30/4/2019 PAROLE DE QUEER: ACTIVISMO POSPORNO por PAUL B.

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ACTIVISMO POSPORNO por PAUL B. PRECIADO

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La sexualidad no es natural: es una construcción cultural. Se trata de un aparato psíquico-

somático construido colectivamente a través del lenguaje, de la imagen, apoyado en
Enviar
normas y en sanciones sociales que modulan y estilizan el deseo. Por ello, la relación entre
sexualidad y pornografía no es del orden de la representación, sino de la producción. La
crítica feminista Teresa de Lauretis afirma que, en la modernidad, la fotografía y el cine parole de queer

funcionan como auténticas tecnologías del sexo y de la sexualidad: producen las

diferencias sexuales y de sexualidad que pretenden representar. El porno no representa una
sexualidad que le pre-existe, sino que es (junto con el discurso médico, jurídico, literario,
etcétera) uno de los dispositivos que construyen el marco epistemológico y que trazan los
límites dentro de los cuales la sexualidad aparece como visible.

La sexualidad se parece al cine. Está hecha de fragmentos de espacio-tiempo, cambios

abruptos de plano, secuencias a contraluz, primerísimos planos, planos en picado y nadir,
planos cenitales, zooms, voces en off... que el deseo, encerrado en la sala de montaje, parole de queer 2

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corta, colorea, reorganiza, ecualiza y ensambla. Ese proceso que tiene lugar en el sistema
neuronal privado (otros dirán en el inconsciente) encuentra con la invención de la industria
audiovisual una dimensión colectiva, pública y política. La industria audiovisual es la sala
de montaje política donde se inventa, produce y difunde la sexualidad pública como
imagen visible a partir de finales del siglo XIX.

Desde los años 60 del pasado siglo estamos asistiendo a lo que podríamos llamar un asalto
de la sala de montaje por parte de los minorías político-visuales cuyas prácticas, cuerpos y
deseos habían sido hasta ahora construidos cinematográficamente como patológicos. Hasta parole de queer 3
entonces, las mujeres y las minorías sexuales y raciales no tuvieron acceso a la sala de
montaje. Eran simples objetos de la representaciones: poco a poco se han convertido en
sujetos. De nuevo, cuando hablo de minorías no me refiero a un número sino a un índice de
subalternidad. Las mujeres heterosexuales, por ejemplo, eran y en parte siguen siendo una
minoría político-visual, puesto que la feminidad como imagen se ha construido como el
efecto de la mirada heteronormativa. El cine feminista (Trinh T. Minh-ha), experimental
lesbiano (Barbara Hammer) o experimental 'queer' (Freak Orlando de Ulrike
Ottinger o Dandy Dust de Hans Scheirl) no buscan representar la auténtica sexualidad de
las mujeres, lesbianas o gays, sino producir contra-ficciones visuales capaces de poner en
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cuestión los modos dominantes de ver la norma y la desviación. Del mismo modo, la
'nouvelle vague' post-porno, transfeminista y tullido hecho sobre todo con video (Eric
Pussyboy,Abigail Gnash, Lucie Blush, Courtney Trouble, Virginie Despentes, Gaspar
Noe, Post-Op, Del LaGrace Volcano, YesWeFuck...) no busca representar la verdad del
sexo sino cuestionar los límites culturales que separan la representación pornográfica y no
pornográfica, así como los códigos visuales que determinan la normalidad o la patología de
un cuerpo o de una práctica.

Durante los años 80 y 90, el feminismo anti-pornografía de Andrea Dworkin y Catherine

Mackinnon define el porno como un lenguaje patriarcal y sexista que produce violencia
contra el cuerpo de las mujeres ("el porno es la teoría, la violación la práctica"). Estos parole de queer 5

argumentos eclipsaron el activismo del feminismo pro-sexo, que veía en la representación

disidente de la sexualidad una ocasión de empoderamiento para las mujeres y las minorías
sexuales. Por su parte, el movimiento feminista anti-porno, apoyado por movimientos
conservadores religiosos y pro-vida, abogaba por la censura estatal como único medio para
proteger a las mujeres de la violencia pornográfica. Pero, ¿cómo se puede dejar el control
de una tecnología de producción de placer en manos de un estado patriarcal, sexista y
homófobo?

La cuestión decisiva, por tanto, no es si una imagen es una representación verdadera o

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falsa de una determinada sexualidad (femenina, masculina u otra) sino quién tiene acceso
a la sala de montaje colectiva en la que se producen las ficciones de la sexualidad. Lo que
una imagen nos muestra no es la verdad (o falsedad) de lo representado sino el conjunto de
convenciones visuales y políticas de la sociedad que la mira. Aquí la pregunta por el quién
no apunta al sujeto individual sino a la construcción política de la mirada. La pregunta no
es si es posible un porno femenino, sino ¿cómo modificar jerarquías visuales que nos han
constituido como sujetos? ¿Cómo desplazar los códigos visuales que históricamente han
servido para designar lo normal o lo abyecto?

Es a este ejercicio de reapropiación de las tecnologías de producción de la sexualidad al Descargar libros gratuitos

que llamamos postpornográfico. El postporno no es una estética, sino el conjunto de Descarga libros gratuitos
producciones experimentales que surgen de los movimientos de empoderamiento político-
visual de las minorías sexuales: los parias del sistema farmacopornográfico (los cuerpos que Voces

trabajan en la industria sexual, putas y actores y actrices porno, las mujeres disidentes del
Paul B. Preciado Itziar Ziga
sistema heterosexual, los cuerpos transgénero, las lesbianas, los cuerpos con diversidad
Judith Butler parole de queer Donna
funcional o psíquica...) reclaman el uso de los dispositivos de audiovisuales de producción Haraway Javier Saéz Silvia Federici
de la sexualidad. Las producciones postporno (las obras performativas y audiovisuales Transfeminismos/Antiespecismo Jack

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de Annie Sprinkle y Elisabeth Stepthens, COYOTE, Veronica Vera, Monika Treut, Linda Halberstam Monique Wittig Post-Op Virgine
Despentes Carol Rama Catia Faria Michel Foucault
Montano, Karen Finley, Maria Beatty, María Llopis, Emilie Jouvet,GoFist, Shu Lea Del Lagrace Volcano Gracia Trujillo stop
Cheang, Diana Junyet Pornoterrorista) son el archivo vivo de las sexualidades en transpatologización transfeminismo Angela Davis
Annie Sprinkle Judith/Jack Halberstam La
resistencia frente al porno de Estado, el porno de papá y mamá, el porno colonial, el porno
Fulminante roja Mauro Cabral Sayak Valencia
del cuerpo normalizado. Es la revuelta en la sala de montaje donde se construye el deseo. Teresa de Lauretis guerrilla girls quimera rosa
Adrien Piper Andrés Jaque Beatriz Preciado & Teresa
Forcades Beth Stephens Carmen Romero Bachiller
(*) Paul B. Preciado es filósofo y activista transfeminista, profesor de Filosofía del cuerpo en New York University y Ciberfeminismo Deleuze Eve Kosofsky Sedgwic Fabiana
Tron Felipe Osornio IDEA DESTROYING MUROS Katia
autor de 'Manifiesto Contra-sexual', 'Testo Yonqui' y 'Pornotopia', entre otros volúmenes.
Sepúlveda Lazlo Pearlman Sandy Stone Sejo Carrascosa
Shu Lea Cheang/IKU/UKI Valie Export animalismo cyborg
marimachos posporno susana vargas
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