Anda di halaman 1dari 22

‫شيردحقوقنيقدداِلقحجدييجثقعقلىَقطجرييققجةاِلتتيخجرييجج‬

‫قاِل ق‬
(‫)اِقيلقنقظجرتيدةقواِلقتيطجبييقجتيدة‬

SYARAH DAN KRITIK

DENGAN METODE TAKHRIJ

HADITS TENTANG PENTINGNYA MENUNJUK PEMIMPIN DALAM PERJALANAN

Prof.Dr.H.Endang Soetari Ad., M.Si

Disusun oleh:

Mea Suherman

Minda Indrianny

Rian Nurfaisal

DAFTAR ISI

BAB III APLIKASI SYARAH DAN KRITIK HADITS DENGAN METODE TAKHRIJ

A. Teks Hadits

B. Unsur Hadits, Daftar Rawi Sanad dan Diagram (Silsilah) Sanad

C. Jenis Hadits

D. Kualitas Hadits

E. Tathbiq Hadits

F. Mufradat dan Maksud Lafazh Hadits

G. Munasabah dan Asbab Wurud

H. Istinbath Ahkam dan Hikmah

I. Musykilat Tafhim dan Tathbiq

J. Khulashah dan Natijah

RUJUKAN
SYARAH DAN KRITIK DENGAN METODE TAKHRIJ
HADITS TENTANG PENTINGNYA MENUNJUK PEMIMPIN DALAM PERJALANAN

‫ح لوالنشنرقحد لعللىَ طلةريِرنلقةة النتشرخنةريِرةج‬ ‫ال ش‬


‫شرر ح‬
‫ةفىَ الرلحةديِرةث إةلذا ٍلخلرلج ٍثلللثلةة ٍةفيِ ٍلسلفرر ٍفلنرليْحنلؤمحروا ٍأللحلدحهرم‬

A. Teks Hadits

Syarah dan kritik atau pembahasan dengan metode takhrij Hadits tentang ”Pentingnya Menunjuk
Pemimpin Dalam Perjalanan” diawali dengan ditemukannya Hadits pada kitab Fan Maudhu’i
“Kumpulan Hasil Ijtima’ ‘Ulama”(2001 : 14) sebagai berikut :
‫َ ٍ»إةلذا ٍلخلرلج ٍثلللثلةة ٍةفيِ ٍلسلفرر ٍفلنرليْحنلؤمحروا ٍأللحلدحهرم‬:‫ل ٍلع لريْةه ٍلولسلشلم ٍلقاَلل‬
‫صشلىَ ٍا ح‬
‫ة‬ ‫لعرن ٍألةبيِ ٍلسةعيْرد ٍالرحخردةر م‬
‫ِّ ٍألشن ٍلرحسوُلل ٍاللشه ٍ ل‬،‫ي‬
(‫)رواه ابوُ داود‬

Artinya : Dari Abu SA’id al-Khudri sesungguhnya RA Rasulullah SAW Bersabda: Apabila tiga
orang keluar untuk melakukan perjalanan, maka jadilah pemimpin salah satu diantaranya (HR
Abu Daud)
Berdasarkan foot note di atas, Mashadir Ashliyahnya adalah Sunan Abu Daud.
Dilalah untuk mencari Mashadir Ashliyah menggunakan kamus Al-Jami’ al-Shaghir susunan Al-
Sayuthi. Berdasarkan lafazh awal ‫ج ٍ ثلللثلةة ٍ ةفيِ ٍ لسلفرر ٍ فلنرليْحنلؤمحروا ٍ أللحلدحهرم‬
‫ إةلذا ٍ لخلر ل‬diperoleh petunjuk sebagai
berikut :
Dilalah yang bersifat cek ricek menggunakan CD Al-Maktabah al-Syamilah dengan proses
sebagai berikut:

1.Masuk di aplikasi
2.Klik pojok kiri atas pada ‫بثح‬

3.Klik pada ‫ف ىالنصوص‬

4.Klik pada ‫كتمب ىالتمون‬


5.Kemudian klik pada kotak ‫ ىالمجموع ههة ىكله هها‬agar ‫ ى‬pencarian ‫ ى‬kata ‫ ى‬yang ‫ ى‬dimaksud ‫ ى‬terdapat ‫ ى‬pada
seluruh‫ ى‬kitab‫ ى‬yang‫ ى‬terdapat‫ ى‬pada‫كتمب ىالتمون ى‬dan‫ ى‬secara‫ ى‬otomatis‫ ى‬kolom‫ ى‬kotak‫ ى‬Hadits‫ ى‬akan‫ ى‬muncul
ceklis

6.Untuk mencari kata‫ ٍفلنرليْحنلؤمحرواة‬maka kemudian ketiklah kata tersebut pada kolom ‫ابثح ىعن ىجيمع‬
‫هذه ىالعبارات‬

7.Klik pencarian pada maka akan muncul:


8.Pencarian kata ‫روا‬
‫ فلنرليْحنلؤم ح ر‬akan berlangsung, dan aplikasi akan menghimpun seluruh kitab yang
terdapat pada Al-Maktabah al-Syamilah sehingga muncul tanda pencarian selesai, klik OK.
Untuk menentukan kitab Mashadir Ashliyah dipilih kitab yang menggunakan sebutan :
Musnad, Mu’jam, Mushannaf, Muwatha’, Jami’, Sunan, Shahih, dan Mustadrak. Atau nama
khas kitab Mashadir Ashliyah tertentu, atau boleh diplih kitab lain, sepanjang kitab tesebut
menulis Hadits lengkap dengan rawi dan sanadnya.

Berdasarkan proses tersebut maka Mashadir Ashliyahnya adalah : Sunan Abu Daud, Sohih Ibnu
Khuzaimah, Mustadrak Hakim, Mustakhroj abu ‘Awanah, al-Mu’jam al-Ausath, Sunan Baihaqi

Rekapitulasi Mashadir Ashliyahnya sebagai berikut :


No Dilalah Mashadir Ashliyah

1 Kitab Fan -
Maudhu’i
2 Al-Jami’ al- -
Shaghir
3 Al-Mu’jam al- -
Mufahras
4 CD Al-Maktabah Sunan Abu daud, Sohih
al-Syamilah Ibnu Khuzaimah,
Mustakhroj Abu ‘Awanah,
‫‪al-Mu’jam‬‬ ‫‪al-Ausath,‬‬
‫‪Assunan‬‬ ‫‪Wal‬‬ ‫‪Atsar‬‬
‫‪Lilbaihaqi,‬‬ ‫‪Mustadrak‬‬
‫‪hakim.‬‬

‫‪Mashadir Ashliyah secara keseluruhan adalah :‬‬


‫)‪1. Sunan Abu Daud (275 H‬‬
‫)‪2. Shahih Ibnu Khuzaimah (311 H‬‬
‫)‪3. Mustkhroj Abu ‘Awanah (H‬‬
‫)‪4. Al-Mu’jam al-Ausath (H‬‬
‫)‪5. Ma’rifah Assunan Wal Atsar Lilbaihaqi (458 H‬‬
‫)‪6. Mustadrak hakim (393 H‬‬

‫‪Adapun Hadits tentang “Pentingnya menunjuk seorang Pemimpin dalam perjalanan” sebagai‬‬
‫‪berikut :‬‬
‫ي‪ٍ ِّ،‬لحشدثلنلناَ ٍلحاَتةحم ٍبرحن ٍإةرسنلماَةعيْلل‪ٍ ِّ،‬لحنشدثلنلناَ ٍحملحشمنحد ٍبرنحن ٍلعرجلللن‪ٍ ِّ،‬لعنرن‬
‫‪ٍ -ٍ 2608‬لحشدثلنلناَ ٍلعلةييِ ٍبرحن ٍبلرحةر ٍبرةن ٍبلنمر ي‬
‫صنشلىَ ٍالنحن ٍلعلريْنةه ٍلولسنلشلم ٍقنلناَلل‪»ٍ َ:‬إةلذا ٍلخنلرلج‬ ‫ة‬
‫ي‪ٍ ِّ،‬ألشن ٍلرحسوُلل ٍاللشه ٍ ل‬ ‫لناَفةرع‪ٍ ِّ،‬لعرن ٍألةبيِ ٍلسللمةل‪ٍ ِّ،‬لعرن ٍألةبيِ ٍلسةعيْرد ٍالرحخردةر م‬
‫ثلللثلةة ٍةفيِ ٍلسلفرر ٍفلنرليْحنلؤمحروا ٍأللحلدحهرم«ْ‬
‫__________‬

‫]حكم اللأباني[ ‪ :‬حسن صحيح‬

‫‪ٍ -ٍ 2609‬لحشدثلنلناَ ٍلعلةييِ ٍبرحن ٍبلرحرر‪ٍ ِّ،‬لحشدثلنلناَ ٍلحاَتةحم ٍبرحن ٍإةرسلماَةعيْلل‪ٍ ِّ،‬لحشدثلنلناَ ٍحملحشمحد ٍبرحن ٍلعرجلللن‪ٍ ِّ،‬لعرن ٍلناَفةرع‪ٍ ِّ،‬لعرن‬
‫ص نشلىَ ٍالحنن ٍلع لريْ نةه ٍلولس نلشلم ٍقلنناَلل‪»ٍ َ:‬إةلذا ٍلكنناَلن ٍثلللثلنةة ٍةفننيِ ٍلس نلفرر‬ ‫ة‬
‫ألبةننيِ ٍلس ن للمةل‪ٍ ِّ،‬لع نرن ٍألبةننيِ ٍحهلريِرن نلرلة‪ٍ ِّ،‬ألشن ٍلرحسننوُلل ٍاللش نه ٍ ل‬
‫ت ٍألةميْحرلناَ‬
‫فلنرليْحنلؤمحروا ٍأللحلدحهرم«ْ ٍلقاَلل ٍلناَفةةع‪ٍ َ:‬فلنحقرللناَ ٍةللةبيِ ٍلس للملة‪ٍ َ:‬فلألنر ل‬
‫__________‬

