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J O S U É

Una guía para la lectura


Primera Parte Josué 1.22-24
El comienzo y el final del libro

A. PRELIMINARES: EL COMIENZO Y EL FIN DE UNA ÉPOCA

1. ¿Cuál es el significado de las menciones acerca de las muertes que se


mencionan en 1:1 y 24:29? ¿Qué información provee Josué 24:30, 31?
En 1:1, cuando se habla de la muerte de Moisés, Josué es
presentado como servidor de Moisés, y cuando se habla de la muerte de
Josué este es presentado como servidor de Dios. 30-31; Josué es
sepultado en su propia tierra, de la sepultura de Moisés no se habla.

2. Lee Josué 2:1 y Josué 24:1 cuidadosamente. ¿Dónde se encuentra


Israel al principio de la narrativa y dónde al final? ¿Cuál es el significado
del cambio de ubicación?
Al principio, Israel está tratando de conquistar y al final es un
Israel gloriosamente conquistador.
Esta mudanza de sitz im leben muestra la fidelidad de Dios a su pacto y
promesas

3. Josué 24:29-33 presenta un resumen de la narrativa entera. ¿Cuál es


la función y significado del párrafo disyuntivo que comienza en el v. 32
(comp. 5:10-12)? ¿Cuál es su relevancia para la manera en que la
narrativa de Josué termina?
Se presenta el panorama general del libro, y en el 32 se hace
notar de manera honorable y digna la sepultura del patriarca de Israel.
En el capitulo 5 el pueblo celebra libertad (descanso), en la celebración
de la pascua. Es una nueva etapa para el Pueblo, desde el contraste de
la sepultura de Josué con la de Moisés, se hace evidente el mensaje de
descanso, para Israel y su líder.

4. Aísla las repeticiones significativas en 1:1 y 24:29-33. ¿De qué


manera tales repeticiones nos capacitan para entender la relación entre
el comienzo y el final de la narrativa?
1:1; Después de la muerte de Moisés, Yahvé hablo a Josué. 24:29-
33; después de todo estos hechos y de la muerte de Josué, Israel sirvió
a Yahvé durante toda la vida de Josué.

B. EL COMIENZO DEL LIBRO DE JOSUÉ: JOSUÉ 1

1. Lee cuidadosamente Josué 1 en tu propia lengua. Nota como la


narrativa y el diálogo/discurso se alternan. Separa y lee cuidadosamente
las líneas' narrativas (vv. 1, 10, 12, 16) en el texto hebreo. ¿Cuál es la
relación sintáctica entre estas líneas narrativas?
El inicio encada discursos es progresivo en el desarrollo o
aparición de las ideas: Dios habla, Josué habla y el pueblo también
responde.

2. Cada una de las líneas narrativas introduce un discurso. ¿De


qué manera ayuda a dividir Josué 1 en diferentes unidades la relación
sintáctica entre estas líneas narrativas? ¿Cuántas subunidades existen?
¿En qué forma se encuentran organizadas (Ej. ABB1A1)?
Proporciona ayuda para descubrir principio y fin en el discurso:
A. Dios a Josué,
B José el pueblo en general,
B1. Josué al parte especifica del pueblo,
C. finalmente el pueblo a Josué.

3. Haciendo uso de la información anterior, lee cuidadosamente


cada una de las subunidades, y haz una lista de las palabras claves de
cada subunidad. ¿Brindan algún apoyo las palabras claves a la
organización que discerniste en la pregunta anterior?
A. Moisés, Jordán, Esfuérzate y se valiente, Yahvé estará con tigo.
B. Tierra.
B1. Valientes, y muertes.
C. Yahvé este contigo.

