Ramo: Imperios y encuentros del mundo atlántico (2015). Profesora: Olaya Sanfuentes.

Autor del resumen: Cristóbal San Martín (GEN 2015).

Imperios y Encuentros:
Resumen 2º

OJO: LOS RESÚMENES ESTÁN ESCRITOS SEGÚN EL TEXTO Y NO REFLEJAN

ORDEN LÓGICO

- Apartado 1: “Hernán Cortés”. > Biográfica.

- Apartado 2: “TIPS”
- Apartado 3: “La visión de los vencidos”. > Relato histórico en perspectiva.
- Apartado 4: “La conquista de América”. > Historiográfica e interpretativa, más
enfoque psicológico.

Apartado 1: “Hernán Cortés”, José Luis Martínez.

Trata de macro aspectos que giran alrededor de los primeros años de la Conquista de
América, localizada nuclearmente en mesoamérica.

III: A destacar: la conquista implica cambios radicales en la totalidad del indígena,

ante esto Cortés da cuenta de la relevancia de mantener al indígena íntegro, por lo que
mantiene sus divisiones estructurales internas e impone un trato severo. A lo anterior, se suma
la idea de la “encomienda” como ejercicio clave para recompensar a los soldados y mantener
alineados a los indios; se crearán varios sistemas para controlar la severidad en el trato y los
abusos, pero aún así la calidad de vida de los pueblos sometidos se verá mermada (ejemplo:
las 10 plagas). En relación a las tierras indígenas, estas sufrieron un constante estrechamiento
(muchas tierras se otorgaron a conquistadores, convirtiéndose después en latifundios y
haciendas)
Fundamental resulta el móvil espiritual que emprende el Papa Alejandro VI: Dios
permite el “descubrimiento” para que los indios fueran llevados a la verdadera fe;
evangelización tiene fecha en el 1524 con el grupo de los 12 franciscanos, a los cuales se
unirán jesuitas, dominicos y agustinos. Existen “tropas de choque” en estas primeras labores
espirituales: misioneros que aprenden la lengua de los indígenas, manuales y obras religiosas
(imágenes, cuadros, obras de teatro, idoloclastía, derribar ídolos y templos). Junto a la
evangelización, la educación ocupa un aspecto central (colegios para niñas y jóvenes
indígenas; intento de imitar la ‘Utopía’ de Tomás Moro).
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Autor del resumen: Cristóbal San Martín (GEN 2015).
Relectura del capítulo III: El indígena, con la conquista de América, vio mermada toda
su forma de vida, y quienes sobrevivieron debieron transformar sus costumbres. Hernán
Cortés, gracias a su paso por las Antillas, aprende el trato más conveniente que se le debe dar
al indígena para dominarlo. Desobedeciendo a las órdenes del rey Carlos V, Cortés
implementa el tipo de encomienda que más apropiado le parece (sin regulación, el trato a los
indios se sale de control). Posteriormente, a pesar del intento de regular la encomienda en las
Leyes Nuevas de 1542, la “humanización” del trato a los indios se realizó parcialmente;
nuevos sistemas de regulación se suceden pero los vicios continúan. Respecto a la
organización preexistente (antes de los españoles), los conquistadores sustituirán algunas
instituciones y reducirán otras. Una cosa a considerar: los españoles se basaron en antiguos
nobles indígenas para afianzar alianzas con mexicas y así mantener la satisfacción de antiguos
aristócratas, a la vez que los pobres indios no vieron mayormente transformada su vida en el
aspecto económico; el cambio fuerte se dio cuando disminuyó la población indígena y los
españoles se vieron obligados a utilizar mano de obra extraída de la antigua nobleza mexica.
Ver las “10 plagas”. Respecto a la posesión de la tierra, bajo dominio de la corona española,
esta continuó sosteniendo los llamados “pueblos de indios”; sin embargo, con el tiempo,
españoles recurrieron a vicios para comprar terrenos a precios irrisorios, acaparando la tierra y
reduciendo el espacio de los indios (la iglesia, en parte, realizó prácticas similares). Respecto
a la conquista espiritual, el Papa Alejandro VI ordena la Bula Intercaetera no sólo para
delimitar el territorio entre España y Portugal, sino también para ratificar el envío de
“hombres temerosos de Dios” que evangelicen; así, los móviles de la conquista son la fama, la
aventura, la riqueza, y la evangelización. Los primeros pasos de la conquista espiritual se dan
desde la proclamación providencialista de Cortés, destruyendo templos y sustituyendo
imágenes; además surgen otros métodos y se comienzan a fundar establecimientos
educacionales. Luego, se inicia la evangelización sujeta a “orden y método”, con prácticas
concretas como edificaciones, levantamiento de cleros y diversificación de órdenes
(franciscanos, dominicos, agustinos). Junto con lo anterior, destacar el intercambio en el
aprendizaje idiomático (mexicas aprendiendo español y españoles aprendiendo nahuatl). A
pesar de todos, será Cortés quien inicie la evangelización “a la fuerza”, destruyendo,
castigando y sustituyendo. En lo que compete a la educación, se fundará la primera
universidad en México, se edificarán escuelas, se enseñarán asignaturas varias, se instruirá en
lecciones típicas de la Europa. Además, se levantan hospitales. Destacar la iniciativa de Vaso
de Quiroga, quien, imitando la Utopía de Tomás Moro, levanta un espacio físico para una
nueva sociedad ideal.
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Autor del resumen: Cristóbal San Martín (GEN 2015).