‫]حكم اللأباني[ ‪ :‬حسن صحيح‬

‫ش‪ٍ ِّ،‬لعرن ٍلزيِرنةد ٍبرنةن ٍلورهن ر‬


‫ب ٍقنلناَلل‪ٍ َ:‬قنلناَلل ٍعحلمنحر‪»ٍ َ:‬إةلذا‬ ‫‪ٍ -ٍ 2541‬حشدثلنلناَ ٍلعشماَر ٍبرن ٍلخاَلةرد ٍالروُاةسةطييِ‪ٍ ِّ،‬ثناَ ٍالرلقاَةسم ٍبرن ٍماَلة ر‬
‫ك ٍالرحملزنةييِ‪ٍ ِّ،‬لعةن ٍارللرعلم ة‬ ‫ح حل‬ ‫ل‬ ‫ح ح‬ ‫ل‬
‫ش‬ ‫ة‬ ‫ش‬ ‫ة‬ ‫ش‬ ‫ة‬
‫ل ٍلع لريْه ٍلولسللم«ْ ٍ‬‫صلىَ ٍا ح‬ ‫ث ٍفلنرليْحنلؤمحروا ٍأللحلدحهرم‪ٍ ِّ،‬لذالك ٍألميْةر ٍألشملرحه ٍلرحسوُحل ٍالله ٍ ل‬ ‫لكاَلن ٍنلنلفةر ٍثللل ة‬
‫]التعليْق[ ٍ‪ٍ -ٍ 2541‬قاَل ٍاللباَنيِ‪ٍ َ:‬إسناَده ٍصحيْح ٍموُقوُف ٍرجاَله ٍثقاَت‬

‫‪ٍ -ٍ 7538‬لحشدثلنلناَ ٍةهللحل ٍبرحن ٍالرلعللةء‪ٍ ِّ،‬لقاَلل‪ٍ َ:‬ثناَ ٍلعلةييِ ٍبرحن ٍبلرحرر‪ٍ ِّ،‬لقاَلل‪ٍ َ:‬ثناَ ٍلحاَتةحم ٍبرحن ٍإةرسلماَةعيْلل‪ٍ ِّ،‬لقاَلل‪ٍ َ:‬ثناَ ٍابرحن ٍلعرجلللن‪ٍ ِّ،‬لعرن ٍنلاَفةرع‪ٍ ِّ،‬لعرن ٍألةبيِ‬
‫ة‬ ‫ةر ة‬
‫ل ٍلع لريْه ٍلولسلشلم‪»ٍ َ:‬إةلذا ٍلخلر ل‬
‫ج ٍثلللثلةة ٍفلنرليْحنلؤمحروا ٍأللحلدحهرم«ْ‬ ‫صشلىَ ٍا ح‬ ‫لس للمةل‪ٍ ِّ،‬لعرن ٍألةبيِ ٍلسعيْد ٍلرضليِ ٍاللشحه ٍلعرنهح‪ٍ ِّ،‬لقاَلل‪ٍ َ:‬لقاَلل ٍالنشبةييِ ٍ ل‬
‫‪ٍ -ٍ 7539‬لحشدثلنلناَ ٍةهللحل ٍبرحن ٍالرلعللةء‪ٍ ِّ،‬لقاَلل‪ٍ َ:‬ثناَ ٍلعلةييِ ٍبرحن ٍبلرحرر‪ٍ ِّ،‬لقاَلل‪ٍ َ:‬ثناَ ٍلحاَتةةم‪ٍ ِّ،‬لعةن ٍابرنةن ٍلعرجلللن‪ٍ ِّ،‬لعنرن ٍنلناَفةرع‪ٍ ِّ،‬لعنرن ٍألبةنيِ ٍلسن للمةل‪ٍ ِّ،‬لعنرن ٍألبةنيِ‬
‫ت ٍةللبنةنيِ ٍلسن للملة‪َ:‬‬ ‫ل ٍلع لريْةه ٍلولسلشلم‪»ٍ َ:‬إةلذا ٍلكاَحنوُا ٍثلللثلةة ٍفلنرليْحنلؤمحروا ٍأللحلدحهرم«ْ ٍ‪ٍ ِّ،‬قنلناَلل ٍننلناَفةةع‪ٍ َ:‬فلنحقرلن ح‬ ‫ة‬
‫حهلريِرنلرلة ٍلرضليِ ٍاللشحه ٍلعرنهح‪ٍ ِّ،‬لقاَلل‪ٍ َ:‬لقاَلل ٍالنشبةييِ ٍ ل‬
‫صشلىَ ٍا ح‬
‫ت ٍألةميْحرلناَ‬
‫فلألنر ل‬

‫‪ٍ -ٍ 8093‬لحشدثلنلناَ ٍحموُلسىَ ٍبرحن ٍلهاَحرولن‪ٍ ِّ،‬ناَ ٍحملحشمحد ٍبرحن ٍلعشباَرد ٍالرلممكييِ‪ٍ ِّ،‬ناَ ٍلحاَتةحم ٍبرحن ٍإةرسلماَةعيْلل‪ٍ ِّ،‬لعرن ٍحملحشمةد ٍبرةن ٍلعرجلللن‪ٍ ِّ،‬لعرن ٍلناَفةرع‪ٍ ِّ،‬لعنرن ٍألبنةنيِ‬
‫ج ٍثلللثلةة ٍةفيِ ٍلسلفرر ٍفلنرليْحنلؤمحروا ٍأللحلدحهرم«ْ‬ ‫ة‬
‫ل ٍلع لريْه ٍلولسلشلم ٍلقاَلل‪»ٍ َ:‬إةلذا ٍلخلر ل‬
‫صشلىَ ٍا ح‬ ‫لس للمةل‪]ٍ ِّ،‬ص‪ٍ [100َ:‬لعرن ٍألةبيِ ٍلسةعيْرد ٍالرحخردةر م‬
‫ي‪ٍ ِّ،‬ألشن ٍالنشبةشيِ ٍ ل‬

‫‪ٍ -ٍ 8094‬لحشدثلنلناَ ٍحموُلسىَ ٍبرحن ٍلهاَحرولن‪ٍ ِّ،‬ناَ ٍحملحشمحد ٍبرحن ٍلعشباَرد‪ٍ ِّ،‬ناَ ٍلحاَتةحم ٍبرحن ٍإةرسلماَةعيْلل‪ٍ ِّ،‬لعرن ٍحملحشمةد ٍبرةن ٍلعرجلللن‪ٍ ِّ،‬لعرن ٍلناَفةرع‪ٍ ِّ،‬لعرن ٍألبنةنيِ ٍلسن للمةل‪ِّ،‬‬
‫ل ٍلع لريْةه ٍلولسلشلم ٍلقاَلل‪»ٍ َ:‬إةلذا ٍلكاَلن ٍثلللثلةة ٍةفيِ ٍلسلفرر ٍفلنرليْحنلؤمحروا ٍلع لريْةهرم ٍأللحلدحهرم«ْ‬ ‫لعرن ٍألةبيِ ٍلسةعيْرد ٍالرحخردةر م‬
‫ي‪ٍ ِّ،‬ألشن ٍالنشبةشيِ ٍ ل‬
‫صشلىَ ٍا ح‬
‫لرم ٍيِلنررةو ٍلهلذيِرةن ٍالرلحةديِثلنريْةن ٍلعرن ٍحملحشمةد ٍبرةن ٍلعرجلللن ٍإةشل ٍلحاَتةحم ٍبرحن ٍإةرسلماَةعيْلل ٍ"‬

‫ب ٍر ة‬
‫ضليِ ٍاللشحه ٍلعرنحه‪َ:‬‬ ‫ش‪ٍ ِّ،‬لعرن ٍلزيِرةد ٍبرةن ٍلوره ر‬
‫ك ٍالرحملزنةييِ‪ٍ ِّ،‬لعةن ٍارللرعلم ة‬ ‫‪ٍ -ٍ 1623‬ثناَ ٍألبوُ ٍمحشمرد ٍالرلقاَةسم ٍبرن ٍماَلة ر‬
‫ب‪ٍ ِّ،‬لقاَلل‪ٍ َ:‬لقاَلل ٍعحلمحر ٍبرحن ٍالرلخشطاَ ة ل‬ ‫ح حل‬ ‫ح حل‬
‫صنةحيْةح ٍلع نلنىَ ٍلشنررةط ٍال ش‬ ‫ل ٍلع لريْةه ٍلولسلشلم«ْ ٍلهلذا ٍلحنةديِ ة‬ ‫ة‬ ‫ة‬
‫شنريْلخريْةن‪ِّ،‬‬ ‫ث ٍ ل‬ ‫صشلىَ ٍا ح‬ ‫»إةلذا ٍلكاَلن ٍنلنلفةر ٍثلللثلةة ٍفلنرليْحنلؤمحروا ٍأللحلدحهرم ٍلذالك ٍألميْةر ٍألشملرحه ٍلرحسوُحل ٍاللشه ٍ ل‬
‫لولرم ٍيِحلخمرلجاَحه ٍ"‬

‫ل ٍبرنةن ٍيِلةزيِنلد ٍ‪ٍ ,‬ثنناَ ٍلعةلنييِ ٍبر حن ٍبلرحنرر ٍ‪,‬‬


‫صشفاَر ٍ‪ٍ ,‬ثناَ ٍمحشمحد ٍبرن ٍحعبنريْةد ٍا ة‬ ‫ر‬ ‫ة‬ ‫‪ٍ -ٍ 10349‬ألرخبلنلرلناَ ٍألحبوُ ٍلعلةييِ ٍاليرورذلباَةر ي‬
‫حل ح ل‬ ‫ي ٍ‪ٍ ,‬أناَ ٍإةرسلماَعيْحل ٍبرحن ٍحملحشمد ٍال ش ح‬
‫ساَةورر ٍ‪ٍ ,‬لوحملحشمحد ٍبرحن ٍالرلف ر‬ ‫ر‬ ‫ة ة ة‬
‫ضةل ٍبرةن‬ ‫سةن ٍبرحن ٍلعربلدالن ٍ‪ٍ ,‬أناَ ٍألرحلمحد ٍبرحن ٍحعبلنريْد ٍ‪ٍ ,‬ثناَ ٍألحبوُ ٍلجرعلفةر ٍبرحن ٍحم ل‬ ‫ثناَ ٍلحاَتحم ٍبرحن ٍإرسلماَعيْلل ٍ‪ٍ ,‬ح ٍلوألرخبلنلرلناَ ٍألحبوُ ٍالرلح ل‬
‫جاَبةرر ٍ‪ٍ ,‬لقاَلل‪ٍ َ:‬ثناَ ٍمحشمحد ٍبرن ٍلعشباَرد ٍ‪ٍ ,‬ثناَ ٍحاَتةم ٍ‪ٍ ,‬ثناَ ٍابرن ٍلعرجلللن ٍ‪ٍ ,‬لعن ٍلناَفةرع ٍ‪ٍ ,‬لعن ٍألةبيِ ٍس لملة ٍ‪ٍ ,‬لعن ٍألبةنيِ ٍحهريِر نرلة ٍ‪ٍ ,‬قلناَلل‪ٍ َ:‬قلناَلل ٍرسنوُحل ٍا ة‬
‫لن‬ ‫لح‬ ‫لل‬ ‫ر‬ ‫ل ل‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ح‬ ‫ل ة‬ ‫حل ح‬ ‫ل‬
‫ة‬ ‫ة‬ ‫ة‬ ‫ة‬ ‫ة‬ ‫ة‬
‫ل ٍلع لريْه ٍلولسلشلم‪ٍ "ٍ َ:‬إةلذا ٍلكاَلن ٍثلللثلةة ٍفيِ ٍلسلفرر ٍفلنرليْحنلؤمحروا ٍأللحلدحهرم ٍ" ٍلقاَلل ٍلناَفةع‪ٍ َ:‬فلنحقرل ح‬
‫ت ٍألميْحرلناَ ٍ]ص‪[422َ:‬‬ ‫ت ٍللبيِ ٍلس للملة‪ٍ َ:‬ألنر ل‬ ‫صشلىَ ٍا ح‬
‫ل‬