4. Manteniendo en mente la información anterior y tu


comprensión de la organización de Josué 1, expresa lo siguiente:
a. El argumento de Josué 1:
La presencia de Dios, la disponibilidad de Josué y la fidelidad del
pueblo son bases para lograr la posesión de Canaàn.

b. El tema de Josué 1:
Dios da la victoria a su pueblo

C. EL FINAL: JOSUÉ 22-24

1. Lee Josué 22 cuidadosamente. ¿Quién se dirige a quién? ¿Cuáles


son los asuntos claves tratados en la narrativa? Nota las palabras claves.
Josué se dirige a los Rubenitas, Gaditas y finalmente a la media
tribu de Manases. Pero también de manera general también a Israel
como congregación. Josué les hacer ver el varadero sentido al
cumplimiento de la ley de Dios dada a Moisés. Se trata sobre la unidad
de todas las tribus. Palabras claves: obedecido, cumplido.

2. Lee Josué 23 cuidadosamente. ¿Quién se dirige a quién? ¿Cuáles


son los problemas/temas claves tratados en la narrativa? Nota las
palabras claves.
Josué al pueblo Israelí, Josué exhorta al pueblo a permanecer fiel
a la ley de Dios. Los términos claves serian: tierra, y próximo a entrar.

3. Lee Josué 24:1-28 cuidadosamente. ¿Quién se dirige a quién?


¿Cuáles son los asuntos/temas claves tratados en la narrativa? Nota las
palabras claves.
Josué al pueblo, y el pueblo a Josué. Josué motiva al pueblo hacer
memoria sobre lo que Dios hecho a favor ellos. Los términos claves
serian: Servid, temed, y obediencia.

4. Basado en tu estudio de los capítulos 22-24 y las palabras claves


discernidas en estos capítulos, describe la organización de Josué 22-24.
Rubenitas, Gaditas, Media tribu de Manases son reconocidas por
Josué como fieles..
Josué motiva al pueblo a buscar siempre obedecer a Dios.
Israel y la necesidad de entrega y dedicació.

D. LEYENDO EL FINAL A LA LUZ DEL COMIENZO

1. ¿De qué manera trata Josué 23 los siguientes aspectos de Josué 1?

a. El encargo de YHWH a Josué (1:2-9):


En el versículo 6 del capitulo 23 Josué repite el mandato que Dios
le da en el capitulo 1 al pueblo: de guardar la ley. También la invitación
a esforzarse y se reafirma la promesa de que Dios estará con ellos. Sin
embargo ahora aparece una advertencia de ira de parte de Dios en caso
de desobediencia al pacto.

b. Las palabras de Josué a las dos tribus y media (1:13-15)


Ya se ha terminado han sido conquistada la tierra y ya no tiene la
responsabilidad de pelear.

c. La respuesta de Israel a Josué (1:16-18)


No se declara abiertamente, pero en el versículo 8 da por sentado
que están haciendo confirme a lo que han dicho en Josué 1.16-18
d. El papel que la ley cumple (1 :7-8):
Una forma de regular en el pueblo una vida que asegure el éxito.
2. Tomando en cuenta las muchas Similaridades: ¿Cuáles la mayor
diferencia entre los capítulos 1 y. 23?
El capitulo 23 es un discurso donde solo habla Josué y el pueblo
oye (Monologo) y el capitulo 1 es una forma de interacción entre el
pueblo y Josué (Dialogo)
3. ¿De qué manera ayudan a entender la relación entre el comienzo y el
final de la narrativa las repeticiones de Josué 1 y 22-24? ¿Cuál es la
función literaria de la repetición de la ley (torah) en Josué 1 y 23? ¿De
qué manera influye esto en nuestro entendimiento de la función de
Josué en la vida de la iglesia?
En el cumplimiento y desobediencia de la ley está la base de la
bendición y maldición en la vida del pueblo respectivamente, tanto en
su periodo de conquista como en el continuo vivir.
En la vida de la iglesia se necesita de un liderazgo que haga
depender su éxito en el cumplimiento de los preceptos divinos. Se
necesita un liderazgo que no invalide las implicaciones del pacto.

Segunda parte de Josué 1:1-12-24


La Conquista

A. EL COMIENZO Y EL FIN DE UNA ÉPOCA: DESDE LA PROMESA HASTA


LA REALIZACIÓN DEL REPOSO .

