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FOUCAULT Y EL DESPLAZAMIENTO DEL CONCEPTO DE PODER A

GOBIERNO.

(Carlos Bohórquez)

El hombre es un invento reciente y su propia historia muestra que es inherente, se crea y


aparece con ella. El hombre remite al estudio del mundo, y del mismo modo no se puede
hablar de historia sin antes tener presente que se debe hablar del hombre, debido a que cuando
se habla del hombre también se habla de las cosas que componen el mundo. La noción de
hombre tiene su aparición con las ciencias, y se vuelve objeto de ellas al momento de que
permite estudiar las cosas, de tal modo que este termina siendo objeto y sujeto de estudio. Lo
particular de todo este asunto es que el hombre se estudia así mismo y en ese estudio, se
conoce y construye la historia. Cuando decimos que es un invento reciente, es debido a que
en la antigua Grecia no se tenía una noción de hombre como sujeto ni tampoco se interesaban
por sus comportamientos. La configuración del hombre y aparición del mismo, según
Foucault, se debe a la forma en que decimos y conocemos el mundo; hay que mencionar que
esto tiene su aparición con Kant, con el sujeto trascendental. Ahora, Foucault sitúa el
nacimiento del hombre en el siglo XIX, en la época de la aparición de las ciencias humanas,
la cual resulta un poco paradójica, pues nos vemos por un lado como objetos en el mundo, y
por lo tanto como objetos de estudio, y por otro, como sujetos que estudian y experimentan
el mundo, criaturas que colocan la mirada en dos direcciones un tanto diferentes.

Con la aparición del hombre como sujeto y objeto de estudio, aparece de manera
concomitante, según Foucault, el interés por su gobierno. La noción del gobierno, abarca no
solamente la conducción de los hombres, la conducción de las almas o administración de la
vida, sino también el gobierno de sí mismo. Hay que tener presente que la noción de gobierno
es antecedida por el poder, la cual Foucault sostiene entre 1978 -1979 para luego desplazarse
al gobierno, debido a que es menos precisa, menos ambigua y permite situarlo en la historia,
en Grecia, donde tiene su nacimiento, donde aparece como un cuidado de sí, y se va desplazar
hasta llegar a lo propio del siglo XVIII, la conducta de la población y la conducta de la vida.
Este desplazamiento emerge en el curso El gobierno de los vivos de 1978, que dicta Foucault
en el Collège de France, donde se plantea, y digámoslo aquí de una manera muy general,
¿Cómo se gobiernan los hombres a través de la verdad? Foucault parte desde la Grecia
antigua, con la confesión de Homero y va hacer todo un recorrido pasando por la Edad media,
la confesión y pastorado cristiano, hasta llegar a la confesión de la verdad en la justicia,
obviamente sin dejar de lado el gobierno y la conducta.

Ahora bien, el poder en Foucault no es algo malo, negativo u opresor, el poder para el
escudriñador de bajos fondos, es positivo, creador, hace aparecer nuevas cosas. El poder en
Foucault es totalmente diferente a lo que se conoce convencionalmente, es de una naturaleza
distinta, ya que no es malo ni violento, por el contrario es algo que crea, y se ejerce de una
manera táctica y estratégica por medio de relaciones de poder. El poder actúa sobre acciones,
es una manera de actuar sobre un sujeto o unos sujetos actuantes en virtud de su actuación o
de su capacidad de actuar; es un juego de acciones sobre otras acciones. Cabe mencionar
que el poder es indispensable para el gobierno de la población, obviamente ejercido de una
manera táctica y estratégica; pero dentro de todo esto es prudente preguntarnos en este
momento ¿Cuáles son los problemas que llevan a Foucault al concepto de poder y a desplazar
su concepto de poder a gobierno?

(Recuerde que esto hay que replantearlo)

Objetivo general

Analizar los problemas que llevan a Foucault al concepto de poder y a desplazar el concepto
de poder a gobierno.

Objetivos específicos

- Analizar el concepto de poder y sus implicaciones


- Revisar de qué modo Foucault hace el desplazamiento de poder a gobierno
- Analizar el concepto de gobierno.
Marco referencial

Hubert L. Dreyfus. Paul Rabinow (2001) Michael Foucault. Más allá del estructuralismo y
la hermenéutica.

Maurice Blanchot. Foucault tal y como yo lo imagino.

Deleuze. Foucault

Edgar castro: Foucault: el poder una bestia magnifica

Jeremias Benthan: El ojo del poder. Michel Foucault.

Juan Fernando delgadillo: Foucault y el análisis del poder

Foucault: vigilar y castigar

Foucault. Microfísica del poder

Foucault. El poder psiquiátrico: curso en el Collège de France (1973-1974)

Foucault: Seguridad territorio y población Collège de France (1975-1976)

Foucalt: el gobierno de sí y de los otros: curso en el Collège de France: 1982-1983

Foucault: El sujeto y el poder

Marco contextual

La preocupación por el poder en Foucault, se inscribe en el campo de la psiquiatría, la prisión,


y los diferentes discursos que comienzan a formarse. El poder comienza deja de ser un
soberano y pasa a obrar de una manera incolora, sin ninguna forma o representación física,
se empieza a manifestar por medio de discurso y prácticas, tácticas y estratégicas, muy
diferentes a las convencionales. En el caso de la psiquiatría el poder tipo soberanía es
reemplazado por un poder disciplinario, cuyo objeto no es consagrar el poder a un individuo
sino recaer sobre el loco, para hacer dócil y sumiso. Este poder es discreto, no se manifiesta
por medio de la fuerza busca, sino que trabaja en silencio, de forma disciplinaria.