Modul BMMB3113 - Perkamusan, Peristilahan Dan Penterjemahan Bahasa Melayu

Perkamusan, Peristilahan dan Penterjemahan Bahasa Melayu
BMMB3113
TOPIK 1 SEJARAH PERKAMUSAN BAHASA MELAYU
PENGENALAN
Perkamusan sebagai ilmu dikenali sebagai leksikografi, iaitu cabang ilmu linguistik
terapan yang memusatkan pembahasaannya kepada kaedah dan teknik penyusunan
kamus (Kridalaksana, 1984;144). Leksikografi merupakan cabang linguistik terapan
yang terdiri daripada pemerhatian, pengumpulan, pemilihan, dan keterangan unit-unit
dalam kumpulan perkataan dan ungkapan dalam satu atau lebih bahasa. Leksikografi
memerlukan bantuan leksikologi.
Leksikologi ialah ilmu bahasa interdisiplin yang menyelidiki leksikon, leksis, dan
leksem. Oleh itu, bidang ini bersifat teoritis, manakala leksikografi merupakan kaedah
dan teknik menyusun kamus. Leksikografi dan leksikologi mempunyai kaitan yang
rapat dalam perkembangan perbendaharaan kata sesuatu bahasa. Ini kerana
perakaman perbendaharaan kata dilakukan melalui penghasilan kamus. Tugas ahli
leksikografi adalah untuk menghasilkan sebuah kamus dan antara perkara yang
ditangani ialah makna perkataan yang sentiasa berubah. Tegasnya fungsi asas
sebuah kamus ialah memberikan makna kepada perkataan-perkataan atau item
leksikal.
1.1 SEJARAH PERKAMUSAN MELAYU
Bagaimanakah mulanya bidang leksikografi atau perkamusan? Leksikografi tidak

bermula dengan kamus-kamus bahasa moden tetapi dengan bahasa-bahasa lama
terutama sekali bahasa-bahasa seperti Latin, Sanskrit, Yunani dan lain-lain.
Menurut al-Kassimi (1983), kamus bermula bukan sebagai alat teoritis tetapi sebagai
alat praktis. Ini disebabkan kemunculan leksikografi berbeza antara satu budaya
dengan budaya yang lain.
Leksikografi Arab muncul pada abad ke-7 kerana sebab-sebab agama. Kamus mula-
mula disusun untuk menerangkan perkataan luar biasa yang terdapat dalam al-Quran
dan hadis.
1
BMMB3113
Di India pula, bentuk awal leksikografi berkembang melalui nota-nota istimewa yang
dibuat mengenai ungkapan-ungkapan luar biasa dalam kesusasteraan klasik India,
misalnya karya-karya Veda dan sifatnya ekabahasa.
Di negara Yunani, glos dibuat di bahagian tepi untuk menerangkan ungkapan yang
lama dan sukar, dan bukan untuk menulis semula teks-teks lama dengan cara yang
lebih mudah. Secara beransur-ansur glos-glos ini bertukar menjadi glosari yang
memberikan padanan baru untuk bahasa lama tetapi menggunakan bahasa yang
sama (perkataan Yunani lama dijelaskan dengan bahasa Yunani moden).
Leksikografi bahasa Inggeris pula bermula dengan penterjemahan teks Latin ke
dalam bahasa Anglo-Saxon.
FAKTOR
Munculnya kamus Melayu dalam persada dunia merupakan rentetan peristiwa dalam
konteks perkembangan sejarah di Eropah. Collins mengatakan bahawa pada zaman
1450-1680 merupakan era yang bercirikan Acommerce of ideas yakni bukan semata-
mata barang dagangan yang disalurkan tetapi juga budaya dan teknologi, bahkan
khayalan yang tersalur antara benua Eropah dan alam Melayu.
Kemunculan Melaka sebagai pelabuhan utama di alam Asia Tenggara pada awal
abad ke-15 dan kemudian diikuti pula oleh perkembangan budaya yang amat pesat
di Melaka dengan kemasukan kebudayaan asing terutamanya
pengaruh kesultanan Othmaniyah dari Asia Barat dan Eropah Timur, dan juga
pengaruh empayar Moghul di India dan Asia Tengah, dan kebudayaan dari Tanah
Besar Cina.
CONTOH DAN TOKOH

Menurut Asmah Haji Omar (1987), kamus Melayu yang paling awal yang pernah
diketahui ialah senarai kata Melayu-Cina yang terdiri daripada 482 kata entri yang
dikumpulkan antara 1403M-1511M, seperti yang dihuraikan oleh C.O.Blagden dalam
karangannya yang bertajuk “A Chinese Vocabulary of Malacca Malay Words dan
Phrases Collected Between A.D. 1403 and 1511 dalam Bulletin of the School of
Oriental and African Studies, Vol.VI, 1930-32, (h.
715-749).
2
BMMB3113
Pada tahun 1560, Yang Pin seorang panitera dalam arkib di negara Cina
mengumpulkan, menyunting dan menyatukan beberapa senarai kata bahasa Cina-
Melayu yang tersimpan dalam arkib tersebut oleh pelaut, pegawai dan pedagang
Cina sewaktu dinasti Ming yang pernah belayar ke alam Melayu. Senarai yang
dicatatkan antara tahun 1403-1511 ini malangnya tidak pernah ditemui.
Menurut Collins, yang terdapat pada hari ini hanyalah senarai yang diterbitkan di
London dalam makalah Edwards dan Blagden pada tahun 1930-1932 tersebut. Oleh
itu, berbeza dengan karya Pigafetta yang lebih tua dan sama besar cakupannya,
tulisan Yang Pin tidak kelihatan memberikan impak terhadap sejarah perkamusan
bahasa Melayu.
Pada abad ke-16, selain usaha Pigafetta dan Yang Pin, hanya sebuah senarai kata
kata Melayu yang agak penting, iaitu senarai dwibahasa Belanda-Melayu yang
dihasilkan pada tahun 1598 yang dikumpulkan sebagai salah satu daripada hasil
pelayaran Belanda yang pertama di Nusantara dan disebarkan di Eropah.
Daftar kata tertua dikatakan merupakan catatan daftar kata Itali-Melayu yang
dihasilkan oleh Pigafetta pada tahun 1521. Senarai kata ini dinamakan Daftar Kata
Orang Islam. Dalam buku ini terdapat sejumlah 426 kata atau frasa bahasa Itali yang
mempunyai 450 padanan kata dalam bahasa Melayu. Inilah kamus bahasa Melayu
yang pertama dapat dikesan.
Fungsi utama usaha ini adalah untuk kepentingan penyebaran agama Kristian dan
perdagangan. Kandungannya merupakan senarai nama barang, sukatan beras,
perkapalan,
hasil bumi dan sebagainya. Pada umumnya, isi kamus ini mudah dikenal pasti,
walaupun ejaan Pigafetta mengikut ejaan bahasa ibundanya.
Kamus Pigafetta merupakan salah satu dokumen penting pada abad ke-16 kerana
bahasa Melayu mulai diperkenalkan di Eropah dan dikenali pada zaman tersebut
berdasarkan penulisan beliau. Pada tahun 1623 muncul kamus Melayu yang lebih
baik, iaitu kamus Belanda-Melayu yang berjudul Vacabularian ofte Woord-boek
naerordre vanden Alphabet inEt Duytsch-Maleyschende Maleysch-Duytsch. Kamus
ini disusun olehCasper Wiltens dan Sebastianus Dankaerts. Kamus “Dictionarium
Malaico-Latinum et Latinum Maicum yang diusahakan oleh Paderi David Haex pada
3
BMMB3113
tahun 1631 mengandungi entri Melayu-Latin. Kamus ini diterjemahkan ke dalam
bahasa Inggeris dan Perancis. Kamus ini lebih bersifat kamus tatabahasa yang
menerangkan pelbagai sifat bahasa dan terpisah daripada sifat kamus semasa.
Daftar kata lain yang dihasilkan ialah daftar kata Melayu-Belanda oleh J.Heurnius
pada tahun 1650, A Brief Dictionary of the Malay Tongue oleh John Ogilby pada tahun
1673, dan daftar kata Melayu-Belanda oleh F. Gueyniers pada tahun 1677 yang
merupakan kamus huraian dan tatabahasa.
Usaha seterusnya dilakukan oleh orang Belanda, iaitu Werndly pada tahun 1736 yang
merupakan daftar kata Belanda-Melayu. Pengkaji berbangsa Inggeris yang terlibat
dalam perkamusan ialah J.Howison, iaitu “Dictionary of the Malay Tounge As Spoken
in the Peninsular of Malacca, the Island of Sumatera, Java, Borneo, Pulo Pinang etc.”
Kajian ini merupakan entri kata Inggeris-Melayu dihasilkan pada tahun 1801.
Karya oleh Marsden pada tahun 1812 yang berjudul, A Dictionary of the Malayan
Language merupakan perkembangan baru dalam dunia perkamusan Melayu. Usaha
ini kemudiannya diteruskan dengan menghasilkan “The Grammar of the Malayan
Languages” pada tahun 1824. Kamus lain yang diusahakan oleh P.P. Roorda van
Eysinga, iaitu Kamus Belanda-Melayu (1824) dan Kamus Melayu-Belanda (1825). Di
Perancis juga terdapat seorang pakar bahasa Melayu, iaitu LEB Abbe P. Favre yang
menyusun kamus dwibahasa Melayu-Perancis pada tahun 1875 dan kamus
Perancis-Melayu 1880 yang berjudul Dictionaire Malaise Francaise.
Kitab Pengetahuan Bahasa yang dihasilkan oleh Raja Ali Haji pada tahun 1858
merupakan ensiklopedia yang tidak lengkap dan kurang sistematik. Bahan-bahan
yang terdapat dalam buku ini pelbagai dan tidak terbatas kepada penjelasan erti kata
semata-mata.
Pengkaji lain yang menghasilkan kamus pada tempoh ini ialah Favre (1875), Tugault
(1898), John Crawford (1852), Frank Swettenhem (1881), John Tamar (1867), Van
de Wall (1877), H.C.Klinkert (1885), Shellabear(1902), dan Van Ronkel (1918).
R.J. Wilkinson menghasilkan A Malay-English Dictionary Jilid 1, II, dan III pada tahun-
tahun 1901-1903. Kamus ini ditulis dengan ejaan Jawi dan disusun mengikut tertib
huruf Rumi. Asal kata pinjaman turut dimasukkan. Kamus ini diperbaharui dalam
bentuk Rumi pada tahun 1932.
4
BMMB3113
Kamus Melayu yang menghuraikan makna perkataan pula dihasilkan oleh Haji
Shamsudin Muhamad Yunus pada tahun 1920. Di samping itu, Mahmud bin Sayid
Abdul Kadir menyusun sebuah kamus berjudul Kamus Mahmudiyyah yang diterbitkan
pada tahun 1894, kemudian sekali lagi pada tahun 1925.
Muhamad Idris Abdul Raof Al-Marbawai telah menghasilkan Kamus Idris al- Marbawi:
Arab-Melayu pada tahun 1931. Kamus ini telah berjaya memenuhi keperluan
masyarakat Melayu dalam bidang agama. Kamus ini telah mendapat sambutan yang
hangat dan telah diulang cetak sebanyak 24 kali. Kamus ini mempunyai dua jilid yang
menyenaraikan 36,000 patah perkataan Arab yang diberi makna dalam bahasa
Melayu.
Jilid pertama diterbitkan pada tahun 1350H (1931) yang mengandungi 408 halaman,
dan jilid kedua pada tahun 1354H (1935) yang mengandungi 407 halaman. Kedua-
duanya dicetak di MatbaEah Mustafa albabial-halabi wa-Auladihi, Mesir. Kamus ini
mengandungi petunjuk cara menggunakan kamus dengan mencari kata akar, lukisan
dan gambar bagi menjelaskan sesuatu keterangan, keterangan tentang perlunya
melukis gambar binatang dan manusia, dan keterangan tentang jenis binatang dan
hokum memakannya sama ada halal atau haram, dan binatang yang belum jelas
hukumnnya. Kesemua hukum berdasarkan mazhab Syafie.
Usaha ini kemudiannya diteruskan pula oleh Pakatan Bahasa Melayu dan Persuratan
Diraja Johor (P.Bm.P.D.) yang menerbitkan sebuah kamus penjelas makna kata
Melayu pada tahun 1936 dengan judul Buku Katan P.Bm.P.B. Diraja. Kamus ini terdiri
daripada empat jilid. Sejak tahun 1950, terdapat dua kamus yang dihasilkan, iaitu
Kamus Am Bahasa Melayu dan Kamus Melayu (di Indonesia dikenali sebagai Kamus
Moderen Bahasa Indonesia dan Kamus Umum yang diterbitkan pada tahun 1954 dan
1952).
Selepas tahun 1950, telah muncul beberapa kamus besar dan juga institusi-institusi
formal yang berusaha menyusun kamus seperti Dewan Bahasa dan Pustaka dan juga
Pusat Bahasa Indonesia. Era ini ditandai dengan kemunculun Kamus Umum Bahasa
Indonesia susunan W.J.S Poerwadaminta pada tahun 1952 yang telah menyimpan
20 ribu entri. Selain itu, terdapat juga beberapa Kamus Besar muncul pada zaman
yang sama. Perkamusan pada peringkat ini telah diterap dengan tujuan yang baru
5
BMMB3113
iaitu pembentukan kamus normatif yang mengetengahkan penggunaan bahasa yang
"betul".
KONSEP DAN DEFINISI

