ODI OBARA

ODI BARA

REZO: ODI OBARA ADIFAFUN EKUEKUEYE OSHA ADARE WAYE ADAFUN ADIE
ORUGBO LODAFUN SHANGO ATI OBATALA.

SUYERE: YEYE NIBO ONISHERE AYENIBAO NISERERE.

EN ESTE ODU NACE:

1- La trajedia entre OBATALA E IKU.

2- El matrimonio.

3- Utilizar la pata del venedo durante la ceremonia de iniciación

de Ifá.

4- Es el Ifá del pato (EPEPEYE).

5- Desplazaron las gallinas a los patos.

6- Habla la guerra de la peonía.

7- Aparecio Shangó en la tyierra, que nacio de los senos de

Obbatalá.

8- Fue donde DADA IGBAÑI le entregaron a SHANGO para

que lo criara.

9- Se le entregó a ORISHAOKO el poder de la tierra por

haber encontrado a SHANGO.

10- OBATALA salvó a sus hijos en las matas de IWERW YEYE.

11- Hay que usar collar de 256 peonías.

12- Habla ODEMA BOROBOSILE. El EGUN que acompaña este

Ifá.
13- Habla de problema en la vista.

14- IKU (La muerte) persigue a los vivos.

15- Es un Ifá de conciencia de lo hecho en la vida,

Bueno o Malo.

16- Alguien lo quiere tumbar.

17- La persona nació para ser esclavo.

18- Se padece de temblores.

19- SHANGO hizo el Asheré con las peonías.

20- Habla del jardín de las flores.

21- ODUDUWA hizo Ifá.

22- Se determinó que en el Dilogún sólo se hable hasta EYINLA.

DESCRIPCION DEL ODU ODI BARA.

Este es el Odu # 67 del Orden Señorial de Ifá.

Este Odu habla de la necesidad de quitar obstáculos y de los

errores en el sacrificio.

Aquí la persona tiene problemas con el carácter y sus relaciones

matrimoniales. Es necesario el compromiso para salvarla.

Este es un Odu de suplantación, pues aquí fueron desplazados los

patos, por las gallinas y sus posturas, como comida de los San-
tos.

También es un Odu de guerra, pues aquí la peonía la parte negra

luchaba con la parte roja y hacían tanta bulla que al oirla
SHANGO, las agarró las metió dentro de un güiro y así hizo el
Asheré.

En este Odu nació la tragedia entre OBATALA y la muerte (IKU).

Este Ifá habla, que mientras el mundo sea mundo la sombra de la

conciencia perseguirá a los asesinos.

En este Ifá apareció SHANGO en la tierra, que nació de los senos

de OBATALA por obra y gracia de OLORDUMARE Y OLOFIN.

OLOFIN se lo entregó a DADA IGBAÑI (Catolicismo: Santa Rita de

Acacia), para que lo criara.
En este Odu ORISHAOKO arando la tierra encontró a SHANGO que
estaba tansformado en una OKUTA (piedra) de Rayo (ODU-ARA) y se
la entregó a OLOFIN, donde OLOFIN bendijo a ORISHAOKO diciendole:
Desde hoy, tú serás Rey de la tierra para siempre.

La persona con este Odu deberá recibir ORISHAOKO y si por el

momento no puede recibirlo, se le entrega una teja pintada de
blanco y roja para que la tenga en su casa.

Por este Odu hay que cuidarse las partes húmedas del cuerpo, que
no estén expuestas al sol. Mujer: cuidarse mucho los senos.

Aquí, en este Odu, fue el nacimiento del matrimonio. Después de

la guerra que existió entre los hombres y las mujeres, OBATALA
que los había seguido, el día siguiente los reunió y les dijo:
Todo hombre que anoche durmió con una mujer, tiene que OBEYAWO
(casarse) con ella.

Este Odu explica el por qué las hojas de IWEREYEYE son las que se
emplean para suplir a cualquier otra hierba que falte en un
Omiero de OSANYIN. Ella limpia y ampara de cualquier cosa mala.

En este Odu, cada tiempo malo que la persona tenga, entra en un

lugar donde tenga que abrirse paso entre las hierbas, para
dejar todo lo malo que tenga.

