Deontologia General

DEONTOLOGIA GENERAL Y JURIDICA
13 de diciembre de 2011
DEONTOLOGIA GENERAL
Deontología (del griego δέον "debido" + λόγος "Tratado"; término introducido

por Jeremy Bentham en su Deontology or the Science of Morality/Deontología o
la ciencia de la moralidad, en 1889) hace referencia a la rama de la ética cuyo
objeto de estudio son aquellos fundamentos del deber y las normas morales. Se
refiere a un conjunto ordenado de deberes y obligaciones morales que tienen los
profesionales de una determinada materia. La deontología es conocida también
bajo el nombre de "teoría del deber" y, al lado de la axiología, = (Disciplina
filosófica que estudia los valores de las cosas.) es una de las dos ramas
principales de la ética normativa.
Trata, pues, del espacio de la libertad del hombre sólo sujeto a la

responsabilidad que le impone su conciencia. Asimismo, Bentham considera que
la base de la deontología se debe sustentar en los principios filosóficos =
(Sistema filosófico o conjunto sistemático de los razonamientos expuestos
por un pensador.) de la libertad y el utilitarismo, lo cual significa que los actos
buenos o malos de los hombres sólo se explican en función de la felicidad o
bienestar que puedan proporcionar asuntos estos muy humanistas. Para Bentham
la deontología se entiende a partir de sus fines (el mayor bienestar posible para la
mayoría, y de la mejor forma posible)
Los argumentos humanistas de libertad y utilitarismo fueron apropiados en la

deontología, con las exigencias ético-racionales que influyeron de alguna manera
en el constitucionalismo colombiano (como que fue amigo de Francisco de Paula
Santander y Miranda). Bentham coincide con Rousseau en su idea de que, hasta su
tiempo, los sistemas morales y políticos están fundados en el irracional histórico y
deben ser sustituidos por una moral y un orden político naturales, es decir,
racionales; lo cual fue acogido por las nacientes repúblicas americanas.
Los primeros códigos deontológicos se aplicaron después de la segunda guerra

mundial luego de ver las atrocidades que los profesionales de la salud (Médicos
principalmente) aplicaban con las personas justificándose en el ejercicio de la
investigación, pero que tampoco tenían ningún tipo de regulación ni control, es así
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como durante la guerra fría se comienza a estudiar y aplicar la deontología en

Europa.
Como ya se ha observado, América Latina no ha sido ajena a la apropiación de

la deontología ya que se han implementado muchos códigos deontológicos y
éticos principalmente en el área de la salud, incluso existen leyes apoyadas en la
deontología como es el Código Deontológico y Bioético del Psicólogo
Colombiano, Ley 1090 de 2006 en el cual el Dr. Nelson Ricardo Vergara C.
Psicólogo investigador y gestor de éste código y ley (Psicología Hoy 2005 y
COLPSIC), deja ver claramente la base filosófica Humanista liberal y utilitarista
benthamista, muy apropiada para la psicología moderna y que no menos se hace
notar también en la constitución Colombiana de 1991. Este es un claro ejemplo de
la fuerza y la solidez del concepto deontológico aplicado y expresado en las leyes
democráticas más modernas.
Puede hablarse también de una deontología aplicada, en cuyo caso no se está

ya ante una ética normativa sino descriptiva e incluso prescriptiva. La deontología
aplicada al estudio de los derechos y deberes, particularmente enfocados al
ejercicio de una profesión, es el caso de la deontología profesional. Para su
aplicación se elaboran códigos deontológicos, los cuales reglamentan, de manera
estricta o bien a modo de orientación, las cuestiones relativas al "deber", de los
miembros de una determinada profesión. La deontología se nutre por un lado del
marco jurídico, y por otro del marco moral.
Su concepto básico es que obrar "de acuerdo a la ética" se corresponde con

obrar de acuerdo a un código predefinido. Un apartamiento de una norma
previamente definida, en general por escrito, constituye una actitud o un
comportamiento no-ético. Por tanto, hablamos del argumento supremo que ha de
orientar cualquier conducta.
Por el contrario, existe otra rama, denominada Teleología, que define el obrar
éticamente como aquella actitud o comportamiento que contempla el bien para la
mayoría, determinando qué es correcto y qué no lo es en función del resultado a
alcanzar, pues la Teleología es el tratado sobre el fin, de ahi que el fin último solo
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es correcto en cuanto sea un bien para todos, sin distinción alguna, ni acepción
entre las personas.
La deontología se divide en 4 fases: Universitaria, Gremial, Ética y normativa
1. LA DEONTOLOGIA EN LA PROFESION
El término deontología profesional hace referencia al conjunto de principios y

reglas éticas que regulan y guían una actividad profesional. Estas normas
determinan los deberes mínimamente exigibles a los profesionales en el
desempeño de su actividad. Por este motivo, suele ser el propio colectivo
profesional quién determina dichas normas y, a su vez, se encarga de recogerlas
por escrito en los códigos deontológicos. A día de hoy, prácticamente todas las
profesiones han desarrollado sus propios códigos y, en este sentido, puede
hablarse de una deontología profesional periodística, de una deontología
profesional médica, deontología profesional de los abogados, etc.
Es importante no confundir deontología profesional con ética profesional. Cabe

distinguir que la ética profesional es la disciplina que estudia los contenidos
normativos de un colectivo profesional, es decir, su objeto de estudio es la
deontología profesional, mientras que, tal como se apuntaba al comienzo del
artículo, la deontología profesional es el conjunto de normas vinculantes para un
colectivo profesional.
1.1. ORIGEN DE CONCEPTO
El término deontología procede del griego: to deon (lo conveniente, lo debido)

y logía (conocimiento, estudio…); lo que significa, en términos generales, el
estudio o la ciencia de lo debido. El objeto de estudio de la Deontología son los
fundamentos del deber y las normas morales. El concepto de deontología fue
acuñado por Jeremías Bentham en su obra Deontología o ciencia de la moral,
donde ofrece una visión novedosa de esta disciplina. Para Bentham, la deontología
se aplica fundamentalmente al ámbito de la moral; es decir, a aquellas conductas
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del hombre que no forman parte de las hipótesis normativas del derecho vigente,
aquellas acciones que no están sometidas al control de la legislación pública. Esto
sugiere una de las intenciones de la redacción de los códigos deontológicos:
explicitar la dimensión estrictamente moral de una profesión, aquellos
comportamientos exigibles a unos profesionales, aunque no estén delimitados
jurídicamente, o quizá, por ello mismo.
La primera alusión al término deontología la hizo Bentham en su obra Science

de la Morale (París, 1832). Con ella quería dotar de un enfoque algo más liberal al
concepto ética y convertir en un concepto laico el término, hasta entonces
religioso, moral. En otras palabras, pretendía lograr la fórmula kantiana,
esquivando la carga de subjetividad de la moral y la ética. En "Deontología o
ciencia de la moral" busca el racionalismo, con un mecanicismo casi matemático
con el que valorar los comportamientos por su utilidad. Sin embargo, el intento de
Bentham por cambiar el contenido de la moralidad por un concepto más
“aséptico” y menos valorativo, no logró esa transformación por el mero hecho de
acuñar un nuevo término. Es decir, aun hoy, cuando nos referimos al término
deontología, seguimos relacionando está con la ética y/o la moral.
Bentham considera que la base de la deontología es el utilitarismo, lo que

significa que los actos de las personas se consideran buenos o malos en función de
la felicidad global que puedan generar. Según este marco teórico, el fin de una
acción debe ser conseguir la máxima felicidad para el mayor número de personas.
De este modo, toda acción que conduzca a ese fin, será aceptada como
moralmente correcta.
¿Qué es aquello a lo que podemos denominar bien en sí o bien incondicional?

