Universidad Nacional Abierta y a Distancia – UNAD - Vicerrectoría Académica y de

Investigación - VIACI
Escuela: Ciencias Básicas Tecnología e Ingeniería Programa: Ingeniería Industrial

UNIDAD 2: FASE 3 - IDENTIDAD CULTURAL: UN ENCUENTRO CON LOS OTROS

PRESENTADO POR

ANYERLINE ROBLES PARRA

CODIGO 1095830860

GRUPO: 80002_61

PRESENTADO A

MONICA LISET VALBUENA

TUTORA

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

ESCUELA DE CIENCIAS BÁSICAS, TECNOLOGÍA E INGENIERÍA

INGENIERÍA INDUSTRIAL

PROYECTO DE VIDA

BUCARAMANGA 7 DE MAYO DEL 2019

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.A partir del video “Plan de vida”, responda las siguientes preguntas:

• ¿Por qué los planes de vida de las comunidades indígenas son producto de resistencias
que resignifican la cosmovisión y la identidad cultural
RTA: “La palabra resistencia es una palabra de quien no pertenece a la comunidad
indígena. Nosotros no resistimos, eso es una idea occidental que hasta se nos ha impuesto.
Para nosotros no es resistencia, para nosotros es pervivencia: hacer uso de mi cultura, de mi
ley, de mi origen, eso es pervivencia, y lo que el sistema traduce como resistencia. Para
nosotros es normal saber cómo digo papá, cómo digo mamá en nuestras lenguas, porqué la
casa se construye redonda, porqué las malocas son redondas, porqué un burro es de todos,
de la colectividad, por ejemplo. El sistema cree que resistimos a olvidar porque es
importante bailar, cantar la luna, al universo, la tierra, el agua, etc. Pero lo que hacemos no
es resistir, sino vivir lo que somos” ,Los españoles, antes de verse en incursiones 100%
armadas, intentaron persuadir a los locales de que ellos eran los legítimos dueños de las
tierras que los indígenas llevaban habitando por miles de años, y que nada de lo que
pudieran alegar sería válido, pues sus requerimientos estaban amparados por su dios y los
reyes de España. Eso, sabemos hoy, muy poco peso debía tener para los pueblos locales,
pues ellos tenían sus propias creencias, así como sus propios gobernantes.
Tomado de https://www.senalcolombia.tv/documental/por-que-los-pueblos-indigenas-
siguen-haciendo-resistencia.
“Resistencia cultural, en el que se rechaza toda forma de opresión. En este contexto,
los indígenas luchan por mantener su identidad, en la que el territorio es un elemento
vital, ya que les ha sido heredado ancestralmente”

•El plan de vida es una herramienta de contextualización de necesidades e intereses, que

articula al individuo, el territorio y la autonomía de los pueblos. Sin embargo, vale la pena
preguntarse: ¿Cómo el plan de vida permite interpretar la identidad colectiva, como
producto de un proceso de interacción de sentidos y estilos de vida?.

La identidad indígena no “existía” antes de la conquista y la colonización luso-española,

que unificó a todos los grupos en uno único: el de los vencidoso indios. Los mayas,
tawahkaso quechuasse transformaron en indios, infieles y también en trabajadores al
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servicio de los nuevos dominadores, siendo este el modo en que los indígenas pasaron a ser
"sujetos" de la historia occidental.

las comunidades indígenas involucradas en el desarrollo del dicho plan, reunirse y

compartir sus formas de vida su estilo de la misma y realizar un análisis detallado del
pasado de sus comunidades, analizar el presente y planear desarrollar y ejecutar el plan de
vida de la comunidad.

•¿Por qué la Minga se convierte en Proyecto de Vida colectivo, en el que se trasmiten

tradiciones culturales y un espacio de auto reconocimiento de sí mismo?

Analizando nuestra situación vemos que hoy más que nunca es necesario no perder de vista
los objetivos que se trazaron cuando se promo - vieron las primeras mingas de recuperación
de la tierra: unirse y luchar organizadamente para lograr un mejor nivel de vida de la
comunidad. Con esta esperanza muchos aportaron mano de obra, legumbres y verduras para
los almuerzos comunitarios, y otros hasta dieron la vida por una esperanza que aún
continúa vigente, y que debe ser la base de las reflexiones para poder construir una
economía con justicia social, El desarrollo de sus actividades. Este proceso de toma de
decisiones incluye aspectos relativos tanto con mingas, trabajos comunitarios y familiares
que activan su vida ritual y tradicional, como aquellos relativos al desarrollo de la escuela
y, en general, a todas aquellas actividades en consonancia con los estamentos de la
modernidad que se han negociado con el Estado. En todas estas instancias de toma de
decisiones, tanto la regional como la comunitaria, e incluso la familiar, la discusión sobre la
planeación de actividades y su relación con la repartición del dinero es central. Por eso vale
la pena abordar ahora un evento que tuve la oportunidad de asistir y en el cual se abordó la
problemática de la entrada de los dineros de transferencias en la actualidad.

• ¿Cómo el desarrollo de la personalidad, contribuye a construir escenarios de identidad

individual y colectivos que ayudan a procesos de emancipación?

La reflexión teórica sobre la identidad colectiva tiene como antecedente los planteamientos
que se hacen sobre la identidad social. Desde la perspectiva de la psicología social, Henry
Tajfel desarrolla una teoría de la identidad social, concibiéndola como el vínculo
psicológico que permite la unión de la persona con su grupo; considera que para lograr ese
vínculo, la persona debe reunir tres características: • Percibir que pertenece al grupo.
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• Ser consciente de que por pertenecer a ese grupo, se le asigna un calificativo positivo o
negativo.
• Sentir cierto afecto derivado de la conciencia de pertenecer a un grupo