Este Odu predice que la persona siempre tiene enemigos que

tratarán de perjudicarlo o de destruirlo por envidia o venganza,
pero siempre encontará un palo o una hierba o una semilla ó a
alguien que lo salve, como OBATALA salvó a sus hijos de la muerte
(IKU) y los escondió en las matas de IWEREYEYE (Peonías) y cuando
sus enemigos se aplacaron por considerarlo destruido, él salió
despojado de todo lo malo.

En este Odu, La Muerte (IKU) persigue a los vivos. Hay que usar
un collar de peonía. El que tenga este Odu, deberá tener una mata
de Peonía en su casa y poner un collar de Peonía dentro de su
Ifá.

Aquí el EGUN que acompaña este Ifá se llama ODEMA BOROBOSILE.

Aquí ODI fue a la guerra y cuando llegó, ya ésta se había termi-

nado y solo pudo coger una mujer bonita.

Este Odu habla del jardín de las flores y es un Ifá MAFEREFUN

ORISHAOKO.
Santos que hablan en este Odu: OLORDUMARE, ORISHAOKO, OLOFIN,
SHANGO, OBATALA, ODUDUWA, OSHUN, ORUNMILA, AZOJUANO, OSANYIN,
DADA IGBANE, IKU Y ESHU.

Aquí en este Odu fue como comenzó la tradición de usar la pata de

venado durante la ceremonia de iniciación de Ifá.

El venado se utiliza en el sacrificio como sustituto de la vida

humana y sus patas delanteras como utensilio en la parapernaria
de iniciación de Ifá en IGBODUN.

Aquí tratan de matar a la mujer de ODI BARA, por lo que hay que
cuidarla mucho.

Por este Odu, la persona tiene que hacer Santo, para que sea
esclavo del Santo y no de la humanidad.

Aquí se padece de temblores y de escalofríos.

El agua de lluvia lo enferma.

Aquí a la persona le están siguiendo el rastro y puede caer

preso.

ODI BARA tendrá varias mujeres, pero no podrá maltratarlas, si no

lo hace puede peligrar.

Por este Odu, nunca deje de darle a ORUNMILA lo que pida.

Hay que cuidarse de las mujeres ajenas, que pueden matarlo con
brujería o agresión.

Aquí la mujer usará delantar y tratará de vestirse lo más blanco

posible.

Este Ifá dice que alguien quiere tumbarlo,. Cuide a su mujer.

Este Odu habla de problemas en la vista.

Este Odu dice que OSHUN es de tierra YESA y Ud. es hijo de OSHUN.
Hay que hacer YOKO OSHA para tenerla a ella, para su suerte y
todo lo que Ud. desee en la vida.

Aquí la persona es un poco cobarde.

Por este Ifá la persona deberá casarse, pues vive en concubinato.

En este Odu la suerte depende de que la persona le de a ORUNMILA

todo lo que pida y a su APETERBI.

Aquí se rompe un huevo, para que lo malo se vuelva bueno.

RELACION DE OBRAS DEL ODU ODI BARA.

Collar

Usar un collar de peonía.

Para lavado de cabeza.(Cuando le falle la memoria)

Se pone al sereno un poco de hierba Jaboncillo y se deja que solo

le den los primeros rayos solares del día siguiente. Después con
eso se hace Omiero y se lavará la cabeza.

Aquí la persona tiene la cabeza caliente y le falla la memoria.

Para lavado de cabeza. (Cuando le falla la memoria).

Darse ocho lavados de cabeza con: Verdolaga, Hierba levántate,

Estropajo de mata, Manteca de cacao, Aceite de almendra y una
yema de huevo de gallina.

Para la casa.

Se quema incienso para Sahumerio.

A AZOJUANO.

Se le pondrá lámpara de aceite.

SARAYEYE (Limpieza).

Se limpiará con una gallina y se entierra viva junto con hierbas

de Ifá, pan mojado y 9 huevos de gallina.

Para enfermedad.

Se le dará una paloma a OSANYIN.

DICE IFA.