En nuestro contexto sociocultural actual, es la dignidad de cada persona, que debe
ser admitida y garantizada jurídicamente y defendida políticamente. La dignidad
es aquello que debe constituir el núcleo principal de toda ética filosófica y de toda
deontología profesional que se precie.
Emmanuel Derieux sostuvo que, gracias a la deontología, la ética profesional

adquiere un reconocimiento público; y es que la moral individual se hace
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trascendente en el campo de la profesión. La deontología surge como una

disciplina que se ocupa de concretar normas en el ámbito profesional para
alcanzar unos fines.
Como dice P.Barroso en el Diccionario de ciencias y técnicas de

comunicación, “Ética es la ciencia filosófico-normativo y teórico-práctica que
estudia los aspectos individuales y sociales de la persona a tenor de la moralidad
de los actos humanos, bajo el prisma de la razón humana, teniendo siempre como
fin el bien honesto, la honestidad”. A partir de esta definición se deduce su:
Objeto material: realidad que constituye el objeto de estudio. En ética es la

persona, el ser y la configutración virtuosa o viciosa que se dé a sí o cada uno a
través de las acciones. Son susceptibles de calificarse como éticas pues, las
acciones humanas que son libres (dependen de la voluntad de la persona). Formal.
Punto de vista según el cual las acciones son calificadas como buenas o malas. Se
denomina moralidad y se basa en valores y normas.
Conocimiento (Ciencia): Aquello que se sabe de manera cierta y sus causas.

Doctrina ordenada que constituye una rama particular del saber humano.
Disciplina filosófica. La ética como disciplina filosófica intenta a través de
métodos de análisis y experiencia propios de la filosofía, elaborar los conceptos y
argumentos para comprender la dimensión moral de la persona.
La moral se puede justificar desde tres perspectivas: la Metaética (viendo qué

son los juicios morales como juicios de valor), la Ética normativa y mediante la
propuesta de unas reglas práctias para la discusión, escapando del "todo vale".
Metaética: Con este término se designa al estudio sobre la significación, el

sentido y la evolución histórica de los conceptos éticos. En un principio se
distinguen dos grandes grupos de teorías: Las Cognoscitivistas o Descriptivistas
(dicen que podemos conocer la ética o moral en términos de conocimiento
verdadero) y las No cognoscitivistas o no descriptivas (en las que no cabe
conocimiento propiamente dicho). Dentro de las Descriptivistas, distinguimos las
naturalistas (sostienen que los términos éticos describen propiedades observables
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de las cosas); con el utilitarismo como ejemplo. Y, por otro lado, las teorías no
naturalistas (creen que los juicios de valor son verdaderos o falsos, pero las
características de las cosas no son observables por la experiencia); con el
intuicionismo como ejemplo. Dentro de las teorías No Descriptivistas, podemos
encontrar el Emotivismo (que sostiene que con afirmaciones morales no
expresamos conocimiento, sino emociones con las que intentamos influir o incidir
en las emociones y comportamientos de los demás); y el Prescriptivismo (que
enuncia que al hacer juicios morales no describimos las cosas "que son", sino "las
que deberían ser"; es decir, expresamos imperativos, enunciamos normas).
Ética normativa: Distinguimos las teorías Deontológicas y Teleológicas;

incluyendo un tercer grupo: la Ética de la virtud. A grandes rasgos, exponemos las
principales diferencias. Las Teorías Deontológicas que tienen como concepto
principal el "deber previamente establecido", están inspiradas en Kant. Las
Teorías Teleológicas se basan en las consecuencias, y su corriente principal es el
utilitarismo. Y, la Ética de la virtud se basa en las actitudes de las personas, con la
corriente de Aristóteles como base teórica.
Podemos señalar una serie de características que conforman la Ética de la

Virtud según Aristóteles.
Para Aristóteles, el orden social en los modos de vida está directamente ligado
con el orden natural de los mismos. Aristóteles considera que, lo bueno es hacia lo
que tienden las cosas de forma natural. Dicho de otra forma, todo aquello que es
natural es, según este autor, bueno.
Sin embargo, esta teoría no está libre de crítica. Es, precisamente, la

absolutización de su postura la que genera más desacuerdo, ya que no podemos
probar, a ciencia cierta, que lo natural puro exista. Por otra parte, muchas cosas de
las que consideramos "naturales", nos vienen dadas por la cultura. Además, no
podemos olvidar el hecho de que la naturaleza evoluciona, no es estática, por lo
que si ésta es susceptible de cambio, lo bueno también se vería afectado.
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Propuesta intermedia: La vía intermedia se basaría en una idea prescriptivista y

también en una perspectiva deontologista. Pero esto no significa que sea
incompatible con otros puntos de vista. Es una propuesta teórica, a la par que
práctica. Sus principales características serían: un punto de vista moral, el diálogo,
la racionalidad práctica y la coherencia y universalidad (relacionadas con la idea
de imparcialidad).
Podemos señalar una serie de características que conforman la deontología

kantiana.
Kant, al definir la deontología, hace referencia al deber y a las obligaciones, no

nos habla de una ética relacionada con el porvenir del hombre, de sus objetivos o
de sus aspiraciones en la vida, más bien, enfoca la ética a una ética del deber, la
cual establece pautas de comportamiento que se deben seguir o leyes que regulan
a los ciudadanos.
Se podría considerar como una ética independiente y formal si tenemos en

cuenta que no ofrece contenidos, no establece pautas para llevar una vida que se
pueda considerar “buena" o “mala”.
Mencionar por último, su implicación con el criterio de capacidad de

universalización, que posibilita diferenciar entre máximas de tipo moral y las que
no lo son.
Al igual que sucede con la teoría de Aristóteles, la teoría de Kant también es