VIII: Trata del viaje emprendido por Cortés, desde la destrucción de sus naves en
Veracruz hasta el arribo a Tenochtitltan.
Segunda carta de relación (enviada al rey): Cortés cuenta y justifica sus acciones
(destrucción de las naves, descripción de las maravillas de Tenochtitlan, y derrota de Pánfilo
Narváez). Destrucción de las naves: Cortés hace esto para evitar alzamiento de soldados y
descartar todo intento de retorno (la forma en cómo Cortés lidera a su grupo, de manera
drástica); en su camino hacia la ciudad, oyen más detalles sobre la capital y su emperador
Moctezuma; se entera de la enemistad entre mexicas y tlaxcaltecas; Cortés ingresa a territorio
para tener contacto con tlaxcaltecas; combate contra ellos y los vence; comienza intervención
de Marina (Malinche) en pro de la paz entre ambos bandos; se inicia temor de los soldados,
quienes no desean continuar su camino, a su vez que los tlaxcaltecas recomiendan no avanzar;
Cortés está decidido; tras combates y aceptación de la paz con los tlaxcaltecas, surge la
alianza y los tlaxcaltecas ven en los españoles una posibilidad de liberarse de los mexcias; los
españoles también ven en los tlaxcaltecas a un aliado para ingresar a Tenochtitlan. Moctezuma
es informado de esta situación y se angustia; envía a Cortés tributos con tal de impedir avance
español; Cortés aprovecha el retorno de los mensajeros de Moctezuma para mandar a dos
capitanes a hablar con el emperador; a pesar de no poder entrar a la ciudad, los enviados de
Cortés se enteran de cómo es la ciudad y sus detalles; los españoles continúan su ruta,
llegando a Cholula (aliados de los mexicas); Malinche informa a Cortés de la trampa
levantada contra los españoles, Cortés previene, Cortés manda a matar a los señores
principales de Cholula; esta es la primera gran matanza española en América, y los
mensajeros de Moctezuma informan de las atrocidades observadas; el terror se difunde en
Tenochtitlan; Cortés envía un mensaje a Moctezuma para informar que la paz de ha roto por
la traición de colocar una trampa para los españoles en Cholula; respuesta de Moctezuma es
dar más regalos e intentar excusarse confusamente.
Relectura del capítulo VIII: Es menester entender el contenido que Cortés escribe en la
segunda carta al rey, para tener una visión panorámica de la idea que Cortés desea que la
Corona se haga de su expedición (todo esto dentro del juego psicológico de Cortés). De
Veracruz a Tenochtitlan, el viaje se iniciará con la destrucción de las naves y el castigo
ejemplar que ejerce Cortés. Francisco de Garay es un teniente gobernador de Jamaica, que
intenta (en esta primera etapa) forzar a Cortés a compartir las riquezas de mesoamérica (tres
veces intentará De Garay participar en la conquista de México). El viaje continúa desde
Cempoala a Tlaxcala; allí, Cortés se admira la fuerza de los tlaxcaltecas y les rinde batalla,
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recurriendo a prácticas para difundir el miedo. Posteriormente, el factor del ‘miedo’ de
apodera de todos (da la sensación que españoles, mexicas, y tlaxcaltecas sienten miedo por lo
que está por venir… todos menos Cortés, quien está seguro de su empresa). Cortés aprovecha
la coyuntura en mesoamérica y acuerda la paz entre españoles y Tlaxcala (Tlaxcala a través de
sus 4 señores); es una alianza que favorece a ambos. En Tlaxcala, Cortés aprovecha para
iniciar la evangelización de indígenas: varios indios se bautizan y Cortés será el padrino de
uno. Cortés envía a dos capitanes con los mensajeros de Moctezuma, para conocer la ciudad,
llevando regalos para el emperador; ante esto, los tlaxcaltecas se sentirán ofendidos e
intentarán matar varias veces a los dos capitanes que ha enviado Cortés. Sin éxito en entrar a
Tenochtitlan, los mensajeros de Cortés pueden ver detalles de la ciudad. Atención: el viaje
continúa cercano al volcán Popocatépetl, y tanto españoles como indígenas tienen la
posibilidad de admirar su inmensidad [es relevante, analizar este suceso desde los 3 textos:
cómo lo interpreta Cortés, cómo lo interpreta Moctezuma desde la lejanía de Tenochitlán, y
cómo lo interpretan los indígenas que acompañaban a Cortés]. En Cholula, ciudad magnífica
con la pirámide más alta, en culto a Quetzacóatl, con buenas relaciones hacia Tenochtitlan, los
españoles se alojan ante el cuestionamiento de los tlaxcatecas (éstos sabían la alianza entre
Cholula y Tenochtitlan). Los españoles se dan cuenta de la doble celada (trampa) a sus
hombres y Cortés decide iniciar la “Matanza de Cholula”, con los mensajeros de Moctezuma
de testigos [muchas versiones e interpretaciones existen sobre la matanza de Cholula, pero se
da por sentado que fue una masacre contra personas indefensas, en opinión de ambas partes].
Luego, Cortés manda a decir a Moctezuma que está ofendido por la doble celada intentada en
Cholula; mexcias ofrecerán más regalos a Cortés; los tlaxcatecas comida y guerreros a los
españoles; al día siguiente, españoles salen rumbo a Tenochtitlan, están a las puertas de la
gran ciudad.

