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UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES


ESCUELA PROFESIONAL DE ANTROPOLOGÍA

NOMBRE: FREDY SAICO QUISPE / SEMESTRE IV / GRUPO “A”

1.- COMENTE EL RELATIVISMO CULTURAL PROPUESTO POR FRAN BOAS.


Que cada cultura debe de ser estudiado o explicado en sus propios términos, es porque cada
cultura es única. De la manera siguiente que cada cultura debe de ser analizada e interpretada en
su propio contexto.
En seguida también menciona que la diferencia entre las poblaciones es independiente de las
características raciales mientras que es una función de diferencias culturales.
Al igual que la variación de fenotipos dentro de una raza hace imposible hablar de razas inferiores
y superiores.
Por lo tanto el relativismo cultural, nos enseña que todas las culturas son iguales y comparables;
no hay culturas inferiores ni superiores. Por tanto es imposible, ordenar las culturas en un esquema
evolutivo.
Considerar que todas las culturas son “iguales” y distintas a su vez. Iguales en el sentido que no
hay culturas superiores a otras y que todas tienen su lógica interna.

2.- CUÁLES SON LAS LIMITACIONES DEL MÉTODO COMPARATIVO.


En este punto Franz Boas realiza una crítica al método comparativo por su deficiencia en la
antropología moderna para explicar los orígenes de los fenómenos. Éste se funda en la existencia
de leyes generales que gobiernan el desarrollo de todas las sociedades. Es decir que iguales
fenómenos se originan por iguales causas, independientemente. Pero Sin embargo, Boas niega
este último ya que la mente humana no obedecería a las mismas leyes en todos los lugares, y por
lo tanto es recomendable dudar de la construcción de un gran sistema de evolución de la sociedad.
Al respecto nos menciona.
Que es imposible explicar todos los tipos de cultura afirmando que son similares debido a la
similitud de la mente humana
Los rasgos similares se pueden haber desarrollado por muchas razones diferentes.
La división de las diferencias culturales son insignificantes no tienes base. Son las diferencias
culturales las que tienen mayor importancia.
Por ello dice Franz Boas que el método histórico es lo más apropiado en el estudio de las
sociedades, para reconstruir los procesos por los que se desarrollaron ciertas costumbres. Esto
implica un estudio detallado de las costumbres en su relación con la cultura total del grupo,
conectado con una investigación de su distribución geográfica en un área relativamente pequeña
(vecindario) para, de esta manera, determinar si hay similitudes de invenciones, costumbres y
creencias, y así poder evidenciar posibles conexiones históricas entre las culturas de esa área. De
esta manera, ya con la comparación de esos procesos de crecimiento de mismos fenómenos en
una misma área, se pueden establecer leyes generales.
Es por ello que Franz boas intento sustituir el método comparativo dando un método que
acentuaba los siguientes puntos:
Las costumbres deben de estudiarse con detalle y como parte del total cultural
La distribución de una costumbre dentro de culturas vecinas también debería analizarse.
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3.- CUÁL ES LA POSICIÓN DE BOAS CON RESPECTO AL EVOLUCIONISMO Y EL


DIFUSIONISMO.
En primer lugar debemos tomar en cuenta que durante la segunda mitad del siglo pasado el
pensamiento evolutivo mantuvo casi un completo dominio. Es por ello que Spencer, Morgan,
Tylor, entre otros estuvieron con la idea de una evolución general y uniforme de la cultura en la
que todas las partes de la humanidad participaban.
En ese entonces entra a tallar Franz Boas rechazando una y otra vez la afirmación evolucionista
de que el mismo fenómeno se debe siempre a las mismas causas. Por lo tanto Boas va a afirmar
que causas diferentes producen los mismos efectos.
“Desde un punto de vista evolutivo supone que el curso de los cambios históricos en la vida
cultural de la humanidad sigue leyes determinadas que son aplicables en todos los lugares y que
causa que el desarrollo cultural sea, en sus líneas principales, el mismo entre todas las razas y
todas las gentes.”
Por ello es que Franz Boas está en contra de los puntos de vista evolucionistas porque se opone
a la a la teorización y comparación en general. Boas establece un contraste entre el método
comparativo y el método histórico.
Acerca del difusionismo Franz Boas nos indica que la hipótesis de que existen causas internas
que causan similitudes de desarrollo en partes remotas del mundo se rechaza y, en su lugar.
Asume que la identidad del desarrollo en dos partes diferentes del globo siempre tiene que deberse
a la migración y la difusión.
4.- COMENTE LA CONFIGURACIÓN CULTURAL SEGÚN RUTH BENEDICT.
Cada cultura, creía ella, es moldeada en una forma o modelo único, es decir, se organiza alrededor
de una ethos cultural central y, consecuentemente, es una configuración o totalidad integrada.
Aunque los miembros individuales en esas culturas pueden diferir en sus personalidades, el
sistema cultural tiende a empujarlos hacia un tipo ideal de personalidad. Aquellos cuya
personalidad es más compatible con el ideal cultural debieran ser los más felices y los que mejor
se ajustan a la sociedad.
El concepto de ethos es usado aquí para crear un orden (conceptual) haciendo notar y sintetizando
las cualidades afectivas distintivas que se expresan en diferentes contextos institucionales, en
distintas clases de comportamiento social o en diferentes productos culturales.
Cada una de las culturas hacen una selección diferente de las potencialidades naturales de los
seres humanos, dando preponderancia a ciertas potencialidades en generaciones sucesivas e
ignorando y hasta rechazando otras. Utilizando el contenido cultural de que disponen: técnicas,
formas de organización social, temas religiosos, etc. los herederos de cada cultura configuran un
determinado estilo de personalidad a expensas de otros estilos de vida.
Es decir que Existen configuraciones culturales fundamentales y distintivas que modelan la
existencia y condicionan los pensamientos y emociones del individuo que participan en esas
culturas. Se forma la pauta de hábitos del individuo bajo la influencia de la costumbre tradicional.

5.- COMENTE LA INTEGRACIÓN DE LA CULTURA SEGÚN RUTH BENEDICT.


La significación de la conducta cultural tiende a ser integrada. Una cultura, como un individuo,
es una pauta más o menos coherente de pensamiento y acción. Podemos comprender las formas
que los distintos actos toman comprendiendo primero las principales fuentes emocionales e
intelectuales de esa sociedad. Las culturas son más que las sumas de sus rasgos. La integración
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de las culturas en un todo, resultado de un único ordenamiento y una única interrelación de sus
partes.
Toda la conducta diversa es definida en patrones coherentes de acuerdo con reglas inconscientes
de elección que se desenvuelven dentro de la cultura. Así las culturas son adquisiciones de
conducta integrada.
Por lo tanto considero que la antropología debe estudiar esta cultura entendida como conjuntos
articulados y no sólo los rasgos aislados. La única manera de comprender los procesos culturales,
conocer la significación de un detalle dado de conducta consiste en ponerlo en relación con el
fondo de los motivos, emociones y valores instituidos en esa cultura. Se trata de estudiar la cultura
viviente.