Kata kamus diserap daripada bahasa Arab qamus, dengan bentuk jamaknya
qawamis. Kata Arab itu sendiri berasal daripada kata Yunani okeanos yang bererti
'lautan'. Sejarah kata itu jelas memperlihatkan makna dasar yang terkandung dalam
kata kamus, iaitu wadah pengetahuan, khususnya pengetahuan bahasa, yang tidak
terhingga dalam dan luasnya.
Pada masa kini, kamus merupakan khazanah yang memuat perbendaharaan kata
suatu bahasa, yang secara ideal tidak terbatas jumlahnya. Kamus ialah sejenis buku
rujukan yang menerangkan makna kata-kata serta berfungsi untuk membantu para
pengguna mengenal perkataan baru. Selain menerangkan maksud kata, kamus juga
mungkin mempunyai panduan sebutan, asal (etimologi) sesuatu perkataan dan juga
contoh penggunaan bagi sesuatu perkataan. Bagi menguatkan pemahaman pelajar,
kadang kala terdapat juga ilustrasi di dalam kamus.
Ladislav Zgusta mengatakan bahawa batasan atau pengertian takrifyang
terbaik bagi kata kamus ialah yang diberikan oleh C.C.Berg, iaitu:
Kamus ialah daftar bentuk-bentuk linguistik yang telah disosialisasikan yang
tersusun secara bersistem, yang dihimpun daripada kebiasaan-kebiasaan bahasa
suatu masyarakat bahasa tertentu dan yang didokumentasikan oleh penyusun
dengan cara yang sedemikian rupa sehingga pembaca memenuhi syarat memahami
makna setiap bentuk terpisah, dan diberi maklumat tentang fakta-fakta yang relevan
yang ada kaitannya dengan jenis-jenis utama kamus, iaitu yang terutama sekali
berhubungan dengan makna kamus atau lexical meaning (Zgusta, 1977 dipetik
daripada Arbak Othman (2000)).
Jenis Kamus
Kamus Ekabahasa
Kamus ekabahasa dikenali juga dengan nama kamus monolingual dan bahannya
dalam satu bahasa sahaja. Entri disusun menurut abjad dan bentuk dasar kata
dijadikan entri kamus manakala bentuk peluasannya dicatat sebagai subentri, yang
dalam kamus dicetak dalam huraian satu entri dasar yang sama. Makna yang
6
BMMB3113
dihuraikan berbentuk pemerian yang panjang dan mungkin kompleks untuk mencapai
maksud sejelas-jelasnya.
Takrifan makna ke atas kata-kata berdasarkan makna yang diberikan dalam
contoh ayat yang mengandungi kata-kata berkenaan. Pendekatan ini menggunakan
pembuktian data korpus.
Sinonim juga digunakan sebagai unsur pilihan tambahan kepada pemerian
makna. Contoh bagi kamus ekabahasa ialah Kamus Dewan.
Kamus dwibahasa
Kamus dwibahasa dikenali juga dengan nama kamus bilingual yang menggunakan
dua bahasa dan bertujuan untuk mendapatkan bentuk terjemahan daripada satu
bahasa kepada satu bahasa yang lain atau dalam teks bukan bahasa asli pengguna,
atau kedua-dua bukan
dalam bahasa asli. Entri disusun dinamakan bahasa sumber yang bentuk
padanannya ditentukan setelah diterjemahkan ke dalam bahasa sasaran. Contoh
bagi kamus bilingual ialah Kamus Dwibahasa Oxford Fajar (Inggeris-Melayu,
Melayu-Inggeris).
Kamus Aneka Bahasa

Kamus aneka bahasa dikenali juga dengan nama kamus multibahasa yang
menggunakan sekurang-kurangnya tiga bahasa atau lebih. Contoh bagi kamus
multilingual ialah Kamus Melayu-Cina-Inggeris susunan Yuen Boon Chan pada
tahun 2004.
7
BMMB3113
TOPIK 2 PERKAMUSAN
BAB 2 PERKAMUSAN
TEORI DAN PRINSIP PERKAMUSAN
Menurut Arbak Othman (2000), tidak ada teori tertentu yang dikhususkan bagi
maksud penyusunan kamus. Apa yang berlaku dalam perkamusan ialah pandangan
tertentu yang digunakan oleh seorang penyusun kamus sebagai panduan supaya
kamus yang disusunnya mencapai mutu yang baik dan termuat di dalamnya nilai-nilai
kebahasaan, semantik dan semiotik, lengkap dan dapat dipertanggungjawabkan.
Maksud teori untuk perkamusan ialah kecenderungan aplikasi ilmu linguistik,
semantik, dan pragmatik selengkap mungkin dalam sesebuah kamus. Tugas kamus
adalah untuk memberi makna atau takrif kepada kata dan pemberian ini juga
menggunakan kata-kata. Dengan kata lain, dalam perkamusan kita terpaksa memberi
makna kepada sesuatu lambang dengan menggunakan lambang itu sendiri.
Lambang ini ialah lambang linguistik.
Oleh itu, setiap kamus yang disusun mestilah mengutamakan prinsip kesarjanaan
sebagai asas penyusunan kamus. Pandangan ahli linguistik perlu dipertimbangkan
selain daripada keperluan pengguna kamus. Menurut Arbak Othman, penyusun
kamus hendaklah memastikan bahawa makna yang dibuat dalam pemerian sebaik-
baiknya berdasarkan sumber rujukan yang berbentuk teks supaya makna perkataan
yang digunakan daripada teks tersebut dapat diasingkan menurut jenisnya sama ada
kerana gayanya yang berbeza, situasi penggunaannnya atau sifat-sifat pragmatiknya
yang berbeza. Prinsip-prinsip penyusunan kamus perlulah memerhatikan perkara-
perkara yang berikut:
1) Perancangan - pertadbiran yang berkaitan dengan perbelanjaan, penentuan

individu, dan penentuan prasarana.
2) Siapakah yang terlibat? - Individu yang terlibat bersangkutan dengan persyaratan

keahlian dan kemampuan individu melaksanakan program perkamusan.
3) Aspek linguistik - aspek linguistic digarap menurut cabang ilmu linguistic yang
berkaitan dengan leksikologi termasuklah tatabahasa, lafaz pengetahuan dialek,
maklumat ensiklopedia dan sebagainya.
8
BMMB3113
4) Pemasaran - aspek yang berkaitan dengan penyebaran kamus secara meluas
sebagai satu produk.
5) Pra-syarat kemampuan peneliti atau penyusun kamus – penguasaan dua atau tiga
bahasa di samping bahasa ibunda akan menentukan kepekaan linguistik dan
keterbukaan terhadap isu-isu bahasa. Penyusun kamus juga perlulah mempunyai
ketekunan yang konsisten, ketelitian dan kecermatan. Selain daripada itu, semangat
untuk terus belajar dan cinta kepada bahasa serta ilmu bahasa juga tidak kurang
penting.
6) Bagaimanakah penelitian dilakukan? - Penelitian leksikologi termasuklah yang

bersangkutan dengan korpus bahasa dalam penyusunan pangkalan data. Penelitian
aspek bahasa lain seperti tatabahasa sebagai maklumat pelengkap mengenai data
yang disajikan.
PRINSIP
Beberapa prinsip perlu dijadikan pegangan dalam penyusunan kamus, iaitu:
1) Keaslian - kamus haruslah memuatkan bahasa yang ada bukti bahawa bentuk
tersebut benar-benar digunakan oleh penutur jati.
2) Keperwakilan - bergantung kepada format kamus yang ditentukan oleh pengguna

yakni khalayak, kamus perlu memuatkan bahan yang benarbenar mewakili ruang
lingkup khalayak misalnya bahasa untuk kanakkanak.
3) Kelayakan - penyusun harus pasti bahawa hasil kerjanya sesuai dengan tujuan
pekerjaannya. Keperluan bagi kamus ekabahasa tidak sama dengan kamus
dwibahasa. Selain daripada itu, kelayakan sosial juga perlu diambil kira misalnya
bahasa, agama, dan adat istiadat pengguna kamus.
4) Sumber bagi kata masukan atau entri perlulah sumber yang layak diterima pakai
berdasarkan penelitian lapangan, iaitu sumber primer atau sumber sekunder
berdasarkan rujukan kepustakaan. Kamus tidak sekadar mencatat makna tetapi
kamus mempunyai perkaitan yang rapat dengan ilmu makna atau semantik. Semantik
mengkaji makna kata dan amat penting bagi seorang penyusun kamus. Apa yang
menjadi kandungan kamus bukan sekadar kata tetapi makna kata-kata tersebut.
Lambang mempunyai makna yakni bukan sahaja bahasa tetapi lambang memberikan
makna tertentu. Contohnya apabila mata melihat sesuatu objek seperti baju pastinya
mempunyai ciri-ciri warna, bentuk atau jenis kain. Lyons dalam Semantics (1977)
9
BMMB3113
membezakan tiga makna berasaskan bahasa, iaitu :
i) makna deskriptif yakni makna biasa berkenaan sifat dan sebagainya, misalnya
makna dalam kamus;
ii) makna sosial yakni makna dalam konteks kegunaan sosial misalnya naga
mempunyai nilai tambah bergantung kepada budaya (masyarakat Cina memberikan
nilai baik manakala masyarakat Barat memberikan nilai negative)
iii) makna ekspresif yakni makna berkaitan dengan perasaan misalnya kagum atau
marah berbeza berdasarkan persepsi individu.
KATA ENTRI / KATA MASUKAN, KATA STANDARD DAN

VARIASI
Kata Entri
Kamus istilah
Entri dalam kamus ini adalah terdiri daripada istilah khusus bagi bidang tertentu.
Fungsinya adalah untuk kegunaan ilmiah. Contohnya ialah Kamus Istilah Fiqh
Kamus Etimologi
Kamus yang menerangkan asal usul sesuatu perkataan dan maksud asalnya.
Kamus tesaurus (perkataan seerti)
Kamus yang menerangkan maksud sesuatu perkataan dengan memberikan kata-

kata seerti sahaja. Kamus ini adalah untuk membantu para penulis bagi
mempelbagaikan penggunaan diksi. Contohnya, Kamus Seerti Bahasa Melayu PTS
Kamus peribahasa/simpulan bahasa
Kamus yang menerangkan maksud sesuatu peribahasa/simpulan bahasa. Selain

daripada digunakan sebagai rujukan, kamus ini juga sesuai untuk dibaca dengan
tujuan keseronokan.
Kamus Kata Nama Khas
Kamus yang hanya menyimpan kata nama khas seperti nama tempat, nama tokoh,
dan juga nama bagi institusi. Tujuannya adalah untuk menyediakan rujukan bagi
nama-nama ini.
10
BMMB3113
Kamus Terjemahan
Kamus yang menyedia kata seerti bahasa asing untuk satu bahasa sasaran.
Kegunaannya adalah untuk membantu para penterjemah.
Kamus Ekabahasa
Kamus ini hanya menggunakan satu bahasa. Kata-kata(entri) yang dijelaskan dan
penjelasannya adalah terdiri daripada bahasa yang sama. Kamus ini mempunyai
perbezaan yang jelas dengan kamus dwibahasa kerana penyusunan dibuat
berasaskan pembuktian data korpus. Ini bermaksud takrifan makna ke atas kata-kata
adalah berdasarkan makna yang diberikan dalam contoh ayat yang mengandungi
kata-kata berkenaan. Contoh bagi kamus ekabahasa ialah Kamus Dewan.
Kamus Dwibahasa
Kamus ini menggunakan dua bahasa, yakni kata masukan daripada bahasa yang
dikamuskan diberi padanan atau pemerian takrifnya dengan menggunakan bahasa
yang lain. Contohnya: Kamus Dwibahasa Oxford Fajar (Inggeris-Melayu;Melayu-
Inggeris)
Kamus Aneka Bahasa
Kamus ini sekurang-kurangnya menggunakan tiga bahasa atau lebih.Misalnya, Kata