IX: Encuentro entre Cortés y Moctezuma (para Moctezuma, Cortés es enviado de

Quetzacóatl); españoles son instalados en la ciudad. Cortés apresa a Moctezuma bajo la
justificación de haber enviado a un súbdito a matar a un español. Españoles saquen los tesoros
de la ciudad; Cortés pide y Moctezuma deja sacar riquezas sin límites (estilo de la relación
entre ambos). Hasta ahora, la toma y saqueo de la ciudad no incluye violencia. Luego, Cortés
debe ausentarse por el episodio de Pánfilo de Narváez en la costa, en donde éste está a cargo
de la armada que organiza Velásquez para arrebatarle el mando a Cortés. La astucia de Cortés,
que tiene menos hombres, le hace decidir comprar a algunos de los soldados de Narváez
(quienes cambian de bando), y luego ataca de noche; Cortés sale victorioso. En Tenochititlan,
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la rebelión indígena se alza contra los españoles: en una fiesta ritual de los mexicas en el
Templo Mayor, los españoles dicen castigarlos realizando una matanza donde asesinan a
varios nobles mexicas. Llegado Cortés a la ciudad, pide a Moctezuma que cese el combate,
hablando desde una azotea; Moctezuma es asesinado de un piedraza por su propio pueblo
[esta es la versión oficial hispana]. La sublevación es total y los españoles se ven acorralados;
escapan durante la noche de aquella ciudad. Es la llamada “Noche Triste” [versión hispana],
en donde los soldados mexicas son alertados de la fuga española y los persiguen; llegarán
hasta Tlaxcala, en donde son recibidos y se sienten a salvo de los mexicas. Error mexica: no
haber perseguido hasta matar al último español. En Tlaxcala, los españoles recuperarán
fuerzas. Allí, una disputa entre españoles por el oro saqueado de Tenochtitlan se inicia; Cortés
interviene para acabar con la disputa, sin antes confabular para quedarse él con gran parte del
botín. Cortés, astuto, culpa a Narváez y Velásquez de la rebelión indígena, de ala “noche
triste”, de la pérdida del botín, y de la pérdida del Quinto Real.
Relectura del capítulo IX: Se produce el encuentro entre Moctezuma y Cortés,
bastante a la defensiva. A pesar de las muestras visuales de poderío, ambos señores se
intercambian regalos. Conociendo el mito de Quetzacóatl, Moctezuma decide que Cortés es
su enviado. Tras varios días de hospedaje en Tenochtitlan, Cortés decide apresar a Moctezuma
por la celada. Se inicia el saqueo del tesoro por parte de los españoles, e incluso se le regalan
mujeres a los españoles; a los mexicas les impresione la sed de oro de los españoles. En este
tiempo, Cortés y los españoles tienen la amplitud para averiguar todo sobre la ciudad, y
servirse de Moctezuma como instrumento. Además, aprovecha Cortés para describir al rey lo
increíble que es esa ciudad, le sorprende mucho. 7 meses estuvo en ocupación la ciudad.
Paralelamente, haciendo justicia con sus propias manos, Velásquez y su enviado Pánfilo de
Narváez inician un levantamiento en las costas; comienza un intercambio de mensajes entre
Cortés y Narváez, pero finalmente Cortés decide enfrentar él mismo la situación y sale de la
ciudad. Cortés enfrenta a los soldados de Narváez, compra a algunos y luego vence; con esto,
Cortés se ve fortalecido para emprender el ataque a Tenochtitlan. En la ciudad mexica se
inicia un levantamiento y rebelión, tras la matanza del Templo Mayor; existen muchas
versiones sobre este suceso, pero basta saber que mueren muchos indígenas. Cortés vuelve a
la ciudad y envía a Moctezuma a detener la batalla, sin embargo éste es asesinado de un
piedraza. Se inicia la lucha contra los españoles. Éstos últimos huyen de la ciudad con todo el
oro que pueden cargar (algunos se hunden en el lago de tanto peso llevado encima). Los
mexicas persiguen a los españoles pero no matan a todos, y quienes pueden huir se refugian
en Tlaxcala y reciben auxilio de dichos indígenas. La brutalidad española se deja sentir en
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otros pueblos, a modo de castigo y muestra de poder. Tras estos hechos, se inician las disputas
por el oro saqueado… muy astuto, Cortés, intriga para apoderarse de gran parte del botín y
responsabilizar a Narváez y Velásquez por la pérdida del Quinto Real. Ahora, arribarán
nuevos refuerzos para Cortés; mientras tanto, éste aprovecha para bautizar las tierras como
“Nueva España”.

X: Españoles se recuperan en Tlaxcala, donde planifican contraofensiva; Cortés dicta

ordenanzas militares para disciplinar a su gente (nuevo orden); experiencia de la ‘noche triste’
sirve a Cortés para darse cuenta de los errores; ataque a la ciudad será por agua (bergantines)
y por tierra; llegan muchos soldados de refuerzos (ahora suman el doble de ejército que
antes); plan de desabastecimiento de Tenochtitlan (masacre de pueblos que rodean y abastecen
a la gran ciudad, cortar vías que sirven de agua, cercar y rodear la ciudad, establecer cerco por
agua y tierra); ventaja para los españoles: llega la primera epidemia de viruela a la gran
ciudad.
Relectura capítulo X: Cortés ha de imponer nuevas reglas entre sus hombres,
reorganiza todo y pone orden; marca a los indígenas con una “G” de ‘guerra’ para difundir
miedo; se inicia la construcción y transporte de bergantines; trabajan la tierra para construir
zanjas y diques para comunicar lagos y trasladar bergantines. Luego, inicia un
“machacamiento” de pueblos vasallos y proveedores de Tenochtitlan, además de la primera
epidemia de Viruela. Paralelamente, los mexicas inician celadas y escaramuzas. Cortés
solicita rendición al actual líder de los mexicas: Cuauhtémoc, pero obviamente el líder mexica
no hará la paz; la guerra va. Paralelamente, este desarrollo coincide con un plan de
visualización de la ciudad que recoge la creación más detallada de Tenochtitlan en mapas,
cartografías y dibujos (fuentes que llegan hasta nuestros días).

