reconoce 14 más) y rechaza la infalibilidad del papa. Pero de igual manera conceden
más mérito a la tradición y a la autoridad eclesiástica que a la Biblia.

2. LA TEOLOGÍA SUBJETIVA
Es el enfoque del liberalismo teológico y de la neo-ortodoxia, quienes dicen que la
autoridad de Dios se expresa directamente en el sujeto y viene transmitida a través de
algunas de las facultades del alma humana: la razón, los sentimientos y la conciencia.
A. EL RACIONALISMO
1. La razón es el lugar más destacado para la obtención del conocimiento religioso
2. La razón es el juez autónomo e inapelable de la verdad.
Objeciones:
"Cuando la razón humana tiene la última palabra, conduce finalmente a la
irracionalidad". Prof. Derek Bigg.
"La última etapa de la razón es reconocer que hay infinidades de cosas que la
sobrepasan. Muy débil es si no llega a comprender esto". Pascal.
"Los errores del racionalista son los errores de una visión defectuosa" (Strong).

B. EL SENTIMENTALISMO
1. Se enfatiza la experiencia individual en contra de cualquier norma objetiva de verdad
o conducta.
2. El objeto primordial de la investigación no es la verdad objetiva, sino el sujeto
creyente.
3. Queda reducida a una sección de antropología y psicología.

C. EL MORALISMO
1. Se enfatiza la importancia de la conciencia y de las normas éticas. Kant fue uno de
los impulsores de este punto de vista.
2. El conocimiento que podamos obtener por medio de la inteligencia no es de fiar
(seguro).
3. Es mas seguro confiar en los impulsos morales básicos del alma humana.
4. Juicio de valor con preferencia a formulaciones metafísica.

3. LA NEO-ORTODOXIA
Este sistema teológico nació en 1919 con la publicación del libro "Carta a Roma",
escrito por KarI Barth. Su propósito principal fue oponerse al liberalismo imperante que
había echado sus bases sobre la razón humana, despreciando la autoridad divina de las
Sagradas Escrituras
La neo-ortodoxia de KarI Barth fue una aparente vuelta a la Ortodoxia. Pero así
como Pablo se queja ante los Gálatas de seguir "otro evangelio", pronto los teólogos
conservadores se quejaron de que la Ortodoxia de Barth distaba mucho de la Ortodoxia
verdadera.
En su afán de derribar las bases del liberalismo, Barth negó la posibilidad de alcanzar a
Dios partiendo del hombre. Hizo gran énfasis en la necesidad de la iniciativa divina.
Para Barth, la Revelación es una "perpendicular que viene de arriba", tomando Dios
la iniciativa; alcanzando al hombre en el sitio en que este se encuentre. Es en vano,
según Barth, todo el esfuerzo que el hombre haga; él solo tiene que esperar la iniciativa
divina. Niega totalmente la Revelación Natural.

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 Leer la Biblia no significa, según Barth, leer la Revelación divina. La Biblia es una
revelación indirecta de Dios, la verdadera revelación de Dios es Jesucristo, por lo tanto,
la Biblia es solo un medio o canal por el cual fluye la revelación. La Biblia se convierte en
revelación y por lo tanto en palabra de Dios solo cuando Dios le habla al hombre por
medio de ella. Es palabra de Dios cuando se produce "el encuentro Dios - hombre".

Barth y Emil Brunner están de acuerdo en la falibilidad de la Biblia. El hombre debe

analizar las Escrituras y decidir que partes deben aceptarse. Concederle a la Biblia
la autoridad final, dice Brunner, es "Bibliolatría".
Para Barth, Dios es "el totalmente otro", es decir, diferente a los hombres; con esto Barth
quiere hacer énfasis en la trascendencia de Dios, en contraste con el liberalismo. Para
Reinhold Niebuhr, Dios es indefinible. Dios se puede contemplar pero no se le puede dar
un nombre.
Para Barth, Cristo es la única revelación, aunque dice que la resurrección de Cristo
pertenece al ámbito de la Geschichte, no de la historie. Mientras que Niebuhr dice que la
resurrección es solo un símbolo, y que Cristo es divino solamente en el sentido moral y
religioso. Para los neo-ortodoxos la parusía es solo un símbolo escatológico, no un
suceso real.

