Mesías en la Torá, Bereshit - En su conferencia

"Un enfoque racional del origen divino de la tradición oral", el rabino Lawrence Kelemen, da
una enseñanza midrashica sobre la singularidad de la frase
"Beresheet (‫אשית‬ ִׁ֖ ‫")ב ֵר‬,
ְּ que a menudo se traduce como "Al principio". . ”Su explicación es la
siguiente. La primera letra, apuesta, es simplemente un prefijo que significa 'in' o 'at' o 'with'.
Sin embargo, el resto de la palabra, "resheet (‫רראשית‬i‫ ")אשית‬significa "principio de" o
"cabeza de", pero la palabra "de" no tendría sentido en el verso: "Al principio de [¿qué?],
Dios creó los cielos y la tierra ..." Sin embargo, si busca la palabra "replantear (‫ ")ראשית‬en
una concordancia, lo hará ver que cada vez que la palabra se usa en otra parte, significa
“Israel” o “la Torá”. En el contexto de la Creación, “Israel” no tendría sentido ya que ni la
nación ni la tierra existían todavía, por lo que esto nos deja con la definición de "replante ir"
como "Torá". Así que "En el principio, Dios creó los cielos y la tierra podría traducirse como"
Con la Torá, Dios creó los cielos y la tierra ".

Como judíos entendemos que la Torá es la palabra de Dios, la sabiduría de Dios, la

voluntad de Dios. Esto armoniza con la interpretación de Génesis 1:1 en Targum Neofiti,
una antigua paráfrasis judía de la Torá que data de alrededor del siglo IV dC, que revela
que lo que explica el rabino Keleman es lo mismo que muchos judíos creían incluso antes
de la época de Yeshua. diciendo,

"Desde el principio, con Sabiduría, la Palabra del SEÑOR creó y perfeccionó los cielos y la
tierra". (Génesis 1: 1, Targum Neofiti)

Proverbios también declara,

“[La sabiduría dice:] Desde la eternidad fui establecida, desde el principio, desde los
primeros tiempos de la tierra. Cuando no había profundidades, fui sacado, cuando no había
manantiales que abundaban en agua. Antes de que se establecieran los montes, antes de
que surgieran los montes; mientras que aún no había hecho la tierra y los campos, ni el
primer polvo del mundo. Cuando estableció los cielos, yo estaba allí, cuando inscribió un
círculo en la faz de la profundidad, cuando reafirmó los cielos arriba, cuando los
manantiales de las profundidades se fijaron, cuando estableció el límite del mar para que el
agua no transgrediría Su mandato, cuando Él marcó los cimientos de la tierra; luego estuve
a su lado, como maestro obrero; y era su delicia diaria, regocijándome siempre delante de
él. ”(Proverbios 8: 23-30)

Vemos en Proverbios que la sabiduría se personifica como un agente en la creación, no

para mostrar una segunda deidad o declarar una división dentro de Dios. En este mismo
sentido, Juan escribió:

“Al principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios. Él estaba en
el principio con Dios. Todas las cosas llegaron a ser a través de Él, y aparte de Él, nada de
lo que ha sido hecho ha sido hecho. ”

El Talmud también reconoce la preexistencia del Mesías, declarando,

“Dios creó siete cosas antes de crear el mundo. Ellos son la Torá; arrepentimiento; el jardín
del Edén; Gehena; el trono de gloria el templo; y el nombre del Mesías ... El nombre del
Mesías, como está escrito [en el Salmo 72:17], “Que su nombre perdure para siempre; ante
el sol su nombre perdura ". (b.Pesachim 54a)

La Torá en los estados de Beresheet,

"La tierra estaba desordenada y vacía, y la oscuridad cubría la superficie de las

profundidades, y el Espíritu de Dios flotaba sobre la superficie de las aguas" (Génesis 1: 2)

El Midrash Rabbah conecta este verso con el Mesías, diciendo:

“'El Espíritu de Dios estaba flotando sobre la superficie de las Aguas'. Este fue el Espíritu
del Mesías como está escrito: 'El Espíritu del SEÑOR descansará sobre él'" (Génesis
Rabbah 1: 2, citando a Isaías 11 : 1-2)

El texto completo del pasaje en Isaías dice:

“Entonces brotará un brote del tallo de Jese, y una rama de sus raíces dará fruto. El Espíritu
del SEÑOR descansará sobre Él, el espíritu de sabiduría y entendimiento, el espíritu de
consejo y fortaleza, el espíritu de conocimiento y el temor del SEÑOR. (Isaías 11: 1-2)

El Maamarim del Alter Rebe en el Parshiyos dijo,

“El Mesías tiene una superioridad incluso superior a la de Moisés, nuestro maestro. En la
frase al comienzo de la Torá, "Y el espíritu de Dios se mantuvo", los sabios enseñan: "Esto
alude al espíritu del Rey Mesías". Ese verso continúa, "sobre la superficie de las aguas". un
nivel más alto que el de Moisés, que se llamaba así Moisés [en Éxodo 2:10] "porque del
agua lo saqué".

Como el séptimo pilar de Breslov declara,

"El alma de Mashiach precedió al mundo (Talmud, Pesachim 54a).

Es la raíz de las almas de Israel y de toda la Creación: Shemot Rabbah 40: 3. Todas las
almas fueron incluidas en el alma de Adán. ADaM es el acrónimo de: Adam, David y
Mashiach. ... por "Todo el universo fue creado solo para atenderlo" (Talmud, Berakhot 6b) y
"El Tzaddik es la base del mundo" (Proverbios 10:25) ".

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