XI: Todo está listo para el asalto a la ciudad. Los mexicas se preparan para defender la
ciudad por tierra y agua. Según el autor, los mexicas ya saben que van a pérdida; además,
varios pueblos se cambian de bando y ayudarán a los españoles (por conveniencia). Los
españoles cortan las vías del acueducto que lleva agua dulce a la ciudad, y se inician los
ingresos por las calzadas de la ciudad, junto al avance de los bergantines. Días tras días, se
penetra más en la ciudad; pasan los días de asedio y Cortés decide destruir cada terreno y
lugar ocupado por los españoles; la población mexica se debilita por el hambre. Muchas veces
se les ofreció paz a los mexicas pero éstos la negaban. Al cabo de unos días, los tres señores
que comandan la defensa son apresados: tenochtitlan, tezcoco, y tlacopan. Hasta 90 días duró
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el sitio a la gran ciudad. Millones de indios muertos; sólo el 10% de españoles muertos. Autor
acota que en realidad fue una guerra de “indios contra indios”, ya que muy pocos españoles
combatieron; sin alianza de indios con los españoles, la conquista no habría sido efectiva.
Relectura del capítulo XI: Apreciar los preparativos finales para la ofensiva. Los
señores de la triple alianza mexica reúnen a 300 mil hombres y fortalecen la ciudad; otros
pueblos indígenas dan a espalda a la triple alianza y deciden apoyar a los españoles. El sitio
de la gran ciudad se inicia con el corte del acueducto (agua dulce) y el asalto por tierra y agua
al mismo tiempo. La reacción de los mexicas es energética, pero los españoles logran penetrar
a la plaza mayor. Los españoles penetran cada día más en la ciudad y van destruyendo
templos, palacios e ídolo; sin embargo, los mexicas conservan el mercado (fuente de
alimentación), pero luego es arrebatada y las matanzas continúan. Una y otra vez los
españoles intentan la paz, pero los mexicas no se rinden. Finalmente, tras apresar al último
líder azteca, el imperio cae el 13 de agosto de 1521. La victoria española habría sido
imposible sin pueblos indígenas que ayudaron a los españoles. Cuauhtémoc obtiene
autorización para dejar que los mexicas sobrevivientes inicien una procesión de retirada de la
gran ciudad. A los días siguientes, se realizó el reparto de oro, joyas y esclavos; sin embargo
se inician disputas entre los españoles por el oro, y algunos culpan a Cuauhtémoc. Toda la
crueldad de los españoles se sintetizaría en un juicio de residencia contra Cortés en 1529.
A los pocos días, Cortés emprende acción hacia el sur. Varios pueblos se van
sometiendo voluntariamente; de este modo, Cortés mantiene ocupado a sus capitanes en
nuevas conquistas y desunidos unos de otros (Cortés puede, así, desviar la atención del oro).
Escasa resistencia hubo de parte de los nuevos pueblos. Varios meses después, la gran ciudad
se reconstruirá y recuperará su nobleza. La gran proyección, ahora, está puesta en el mar del
sur (el Océano Pacífico).

Apartado 2: “TIPS”:
- Las Cartas de Relación es la correspondencia que Cortés envía al rey Carlos V;
comprenden el relato que abarca desde la llegada de Cortés a México hasta su regreso
en 1526. El principal motivador de estas cartas es justificar el desacato a las órdenes
de Velásquez, y partir de la 2da carta dar cuenta al monarca todos sus triunfos (y
también derrotas).
- Doña Marina (Malinche): indígena maya que en Tabasco los indios cedieron a Cortés
como regalo. Fue bautizada, de modo cristiano, como Marina; ella traducía del nahuátl
al maya, mientras que Aguilar (un español) traducía del maya al castellano.
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- En términos políticos, Carlos V es más cercano a los españoles que Moctezuma a los
mexicas. Esta distancia entre “líder” y “súbditos” será otra clave en la comunicación
en pos de la mejor estrategia bélica.

Apartado 3: “La visión de los vencidos”, Miguel León Portilla.