‫ي ٍ‪ٍ ,‬أناَ ٍألحبوُ ٍبلركرر ٍحملحشمحد ٍبرحن ٍبلركرر ٍ‪ٍ ,‬ثناَ ٍألحبوُ ٍلداحولد ٍ‪ٍ ,‬ثناَ ٍلعلةييِ ٍبرحن ٍبلرحرر ٍ‪ٍ ,‬ثناَ ٍلحاَتةحم ٍبرحن ٍإةرسلماَةعيْلل ٍ‪,‬‬ ‫‪ٍ -ٍ 10350‬لوألرخبلنلرلناَ ٍألحبوُ ٍلعلةييِ ٍاليرورذلباَةر ي‬
‫ثناَ ٍحملحشمحد ٍبرحن ٍلعرجلللن ٍ‪ٍ ,‬فللذلكلرحه ٍبةةمثرلةةه ٍإةشل ٍألنشحه ٍلقاَلل‪ٍ "ٍ َ:‬إةلذا ٍلكاَحنوُا ٍثلللثلةة ٍ"‬

‫ي ٍ‪ٍ ,‬ثناَ ٍلحاَتةحم ٍبرحن ٍإةرسلماَةعيْلل ٍ‪ٍ ,‬ثناَ ٍحملحشمحد ٍبرحن ٍلعرجلللن ٍ‪ٍ ,‬لعرن ٍلناَفةرع ٍ‪ٍ ,‬لعرن‬ ‫‪ٍ -ٍ 10351‬لقاَلل‪ٍ َ:‬لولحشدثلنلناَ ٍألحبوُ ٍلداحولد ٍ‪ٍ ,‬ثناَ ٍلعلةييِ ٍبرحن ٍبلرحةر ٍبرةن ٍبلنمر ي‬
‫ج ٍثلللثلةة ٍةمرن ٍلسلفرر ٍفلنرليْحنلؤمحروا ٍأللحلدحهرم ٍ"‬ ‫ة‬
‫ل ٍلع لريْه ٍلولسلشلم ٍ‪ٍ ,‬لقاَلل‪ٍ "ٍ َ:‬إةلذا ٍلخلر ل‬
‫صشلىَ ٍا ح‬
‫ة‬
‫ي ٍألشن ٍلرحسوُلل ٍال ٍ ل‬ ‫ألةبيِ ٍلس للملة ٍ‪ٍ ,‬لعرن ٍألةبيِ ٍلسةعيْرد ٍالرحخردةر م‬

‫ج ٍلثلثةة ٍةفيِ ٍلسلفرر ٍفلنرلحيْؤمحروا ٍألحلدحهرم‬


‫‪ٍ -ٍ 501‬ةإذا ٍلخلر ل‬
‫)د ٍالضيْاَء( ٍعن ٍأبيِ ٍهريِرة ٍوأبيِ ٍسعيْد‪.‬‬

‫]حكم ٍاللباَنيِ[‬
‫ ٍ)صحيْح( ٍانظر ٍحديِث ٍرقم‪ٍ 500ٍ َ:‬فيِ ٍصحيْح ٍالجاَمع‬

‫‪ٍ -ٍ 765‬ةإذا ٍكاَلن ٍلثلثلةة ٍةفيِ ٍلسلفرر ٍفلنرلحيْؤمحروا ٍألحلدحهرم‬


‫)هق( ٍعن ٍأبيِ ٍهريِرة‪.‬‬
‫]حكم ٍاللباَنيِ[‬
‫ ٍ)صحيْح( ٍانظر ٍحديِث ٍرقم‪ٍ 763ٍ َ:‬فيِ ٍصحيْح ٍالجاَمع‬

‫‪Unsur Hadits, Daftar Rawi Sanad, dan Diagram/Silsilah Sanad‬‬

‫‪1. Unsur Hadits‬‬

‫‪a. Rawi Sanad‬‬

‫‪1) Sunan Abu Dawud‬‬


‫‪a.‬‬
‫‪(1) Abu Sa’id al-Khudri‬‬
‫)‪(2‬‬ ‫‪Abu Salamah‬‬
‫)‪(3‬‬ ‫’‪Nafi‬‬
‫)‪(4‬‬ ‫‪Muhammad Ibnu ‘Ujlan‬‬
‫)‪(5‬‬ ‫‪Hatim Ibnu Ismail‬‬
‫‪(6) ‘Ali Ibnu Bahri Ibnu Barri‬‬

‫ر‬
‫سارعيمسل‪ َ،‬ىسحمدثَّسهسنا ىلمسممجملد ىبدلن ىسعدجسلسن‪ َ،‬ىسعدن ىسنافردع‪ َ،‬ىسعدن ىأسرب ىسسلسسمجمسة‪ َ،‬ىسعدن ىأسرب ىسسعريمدد ىادللددر ي‬
‫ي‬ ‫سحمدثَّسهسنا ىسعلريي ىبدلن ى سدبرر ىبدرن ىبسهير ي‬
‫ي‪ َ،‬ىسحمدثَّسهسنا ىسحا لت ىبدلن ىإر دس‬
‫‪b.‬‬
‫)‪(1‬‬ ‫‪Abu Hurairoh‬‬
‫)‪(2‬‬ ‫‪Abu Salamah‬‬
‫)‪(3‬‬ ‫’‪Nafi‬‬
‫)‪(4‬‬ ‫‪Muhammad Ibnu ‘Ujlan‬‬
‫)‪(5‬‬ ‫‪Hatim Ibnu Ismail‬‬
‫)‪(6‬‬ ‫‪‘Ali Ibnu Bahri Ibnu Barri‬‬
‫سارعيمسل‪ َ،‬ىسحمدثَّسهسنا ىلمسممجملد ىبدلن ىسعدجسلسن‪ َ،‬ىسعدن ىسنافردع‪ َ،‬ىسعدن ىأسرب ىسسلسسمجمسة‪ َ،‬ىسعدن ىأسرب ىلهسريَدهسرسة‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫سحمدثَّسهسنا ىسعليي ىبدلن ى سدبدر‪ َ،‬ىسحمدثَّسهسنا ىسحا لت ىبدلن ىإر دس‬

‫‪2) Shohih Ibnu Khuzaimah‬‬ ‫‪:‬‬


‫)‪a (1‬‬ ‫‪Umar ibnu Khotob‬‬
‫)‪(2‬‬ ‫‪Zaid Ibnu Wahab‬‬
‫)‪(3‬‬ ‫‪‘Amas‬‬
‫)‪(4‬‬ ‫‪Qasim Ibnu Malik al-Muzanni‬‬
‫)‪(5‬‬ ‫‪Ammar Ibnu Kholid al-Washiti‬‬
‫ش‪ َ،‬ىسعدن ىسزيَدرد ىبدرن‬
‫ن‪ َ،‬ىسعرن ىادلسدعسمجم ر‬ ‫حمدثَّسهسنا ىسعممجمار ىبن ىخالردد ىالدوارسرطيي‪ َ،‬ىثَّنا ىالدسقارسم ىبن ىمالر د‬
‫ك ىالدلمجمسزر ي‬ ‫ل دل س‬ ‫ل دل س س‬ ‫س‬
‫ب ٍر ة‬
‫ضليِ ٍاللشحه ٍلعرنهح‬ ‫د‬
‫سودهب ىسقاسل‪ َ:‬ىقلاَلل ٍعحلمحر ٍبرحن ٍالرلخشطاَ ة ل‬

‫‪3) Mustakhroj abu awanah‬‬


‫)‪a) (1‬‬ ‫‪Abi Said ra‬‬
‫)‪(2‬‬ ‫‪Abi Salamah‬‬
‫)‪(3‬‬ ‫’‪Nafi‬‬
‫)‪(4‬‬ ‫‪Ibnu ‘Ujlan‬‬
‫)‪(5‬‬ ‫‪Hatim Ibnu Ismail‬‬
‫)‪(6‬‬ ‫‪‘Ali Ibnu Bahri‬‬
‫)‪(7‬‬ ‫‪Hilal Ibnu ‘Ala i‬‬
‫سارعيمسل‪ َ،‬ىسقاسل‪ َ:‬ىثَّنا ىابدلن ىسعدجسلسن‪ َ،‬ىسعدن‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫سحمدثَّسهسنا ىهسللل ىبدلن ىالدسعسلء‪ َ،‬ىسقاسل‪ َ:‬ىثَّنا ىسعليي ىبدلن ى سدبدر‪ َ،‬ىسقاسل‪ َ:‬ىثَّنا ىسحا لت ىبدلن ىإر دس‬
‫رد ر‬ ‫ر‬
‫سنافدع‪ َ،‬ىسعدن ىأسرب ىسسلسسمجمسة‪ َ،‬ىسعدن ىأسرب ىسسعيمد ىسرضسي ىاللمله ىسعدنهل‬
‫)‪b) (1‬‬ ‫‪Abu Hurairoh‬‬
‫)‪(2‬‬ ‫‪Ab salamah‬‬
‫)‪(3‬‬ ‫’‪Nafi‬‬
‫)‪(4‬‬ ‫‪Ibnu ‘Ujlan‬‬
‫)‪(5‬‬ ‫‪Hatim‬‬
‫)‪(6‬‬ ‫‪Ali Ibnu Bahri‬‬
‫)‪(7‬‬ ‫‪Hilal Ibnu ‘Ala i‬‬