objeto de crítica:
En primer lugar, a Kant se le puede criticar que, al relacionar la ética con cómo
deben hacerse las cosas, está universalizando el concepto, porque presupone que
todos debemos entenderla del mismo modo. No obstante, la ética está ligada a la
moral, y ésta también es particular a cada persona. Por lo tanto, probablemente el
deber, no es visto igual por todos.
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En segundo lugar, Kant establece cómo hay que actuar, pero no nos dice si eso
es bueno o no. La ética no se refiere sólo a la forma, sino también al fondo de las
cosas.
Por último, Kant olvida por completo el sentimiento humano: según él tenemos
que actuar en base al deber y no en base a lo que de verdad queremos hacer. En
este sentido, actuar conforme al deber nos aleja de la felicidad.
1.2. Objetivos
Todo profesional está y debe estar sometido a controles sociales más o menos
rigurosos que permitan exigirle responsabilidades de muy diversa índole en
relación con sus actos, de ahí la necesidad de establecer unos principios éticos.
Independientemente de la propia conciencia, que debiera ser quién más rigiera el
cumplimiento de los códigos morales, existe la figura de los colegios
profesionales para mantener, promover y defender la deontología. Éstos vigilan el
cumplimiento de determinados niveles de exigencia, de competencia y de calidad
en el desempeño del trabajo de sus colegiados.
El Estado, al convertir a los colegios profesionales en corporaciones a través de

mecanismos legales, propicia el modo de mantener la deontología profesional. Les
encarga funciones públicas y les dota de la potestad de imponer una determinada
disciplina a todos los profesionales pertenecientes a este colectivo.
Para que se pueda pedir responsabilidad por actuaciones profesionales se

precisan dos requisitos: la independencia y la libertad. El profesional debe ser
independiente en el momento de tomar decisiones y debe ser enteramente libre de
ejecutarlas.
La deontología es de sumo interés para el mundo profesional, y en concreto,

para profesiones que comportan una elevada responsabilidad social (médicos,
abogados, docentes, psicólogos, periodistas…). Esa deontología busca un
equilibrio entre un determinado estilo de vida moral (lo que antes denominábamos
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êthos o carácter moral) y un alto nivel de profesionalidad técnico-científica. Esta

doble dimensión ha de tratarse con armonía y equilibrio para una mayor
dignificación de cualquier actividad laboral.
1.3. Deontología y ética profesional
Estos dos términos suelen usarse como sinónimos, pero no lo son. Es

importante destacar las principales diferencias entre ellos:
Deontología Profesional Ética profesional

Orientada al deber Orientada al bien, a lo bueno
Recogida en normas y códigos No se encuentra recogida en normas ni en
"deontológicos" códigos deontológicos, está relacionada con
lo que piensa el propio individuo
(conciencia individual/profesional)
Esas normas y códigos son mínimos No es exigible a los profesionales de un
y aprobados por los profesionales de determinado colectivo (periodistas,
un determinado colectivo médicos, abogados,...)
profesional (periodistas, médicos,
abogados,...)
Se ubica entre la moral y el derecho Parte de la ética aplicada
Una de las diferencias cuando hablamos de "ética" y "deontología" es que la

primera hace directamente referencia a la conciencia personal, mientras que la
segunda adopta una función de modelo de actuación en el área de una
colectividad. Por ello, con la concreción y diseño de códigos deontológicos,
además de autorregular esta profesión, se invita al seguimiento de un camino muy
concreto y a la formación ética de los comunicadores.
De forma teórica, podríamos diferenciar dos grandes grupos: la ética social y la

ética individual. Dentro de la ética individual se diferencia, también, una ética
interpersonal que es la que rige el comportamiento que tenemos en relación a
otros individuos. Aquí se puede situar la ética profesional ya que rige el
comportamiento del profesional en su actividad laboral. Los principios que rigen
la profesión se obtienen a través de métodos similares a los de la ética general:
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dialógico, inductivo y deductivo. Para conocer el fundamento ético y moral de un

código ético, se requiere el estudio de la actividad profesional en sí misma y no es
suficiente la labor de un filósofo que desconozca la profesión.
La ética de las profesiones se mueve en el nivel intermedio de las éticas

específicas o “aplicadas”. El profesional se juega en el ejercicio de su profesión
no sólo ser un buen o mal profesional sino también su ser ético. No acaba de ser
considerada una persona éticamente aceptable quien en todos los ámbitos actuase
bien y cumpliese con sus deberes menos en el ejercicio de sus responsabilidades
profesionales. La ética general de las profesiones se plantea en términos de
principios: el principio de beneficencia, el principio de autonomía, el principio de
justicia y el principio de no maleficencia El deontologismo plantea los temas
éticos en términos de normas y deberes.
Los principios se distinguen de las normas por ser más genéricos que éstas. Los
principios ponen ante los ojos los grandes temas y valores del vivir y del actuar.
Las normas aplican los principios a situaciones más o menos concretas, más o
menos genéricas. Las normas suelen hacer referencia a algún tipo de
circunstancia, aunque sea en términos genéricos. Pero también los principios se
hacen inteligibles cuando adquieren concreción normativa y hacen referencia a las
situaciones en las que se invocan y se aplican. En términos generales un principio
enuncia un valor o meta valiosa. Las normas, en cambio, intentando realizar el
principio bajo el que se subsumen, dicen cómo debe aplicarse un principio en
determinadas situaciones.
Tanto las normas como los principios son universales aun cuando el ámbito de
aplicación de los principios sea más amplio y general que las normas específicas
que caen bajo dicho principio.
Desde la perspectiva de la ética profesional, el primer criterio para juzgar las

actuaciones profesionales será si se logra y cómo se logra realizar esos bienes y
proporcionar esos servicios (principio de beneficencia). Como toda actuación
profesional tiene como destinatario a otras personas, tratar a las personas como
tales personas, respetando su dignidad, autonomía y derechos sería el segundo
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criterio (principio de autonomía). Las actuaciones profesionales se llevan a cabo

en un ámbito social con demandas múltiples que hay que jerarquizar y recursos
más o menos limitados que hay que administrar con criterios de justicia (principio
de justicia). Y, en todo caso, habrá que evitar causar daño, no perjudicar a nadie
que pueda quedar implicado o afectado por una actuación profesional (principio
de no maleficencia).
1.4. Deontología como ética profesional
Según José María Barrio, profesor titular de la Universidad Complutense de

Madrid:
En un sentido vulgar se habla de deontología en referencia al buen hacer que

produce resultados deseables, sobre todo en el ámbito de las profesiones. Un
buen profesional es alguien que, en primer lugar, posee una destreza técnica que
le permite, en condiciones normales, realizar su tarea con un aceptable nivel de
competencia y calidad. Las reglas del buen hacer –perfectum officium, acción
llevada a cabo conforme a los imperativos de la razón instrumental– constituyen,
sin duda, deberes profesionales. Y esto no es en modo alguno ajeno al orden
general del deber ético. Aún más: las obligaciones éticas comunes para cualquier
persona son, además, obligaciones profesionales para muchos
En definitiva, cuando nos refiramos a una profesión determinada, podemos

hablar de la existencia de una ética y de una deontología determinada.
La primera se podría centrar en determinar y perfilar el bien de una

determinada profesión (aportación al bien social) y la deontología, por su parte, se
centraría en definir cuáles son las obligaciones concretas de cada actividad.
1.5. La conciencia profesional
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La conciencia humana es individual, pero tiene varias dimensiones: la