Relevante es notar que se trata de una compilación de fuentes post-conquista. Este
trata de la visión indígena, 100% de la perspectiva mesoamericana. Aspira a ser un texto de
difusión, pues en los objetivos del autor está la reconstrucción de la propia historia. Así,
abandonando la típica mirada eurocentrista, desea la mirada de los “vencidos” mexicas. Se les
desea dar voz a los indígenas. Se trata de fuentes literarias, poéticas e históricas; la gran
limitación de estas es que fueron escritas y posteriormente traducidas. Las tres fuentes citadas
son: el Códice Florentino, los Anales de Tlatelolco (anónimo), y los Cantares Mexicanos
(relación con epopeyas clásicas).
Elementos a subrayar: Relaciones con texto de Todorov; notar como la psicología
indígena interpreta signos y señales (Moctezuma y los signos, Cortés y los signos); centrarse
en el cambio de mirada indígena sobre los españoles (primero el carácter de ‘divino’, luego el
carácter de ‘enemigo’); relación entre mexicas y sus pueblos sometidos (pueblos aliados de
españoles y pueblos aliados de mexicas).
Con relación a Todorov, saber cómo se ligan ambos textos, diferenciar que tipo de
textos son y sus fuentes.
Relectura: Rescatar el concepto que vuelve a nuestro estudio: alteridad, la imagen del
Otro. El europeo se asombró con el descubrimiento de estos indígenas (conquistadores,
frailes, sabios, humanistas, historiadores), y el resultado de dichas miradas fue diverso. La
historiografía en torno al tema en cuestión reúne a españoles, portugueses, franceses, ingleses,
alemanes e italianos; sin embargo, en este texto nos entramos en nosotros mismos. Se desea
responder al “qué pensaron”, “qué sentido dieron”, “cómo valoraron”, “qué hicieron” de los
indígenas. Todo esto es ofrecido por las culturas Maya y Náhuatl. Pero, ¿qué tenemos para
enterarnos de esta nueva mirada indígena?: Cantares acerca de la conquista, escritos
anónimos, testimonios de informantes de Sahún, testimonios pictográficos, escritos indígenas
breves, testimonios de aliados indígenas de Cortés.
Es importante subrayar que no existe acuerdo actual con el español, respecto a estas
fuentes y la reconstrucción de la historia. Lo relevante es sentir el ‘valor humano’ de estos
relatos como testimonios profundos; por ejemplo, en el español los indígenas (i) proyectaron
sus mitos sobre Quetzacóatl y otros dioses, (ii) se les llama bárbaros cuando éstos asedian la
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ciudad de Tenochtitlan, (iii) y luego se les concibe como un completo extraño. ¿Por qué?
Revisemos el texto someramente:
I: Presagios de la venida de los españoles. Se inicia poco antes de la llegada del
español a las costas del Golfo de México. Se narran varios prodigios y presagios funestos que
afirmaron ver los mexicas y Moctezuma (incluso desde hace 10 años antes de la llegada de los
españoles). Se llegó a pensar que se trataba de señales divinasligadas a Quetzacóatl.
II: Primeras noticias de la llegada de españoles. Moctezuma está perturbado y hace
llamar a sabios y hechiceros para interrogarlos; desea saber cualquier futuro siniestro. Estos
sabios nada pueden decir a Moctezuma, pero un pobre “hombre del pueblo” da noticias de los
“cerros que flotan en el mar”; Moctezuma se angustia y envía a mensajeros cargados de
dones.
III: Idas y venidas de los mensajes. Los indígenas creen que se trata de Quetzacóatl.
Los enviados de Moctezuma dan regalos a los españoles y estos los reciben de buena manera;
justo después, Cortés dispara al aire y provoca terror en el indígena. Luego, los mensajeros
vuelven a Tenochtitlan. Moctezuma inicia ritos de sacrificios.
IV: Actitud psicológica de Moctezuma. El emperador mexica se turbó cada vez más,
enviaba magos y hechiceros para levantar maleficios, mandó a realizar sacrificios frente a los
españoles (la reacción de estos es de pavor y asco). Se acepta que dichos visitantes
representan la venida de Quetzacóatl. Se vive terror en Tenochtitlan. Incluso, Moctezuma
piensa en huir.
V: Los españoles se ponen en marcha. Llegada a Tlaxcala y Cholula. Primeros
combates españoles contra otomíes. Los tlaxcaltecas reciben en paz a los españoles, y juntos
intrigan en contra de Cholula y los mexicas. Luego, existen dos versiones sobre la matanza en
Cholula (ora se dice que se debió a intrigas de tlaxcaltecas, ora se dice que la gente de Cholula
atacó primero). Moctezuma se entera de la matanza y teme.
VI: Nuevos presentes a Cortés, aparición de Tezcatlipoca. Trata sobre el nuevo envío
de Moctezuma para dar dones a los españoles (los mexicas se asombran de lo felices que se
ponen los españoles al ver oro); y trata sobre el engaño de Tezcatlipoca que intenta hacerse
pasar por Moctezuma sin obtener éxito (todo esto para frenar avance español). Moctezuma
está desesperado.
VII: Príncipe Ixtlilxóchitl (de Tezcoco) recibe a los españoles en son de paz y entran a
la ciudad de Tezcoco; el príncipe de Tezcoco se hará cristiano a través del bautismo. Mientras
tanto, Moctezuma está dudando si recibir pacíficamente o no a los españoles. El emperador
decide recibirlos.
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VIII: Llegada de los españoles a Tenochtitlan. Moctezuma y Cortés sostienen un
diálogo (Moctezuma presenta a varios príncipes a Cortes; el autor refiere que todos esos
príncipes dejarán solo a Moctezuma cuando le apresen). Se refiere al hospedaje de los
españoles en la ciudad, sus intrigas y las ganas por el oro mexica; los españoles interrogan a
Moctezuma por el oro y éste responde sin oponer resistencia. Los españoles funden el oro.
IX: Moctezuma prisionero de Cortés. Preparativos de la fiesta en Tenochtitlan, en el
Templo Mayor. Matanza preparada por Pedro de Alvarado, en ausencia de Cortés, durante
fiesta de Tóxcatl (la matanza se realiza cuando la fiesta estaba en su mayor esplendor). Se
ofrecen dos versiones de la matanza que, en todo caso, atribuye responsabilidad a los
españoles. Mexicas se defienden y españoles se deben refugiar. Llanto por los muertos y
extraña reacción de Moctezuma y su llamado a no luchar.
X: Cortés vuelve a Tenochtitlan con más soldados, luego lucha contra mexicas. Muerte
de Moctezuma. Asedio a los españoles y huida de éstos en la ‘noche triste’. Mexicas
victoriosos. Respecto a la muerte de Moctezuma, una versión asume el piedraza en la azotea
por parte de un mexica mientras que otra versión asume el asesinato por parte de los
españoles.
XI: Inicio del asedio a Tenochtitlan. Los mexicas creían que los españoles no
volverían y celebran. Primer presagio funesto: peste (viruela). Inicio de la batalla con el arribo
de los españoles. Los españoles desenvuelven todo su arsenal y su espectáculo ofensivo.
XII: Incursiones de españoles en la ciudad sitiada. Largo sitio a la ciudad. Mexicas
sacrifican a españoles frente a sus compatriotas. Incendio del templo. Muerte del sucesor de
Moctezuma. Ataque español con catapulta. Aparición del Tecolote de Quetzal, frente al cual
(dicen los mexicas) los españoles se aterraron. Último presagio funesto para los mexicas. Fin
de la guerra.
XIII: Rendición de Tenochtitlan. Son varias fuentes. Se sabe de otro presagio. Sobre
la rendición del sucesor al imperio, Cuauhtémoc, no se sabe la verdad (se piensa que se
entrego, o bien que pidió a Cortés enterrarle una daga, o bien que Cortés lo apresó para sacar
información sobre el oro). Finalmente, vejaciones y humillación a mexicas vencidos. Los
españoles se adueñan de todo.
XIV: Visión de conjunto. Relación de la conquista por informantes anónimos. Este
capítulo trata, básicamente, de una recopilación muy breve de lo revisado anteriormente.
XV: Cantos tristes de la conquista. Compilación de poemas y elegías que recitan el
dolor y el llanto sufrido por los mexicas.
 Ramo: Imperios y encuentros del mundo atlántico (2015). Profesora: Olaya Sanfuentes.
Autor del resumen: Cristóbal San Martín (GEN 2015).
Apartado 4: “La Conquista de América”, T. Todorov.
Dividido en 4 partes:
- Descubrir: Colón.
- Conquistar: Moctezuma y Cortés.
- Amar: De las Casas y Sepúlveda.
- Conocer: Durán y Sahagún.