4. LA TEOLOGÍA EVANGÉLICA
Llamada también reformada por recoger los grandes principios de la reforma del siglo
XVI, que fue en el fondo un retorno a los orígenes.
La característica fundamental de la Teología Evangélica, es su voluntad de prestar
gozosa obediencia a la autoridad soberana de Dios, tal como ésta se expresa en su
revelación, registrada hoy en la Biblia (libros canónicos). Esta escritura es la fuente, la
norma y la regla infalible de fe para la Teología Evangélica. En ella encuentra la
revelación objetiva de Dios, centrada en la obra redentora de nuestro Señor Jesucristo.

La primera tarea de la Teología Evangélica es escuchar la voz de Dios por el Espíritu

y por medio de la Palabra Escrita llegada hasta nosotros. Luego, se trata de emplear
todos los recursos de la personalidad regenerada, la mente iluminada, las emociones
reorientadas y la conciencia limpia de obras muertas (Heb. 9:14), con el fin de presentar
esta verdad divinamente garantizada, por haber sido divinamente revelada.

Por otra parte, el teólogo evangélico no escribe ni medita como creyente aislado, sino
en medio del pueblo de Dios, a partir de la misma fe y la misma comunión de las iglesias
fíeles al Señor y a su Palabra. El es testigo también en medio de la comunidad que
confiesa su fe y dentro de la fortaleza que recibe de la fraternal comunión de la iglesia.
Sin embargo, su lealtad suprema, su fidelidad última es para la Palabra de Dios; solo
Las Escritura es norma. Ella sola constituye la regla de la fe y la conducta del teólogo y,
por consiguiente, la regla de su labor reflexiva.

La teología para nosotros no puede ser otra cosa que explicación y vivencia de la
palabra revelada. (J. Grau. Int. Teol. Págs. 42, 43).

Tema # 8 - PERIODOS DE LA TEOLOGÍA

1. PERIODO APOSTÓLICO

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 Es el inicio de la formación teológica. El énfasis está puesto en la muerte,
resurrección y la segunda venida del Señor Jesús. Encontramos dos clases de
materiales en este periodo:
a. El kerigma, la proclamación del evangelio al mundo no cristiano
b. La Didaché, la enseñanza dirigida a los ya cristianos, con el propósito de
instruirlos.

BOSQUES DEL KERIGMA

I. Los días anunciados por los profetas de antaño por fin han llegado (Hechos
2:14-21,3:13, 22-25).

II. El prometido: Jesús de Nazaret (Hechos 2:22,23, 3:13-18, 4:8-10, 10:37-

39,13:27-29)
a. Crucificado por manos malvadas.
b. Sufrimientos y muertes previstas en el plan soberano de Dios.

III. Dios lo ha levantado de entre los muertos (Hechos 2:24-32, 3:36,10:40-

41,13:30-37).
a- La resurrección ratifica la palabra de Cristo.
b- Es su victoria sobre las fuerzas del mal.
IV. Exaltación del Cristo resucitado (Hechos 2:33-36,4:11).
a- A la diestra de Dios.
b- Comparte la soberanía con Dios.

V. El Cristo exaltado ha derramado el Espíritu Santo, la promesa del padre

(Hechos 2:33).

VI. Cristo volverá del cielo (Hechos 3:20,21,10:42).

a- Para juzgar a los hombres.
b- Para juzgar a las naciones.

VII. Por lo tanto, arrepentíos, convertíos y sed bautizados (Hechos 10:43, 2:37-
40,3:19,4:32,13:38-41).
a. Para que sean borrados vuestros pecados.
b. Para que recibáis el don del Espíritu Santo.
2. PERIODO PATRÍSTICO
Este movimiento comenzó con los escritores pos-apostólicos y culminó en la gran
reflexión trinitaria y Cristológica (+ - 300 años). El cristianismo pasó por su persecución
más severa y por su periodo de crecimiento más rápido. Las corrientes doctrinales que
surgen en este período, son el resultado del esfuerzo de los primeros cristianos por
proveer un marco intelectual a la fe que habían recibido de los escritores del Nuevo
Testamento y la predicación apostólica.