Bahasa Melayu Bahasa Inggeris dan Bahasa Cina secara serentak. Contoh bagi
kamus aneka bahasa ialah Kamus MelayuCina-Inggeris Pelangi susunan Yuen Boon
Chan pada tahun 2004.
11
BMMB3113
Kata Standard / Variasi
Bentuk standard bolehlah difahami sebagai sesuatu perkataan dengan

ejaannya yang diiktiraf sebagai betul dan rasmi ialah sebagaimana yang terdapat
pada perkataan yang ditakrifkan. Perkataan yang diturunkan di akhir takrif bentuk
standard ini, atau sebagai muatan rujuk silang, merupakan variasi kepada bentuk
standard danterdiri daripada variasi kata, dan dalam hal-hal tertentu sahaja variasi
ejaan.
Variasi kata pula diperturunkan, terutamanya untuk kepentingankajian

bahasa. Seseorang pengguna bahasa Melayu yang menemui sesuatu variasi kata
dan tidak dapat mengenalpasti atau mengesani bentuk standardnya akan mendapat
manfaat daripadarujuk silang yang diberikan dalam kamus ini. Ini bermaksud kamus
memainkan peranan yang besar. Variasi kata yang ketara terhasil daripada pelat
ataukegagalan menyebut perkataan dengan betul dan tepat, atau variasi
yangdifikirkan selama ini amat jarang ditemui, tidak lagi dimuatkan dalam
cetakanbaru ini; misalnya, ”khanduri” yang bentuk standardnya, kenduri; lafal (lafaz),
petenah (fitnah) dan lain-lain.
Variasi ejaan merujuk kepada perkataan-perkataan tertentu diperturunkan

sebagai rujuk silang dengan tanda anak panah yang merujukkepada bentuk dan
ejaan yang standard semata-mata untuk kemudahanpengguna yang mungkin masih
keraguan iaitu tidak pasti tentang bentuk atau ejaan yang standard. Kemasukan
variasi demikian dibataskan kepada bentukkata yang tertentu sahaja. Ini dapat dilihat
seperti contoh sebelum ini. Dan akhir sekali merupakan perkataan-perkataan dalam
ejaan lama yang luput olehpelaksanaan sistem ejaan baru dan difikirkan tidak
seharusnya menimbulkan kesulitan pada masa kini tidak dimuatkan sama sekali
12
BMMB3113
TOPIK 3 SEBUTAN DAN ETIMOLOGI
3.1 Sebutan
Menurut Awang Sariyan (2004), sebutan baku di Malaysia telah ditetapkan dalam
Kongres Bahasa dan Persuratan Melayu Kali Ke-3 (1956) yang memutuskan bahawa
sebutan baku ialah sebutan fonemik (berdasarkan ejaan) bukan berdasarkan
kelaziman sebutan menurut dialek Riau-Johor.
Menurut Awang Sariyan (1988:6), ahli- ahli bahasa telah bersependapat

tentang dasar sebutan baku Bahasa Melayu iaitu sebutan bagi kata bahasa Melayu
hendaklah berdasarkan sebutan fonemik atau sebutan berdasarkan ejaan. Perkara
ini adalah bertepatan dengan keterangan K.L pike dalam bukunya Phonemics
(1943:57) iaitu ”Kata-kata dieja sebagaimana diucapkan dan diucapkan sebagaimana
dieja, dan tidak ada huruf yang senyap”.
Garis panduan dasar umum tentang sebutan baku bahasa Melayu adalah seperti
berikut :
a) Sebutan Huruf :
Pada umumnya, setiap huruf dalam ejaan Rumi atau Jawi perlulah dilafazkan
dengan jelas mengikut nilai bunyi bahasa Melayu yang dilambangkan.
b) Sebutan Kata :
Sebutan kata hendaklah berdasarkan ejaan secara keseluruhan dan juga
berdasarkan bentuk kata (pola pada suku kata) sama ada kata dasar atau kata
terbitan.
c) Intonasi :
Intonasi ialah nada suara yang turun naik atau tinggi rendah sewaktu bercakap dan
hendaklah berdasarkan jenis dan bentuk ayat atau kalimat dalam Bahasa Melayu
serta keperihalan keadaan yang berkenaan.
Dikenali dan digayakan dengan empat tingkat nada yang biasa ditandai dengan
angka 1, 2, 3, dan 4. Angka 1 (nada paling rendah), angka 2 (nada memulakan
ujaran), angka 3 (nada tekanan), dan angka 4 (nada paling tinggi). Vokal ‘a’ dilafazkan
dengan (a) pada bahagian mana pun ia terletak sama ada terbuka, tertutup, di tengah
13
BMMB3113
atau di akhir kata. Ini bermakna vokal ‘a’ disebut seperti mana dieja dan dieja seperti
mana dilafaz.
Contoh :
EJAAN SEBUTAN
Muhammad Hatta
James Bond
Nelson Mandela
3.2 Etimologi
Kata etimologi berasal daripada bahasa Yunani yang bererti ilmu yang mencari
kebenaran. Menurut Bynon (1977:62) yang paling lengkap. Menurutnya, etimologi
ditakrifkan sebagai usaha menyusun sejarah bentuk dan makna kata. Nahu yang
dicapai itu mesti mencakupi rumus-rumus yang dapat menerbitkan bentuk dan makna
kata yang dikesan itu.
Prinsip Etimologi
 Melibatkan masalah bentuk dan makna. Bentuk fonetik dan semantik selalu
diimbangi unsur semantik.
 Melingkungi asal-usul semua kata dalam sesuatu bahasa. Sama ada kata asli
atau pinjaman data dibahas melalui ilu ini.
 Jadi, ilmu ini tidak terbatas pada kajian kata pinjaman sahaja.
 Etimologi tidak menghasilkan sebuah senarai kata asalnya masing-masing
jika ia sebuah satu usaha sejarah. Ilmu etimologi menjelaskan perkembangan
kata tersebut.
 Kesimpulan tiga prinsip etimologi, iaitu keseimbangan bentuk dan makna,
terjalinnya sejarah bahasa dan sejarah sosial serta bidang yang meliputi
etimologi yang merangkumi bacaan kata warisan dan kata pinjaman.
Membentuk 3 prinsip lain :
Prinsip Kata Prinsip

Prinsip
Kembar Etimologi
Hiperkoreksi
Etimologi Rakyat
Prinsip Kata Kembar Etimologi.
14
BMMB3113
Ditakrifkan sebagai pasangan kata dalam satu bahasa yang berasal daripada sumber
yang sama. Bahasa sumber merupakan bahasa yang digolongkan dalam rumpun
atau keluarga bahasa lain. Terdapat kata pinjaman antara dialek yang menghasilkan
kata kembar etimologi.
Contoh :
 kerja : karya
kerja – kegiatan melakukan sesuatu.
Karya – buatan atau ciptaan seni.
Prinsip Etimologi Rakyat

a) Suatu usaha memberi peringatan baru pada sesuatu kata dengan merujuk
kepada kata atau morfem yang sudah lazim.
b) Kadangkala seseorang individu menciptakan etimologi untuk sesuatu kata
dengan mereka-reka sejarah atau mempercayai persamaan palsu.
Contoh :
 Kinabalu
(Ada yang berpendapat kata itu berasal frasa ‘balu Cina’ kerana kononnya dahulu
ada orang Cina yang meninggal di sana).
Prinsip Hiperkoreksi
Kecenderungan membetulkan atau meningkatkan sesuatu kata sehinggakan
‘pembetulan’ itu merupakan kesalahan. Sasaran pembetulan dilampaui iaitu pola
pembetulan ditetapkan dalam lingkungan yang salah.
Contoh :
 petai : petal
(kata asalnya ialah petai, namun setelah vokal /i/ ditukarkan kepada /l/ maka bunyi
bertukar menjadi petal. Berkemungkinan kata petal disebut oleh individu yang berasal
dari Kedah)
15
BMMB3113
TANDA PERKAMUSAN
Tanda dalam konteks perkamusan bermaksud tanda yang diguna pakai oleh
penyusun untuk menjelaskan lagu huraian maksud perkataan yang terdapat di dalam
kamus. Terdapat empat jenis tanda yang kerap digunakan iaitu:
1. Tanda ‘tidle’ atau gelombang ( ~ )
2. Tanda anak panah ke kanan ( )

3. Tanda pedang ( † )
4. Tanda persamaan ( = )
Tanda ‘tidle’ atau gelombang ( ~ )
Tanda ini merupakan suatu grafem yang mempunyai beberapa fungsinya tersendiri.
Namanya berasal dari bahasa Latin “titulus” yang bermaksud suatu judul atau tulisan
di bahagian luar sesuatu. Simbol ini awalnya digunakan di atas suatu huruf sebagai
tanda kependekan. Tandang gelombang kemudian mendapat beberapa fungsi lain
sebagai tanda diakritik atau berfungsi sebagai satu huruf sendiri. Sebagai suatu huruf
sendiri (terutama dalam leksikografi), tanda gelombang digunakan pada kamus untuk
menggantikan sublema yang terdapat dalam dekripsi kamus atau contoh
penggunaannya. Dalam kamus tanda ini diletakkan pada kata kemasukan pecahan
seperti frasa, ungkapan dan sebagainya di mana peranannya adalah untuk

menggantikan kata dasar atau kata terbitan yang ditakrifkan sebelumnya.
16
BMMB3113
Tanda Anak Panah ke Kanan ( )
Tanda anak panah ke kanan bermaksud keperluan untuk melihat atau merujuk
kepada perkataan kedua yang dicadangkan oleh penyusun kamus. Hal ini berlaku
kerana perkataan tersebut bersifat sinonim dengan perkataan asal atau mempunyai
maksud yang hampir sama. Dalam keadaan tertentu, ada kemungkinan berlaku di
mana perkataan kedua yang dirujuk bersifat kuno.
Tanda pedang ( † )
Dalam Kamus Dewan Edisi Ketiga, penggunaan tanda pedang ( † ) menandakan

bahawa sesuatu entri itu bersifat arkaik. Arkaik bermaksud sudah kuno, sudah
ketinggalan zaman dan sudah tidak lazim digunakan lagi. Pada terbitan kamus dewan
seterusnya tanda tersebut telah digantikan dengan singkatan ark. Penggunaan
singkatan ini telah diselaraskan dalam seluruh Kamus Dewan Edisi Keempat. Dalam
kamus ini, tanda ini dipakai sebagai peringatan bahawa kata yang berkenaan:
a) Jarang dipakai
b) Penggunaannya terbatas kepada sesuatu daerah atau lingkungan sahaja
c) Sudah kuno atau mati
d) Disangsikan kebenarannya (disebabkan oleh salah baca, salah tulis, salah
dengar dan lain-lain)
17
BMMB3113
Tanda Persamaan ( = )
Dalam Kamus Dewan Edisi Ketiga, penggunaan tanda persamaan ( = ) menandakan

bahawa suatu perkataan itu “sama dengan, atau” dengan satu lagi perkataan lain.
Dalam contoh di bawah ini ditunjukkan penggunaan tanda persamaan di mana istilah
“Lantang” sama dengan, atau “melantang”.
KEPENDEKAN
Kependekan dalam kamus merupakan singkatan atau ringkasan daripada sesuatu

perkataan atau kumpulan perkataan. Menurut Harimurti Kridalaksana (1992)
kependekan itu boleh dibahagikan kepada lima kategori, iaitu:
a) Singkatan - sesuatu ejaan kata yang disingkat, dipendekkan atau

diringkaskan.
b) Penggalan – bahagian kata yang dipenggal.
c) Akronim – gabungan huruf awal atau suku kata yang boleh diujar sebagai kata
d) Kontraksi – proses memendekkan bentuk-bentuk lingusitik
e) Lambang huruf – huruf vokal da selebihnya lambang huruf konsonan
18
BMMB3113
Beberapa perubahan telah dibuat oleh DBP dalam Kamus Dewan Edisi
Keempat, iaitu dengan menyelaraskan semua entri kependekan kata am mengikut
sistem penulisan Gaya Dewan Edisi Ketiga dengan tidak meletakkan nokhtah di
antara huruf. Contoh, S.W.T diubah kepada SWT dan Y.A.B diubah kepada YAB.
Kamus Dewan Edisi Keempat juga telah memasukkan 13 tambahan

kependekan label bagi bidang tertentu seperti Kim untuk bidang kimia dan sains
nuklear, Kom untuk bidang komunikasi, S.Bina untuk bidang seni bina, S. Lukis untuk
bidang seni lukis, Ast untuk bidang astronomi dan banyak lagi. Di samping itu,
terdapat juga penambahan label bagi kata pinjaman asing seperti Eskimo, Itali,
Jerman dan Quecha. Walau bagaimanapun, bagi memudahkan pengguna-pengguna
kamus biasanya maklumat tentang kependekan ini dilampirkan bersama pada
halaman hadapan kamus dengan harapan supaya pengguna mendapat maklumat
yang jelas terlebih dahulu sebelum menggunakan kamus.
GLOSARI
Glosari merupakan satu senarai kata yang disediakan pada halaman belakang
sesebuah buku atau kamus. Disediakan oleh penerbit dengan tujuan memberikan
penjelasan dengan lebih lanjut kepada pembaca mengenai beberapa istilah yang
sukar atau tidak difahami oleh pembaca mengenai beberapa istilah yang sukar atau
tidak difahami oleh pembaca mengikut konteks dalam penulisan itu sendiri. Glosari
ditulis selepas berakhirnya penulisan keseluruhan bab iaitu dengan mengutip
beberapa istilah yang dirasakan penulis “istilah asing” dalam hasil penulisan dan
kemudiannya menjelaskan kembali mengikut konteks tertentu berdasarkan beberapa
idea utama penulis yang boleh digabungkan dengan rujukan. Sekali pandang, cara
penulisan glosari menyamai cara penulisan entri kemasukan pada mana-mana
kamus utama yang ada tetapi tidaklah begitu kerana tidak disertakan sebutan,
etimologi dan sebagainya.
19
BMMB3113
Selain himpunan kata yang dicatat pada akhir setiap buku, kini terdapat usaha
daripada Dewan Bahasa dan Pustaka yang telah menerbitkan glosari dalam bentuk
kamus yang lebih tersusun dan besar. Tidak kurang 50 buah buku kamus dan glosari
istilah pelbagai dan subbidang ilmu telah pun dihasilkan oleh pihak Dewan Bahasa
dan Pustaka. Antaranya ialah Kamus Perubatan (1991), Kamus Biologi KBSM (1990)
dan Kamus Linguistik (1997). Terdapat juga glosari istilah yang diterbitkan oleh
Bahagian Peristilahan Dewan Bahasa dan Pustaka. Antaranya ialah Siri 15 buah
glosari sukan (sempena Sukan Komanwel ke-18, 1998), Glosari undang-undang
(2001) dan Glosari Alam Sekitar (1995).
KESIMPULAN
Perkamusan bahasa dan istilah Melayu bukanlah satu bidang yang baharu.
Walaupun pada awalnya dipelopori oleh bangsa bukan Melayu namun
perkembangan bidang perkamusan Melayu semakin mantap dan dinamik pada
tahun-tahun berikut bagi setiap penerbitannya. Ini menunjukkan bahawa bahasa
Melayu pernah menjadi antara bahasa yang penting kepada masyarakat dunia. Hasil
daripada perkembangannya, bidang perkamusan istilah Melayu sudah mencapai
tahap yang boleh dibanggakan melalui kewujudan Kamus Dewan pada tahun 1970
sebagai kamus standard bahasa Melayu. Namun perkembangan ini juga
mengungkap pelbagai permasalahan, isu dan cabaran yang perlu ditangani dalam
bidang perkamusan, terutamanya bidang leksikologi.
20
BMMB3113
TOPIK 4 ISU-ISU DAN CABARAN DALAM PERKAMUSAN
Kamus Ekabahasa
 Dikenali juga dengan nama kamus monolingual dan bahannya dalam satu bahasa
sahaja
 Entri disusun menurut abjad dan bentuk dasar kata dijadikan entri kamus.
 Makna yang dihuraikan berbentuk pemerian yang panjang dan mungkin kompleks
untuk mencapai maksud sejelas-jelasnya.
 Takrifan makna ke atas kata-kata berdasarkan makna yang diberikan dalam
contoh ayat yang mengandungi kata-kata berkenaan.
 Contoh kamus ekabahasa ialah Kamus Dewan.
ISU DAN CABARAN :
Penyesuaian ejaan mengikut