Que Ud. quiere hacer una cosa por venganza, pero que sus enemigos
quieren hacerle la guerra y soplarle por la espalda una cosa;
tenga cuidado que le pueden ganar la guera y Ud. salir golpeado y
su mujer también. -Ud. mismo tiene la culpa de lo que está
pasando, y es que Ud. no sabe arreglarse, busque ayuda en al-
guien. -Ud. deberá cuidarse donde come, porque le quieren echar
una cosa en la comida. -Ud. tiene muchas mujeres y muchos hijos,
por eso Ud. es Rey. -Cuidado con un atrevimiento de tocarle las
nalgas a una mujer gorda; porque puede tropezar con OBATALA. _Lo
que Ud. hace con las manos, lo desbarata con los pies. - Ud. no
se puede confiar de las personas con las cuales tiene tragedias.
-Ud. tiene que hacer Santo para que tenga a OSHUN para que le de
suerte y todo lo que Ud. desea obtener. -Ud. es un poco cobarde.
-Ud. debe de casarse y no vivir en concubinato. -Ud. nació para
ser esclavo, haga Santo para que sea esclavo de ellos y no de la
humanidad. -Ud. padece de temblores y de escalofríos. -Ud. no se
puede mojar con agua de lluvia, pues lo enfermará.
-Ud. va a tener varias mujeres, pero no puede maltratar a ninguna
de ellas, porque puede peligrar. -Ud. nunca deje de darle a
ORUNMILA lo que pida, que esa es su suerte. -Ud. va a decir una
cosa y no lo creerán y cuando suceda, todos irán a sus pies. -Ud.
tiene que tener cuidado con mujer ajena, que pueden matarlo con
brujería o por una agresión. -Lo que Ud. hace con la cabeza lo
desbarata con los pies. -Cuidado no lo golpeen en la cabeza,
cuídesela. -No maltrate a su mujer. -Cuidese la espalda para que
no le soplen polvos. -Ud. va a conocer una mujer muy hermosa y
por ella va a tener y para que pueda vivir con ella con tranqui-
lidad tiene que hacer Ebó. -Cuidese la vista.

REFRANES DEL ODU ODI BARA.

1- La peonía no sabe si se queda con ojos negros o rojos.

2- El perro tiene cuatro patas y solo coge un camino.

3-El matrimonio,es un Palacio que tiene dos puertas. La

principal y la falsa.

4- Lo que hace con las manos, lo desbarata con los pies.

5- Mujer bonita, tragedia entre hombres.

ESHU DEL ODU

No está especificado.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU ODI BARA.

1- La gallina de los huevos de oro.

REZO: IFA NI KAFEREFUN ORUNMILA LODAFUN YEMAYA ADIFAFUN OKUNI.

EBO: 1 gallina, 2 huevos de gallina, 2 dilogunes, 2 monedas de

plata, todo lo que se come, mucho dinero.

HISTORIA

Había un hombre, el cual padecía de unas llagas en las piernas y

ORUNMILA lo venía tratando por espacio de 7 meses, y el hombre ni
mejoraba ni empeoraba, pues para ORUNMILA "ERA LA GALLINA DE LOS
HUEVOS DE ORO". Ya que por lo que cobraba por sus servicios al
hombre, ORUNMILA sufragaba los gastos de la casa.

Un día, ORUNMILA tuvo que ir a iniciar a unos ahijados y, ese

día, el hombre fue a casa de ORUNMILA a buscarlo. YEMAYA que era
la mujer de ORUNMILA le dijo: -El no se encuentra, pero si a Ud.
le es igual yo lo atenderé. El hombre le contestó: -Mi problema
es mi pierna, que ya llevo mucho tiempo con ese padecimiento y no
logro curarme. YEMAYA, lo miró y le mandó cataplasmas con bejuco
de costa. El hombre así lo hizo y se curó. En agradecimiento, le
hizo muchos regalos.

Cuando ORUNMILA regresó, ella le contó lo del hombre y que lo

había curado y la había congratulado con muchos regalos. ORUNMILA
al oir lo que YEMAYA decía, le respondió: -Tú matastes la Gallina
de los huevos de oro. Ella le contestó: -Qué gallina? Y éste le
contestó. -A éste hombre hace meses que le vengo atendiendo y
tratando, y durante ese tiempo, él es quien ha sufragado los
gastos de esta casa. Entonces ORUNMILA piensa y dice: -No impor-
ta, toma estos caracoles, te los doy para que a partir de hoy tú
también mires. Pero nada mas que hasta EYILA y te irás de la
casa, porque mujer que sepa más que yo no puede vivir conmigo.
Además todo lo que pase de EYILA me lo mandas a mí. To Iban Eshu.
2- La aparición de SHANGO en la Tierra.