1.Repasa tu estudio de Josué 1.

2.¿Qué promete el Señor a su pueblo (1: 13, 15)?


El reposo y una tierra para habitar.
3. La descripción de Josué en la narrativa y la respuesta de Israel
comienzan en Josué 2. Nota la manera en que el capítulo 2 se vincula al
"capítulo 1 (n_iZi in 1: 16; 2:1)0 ¿Cuál es la respuesta de la comunidad
Cananea (2:8-11; comp. 5:1)?
Fue una respuesta de miedo profundamente abrasador por el
acto sobrenatural de Dios que ha dado sus tierras por pertenencia a
Israel. Fue una actitud de sometimiento obediente.
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4. ¿Cómo responden los reyes cananeos a los actos de YHWH (9:1-2;


10:1-4; 11:1¬5)?
Se convocan en alianza para hacer frente a Israel.

5. Josué 11:16-23, y después el cap. 12, presentan un resumen de la


narración de la conquista. Las declaraciones de los resúmenes aparecen
a menudo hasta el fm de la unidad narrativa, sea larga o pequeña, y
proveen una pista para entender la intención del narrador. ¿Cuál es el
mensaje de estos resúmenes acerca de la conquista? ¿Cuál es la
diferencia entre los dos resúmenes?
Menciona las victorias de Josué por mano de Dios a favor de su
pueblo escogido. Y el Cáp. 12 las victorias y territorios conquistados
por Moisés.

6. ¿Cuál es la conclusión de la conquista (11:23; vea Rut y Jueces para el


uso de t!JpiZi «descansar»)? ¿Qué quiere decir 11 :23 al emplear el verbo
«descansar»? ¿Qué palabra hebrea se emplea para «descanso» en 1:13,
15 (vea también 21:44)? ¿Se trata en esos casos de la misma palabra
usada para «sábado»? Consulte algún diccionario que pueda mostrar la
diferencia en significado entre t!JpiZi y _1JO.)

B. LA ENTRADA Y LA CONQUISTA DE CANAÁN: JOSUÉ 2:1-5:12

1.Preparativos para la entrada: Josué 2:J-5:12

Lee estos capítulos cuidadosamente y responde / estudia lo siguiente:

a. Josué 2-5:12 describe la entrada a Canaán. Toma en cuenta el


resumen que se encuentra en 5:10-12. ¿Cuál época termina y cuál
comienza?
Termina el éxodo (peregrinaje, Nómada) y la provisión del maná,
donde el líder es Moisés. Principia el sedentarismo juntamente con el
sustento por el fruto de la tierra prometida con el liderazgo de Josué.

b.¿Qué indicaciones existen para considerar el cap. 2 como una unidad


Literaria (comp. el uso de _'Z1 and :ntD in vv. la, 23)? ¿Cuál es el
propósito de este capítulo desde el punto de vista narrativo (comp. 2:9-
11, 23-24?
Sitim es el lugar y momento específico donde se inicia la travesía
de los dos espías para explorar la situación en Jericó con el objetivo
ultimo de dar el informe de la misión ante Israel, la misión fue exitosa y
lo restante es la conquista.,

c. ¿Qué indicaciones existen para considerar los caps. 3-4 como una
unidad (¿o hasta 5:1? Vea el inciso «e» más adelante)? Note quien entra
primero (3:11, 13) y en qué momento (3:15). ¿Qué significado particular
da 3:11,13 a la entrada de Israel a Canaán? Dada la naturaleza de la
religión Cananea de la fertilidad ¿Cómo entiendes el significado del
comentario del narrador en 3:15?
Las indicaciones de levantarse de mañana con todo el pueblo para
pasar el Jordán, el cumplimiento de tal indicación en el 4. Estos pasajes
hacen referencia a un solo suceso. Los Sacerdotes con el arca al frente
simbolizan la presencia real de Dios. El comentario del autor Bíblico
resalta el milagro sobre el río, algo que nunca se había visto en
Canaán. El jordán, símbolo de la fertilidad, esta siendo sometido por
Dios.