Descubrir: Descubrir cómo se relacionan los indios y la naturaleza, relación con el mundo
y mediación con éste.
Conquistar: Énfasis en analizar qué se produce en este encuentro en relación a la
“otredad” y qué forma toma dicho encuentro; análisis del comportamiento de Moctezuma;
análisis de la comunicación (cómo los indígenas se comunican entre ellos y con los
españoles -y viceversa-, y por qué los españoles tienen el dominio de la comunicación –
cómo usan la información-).
Amar: Comprender (relación con el Otro), Tomar (cómo tomar lo del Otro –hacerlo
propio-, o destruirlo), Destruir. Evangelización (¿pacífica o impuesta?).
Conocer: ¿Cómo me acerco o cómo me alejo de la cultura nueva que estoy conociendo?,
¿la acepto totalmente o la someto a juicios de valor? Rol del Sahagún como mediador de
dos culturas.

A Todorov, desde el lenguaje, la comunicación y la alteridad, le interesa la Conquista

de América con un hecho crucial y digno de análisis: es el contacto de dos grandes culturas
que merece atención.
DESCUBRIR
 Primeras páginas del libro clave
o Autor plantea sus intenciones y objetivos con el libro
 “Hablar del descubrimiento que el yo hace del otro”
 Gran significado del Descubrimiento
o “Encuentro más asombroso de nuestra historia”
o “No habrá nunca un encuentro que alcance tal intensidad”
o Este encuentro funda nuestra identidad de hoy en día
o No hay ninguna fecha que pueda marcar mejor la era moderna que 1492 con la
llegada de Colón
 En definitiva, impacto enorme
 Marcó un antes y un después en la historia
o Sobre todo, interesante de estudiar en cuanto al lenguaje, a la comunicación y
el encuentro con el otro
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Autor del resumen: Cristóbal San Martín (GEN 2015).
Análisis de la figura de Colón
 De sus intenciones, su movil
o No oro, sino que abrir un camino hacia el Oriente y encontrarse con el Gran
Khan
Colon Hermeneuta
 La forma en que Colon interpreta lo que ve
o Esta muy permeado por sus creencias, sus estereotipos y prejuicios de europeo
y también por sus intenciones
 Colón no es un empirista moderno, sino que interpreta en función de
sus intereses. Busca encontrar la confirmación de lo que él busca
 En el mar veía señales de que había tierra; y en la tierra veía señales de
que había oro
o Su convicción siempre es antes que la experiencia
 Autor habla mucho de la interpretación de la naturaleza
 Lenguaje es clave dentro del Descubrimiento
o Importancia de la denominación de las cosas.
 Colón se vuelve loco por ponerle nombre a todo
 Es lo primero que hace apenas llega a América
 Acto de apropiación
o Otro elemento importante dentro de esto es la comunicación con los indígenas
 Conflicto por la incomprensión españoles-indígenas
Colón y los indígenas
 En primera instancia, impresión de los españoles por su falta de cultura
o Valoraban el vidrio más que el oro
o “Buen Salvaje” --> hombres más generosos
o Luego, ladrones
 Dos maneras de percibir a los indígenas:
o Como seres humanos completos, con sus mismos derechos --> esto desemboca
en la asimilación
o O como seres diferentes
 En la práctica, los españoles traían la religión a cambio del oro
o conquista espiritual es indisoluble de la Conquista material
o Pero ¿qué pasa si no quieren entregar las riquezas?
 Se las quitan a la fuerza. Aquí ya se percibe la posición de desigualdad
 Esto es una contradicción, ya que cristianismo presupone a todos
iguales y acá se esta sometiendo
o De esta forma, Colón (y españoles) pasan de la paz a la guerra
 Colón va a pasar del asimilacionismo (que implicaba igualdad) a la
ideología esclavista
 De esta forma, para Colón (y luego los españoles) la propagación de la
fe y la esclavitud están indisolublemente asociadas
 Ramo: Imperios y encuentros del mundo atlántico (2015). Profesora: Olaya Sanfuentes.
Autor del resumen: Cristóbal San Martín (GEN 2015).
 Desconocimiento de los indios. Colón no los conoce para nada. Colón ha descubierto
América, pero no a los americanos
o Los ve como “buen salvaje”
o O como “pobres perros”
o Ambas formas de ver a estos indígenas les niega la admisión de sus derechos
como sujeto
o Esta es la marca de ambiguedad de la conquista
CONQUISTAR
Razones de la victoria
 Como explicar que Cortés con pocos hombres haya conquistado todo el imperio
azteca??
 1) comportamiento ambiguo de Moctezuma, quien no opone resistencia a Cortés
o se deja encarcelar, solo le preocupa que no se derrame sangre, incluso antes de
morir acepta convertirse al cristianismo
 2) indígenas de las otras regiones dejaron pasar a Cortés xq ellos estaban sometidos
por los aztecas
o Cortés mal menor, un libertador
o División interna entre los mexicanos
 3) superioridad en las armas de los españoles
o indígenas no sabían trabajar el metal
 4) guerra bacteriológica
o españoles traen la viruela
 5) aztecas habían perdido la “comuncación con los dioses”
o esto dicen los relatos indios
o dioses se habían callado
 Españoles vencieron a los indígenas con los signos
Moctezuma y los signos
 Indios dedican gran parte de su tiempo a la interpretación de mensajes
o Astrología
o Tienen un calendario religioso
 Era una cultura que creía mucho en las señales