Pedoman Ejaan Rumi
Kamus ini mengalami
Bahasa Malaysia (1972) Pertambahan entri baharu
perubahan dari masa ke
yang dipersetujui bersama pada setiap edisi
semasa
antara negara anggota
Mabbim pada 1984
Masyarakat tidak
Penggunaan perkataan yang
mengamalkan bahasa baku
tidak bersesuaian dengan
seperti yang terdapat di
ayat
dalam kamus ekabahasa
Kamus Dwibahasa :
 Kamus dwibahasa dikenali juga dengan nama kamus bilingual yang

menggunakan dua bahasa.
 Bertujuan untuk mendapatkan bentuk terjemahan daripada satu bahasa kepada
satu bahasa yang lain.
 Contoh kamus dwibahasa ialah seperti Kamus Dwibahasa Oxford Fajar.
21
BMMB3113
ISU DAN CABARAN :
Tidak mengandungi variasi ejaan Tidak mengandungi transkripsi fonetik
Tidak disertakan senarai kependekan

bagi label dan kata-kata umum
1. Tidak mengandungi variasi ejaan

 Dalam teks bahasa Inggeris yang diterjemah entri perkataan warna dalam
bahasa Inggeris dieja sebagai color, iaitu ejaan Amerika Syarikat.
 Namun, warna dalam kamus ini hanya dieja mengikut ejaan British, iaitu colours.
 Keadaan ini akan menimbulkan kekeliruan kepada pengguna terutama pelajar
sekolah.
2. Tidak mengandungi transkripsi fonetik

 Kajian C. Barnhart (1962) dalam Ibrahim Ahmad (1994) mengenai
pemeringkatan jenis keutamaan maklumat dalam kamus ialah sebutan.
 Hal ini menunjukkan bahawa transkripsi fonetik juga penting untuk dimasukkan
dalam kamus.
 Hal ini kerana pengguna kamus ini ialah pelajar sekolah, iaitu mereka
merupakan golongan yang baru ingin belajar bahasa Inggeris dan mereka
bukanlah penutur natif bahasa tersebut.
 Dengan adanya transkripsi fonetik dalam kamus yang menjadi rujukan mereka,
mereka akan lebih mudah mengetahui sebutan sebenar bagi entri bahasa
Inggeris tersebut.
22
BMMB3113
3. Tidak disertakan senarai kependekan bagi label dan kata-kata umum.

 Antara kependekan tersebut ialah dst., ump. dan (ks).
 Perkara yang menjadi masalah kepada pengguna ialah kependekan tersebut
tidak dapat difahami.
 Pengguna mungkin akan membuat anggapan bahawa kependekan dst. itu
merujuk kepada ‘dan sebagainya’, tetapi terdapat pula kependekan dsb bagi
merujuk ‘dan sebagainya’.
 Oleh itu, senarai kependekan haruslah disertakan agar kependekan yang
digunakan dalam kamus tersebut dapat difahami oleh pengguna.
23
BMMB3113
TOPIK 5 MASA DEPAN PERKAMUSAN
5.1 PERANAN DEWAN BAHASA DAN PUSTAKA
5.1.1 Pendahuluan
DBP ditubuhkan di Johor Bahru pada 22 Jun 1956 hasil resolusi Kongres
Bahasa dan Persuratan Melayu ke-3 pada tahun 1956. DBP mula beroperasi pada
bulan Oktober 1956, iaitu di tengah-tengah suasana dan semangat menyambut
kemerdekaan tanah air. Dari situlah, DBP mengatur langkah pertamanya untuk
menjalankan tugasnya yang amat penting, iaitu mengembangkan bahasa Melayu
sebagai bahasa kebangsaan dan bahasa rasmi negara yang akan merdeka.
5.1.2 Objektif Penubuhan
Objektif DBP yang tercatat dalam Akta 213, Akta DBP (semakan tahun 1978,
pindaan dan peluasan 1995) adalah seperti yang berikut:
Membina dan memperkaya bahasa kebangsaan dalam semua bidang termasuk sains dan
teknologi
Memajukan bakat kesusasteraan terutama dalam bahasa kebangsaan
Mencetak / menerbitkan / membantu usaha percetakan atau penerbitan buku-buku, risalah-

risalah dan lain-lain bentuk persuratan dalam bahasa kebangsaan
Membakukan ejaan dan sebutan, dan membentuk istilah-istilah yang sesuai dalam bahasa
kebangsaan
Menggalakkan penggunaan bahasa kebangsaan yang betul
Menggalakkan penggunaan bahasa kebangsaan supaya ia akan digunakan secara meluas

bagi segala maksud mengikut undang-undang yang sedang berkuat kuasa
Menjadikan Bahasa Melayu sebagai bahasa komunikasi yang cekap dan berkesan dalam
semua bidang
5.1.3 Peranan Dewan Bahasa dan Pustaka
24
BMMB3113
i. Membina dan memperkaya bahasa kebangsaan dalam semua bidang
termasuk sains dan teknologi
Sepertimana yang diketahui umum bahawa dalam bidang sains dan teknologi,
hanya perkataan-perkataan daripada Bahasa Inggeris yang digunakan untuk
membina atau menghasilkan sesuatu penemuan atau penciptaan yang baru
khususnya dalam bidang perubatan. Oleh hal yang demikian, pihak Dewan Bahasa
dan Pustaka telah berusaha dan memainkan peranan yang sangat penting bagi
memperkaya bahasa kebangsaan kita iaitu Bahasa Melayu supaya lebih banyak
perkataan daripada Bahasa Melayu dihasilkan di dalam bidang-bidang yang pesat
berkembang sperti bidang sains dan teknologi
ii. Memajukan bakat kesusasteraan terutama dalam bahasa

kebangsaan
Menurut Berita Harian, DBP menggiatkan program dari semasa ke semasa

iaitu Minggu Penulis Remaja dengan motif melahirkan dan memupuk penulis muda.
Program ini juga bertujuan melahirkan pewaris ilmu kesusasteraan pada masa
depan. Dalam usaha memperkasakan ilmu kesusasteraan ini, DBP sekali lagi
menggunakan kaedah penganugerahan bagi menggalakkan sasterawan-sasterawan
menceburi bidang ini. Kepentingan Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) adalah begitu
penting sehingga ia diiktiraf oleh jabatan kerajaan sebagai Badan Berkanun melalui
Akta Parlimen pada tahun 1959 dalam memantapkan lagi pengembangan bahasa
sastera. Begitu juga dengan pengaturan rancangan memupuk bahasa sastera
dengan baik.
iii. Mencetak / menerbitkan / membantu usaha percetakan atau

penerbitan buku-buku, risalah-risalah dan lain-lain bentuk
persuratan dalam bahasa kebangsaan
Pihak DBP merupakan sebuah organisasi yang begitu penting dalam industri
percetakan dan penerbitan buku-buku, risalah-risalah, kamus-kamus, serta pelbagai
bentuk bahan ilmiah kerana ia merupakan salah sebuah organisasi penerbitan yang
terbesar di Malaysia. Pihak DBP telah banyak mencetak dan menerbitkan buku-buku
untuk sekolah-sekolah seperti buku teks dan buku rujukan yang merupakan bahan
ilmiah yang sangat penting bagi pelajar-pelajar sekolah rendah mahupun sekolah
menengah. DBP juga bergiat aktif dalam menerbitkan buku-buku kesusasteraan
25
BMMB3113
Bahasa Melayu mahupun dalam Bahasa Inggeris. Ini bermakna peranan yang
dimainkan oleh DBP adalah sangat penting dan ia juga memberi impak yang baik
dalam bidang kesusasteraan, pendidikan dan juga industri percetakan Negara.
Menurut Bekas Menteri Kehakiman Malaysia, Dato’ Dr. Sulaiman Hj. Daud (1990:1)
bahawa Dewan Bahasa dan Pustakan (DBP) sejak 20 tahun lalu berjaya menerbitkan
tidak kurang daripada 50 judul buku undang-undang Bahasa Melayu. Ini
menunjukkan DBP juga bertindak sebagai medium penterjemahaan karya-karya
asing.
Maka ilmu dari luar dapat diadaptasikan dalam Bahasa Melayu bagi
memperkayakan perbendaharaannya. Dalam masa yang sama DBP juga
memerlukan penglibatan para sarjana, pengkritik dan pemantau bahasa, agar buku-
buku terbitan DBP dapat dianalisa dan diberi ulasan-ulasan fragmentasi atau resensi
buku, agar orang ramai akan dapat menikmati dan memahami intipati buku-buku
yang diterbitkan oleh DBP.
iv. Membakukan ejaan dan sebutan, dan membentuk istilah-istilah yang

sesuai dalam bahasa kebangsaan
Pelaksanaan dasar bahasa yang menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa

pengantar di sekolah rendah, menengah dan peringkat institusi pengajian tinggi
menggerakkan kegiatan peristilahan yang didukung oleh DBP. Banyak Jawatankuasa
Istilah (JKI) telah ditubuhkan oleh DBP dengan kerjasama institusi pengajian tinggi
awam untuk mengumpul, membentuk dan menyebar luas istilah bahasa Melayu
dalam bidang sains asas dan sains gunaan. Perubahan ini menyaksikan
perancangan korpus bahasa Melayu berkembang dengan cepat sekali.
v. Menggalakkan penggunaan bahasa kebangsaan yang betul
Sepertimana yang sedia maklum, tidak ramai atau hanya segelintir sahaja
daripada rakyat Malaysia yang menggunakan Bahasa Melayu dengan betul. Majoriti
daripada mereka menggunakan Bahasa Melayu yang tidak betul. Sebagai contoh
yang paling ketara ialah rakyat Malaysia menggunakan bahasa pasar sebagai
bahasa percakapan harian mereka. Bukan sahaja sebagai bahasa percakapan
harian, malah notis-notis ataupun risalah-risalah awam yang diedarkan
kebanyakannya tidak menggunakan Bahasa Melayu yang betul seperti risalah-risalah
ataupun poster-poster untuk konsert dan promosi kompleks-kompleks beli-belah.
26
BMMB3113
Oleh hal yang demikian, pihak DBP perlu memainkan peranan yang sangat penting
untuk mengatasi masalah yang telah berleluasa hingga ke hari ini seperti
mewujudkan buku-buku dan risalah-risalah dan akhbar-akhbar yang menggunakan
dan memperbetulkan penggunaan Bahasa Melayu yang tidak betul di kalangan
rakyat Malaysia. Walaupun DBP menggalakkan penggunaan bahasa kebangsaan
namun setelah masa beredar melangkaui peredaran zaman kini banyak pecampuran
bahasa seperti bahasa rojak yang sedang menular dalam masyarakat masa kini. Oleh
itu, dengan adanya DBP masalah penyalahgunaan bahasa ini dapat dibendung.
Disamping itu, keaslian bahasa kebangsaan ini tidak dicemar. Begitu juga dengan
penggunaan bahasa singkatan. Contohnya, singkatan bagi sungai, bukit, jalan dan
sebagainya. Penggunaan singkatan ini memudahkan penulis surat bagi alamat dan
kawasan.
vi. Menggalakkan penggunaan bahasa kebangsaan supaya ia akan

digunakan secara meluas bagi segala maksud mengikut undang-
undang yang sedang berkuat kuasa
Dalam usaha memperkembangkan bahasa Melayu DBP melaksanakan

pelbagai program melalui fungsi pengukuhan dasar bahasa kebangsaan,
pemantauan, pemupukan, penataran, pekhidmatan dan penyebaran. Pelbagai
kegiatan dilaksanakan melalui fungsi-fungsi ini bagi memastikan kedudukan bahasa
Melayu terus menjadi mantap sebagai bahasa kebangsaan, bahasa rasmi dan
bahasa perpaduan negara Malaysia. Di sinilah peranan yang dimainkan oleh DBP
sangat penting ke arah memasyarakatkan secara meluas penggunaan bahasa
Melayu dengan pendekatan dan kaedah yang menarik dan selaras dengan
perkembangan teknologi info-telekomunikasi. Daripada kaedah biasa dan stereotaip
yang sering digunakan, DBP perlu meneroka pendekatan baru melalui industri kreatif,
media sosial dan elektronik mengadakan program pembelajaran bahasa Melayu dan
menghasilkan promo, iklan, drama dan sitkom televisyen serta radio yang
bersangkutan dengan bahasa Melayu.
vii. Menjadikan Bahasa Melayu sebagai bahasa komunikasi yang cekap

dan berkesan dalam semua bidang
Bidang yang dimaksudkan ialah bidang pentadbiran negara, bidang pengajian

tinggi, dan dalam kegiatan yang maju serta kompleks seperti kegiatan intelektual,
27
BMMB3113
kegiatan kebudayaan, ekonomi dan perdagangan. Masalah yang timbul ialah
terdapat golongan yang berpandangan bahawa bahasa Inggeris merupakan bahasa
yang maju dan bersifat saintifik. Tetapi kita jangan lupa bahawa bahasa Melayu
pernah menjadi bahasa lingua franca suatu ketika dahulu yang dituturkan dan
digunakan sebagai bahasa komunikasi oleh golongan pedagang, golongan agama
dan golongan pemodal di nusantara ini. Bahasa Melayu kini telah dituturkan oleh
masyarakat di negara ini sebagai bahasa komunikasi, bahasa perpaduan dan
sebagainya.
28
BMMB3113
5.2 PERANAN ORGANISASI DAN INSTITUSI LAIN
5.2.1 Jabatan Karang Mengarang MPSI (1924)
 Berfungsi menerbitkan bahan bacaan bagi murid sekolah dan para guru.
 Tokoh penting terlibat dalam pengendalian Pejabat Karang Mengarang
ialah Pendeta Za’ba.
 Za’ba juga bertanggungjawab mengembangkan fungsi Pejabat Karang
Mengarang dalam bidang penulisan, penterjemahan dan penerbitan.
 Antara hasil terjemahan Pejabat karang Mengarang ialah
RobinsonCrusoe, Mengembara ke Pusat Bumi dan sebagainya.
 MPSI telah berjaya melahirkan tokoh penulis seperti Buyong Adil, Harun
Aminurrashid, Pungguk atau Bakhtiar.
 MPSI juga telah melahirkan tokoh nasionalis seperti Ibrahim Yaakob,
Karim Rashid dan lain-lain.
 Antara buku terkenal terdapat di MPSI ialah Salah Asuhan, Kerana
Mentua dan Perawan di sarang Penyamun (1928).
5.2.2 Angkatan Sasterawan 50 (ASAS 50)
 Telah ditubuhkan pada 6 Ogos 1950