‫سحمدثَّسهسنا ىرهسللل ىبدلن ىالدسعسلرء‪ َ،‬ىسقاسل‪ َ:‬ىثَّنا ىسعلريي ىبدلن ى سدبدر‪ َ،‬ىسقاسل‪ َ:‬ىثَّنا ىسحارتت‪ َ،‬ىسعرن ىابدرن ىسعدجسلسن‪ َ،‬ىسعدن ىسنافردع‪ َ،‬ىسعدن ىأسرب‬
‫ر‬
‫سسلسسمجمسة‪ َ،‬ىسعدن ىأسرب ىلهسريَدهسرسة ىسرضسي ىاللمله ىسعدنهل‬
‫‪4) Al-Mu’jam al-Ausath‬‬
‫)‪(1‬‬ ‫‪Abi Said al-Khudri‬‬
‫)‪(2‬‬ ‫‪Abi Salamah‬‬
‫)‪(3‬‬ ‫’‪Nafi‬‬
‫)‪(4‬‬ ‫‪Muhammad Ibnu Ujlan‬‬
‫)‪(5‬‬ ‫‪Hatim Ibnu Ismail‬‬
‫)‪(6‬‬ ‫‪Muhammad Ibnu ‘Abbad al-Makkiy‬‬
‫)‪(7‬‬ ‫‪Musa Ibnu HArun‬‬

‫سارعيمسل‪ َ،‬ىسعدن ىلمسممجمرد ىبدرن ىسعدجسلسن‪ َ،‬ىسعدن ىسنافردع‪َ،‬‬ ‫ر‬ ‫د‬


‫سحمدثَّسهسنا ىلموسسىَ ىبدلن ىسهالروسن‪ َ،‬ىنا ىلمسممجملد ىبدلن ىسعمباد ىالدسمجميكيي‪ َ،‬ىنا ىسحا لت ىبدلن ىإر دس‬
‫سعدن ىأسرب ىسسلسسمجمسة‪ َ،‬ى ىسعدن ىأسرب ىسسعريمدد ىادللددر ي‬
‫ي‬

‫‪5) Mustadrak Hakim‬‬


‫‪(1) Umar Ibnu Khottob‬‬
‫‪(2) Zaid Ibnu Wahab‬‬
‫‪(3) A’mas‬‬
‫‪(4) Abu Muhammad al-Qasim Ibnu Malik al-Muzanniy‬‬

‫ب ىسرضسي ىاللمله ىسعدنهل‬ ‫ش‪ َ،‬ىسعدن ىسزيَدرد ىبدرن ىوده د‬


‫ب‪ َ،‬ىسقاسل‪ َ:‬ىسقاسل ىعمجمر ىبن ىادلسمطا ر ر‬ ‫ثَّنا ىأسبو ىلمسممجمدد ىالدسقارسم ىبن ىمالر د‬
‫ك ىالدلمجمسزر ي‬
‫ن‪ َ،‬ىسعرن ىادلسدعسمجم ر‬
‫ل سل د ل‬ ‫س‬ ‫ل دل س‬ ‫ل‬
‫‪6) Sunan al-Baihaqqiy‬‬
‫‪a.‬‬
‫)‪(1‬‬ ‫‪Abu Hurairoh‬‬
‫)‪(2‬‬ ‫‪Abu Salamah‬‬
‫)‪(3‬‬ ‫’‪Nafi‬‬
‫)‪(4‬‬ ‫‪Ibnu Ujlan‬‬
‫)‪(5‬‬ ‫‪Hatim‬‬
‫)‪(6‬‬ ‫‪Muhammad Ibnu ‘Abbad‬‬
‫)‪(7‬‬ ‫‪Muhammad Ibnu Fadhl Ibnu Jabir‬‬
‫)‪(8‬‬ ‫‪Abu Ja’far Ibnu Musawwir‬‬
‫)‪(9‬‬ ‫‪Ahmad Ibnu Ubaid‬‬
‫)‪(10‬‬ ‫‪Abu al-Hasan Ibnu Abdan‬‬
‫)‪(11‬‬ ‫‪Hatim Ubnu Ismail‬‬
‫)‪(12‬‬ ‫‪‘Ali Ibnu Bahri‬‬
‫)‪(13‬‬ ‫‪Muhammad Ibnu Ucaidillah ibnu yazid‬‬
‫)‪(14‬‬ ‫‪Ismail Ibnu Muhammad As shofar‬‬
‫)‪(15‬‬ ‫‪Abu ‘Ali al Rudzbari‬‬
‫ل ىبدرن ىيَسرزيَهسد ى‪ ,‬ىثَّنا ىسعلرهيي ىبدلن ى سدبهدر ى‪ ,‬ىثَّنا‬
‫صمفار ى‪ ,‬ىثَّنا ىلمممجملد ىبن ىعبهيمرد ىا ر‬
‫س د ل لس د‬
‫د‬
‫ساعيملل ىبدلن ىلمسممجمد ىال م ل‬
‫ي ى‪ ,‬ىأنا ىإر د ر‬
‫س‬ ‫أسدخبسهسرسنا ىأسلبو ىسعلريي ىاليرودذسبا ر ي‬
‫سارعيمسل ى‪ ,‬ىح ىسوأسدخبسهسرسنا ىأسلبو ىادلسسسهرن ىبدلن ىسعدبهسداسن ى‪ ,‬ىأنها ىأسدحسهلد ىبدلن ىلعبسهديمهدد ى‪ ,‬ىثَّنا ىأسبلهو ىسجدعسفهرر ىبدلن ىلمسسهارودر ى‪ ,‬ىسولمسممجمهلد ىبدهلن‬ ‫ر‬
‫سحا لت ىبدلن ىإر دس‬
‫ضهرل ىبدهرن ىسجههابردر ى‪ ,‬ىقهسهاسل‪ َ:‬ىثَّنهها ىلمسممجمهلد ىبدهلن ىسعبهمهادد ى‪ ,‬ىثَّنهها ىسحههارتت ى‪ ,‬ىثَّنهها ىابدهلن ىسعدجسلسن ى‪ ,‬ىسعهدن ىنهسهافردع ى‪ ,‬ىسعهدن ىأسربهه ىسسهلسسمجمسة ى‪ ,‬ىسعهدن ىأسربه‬‫الدسف د‬
‫لهسريَدهسرسة‬
‫‪B‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫‪Abi Said al-Khudri‬‬
‫)‪(2‬‬ ‫‪Abi salamah‬‬
‫)‪(3‬‬ ‫’‪Nafi‬‬
‫)‪(4‬‬ ‫‪Muhammad Ibnu Ujlan‬‬
‫)‪(5‬‬ ‫‪Hatim Ibnu Ismail‬‬
‫)‪(6‬‬ ‫‪Ali Ibnu Bahri Ibnu Barri‬‬
‫)‪(7‬‬ ‫‪Abu Dawud‬‬
‫سارعيمسل ى‪ ,‬ىثَّنا ىلمسممجملد ىبدلن ىسعدجسلسن ى‪ ,‬ىسعدن ىسنافردع‬ ‫ر‬
‫سحمدثَّسهسنا ىأسلبو ىسدالوسد ى‪ ,‬ىثَّنا ىسعلريي ىبدلن ى سدبرر ىبدرن ىبسهير ي‬
‫ي ى‪ ,‬ىثَّنا ىسحا لت ىبدلن ىإر دس‬
‫‪ ,‬ىسعدن ىأسرب ىسسلسسمجمسة ى‪ ,‬ىسعدن ىأسرب ىسسعريمدد ىادللددر ي‬
‫ي‬

‫‪Jadi rawi sanad secara keseluruhan adalah:‬‬

‫)‪(1‬‬ ‫‪Umar Ibnu Khottob‬‬


‫)‪(2‬‬ ‫‪Abu Hurairoh‬‬
‫)‪(3‬‬ ‫‪ al-Khudri‬ى‪ Said‬ى‪Abu‬‬
‫)‪(4‬‬ ‫‪Abu Salamah‬‬
‫)‪(5‬‬ ‫’‪Nafi‬‬
‫)‪(6‬‬ ‫‪Muhammad ibnu ujlan‬‬
‫)‪(7‬‬ ‫‪Hatim Ibnu Ismail‬‬
‫)‪(8‬‬ ‫‪‘Ali Ibnu Bahri Ibnu Barri‬‬
‫)‪(9‬‬ ‫‪Muhammad Ibnu Abbad‬‬
‫)‪(10‬‬ ‫‪Muhammad Ibnu Fadhl Ibnu Jabir‬‬
‫)‪(11‬‬ ‫‪Abu Ja’far ibnu Musawwir‬‬
‫)‪(12‬‬ ‫‪Ahmad Ibnu Ubaid‬‬
‫)‪(13‬‬ ‫‪Abu al-Hasan Ibnu abdan‬‬
‫)‪(14‬‬ ‫‪Hatim‬‬
‫)‪(15‬‬ ‫‪Muhammad Ibnu Ubaidillah Ibnu Yazid‬‬
‫)‪(16‬‬ ‫‪Ismail Ibnu Muhammad ash-Shofar‬‬
‫)‪(17‬‬ ‫‪Abu ‘ali al-Rudzbari‬‬
‫)‪(18‬‬ ‫‪Abu Dawud‬‬
‫)‪(19‬‬ ‫‪Zaid Ibnu Wahhab‬‬
‫)‪(20‬‬ ‫‪A’mas‬‬
‫)‪(21‬‬ ‫‪Abu Muhhammad al-Qasim Ibnu Malik al-Muzanni‬‬
‫)‪(22‬‬ ‫‪Musa Ibnu Harun‬‬
‫)‪(23‬‬ ‫‪Hilal Ibnu ‘Ala i‬‬
‫)‪(24‬‬ ‫‪Ammar Ibnu Kholid al-Wasithi‬‬

‫‪b. Matan‬‬

‫‪Matan‬‬ ‫‪Mashadir Ashliyah‬‬ ‫‪No‬‬


‫إرسذا ىسخسرسج ىثَّسسلثَّستة ىرف ىسسسفدر ىفسهدليملهسؤيملروا ىأسسحسدلهدم ى‬
1
‫ إسذا ىسكاسن ىثَّسسلثَّستة ىرف ىسسسفدر ىفسهدليملهسؤيملروا ىأسسحسدلهدم‬Sunan Abu Dawud

‫ إرسذا ىسكاسن ىنسهسفتر ىثَّسسل ت‬Sohih Ibnu Khuzaimah


‫ث ىفسهدليملهسؤيملروا ىأسسحسدلهدم‬ 2

‫إرسذا ىسخسرسج ىثَّسسلثَّستة ىفسهدليملهسؤيملروا ىأسسحسدلهدم‬


Mustakhroj abu Awanah 3
‫إرسذا ىسكانلوا ىثَّسسلثَّسةة ىفسهدليملهسؤيملروا ىأسسحسدلهدم‬

‫إرسذا ىسخسرسج ىثَّسسلثَّستة ىرف ىسسسفدر ىفسهدليملهسؤيملروا ىأسسحسدلهدم‬


Al-Mu’jam al-Ausath 4
‫إرسذا ىسكاسن ىثَّسسلثَّستة ىرف ىسسسفدر ىفسهدليملهسؤيملروا ىسعلسديمرهدم ىأسسحسدلهدم‬

‫إرسذا ىسكاسن ىثَّسسلثَّستة ىرف ىسسسفدر ىفسهدليملهسؤيملروا ىأسسحسدلهدم‬


Sunan Baihaki 5
‫إرسذا ىسخسرسج ىثَّسسلثَّستة ىرمدن ىسسسفدر ىفسهدليملهسؤيملروا ىأسسحسدلهدم‬

‫ إرسذا ىسكاسن ىنسهسفتر ىثَّسسلثَّستة ىفسهدليملهسؤيملروا ىأسسحسدلهدم ى‬Mustadrak Hakim 6

Matan Hadits tentang “Pemimpin dalam perjalanan” untuk lafazh pokoknya adalah
Lafzhi, sebab pada dasarnya lafazhnya sama, ma’nanya sama dan maksudnya sama.
Untuk matan yang utuh dapat dikategorikan Ma’nawi, sebab lafazhnya ada perbedaan,
sehingga ma’nanya ada perbedaan, namun maksudnya sama.