o Un mundo sobredeterminado y sobreinterpretado
 Estas interpretaciones impregnan todos los detalles de la vida de un azteca
 Dos grandes Comunicaciones:
o Españoles: hombre-hombre
o Aztecas: hombre-mundo --> no es un diálogo asimétrico
 Acá está la interpretación divina, indicios, presagios, etc.
 Moctezuma fracasa en el plano de las relaciones humanas
o Moctezuma pide ayuda a los dioses sobre cómo comportarse en estos asuntos
puramente humanos
o Pide ayuda no a los conocedores de hombres, sino a los que interactúan con los
dioses
Ramo: Imperios y encuentros del mundo atlántico (2015). Profesora: Olaya Sanfuentes.
Autor del resumen: Cristóbal San Martín (GEN 2015).
o Estaba acostumbrado a informarse sobre otros indígenas mexicanos, pero no
sobre esta raza completamente diferente, imprevisible, que no sabe hacer con
ellos.
 Dentro de esta forma de ver la vida, la llegada de los españoles siempre va precedida
de presagios, su victoria siempre se anuncia como segura
o Fueron “presagios” que se inventaron después de la llegada de los espñaoles,
pero ¿por qué?
o Aztecas perciben la conquista y al mismo tiempo la superan mentalmente.
Todos creen recordar que efectivamente habían presagios sobre la conquista
 Esta comunicación hombre-mundo de los aztecas es la clave dentro de la conquista--
>efecto paralizador en ellos
o Es responsable de la imagen deformada que se hacen sobre los españoles en los
primeros contactos
o Idea de que ellos son dioses
 Al no entender a los españoles, recurren a los dioses para entenderlos
 Al igual que Colón, no ven a los españoles como humanos (pero ahora al revés)
o Esto dura lo suficiente como para estar condenados en la conquista
 Importancia del lenguaje y la interpretación en la civilización azteca
o Lo formaban mucho en los niños
o Debido a la falta de escritura el simbolismo es clave en su cultura
o Valor muy grande de la vida verbal
 Es muy importante la “tradición” dentro de la cultura azteca
o Argumento inicial de los religiosos aztecas: nuestra religión es antigua,
nuestros antepasados creían en ella
 y en ese sentido, se preguntaban:¿deberíamos ser nosotros quien la
destruímos?
o Sumisión del presente frente al pasado en varios ámbitos de la vida de los
indios
 Es un mundo vuelto hacia el pasado y dominado por la tradición. A esta
cultura y forma de pensar llega la conquista
o “Tiempo cíclico”
 ejemplo del registro de un huracan para ver cuando viene el siguiente
 profecía es memoria en ese sentido, debido al tiempo ciclico que tiene.
Ya que si pasa algo, se puede ver cuando pasará el siguiente suceso
 pasado y futuro pertenecen al mismo libro
o Profecía de la llegada de los españoles es a posteriori
 La necesitan inventar debido a su concepción de mundo. ¡No puede
existir un suceso por primera vez!
 Esto viene a derrocar los españoles y su cristianismo, con su visión
lineal
Ramo: Imperios y encuentros del mundo atlántico (2015). Profesora: Olaya Sanfuentes.
Autor del resumen: Cristóbal San Martín (GEN 2015).
 Por esto es que Moctezuma no sabe como reaccionar. Es algo que no
había pasado antes
 Al igual que hay dos formas de comunicación, hay dos formas de guerra
o Guerra total: españoles
o Guerra ritual: aztecas
 Razón por la cual no quieren enfrentarse a los españoles es porque pensaban que eran
dioses
o De donde podían venir sino??
o Conquista de Michoacán muy representativa: rápida y completa
 Juntan a todos los líderes aztecas, disparan un cañón y se mueren de
miedo
 Claaave: 105-106: Españoles son infinitamente superiores en la comunicación
interhumana
o Acá ganaron los expertos en comunicación humana
 De esta herencia venimos todos nosotros hoy día
o Pero tiene una parte negativa:
 represión de la comunicación hombre-mundo
 “silencio con los dioses”
 Durante los siglos siguientes el español soñará con el “buen salvaje”,
pero en realidad el buen salvaje esta muerto o asimilado
Cortés y los signos
 Cortés fue un conquistador único
o Tuvo conciencia histórica y política
o Las otras campañas de conquista lo tratan de imitar
 Lo primero que hace no es robar el oro, sino que comprender
o Le interesa los signos
o Su campaña comienza con búsqueda de información, no de oro
o Lo primero que hace es buscar un intérprete: Malinche
 Le interpreta a Cortés no solo las palabras, también los
comportamientos
 Su amante
 Símbolo del mestizaje cultural
 Gracias a ella se da cuenta de la pelea que existe dentro de los pueblos
indígenas, que es clave para la victoria
 Conquista de la información por parte de Cortés
 Ambiguedad de Cortés con Moctezuma
o Se presenta como aliado y enemigo a la vez
o Moctezuma no sabe que hacer con él
 Cortés muy inteligente
o Primera preocupación cuando es débil, es hacerle pensar a Moctezuma que es
fuerte
o Luego hace pensar que es débil cuando está fuerte
o Preocupación escénica. Que todos lo vean
 Comunicación no verbal clave
 Ramo: Imperios y encuentros del mundo atlántico (2015). Profesora: Olaya Sanfuentes.
Autor del resumen: Cristóbal San Martín (GEN 2015).
o Aztecas pensaron que Cortés era Quetzacoatl
 Mito de un dios que iría a vengarse de los aztecas
 Cortés se aprovecha y saca partido de ello
 Esto paraliza a Moctezuma