conciencia reflexiva (porque es consciente de sí misma) y la conciencia ética, que
añade a la conciencia individual la condición de ser, además, una conciencia
responsable. Es decir, que con la primera cada persona se relaciona con las demás,
pero la conciencia ética nos responsabiliza en la forma de trato hacia esas otras
personas. Además de estas dos hay una clase de conciencia más, constituida como
un concepto muy importante relacionado con la deontología profesional: la
conciencia profesional.
La conciencia profesional (Véase Teoría de Parsons) es una dimensión esencial

de la conciencia ética, a la que añade la responsabilidad que cada persona tiene.
Se manifiesta en un comportamiento socialmente responsable acerca de los
deberes específicos de una profesión después de haber interiorizado, asumido y
personalizado un código de valores referentes a dicha profesión, para después
analizar, aplicar y resolver problemas específicos de la profesión con la mejor
competencia y rectitud posibles y socialmente exigibles.
Se puede hablar de cuatro niveles de la conciencia profesional:
1) La conciencia profesional es intransferible e individual, nadie es responsable

por ninguna otra persona.
2) Nivel de los deberes específicos, aprendidos, asumidos y personalizados por

socialización ética. Cada persona tiene que haberse socializado en el código
deontológico de su profesión.
3) Nivel de madurez y equilibrio psíquico. Para que la conciencia profesional

pueda funcionar hay que gozar de un grado de madurez mínimo.
4) Aptitud profesional para el ejercicio digno de una profesión.
1.6. La costumbre y la responsabilidad profesional
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La costumbre son normas que crean una sociedad y que le dan un hecho
jurídico palpable. Tienen al igual que ocurre con las leyes, consecuencias cuando
son violadas. El profesional debe regirse por su código de ética propio, pero
también tiene que tener en cuenta un marco de costumbre.
La gran mayoría de los autores coninciden al señalar que el fundamento de la

responsabilidad es la libertad de la voluntad.
El sentimiento de responsabilidad también se puede ir desarrollando a lo largo

de la trayectoria vital y profesional de una persona.
Una profesión cualquiera debe tener un periodo de aprendizaje, una

preparación previa especializada y casi siempre formal, que se debe completar con
una formación permanente que se completa con el paso del tiempo y la vivencia
de distintas situacíones en la vida profesional a las que enfrentarse.
El periodista, en virtud de los imperativos éticos que emanan de su profesión,

es el responsable de facilitar al lector la comprensión y el conocimiento de la
realidad compleja en la que se desenvuelve. La veracidad y la evaluación de los
posibles efectos que sobre el lector pudiera tener publicación o la omisión de
determinadas informaciones, es fundamental para la consolidación de los valores
democráticos y la creación de una opinión pública responsable.
2. DEONTOLOGIA EN LA VOCACION
Según Hansen, vocación proviene del latín “vocare” que quiere decir
“llamar”, pero hace doscientos años esta palabra estaba relacionada con la
descripción de una vida de servicio impulsada por un sentido religioso. Ahora
este término conlleva un valor social, describe el trabajo como realización y da un
sentido para el individuo, así esto proporciona una identidad personal.
Según el capítulo, la vocación se expresa a través del tiempo, se consigue a
través de la relación e interacción con la gente y a través también de la voluntad
que tengas. Además no todas las actividades pueden ser vocacionales, ya que
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tienen que tener un valor social. La vocación implica ser activo, creativo,
comprometerse, ser imaginativo, tener determinación, valentía y flexibilidad con
lo que se hace y tiene un origen más social que psicológico, ya que presupone un
impulso interior o una motivación interna y una práctica social que aporte éstas
motivaciones a la vida, es decir, se aprovecha el impulso interior para contribuir
al mundo o para ayudar a los demás. Todo esto hace que la vocación sea algo más
que un empleo.
En definitiva, para tener vocación tienes que ser llamado por algo externo, por
algo que has vivido o experimentado en el mundo y también llamado por un
impulso interior personal que te lleva a hacer algo.
La vocación es el llamado hacia un nuevo horizonte, hacia una nueva vida. Es

aquello que te invita a ser y hacer algo por el mundo entero, aunque suene
ilusorio. Y como todo llamado o invitación, espera una reacción de nuestra parte.
Eso quiere decir: ¡Decide ya!
No obstante, la desesperación que se siente en esos momentos no es nada

favorable para tomar una decisión acertada. Muchos adolescentes, al verse
sumergidos en la presión de su futuro, terminan optando por lo que le vende el
medio de comunicación, sus familiares o amigos, pensando que es lo correcto.
2.1. La edad ideal
Cada ser humano es un universo específico, un nuevo cosmos. Sin embargo,

existe un período en el que por lo general aparece el interés por el futuro
académico profesional. Para el psicólogo Luis Zapata, profesor de la Universidad
de San Martín de Porres y ex director del Colegio de Psicólogos del Perú,
¿empieza en la adolescencia, a partir de los 14 años de edad, por el proceso vital
en que ubica la persona el contexto informativo en el que vive y la cercanía de la
culminación de la educación secundaria. Aunque son múltiples las variables que
intervienen como las educativas, culturales, económicas, entre otras?.
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La vocación por una determinada profesión u oficio consta de dos ingredientes:

Un 20 % de lo genético-hereditario y un 80% de lo aprendido a través del tiempo.
Por tanto no existen edades tardías para encontrar el verdadero rumbo de la vida
profesional.
 Inseguridad del hoy, dudas del mañana
Los padres deben ser observadores del desempeño de sus hijos desde la niñez,
sus aptitudes, intereses, prácticas, entre otros, pues es en ello que se va reflejando
su talento y opción académica futura. Ésta debe ser adecuada y oportunamente
estimulada desde la niñez.
La indecisión que surge ¿es el reflejo de la falta de información y la dificultad

en la toma de decisiones, además de una explosiva publicidad que orienta y/o
desorienta?, comenta Zapata. ¿Por lo que la comunicación asertiva y orientadora
es fundamental, así como el respeto a las propias decisiones de sus hijos?, afirma
el especialista.
Asimismo, hay que tomar en cuenta que las generaciones actuales son ?
multisensoriales? y esto los lleva a intereses variados en lo vocacional. Por tanto,
al mezclar todos los talentos se podría concluir que no solo una carrera es
conveniente para el perfil de uno mismo, sino que tal vez se estaría destinado a
diversas actividades que convergen por su cercana relación o complementariedad.
 El test no lo es todo
Una serie de preguntas aparecen en un papel frente a nosotros cuando nos

encontramos en la cuenta regresiva de la etapa escolar. Dicen que a través de ella,
dependiendo de nuestros intereses e inteligencia, se puede saber para qué tipo de
carrera estamos aptos; pero lo cierto es que este test, que más parece la carta del
tarot que marcará tu vida, no es suficiente para determinar tu futuro académico.
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¿La verdadera vocación se descubre a través de una evaluación psicológica de

las aptitudes, personalidad, hábitos, habilidades sociales, inteligencia emocional
y otros factores; además de una historia académica y entrevistas. La evaluación
psicológica en lo vocacional no se puede reducir simplemente a tests aplicados en
4º y 5º de secundaria, va más allá?, asevera el psicólogo Luis Zapata.
Es así que, aunque parezca que no hay rumbo alguno y que todo está perdido,
la salvación está más cerca de lo que parece. Cada persona posee dones, mas no es
por el azar que llegan, sino para darle utilidad. Como decía el dramaturgo español,
Jacinto Benavente, 'Muchos creen que tener talento es una suerte; nadie que la
suerte pueda ser cuestión de tener talento'.
3. EL PROFESIONAL Y LA VERDAD
La palabra “Verdad” tiene muchos significados. Desde las referencias