d. Nota de qué manera el capítulo 3 describe el cruce de un gran


obstáculo sin oposición (3:15-16) y las instrucciones y símbolos que el
cap. 4 ofrece a través de los cuales se ha de recordar el evento. En
cuanto al significado de la fecha en 4:19, vea Ex. 12:3; 13:4ss. ¿Cuál es
la función de las piedras (4:21-24)? ¿Cuál es el propósito de este
recordatorio al través de todas las generaciones (comp. las cláusulas
'J)T:J' en 4 :24 ?
La pascua y el cruce del jordán coinciden.. La función de las
piedras es una señal de lo que Dios hizo a favor de su pueblo, es una
señal, para todas las generaciones, de que Dios cumple su pacto.
También para anunciar a las naciones su reconocimiento debido a Dios
y el temor a él durante todas las generaciones.

e. Algunos comentaristas toman 5:1 (comp. 2:11) como el resumen que


concluye la narrativa del cruce del Jordán, y otros como la apertura de
una nueva unidad (comp. 'ii'T' vea también 9:1, 2.). Sin embargo, note
los pronombres plurales en 5:1 y 5:6; ¿Cuál pudiera ser el significado
(homilético) de los pronombres plurales en 4:23; 5:1, 6?

f.¿A dónde refiere la frase temporal con la cual 5:2 comienza: a 5:1 o
4:19? Explique. ¿Cuál es el significado de conectar los eventos de 5:2-9
con esta fecha?
Se refiere a 4.19. el significado es el de la revalidación del pacto
de parte de las nuevas generaciones.

g.Nota la extensa sección parentética introducida por medio de una


cláusula disyuntiva en 5:4 (¡_;¡iJ i1P), la cual termina en 5:8. ¿Cuál es el
propósito de este paréntesis? Josué 5:10_12 cierra esta subunidad.
Dar una generalización de los acontecimiento en el desierto
durante 40 años aunado el propósito de explicar el por qué de la
circuncisión.

2. La conquista: Josué 5:13-8:35

Lea cuidadosamente estos capítulos y, entonces, conteste/estudie lo


siguiente:

a. La conquista es descrita en dos dramáticos movimientos. El primero,


5:138:35, ilustra en gran detalle como YHWH toma la tierra y la manera
en que Israel tiene que ir en pos de él en completa obediencia (5:13-
6:27), las consecuencias de faltar en seguir a YHWH (7:1_8:29), y una
renovación del pacto. El segundo, 9: 1-11 : 15, presta detallada
atención a la estratagema de Gabaón, y a un rápido repaso a las
campañas en el Sur (cap. 10) y el Norte (11:1_15).

b. Josué 5:13-15 introduce la conquista. ¿Cuáles son las similaridades al


encuentro de Moisés con YHWH (Ex. 3: 1-12)? ¿Cuál es la razón por la
cual el narrador evoca este evento en este momento?
 Se quitan el calzado
 YHWH está en un lugar alto
 Quieren saber quién es el que les habla.
 YHWH promete supresencia y dirección en la batalla
El autor evoca este evento debido a que tanto en Éxodo como el
Josué se está apunto de iniciar una campaña militar, así, el autor parece
querernos decir en manos de quien está realmente la batalla.

c. La conquista de Jericó (5:13-6:27). Las primicias de Canaán


pertenecen a YHWH (Dt. 14:22_29; 15:19; 26; comp. Ex. 13:11-13). La
violación de estas primicias trae terribles consecuencias (Josué 7; 1
Reyes 16:34: un buen ejemplo de la "memoria" requerida para oír estas
narrativas correctamente.). La victoria sobre Jericó es consumada en el
séptimo día (6:15). En este día de reposo, se manifiesta el dominio
universal de YHWH (Gen 2:1-3); las naciones aún lo disputan (Josué
9:11-15). No habrá verdadero reposo (i1_1D) hasta que YHWH destruya
a todos sus enemigos (Num. 10:35,36; 1 COI. 15:54ss.; Heb 4:1-13).