REZO: TINSHOMO AWO ALAFIA AFEFE IKU MASUO INTORI OLORUN ADIFAFUN
ORISHAOKO ABURE.

EBO: 1 gallo, 1 gallina, 2 palomas, tierra arada, Odu-ará, agua

bendita, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho
dinero
NOTA: DADA BALDONE U OBAÑEÑE: Es la hermana mayor de SHANGO. Este
Orisha es de los recien nacidos, especialmente los que
nacen con el pelo rizado. Periódicamente los padres de esos
niños tienen que cocinar frijoles y vegetales en su honor y
ahí surgió que pasara a ser considerada como Orisha de los
vegetales. En su honor se baila en coro pero no tiene
ninguna coreografía especial. No se sube ni se asienta. Se
representa usualmente como una calabaza ornamentada con
caracoles en ojos y boca y sobre ella una bola de indigo
(de color azul oscuro). Algunos lo sincretizan con San
Ramón Nonnato y otros Santa Rita de Acacia (católica). Se
dice en la historia que fue la que crió a SHANGO.

HISTORIA

En este camino SHANGO nació por obra y gracia de OLOFIN Y

OLORDUMARE. Cuando nació dijo OLOFIN: ¡Este es mi hijo! Se lo
entregaré a ORISHA DADA ABAÑEÑE. Y fue ésta quien lo crió.

Para esto, OLOFIN fue el que le entregó todo lo que hacía falta,
para la crianza y mantenimiento de SHANGO. Y así creció SHANGO,
con el asesoramiento de OLOFIN, quien le iba comunicando, todos
sus secretos, debido a que él quería tener un hijo en la tierra.

OLOFIN visitaba a su hijo cada 6 meses,guiándolo en el proceso de

su vida. Cuando SHANGO fue un hombre, se marchó de la casa, la
casa de DADA BAÑEÑE, cuando OLOFIN fue a verlo, se encontró que
su hijo no estaba allí, por lo que se puso desesperado.

OLOFIN decidió ir a ver a ORUNMILA, quien hizo Osode y le vió

este Odu ODI BARA y le marcó Ebó (el indicado arriba) y le anun-
ció el otorgamiento de una gracia o de un premio, a la persona
que encontrata a su hijo SHANGO. Quien ya sabía todos los secre-
tos de la vida.

ORISHAOKO, se encontraba labrando la tierra y cantaba:

"YENIBO MISESERE YENIBO MISERERE".

Desde las entrañas de la tierra, salía una voz que le contestaba

su canto. ORISHAOKO, al escuchar esto, presionó más el arado con
su gran fuerza y dentro de las piedras que salían, hubo una que
inmediatamente se convirtió en hombre y acto seguido se volvió a
convertir en piedra. ORISHAOKO la tomó con mucho interés y se la
metió en uno de sus bolsillos.
Ya terminado el trabajo, se dirigió a casa de OLOFIN, para
hacerle la historia del hallazgo que había tenido, mientras
araba la tierra. OLOFIN al oir su historia, se llenó de alegría y
emocionado le dijo: -Dáme esa piedra que te has encontrado,
porque ella es una ODU-ARA, mi propio hijo SHANGO, a quien estaba
buscando.
OLOFIN entonces bendijo a ORISHAOKO otorgándole la gracia que
había prometido y dijo: -Desde hoy, serás el Rey de la tierra
para siempre y el amigo íntimo de SHANGO. Por esa razón, debes
pintar una teja en blanco y rojo para adornar tu casa.

NOTA: Por este camino la persona tiene que recibir a ORISHAOKO.

3- El Diablo.

HISTORIA

Aconteció una vez que SHANGO era Rey de un pueblo y como tenía
tantas riquezas se había olvidado de todo el mundo, inclusive de
su madre, la cual la había abandonado, que era YEMAYA. Ella,
queriendo encontrar a su hijo, empezó a caminar, hasta que llegó
al Palacio donde vivía éste, cuando trató de entrar los soldados
de la puerta no la dejaron entrar.

Como YEMAYA estaba tan cansada del viaje, se sentó frente al

Palacio y se quedó dormida. Al otro día cuando despertó vió de-
lante del Palacio muchas gentes que querían hablar con SHANGO,
pero éste no recibía a nadie (Aquí SHANGO no caminaba y los
criados lo llevaban a todas partes). Cuando lo llevaban a
recorrer las tierras, a SHANGO le llamó la atención aquella mujer
sentada frente a la puerta del Palacio y ordenó que lo llevaran a
donde estaba ella. Al verla de cerca, la reconoció. En ese
momento, mandó SHANGO a hacer una corona de quimbombó y coronó a
su madre.