Pirandelianas a la verdad, como concepto subjetivo y relativista, pasando por la
consideración utilitaria de la verdad (que no rige en el plano metafísico) de
William James, hasta la Verdad Absoluta, o verdad revelada, teológica, dogmática
y única, que el Papa Ratzinger presenta como alternativa al relativismo moral (que
no al relativismo conceptual). Tal vez las controversias surgen porque todos,
desde nuestra variada actividad profesional, usamos un mismo vocablo “Verdad”
con muy diversas acepciones. Para los Científicos la Verdad se llama Tesis. Es
metodología y es coherencia. Acredita conocimientos relativos, tautológicos,
condicionadamente verdaderos por ser compatibles entre sí y también
procedimientos explícitos de demostración lógica y de comprobación analítica.
Los Expertos en Estadística usan las probabilidades como métrica de la verdad.
Si algo es verdad segura entonces vale 1 (suceso cierto). Si es mentira indubitable
vale cero (suceso imposible), pero si ciertamente no se sabe su grado de
veracidad, entonces se le asignan valores que oscilan entre cero y uno, que miden
o ponderan, empíricamente o intuitivamente, la probabilidad de la veracidad del
suceso posible. La duda.
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Los Filósofos, amantes de la sabiduría y de la verdad, como Aristóteles, en el

Hilemorfismo analiza el Lenguaje, expresión de conceptos,modelos o
representaciones de las realidades del medio, distinguiendo lo que es Hilema
(Semántica), el significado de algo, de lo que es Morfema (Sintaxis), como se
representa ese algo. Hilemas y Morfemas (lo espiritual y lo material de las cosas)
refieren dos verdades del concepto que categorízan.
En Informática los expertos en Inteligencia Artificial aplican métricas a la

capacidad de gestión de los sistemas de información usando la verdad como
referente cuantificable
Para los Lógicos la verdad ha de ser demostrada, lógicamente razonada,
aplicando silogismos estrictos. Se alcanza la verdad utilizando leyes lógicas, como
el “modus ponens”, que opera sobre axiomas supuestamente verdaderos, o falsos.
Otro ejemplo de leyes lógicas: las del Álgebra de Boole. Los lingüistas
estructuran los modelos sintácticamente, distinguiendo la aseveración verdadera,
que aporta el verbo Ser, de las aseveraciones relativas de losdemás verbos, que
son formas de Ser.
Para los Juristas y para los Jueces la verdad ha de acreditarse, comprobarse, ser
compulsada documentalmente, o pericialmente certificada. Un Juez sentencia de
acuerdo con normas que elaboran otros, los Legisladores, cuyas verdades se
publican en el BOE y se instruyen con pruebas que aportan los demandantes,
demandados, o testigos y, en lo Penal, si la cosa no está clara, en caso de duda, se
falla a favor del reo. En los juicios la verdad probada debe deducir sentencia
acorde. La sentencia es una verdad condicionada pero firme. Al Juez, cuando
decide, le obliga su profesionalidad. La verdad sentenciada prevalece sobre la
verdadsubjetiva de lo que intuya el propio Juez, que pudiera en algún caso pensar
de forma muy diferente de lo que sentencie. Otras veces lo que se sentencia será
muy diferente de la verdad objetiva. También la verdad acatada es diferente de la
fe ciega os Políticos y los Diplomáticos llegan más lejos, profesionalmente
persiguen compartir antes que laverdad la voluntad, una voluntad democrática o
impuesta, una voluntad consensuada y negociada, aunque resulte opuesta a lo que
desean las contrapartes, y aún cuando se apoye en falsedades patentes. Incluso
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existen métodos sociológicos para alcanzar consensos, voluntades comunes, como

la denominada Metodología del Marco Lógico, habitual en el mundo de la
Cooperación Internacional, denominada por la UE y en inglés “Logic
Framework”, método orientado a lograr voluntades y acuerdos partiendo de
objetivos antagónicos. A los Informáticos les interesa que la lógica de los
programas funcione bien a pesar de los errores latentes, que son “las mentiras”
dormidas, que existen por error en los programas. Los informáticos buscan la
solución de los problemas.
La verdad es la solución, la mentira el fallo. También les interesa el
almacenamiento y la comunicación de la información. En Informática los expertos
en Inteligencia Artificial aplican métricas a la capacidad de gestión de los sistemas
de información usando la verdad como referente cuantificable, estadísticamente y
lógicamente.
En tal sentido hay un aspecto del concepto verdad que interesa Para los
Creyentes, los que tienen fe (no “actas notariales” en los que se da fe), la verdad
es creída. Sin embargo para Santo Tomás, el “didimo”, la verdad habría de ser
palpada.
Para los Artistas y los Bohemios la verdad es imaginada, o imaginaria, o
representada icónicamente. También se le llama Belleza. Socialmente, cuando
compartimosla verdad subjetiva, decimos que es ínter-subjetiva, o sea objetivable.
Para los Registradores y para los Notarios la verdad es registral, actuarial y
notarial; se consigna en un acta, o en un documento público, del que queda
constancia, del que se da fe. Para los Médicos la verdad diagnosticada, con buen
ojo clínico, apoyada en las pruebas clínicas, es una verdad intuida basada en el
conocimiento, en la experiencia, en los síntomas del paciente, e inducida por la
anamnesis. especialmente por ser “la verdad” una magnitud componente de la
Métrica de la Inteligencia. Pero este es un tema complejo, al que dedicaremos
nuestra atención otro día.
A los Periodistas nos interesa la noticia impactante, la verdad sorprendente,
aquello que tiene más“cantidad de información”, como define Claude Shannon en
su Teoría de la Información. “No es tanta noticia que un perro muerda a un
hombre como que un hombre muerda a un perro”.
18
A los Publicistas les interesa la verdad publicitada en un gran volumen de

medios, y la medición de audiencia, que además financie al resto de las verdades.
Para Todos existe la verdad querida, o deseada y la verdad odiada, o repudiada.
Son filias y fobias, brecha que John R. Searle expande al analizar la relación entre
cognición y volición.
Todos los Seres Vivos manejan modelos de su entorno más o menos exitosos,
más o menos parecidos (verdaderos), interesados en aspectos de lo que les rodea,
logrados mediante una verdad percibida y recordada.
Hasta las Plantas tienen modelos de su entorno. Es la verdad que les interesa a
las plantas. Mantienen un feed-back con su entorno: Por donde sale el sol. Por
donde enraizar buscando agua. Cuando es verano y cuando es invierno. En qué
período eclosionar la floración y cuándo desechar las hojas. Y sobre todo qué
información debe almacenarse en el núcleo de la simiente para que la nueva planta
sea verdaderamente idéntica a la anterior. Los Sabios también acceden fácilmente
al conocimiento, que es el conocimiento de la verdad y que se representa mediante
modelos acústico-fonéticos, o icónico-gráficos. La Gestión de la Inteligencia es la
gestión de la información verdadera. Finalmente los Santos buscan, manifiestan, o
narran Verdades y Mentiras Piadosas, que son Bondades.
La verdad. Si la objetividad es la intención de conocer la realidad, la verdad es

la correspondencia con la realidad.
 Verdad objetiva o real. Adecuación de la realidad con ella misma.