RESALTAN CUATRO ASPECTOS DE ESTE PERÍODO:

a. Iglesia y Estado
1. La primera oposición al cristianismo vino de parte del sanedrín judío y de los
dirigentes del judaísmo en los centros del pensamiento hebreo, fuera de
Palestina.

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 2. Nerón empieza las persecuciones imperiales contra el cristianismo (año 64 D.C.)
3. La conversión de Constantino (312 D.C) y su posterior definición como único
soberano del imperio (324 D.C) hizo que el cristianismo llegara a ser la religión
del estado. Empezó la depravación de la iglesia.
b. La Iglesia y su Adoración:
Desarrollo de las primeras formas de gobierno. Al principio encontramos
Ancianos (Presbítero) y obispos, títulos equivalentes, y los diáconos. Los
Ancianos gobernaban grupos locales y eran responsables de la
adoración y la disciplina.
1. Más tarde los ancianos conocidos como Obispos comenzaron a tener mayor
responsabilidad y liderato.
2. Los Obispos de los centros más importantes asumieron autoridad sobre las zonas
rurales circunvecinas.
3. El Obispo de Roma era objeto de mayor respeto
4. Partiendo de la adoración sencilla de la sinagoga, la oración y la alabanza, lectura
de las escrituras y un sermón. Comenzó a formarse una liturgia más formal. La
Cena del Señor y el bautismo asumieron roles mas destacados.
5. Se estableció el Canon del Nuevo Testamento.
6. Comenzó la construcción de edificios para ser utilizados como templos para la
adoración.
c. Desarrollo de la Apologética.
La apologética nace en respuesta a los ataques a la fe cristiana. Un grupo de
hombres cristianos que no se limitaron a presentar una inteligente defensa del
cristianismo (Apología), sino que también atacaron las creencias paganas y lo
hicieron con extraordinario vigor. Usaron como uno de los argumentos apologéticos
la diferencia entre las vidas de los cristianos y los paganos, señalando la inmoralidad
atribuida a los dioses en los mitos griegos y romanos, y la sensualidad y estupidez
del culto politeísta.

d. La Formulación de una Cristología

El logro más grande de este periodo fue la formación de la doctrina de Cristo y
con ella el desarrollo del concepto de la Trinidad. Los escritores del Nuevo
Testamento habían proporcionado un punto de partida firme en su declaración de la
unidad de Dios, la deidad del Señor Jesucristo y la personalidad y deidad del Espíritu
Santo. Reunir estas afirmaciones en una doctrina fue una gran conquista teológica
del pensamiento claro y el debate vigoroso que precedió a la celebración del Concilio
de Nicea (325 D.C) y del Concilio de Calcedonia (451).
El Concilio de Nicea condenó la herejía de Arrio, quien sostenía que Cristo era la
primera y más alta de todas las criaturas, pero que no era eterno ni compartía la
naturaleza divina, su oponente fue Atanasio.
INVESTIGAR
1. El Credo Niceno
2. El sentido exacto de la palabra primogénito de Colosenses 1:15-20 y explicarlo a la luz
de dicho pasaje.

3. ANTIGUA IGLESIA CATÓLICA

 Orígenes:

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 Su padre sufrió el martirio bajo el reinado de Septimio Severo. A los 18 años
se le asignó la tarea de preparar los catecúmenos de Alejandría. Orígenes
fue el primero en formar un sistema teológico.
a. Procura transformar la doctrina de la iglesia en una ciencia especulativa, aceptable a
las clases cultas y filosóficas de su época.
b. Desarrolla el contenido de la fe, la convierte en una ciencia que no se apoye en el
principio de autoridad, sino en su propia evidencia inherente y racional. De esta
manera la eleva al nivel de gnosis (conocimiento).
c. Sacrifica la teología en aras de la filosofía.
d. Se aparta de la enseñanza contemporánea y enseña:
1. Las almas humanas preexistieron, pecaron en aquella existencia, y ahora para
castigo están aprisionadas en cuerpos materiales.
2. El alma humana de Cristo ya estaba en su preexistencia unida con el Logos.
3. Niega la resurrección física.
4. Enseña la restauración de todas las cosas, incluyendo a Satanás.