4- El nacimiento del matrimonio.

HISTORIA

Hubo un tiempo en que los hombres vivían separados de las mujeres

y cada cual en su tierra, pero cuando los hombres necesitaban
hacer uso de las mujeres iban a buscarlas y cuando hacían uso de
las mismas, cada cual volvía para sus respectivos lugares.
Los hombres pensaron hacerle la guerra a las mujeres, y antes de
empezar, fueron a casa de ORUNMILA y hacerle OSODE le salió este
Odu, ODI-BARA, y éste les dijo: -Tienen que hacer EBO si quieren
ganar la guerra contra las mujeres. Este EBO es con: 6 jícaras
con miel de abejas, 6 jícaras de manteca de corojo, 6 animales
diferentes y mucho dinero.

Entonces los hombres dijeron: - ¡Tener que hacer EBO! Pero si con
una bofetada que le demos, las venceremos. Y no realizaron el
EBO.

En eso las mujeres se enteraron de la guerra que querían hacerles

los hombres y se prepararon, fueron a casa de ORUNMILA y éste les
hizo Osode, viéndole este Odu y éste les dijo que tenían que
hacer EBO con: 2 chivas, 2 gallinas, pluma de loro y mucho dine-
ro. Todas las mujeres hicieron el EBO.

Cuando los hombres llegaron a la muralla del pueblo de las muje-

res, era de noche y empezó a llover de tal manera que todos los
atributos de guerra que llevaban se les mojaron, y no pudieron
hacer uso de ellas, emprezaron a sentir un frio tan intenso que
tuvieron que pedirle a grito a las mujeres auxilio, y éstas que
los oyeron salieron a socorrerlos, y en cada casa de una mujer se
quedó un hombre.

Al otro día, OLOFIN dijo: -Cada hombre que se quedó en la casa

de alguna mujer, esa mujer será su esposa. Y nació el matrimonio.

NOTA: Su suerte depende de lo que Ud. le de a ORUNMILA y a su

mujer todo lo que pida. Aquí prohibe mojarse en el agua
lluvia. Hay que cuidarse las partes húmedas y blandas del
cuerpo que no estén expuestas al sol. Si es mujer cuidarse
los senos. Habla de problema en la garganta.

5- El pacto de OBATALA y el matrimonio.

HISTORIA

Después de la guerra entre los hombres y las mujeres, OLOFIN que

los había seguido, el día siguiente los reunió y les dijo: - Todo
hombre que anoche durmió con una mujer, tiene que ABEYAWO
-casarse- con ella.

El sacó dos palomas blancas de su bolso divino y dos huevos de

palomas, arrodilló a las parejas y les hizo jurarse amor eterno y
obediencia eterna. Les entregó las dos palomas para que ellos la
besaran para sellar el pacto. Después ellos se las dieron a comer
a OBATALA y él los bendijo, uniendo para siempre el matrimonio al
hombre y a la mujer.

6- Cuando SHANGO tenía hambre.

HISTORIA

SHANGO tenía hambre y le dijo a YEMAYA, que él iba a encontrar

algo de comer. Cogió una alforja y subió en los hombros de YEMAYA
y se dirijió a la hacienda de OGUN y entró en la siembra y se
puso a robarse los ñames, pero quedaron las marcas del ladrón.
OGUN mandó a preguntarle a SHANGO con las pruebas y comprobó que
no era SHANGO. En eso OGUN se encontró con YEMAYA y ella le con-
testó: mis huellas de los pies no tocaron tu hacienda, y no se
supo quien fue el ladrón.

7- Habla la conciencia de la persona.

REZO: ADIFAFUN ABORE META OMO OBATALA EPA OMO KEKE ANYE ELOSHE
OMO LERIN OBATALA PEKUN LAYE OMO OLOKUN LODAFUN OBATALA.

EBO: 1 gallo, 1 gallareta, tierra de un hueco, jutía y pescado

ahumado, 3 muñecos, mucho dinero.