2. Daftar Rawi Sanad

Untuk mengetahui lahir wafat, rutbah jarh wa ta’dil, thabaqah rawi sanad, dibuat daftar rawi sanad
berdasarkan kitab Tahdzib al-Kamal (Al-Mizi) Tahdzib al-Tahdzib (Al-‘Asqalani), Mizan al-
I’tidal (Al-Dzahabi)

Lahir Wafat Rutbah Jarh Ta’dil Thabaqah


N
Rawi Sanad Lahir Wafat
o Jarh Ta’dil Tahdzib S-T
(H) (H)
Umar Bin Khottob
1 ‫صحابى‬ S

2 Abu Hurairoh ‫ثقة‬ ‫صحابى‬ S

3 Abu Sa’id al Khudriy 65 ‫صحابى‬ ‫صحابى‬ S

4 Zaid Bin Wahhab 96 ‫ثقة جليل‬ ‫من كبار الأتابعين‬ T1


‫من الأوسطى من‬
‫‪5‬‬ ‫‪Abu SAlamah‬‬ ‫‪119‬‬ ‫ثقة‬ ‫‪T1‬‬
‫الأتابعين‬
‫ثقة حافظ‬
‫عارف‬
‫‪6‬‬ ‫‪'Amasy‬‬ ‫‪148‬‬ ‫بالأقراءات ‪،‬‬ ‫من صغار الأتابعين‬ ‫‪T2‬‬

‫ورع ‪ ،‬لأكنه‬
‫يدلأس‬
‫طبقة تلى الأوسطى‬
‫‪7‬‬ ‫‪Muhammad Bin ‘Ujlan‬‬ ‫ل بأس به‬
‫من الأتابعين‬
‫من كبار أتباع‬
‫‪8‬‬ ‫’‪Nafi‬‬ ‫ثقة حافظ‬
‫الأتابعين‬
‫من الأوسطى من‬
‫‪9‬‬ ‫‪Hatim Bin Ismail‬‬ ‫‪187‬‬ ‫ثقة‬ ‫‪T3‬‬
‫أتباع الأتابعين‬
‫كبار الخآذين عن‬
‫‪10‬‬ ‫‪‘Ali Bin Bahri Bin Bari‬‬ ‫‪234‬‬ ‫ثقة‬ ‫‪T4‬‬
‫تبع التباع‬
‫كبار الخآذين عن‬
‫‪11‬‬ ‫‪Muhammad bin ‘Abbad‬‬ ‫لأين الأحديث‬
‫تبع التباع‬
‫‪Muhammad bin Fadhl‬‬
‫‪12‬‬
‫‪Bin Jabir‬‬
‫صدوق‬

‫كبار الخآذين عن‬


‫‪13‬‬ ‫‪Ahmad Bin Ubaidillah‬‬ ‫‪224‬‬ ‫صدوق‬ ‫‪T3‬‬
‫تبع التباع‬
‫صدوق حافظ‬
‫كبار الخآذين عن‬
‫‪14‬‬ ‫‪Hatim‬‬ ‫‪178‬‬ ‫‪244‬‬ ‫تكلم فيه‬ ‫‪T4‬‬
‫تبع التباع‬
‫بسبب الأقرآن‬

‫‪Muhammad Bin‬‬ ‫صدوق فيه‬ ‫أوساط الخآذين عن‬


‫‪15‬‬ ‫‪268‬‬ ‫‪T4‬‬
‫‪Ubaidillah Bin Yazid‬‬ ‫لأين‬ ‫تبع التباع‬
‫سماعه لألموطأ‬
‫‪Ismail Bin Muhammad‬‬ ‫كبار الخآذين عن‬
‫‪16‬‬ ‫‪259‬‬ ‫صحيح و‬ ‫‪T4‬‬
‫‪Ash-Shofar‬‬ ‫تبع التباع‬
‫خآلط فى‬

‫‪17‬‬ ‫‪Abu ‘Ali al Rudzbari‬‬ ‫‪322‬‬

‫ثقة رمى‬ ‫كبار الخآذين عن‬


‫‪18‬‬ ‫‪Abu DAwud‬‬ ‫‪244‬‬ ‫‪T4‬‬
‫بالرجاء‬ ‫تبع التباع‬
‫‪Abu Muhammad al-‬‬ ‫صدوق فيه‬ ‫من الأوسطى من‬
‫‪19‬‬ ‫‪Qasim Bin Malik al‬‬ ‫‪190‬‬ ‫‪T3‬‬
‫‪Muzanni‬‬ ‫لأين‬ ‫أتباع الأتابعين‬
‫صدوق ربما‬ ‫كبار الخآذين عن‬
‫‪20‬‬ ‫‪Musa Bin Harun‬‬ ‫‪244‬‬ ‫‪T4‬‬
‫أخآطأ‬ ‫تبع التباع‬
‫من صغار أتباع‬
‫‪21‬‬ ‫‪Hilal Bin ‘Alai‬‬ ‫‪150‬‬ ‫‪215‬‬ ‫فيه لأين‬ ‫‪T3‬‬
‫الأتابعين‬
‫‪Ammar Ibnu Kholid al-‬‬
‫‪22‬‬
‫‪Wasithi‬‬
‫‪Bu Ja’far Ibnu‬‬
‫‪23‬‬
‫‪Musawwir‬‬
‫‪24‬‬ ‫‪Abu al-Hasan Bin Abdan‬‬

‫‪S : Shahabat : 80 H‬‬


‫‪T : Tabi’in : 130 H‬‬
‫‪T2: Tabi’ al-Tabi’in : 180 H‬‬
‫‪T3: Tabi’ min Tabi’ al-Tabi’in : 230 H‬‬
‫‪T4: Tabi’ min Tabi’ min Tabi’ al-Tabi’in : 300 H‬‬
‫‪T5: Tabi’ min Tabi’ min Tabi’ min Tabi’ al-Tabi’in:360 H‬‬
‫‪T6: Tabi’ min Tabi’ min Tabi’ min Tabi’ min Tabi’ al-Tabi’in : 420 H‬‬
‫‪T7: Tabi’ min Tabi’ min Tabi’ min Tabi’ min Tabi’ min Tabi’ al-Tabi’in:500 H‬‬

‫)‪Tarjamah Rawi (Print Out dari CD Al-Maktabah al-Syamilah‬‬

‫‪No‬‬ ‫‪Tarjamah Rawi‬‬

‫السم ‪ :‬سعد بن مالأك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن البجر و هو خآدرة بن‬
‫‪1‬‬ ‫عوف بن الأحارث بن الأخآزرج النصارى ‪ ،‬أبو سعيد الأخآدرى‬
‫الأطبقة ‪ : 1 :‬صحابى‬
‫الأوفاة ‪ 63 :‬أو ‪ 64‬أو ‪ 65‬هـ و قيل ‪ 74‬هـ بـ الأمدينة‬
‫روى لأه ‪ :‬خ م د ت س ق ) الأبخآاري ‪ -‬مسلم ‪ -‬أبو داود ‪ -‬الأترمذي ‪ -‬الأنسائي ‪ -‬ابن‬
‫ماجه (‬
‫رتبته عند ابن حجر ‪ :‬صحابى‬
‫رتبته عند الأذهبي ‪ :‬صحابى ) قال ‪ :‬من أصحاب الأشجرة ‪ ،‬فقيه نبيل (‬
‫‪2‬‬
‫السم ‪ :‬إياس بن سلمة بن الكوع السلمى ‪ ،‬أبو سلمة و يقال أبو بكر ‪ ،‬الأمدنى‬
‫الأمولأد ‪ 42 :‬هـ‬
‫الأطبقة ‪ : 3 :‬من الأوسطى من الأتابعين‬
‫الأوفاة ‪ 119 :‬هـ بـ الأمدينة‬
‫روى لأه ‪ :‬خ م د ت س ق ) الأبخآاري ‪ -‬مسلم ‪ -‬أبو داود ‪ -‬الأترمذي ‪ -‬الأنسائي ‪ -‬ابن‬
‫ماجه (‬
‫رتبته عند ابن حجر ‪ :‬ثقة‬
‫رتبته عند الأذهبي ‪ :‬لأم يذكرها‬

‫السم ‪ :‬إبراهيم بن نافع الأمخآزومى ‪ ،‬أبو إسحاق الأمكى ) يقال إنه ابن أخآت عطاء‬
‫الأكيخآارانى (‬
‫الأطبقة ‪ : 7 :‬من كبار أتباع الأتابعين‬
‫‪3‬‬ ‫روى لأه ‪ :‬خ م د ت س ق ) الأبخآاري ‪ -‬مسلم ‪ -‬أبو داود ‪ -‬الأترمذي ‪ -‬الأنسائي ‪ -‬ابن‬
‫ماجه (‬
‫رتبته عند ابن حجر ‪ :‬ثقة حافظ‬
‫رتبته عند الأذهبي ‪ :‬ثقة ثبت‬

