raeghar death, so sad.

In the begginig there was an interesting individual, that could write the more and more.

Es decir, el destino de la razón.

En el vacío del sabor

Y las nubes de corazón

En el juego de la seducción.

Crítica al Poder
Etapas reflexivas en una teoría social crítica: (una historia de la teoría)
I. 4pp. Se orienta desde un interés por desarrollar un modelo del conflicto social
basado en la teoría de la acción comunicativa.
Se mencionan la propuesta fundacional de Horkheimer. Este en referencia a Marx,
trató de buscar una teoría y práctica que pudiera explicar y analizar los procesos
históricos en y aquellos impulsos sociales que llaman a una critica para superar las
formas de dominación establecidas. Por lo tanto, en este marco se busca el potencial
emancipatorio en la cotidianidad que puede inspirar a la teoría crítica en un nivel
científico, concebido como momento reflexivo en la evolución social.
Finalizando este acápite, se pregunta por el potencial crítico de la filosofía social
de Theodor Adorno, no ha sido acaso subestimada (Sección 2). En la sección 3, se
pregunta si acaso, la fuerza teorética del análisis de Foucault sobre el poder no ha
sido malentendida al ser reprochado por la carencia de puntos de referencias
normativos demostrable dentro de la propia sociedad.
Sección 4, pregunta por si las críticas de Habermas hacia la filosofía práctica no son
tomadas livianamente, especialmente sobre la subestimación del rol comprensivo de
la lucha social.

II. 4 pp. Sobre Horkheimer y Adorno

III. Foucault, filosofía de Nietzsche. Honneth señala que la complejidad temática de
Foucault tiene dos discusiones fundamentales a fines de los 80'. Se toman los puntos
de Nancy Fraser, especialmente sus ensayos llamados "Foucault on Modern Power" y
"Empirical Insights and Normative Confusions".
Luego se mencionan a los autores Hubert Dreyfus y Paul Rabinow, quienes
escudriñan en la metodología que Foucault ocupa en sus procedimientos de análisis
histórico. Se concluye que Foucault utilizada un análisis interpretativo cercano a un
proceso hermenéutico. El punto es que no se considera el análisis transituacional de
las prácticas culturales a analizar. Y por lo tanto una renuncia a los principios
normativos, lo cual tiene como consecuencia la dificultad de justificar las razones de
porque oponerse a técnicas específicas de poder. Problema también de la debilidad
en la perspectiva relativista. Es dificil poder fundar una crítica sin perspectiva.

III. 5 pp. Este debate también fue influenciado por Habermas. Rajman, Taylor, Rorty,
Walzer. en torno a la discusión sobre Foucault.

IV. Interpretación del trabajo de Habermas. Se cita a Albrecht Wellmer, sobre como
interpretar las dos alternativas que compiten para interpretar a Habermas. En especial
los problemas normativos de la obra de Habermas. Esta diferencia de los modelos, es
porque uno se basa en una orientación freudiana, y otro piagetana.

Sección I: La incapacidad del análisis social: Aporías de la teoría crítica.

3 partes
I, 31 pp. Escritos de Horkheimer --> La idea original de Horkheimer, el deficit
sociológico de la teoría crítica. Sus escritos de los años 30'. Lectura de la modernidad,
modelo cientifico tradicional que deviene desde Descartes. Fundamenta lo crítico de la
propuesta en reacción a la tradicional forma científica.
II, El giro en la filosofía en la historia en la Dialectica del Iluminismo: una crítica a la
"dominación de la naturaleza" o sobre la naturaleza. --> Muchos autores, concepto de
reificación. p 56 fin.
III, Adorno tardío. Teoria de la sociedad de Adorno, la represión definitiva de lo social.
Se habla del descubrimiento del proceso histórico de la regresión, en el contexto de la
realidad fascista europea. Se cita a Freud, Walter Benjamin, Marcuse, Lucaks, Polloc,
Nuemann. p. 96.

Sección 2. El redescubrimiento de lo social. Foucault y Habermas.

Capítulo 4. Análisis de discurso, paradojas de una aproximación semiológica a la
historia del conocimiento. Althusser (14:07)