HISTORIA

OBATALA tenía 3 hijos y el mayor mató al menor por envidia, ya

que era éste el preferido de OBATALA y era rico y poderoso, el
hermano mayor no resistia que su hermano menor fuera más rico y
poderoso que él.

Cuando el hermano mayor mató a su hermano menor, fue visto por

una gallareta, puesto que esto sucedió cerca de una laguna, y
desde ese día, cuando él salía de su casa OLEGSHA (la gallareta)
le revoleteaba encima y luego se posaba lejos de su alcance.

Un día, OBATALA salió con sus 2 hijos que le quedaban y se fijó

que cada vez que el salía con el hijo mayor, la gallareta
revoloteaba solamente sobre la cabeza de éste y esto le llamó la
atención.

OBATALA le preguntaba a sus hijos, por su hijo menor. El mayor le

decía que el no sabía nada del mismo y el segundo, a pesar de
saber que su hermano mayor le había dado muerte a su hermano
menor, callaba o le daba evasivas y le decía a su padre, que nada
él sabía de su hermano y OBATALA sufría.

Un día, OBATALA vió salir a su hijo mayor. Observó como la ga-

llareta revoloteaba sobre su cabeza y después se posaba fuera del
alcance del mismo y cuando emprendió la marcha su hijo, OBATALA
salió de la casa y lo siguió y vió cuando llegó a un lugar al
lado de la laguna y se arrodilló y, con voz tenue, le pedía per-
dón a su hermano, por haberlo matado por envidia.

OBATALA que lo oyó todo y lo vió todo, lloró amargamente y dijo:

-Mientras el mundo sea mundo, la sombra de la conciencia perse-
guirá a los asesinos.
8- La guerra entre las gallinas y los patos.

REZO: ADIFAFUN KUEKUEYE OSHA ODAR WAYA ADAFUN ADE OFUBE ADIE OLAN
ODARA.

EBO: 1 huevo de gallina, 1 huevo de pato, jutía y pescado

ahumado, 1 gallo, manteca de corojo, cuentas de santo,
mucho ashé, mucho dinero.

HISTORIA

El pato se sentía muy orgulloso porque era el preferido de los

Oshas, ya que entonces en el mundo habían más patos que gallinas,
por lo que se utilizaban más sus posturas y era el principal
alimento.

Las gallinas por todas esas cosas se sentían menospreciadas ya

que el pato las ofendía y se vanagloriaba de su valor.

Llegó un día en que las gallinas se reunieron para ver que solu-
ción le daban a la situación, hasta que acordaron ir a ver a
ORUNMILA. Este les hizo Osode, viéndoles este Odu ODI BARA y les
adivinó lo que a ellas les pasaba y les mandó hacer EBO (el
indicado arriba).

Después del EBO, estas empezaron a multiplicarse ya que ponían y

sacaban a los 21 días y el pato, al contrario, sacaba a los 42
días y solamente sacaba dos o cuatro veces al año y las gallinas
ponían y sacaban mucho más en el año.

Al cabo de un tiempo, habían más gallinas que patos y sus huevos

fueron aceptados por todo el mundo, por su sabor más delicado que
los del pato, y así quedó establecido que las gallinas desplaza-
ron a los patos, lo mismo en los alimentos que en los ritos de la
religión.

9- El pacto entre IKU (La Muerte) y OBATALA.

REZO: ADIFAFUN OMO LADE OBATALA IKU EWEREYEYE IBORI BABA OBATALA
ASHEGUN OTA. FISHARO EWE LODAFUN OBATALA KAFEREFUN
ORUNMILA.

EBO: 1 gallo, 1 collar de peonías, 3 pescados frescos, jutías y

pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado,
aguardiente, miel de abejas, velas, coco, mucho dinero.
NOTA: La hierba EWEREYEYE (peonía) suple cualquier hierba que
falte en una obra o en la cazuela de OSANYIN.
En este Odu hay que tener un collar de 256 peonías y tener
matas delante de la puerta de la casa.

HISTORIA

OBATALA tenía un hijo, llamado OMO LADE. OBATALA, molesto por las
incomprensiones de los seres humanos, quiso terminar con el mundo
e hizo un trato con la muerte (IKU) para matar a todos y él lla-
maba a IKU y le cantaba:

"BABA IKU FOLONA AFEFE IKU

AFEFE LONA BABA IKU FOLONA".

Donde IKU vino y comenzó a acabar con todos. Pero también los
hijos de OBATALA caían y OBATALA se arrepintió.