 Berjuang mendaulatkan bahasa Melayu di samping matlamat asas
berjuang untuk kemerdekaan melalui bidang penulisan.
 Tujuan berkarya adalah untuk masyarakat atau “seni untuk masyarakat”.
 Telah menerbitkan Memoranda Angkatan sasterawan 50 terkandung
artikel mengenai sikap, pandangan, pendapat dan syor penulis-penulis
ASAS 50 mengenai bahasa kesusasteraan dan kebudayaan Melayu.
 Dalam bidang bahasa ASAS 50 mengadakan pembaharuan dengan
memaju dan membaiki bahasa Melayu dalam sastera.
 Selain itu, menggubah, mencipta, membaharui dan membina perkataan
untuk memperkaya bahasa.
 Tokoh-tokoh terkenal yang menganggotai ASAS 50 ialah Keris
Mas(Kamaluddin Muhammad), A. Samad Ismail, Usman Awang(Tongkat
Warrant), Asraf dan lain-lain.
29
BMMB3113
TOPIK 6 PERISTILAHAN BAHASA MELAYU
KONSEP DASAR PERISTILAHAN

Peristilahan Bahasa Melayu merupakan proses menggubal kata-kata dalam sesuatu
bidang ilmu yang tertentu. Umumnya, peristilahan menjadi salah satu aspek yang
penting dalam pembinaan Bahasa Melayu. Hal ini bertujuan untuk memperkayakan
kosa kata Bahasa Melayu.
KONSEP DASAR DALAM PEMBENTUKAN ISTILAH
Terdapat pelbagai konsep dasar yang telah digunakan dalam pembentukan Bahasa
Melayu. Antaranya ialah:
TATAISTILAH
Tataistilah ialah kumpulan peraturan untuk membentuk istilah (termasuklah kumpulan
istilah yang dihasilkannya).
TATANAMA
Tatanama ialah kumpulan peraturan untuk menentukan nama dalam bidang ilmu
(termasuklah kumpulan nama yang dihasilkannya).
ISTILAH KHUSUS DAN UMUM

Istilah ialah kata yang penggunaannya dan maknanya khusus pada bidang tertentu.
Kata umum ialah kata-kata biasa dalam bahasa. Namun demikian kata umum boleh
menjadi istilah. Contoh: tenaga-tenaga atom (atomic power).
MORFEM
Morfem ialah unit atau unsur terkecil dalam bahasa yang mengandungi makna atau
fungsi nahu. Morfem peristilahan ialah kata akar dan imbuhan yang digunakan dalam
pembentukan istilah.
30
BMMB3113
PERISTILAHAN
1) Morfem dan proses peristilahan
Morfem dan proses peristilahan merupakan salah satu konsep dasar yang digunakan
dalam pembentukan istilah Bahasa Melayu. Umumnya, morfem ialah unit atau unsur
terkecil dalam bahasa yang mengandungi makna atau fungsi nahu. Morfem
peristilahan ialah kata akar dan imbuhan yang digunakan dalam pembentukan istilah.
Proses pembentukan istilah meliputi:
Proses Pembentukan
Istilah BM
Kata Dasar/ Kata Imbuhan dan

Penggandaan Gabungan Kata
Akar Pengimbuhan
i. Kata Dasar/ Kata Akar
Kata dasar atau kata akar merupakan mana-mana kata yang belum menerima
sebarang imbuhan.
Misalnya: rumah (KN), lari (KK), cantik (KA) dan sebagainya.
ii. Imbuhan dan Pengimbuhan
Imbuhan ialah morfem yang digunakan untuk mencipta sesuatu istilah melalui proses
pengimbuhan.
Misalnya: imbuhan ber-..., imbuhan ...-an, imbuhan meng-... –kan, dan sebagainya.
31
BMMB3113
Manakala pengimbuhan pula merupakan proses menerbitkan sesuatu perkataan
dengan mencantumkan satu atau lebih imbuhan kepada sesuatu kata dasar. Dalam
Bahasa Melayu, terdapat beberapa jenis imbuhan. Antaranya:
Jenis Imbuhan
Imbuhan Awalan Imbuhan Akhiran Imbuhan Sisipan Imbuhan Apitan
Muncul di Muncul di Imbuhan yang Muncul di depan

hadapan kata akhir/belakang dimasukkan atau dan di belakang
dasar. kata dasar. disisipkan ke dalam kata dasar/
sesuatu kata dasar. mengapit kata
Contoh: Contoh: dasar.
berlari, pelari, pakaikan, Contoh:
mencari, pakaian, Contoh:
1) sisipan -em-
tercantik. warnai. permainan,
(guruh gemuruh)
pelarian,
2) sisipan -el- (tapak kecantikan,
 telapak) kebudayaan.
3) sisipan -er- (gigi 

gerigi)
4) sisipan -in- (kuning
 kemuning)
32
BMMB3113
iii. Penggandaan
Penggandaan ialah ulangan pada kata dasar sama ada sebahagian atau seluruh
bahagian untuk membentuk istilah.
Misalnya: Penggandaan separa  rambut-rerambut, cair-cecair, siku-sesiku dan

sebagainya.
Penggandaan menyeluruh  budak-budak, alat-alat, kacang-kacang dan

sebagainya.
iv. Gabungan Kata
Gabungan kata ialah cantuman dua kata atau lebih untuk membentuk istilah melalui
proses penggabungan. Dengan kata lain, proses ini akan membentuk kata majmuk.
Bentuk Rangkai Bentuk Istilah Bentuk Kiasan Bentuk Mantap

Kata Bebas Khusus
jam tangan mata pelajaran kaki ayam setiausaha
jalan raya garis pusat buah hati beritahu
kipas angin segi tiga kaki bangku antarabangsa
alat tulis cari gali anak emas olahraga
kapal terbang batu kapur berat tangan kakitangan
2) Bentuk Prototaip
Bentuk prototaip ialah kata yang masih berbentuk seperti dalam bahasa sumber
(bahasa asal) dan belum mengalami proses penyesuaian ke dalam bahasa Melayu.
Misalnya: protien, magnet, input, ouput, debit, biskut, dakwah, dunia, dan
sebagainya.
3) Paradigma Kata
33
BMMB3113
Paradigma kata ialah kumpulan kata yang dibentuk daripada satu akar yang sama
melalui pola tertentu, baik yang berupa kata berimbuhan, mahupun yang berupa
kata gabungan.
Misalnya:
absorp - serap
absorbent - zat penyerap
absorptivity - kedayaserapan
absorptive - berdayaserap
absorption - penyerapan, serapan
34
BMMB3113
TOPIK 7 SUMBER ISTILAH BAHASA MELAYU
SINOPSIS
Topik ini akan menerangkan tentang sumber istilah Bahasa Melayu. Ini berdasarkan
perbendaharaan kata umum Bahasa Melayu, perbendaharaan kata serumpun,
perbendaharaan kata bahasa asal , penyerapan istilah asing, bentuk – bentuk istilah
(ungkapan) asing yang tetap dan pembentukan istilah pelbagai bidang. Dengan
mempelajari tajik ini diharap pelajar akan mengetahui sumber istilah itu diperoleh dan
cara-cara istilah asing diterima dan diguna pakai dalam bahasa Melayu.
Hasil pembelajaran
Pada akhir tajuk ini, anda akan dapat:
i. Menjelaskan perbendaharaan kata umum bahasa Melayu

ii. Menyatakan perbendaharaan kata bahasa serumpun
iii. Menyenaraikan contoh-contoh perbendaharaan kata bahasa asing
7.1 Perbendaharaan Kata Umum Bahasa Melayu
Pembentukan istilah boleh diambil daripada perbendaharaan kata umum bahasa

Melayu termasuk kata dari dialek atau bahasa lama. Sesuatu kata yang dipilih untuk
dijadikan istilah itu hendaklah memenuhi syarat yang berikut;
i. Kata berkenaan tepat memberi makna, konsep, proses, keadaan atau ciri
yang dimaksudkan.
ii. Kata yang dipilih adalah yang paling singkat (sekiranya ada sekelompok
sinonim). Contoh:
a. Hospital dan rumah sakit, dipilih hospital
b. Fisiologi dan kaji tugas organ, dipilih fisiologi
iii. Kata berkenaan tidak mempunyai konotasi buruk atau sebutan sumbang.
Istilah-istilah yang terbentuk daripada perkataan umum bahasa Melayu itu seperti
gaya, garis pusat, jejari, tapak, segi tiga dan sebagainya.
35
BMMB3113
7.2 Perbendaharaan Kata Bahasa Serumpun
Istilah juga boleh dibentuk daripada perbendaharaan kata bahasa serumpun

dengan bahasa Melayu sekiranya tidak terdapat istilah yang diperlukan daripada
bahasa Melayu. Contoh – contoh seperti:
gambut (daripada bahasa Banjar) peat

nyeri (daripada bahasa Sunda) pain
engkabang (daripada bahasa Iban) ellipenut
dermaga (daripada bahasa klasik) wharf
dening (daripada dialek Kelantan) yoke
7.3 Perbendaharaan Kata Bahasa Asing
Sekiranya istilah yang diperlukan tidak terdapat daripada bahasa Melayu dan bahasa
serumpun dengan bahasa Melayu maka bolehlah diambil kata-kata daripada bahasa
asal atau bahasa asing. Penulisan istilah ini hendaklah mengutamakan bentuk
ejaannya di dalam bahasa sumber (perlu disesuaikan) tetapi penyebutannya
hendaklah mengikut sistem bunyi bahasa Melayu. Untuk tujuan keseragaman,
bahasa Inggeris yang dianggap paling internasional dijadikan sebagai bahasa
sumber melainkan konsep yang berkenaan tidak ada istilahnya dalam bahasa
Inggeris.
Istilah asing boleh dipinjam atas dasar:
i. Sesuai maknanya
ii. Lebih singkat daripada terjemahan bahasa Melayunya
iii. Istilah asing yang diserap itu mempermudah penyelarasan, sekiranya istilah
bahasa Melayunya mempunyai banyak sinonim.
7.3.1 Terdapat dua cara perkataan daripada bahasa asing dipilih:
1. Meminjam konsep asing dan menterjemahkannya ke dalam bahasa Melayu.

2. Menyerap seluruh kata tersebut ke dalam bahasa Melayu.
Menterjemah konsep daripada bahasa asing.
Misalnya:
36
BMMB3113
network jaringan
medical treatment pengubatan
Menyerap keseluruhan kata tersebut
Supaya istilah lebih seragam, keutamaan diberi kepada perkataan bahasa Inggeris
atas dasar bersifat antarabangsa.
Contoh perbendaharaan kata bahasa asing:
Atom Atom
Electron Elektron
Professional Profesional
Psychology Psikologi
Structure Struktur
Radio Radio
7.3.2 Istilah Asing yang Sudah Lazim

Istilah asing yang sudah lama digunakan boleh terus dipakai walaupun ada kalanya
istilah berkenaan tidak sesuai dengan peraturan. Hal ini dilakukan untuk
mengelakkan kekacauan dan kekeliruan.
Contoh – contoh seperti:

Istilah Asing Istilah Bahasa Melayu
campaign kempen
custom kastam
dengue denggi
grant geran
pension pencen
7.3.1 Ejaan Istilah Asing Yang Tetap

Istilah asing (ungkapan) tertentu yang sebutan dan ejaannya kekal dalam semua
bahasa, digunakan juga dalam bahasa Melayu dengan syarat diberi garis bawah atau
dicetak miring. Misalnya:
i. bona fide
ii. esprit de corps
iii. fait accompli
37
BMMB3113
iv. weltanschauung
v. cal de sac
38
BMMB3113
MENGAPLIKASI PEMBENTUKAN ISTILAH

TOPIK 8 MENGGUNAKAN SKEMA TATACARA
PEMBENTUKAN ISTILAH BAHASA MELAYU
Bab 8: Mengaplikasi Pembentukan Istilah Menggunakan Skema Tatacara

Pembentukan Istilah Bahasa Melayu
Definisi Istilah
Menurut Kamus Dewan, istilah ialah

perkataan atau rangkai kata yang
menyatakan sesuatu dengan betul, tepat dan
sesuai dalam sesuatu bidang ilmu
pengetahuan.
 7 Langkah Pembentukan Istilah
1) Bahasa Melayu yang lazim
2) Bahasa Melayu yang kurang lazim
3) Bahasa serumpun yang lazim
4) Bahasa serumpun yang tidak lazim
5) Perkataan atau istilah daripada Bahasa

Inggeris
6) Perkataan atau istilah daripada Bahasa Asing
7) Mematuhi 4 syarat
39
BMMB3113
Langkah 1
 Penggunaan perkataan Bahasa Melayu yang lazim digunakan dan

dikhususkan maknanya untuk mendukung makna istilahnya.
 Contohnya:
gaya tapak defisit
hasil
garis pusat kuasa
keluaran
Langkah 2
 Penggunaan perkataan dalam Bahasa Melayu yang kurang lazim

digunakan.
 Contohnya:
40
BMMB3113
peka
mendap
jisim
cerakin
hablur
ketuhar
Langkah 3
 Penggunaan perkataan bahasa serumpun ataupun dialek Melayu yang lazim

digunakan.
 Contohnya:
Banjar • gambut
Iban • engkabang
Jawa • dermaga
Sunda • nyeri
Jawa • awet
Negeri Sembilan • labur
41
BMMB3113
Langkah 4
 Penggunaan perkataan bahasa serumpun atau dialek yang sudah tidak

lazim digunakan.
 Contohnya:
Kelantan
• dening
Johor
• riam
Iban
• engkabang
Sunda
• nyeri
Langkah 5
 Perkataan atau istilah daripada Bahasa Inggeris.

