Curso:
INFORME
PRESENTADO POR:
PUNO – PERÚ
2018
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RESUMEN
I. OBJETIVO
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Entre las características personales de los informales tenemos: optan por el
autoempleo, poseen bajo nivel de auto calificación, mayores responsabilidades familiares,
bajos ingresos familiares, o jóvenes que se inician en el mercado de trabajo como pobladores
de pueblos jóvenes (Ticona, 2016). De igual forma, el nivel educativo de los trabajadores
informales es significativamente menor que el alcanzado por los trabajadores modernos.
Los trabajadores informales provienen de familias muy pobres. La mano de obra
emigrante informales constituye un importante segmento en la actividad comercial, la
capacidad del sector moderno de absolver la mano de obra, en el comercio es donde se
registra la mayor participación de la fuerza laboral como vendedores.
Ticona (2016) concluye que la informalidad surge como alternativa de subsistencia
ante el desempleo generado, la exclusión social derivada de problemas de marginalidad
social (falta de ingresos, educación y capacitación). Asimismo, Ticona agrega que inciden
en la inserción del comercio informal los factores económicos, sociales y culturales. Por otro
lado, Apaza (2018) concluye que los factores ingreso, migración, capital de trabajo, grado
de instrucción y edad son variables importantes que determinan la formación del comercio
informal.
Método fenomenológico
Rogers (1959) afirma que la fenomenología es el estudio del mundo subjetivo del
hombre conformado por todo el campo de experiencias, percepciones y recuerdos al que un
individuo puede tener acceso en un momento dado. La investigación fenomenológica,
destaca el énfasis sobre lo individual y sobre la experiencia subjetiva. Precisamente, el
método fenomenológico busca la comprensión y mostración de la esencia constitutiva de
dicho campo. Seiffert (1977) agrega que el método fenomenológico pretende la comprensión
del mundo vital del hombre mediante una interpretación totalitaria de las situaciones
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cotidianas vista desde ese marco de referencia interno. En consecuencia, la fenomenología
busca conocer los significados que los individuos dan a su experiencia, lo importante es
aprender el proceso de interpretación por el que la gente define su mundo y actúa en
consecuencias. Es decir, el fenomenólogo intenta ver las cosas desde el punto de vista de
otras personas, describiendo, comprendiendo e interpretando.
Método hermenéutico
Recojo de datos
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se usó ficha de entrevista. Asimismo, también se ha utilizado como instrumento la guía de
observación participante.
Para este informe se entrevistó a tres comerciantes que expiden sus mercancías los
días jueves, viernes y sábado.
4.1. Descripción de las actividades comerciales de los días sábado, viernes y jueves
entre los jirones Los Incas y Víctor Echave de la ciudad de Puno
Los días sábados, entre los jirones Los Incas y Víctor Echave, se observa la venta de
animales como gallinas, patos, gatos, conejos, perros, loros, cuyes, etc., desde pequeños a
grandes. También se ve la venta de comidas para animales, la venta de accesorios para perros
y gatos. Asimismo, se observa la venta de ceviche, pescado frito y otros platos. Se encuentran
pocos puestos de ventas, no más de cuatro.
Los días viernes, a la entrada del jirón Los Incas se ve un puesto de comida,
seguidamente se ve la venta de ropa para varones. No se ve muchas personas como los días
jueves. Algunas carpas están vacías. Asimismo, se observa varios puestos de venta de
juguetes, donde los niños los miran o los escogen para comprarlos. Finalmente, se observa
un puesto de venta de polos para chicas, donde un grupo de clientes escogen sus ropas
preferidas.
Los días jueves, al inicio del jirón Los Incas, los comerciantes se dedican a la venta
de ropas, zapatillas y comidas rápidas. Se ve a muchas personas comprando ropas. Hay
personas que compran harta ropa y llevan a otros lugares, por ejemplo, a Cusco. Finalmente,
se debe subrayar que entre los jirones Los Incas y Víctor Echave se encuentran 63
comerciantes dedicados a la venta en rubros de todo tipo.