Cuando IKU llegó a la casa de OMO LADE, OBATALA fue a casa de

ORUNMILA y este le hizo OSODE y le vió este IFA y le dijo: IKU te
persigue a ti y a tu hijo, pero para salvarte tienes que buscar
EWEREYEYE que es la hierba que tiene la virtud de OLOFIN, de
SHANGO y de OYA, y ella limpia y ampara de todas las cosas malas.
Esta hierba es de una virtud salvadora. Entonces le hizo Paraldo
a OBATALA y a sus hijos con pescado fresco y gallos.

Después OBATALA escondió a sus hijos en la mata de EWEREYEYE y la

muerte (IKU) nunca podía alcanzarlos ni a él ni a sus hijos.Y
entonces OBATALA cantaba:

"EWEREYEYE OBORI BABA OBATALA

YAKASHO MAMELO ENI KILO LASHE
OLOFIN OBA EWE ISALAYE

Y así se salvaron todos.

10- La guerra de la semilla de la Peonía.

REZO: ADIFAFUN EWEREYEYE OMO OSANYIN EYU OLOGBO EWE OBARA EGUN
IÑA SHANGO LONGO ASHERE EYO OHUN LODAFUN SHANGO".

EBO: 1 gallo, 1 ashere, 16 semillas de EWEREYEYE (peonías), todo

lo que se come, mucho dinero.
HISTORIA

La hierba EWEREYEYE se sentía muy orgullosa, porque todo el mundo

y los Santos la utilizaban en el Omiero de OSANYIN Y ORISHAS.
hasta OBATALA la respetaba a ella.

Un día, ella oyó un vocecita que decía: -Si yo soy tan aceptada
por los Santos y tan necesaria, se debe a mi color negro tan
bonito y tan parejito o sea, tan uniforme. Esto lo decía la parte
negra de la semilla de la mata de EWEREYEYE (la peonía).

La parte roja de la semilla, que oyó ésto, respondió: -Eso es

mentira, pues soy tan solicitada por los Santos y fíjate que
hasta para hacer sus collares, y se debe solamente a mi color
rojo tan bonito y brillante y no por el color negro tan opaco que
tú tienes.

En esa discusión estuvieron algún tiempo, la semilla del

EWEREYEYE, hasta que llegaron a un estado de soberbia y sin
pensar las consecuencias, empezaron a pelear unas con las otras y
en su plena lucha, pasó por alli SHANGO y al ver tal pelea, y oir
que no se ponían de acuerdo para determinar si era el color rojo
o el negro al que debía su suerte, decidió que las diminutas y
pelonas semillas le sirvieran para hacer sonar a su ASHERE
(Maraca), mejor que cualquier otra cosa, ya que como peleaban, su
sonido sería inmejorable.

SHANGO tomó todas aquellas semillas, las metió unas con otras
dentro del ASHERE y golpeándose entre ellas y dentro del ASHERE,
hacían sonar mejor, dada a la naturaleza guerrera de las mismas.

11- Cuando estaban destruyendo a los hijos de IGI OGURO.

HISTORIA

EDI-BURA DI EDI BARABARATAFA SI OKE, fue el Sacerdote de IFA que

realizó adivinación para IGI-OGURO, emparentada con la palma,
para absorverla de la matanza de la humanidad, cuando ellos
estaban destruyendo a sus hijos.

Se le aconsejó realizar sacrificio con polvo de madera roja (Osun

Naburu). El sacrificio se preparó para que ella pudiera usarlo
como pomada y facilitarle tener más hijos.

Cuando la gente preparó una soga especial para subir, ella res-
pondió:
 MO TI SE EBO BO RO ALE
MO TI SE EBO BO RO ARO.

Esto significaba que ella había hecho ambos sacrificios a la

noche y a la mañana y que fue así como OGURO la protegió de la
amenaza de la humanidad.

12- El campesino y el venado.

HISTORIA

Se lanzó IFA para aquel cuyos bríos eran aguzantes, aquel que
perdió sus manos para moverse siempre de una lado al otro.