 Contohnya:
42
BMMB3113
atom - atom
electron - elektron
professional - profesional
psychology - psikologi
structure - struktur
Langkah 6
 Penggunaan perkataan atau istilah daripada bahasa lain. Istilah asing

(ungkapan) tertentu yang sebutan dan ejaannya kekal dalam semua bahasa,
digunakan juga dalam Bahasa Melayu dengan syarat diberi garis bawah
atau dicetak sendeng.
 Contohnya:
bona fide
fait accompli
esprit di corps
weltanshcauung
Langkah 7
43
BMMB3113
 Pemilihan yang terbaik antara 1-6, jika terdapat beberapa kemungkinan.
Dalam pembentukan istilah yang menggunakan ketujuh-tujuh cara di atas,
ada empat syarat yang perlu dipatuhi, iaitu:
1) 2) 3) 4)
• Ungkapan • Ungkapan •Ungkapan • Ungkapan

yang yang yang tidak yang
paling maknanya berkonotasi sedap
singkat tidak buruk didengar
menyimpang
 Ungkapan yang paling singkat :

Kata atau frasa hendaklah paling ringkas antara pilihan yang ada dan mempunyai
rujukan yang sama.
 Ungkapan yang maknanya tidak menyimpang :

Kata atau frasa yang dipilih sebagai istilah mestilah tepat untuk mengungkap
konsep yang dimaksudkan dan stabil dari segi maknanya dalam bidang itu.
 Ungkapan yang tidak berkonotasi buruk :

Kata atau frasa mempunyai konotasi yang baik iaitu tidak berbau lucah atau
boleh membawa implikasi buruk dari segi agama, norma suku kaum dan
hubungan antarabangsa.
 Ungkapan yang sedap didengar :

Kata atau frasa mestilah memiliki bunyi yang sedap didengar iaitu mempunyai
ciri keindahan bunyi.
44
BMMB3113
Penggunaan Popular
Diterbitkan oleh penulis-penulis

di dalam karya mereka seperti
cerpen, sajak dan tulisan-tulisan
kreatif.
Perkataan baharu mula-mula diperkenalkan

secara ciptaan sendiri, melalui terjemahan
atau ambilan keseluruhannya.
Bentuk-bentuk ini kemudiannya

menjadi popular dan digunakan
umum.
Antara contoh perkataan yang popular ialah:
temu meja lidah

ibu kota
ramah berita pengarang
sidang
kempen tarik diri tajuk kecil
media
nama
pena
45
BMMB3113
PENGENALAN SEJARAH PENTERJEMAHAN DI

TOPIK 9
MALAYSIA
Sipnosis
Tajuk ini disusun untuk membolehkan pelajar mengetahui dan mendalami
mengenai sejarah penterjemahan di Malaysia. Dalam topik ini, ada beberapa
subtopik yang akan dibincangkan seperti tokoh-tokoh, pemikiran dan prinsip-prinsip
penterjemahan.
1.0 TOKOH-TOKOH DALAM PENTERJEMAHAN

1.1 SYEIKH IDRIS AL-MARBAWI
 Nama penuh beliau ialah Mohamed Idris bin AbduRaof al-Marbawi al-Azhari
 Nama ini digunakan pada hampir keseluruhan karya-karya penulisan beliau.
 Gelaran al-Marbawi yang terdapat pada namanya adalah bersempena
dengan nama kampung asal keluarganya di Lubuk Merbau yang terletak
dalam daerah Kuala Kangsar, Perak. Manakala al-Azhari pula merujuk
kepada Universiti al-Azhar di Mesir tempat beliau menimba ilmu dalam
bidang pengajian Islam.
 Minat yang mendalam terhadap penulisan mendorong beliau untuk
menulis dan menterjemah buku Arab serta mentashihkan kitab-kitab jawi
sebelum diterbitkan oleh syarikat percetakan lain seperti Syarikat
Percetakan Mustafa al-Babi al-Halabi.
 Sheikh Idris al-Marbawi meninggalkan karya-karya yang tidak kurang
banyaknya.
46
BMMB3113
 Terdapat dua karya beliau yang sangat terkenal, sehingga masih digunakan
sehingga ke hari ini iaitu Qamus al-Marbawi dan Bahrul Mazi.
KAMUS IDRIS AL-MARBAWI

 Qamus Idris al-Marbawi adalah judul sebenar dalam persuratan. Dalam
percakapan umum dinamakan kamus Marbawi. Kamus ini bukan kamus
Arab-Melayu yang pertama ditulis.
 Kamus Arab-Melayu yang ditulis dengan Melayu-Jawi dan yang pertama
paling luas penyebarannya di seluruh dunia Melayu.
 Ia turut digunakan oleh masyarakat Melayu di Mekah, Mesir dan beberapa
tempat lain.
 Ia turut digunakan oleh hampir semua orang yang belajar bahasa Arab dari
kalangan suku kaum Melayu, Jawa, Bugis dan sebagainya.
 Dalam mukadimahnya, beliau meluahkan yang terkandung dalam hatinya
demi kemajuan bangsa Melayu, iaitu katanya:
Kemudian dari itu, maka sebelum masuk mengarang kamus ini, lebih
dulu menerangkan maksudku mengadakannya, ialah memajukan
bangsaku Melayu, sekiranya menuntut bahasa Arab adalah kamus
penyuluhnya yang diharap, mendapatkan pelajarannya umpama nahu
dan saraf.
47
BMMB3113
 Kamus ini mengandungi dua juzuk. Juzuk pertama yang mengandungi 384
halaman dimulakan huruf Alif dan berakhir dengan Zha, yang mengandungi
18,000 kosa kata perkataan Arab yang diberi takrif atau ertinya ke dalam
bahasa Melayu, dan terdapat juga 700 yang diisyaratkan dalam bentuk
gambar.
 Dalam juzuk kedua pula mengandungi 401 halaman, yang dimulakan
daripada huruf Ain dan berakhir dengan huruf Ya, juga terdapat 18,000 kosa
kata Arab dan 500 yang diisyaratkan dalam bentuk gambar.
BAHRUL AL-MAZI
 Karya Syeikh Idris al-Marbawi yang berupa hadis yang terkenal ialah Bahrul
Mazi, judul lengkapnya Bahrul Mazi li Syarh Mutkhtasar Sahihit Tarmizi. Ia
merupakan terjemahan kitab Sahih Tarmizi dan disyarah oleh beliau.
 Terjemahan Sahih Tarmizi secara lengkap ini adalah merupakan yang
pertama sekali dilaksanakan dalam bahasa Melayu.
 Bahrul Mazi adalah karya besar yang terdiri daripada 22 jilid yang sudah
diterbitkan.
KITAB TAFSIR SURAH YASIN
 Sebuah lagi karangan Sheikh Idris al-Marbawi yang kurang tersebar ialah
kitab Tafsir Surah Yasin. Asal kitab ini adalah karangan Imam Muhammad bin
Ali bin Muhammad asy-Syaukani dan diterjemahkan ke bahasa Melayu oleh
Sheikh Idris al-Marbawi atas permintaan Syarkah wa Maktabah wa Mathbaah
Mustafa al-Baby al-Halaby wa Auladuhu, Mesir pada tahun 1353H.
 Pada mukadimah Sheikh Idris al-Marbawi menulis:
Adapun kemudian daripada itu, maka telah menuntut kepada hamba oleh Syarkah wa
Maktabah wa
Mathbaah Mustafa al-Baby al-Halaby wa Auladuhu, Mesir bahwa hamba terjemahkan
tafsir yasin karangan asy-Syaukani daripada Arab kepada Melayu...
 Kitab ini telah diterbitkan oleh Mathbaah Mustafa al-Baby al-Halaby wa

Auladuhu, Mesir pada tahun 1353H/ 1935 M.
48
BMMB3113
SYED SHEIKH SYED AHMAD AL-HADI
 Beliau dilahirkan di Kampung Hulu, Melaka.

 Ibunya berketurunan Melayu, manakala bapanya, Syed Ahmad ibn Hasan
ibn Saqaf al-Hady al-Ba’alawi merupakan peranakan Arab dari Hadrami,
Yemen.
 Ketika beliau kecil, beliau menjadi anak angkat kepada Raja Ali Kelana,
Sultan Riau ketika itu dan dibesarkan bersama-sama putera raja di istana.
 Beliau belajar ilmu teologi dan bahasa Arab di Madrasah Raja Ali Haji.
 Beliau merupakan salah seorang pengasas Persekutuan Rashidiyyah,
sebuah kumpulan pengajian yang aktif di Melaka dan Singapura pada tahun
1890-an. Beliau pernah mengembara di negara-negara Arab dan belajar di
Makkah, Beirut dan Kaherah.
 Di Universiti Al-Azhar, beliau terpengaruh dengan pemikiran reformis dari
Mesir, Muhammad Abduh.
 Beliau dilahirkan di Kampung Hulu, Melaka.
 Ibunya berketurunan Melayu, manakala bapanya, Syed Ahmad ibn Hasan
ibn Saqaf al-Hady al-Ba’alawi merupakan peranakan Arab dari Hadrami,
Yemen.
 Ketika beliau kecil, beliau menjadi anak angkat kepada Raja Ali Kelana,
Sultan Riau ketika itu dan dibesarkan bersama-sama putera raja di istana.
 Beliau belajar ilmu teologi dan bahasa Arab di Madrasah Raja Ali Haji.
 Beliau merupakan salah seorang pengasas Persekutuan Rashidiyyah,
sebuah kumpulan pengajian yang aktif di Melaka dan Singapura pada tahun
1890-an. Beliau pernah mengembara di negara-negara Arab dan belajar di
Makkah, Beirut dan Kaherah.
 Di Universiti Al-Azhar, beliau terpengaruh dengan pemikiran reformis dari
Mesir, Muhammad Abduh.
49
BMMB3113
ABDULLAH MUSNYI
 Abdullah Abdul Kadir Munsyi atau lebih dikenali sebagai Abdullah Munsyi
(1796-1854) dianggap sebagai 'Bapa Sastera Melayu Moden'.
 Abdullah Munsyi dilahirkan di Melaka pada Ogos 1796 dan meninggal dunia
di Mekah pada 1854.
 Munsyi Abdullah bin Abdul Kadir dianggap sebagai bapa sastera moden.
Beliau telah bertugas sebagai penyalin dokumen kepada Sir Stamford
Raffles. Pada masa yang sama beliau telah menterjemah kitab Injil ke dalam
bahasa Melayu untuk pergerakan-pergerakan mubaligh Kristian di Singapura
dan Melaka.
 Walau bagaimanapun, beliau tidak hilang keyakinannya atau menyebabkan
orang murtad secara beramai-ramai, seperti mana yang dikhuatiri pihak
berkuasa pada hari ini.
 Sebaliknya, Munsyi Abdullah merupakan seorang pemikir Muslim yang utuh
akidahnya, berwawasan jauh serta berani menongkah arus sosial sedia ada.
 Dalam riwayat beliau, Hikayat Abdullah, beliau berjaya memberi gambaran
yang jelas mengenai pandangan orang Melayu terhadap kedatangan British
ke Tanah Melayu. Beliau ialah pengkarya pertama yang telah lari daripada
corak penulisan tradisional.
 Walau bagaimanapun, beliau tidak hilang keyakinannya atau menyebabkan
orang murtad secara beramai-ramai, seperti mana yang dikhuatiri pihak
berkuasa pada hari ini.
50
BMMB3113
 Sebaliknya, Munsyi Abdullah merupakan seorang pemikir Muslim yang utuh
akidahnya, berwawasan jauh serta berani menongkah arus sosial sedia ada.
ZAINAL ABIDIN AHMAH (ZABA)
 Za'ba (Tan Sri, 1895-1973) ialah tokoh bahasa dan pemikir Melayu. Nama
sebenarnya ialah Zainal Abidin bin Ahmad. Dia lahir pada 16 September 1895
di Kampung Bukit Kerdas, Jempol, batu Kikir, Negeri Sembilan.
 Dia pernah menjadi guru di Maktab Melayu Kuala Kangsar (Oktober 1918-
April 1923), dan pada peringkat inilah Za'ba lulus peperiksaan ikhtisas
perguruan (Normal Class, pada tahun 1921); penterjemah di Pejabat
Pengarah Sekolah-Sekolah Negeri-Negeri Selat dan Negeri-Negeri Melayu
Bersekutu, Kuala Lumpur (Mei 1923-Mac 1924) dan Maktab Perguruan
Sultan Idris (MPSI), Tanjung Malim (April 1924-September 1939).
 Kemudian dia menjadi penterjemah dan juruhebah di Pejabat Penerangan
Singapura serta menjadi penyelenggara buku pendidikan Melayu di Jabatan
Pelajaran Singapura (Oktober 1939-Januari 1941).
 Semasa pendudukan Jepun dia Tanah Melayu, Za'ba berkhidmat sebagai
ketua pengarang dan penterjemah berita Radio Jepun.
 Selepas perang dunia kedua tamat, Za'ba bertugas sebagai penterjemah di
Mahkamah Tinggi dalam Pentadbiran Tentera British di Kuala Lumpur
(September 1945-Julai 1946).
 kemudian kembali ke jawatan lamanya sebagai penterjemah kanan bahasa
Melayu dan pengarang buku teks di Pejabat pelajaran, Kuala Lumpur (Ogos
1946-Ogos 1947); pensyarah Bahasa Melayu di School of Oriental and
African Studies (SOAS), Universiti London (September 1947-hingga bersara
pada September 1950).
 Zaba telah menyentuh tentang kepentingan bidang terjemahan dalam
memajukan bahasa Melayu dan mengingatkan bakal penterjemah tentang
kepentingan menjaga bentuk dan jalan bahasa awal yang diterjemah (Zaba
:1957 dipetik daripada Belham: 2002).
 Anak Raja dengan Anak Papa merupakan buku umum yang pertama dalam
bahasa Melayu yang telah diterjemahkan oleh Zaba daripada buku bahasa
Inggeris The Prince and The Pauper pada tahun 1958.Kebanyakannya ialah
karya prosa drama Shakespeare oleh Zaba, dan juga kisah pengembaraan
seperti Lions of Uganda, Treasure Island, dan Robin Hood.
51
BMMB3113
 Karya Sherlock Holmes juga turut diterjemahkan.
PEMIKIRAN
Penerapan nilai-nilai
Gabungan antara nilai
moden dalam ajaran
Islam dan nilai Barat
Islam
Membebaskan diri
daripada jerat kemiskinan Memperjuangkan hak
melalui pemikiran kritis wanita
dan usaha menimba ilmu
52
BMMB3113
GABUNGAN ANTARA NILAI ISLAM DAN NILAI BARAT
 Syed Sheikh al-Hadi sangat terkesan oleh pentadbiran yang teratur yang
dicapai oleh kerajaan Inggeris lebih-lebih lagi latar masyarakatnya dalam
lingkungan pemerintahan Inggeris di Negeri-negeri Selat.
 Bentuknya yang logik dan rasional juga selaras dengan prinsip Muhammad
Abduh yang menggalakkan orang Islam mengamalkan kebijaksanaan yang
dianugerahkan oleh Allah SWT.
 Syed Sheikh al-Hadi mentafsirkan Islam secara rasional berdasarkan aliran
Salafi disamping menerima idea Barat dalam novel Faridah Hanom.
 Sejak awal lagi, dalam novel Faridah Hanom, telah diperlihatkan
kecenderungan untuk menerima nilai Barat apabila pasangan Shafik Afandi
dan Faridah Hanom menyifatkan pertembungan mereka dengan rombongan
Mesir, Abbas Halmi Basha, dari Eropah sebagai tanda keberkatan pertemuan
mereka.
PENERAPAN NILAI-NILAI MODEN DALAM AJARAN ISLAM
 Munsyi Abdullah berpendapat bahawa masyarakat Melayu tidak boleh maju