Informante 1:
Tengo como cinco o cuatro años trabajando aquí, mi cuñada ya vendía aquí y me dijo que
quedara en su puesto ella vendía gallinas tuve esta oportunidad (…) Yo, abro mi negocio
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como a las 7:00 am. (…) yo solo vendo aquí (en Puno), es difícil llevar a los animales no
puedo sola. (…) es un poco difícil con la venta de animales en caso de los gatos cuando no
me compran el gato va creciendo y así voy bajando el precio hasta lo regalo porque la gente
más quiere los gatos pequeños más bonitos amarillo, blanco, angoritas. En los conejos yo
solo vendo blancos porque es más lo que a la gente les gusta. (…) Me compre una pareja de
conejos y estos se reproducen y yo vendo sus crías, traigo también a ellos para que la gente
vea de que tamaños crecen y más me compran en pareja. Vendo también gatos mi gata pare
y vendo sus crías, también compro de otros personas que bajan a vender a sus mascotas y
los compro otros también compran, yo solo compro gatitos y los tengo en mi casa, ya que
solo sábados los saco a vender (…) No, no pertenezco a ninguna asociación (…) En
realidad, no me importa yo vendo aquí por necesidad
Interpretación
La informante 1 concibe el inicio de sus actividades comerciales como una oportunidad que
la vida le ofreció. Dicha oportunidad la aprovechó para emprender un negocio. Para la
informante 1, el trabajo representa mucha responsabilidad y se requiere mucho esfuerzo, es
generalmente para varias personas. Los productos, los ofrece, en este caso animales, en
función de los gustos de los clientes. En relación a lo que la gente le califica como
comerciante ilegal, la informante señala que no le importa. Eso significa que los
comerciantes están muy enfocados en sus negocios, sin prestar la atención a lo que acontece
en sus alrededores. Esto se da porque la preocupación por conseguir ingresos es más
importante que otros aspectos de la vida.
Informante 2:
Desde siete años me incursioné en este tipo de negocio por falta de trabajo y otros trabajos
pagan muy poco (…) A las 6:00am ya estoy armando mi carpa sacando mis ropas, la gente
viene temprano para escoger las ropas (…) Los lunes llevo a Juliaca tengo mi puestito. (…)
En tiempos de lluvia no se puede vender es bajo el negocio cuando hay fiestas igual (…) Yo
traigo de Tacna, Juliaca. (…) Si, solo los que estamos asociados sacamos fondos para la
fiesta (…) Que nosotros no tenemos el apoyo de parte del gobierno local. La municipalidad
provincial de Puno no reconoce legalmente al comercio informal…
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Interpretación
Informante 3:
Desde que me vine a vivir a Puno llegue a trabajar por necesidad por la facilidad del horario
puesto que tengo unan hija menor a quien atender (…) A las 5:30am, 6:00am (…) No, solo
en Puno (…) Al principio se atajaban los dueños de la casa porque me siento al frente de su
casa, me decían que dejara limpio su frentera. (…) De Juliaca (…) Solo los que están
asociados tienen, yo no estoy. (…) Nada…
Interpretación
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de comerciantes sólo trabaja en la ciudad de Puno en los días ya señalados. Sus mercancías
las traen de Tacna y Juliaca. En caso de los que venden animales, como por ejemplo, gatos,
conejos, etc., los crían en sus casas. Algunos comerciantes entrevistados no pertenecen a
ninguna asociación, por lo tanto, no participan en las festividades u otras actividades.
Tampoco reciben apoyo, justamente porque no están asociados. Con respecto al ser llamados
ilegales o informales, en su mayoría no le dan importancia.
V. CONCLUSIÓN
BIBLIOGRAFÍA
Quijano, A. (1978). Imperialismo Clases Sociales y Estado en el Perú. Lima, Perú: Editorial Marea
Azul.
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ANEXOS
Ficha de Entrevista
1.- ¿Desde cuándo usted viene trabajando en este negocio y como llego a trabajar en la feria
sabatina?
4.- ¿Qué dificultades o conflictos ha observado durante el tiempo que viene trabajando?
6.- ¿tienen alguna festividad? ¿Cómo se organizan? ¿Qué sucede durante la fiesta?
7.-¿Qué piensa usted cuando le dicen informales o ilegales a los que trabajan en la feria
sabatina?