d. A fin de entender la destrucción completa, o el anatema de guerra


(s¡i_), consulta algún diccionario especializado.

e. Note el uso de las trompetas de júbilo ("::1,'; 5 veces en el cap. 6;


también en Ex. 19:13; Lev. 25 [14 veces], y Núm. 36:4), y el ¡ej,q¡¡ (14
veces en el cap. 6; Ex. 19:16, 19; 20:18; Lev. 25:9 ?17). ¿Cuál pudiera
ser el vínculo entre la revelación del Sinaí y el evento de Jericó? '

El poder y la presencia de Dios se representa en el sonido de las


trompetas; en Éxodo el sonido se iba incrementando, en Josué el sonido
se escucha por siete días. En Éxodo los sacerdotes no pueden acercarse
al monte solo son testigos. En Josué, son los protagonistas al anunciar,
con el toque de las bocinas, la presencia de Jehová.

f. ¿Dónde termina Rahab por vivir (6:23 y 25)? ¿Tiene eso alguna
importancia? ¿Cuál pudiera ser el significado' de la identificación de
Rahab como prostituta y el de su confesión de ser representante de la
religión cananea, ante la mención de estar en el medio de Israel?
Expresa el tema de la perícopa referente a Jericó.
Rahab, prostituta extranjera (cananea), termina viviendo entre los
de Israel debido al temor que tuvo a YHWH. Ella llegará a ser incluida
en el linaje mesiánico, esto nos recuerda aquella vieja promesa hecha a
Abraham de que en él serían benditas otras naciones; Rahab es un
ejemplo de la inclusión de los gentiles al pueblo escogido de Dios.

g. Acerca del cap. 7: Observa la repetición de 1_ il'_ (7:1, 26) la cual


encierra la unidad. ¿Cuál es el significado literario de 7:1? Compara ese
versículo con 7:2ss. (comp. Gen. 22:la). Nota también el verbo ?1'0 en
7:1. El libro de Crónicas usa a menudo este verbo para explicar la razón
del exilio de Israel. ¿De qué manera define este verbo los eventos de
esta unidad? ¿Por qué 7:1 afIrma que "Israel actuó infielmente" (7:1, 11-
12) cuando la narrativa subsecuente identifica a Acán como el culpable?
(Comp. 6:18; 22:20). ¿Cuál es la presuposición hermenéutica aquí
envuelta?
En 7.1 Hay permuta de sentidos, porque comienza diciendo que el
pueblo cometió infidelidad, después se menciona a Acán como el
personaje pecador, para luego volver a hacer mención de todo el
pueblo.
Aquí hay una inserción del pecado corporativo, el pueblo
esrepresentado por un solo sujeto, tal y como pasó con Adán, ya que
con él pecó toda la humanidad.

h. Note la frase (e1'il) ::D? 00'1 (7:5). Frases similares ocurren en _:l1 y
5:1 (vea 14:8). ¿De qué manera ilumina la repetición de esta frase el
entendimiento del lector de la reacción de Israel?
Hace pensar al lector que el lado de la batalla Jehová infunde
miedo y desfallecimiento en la parte opositora. Conviene entonces ser el
lado de la batalla que es guiado por Dios.
i. ¿De qué manera interpretamos la repetición de la frase n_ ?_,: en 1:6 y
8:l?
YHWH fortalece a su siervo con la frase “esfuérzate y sé valiente”
de manera reiterativa con la inclusión de la promesa, yo estaré contigo.
En 1.6, Josué está tomando el lugar que dejó Moisés, así que YHWH le
motiva con estas palabras. En 8.1, YHWH le motiva a subir contra el rey
de Hai. Lucha tras lucha, YHWH está con su siervo, esto nos muestra la
reiteración de la frase la cual se repite en varios pasajes de Josué.
j. Al igual que Jericó, Hai llegó a ser una "pila" de ruinas (8:28). ¿En
dónde más aparece una pila de piedras en el libro de Josué? ¿Cómo se
puede interpretar esta repetición?
Pilas de piedras en 4.9; 7.26; 10.27; estas repeticiones nos llevan
a recordar pensar en el cumplimiento de la palabra dada por YHWH.
En 4.9, se evoca la unidad de las doce tribus; en 7.26, YHWH se
vuelve de su ira; en 8.28, la destrucción de Hai; y en 10.27, la
destrucción de los cinco reyes amorreos. Pero de manera generalizada
podemos interpretar una función testimonial de los alcances del pueblo
por mano de Dios.