‫السم ‪ :‬عجلن الأمدنى ‪ ،‬مولأى فاطمة بنت عتبة بن ربيعة ) والأد محمد بن عجلن (‬
‫الأطبقة ‪ : 4 :‬طبقة تلى الأوسطى من الأتابعين‬
‫روى لأه ‪ :‬خآت م د ت س ق ) الأبخآاري تعليقا ‪ -‬مسلم ‪ -‬أبو داود ‪ -‬الأترمذي ‪-‬‬
‫‪4‬‬
‫الأنسائي ‪ -‬ابن ماجه (‬
‫رتبته عند ابن حجر ‪ :‬ل بأس به‬
‫رتبته عند الأذهبي ‪ :‬لأم يذكرها‬

‫السم ‪ :‬حاتم بن إسماعيل الأمدنى ‪ ،‬أبو إسماعيل الأحارثى مولهم ) أصله من الأكوفة (‬
‫الأطبقة ‪ : 8 :‬من الأوسطى من أتباع الأتابعين‬
‫الأوفاة ‪ 186 :‬أو ‪ 187‬هـ بـ الأمدينة‬
‫‪5‬‬ ‫روى لأه ‪ :‬خ م د ت س ق ) الأبخآاري ‪ -‬مسلم ‪ -‬أبو داود ‪ -‬الأترمذي ‪ -‬الأنسائي ‪ -‬ابن‬
‫ماجه (‬
‫رتبته عند ابن حجر ‪ :‬صدوق يهم صحيح الأكتاب‬
‫رتبته عند الأذهبي ‪ :‬ثقة‬
‫السم ‪ :‬على بن بحر بن برى الأقطان ‪ ،‬أبو الأحسن الأبغدادى ) فارسى الصل (‬
‫الأطبقة ‪ : 10 :‬كبار الخآذين عن تبع التباع‬
‫الأوفاة ‪ 234 :‬هـ بـ الأبصرة ‪ ،‬و قيل الهواز‬
‫‪6‬‬
‫روى لأه ‪ :‬خآت د ت ) الأبخآاري تعليقا ‪ -‬أبو داود ‪ -‬الأترمذي (‬
‫رتبته عند ابن حجر ‪ :‬ثقة‬
‫رتبته عند الأذهبي ‪ :‬وثقوه‬

‫السم ‪ :‬إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد بن هانىء الأشجرى ) كان ينزل الأشجرة بذى‬
‫الأحليفة (‬
‫الأطبقة ‪ : 10 :‬كبار الخآذين عن تبع التباع‬
‫‪7‬‬
‫روى لأه ‪ :‬ت ) الأترمذي (‬
‫رتبته عند ابن حجر ‪ :‬لأين الأحديث‬
‫رتبته عند الأذهبي ‪ :‬ضعفه أبو حاتم‬

‫‪ 480‬ى‪ -‬ىإسحاق ىبن ىممجمد ىبن ىالفضل ىبن ىجابر ىبن ىشاذان ىالسقطي‪.‬‬
‫• ىقال ىالاكم‪ َ:‬ىقال ىالمداسرقلطدر نن‪ َ:‬ىإسحاق‪ َ،‬ىيَعن ىابن ىممجمد ىبن ىالفضل ىبن ىجابر ىبن ىشاذان ىالسقطي‪ َ،‬ىصدوق‪ .‬ى)‬
‫‪8‬‬ ‫‪ (63‬ى‪.‬‬
‫• ى وقههال ىالههاكم‪ َ:‬ىقههال ىال همداسرقلطدر نن‪ َ:‬ىممجمههد ىبههن ىالفضههل ىبههن ىجههابر ىبههن ىشههاذان ىالسههقطي‪ َ،‬ىصههدوق‪ َ،‬ىوابنههه ىإسههحاق‬
‫صدوق‪ َ،‬ىوابن ىابنه ىأحد ىبن ىإسحاق ىصدوق‪ َ،‬ىكتمبت ىعنهمجما‪ .‬ى)‪ 197‬ىو ‪ 198‬ىو ‪ (199‬ى‪.‬‬

‫السم ‪ :‬أحمد بن عبيد ال و يقال ابن عبد ال ‪ ،‬ابن سهيل بن صخآر الأغدانى ‪ ،‬أبو عبد‬
‫ال الأبصرى‬
‫الأطبقة ‪ : 10 :‬كبار الخآذين عن تبع التباع‬
‫‪9‬‬ ‫الأوفاة ‪ 224 :‬هـ و قيل بعد ذلأك‬
‫روى لأه ‪ :‬خ د ) الأبخآاري ‪ -‬أبو داود (‬
‫رتبته عند ابن حجر ‪ :‬صدوق‬
‫رتبته عند الأذهبي ‪ :‬لأم يذكرها‬
‫‪10‬‬
‫السم ‪ :‬إبراهيم بن عبد ال بن حاتم الأهروى ‪ ،‬أبو إسحاق ) نزيل بغداد (‬
‫الأمولأد ‪ 178 :‬هـ‬
‫الأطبقة ‪ : 10 :‬كبار الخآذين عن تبع التباع‬
‫الأوفاة ‪ 244 :‬هـ بـ سر من رأى‬
‫روى لأه ‪ :‬ت ق ) الأترمذي ‪ -‬ابن ماجه (‬
‫رتبته عند ابن حجر ‪ :‬صدوق حافظ تكلم فيه بسبب الأقرآن‬
‫رتبته عند الأذهبي ‪ :‬الأحافظ ‪ ،‬قال الأنسائى و غيره ‪ :‬لأيس بالأقوى ‪ ،‬و وثقه طائفة‬

‫السم ‪ :‬محمد بن عبيد ال بن يزيد بن إبراهيم الأشيبانى مولهم ‪ ،‬أبو جعفر الأحرانى‬
‫الأقاضى ‪ ،‬الأمعروف بالأقردوانى‬
‫الأطبقة ‪ : 11 :‬أوساط الخآذين عن تبع التباع‬
‫‪11‬‬ ‫الأوفاة ‪ 268 :‬هـ بـ حران‬
‫روى لأه ‪ :‬س ) الأنسائي (‬
‫رتبته عند ابن حجر ‪ :‬صدوق فيه لأين‬
‫رتبته عند الأذهبي ‪ :‬لأم يذكرها‬

‫السم ‪ :‬أحمد بن إسماعيل بن محمد بن نبيه الأقرشى الأسهمى ‪ ،‬أبو حذافة الأمدنى ) نزيل‬
‫بغداد (‬
‫الأطبقة ‪ : 10 :‬كبار الخآذين عن تبع التباع‬
‫‪12‬‬ ‫الأوفاة ‪ 259 :‬هـ‬
‫روى لأه ‪ :‬ق ) ابن ماجه (‬
‫رتبته عند ابن حجر ‪ :‬سماعه لألموطأ صحيح و خآلط فى غيره‬
‫رتبته عند الأذهبي ‪ :‬ضعف‬
‫‪13‬‬ ‫صوُفيْية‪ٍ ِّ،‬قيْل‪ٍ َ:‬اسمه ٍأحمد ٍبن ٍمحمد ٍبن ٍالقاَسم ٍبن ٍمنصوُر‬
‫ي‪ٍ ِّ،‬شيْخ ٍال ي‬
‫‪ٍ -ٍ 112‬أبوُ ٍعلييِ ٍالروذباَر ي‬
‫ي‪ٍ ِّ،‬وقيْل‪ٍ َ:‬اسمه ٍحسن ٍبن ٍهاَرون‪]ٍ ِّ،‬المتوُفىَ‪ٍ 322ٍ َ:‬هن[‬
‫البغداد ي‬
‫ي‪ٍ ِّ،‬وأحمد‬
‫وهوُ ٍخاَل ٍأحمد ٍبن ٍعطاَء ٍالروذباَري‪ٍ .‬أخذ ٍعنه ٍابن ٍأخته‪ٍ ِّ،‬ومحمد ٍبن ٍعبد ٍال ٍبن ٍشاَذان ٍالراز ي‬
‫بن ٍعلييِ ٍالوُجيْهييِ‪ٍ ِّ،‬ومعروف ٍالزنجاَنييِ‪ٍ ِّ،‬وآخرون‪.‬‬
‫ويرخّ ٍوفاَته ٍأبوُ ٍسعيْد ٍالنينيقاَش‪.‬‬
‫ي‪ٍ ِّ،‬وأباَ ٍحمزة‪ٍ ِّ،‬وطبقتهم‬
‫وقد ٍسكن ٍمصر‪ٍ ِّ،‬وصاَر ٍشيْخهاَ‪ٍ .‬صحب ٍأباَ ٍالقاَسم ٍالجنيْد‪ٍ ِّ،‬وأباَ ٍالححسيْن ٍالنوُر ي‬
‫شاَم ٍأباَ ٍعبد ٍال ٍبن ٍالجلء‪ٍ ِّ،‬وكاَن ٍفقيْةهاَ ٍعاَلةماَ ٍمحدثةاَ‪ِّ،‬‬
‫من ٍالبغدادييِيْن‪ٍ .‬وصحب ٍباَل ي‬
‫لرلوىَ ٍلعرن‪ٍ َ:‬مسعوُد ٍالرملييِ ٍوغيْره‪.‬‬
‫وسئل ٍعمن ٍيِسمع ٍالملهيِ ٍويِقوُل‪ٍ َ:‬هيِ ٍليِ ٍحلل ٍلنيِ ٍقد ٍوصلت ٍإلىَ ٍ]ص‪ٍ [470َ:‬درجة ٍل ٍيِؤثر ٍفشيِ‬
‫اختلف ٍالحوُال‪ٍ .‬فقاَل‪ٍ َ:‬نعم‪ٍ ِّ،‬قد ٍوصل ٍلعمري‪ٍ ِّ،‬ولكن ٍإلىَ ٍسقر!‬
‫وقاَل‪ٍ َ:‬أنفع ٍاليْقيْن ٍماَ ٍعظم ٍالحق ٍفيِ ٍعيْنك‪ٍ ِّ،‬وصغر ٍماَ ٍدونه ٍعندك‪ٍ ِّ،‬وأثبت ٍالرجاَء ٍوالخوُف ٍفيِ ٍقلبك‪.‬‬
‫ت ٍأحةدا ٍأجمع ٍلعلم ٍالشريِعة ٍوالحقيْقة ٍمن ٍأبيِ ٍعليِ ٍالروذباَري‪.‬‬
‫وقاَل ٍأبوُ ٍعلييِ ٍالكاَتب‪ٍ َ:‬ماَ ٍرأيِ ح‬
‫وقاَل ٍأحمد ٍبن ٍعطاَء‪ٍ َ:‬كاَن ٍخاَليِ ٍيِتفقه ٍباَلحديِث‪ٍ ِّ،‬ويِفتيِ ٍباَلمقاَطيْع‪.‬‬
‫ي ٍفيِ‬‫ي ٍفيِ ٍالحديِث ٍإبراهيْم ٍالحربييِ‪ٍ ِّ،‬وأستاَذ ي‬ ‫وعن ٍأبيِ ٍعلييِ ٍقاَل‪ٍ َ:‬أستاَذي ٍفيِ ٍالتصوُف ٍالرحجنلنريْد‪ٍ ِّ،‬وأستاَذ ي‬
‫ي ٍفيِ ٍالدب ٍثعلب‪.‬‬ ‫الفقه ٍأبوُ ٍالعيباَس ٍبن ٍسريِج‪ٍ ِّ،‬وأستاَذ ي‬
‫وعننن ٍالجعنناَبييِ ٍقنناَل‪ٍ َ:‬رحلننت ٍإلننىَ ٍلعربنندان ٍفننأتيْت ٍمسننجده ٍفوُجنندت ٍشننيْةخاَ ٍفكلمتنه‪ٍ ِّ،‬فننذاكرنييِ ٍبننأكثر ٍمننن‬
‫ماَئتيِ ٍحديِث ٍفيِ ٍالبوُاب‪ٍ .‬وكنت ٍقد ٍسلبت ٍفيِ ٍالطريِق ٍفأعطاَنييِ ٍايلذي ٍعليْه‪ٍ ِّ،‬فليماَ ٍدخل ٍلعربدان ٍاعتنقننه‬
‫ي‪ٍ .‬ثيم ٍكلمته ٍبعد ٍفرأيِته ٍحاَفظاَ‬
‫وبش ٍبه‪ٍ ِّ،‬فقلت ٍلهم‪ٍ َ:‬من ٍهذا؟ ٍقاَلوُا‪ٍ َ:‬أبوُ ٍعلييِ ٍالروذباَر ي‬