melainkan mereka menganuti nilai-nilai moden serta berpegang teguh kepada
ajaran Islam yang sebenar (tiada percanggahan yang dilihatnya dalam usaha
ini).
 Lebih penting lagi, masyarakat Melayu juga hendaklah melepaskan diri
daripada cengkaman feudalisme yang tidak rasional.
53
BMMB3113
MEMBEBASKAN DIRI DARIPADA JERAT KEMISKINAN MELALUI PEMIKIRAN
KRITIS DAN USAHA MENIMBA ILMU
 Seorang lagi pemikir Melayu yang bersemangat reformasi adalah Pendeta

Za’aba (nama sebenar Zainal Abidin Ahmad).
 Dalam karyanya, Za’aba suka mengangkat tema kebebasan. Sebagai
contoh, dalam rencana Jalan Keselamatan Bagi Orang-orang Melayu, Za’aba
menegaskan bahawa “keselamatan orang-orang Melayu ini pada pihak jalan
kehidupannya (pencariannya) dan pada pihak perangai-perangai yang
kekurangan itu hanyalah boleh didapati pada satu jalan sahaja, iaitu diubati
kemiskinannya yang pada pihak otak itu – yakni kemiskinan pengetahuannya
– dengan jalan diberi mereka itu pelajaran-pelajaran daripada jenis yang betul.
Maka disitulah, dan disitulah sahaja boleh didapati keselamatan ini, tiada pada
lainnya.”
MEMPERJUANGKAN HAK WANITA
 Pada tahun 1920an, penulis-penulis seperti Syed Sheikh al-Hadi dan

Ahmad Rashid Talu – kebetulan kedua-duanya bertapak di Pulau Pinang
– telah membangkitkan isu kemandirian serta hak wanita untuk
mendapat pendidikan.
 Melalui tinta mereka, watak-watak wanita utama dalam Hikayat Faridah
Hanum (al-Hadi) dan Iakah Salmah? (Talu) menjadi watak yang dinamik,
progresif dan moden – ciri-ciri yang bertentangan dengan norma
masyarakat zaman itu.
54
BMMB3113
PRINSIP-PRINSIP PENTERJEMAHAN
PRINSIP-PRINSIP
PENTERJEMAHAN
METAFRASA PARAFRASA TIRUAN
Dryden (1697) pula memberikan tiga jenis terjemahan, (Rainer:1992) iaitu:
• Metafrasa(metaphrase)terjemahan perkataan demi perkataan dan baris demi

baris.
• Parafrasa (paraphrase)iaitu terjemahan yang setia mengikuti karya asal,

tetapi yang diikuti ialah maknanya, bukan perkataannya.
• Tiruan(imitation) iaitu menterjemah secara bebas, bukan setakat mengubah

perkataan dan makna, tetapi kedua-duanya sekali bila dirasakan perlu
dilakukan demi semangat teks tersebut.
55
BMMB3113
TOPIK 10 PROSES MENTERJEMAH
Terjemahan merupakan aktiviti menggantikan bahan teks asli, iaitu bahan sumber ke
dalam teks bahan sasaran dalam bentuk bahasa persamaan yang paling hampir atau
difahami oleh bahasa sasaran. Bentuk bahasa penerima mesej (pengguna) daripada
bahasa sumber disalin semula dengan beberapa penyesuaian tanpa mengubah
maksud asal teks asli tersebut.
Berbicara dalam konteks penterjemahan, terdapat empat proses yang penting

untuk dilakukan bagi memastikan bahawa hasil daripada urusan-urusan
penterjemahan adalah sempurna. Antara proses tersebut termasuklah analisis teks,
pemindahan warta, menstruktur semula serta menyemak teks terjemahan.
analisis teks
menyemak
pemindahan
teks
warta
terjemahan
menstruktur
semula
Rajah 1 : Proses Menterjemah
10.1 Analisis Teks
Dalam proses menterjemah, perkara pertama yang perlu dilakukan ialah proses
analisis teks. Proses analisis teks merupakan proses yang melibatkan dua perkara
iaitu proses baca dan faham. Dalam hal ini, ia berlaku dalam fikiran penterjemah.
Maksudnya, penterjemah akan membaca sesuatu perkataan atau ayat atau wacana
secara mentalis dan cuba untuk memahami perkara-perkara tersebut secara
56
BMMB3113
terperinci. Seperti yang kita sedia maklum proses terjemahan melibatkan dua bahasa
yang berbeza iaitu penterjemahan daripada bahasa sumber kepada bahasa sasaran.
Oleh itu, terdapat pelbagai ciri istimewa bahasa sumber yang perlu dititikberatkan
sewaktu membuat proses analisis bahan terjemahan. Antara lainnya termasuklah
peribahasa. Peribahasa secara amnya merupakan susunan kata yang pendek
dengan makna yang luas, mengandungi kebenaran, sedap didengar, bijak
perkataannya dan senang difahami. Dalam bahasa asing misalnya bahasa Inggeris,
peribahasa disebut sebagai proverbs. Dalam melakukan penterjemahan proverbs,
analisis yang dibuat perlulah dilakukan secara kontekstual. Hal ini bermaksud,
penterjemah mentafsir maksud peribahasa (proverbs) dengan menilai secara
keseluruhan maksud peribahasa tersebut dan bukannya melalui terjemahan secara
leksikon semata-mata. Contohnya ;
‘No man is an island’.
Jika diterjemahkan berpandukan kamus semata-mata, maka terjemahan peribahasa

Inggeris di atas akan menjadi ‘manusia bukan pulau’. Hal ini akan membuatkan mesej
yang ingin disampaikan dalam peribahasa Inggeris tersebut salah. Jika dianalisis
secara keseluruhan dan mengikut konteks, peribahasa tersebut bermaksud tidak ada
manusia yang boleh hidup sendiri kerana semua orang perlukan bantuan daripada
orang lain.
10.2 Pemindahan Warta
Seterusnya ialah proses pemindahan warta. Proses pemindahan warta ialah sebuah
proses yang sangat penting dalam bidang penterjemahan. Dalam proses ini, ia
menuntut penterjemah untuk mencari dan mengenal pasti padanan istilah yang
sesuai apabila sesuatu bahan itu diterjemahkan ke dalam bahasa sasaran tanpa
mengubah maksud asal daripada bahasa sumber.
Proses pemindahan warta amnya merupakan proses pemilihan perkataan-

perkataan, istilah-istilah dan diksi-diksi yang sesuai daripada bahasa sumber kepada
bahasa sasaran. Namun demikian, proses ini masih dikira sebagai sebuah proses
dalaman kerana ianya berlaku dalam fikiran penterjemah. Maksudnya, walaupun
penterjemah sudah mula mencari perkataan-perkataan yang sesuai untuk digunakan
dalam bahasa sumber namun ia masih belum ditulis dan dihasilkan dalam bentuk
teks atau wacana secara sepenuhnya.
57
BMMB3113
10.3 Menstruktur Semula
Beralih pula kepada proses yang seterusnya iaitu proses penstrukturan semula.
Proses penstrukturan semula merupakan sebuah proses yang melibatkan tentang
pemilihan struktur ayat. Penterjemahan sesuatu karya akan membawa kepada
penghasilan sesuatu karya yang baru dengan bahasa yang berbeza. Lantaran
daripada itu, penterjemah perlu benar-benar menitikberatkan struktur ayat yang ingin
digunakan tanpa mengubah maksud karya asli yang menggunakan bahasa sumber.
Hampir kesemua perkara perlu dititikberatkan dalam proses ini. Misalnya,

penggunaan gaya bahasa perlulah yang mudah untuk difahami oleh para pembaca.
Selain itu, penggunaan tanda baca yang betul juga sangat dititikberatkan dalam
proses ini. Hal ini tidak lain bertujuan untuk memastikan bahawa karya terjemahan
yang dihasilkan dapat difahami dengan mudah dan senang. Penitikberatan terhadap
kedua-dua aspek ini iaitu gaya bahasa dan tanda baca akan menghasilkan struktur
ayat yang jelas dan mudah untuk difahami oleh para pembaca.
10.4 Menyemak Teks Terjemahan
Proses yang terakhir sekali dalam proses penterjemahan ialah proses semakan.
Proses semakan merupakan sebuah proses yang melibatkan pembacaan dan
penelitian secara menyeluruh terhadap hasil terjemahan karya yang dilakukan oleh
penterjemah. Perkara pertama yang perlu dilakukan dalam proses ini ialah
menentukan seseorang yang betul-betul berkredibiliti untuk membuat proses
semakan.
Dalam hal ini, seseorang yang dilantik untuk menjadi penyemak mestilah
seseorang yang benar-benar mahir dalam selok-belok dunia terjemahan. Misalnya,
jika penterjemah menterjemah sebuah novel Inggeris ke dalam bahasa Melayu,
antara ciri yang perlu dititikberatkan termasuklah kepakaran seseorang itu terhadap
dunia penulisan novel. Tidak dinafikan bahawa karya yang diterjemahkan merupakan
sebuah karya yang boleh dianggap berdiri sendiri. Namun, proses semakan perlu
dilakukan bagi memastikan segala kekurangan dan kelemahan yang terdapat dalam
hasil terjemahan dapat dimurnikan, selain dapat menyesuaikan teks terjemahan
tersebut dengan kehendak pembaca sasaran.
58
BMMB3113
TOPIK 11 KAEDAH MENTERJEMAH - (FORMAL/TRADISIONAL)
Sinopsis
Tajuk ini akan memberikan pendedahan kepada pelajar tentang konsep yang
terkandung dalam terjemahan seperti definisi, matlamat dan kesilapan-kesilapan
yang terdapat dalam terjemahan. Selain itu pelajar turut diberikan pengetahuan
tentang kaedah-kaedah terjemahan iaitu kaedah tradisional, peniruan dan
penggantian selain penterjemahan bentuk dinamik yang merangkumi kaedah
transposisi, modulasi, persamaan dan penyesuaian.
Pendahuluan
Pada zaman globalisasi dan zaman dunia tanpa sempadan atau zaman dunia
internet, maka perubahan yang begitu cepat telah menuntut masyarakat mempejari
dan mengetahui bahasa negara maju lain seperti bahasa Inggeris, bahasa Perancis,
bahasa Arab, bahasa Sepanyol, bahasa Rusia, bahasa Jerman, bahasa Jepun,
bahasa Korea dan bahasa Cina. Segala kemajuan, penemuan dan ilmu yang baru
dalam berbagai-bagai bentuk perlu diketahui oleh masyarakat kita. Bagaimanakah
caranya? Tentulah penterjemahan bahasa-bahasa sumber itu diterjemah ke dalam
bahasa Melayu. Dalam hal ini tanggungjawab guru adalah untuk menterjemah
sesuatu bahasa supaya dapat diterapkan dan diajarkan kepada anak didiknya dan
digunakan oleh mereka.
14.2 Konsep terjemahan
Penterjemahan merupakan satu aktiviti menggantikan bahan teks asli (bahan