k. Note que la renovación del pacto (8:30-35) se encuentra ubicada


después de la captura exitosa de la ciudad de Hai, no después del cruce
del Jordán como fue estipulado en el desierto (vea Deut. 11 :29-30;
27:4ss). ¿Cómo pudiera explicarse la ubicación de tal renovación
después de los eventos de Jericó y Hai?
La estipulación hallada en Dt. 11.29-30; 27.4 ss, muestra que la
renovación del pacto debe realizarse en Gerizim, el pueblo de Israel
cumplió con lo establecido después de hacer de manera necesaria la
derrota a Jericó y Hai, ya que necesitaba vencer a estos dos enemigos
para abrirse paso en el camino a la conquista de Gerizim.

3. Engaño y exterminación Josué 9: 1-11 : 15 Lea cuidadosamente estos


capítulos y, entonces, estudie/conteste 10 siguiente:

a. Observe las frases temporales similares que aparecen en 9:1; 10:1;


11:1. Cada una introduce una unidad, en la cual se registran aspectos
mayores de la campaña: contra los astutos gabaonitas (cap. 9), la
coalición del sur (cap. 10), y la coalición del norte (cap. 11:1-15, con su
resumen en verso 12-15). Tome nota de la estructura política de
Canaán: Una colección de ciudades -estado, cada una con su propio rey,
las cuales se unen en ligas para su propia defensa. ¿Cuáles son las
indicaciones de que cada «campaña» constituye una unidad narrativa?
Cada unidad muestra un rey, una nuieva ciudad, una nueva
campana, indicando que las demás son acciones pasadas en la
narrativa.

Al término de cada campaña se nos muestra la intervención de


YHWH por medio de Josué, se menciona el final de los reyes. De esta
manera el autor cierra cada unidad.

b. ¿Cuál es la razón por la cual los Gabaonitas buscan un tratado con


Israel (9:1,3, 24)? ¿Qué posición atribuyen los Gabaonitas, un pueblo
indígena, a Israel, el invasor, en virtud de su voluntad de ser los vasallos
de Israel (9:6)?
Los Gabaonitas se encontraban desprotegidos, los grandes reyes
que se encontraban al otro lado del Jordán habían sido destruidos, por
lo que su corazón se llenó de temor y terror. Por esto, de manera
astuta, buscaron en Israel la protección.
Al querer ser lo sublevados, ponen en las manos de Israel sus
propias vidas, poniendo de esta manera a prueba la palabra empeñada
por parte de los Isralietas.

c. De acuerdo al narrador, ¿Cuál fue el error de Israel? En otras palabras,


¿Cuál es el comentario narrativo clave del capítulo 9? ¿Era realmente
incorrecto hacer un tratado con países lejanos (Dt. 20: 10-18)?
No era incorrecto el hacer tratados con los países lejanos y
,además ,los Gabaonitas eran de uno de los pueblos que debían ser
destruidos En el verso14, el narrador interviene para mostrar que el
error de Israel fue el no haber consultado a Jehová.