‫السم ‪ :‬الأجارود بن معاذ الأسلمى ‪ ،‬أبو داود ‪ ،‬و يقال أبو معاذ ‪ ،‬الأترمذى‬
‫الأطبقة ‪ : 10 :‬كبار الخآذين عن تبع التباع‬
‫الأوفاة ‪ 244 :‬هـ‬
‫‪14‬‬
‫روى لأه ‪ :‬ت ‪ /‬س ) الأترمذي ‪ -‬الأنسائي (‬
‫رتبته عند ابن حجر ‪ :‬ثقة رمى بالرجاء‬
‫رتبته عند الأذهبي ‪ :‬ثقة‬

‫السم ‪ :‬زيد بن وهب الأجهنى ‪ ،‬أبو سليمان الأكوفى ) رحل إلأى الأنبى صلى ال عليه وسلم‬
‫فقبض و هو فى الأطريق (‬
‫الأطبقة ‪ : 2 :‬من كبار الأتابعين‬
‫الأوفاة ‪ :‬بعد ‪ 80‬هـ و قيل ‪ 96‬هـ‬
‫‪15‬‬
‫روى لأه ‪ :‬خ م د ت س ق ) الأبخآاري ‪ -‬مسلم ‪ -‬أبو داود ‪ -‬الأترمذي ‪ -‬الأنسائي ‪ -‬ابن‬
‫ماجه (‬
‫رتبته عند ابن حجر ‪ :‬ثقة جليل ‪ ،‬لأم يصب من قال ‪ :‬فى حديثه خآلل‬
‫رتبته عند الأذهبي ‪ :‬لأم يذكرها‬
‫السم ‪ :‬سليمان بن مهران السدى الأكاهلى مولهم ‪ ،‬أبو محمد الأكوفى الأأعمش ) و كاهل‬
‫هو ابن أسد بن خآزيمة (‬
‫الأمولأد ‪ 61 :‬هـ‬
‫الأطبقة ‪ : 5 :‬من صغار الأتابعين‬
‫‪16‬‬ ‫الأوفاة ‪ 147 :‬أو ‪ 148‬هـ‬
‫روى لأه ‪ :‬خ م د ت س ق ) الأبخآاري ‪ -‬مسلم ‪ -‬أبو داود ‪ -‬الأترمذي ‪ -‬الأنسائي ‪ -‬ابن‬
‫ماجه (‬
‫رتبته عند ابن حجر ‪ :‬ثقة حافظ عارف بالأقراءات ‪ ،‬ورع ‪ ،‬لأكنه يدلأس‬
‫رتبته عند الأذهبي ‪ :‬الأحافظ ‪ ،‬أحد العلم‬

‫السم ‪ :‬الأقاسم بن مالأك الأمزنى ‪ ،‬أبو جعفر الأكوفى‬


‫الأطبقة ‪ : 8 :‬من الأوسطى من أتباع الأتابعين‬
‫الأوفاة ‪ :‬بعد ‪ 190‬هـ‬
‫‪17‬‬
‫روى لأه ‪ :‬خ م ت س ق ) الأبخآاري ‪ -‬مسلم ‪ -‬الأترمذي ‪ -‬الأنسائي ‪ -‬ابن ماجه (‬
‫رتبته عند ابن حجر ‪ :‬صدوق فيه لأين‬
‫رتبته عند الأذهبي ‪ :‬لأم يذكرها‬

‫السم ‪ :‬موسى بن هارون بن بشير الأقيسى أبو عمر و يقال أبو محمد الأبردى الأكوفى‬
‫الأمعروف بالأبنى‬
‫الأطبقة ‪ : 10 :‬كبار الخآذين عن تبع التباع‬
‫‪18‬‬ ‫الأوفاة ‪ 224 :‬هـ بـ الأفيوم‬
‫روى لأه ‪ :‬خ د س ) الأبخآاري ‪ -‬أبو داود ‪ -‬الأنسائي (‬
‫رتبته عند ابن حجر ‪ :‬صدوق ربما أخآطأ‬
‫رتبته عند الأذهبي ‪ :‬ثقة‬
‫‪19‬‬
‫السم ‪ :‬الأعلء بن هلل بن عمر بن هلل الأباهلى ‪ ،‬أبو محمد الأرقى ) والأد هلل بن‬
‫الأعلء ‪ ،‬مولأى قتية بن مسلم (‬
‫الأمولأد ‪ 150 :‬هـ‬
‫الأطبقة ‪ : 9 :‬من صغار أتباع الأتابعين‬
‫الأوفاة ‪ 215 :‬هـ‬
‫روى لأه ‪ :‬س ) الأنسائي (‬
‫رتبته عند ابن حجر ‪ :‬فيه لأين‬
‫رتبته عند الأذهبي ‪ :‬ضعفه أبو حاتم‬

‫السم ‪ :‬عمار بن خآالأد بن يزيد بن دينار الأواسطى ‪ ،‬أبو الأفضل ‪ ،‬و يقال أبو إسماعيل ‪،‬‬
‫الأتمار‬
‫الأطبقة ‪ : 10 :‬كبار الخآذين عن تبع التباع‬
‫‪20‬‬ ‫الأوفاة ‪ 260 :‬هـ‬
‫روى لأه ‪ :‬س ق ) الأنسائي ‪ -‬ابن ماجه (‬
‫رتبته عند ابن حجر ‪ :‬ثقة‬
‫رتبته عند الأذهبي ‪ :‬قال أبو حاتم ‪ :‬صدوق‬

‫توُفيِ ٍرحمه ٍال ٍسنة ٍسبعيْن ٍوثلثماَئة‪ٍ ِّ،‬يِوُم ٍالحد ٍالساَبع ٍمن ٍذي ٍالحجة‪ٍ ِّ،‬وصلىَ ٍعليْه ٍأبوُ ٍبكر‬
‫س ٍوثلثماَئة ٍ)‪.(1‬‬ ‫الخوُارزميِ‪ٍ ِّ،‬وكاَن ٍموُلده ٍسنة ٍخم ر‬
‫‪ٍ -ٍ 487‬أحمد ٍبن ٍعليِ ٍالبردعيِ ٍ)‪ٍ ِّ،(2‬ويِعرف ٍبحرارة‪.‬‬
‫قاَل ٍالخليْليِ ٍ)‪ٍ َ:(3‬حاَفظ ٍمذكوُر‪ٍ ِّ،‬سمع ٍباَلعراق ٍيِعقوُب ٍالدورقيِ‪ٍ ِّ،‬والعباَس ٍبن ٍيِزيِد‪ٍ ِّ،‬وأقرانهماَ‪.‬‬
‫روىَ ٍعنه ٍالكباَر ٍبأذربيْجاَن‪.‬‬

‫‪21‬‬
‫‪ٍ -ٍ 488‬أحمد ٍبن ٍعليِ‪ٍ ِّ،‬أبوُ ٍبكر ٍالشدريِلميِ‪ٍ ِّ،‬ويِعرف ٍباَلستاَذ‪.‬‬
‫قاَل ٍالخليْليِ ٍ)‪ٍ َ:(4‬عاَلةم ٍلديِمةن ٍكبيْر ٍالمحل‪ٍ ِّ،‬سمع ٍمحمد ٍبن ٍمسعوُد ٍالسدي‪ٍ ِّ،‬ومحمد ٍبن ٍجمعة‬
‫وأقرالنهماَ‪.‬‬
‫‪ٍ -ٍ 489‬أحمد ٍبن ٍعليِ ٍأبوُ ٍسعيْد ٍالسوُسيِ‪.‬‬
‫قاَل ٍابن ٍخيْرون‪ٍ َ:‬سمعت ٍمنه ٍوكاَن ٍثقة ٍ)‪.(5‬‬
‫‪ٍ -ٍ 490‬أحمد ٍ]‪ٍ [4‬بن ٍعماَر ٍبن ٍخاَلد ٍالوُاسطيِ‪.‬‬
‫يِروي ٍعن ٍأبيِ ٍنعيْم‪ٍ ِّ،‬وأهل ٍالعراق‪ٍ ِّ،‬وكاَن ٍراويِةاَ ٍلسعيْد ٍبن ٍداود ٍالزنبري ٍ)‪ِّ،(6‬‬
‫‪ٍ -‬محمد ٍبن ٍالحسن ٍبن ٍعبدان ٍبن ٍالحسن ٍبن ٍمهران‪ٍ ِّ،‬أبوُ ٍبكر ٍالصيْرفيِ ٍ]‪َ:ٍ [2‬‬
‫سمع ٍأباَ ٍالقاَسم ٍالبغوُي‪ٍ ِّ،‬ويِحيْىَ ٍبن ٍمحمد ٍبن ٍصاَعد‪ٍ ِّ،‬وأباَ ٍأحمد ٍبن ٍالمهتدي‪ٍ ِّ،‬والحسيْن ٍبن ٍإسماَعيْل‬
‫المحاَمليِ‪.‬‬
‫َ ٍأكاَن ٍثقة؟‬:‫ ٍفقلت‬.‫لحشدثلةنيِ ٍعنه ٍحعبلنريْد ٍاللشةه ٍربن ٍألرحلملد ٍبرةن ٍعحثرلماَن ٍالصيْرفيِ ٍوسألته ٍعنه‬
.‫َ ٍفوُق ٍالثقة‬:‫فقاَل‬

B. Jenis Hadits
1. Jumlah Rawi
Berdasarkan jumlah rawi, jenis Hadits terbagi pada Mutawatir dan Ahad. Hadits Mutawatir
adalah Hadits yang jumlah rawinya banyak, dengan syarat mahsus (inderawi), tidak ada kesan
dusta, minimal 4 (empat) orang rawi setiap thabaqah. Hadits Ahad adalah Hadits yang jumlah
rawinya tidak banyak : 3 (tiga) per thabaqah (Masyhur), 2 (dua) per thabaqah (‘Aziz), 1 (satu) per
thabaqah (Gharib). Berdasarkan kriteria tersebut, Hadits tentang “Pemimpin dalam Perjalanan”
adalah Hadits Ahad, dalam Beberapa thabaqah Tabi’in hanya seorang rawi.