Tiene una esencia. Es la objetividad perfecta.
 Verdad Subjetiva o crítica. Adecuación entre la realidad objetiva

que está fuera de nosotros y lo que nuestra mente percibe. Adecuación de
la realidad y el pensamiento.
 Verdad lógica o semántica. Adecuación entre nuestro pensamiento

y la expresión lingüística a nivel sintáctico o semántico que lo expresa.
Adecuación del pensamiento al lenguaje. A nivel pragmático la utilización
del lenguaje de una manera errónea intencionada es el que se ve afectado
por la ética.
19
 Verdad Moral. Adecuación voluntaria entre un pensamiento (acto

cognoscitivo- lo que yo he conocido como verdadero ) y lo que comunica
y expresa acerca de ello. Adecuación entre lo que uno dice y lo que piensa
de manera voluntaria.
La ética no es sólo persona, sino también universal. El profesional de la

información debe respetar el derecho a recibir una información veraz por parte de
los ciudadanos. Al mismo tiempo hay que respetar los derechos que limitan la
libertad de información siendo estos los derechos a la intimidad y al honor,
aunque estos mismos no estén tipificados en la ley.
La actitud del profesional debe primar, teniendo en cuenta estos principios

éticos, distinguiendo ese límite entre lo que es noticia y lo que invade la
privacidad de las personas. A veces estos principios éticos no se reflejan
legalmente, a que no siempre lo que se refleja en la ley es lo éticamente correcto.
4. El secreto profesional
El secreto profesional es un deber del profesional, este le dice al profesionista

que no tiene derecho de divulgar información que le fue confiada para poder
llevar a cabo su labor, esto se hace con el fin de no perjudicar al cliente o para
evitar graves daños a terceros.
El secreto profesional entre los derechos humanos.
«La mejor fuente de información son las personas que han prometido no
contárselo a otros.»
Marcel Mart
En una sociedad que demanda información, rebosante de curiosidad y con

exceso de morbo, el reinado de los medios de comunicación ha desencadenado un
hecho que debe llamar a todos a la reflexión.
20
Actualmente, las personas actuamos, de forma muy frecuente, como

clasificadores de los derechos humanos, defendiendo a ultranza unos y
despreciando manifiestamente otros. Este hecho se hace más evidente si se analiza
lo que está sucediendo con tres de aquellos: el derecho a la vida, el derecho a la
integridad personal y el derecho a la intimidad.
Estos derechos, que han encontrado su reflejo en nuestro ordenamiento

constitucional, reciben un trato que bien puede calificarse como discriminatorio.
Así, existe un consenso general en condenar los actos que comprometen la vida y
la salud de las personas, pero al mismo tiempo, sea con nuestra curiosidad o con
nuestra imprudencia, fomentamos un desprecio manifiesto hacia su derecho a la
intimidad.
Esta situación se ha plasmado, en el ámbito de la medicina, en una actitud laxa

y poco rigurosa en la custodia del secreto profesional, que se encuentra
indisolublemente ligado a ella.
EL SECRETO PROFESIONAL está vinculado con los principios y prácticas

fundamentales del cuidado de la salud, incluyendo la responsabilidad Hipocrática
que define el profesionalismo médico.
Se entiende por SECRETO PROFESIONAL: como la obligación ética y legal
del personal de salud, de mantener confidencial (secreto) toda la información que
vea, oiga o descubra directamente o indirectamente en el contexto de su relación
profesional con el usuario o la usuaria.
4.1. Justificación del secreto profesional
El secreto profesional es una obligación de confidencialidad, que se impone

por la necesidad de que exista una absoluta confianza entre el profesional y
quienes acuden a solicitar sus servicios. Por ejemplo, un acusado no podría contar
toda la verdad a un abogado si luego se pudiese obligar al abogado a declarar
como testigo lo que le ha contado.
21
En otros casos, como el de los médicos, el secreto profesional se basa en el

respeto a la intimidad del cliente.
4.2 Clasificación del secreto profesional
Existen tres clases de secretos:
1. El secreto natural es independiente de todo contrato, se extiende a todo lo

que, ya sea descubierto por casualidad, por investigación personal o por
confidencia, y no puede divulgarse. Aunque el depositario del secreto no
haya prometido guardar secreto, ni antes ni después de habérsele
manifestado el hecho o de haberlo descubierto, está obligado a callar, en
virtud del precepto moral que prohíbe perjudicar a los demás sin motivo
razonable.
2. El secreto prometido nace de un contrato, de la promesa de guardar
silencio después de haber conocido el hecho, ya sea por casualidad, por
investigación personal o por confidencia espontánea o provocada. Un
mismo secreto puede ser a la vez natural y prometido. Será natural cuando
la cosa de suyo requiera sigilo, pero si además va acompañado de una
promesa, también será prometido.
3. El secreto confiado también dimana de una promesa explícita o tácita
hecha antes de recibir la confidencia de lo que se oculta. Se le comunica
que previamente ha prometido, expresa tácitamente por la razón de su
oficio o al menos de las circunstancias, guardar silencio, y le es
participado lo que se mantenía oculto, añadiendo que se le revela confiado
en su promesa bajo el sello del secreto. El secreto pasa entonces a ser
estrictamente confidencial o profesional; confidencial, cuando la
confidencia se ha hecho a un hombre que está obligado por razón de su
oficio a prestar ayuda o a dar consejo. Profesional cuando se ha confiado,
ya de palabra, ya en sus acciones, a un hombre a quien su profesión obliga
a asistir a los demás con sus consejos o cuidados, por ejemplo: abogado,
contador, médico, sacerdote, consejeros de oficio.
22
4.3. Violación del secreto profesional
El secreto profesional se vulnera en los siguientes casos:
 Se puede producir daño en forma directa, es decir en forma

consciente y premeditada.
 Se vulnera en forma intencional pero indirecta
 A través de una confidencia a otra persona
 A través de una conversación informal, con ligereza
DEONTOLOGIA JURIDICA
1. Etimología
Proviene del griego y significa "lo obligatorio, lo justo, lo adecuado". Es la

rama de la filosofía jurídica que tiene como finalidad específica la determinación
de cómo debe ser el derecho y cómo debe ser aplicado.
La deontología es la disciplina que se ocupa de los deberes de los

profesionales. En el caso de los abogados se trata de una multiplicidad de deberes
como son aquellos consigo mismo, con la sociedad, con la profesión, con los
clientes, con los colegas, con los jueces, con la entidad gremial.
Es aquella parte de la ética profesional que se ocupa de los deberes morales de

los abogados, de los deberes de estos servidores del derecho.
En un sentido etimológico, Deontología hace referencia a la ciencia del deber o

de los deberes:
 Deon, deontos: significa obligación, deber.
 Logía : expresa conocimiento, estudio.
23
Deontología, por tanto, es para Hébarre "el conjunto de reglas de carácter ético
que una profesión se da a sí misma y que sus miembros deben respetar".
2. Concepto
El concepto deontología fue acuñado por Jeremías Bentham en su obra