d. Ya descubierto el engaño de Gabaón, Israel rehúsa romper su


juramento (9:15, 18, 20). El rey Saúl rompió este compromiso y ello
trajo consecuencias devastadoras sobre Israel (II Samuel 21: 1- 7).
Compara a Josué (Josué 9:26) con David (2 Samuel 21:1-7) ¿Qué
problema existe en el quebrantamiento de un juramento (Dt. 23:21-23)?
YHWH, hace que el que no cumpla con su palabra empeñada
cargue con un pecado. El problema se halla en las consecuencias de no
cumplir un juramento. El juramento roto es demandado por Dios.

e. Gabaón escapó de la espada de Israel (9:26), pero no de la maldición


de YHWH (9:23, 26). ¿Cuál es el tema de esta unidad narrativa?
Dios ha prometido a Israel el señorío sobre las naciones
conquistadas. Dios no puede ser evadido de sus planes.

f. El ataque de la liga del Sur sobre Gabaón, el vasallo de Israel (10:6),


ocasiona la campaña del Sur. Josué destruye el poder de la liga al matar
a sus reyes (10:25, 26). Los reyes jugaban un papel religioso central
para la comunidad, por lo que no eran meramente personajes militares.
La guerra descrita aquí, y en cualquier otro lugar del Antiguo
Testamento, no es entre dos comunidades humanas, sino entre YHWH y
sus enemigos. Se trata más bien de la guerra de YHWH (10:8, 11, 12,
14, 19, 25, 42; Sal. 68). Él usa la creación (10:10-14) así como lo hizo
en Egipto. ¡No quedan sobrevivientes (10:28, 30, 33, 37, 39, 40)! Hay
matices del Salmo 137:9. Los pequeños que habitan una ciudad
enemiga "dan forma concreta a la continuación del imperio injusto". Así
opina Keel, El simbo/ismo del mundo bíblico, p. 9, al comentar Sal.
137:9. ¿Por qué no debe haber sobrevivientes en Canaán (Dt. 20:16-18)?
Porque ellos enseñarían a los Israelitas a hacer conforme a su
idolatría, haciéndoles pecar contra el Señor su Dios.

g. ¿En qué reside la importancia de Gilgal (10:6,15, 43)? Vea 5:9.


Gilgal significa el lugar donde Dios quita el oprobio de sobre
Israel.

EL FINAL, DE NUEVO

1. Revisa tu trabajo en A. 5-6 en la segunda parte. Pon de nuevo


atención a las secciones que presentan resúmenes en 11: 16- 23 Y 12:
1-24. Aunque las narrativas de las campañas del Sur (cap. 10) y del
Norte (11:1-15) y los resúmenes aparentan dar la idea de una rápida
conquista, 11:18 establece posiblemente no haya sido así. En 11 :21 se
presta especial atención a las anaceos, un fuerte enemigo del pasado.
Vea Num. 13:33.

2. Si 11 :23 ("y la tierra descansó de la guerra."), es la conclusión, ¿cuál


es la función del cap. 12? ¿Cuál es el tema del cap. 12?
Las victorias de Israel son dadas en un resumen desde Moisés
hasta Josué. El cap 12 es un resumen, el tema es: Las victorias dadas
por Dios a Israel.

3. Teniendo en mente tu estudio de Josué 1:12, considera:


a. El argumento de Josué 1-12:
Cuando Dios esta al frente de un bando la victoria está segura, la
derrota a caído sobre el otro bando. Por tal razón no nos convendría ser
del otro bando.
b. El tema de Josué 1-12
Dios ha cumplido su promesa. Israel irrumpe en la tierra de
reposo.

Tercera parte Josué 13:1-21:45


La distribución de la herencia

EL COMIENZO Y EL FINAL

1. Lea la introducción (13: 1- 7) Y conteste lo siguiente:

a. ¿Ha sido ya completada la conquista?


No

b.¿Cuál pudiera ser el problema ( comp. 17: 16)?


Los pueblos no conquistados eran más fuertes, probablemente
mas avanzados armas de guerra.
c.¿Quién se encargará de completar la conquista?
Dios, el echará a los pueblos de sus tierras.

d.¿Quien da comienzo y autoriza la distribución de la tierra? ¿Qué


significado ello tiene? En cuanto a p"_, consulte algún diccionario
especializado. En cuanto a "herencia" busca en algún diccionario bíblico.
Dios le dice a Josué que reparta la tierra ya conquistada.