El plan es deficiente y no presenta un tratamiento adecuado de la Cristología y la

Eclesiología.

 La Obra de Agustín
a. El plan de su obra se deriva de las tres virtudes paulinas:
1. Fe
2. Esperanza
3. Amor
b. Bajo el tema de fe, discute los principales artículos de la fe.
c. Bajo la esperanza discute la doctrina de la oración.
d. Bajo el amor, trata toda clase de problemas morales.
e. Su influencia fue fuerte en círculos reformados.
f. En su controversia con Pelagio (un monje), Agustín defendió lo que llegó a
conocerse como la doctrina del pecado original.
g. La doctrina de la gracia desarrollada por Agustín lo condujo a la doctrina de la
predestinación.
h. La iglesia católica es el único medio de gracia e indispensable para la salvación.
i. Colocó las tradiciones de la iglesia junto a las escrituras, como regla de fe.
j. Puso énfasis en la regeneración bautismal
k. Con la doctrina de la Inmaculada Concepción de María, contribuyó con la
mariolatría.

 La Obra de Juan de Damasco (1700-760)

Es el intento más importante que se ha hecho dentro de la iglesia de Oriente para dar
una exposición sistemática de Teología. Está formada por 4 libros:
a- Dios y la Trinidad.
b- La creación y la naturaleza del hombre.
c- La encarnación de Cristo, su muerte y su descenso al hades.
d- La resurrección y el reino de Cristo. Es totalmente conservadora.

4. LA EDAD MEDIA
En el siglo XI surgió el escolasticismo, que representó un intento de tratar el material
doctrinal que hay en Las Escrituras, según el método estrictamente científico de las

14
 escuelas.
En el siglo XII apareció el misticismo. En el siglo XIII se produjo una liga del
misticismo y el escolasticismo. Finalmente el escolasticismo fue dominado por la filosofía
platónica y aristotélica.

4.1 Las Obras de Anselmo de Canterburv (1033-1109)

Se caracterizó por su gran intelectualidad y su profunda piedad.
a- Prueba ontológica de la existencia divina.
b- Doctrinas de la Trinidad y la encarnación.
c- Su concordia - discusión de la predestinación.
d- ¿Cur Deus Homo? Teoría de la satisfacción lograda mediante la expiación

4.2 La Sentencia de Pedro Lombardo

La primera obra sistemática que intentó abarcar el campo. Cuatro libros:
a- Acerca de Dios.
b- Sus criaturas.
c- La Redención.
d- Los sacramentos y las cosas finales.
Durante varios siglos esta obra fue usada como manual de Teología y se consideró
como la exposición mas autorizada de la verdad.

4.3 La Suma de Tomás de Aquino

Es el más grande de los escolásticos. Abarca en tres tomos casi todo el campo de la
Teología Sistemática:
a- Dios y sus obras
b- El hombre como imagen de Dios, y se encuentra en Dios mismo el fin supremo de su
existencia.
c- Cristo y los medios de gracia
La obra quedo incompleta, pero el material para la doctrina de los sacramentos y de
las cosas finales fue seleccionado de entre algunas de sus otras obras. En su forma, es
aristotélica y en su material esta influenciado por Agustín Su obra fue modificada para
ajustarla a la Iglesia Católica, de quien es su mayor autoridad.

4.4 La Summa de Alejandro de Hales

Un comentario a la obra de Lombardo.
Características: Forma estrictamente dialéctica y silogística. Trata de:
a- Dios
b- Las criaturas
c- El Redentor, su obra
d- Los sacramentos
Alejandro se ocupa de los dos lados de un asunto, afirma lo que se puede decir a
favor de cada uno, y luego presenta su propia conclusión.