AMAR
Comprender, tomar y destruir
 Cortés logra entender muy bien a los aztecas. Mejor de lo que Moctezuma entendió a
los españoles
o Pero esta mayor comprensión no impidió que destruyeran la civilización
o Españoles incluso se “maravillaron” y admiraron su civilización, como dicen
las crónicas
o Pero, ¿mayor comprensión no debería haber generado mayor simpatía?
 Problema: Españoles no reconocen a los aztecas como humanos
o No se puedan colocar al mismo plano que los españoles
o Para Cortés los aztecas no son ni siquiera objetos, sino “productores de
objetos”
o Indios no tienen ninguna superioridad sobre los españoles, en ningún sentido
 A Cortés le interesa la civilización azteca, pero es completamente ajeno a ella
o Autores españoles hablan de los indios, pero nunca hablan a ellos
 Sólo cuando hablo con el otro le puedo reconocer una calidad de
sujeto, comparable conmigo
 Destrucción de los indios: cuantitativa y cualitativa
o Genocidio por excelencia
 “Muerte del 90% y más”
o muertes: homicidio directo, malos tratos y enfermedades
o indios eran especialmente vulnerables a las enfermedades por el agotamiento
y mala alimentación
o narraciones de las crónicas muestra la brutalidad de los españoles
o De acuerdo a Motolinía y Las Casas, la codicia es el motor de estas
atrocidades
 El problema es que subordinan todos los valores al oro
o Sociedad de sacrificios vs sociedad de matanzas
 Sacrificio es un homidicio religioso, matanza es un homicidio ateo
Igualdad o desigualdad
 Codicia es importante dentro de la destrucción, pero hay otro factor clave: la idea que
tienen de los indios
o Están a mitad de camino entre los hombres y los animales
 Difernecia lleva a Desigualdad; Igualdad lleva a Identidad
 Contradicción evidente:
o Cristianismo es una religión igualitaria, pero en su nombre se reduce a los
seres humanos a la esclavitud
 Ramo: Imperios y encuentros del mundo atlántico (2015). Profesora: Olaya Sanfuentes.
Autor del resumen: Cristóbal San Martín (GEN 2015).
o Se justifica en el hecho de que los indios son inferiores
 Pero esta superioridad está porque los españoles vienen a hablar y los
indios a escuchar
 Españoles pueden predicar el Evangelio, pero los indios no pueden predicar el Popol
Vuh en España
o Españoles deciden y determinan los criterios con los que se emite juicios
 Ellos deciden lo que es barbarie, salvajismo y civilización
 Sacrificio = tiranía
 Fernandez de Oviedo muy representativo en este tema
o Famoso enfrentamiento entre él y Las Casas
 Autor la analiza muy detalladamente
 Quedarse con las ideas más generales de esta parte!!
o Indios no son animales siquiera
 Son algo cerca de los materiales de construcción (madera, piedra,
hierro)
o Cree en el dominio de la perfección sobre la imperfección
 Condición natural de los indios es obedecer
 Españoles tienen el derecho, incluso el deber de imponer el bien al otro
 Visión de Las Casas iguala más al indio con el español
o Fue clave en mejorar la situación de los indígenas
o Pero aún sigue siendo etnocentrista y colonialista
 Para él la religión verdades es el cristianismo y los indios son “infieles”
CONOCER
Tipología de las relaciones con el otro
 Hay tres elementos que explican el problema de la alteridad con los indígenas:
o Juicios de valor (el otro es bueno/malo)
o Acercamiento/alejamiento en relación al otro
o Conzco/ignoro la identidad del otro
 Autor acá analiza las diferentes relaciones de autores españoles en relación al
indígena, el otro
 Vasco de Quiroga
o A pesar de tener una muy buena intención con los indígenas, sigue siendo una
mirada asimilacionista
o No ve en ellos lo que son, sino lo que quisiera que fueran
Durán, o el mestizaje de las culturas
 Diego Durán, dominico es un caso también emblemático.
o Llega a los 5 años a México y recibe una formación local
o Conoce la cultura indígena desde cerca
 Piensa que hay que extirpar la religión pagana y, para ello, hay que conocerla de cerca
o Se debe conocer la lengua de ellos para poder eliminar bien la idolatría
 Odia sobre todo el sincretismo religioso
o Es un cristiano rígido e intransigente
Ramo: Imperios y encuentros del mundo atlántico (2015). Profesora: Olaya Sanfuentes.
Autor del resumen: Cristóbal San Martín (GEN 2015).
 A diferencia de otros, él es alguien que hace juicios de valor pero desde el
conocimiento de la cultura
o El punto de vista de Durán es cristiano e indio a la vez
o Personaje ambivalente
Las obra de Sahagún
 Es franciscano y vive gran parte de su vida en México.
 Aprende el náhuatl
 Además de querer expander el cristianismo tiene el objetivo de conocer y preservar la
cultura náhuatl
o El resultado de ello es una enciclopedia de la vida espiritual y material de los
aztecas antes de la conquista
 No emite juicios de valor, pero tampoco hay interpretación
o Es pura descripción
o No llega a ninguna conclusión revolucionaria
La profecía de Las Casas
 De acuerdo a Todorov, el tema está en descubrir al otro
 Desde aquella época y los próximos 350 años, Europa ha intentado asimilar al otro,
hacer desaparecer su alteridad exterior y en gran medida lo ha logrado
 Europa, al igual que Cortés, ha sido buena para entender al otro, para meterse en su
piel
o Pero nunca abandona su sentimiento de superioridad
o Ante eso, lo que hace es tratar de asimilar