2. Matan

Dari segi idhafah matan, Hadits terbagi pada : Marfu’ (idhafah kepada Nabi SAW), Mauquf
(idhafah kepada Shahabat), Maqthu’ (idhafah kepada Tabi’in), dan Qudsi (idhafah kepada Allah
SWT yang bukan Al-Qur’an). Berdasarkan bentuk matan, Hadits terbagi pada : Qauli (ucapan),
Fi’li (perbuatan), Taqriri (ketetapan). Dari segi tanda idhafah dan bentuk matan, Hadits terbagi
pada : Haqiqi (eksplisit) dan Hukmi (implisit).
Berdasarkan kriteria tersebut, Hadits tentang “Menunjuk Pemimpin dalam Perjalanan” adalah
termasuk Hadits Marfu ’ Qauli Haqiqi, yakni Hadits yang matannya idhafah kepada Nabi
Saw,bentuknya berupa ucapan, dengan tanda idhafah dan bentuk matannya jelas eksplisit :
‫ ٍلقاَلل‬,ٍ ‫ل ٍلع لريْةه ٍلولسلشلم‬
‫صشلىَ ٍا ح‬
‫ة‬
‫ألشن ٍلرحسوُلل ٍال ٍ ل‬

3. Sanad

Dari segi persambungan sanad, Hadits terbagi pada muttashil dan munfashil. Hadis Muttashil
adalah Hadits yang sanadnya bersambung, yakni rawi murid dan guru yang ada pada sanad
bertemu (liqa), karena hidup sezaman, setempat, dan seprofesi Hadits. Hadits Munfashil adalah
Hadits yang sanadnya terputus; putus rawi pertama (Mursal), putus mudawin dan gurunya
(Mu’allaq), putus 1 rawi (Munqathi’), putus dua rawi dalam dua thabaqah yang berturut-turut
(Mu’dhal).
Berdasarkan kriteria tersebut, maka Hadits tentang “Menunjuk Pemimpin dalam Perjalanan”
termasuk Hadits Munfashil, sebab dari sanad tersebut ada yang terputus.

Dari segi keadaan sanad, Hadits terbagi pada : Mu’an’an ( ‫) ععن‬, Muannan ( ‫ انن‬ta’kid), ‘Ali
(jumlah rawi sedikit), Nazil (jumlah rawi banyak), Musalsal (ada persamaan rawi dalam sanad),
Mudabbaj (ada dua rawi dalam sanad yang saling meriwayatkan).
Berdasarkan kriteria tersebut, maka Hadits tentang “Menunjuk Pemimpin dalam Perjalanan”
termasuk Hadits Mu’an’an karenaterdapat sighah ‘an dalam sanad. Dapat dikatakan Hadits
Muannan karena ada lafazh anna ta’kid dalam sanad. Hadits ini termasuk Hadits ‘Ali karena
jumlah rawinya Sedikit (21 orang rawi), rata-rata perthabaqah 21 : 8 = 2 orang lebih.
Dengan menggunakan kaidah taqsim kualifikasi, khususnya dari segi jumlah rawinya, Hadits
tentang “Menunjuk Pemimpin dalam Perjalanan” termasuk Hadits Ahad, berarti masuk pada
kualifikasi Hadits yang hujjah zhanny, baik wurud maupun dalalahnya.

C. Kualitas Hadits

Kualitas Hadits terbagi pada : Maqbul (diterima sebagai hujjah) dan Mardud (ditolak sebagai
hujjah). Sebutan Hadits Maqbul adalah Shahih dan Hasan, sedangkan sebutan Hadits Mardud
adalah Dha’if. Hadits Maqbul Shahih : rawinya ‘adil (taqwa dan muru’ah) dan tam dhabith
(shudur dan kitab), sanadnya muttashil (liqa), matannya marfu’ (idhafah kepada Nabi SAW), tidak
ada ‘illat (penambahan, pengurangan, penggantian), dan tidak janggal (tidak bertentangan dengan
Al-Qur’an dan akal sehat). Hadits Maqbul Hasan syarat dan kriterianya adalah sama dengan
Maqbul Shahih, kecuali rawinya hanya sampai qalil dhabith (agak dhabith dari kekuatan daya
hafalnya). Hadits Mardud Dha’if adalah bila satu atau lebih dari syarat Hadits Maqbul Shahih atau
Hasan tidak terpenuhi. Apabila Hadits terdapat Syahid dan atau Muttabi’, maka kualitasnya naik
dari Mardud Dha’if menjadi Maqbul Hasan Lighairihi, sepanjang bukan Hadits Dha’if Maudhu’,
Matruk, dan Munkar; bila Hadits tersebut merupakan Hadits Maqbul Hasan Lidzatihi naik
menjadi Hadits Maqbul Shahih Lighairihi.

Berdasarkan syarat dan kriteria tersebut, maka kualitas Hadits tentang “Menunjuk Pemimpin
dalam Perjalanan” dapat dijelaskan sebagai berikut :
1. Bila menggunakan tash-hih tasyaddud termasuk Hadits Mardud Dha’if ditolak sebagai
hujjah, karena ada rawi yang kualitasnya Lemah, yakni Muhammad Bin Abbad dan Hilal
Bin ‘alai
2. Bila menggunakan tash-hih tawasuth melalui cara memilah sanad antara sanad yang
bebas dari rawi matruk dan sanad yang ada rawi matruknya, maka
a. Hadits untuk sanad yang tidak ada rawi dha’ifnya, termasuk Hadits Maqbul Shahih
Lidzatihi, karena memenuhi syarat rawi, sanad, dan matannya.
b. Untuk sanad selain sanad Muhammad Bin Abbad dan Hilal Bin ‘alai termasuk Hadits
Maqbul Hasan Lighairihi, karena ada muttabi’ dan rawinya tidak munkar, matruk, dan
maudhu’
c. Untuk sanad ‘Muhammad Bin Abbad dan Hilal Bin ‘alai termasuk Hadits Mardud
Dha’if, karena walaupun ada muttabi’ namun ada rawi yang matruk, dikenal sebagai
pendusta.
D. Tathbiq Hadits

Hadits Maqbul, yakni Hadits yang berkualitas diterima sebagai hujjah dengan sebutan Shahih atau
Hasan, baik Lidzatihi atau Lighairihi, ada yang ma’mul bih (dapat diamalkan) dan ada juga yang
ghair ma’mul bihi (tak dapat diamalkan).
Kaidahnya adalah :
1. Bila Hadits maqbul itu hanya satu atau banyak namun sama (lafzhi atau ma’nawi), maka
yang muhkam (jelas, tegas) ma’mul, dan yang mutasyabih (tidak jelas) ghair ma’mul.
2. Bila Hadits maqbul itu banyak dan tanaqudh (berbeda) atau ta’arudh (berlawanan), maka
ditempuh thariqah jam’u, tarjih, nasakh, dan tawaquf.

Berdasarkan kriteria tersebut, maka Hadits tentang “Menunjuk Pemimpin dalam Perjalanan”,
bila dikategorikan sebagai Hadits Mardud Dha’if yang Matruk maka ditolak sebagai hujjah dan
tidak dipertimbangkan lagi untuk pengamalannya. Dalam hal Hadits “Menunjuk Pemimpin dalam
Perjalanan” dikategorikan sebagai Hadits Maqbul Shahih Lidzatihi dan Maqbul Hasan Lighairihi
maka termasuk Hadits ma’mul, sebab lafazhnya muhkam, yakni matan dan kandungannya tegas
dan jelas.
E. Mufradat dan Maksud Lafazh Hadits

‫َ ٍ»إةلذا ٍلخلرلج ٍثلللثلةة ٍةفيِ ٍلسلفرر ٍفلنرليْحنلؤمحروا ٍأللحلدحهرم‬:‫ل ٍلع لريْةه ٍلولسلشلم ٍلقاَلل‬
‫صشلىَ ٍا ح‬
‫ة‬ ‫لعرن ٍألةبيِ ٍلسةعيْرد ٍالرحخردةر م‬
‫ِّ ٍألشن ٍلرحسوُلل ٍاللشه ٍ ل‬،‫ي‬
(‫)رواه ابوُ داود‬
Dari Abu Sa’id al-Khudriy, Sesungguhnya Rasulullah saw Bersabda: Apabila tiga Orang
keluar untuk melakukan Perjalanan, maka tunjuklah pemimpin salah seorang
diantaranya” (HR. Abu Dawud)

1. Mufradat

ُ‫لسلفرل‬ = Dalam kamus Istilah Terjemaham arab


Indonesia berarti Perjalanan

‫فلنرليْحنلؤمحرو‬ = Biarkan Mereka Memimpin

‫ا‬

2. Maksud Lafazh

Maksud Lapad Memimpin adalah memegang tangan seseorang sambil berjalan (untuk menuntun,
menunjukkan jalan, dsb); membimbing: ia berjalan sambil ~ anaknya . Jadi maksud dari hadis
tersebut, apabila dalam perjalanan bertiga, maka salah satunya harus menjadi penuntun dan
penunjuk arah agar tidak tersesat.