5- LA REFORMA
El fundamento de la reforma lo encontramos en la experiencia espiritual de Lutero. La
ocasión que la propicio, fu la aparición de un monje benedictino llamado Tetzel, que
estaba recolectando dinero para construir la nueva catedral de San Pedro, en Roma.
Esta recolección se hacía por la venta de indulgencia.
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 El 31 de Octubre de 1517, Lutero clavó sus famosas 95 tesis en la puerta de la
capilla del castillo de Wittenberg, en las cuales atacaba vigorosamente el concepto de
"indulgencia" basadas en los méritos sobrantes de los santos, acumulados en algún
"tesoro".
Los principios básicos de la reforma fueron:
a- La justificación por la sola fe.
b- La supremacía de Las Escrituras como única fuente de la doctrina y la moral
c- El sacerdocio universal de los creyentes.
d- El derecho y el deber de cada creyente de leer la Biblia.
Una de las obras más nobles de Lutero fue la traducción de la Biblia al Alemán.

5.1 La Obra de Melanchton

a- Sigue el orden de la epístola a los Romanos.
b- Puso el acento sobre el elemento ético del cristianismo, y consideró la fe como
la actividad moral del redimido.
c- Suavizó la doctrina de la predestinación, aceptando la doctrina del libre
albedrío.
d- Ocupó un lugar intermedio entre Lutero y Calvino.

5.2 Huldreich Zwingli. ( Suiza 1484-1531).

Padre de las iglesias reformadas. La base de la ruptura de Zwinglio con la Iglesia
Católica (el romanismo), fue muy similar a la de Lutero. Se opuso a:
a- Las indulgencias.
b- La existencia del purgatorio.
c- El valor expiatorio de la misa
d- Al celibato eclesiástico.
e- La salvación por las buenas obras.
f- La intercesión de los santos.
Acentúa la soberanía de Dios y la dependencia del hombre.
5.3 Calvino: (Francia. 1509 -1564)
Su pensamiento central es la absoluta soberanía de Dios, que dispone de cada
hombre según sus inescrutables designios eternos.

5. 4 Jacobo Hermán (en latín Arminius. 1560 - 1609)

En Holanda un grupo de protestantes conocidos como los peticionante manifestaron
sus objeciones ante la doctrina calvinista de la predestinación, diciendo que tal doctrina
implica una expiación limitada. Jacobo Arminius, profesor en Leyden, se propuso refutar
a los peticionante, pero fue convencido por ellos y desarrollo la oposición a la
predestinación. El debate duró casi 8 años hasta que en el Sínodo de Dort, en 1618,
llegaron a formarse los cinco puntos que defendían la posición calvinista:
a- Elección incondicional.
b- Expiación limitada.
c- Total depravación de la naturaleza humana.
d- Gracia irresistible.
e- La perseverancia de los santos.
La posición arminiana se opuso punto por punto
a- Elección condicionada por la fe.
b- Expiación universal.

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 c. Incapacidad de los hombres para ejercer una fe salvadora sin la gracia
proveniente de Dios.
d- La suficiencia de la gracia, pero puede ser resistida.
e- La posibilidad de caer de la gracia.
El sínodo, que en su mayoría era calvinista, condenó al arminianismo y excluyó a los
peticionante de la iglesia, pero el sínodo no acabó con el arminianismo. El arminianismo
llegó a ser la teología de Juan Wesley y del Metodismo.

6. PERIODO DEL RACIONALISMO Y DEL SUPRANATURALISMO

Características:
a- Buscaban una fe viva y práctica
b- Reacción en contra del intelectualismo y del formalismo frío del estudio corriente de la
Teología.
c- Hubo fuerte reacción en contra de la influencia dominante de Las Escrituras, de la
tradición eclesiástica y de las doctrinas que se enseñaban en los credos
históricos de la iglesia.
d- Amplio movimiento bajo la dirección de la razón humana.
e- Apareció la apostasía racionalista.

6.1 EL PIETISMO
a- Deseaban liberar a la Teología del formalismo escolástico, insistían en un retorno a
la simplicidad bíblica.
b- En el estudio de la Teología se acentuaba la piedad práctica.

6.2 EL RACIONALISMO
a- Si no podía ser demostrado en forma evidente no merecía ser enseñado.
b- Apareció El deísmo Inglés.

6.3 EL SUPRANATURALISMO
a- Reconoció lo sobrenatural de la revelación bíblica y la honró como la norma de la
verdad.
b- Pero la sometió a la razón humana.
c- Se procura hacer justicia a los sentimientos religiosos.