“Deontología o ciencia de la moral”, en donde ofrece una visión de esa disciplina
que no ha sido, sin embargo, compartida por todos los estudiosos del tema. Para
Bentham, la deontología se aplica fundamentalmente al ámbito de la moral, es
decir, a aquellas conductas del hombre que no forman parte de las hipótesis
normativas del derecho vigente. Trata, pues, del espacio de la libertad del hombre
sólo sujeto a la responsabilidad que le impone su conciencia. Asimismo, Bentham
considera que la base de la deontología se debe sustentar en el principio de la
utilidad, lo cual significa que los actos buenos o malos de los hombres sólo se
explican en función de la felicidad o bienestar que puedan proporcionar
Se puede decir que mientras en Bentham la deontología se entiende a partir de

sus fines (el mayor bienestar posible), para Kant la deontología es en sí misma
una ciencia de los deberes o imperativos categóricos en la que no importan los
fines, sino la intencionalidad del acto, independientemente de las consecuencias
materiales de aquél. La base de la ética kantiana se encuentra en el siguiente
principio básico: "Obra siempre de acuerdo con aquella máxima que al mismo
tiempo puedes desear que se convierta en ley universal". Y eso quiere decir que
una persona actuaría éticamente si está de acuerdo en que su regla de conducta
debe ser aplicada por todo aquel que se llegara a encontrar en una circunstancia
similar.
Por lo tanto nos encontramos ante dos teorías éticas:
1.- Algunas teorías éticas no se sirven de las consecuencias para

determinar si un acto es bueno o malo. Estas teorías se conocen por
teorías deontológicas o formalistas (deon: deber). En la ética
deontológica, la cualidad intrínseca de un acto o su conformidad
24
con una regla moral define si es bueno o malo. Por ejemplo, no

mantener una promesa se puede considerar intrínsecamente malo.
2.- El no consecuencialísimo, formalismo o deontología define

“correcto” como las distintas consideraciones intrínsecas de la
acción, en gran parte independiente de las consecuencias. En otras
palabras, la decisión depende de nuestra habilidad para mirar el
futuro y no tomar ninguna decisión por la consecuencia de las
acciones. Por lo tanto, considera los intereses y derechos de la
persona (derechos humanos) como lo más importante y ve este
propósito como un servicio a la justicia.
La deontología, formalismo o no consecuencialísimo centra como conceptos

éticos lo correcto y lo incorrecto. La acción ética consiste en hacer el propio
deber. Hacer el propio deber es lo correcto y lo bueno. Eludir el deber es
incorrecto o malo. Lo correcto o incorrecto depende de la naturaleza de la acción
en términos de su significado moral inherente, por ejemplo, el hacer una promesa.
3. Importancia de su estudio y conocimientos
Aunque se admitiera, siguiendo la posición a ultranza de Kant y Kelsen, que el

Derecho fuese totalmente independiente de la ética, la Deontología Jurídica
abriría, de par en par, una puerta de acceso de la ética a la práctica jurídica. La
ética exigiría a legisladores, jueces y abogados una actuación responsable, de
acuerdo a los valores jurídicos fundamentales. De este modo la ética accedería al
Derecho, no por una puerta falsa, sino más que por la vía de la teoría, por el
camino de la práctica.
La ética constituye el ámbito que inspira y cobija los más nobles sentimientos
del ser humano. Sin ética el hombre estaría sin "hogar", a la intemperie,
desamparado en un mundo en el que sólo imperaría la ley de la selva y la de los
más bajos instintos.
25
Así pues, urge una renovación de la moral, que en diálogo con la

postmodernidad genere una moral de la persona, una moral concreta, una moral de
actitudes y de opciones fundamentales. Urge promover, no una moral minimalista,
sino una moral de aspiraciones.
Las recientes aventuras bélicas de los últimos años con las secuelas de hambre,
destrucción y muerte nos están revelando la importancia y necesidad de la ética,
no sólo a nivel individual y nacional, sino a un nivel planetario. Los esfuerzos
humanos para construir un mundo más justo, más humano y más fraterno, van
mucho más allá de los progresos técnicos, que sin la guía de la ética pueden
convertirse en una amenaza para la paz y la justicia. Ahora bien, la orientación del
progreso a nivel técnico y político debe pasar por la ética y especialmente por la
ética de las profesiones, y entre ellas, por la ética de la profesión jurídica.
Quizá ninguna profesión, como la jurídica, esté sometida a una tan fuerte
tensión: la de guiarse por los altos ideales de la justicia y la equidad, y la de
dejarse arrastrar por las más bajas inclinaciones hacia la corrupción y la injusticia.
Lamentablemente el problema no es nuevo, ni se circunscribe a una sola nación.
En efecto, la mala fama de la profesión jurídica ya existía desde la época de

Platón. El filósofo de la Academia escribió en su diálogo Las leyes: "Hay muchas
cosas nobles en la vida humana, pero en la mayoría se fijan males que fatalmente
los corrompen y dañan... sin embargo, a esta profesión que se nos presenta bajo el
bello nombre de arte se le asigna una mala reputación... Ahora bien, en nuestro
Estado este llamado arte... no debería existir jamás".
No sólo Platón, empero, los eliminó de su Estado, también Tomás Moro, un

gran abogado, los desterró de su Utopía: "Ellos no tienen abogados entre sí,
porque los consideran la clase de personas cuya profesión es desvirtuar las cosas".
Más radical es la proclama de los revolucionarios del drama Enrique VI de

Shakespeare: "Lo primero que debemos hacer es matar a todos los abogados".
Siendo una profesión tan noble, las recriminaciones contra los abogados son un
hecho casi universal. Después del descubrimiento de América, los monarcas
26
españoles, queriendo preservar a las nuevas colonias de las lacras que sufría la
sociedad española, prohibieron la emigración de los abogados debido a "su afición
a los pleitos, su pasión por la trácala y su capacidad de engullir bienes y fortunas
en procesos interminables".
Se aducen varias razones para explicar esta mala reputación. las relaciones
humanas surjan conflictos. Ahora bien, muchos de estos conflictos tienen
repercusiones jurídicas. Además, hay que considerar que es muy difícil que las
partes en conflicto busquen la conciliación razonable y lleguen a valores
compartidos. A lo anterior hay que añadir que, precisamente por motivos éticos,
en algunas ocasiones el abogado no puede declinar asumir causas impopulares y
desagradables. La sociedad en cambio, muchas veces lo atribuye a la falta de
ética, y en ocasiones llega a identificar al abogado con su cliente.
4. Ante la globalización
Es obvio que los aspectos deontológico-jurídicos influyen en muchos aspectos