2.Lea el resumen en (21 :43-45) y conteste lo siguiente:

a.¿Cuál es la conclusión? ¿Qué tema ya encontrado en Josué 1 y 11 se


evoca aquí?
Dios les ha cumplido su promesa. Y se evoca el tema de que Josué
es el que reparte la tierra.

b.¿Cuál es la opinión del narrador acerca de las promesas de YHWH?


Que ha cumplido todo lo prometido
c.¿Cómo se puede comparar este resumen con los comentarios del
narrador en los siguientes lugares: 13:13; 15:63; 16:10; 18:3; 19:477
Que los israelitas ya han conquistado la tierra prometida, aunque
todavía quedan en medio de ellos parte de los pueblos expulsados. Sin
embargo el pueblo de Israel domina sobre ellos.

LA DISTRIBUCION

1. Lea 13:8-32. ¿Qué eventos previos presentados en Números y Josué


evoca esta narrativa?
Eventos donde se registra el compromiso de las tribus de
Manasés, Gadita, y Rubenita, de luchar con sus hermanos hasta
conseguir la conquista de la tierra prometida que estaba del otro lado
del jordán, aun cuando ellos ya habían recibido heredad por mano de
moisés de “este” lado del jordán. También el del oficio permanente de
los levitas en el templo como heredad y el compromiso de las otras
tribus de responder al sustento de ellos en el templo.

2. Josué 14:1-5 introduce la distribución de la tierra ubicada al oeste del


Jordán. ¿Cuál es la diferencia entre esta narrativa y la de 13:1-7
En 13.1-7, Jehová encarga la tarea a Josué, y en el 14.1-5, Josué
lo hace con ayuda del sacerdote Eleazar y con los cabezas de los
padres de cada tribu.

3. Josué 14:6-19:50 narra el resto de la distribución de 1a herencia.


Ponga atención especialmente a 14:5-15 y 19:49-50. ¿Quiénes son los
caracteres importantes en estas narrativas? ¿Dónde aparecen en la
narrativa previa del Pentateuco? ¿Cuál es la función literaria de estas
narrativas en sus ubicaciones respectivas, y cuál pudiera ser su
significado? De manera similar los levitas: 13:13,33 y 21:1-42.
Josué y Caleb, exploradores de la tierra prometida, esta narración
aparece en números 13 y 14. se da como el cumplimiento de una
promesa de Dios tal como sucede con los levitas.
4. Las ciudades de refugio y las ciudades de los levitas son designadas
en conformidad con las instrucciones dadas a Moisés (comp. Números
35). En la narrativa de Josué el énfasis recae en la justicia pública (de la
comunidad, vers, 4, 6). El estatuto también se aplica a los extranjeros (v.
9). ¿Cuál es el énfasis en Números 35:22-34?
En números el énfasis recae sobre la contaminación del territorio
por derramamiento de sangre. Cosa que Diso quiere que se evite en el
territorio de Israel.
5. ¿Por qué no se le da a los levitas una porción particular de la tierra
(comp. Números 18: 20-24?
Porque su heredad estaba en el tabernáculo, y serían sustentados
con los diezmos de las demás tribus.
6. Teniendo en mente lo anterior. Expresa lo siguiente:

a. El argumento de Josué 13-21:


Que Dios ha cumplido su promesa de dar una tierra por heredad a
Israel.

b. El tema de Josué 13-21:


El reparto de Canaán

7. Tomando en cuenta tu lectura de Josué expresa lo siguiente:

a. El argumento del libro de Josué:


Dios ha bendecido a su pueblo cumpliendo su promesa de darles
una tierra buena, cuida a su pueblo, y le concede la paz.
b. El tema del libro de Josué:
Conquista de la tierra prometida para el establecimiento de la
nación de Israel.