7. EL PERIODO DE LA TEOLOGÍA MODERNA

Para tener una visión completa de este periodo es necesario estudiar las diversas
tendencias o escuelas que predominaron.

7.1- SCHIEIERMACHER Y SU ESCUELA

Schieiermacher se levanta como un gigante intelectual al principio del desarrollo
teológico del siglo XIX. Unió en si mismo las diversas corrientes teológicas de su época
y procuró fundirlas en una unidad religiosa. Esto dio por resultado un sincretismo de
racionalismo y pietismo. La religión es el sentido de Dios, del infinito y del universo,
porque el universo es Dios.
Se produce un abandono del sólido fundamento de la palabra de Dios, y se hace
descansar la Teología sobre la base de la experiencia humana. A. Schweizer, uno de los
discípulos de Schieiermacher, dice que la Teología debe buscar su material en la
conciencia de los cristianos verdaderos Lipsius niega la importancia única de la

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 encarnación de Cristo.

7.2- LA ESCUELA ESPECULATIVA

El movimiento filosófico desde Kant hasta Hegel tuvo una influencia determinante
sobre el desarrollo histórico y científico de la teología.
Hegel estimuló el estudio de la teología en los términos de la filosofía. Se sacrifica el
contenido antiguo de la verdad cristiana a la nueva forma especulativa.

7.3- LA ESCUELA RITSCHIIANA

Albrecht Ritsch, teólogo alemán; dice que la teoría de la influencia moral (con
respecto a la expiación) es la única sostenible. Distingue entre verdad científica y verdad
religiosa. Esta última está fundada no sobre decisiones del ser, sino exclusivamente
sobre decisiones de valor. La verdad de una idea religiosa queda determinada por el
valor que ella tenga para la vida cristiana. Honramos a Cristo como Dios no porque lo
consideremos verdadero Dios, sino porque para nosotros tiene el valor de un Dios.
Ignora la obra del Espíritu Santo. la doctrina del reino de Dios tiene lugar céntrico en su
sistema. Cristo es su fundador, todos los miembros del reino están bajo su influencia;
están gobernados por el Espíritu del amor.

8. PERIODO CONTEMPORÁNEO
Al igual que en el periodo anterior, en este periodo encontramos una diversidad de
escuelas. En vista de la amplitud del tema, se recomienda una labor investigativa del
estudiante.
Libros recomendados:
1- Crisis en la Teología Contemporánea, por el Rvdo. Carlos Jiménez
2- Teología Contemporánea en el mundo, por Harvis M. Conn.

Tema # 9 - LA REVELACIÓN DIVINA

Se entiende por Revelación el acto por medio del cual Dios proporciona al hombre
conocimientos que éste por sí mismo no es capaz de conseguir o producir. La Revelación
Divina es la piedra fundamental de la Teología, pues, los conocimientos correctos y claros que
tenemos acerca de Dios y sus relaciones con su creación, El lo ha revelado.
La Revelación se divide en:
a- Revelación General.
b- Revelación Especial.

REVELACIÓN GENERAL
Entendemos por Revelación General la que nos es dada en la contemplación de los
fenómenos de la naturaleza y el estudio de las leyes que la rigen; en la constitución y operación
de la mente y el cuerpo humano, en los hechos de la historia colectiva y la experiencia personal
(Sal 8:2,19:1,2, Rom. 1:19,20, 2:14,15, Hechos 17:27).
La Revelación General es universal, pues está abierta delante de todos los hombres para su
estudio y reflexión, y así ha permanecido desde siempre en todas las épocas. Calvino lo
expresó de esta manera: "Dios ha inscrito en cada una de sus obras ciertas notas y señales de

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su gloria, tan claras y tan excelsas, que ninguno por ignorante y rudo que sea, puede pretender
ignorancia"; con lo que se hace interprete de las palabras de Pablo en Romanos 1:19,20
"Porque lo que de Dios se conoce le es manifiesto, pues Dios se lo manifiesta. Porque las
cosas invisibles de El, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la
creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen
excusas (José Grau, Introducción a la Teología, P. 68).

PROPÓSITOS DE LA REVELACIÓN GENERAL

1- Mostrar al hombre que Dios existe.
2- Acusar al hombre y dejarlo sin excusas delante de Dios. ¿Por qué? (Rom. 1:18-31).