positivos de la globalización. Los temas deontológico-jurídicos influyen en
diversos aspectos del Comercio Internacional. Así, antes de firmar el Tratado de
Libre Comercio, Estados Unidos exigió a México que modificara los artículos de
la Constitución que atentaban contra la libertad religiosa. Asimismo el Tratado
con la Unión Europea difícilmente se hubiera firmado en el "Antiguo régimen", ya
que la Comunidad europea exigía un avance en el rubro de la democracia y de los
derechos humanos.
También es muy conocido que muchas naciones exigen como condiciones para
realizar inversiones, seguridad jurídica y efectivo combate a la corrupción y al
crimen organizado.
Finalmente, la Deontología podría contribuir a superar los efectos negativos de

la globalización
27
CONCLUSIONES
"Deontología o ciencia de la moral" valora las conductas por su utilidad.
Pero como la humanidad, desde que se desprendió del instinto como

desencadenante exclusivo de conductas, necesita inexorablemente algún tipo de
moral para regir sus comportamientos (es decir sus conductas en relación con los
demás), también ha moralizado esta última palabra que inventó su autor para que
fuera lo más amoral posible.
Por consiguiente, cuando alguien clama por la deontología, clama por la

moralidad. Esta es una muestra más de que la realidad no se transforma por el
simple procedimiento de cambiarle el nombre. Nos hemos quedado con la palabra
inventada por Bentham, igual que nos quedamos antes con la palabra "ética", con
lo que tenemos un nuevo sinónimo de "moral".
A veces, un sistema afirma qué es correcto y qué incorrecto, y no puede aceptar

ninguna otra cosa. La dificultad radica entonces en que no hay sitio para
excepciones o para la libertad individual. Ninguna de las dos teorías
(consecuencialísimo y no consecuencialísimo) es, por lo tanto, verdaderamente
satisfactoria, pero ambas señalan principios éticos convencionales.
De entre los filósofos contemporáneos cabe señalar a Frankena, Firth y Rawls,

con sus respectivas teorías éticas, que intentan responder a los problemas no
resueltos por la deontología
Su concepto básico es que obrar "de acuerdo a la ética" se corresponde con obrar
de acuerdo a un código definido de antemano. Un apartamiento de una norma
previamente definida, en general por escrito, constituye una actitud o un
comportamiento no-ético.
28
BIBLIOGRAFIA
http://es.wikipedia.org/wiki/Secreto_profesional
http://html.rincondelvago.com/etica-profesional_13.html
http://www.monografias.com/trabajos65/deontologia-juridica/deontologia-
juridica2.shtml
http://html.rincondelvago.com/deontologia.html
29

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DEONTOLOGIA GENERAL Y JURIDICA

Deontología (del griego δέον "debido" + λόγος "Tratado"; término introducido

Trata, pues, del espacio de la libertad del hombre sólo sujeto a la

Los argumentos humanistas de libertad y utilitarismo fueron apropiados en la

Los primeros códigos deontológicos se aplicaron después de la segunda guerra

como durante la guerra fría se comienza a estudiar y aplicar la deontología en

Como ya se ha observado, América Latina no ha sido ajena a la apropiación de

Puede hablarse también de una deontología aplicada, en cuyo caso no se está

Su concepto básico es que obrar "de acuerdo a la ética" se corresponde con

La deontología se divide en 4 fases: Universitaria, Gremial, Ética y normativa

El término deontología profesional hace referencia al conjunto de principios y

Es importante no confundir deontología profesional con ética profesional. Cabe

1.1. ORIGEN DE CONCEPTO

El término deontología procede del griego: to deon (lo conveniente, lo debido)

La primera alusión al término deontología la hizo Bentham en su obra Science

Bentham considera que la base de la deontología es el utilitarismo, lo que

¿Qué es aquello a lo que podemos denominar bien en sí o bien incondicional?

Emmanuel Derieux sostuvo que, gracias a la deontología, la ética profesional

trascendente en el campo de la profesión. La deontología surge como una

Como dice P.Barroso en el Diccionario de ciencias y técnicas de

Objeto material: realidad que constituye el objeto de estudio. En ética es la

Conocimiento (Ciencia): Aquello que se sabe de manera cierta y sus causas.

La moral se puede justificar desde tres perspectivas: la Metaética (viendo qué

Metaética: Con este término se designa al estudio sobre la significación, el

Ética normativa: Distinguimos las teorías Deontológicas y Teleológicas;

Podemos señalar una serie de características que conforman la Ética de la

Sin embargo, esta teoría no está libre de crítica. Es, precisamente, la

Propuesta intermedia: La vía intermedia se basaría en una idea prescriptivista y

Podemos señalar una serie de características que conforman la deontología

Kant, al definir la deontología, hace referencia al deber y a las obligaciones, no

Se podría considerar como una ética independiente y formal si tenemos en

Mencionar por último, su implicación con el criterio de capacidad de

Al igual que sucede con la teoría de Aristóteles, la teoría de Kant también es

El Estado, al convertir a los colegios profesionales en corporaciones a través de

Para que se pueda pedir responsabilidad por actuaciones profesionales se

La deontología es de sumo interés para el mundo profesional, y en concreto,

êthos o carácter moral) y un alto nivel de profesionalidad técnico-científica. Esta

1.3. Deontología y ética profesional

Estos dos términos suelen usarse como sinónimos, pero no lo son. Es

Deontología Profesional Ética profesional

Una de las diferencias cuando hablamos de "ética" y "deontología" es que la

De forma teórica, podríamos diferenciar dos grandes grupos: la ética social y la

dialógico, inductivo y deductivo. Para conocer el fundamento ético y moral de un

La ética de las profesiones se mueve en el nivel intermedio de las éticas

Desde la perspectiva de la ética profesional, el primer criterio para juzgar las

criterio (principio de autonomía). Las actuaciones profesionales se llevan a cabo

1.4. Deontología como ética profesional

Según José María Barrio, profesor titular de la Universidad Complutense de

En un sentido vulgar se habla de deontología en referencia al buen hacer que

En definitiva, cuando nos refiramos a una profesión determinada, podemos

La primera se podría centrar en determinar y perfilar el bien de una

1.5. La conciencia profesional

La conciencia humana es individual, pero tiene varias dimensiones: la

La conciencia profesional (Véase Teoría de Parsons) es una dimensión esencial

Se puede hablar de cuatro niveles de la conciencia profesional:

1) La conciencia profesional es intransferible e individual, nadie es responsable

2) Nivel de los deberes específicos, aprendidos, asumidos y personalizados por

3) Nivel de madurez y equilibrio psíquico. Para que la conciencia profesional

4) Aptitud profesional para el ejercicio digno de una profesión.

1.6. La costumbre y la responsabilidad profesional

La gran mayoría de los autores coninciden al señalar que el fundamento de la

El sentimiento de responsabilidad también se puede ir desarrollando a lo largo

Una profesión cualquiera debe tener un periodo de aprendizaje, una

El periodista, en virtud de los imperativos éticos que emanan de su profesión,