El venado desarrolló el hábito de ir alimentarse a una granja que

tenía ricas cosechas de ñame, maíz y yuca. Cuando el campesino
descubríó que su labranza corría riesgos de la mala cosecha por
los ataques del venado, decidió vigilar y cuidarse del intruso.
Por su parte, el venado siempre sabía como evadir la granja
cuando el campesino estaba por los alrededores, pero por temor a
que algún día se le acabara la suerte, decidió ir a IFA por
adivinación, en la que le aconsejaron servir a Eshu con un chivo
y que nunca fuera a la granja con sus jóvenes.

Cuando el venado estaba a punto de partir para su casa, divisó el

campesino, regresó donde ODI BARA y le explicó que el hombre que
venía para la casa era el campesino del cual estaba hablando. ODI
BARA hizo que el venado se escondiera en el dormitorio. Cuando el
campesino entró, le dijo a ODI BARA que él venía para que le
indicara cómo capturar al venado que le estaba acabando con los
cultivos de su granja. Ifá le aconsejó al campesino servir a ESHU
con un chivo y a OGUN con una tortuga. ODI BARA le dijo también
lo que debía decirle al venado.

LOTOMBO LOLE BU, ADIFAFUN AGBORIN. TO FI OKO ODE SOPU.

Además le explicó que después de hacer el sacrificio pusiera una

trampa en la ruta que normalmente tomaba el venado para ir a la
granja. El campesino hizo el sacrificio enseguida, pero el venado
por su parte lo consideró innesesario pues había escuchado todo
lo referente a la estrategía del campesino desde el dormitorio de
ODI BARA y pensó que sólo tenía que cambiar de ruta para evitar
las trampas. Sin embargo cuando Eshu descubrió que el venado
rehusó realizar el sacrificio, decidió tentarlo a la ruta de la
trampa. El venado le había dicho a su joven hijo que se
mantuviera al frente en contra del consejo dado en la adivinación
de no ir a la granja con sus hijos. La trampa capturó al joven y
el venado escapó.

Para mostrar agradecimiento por el consejo, la adivinaación y el

sacrificio hecho por él, el campesino entregó la pata del joven
venado a ODI BARA.

Así fue como comenzó la tradición de usar la pata del venado

durante la ceremonia de iniciación de Ifá.

NOTA: El venado se utiliza en el sacrificio como sustituto de la

vida humana y sus patas delanteras como utensilios en la
parafernalía de iniciación de Ifás IGBODUN.
13- Se adivinó para los árboles.

HISTORIA

ODI los molesta y OBARA los protege, así sacó el arbol en un

monte espinoso; se le aconsejó el sacrificio de los siguientes
elementos para que ETI (las dificultades), fueran eliminadas de
su camino.

A la palma (OPE) también se le leyó Ifá y sacó; que sacrificara

un machete , un hacha, una montura, un conejillo de india, un
pescado, palomas y 18000 cauries.

El árbol del monte espinoso se negó a hacer el sacrificio, pero

la palma, sí lo realizó. Las hojas de Ifá fueron preparadas para
la palma y se le dijo que él no sería enmarañado por los matojos
y la zarzas o plantas espinosas.

Eshu siempre está al lado de aquellos que hacen sacrificios.

Un día, Eshu le dijo al campesino que tomara sus implementos y

adornara a la palma y en lo adelante éste le sería beneficioso.

El campesino siguió el consejo y adornó a la palma. En cambio

ésto fue beneficioso para la gente. Para adornar la palma, el
campesino tuvo que sacrificar a la zarza.

14- Se adivinó para ODI y OBARA.

HISTORIA

ODI, el Sacerdote del campo, OBARA, el Sacerdote de la casa. Se

les adivinó y se les dijo que debían sacrificar para evitar para
siempre los equívocos.

Sacrificio: 2 pollos (uno macho y uno hembra), un chivo, una

chiva y 20000 cauríes. ODI no aceptó el sacrificio, pero OBARA sí
lo hizo.

Era costumbre para ODI visitar a sus parientes políticos en la

casa de OLOFIN para saludarlos después de un día de trabajo en el
campo. Con el tiempo se le aconsejó que se casara con su novia
OBARA, que estaba en edad de casamiento, pero ésta lo rechazaba,
lo consideraba un salvaje. OBARA se preguntaba: ¿Qué debo hacer
con un salvaje? Poco después, ODI comenzó a rogarle a OBARA pero
ésta no quería verlo.

Al fin y al cabo, ODI sacrificó los elementos que se le habían

pedido, de otra forma hubiera perdido a su esposa.