INSUFICIENCIA DE LA REVELACIÓN GENERAL

Esta revelación cumple con el propósito que Dios le ha asignado y cuando hablamos de su
insuficiencia, nos referimos a que:

1.- En ella no hay un conocimiento completo con respecto al ser de Dios, de modo que el
Hombre pueda conocerlo; tampoco hay invitación a una comunión personal del hombre con su
creador.
2- En ella no hay mensajes de salvación, santificación; ella no nos dice de los planes para con
el hombre.

Pero en un sentido estricto la Revelación General es insuficiente no por si misma sino por la
insuficiencia del hombre. El hombre en su condición de pecador, apartado de Dios, no ve
correctamente o no entiende a cabalidad el mensaje (su razón y su corazón han sido
entenebrecido), implícito en esta revelación, y en vez de adorar al creador, adora a la creación
(Rom. 1:21-25). Por su ceguera espiritual el hombre ha respondido a la revelación general
formando una teología natural que ha dado lugar a innumerables religiones que, a pesar de sus
buenas apariencias solo pueden llegar a la altura de los trajes de hojas de higueras de Adán y
Eva; pero nunca podrán ponerse a la altura del evangelio de nuestro Señor Jesucristo.

No podemos aceptar una religión que asienta sus bases sobre la Revelación general, pues
sus destellos de luces resultan, por causa de la deficiencia humana, demasiados débiles para
ayudar al hombre a formular un sistema de doctrinas aceptables. Por otro lado, las
interpretaciones surgidas de esta Revelación presentan una atmósfera demasiada subjetiva.
Finalmente recalcamos que el propósito de la Revelación general es atestiguar la existencia de
Dios y dejar al hombre convicto de sus pecados y deficiencias y encaminarlo a buscar una
Revelación especial de parte de Dios.

REVELACIÓN ESPECIAL
Cuando hablamos de Revelación especial, nos referimos a los mensajes directo de Dios al
hombre. En Génesis, en los primeros capítulos, encontramos una revelación directa de Dios al
hombre. Antes y después de la caída, Dios habló en forma personal con Adán, pero el Dios
sabio, Jehová, no estuvo dispuesto a dejar la Revelación especial correr a través del canal de
la tradición oral. Para que la revelación se mantuviera pura y objetiva, Dios nos da su
Revelación especial escrita. Tenemos pues, en la Biblia, la Palabra Escrita y en Jesucristo, la

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palabra encarnada de Dios, la revelación especial y máxima de Dios.

FORMAS DE LA REVELACIÓN ESPECIAL

1- Teofanías
a- En medio de fuego y nubes (Ex. 3:2,33:9, Salmo 78:14,99:7)
b- En medio de vientos impetuosos (Job 38:1, Salmos 18:10-16)
c- En el silbo apacible y delicado. 1ra Reyes 19:12 d- Por medio de el Ángel de Jehová.
(Gen. 16: 11, 13; 31:11)
2- Comunicaciones Directas
a- Así habló a Moisés. (Deut. 5:4)
b- Por la operación interior del Espíritu Santo (1ra Pedro 1:11,12)
c- Por sueños y visiones y también por el misterioso Urim y Tumim (Isaías 6, Número 12:6, Ex.
28:30)
d- En el N.T., Jesucristo es el maestro divino que revela la voluntad del padre, y por su Espíritu,
los apóstoles se convierten en órganos de la Revelación posterior y final (Jn.14:26; 1Cor.
2:12,13; Heb.1:1-3

3. Los Milagros
Los milagros no son simples manifestaciones sobrenaturales, sino parte esenciales de la
revelación divina. El Señor Jesucristo invitó a la gente a creerle por las señales
Libros Consultados:
1- Introducción a la Teología, por José Grau
2- Introducción a la Teología, por G.H. Lacy
3- Dios, hombre y salvación por W.T. Purkiser
4- Explorando nuestra fe cristiana. Por W.T. Purkiser
5- Teología Sistemática por L. Chafer
6- Introducción a la Teología por L. Berkof
REV. EDGAR GÓMEZ YANCE EDITADA POR LCDO. WILLIAN MENDOZA

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