sumber) ke dalam teks bahasa sasaran (pengguna) dalam bentuk bahasa persamaan
yang paling hampir, atau difahami oleh bahasa sasaran (pengguna). Dengan
perkataan lain, penterjemahan merupakan penyalinan semula bentuk bahasa
penerima mesej (pengguna) daripada bahasa sumber dengan beberapa
penyesesuaian. Oleh itu penterjemahan melbatkan dua sistem bahasa yang – satu
bahasa sumber dan satu lagi bahasa sasaran.
59
BMMB3113
Secara umumnya tedapat dua cara bagaimana proses terjemahan boleh

dilakukan iaitu menerusi kaedah tradisional iaitu secara harfiah atau secara langsung
dan juga terjemahan bentuk dinamik (Abdul Hamid Mahmod, et all 2001). Kaedah
tradisional ini dapat diklasifikasikan kepada tiga bentuk iaitu pinjaman, peniruan dan
pengganitan manakala kaedah dinamik terbahagi kepada kaedah transposisi,
modulasi, persamaan dan juga penyesuaian.
14.2.1 Kedah Pinjaman
Kaedah pinjaman digunakan sekiranya perkataan daripada bahasa sumber

tiada dalam bahasa sasaran (pengguna) maka perkatan asal terus digunakan dengan
beberpa penyesuaian ejaan atau tanpa penyesuaian.
Contohnya:
brek, karaoke, video, multimedia, ekonomi, geografi, calet dll
14.2.2 Kaedah Peniruan
Peniruan berlaku apabila kemasukan istilah pinjaman tetapi istilahnya sahaja

yang diterjemahkan. Terdapat dua jenis peniruan, iaitu pertama, peniruan
penyampaian yang tidak mengubah struktur bahasa sasaran (buffet servis - servis
buffet, green house - rumah hijau, social science - sains sosial , honey moon - bulan
madu, yellow culture - budaya kuning, cold war - perang dingin, skyscrapper -
pencakar langit, letter head - kepala surat, underground - bawah tanah, over due -
lebih masa, work load - beban kerja).
60
BMMB3113
Kedua, peniruan struktur yang memasukkan lantas mewujudkan struktur baru dalam
bahasa sasaran misalnya prime minister - perdana menteri, dan mini bus - bas mini.
Kata pinjaman peniruan ini digolongkan sebagai kata majmuk yang dipinjam dan
disesuaikan dengan pola sintaktik dalam bahasa Melayu.
14.2.3 Kaedah Penggantian
Penggantian berlaku pemindahan warta daripada bahasa sumber kepada bahasa

sasaran. Dalam penggantian, persamaan pada peringkat leksikal dan peringkat
sintaksis sedapat mungkin dikekalkan. Hal ini bermakna setiap perkataan dalam
bahasa sumber dapat digantikan persamaannya dalam bahasa sasaran dan pada
masa yang sama struktur ayat bahasa sumber dipindahkan ke dalam bahasa sasaran
tanpa perubahan besar. Kaedah ini kerap diamalkan bagi sesebuah teks berbentuk
risalah (informative) yang ditulis dalam bahasa sumber yang ringkas, iaitu tidak
kompleks. Bagi teks yang berunsur sains, kita lazim menggunakan istilah yang
dipinjam daripada bahasa Inggeris, tetapi diubahsuaikan mengikut ejaan Melayu.
Contoh:
1. I go to market.
Saya pergi ke pasar.
2. More than half the human body is muscle.
Lebih daripada separuh badan manusia terdiri daripada otot.
3. There are over six hundred muscles in the muscular system.
Ada lebih daripada enam ratus otot dalam sistem otot.
Kaedah ini ditemui dalam karya terjemahan Kenang-kenangan Seorang Geisha yang
memerihalkan tentang beras sebagai makanan ruji yang sama dengan juga dengan
makanan ruji masyarakat Melayu. Dalam teks ini terdapat makanan yang
61
BMMB3113
menggunakan konsep budaya Inggeris iaitu kek bagi istilah sweet rice cake
diterjemahkan sebagai lempeng pulut manis bukan kek pulut manis. Contoh-contoh
lain yang diperlihatkan di bawah:
“... to fetch the rice crackers Auntie was so fond of... “
“... untuk membeli keropok beras kesukaan Mak Cik... “
Ternyata bahawa dalam terjemahan tersebut konsep dalam budaya Inggeris

disesuaikan daripada budaya Jepun kemudian disesuaikan pula dengan budaya
Melayu. Dalam teks tersebut, kita dapati berlaku penggantian daripada rice crackers
kepada keropok beras . Hal ini memperlihatkan satu unsur komunikasi silang budaya
berlaku apabila terdapat satu ciri yang unik yakni dalam persamaan konsep sesuatu
budaya, terdapat juga perbezaan ciri walaupun kecil telah memberikan istilah yang
berbeza. Peminjaman konsep berlaku tetapi digantikan dengan istilah bahasa
Melayu.
Kaedah Transposisi
Transposisi bermakna berlaku perubahan dalam struktur ayat dalam karya

terjemahan. Dalam kaedah ini, kita perlu mengubah atau menukarkan kedudukan
frasa atau klausa dalam bahasa sasaran tanpa mengubah maksud warta atau
maklumat. Hal ini penting kerana dalam penterjemahan, maksud karya asal perlu
dipertahankan walaupun kita melakukan pembaharuan dalam kaedah. Ada beberapa
sebab kaedah transposisi perlu digunakan, iaitu untuk menyampaikan warta dalam
bahasa sasaran secara yang paling bersahaja dan untuk menjelaskan lagi
kandungan warta yang mungkin boleh mengelirukan.
Terdapat dua jenis transposisi iaitu pertama transposisi wajib - cara terjemahannya
merupakan yang lazim dan paling bersahaja dalam bahasa sasaran.
Contoh:
62
BMMB3113
1. We thank you for your cooperation.
Atas/kerana kerjasama tuan itu, kami ucapkan terima kasih.
2. After he returns.
Selepas dia pulang,
Selepas kepulangannya,
Sekembalinya,
Kedua, transposisi pilihan - terdapat beberapa cara menterjemahnya dan tetap

diterima (Harry Potter dan Banduan Azkaban hlm. 7).
1. Non-magic people (more commonly known as Muggles)
Manusia biasa atau yang bukan ahli sihir (lebih dikenali sebagai Muggle)
2. “... were particularly afraid of ...”
“...sangat takut akan ilmu sihir...”
Jelasnya, dalam kaedah transposisi penterjemah dapat memanipulasi keupayaan

bahasa sasaran dengan baik tanpa menjejaskan maksud ayat yang diterjemahkan.
Kebolehan ini memerlukan kemahiran bahasa sasaran yang cukup tinggi dan
keupayaan memahami maksud dalam bahasa sumber agar maksud teks asal tidak
disalah terjemahkan. Unsur dinamik ini membolehkan penterjemah mendapat ruang
yang lebih besar bagi menyampaikan maksud penulis teks asal.
63
BMMB3113
TOPIK 12 KAEDAH MENTERJEMAH (DINAMIK/MODEN)
KAEDAH DAN STRATEGI TERJEMAHAN
Menurut Arizah Ardi dalm bukunya Pengantar Prinsip Penterjemah pada tahun 1950-
an banyak kaedah yang digunakan untuk menterjemah dan menganalisis terjemahan.
Penggunaan pelbagai perkataan seperti strategi, taktik,kaedah, proses,prinsip dan
prosedur hanyalah satu kekeliruan istilah sahaja.Tahun 1950an banyak kaedah yang
digunakan untuk menterjemah dan menganalisis terjemahan.Penggunaan pelbagai
perkataan seperti strategi, taktik, kaedah, proses,prinsip dan prosedur hanyalah satu
kekeliruan istilah sahaja. Dua kaedah penterjemahan iaitu kaedah lama dan kaedah
baru.
Mengikut kaedah lama penterjemahan ditumpukan pada persamaan bentuk

teks terjemahan dengan teks asal. Aspek seperti format,rima rentak, bunga bahasa
dan ciri-ciri kebahasaan dalam teks asal cuba dikekalkan supaya terjemahan yg
dihasilkan menyamai bentuk teks asal. Kaedah ini dinamakan Kaedah Terjemahan
Formal (formal equivalence). Kaedah ini juga dikenali sebagai Kaedah Formal,
Kaedah Terjemahan Harafiah dan Terjemahan Literal.
Kaedah baru pula mengutamakan reaksi pembaca dan kesan terhadap

pembaca. kaedah baru ini menitikberatkan persamaan dinamik ( dynamic
equivalence ) dan disebut sebagai terjemahan kaedah dinamik. Berdasarkan 2
kaedah utama tersebut, Vinay dan Darbelnet iaitu 2 orang pakar penterjemahan telah
mengutarakan beberapa kaedah antaranya :
KAEDAH MODULASI ( MODULASION )
Kaedah modulasi digunakan untuk tujuan yg sama seperti tranposisi iaitu untuk
menyampaikan maklumat dengan gaya bahasa yang paling bersahaja dan mudah
difahami. Modulasi boleh digunakan apabila terjemahan yang terhasil tidak menepati
hukum tatabahasa, janggal atau menyimpang maknanya walaupun terjemahan
secara literal atau tranposisi telah digunakan. Contohnya:
64
BMMB3113
Teks Sumber Teks Sasaran

right bank tebing kiri
KAEDAH PERSAMAAN ( EQUIVALENCE )
Kaedah persamaan iaitu persamaan yang perlu dilakukan oleh seseorang

penterjemah ialah persamaan yang paling hampir dan persamaan yang paling lazim.
Kaedah persamaan ini dilakukan pada pelbagai tahap seperti peringkat leksikal,
sintaktikal dan persamaan wancana. Persamaan leksikal bukanlah mudah.
Contohnya kos hangus tidak sama dengan burnt.
KAEDAH PENYESUAIAN ( ADAPTATION )
Kaedah penyesuaian merupakan penggantian terhadap perbezaaan budaya yang

terdapat dalam dua bahasa. Kaedah ini dianggap sebagai kaedah terjemahan yang
paling bebas. Ianya digunakan secara meluas untuk menterjemah lakonan (komedi)
dan puisi.Tema, watak dan plot lazimnya dikekalkan. Biasanya dlm keadaan ini
makna dan mesej yg cuba disampaikan dengan cara lain, dan pembaca akan
memahaminya setelah membaca keseluruhan teks.
Persamaan terdekat bergantung sepenuhnya kepada konteks dan nilai

budaya seperti dalam ungkapan idiomatik daripada peribahasa. Tidak ada dua
perkataan yang benar-benar sama makna dlm dua bahasa yang berlainan. Oleh itu,
kita tidak menterjemah dgn menggunakan persamaan yang tepat, sebaliknya
menggunakan persamaan yang paling dekat maknanya. Contohnya :
65
BMMB3113
Persamaan Terdekat Persamaan Bersahaja
national nasional, negara, big and small kecil besar
kebangsaan
national language bahasa my friend and I saya dan sahabat
kebangsaan saya
Persamaan yang paling baik ialah persamaan yang terdekat dan

sejadi sekali gus. Penterjemah yang menggunakan hanya bentuk persamaan sejadi
akan menghasilkan terjemahan bersahaja. Terjemahan tersebut seolah –olah ditulis
terus ke dalam bahasa penerima dan tidak kelihatan seperti terjemahan.
Contohnya:
Teks Sumber He kissed his daughter on the mouth

Teks Sasaran Dia memeluk anak perempuannya dengan penuh kasih sayang
Dalam budaya inggeris, seorang bapa yang baru pulang dari perjalanan yang
panjang boleh mencium bibir anaknya . Tetapi situasi ini tidak wujud langsung dlm
budaya melayu yang boleh disamakan dengan seorang anak yang menghulurkan
tangan untuk bersalaman dengan bapanya lalu mencium tangan bapanya.
PENYAMAAN / PADANAN FUNGSIAN
Merupakan kaedah yang menterjemah fungsi warta supaya dapat memberi reaksi
yang sama kepada pembaca terjemahan seperti reaksi yang diterima oleh pembaca
teks sumber. Contohnya :
Bahasa Inggeris go to hell

Bahasa Melayu pergi jahanam, pergi mampus
66
BMMB3113
Kaedah penyamaan ini boleh juga digunakan dalam simpulan bahasa dan
peribahasa dalam bahasa sumber.
Contohnya:
Bahasa Sumber Bahasa Sasaran

as like as tow peas bagai pinang dibelah dua
too many cooks spoil the broth dua nakhoda satu kapal
Peribahasa ini tidak boleh diterjemahkan secara literal atau secara peniruan
kerana ia mempunyai maksud yang bersifat kebudayaan. Jika diterjemah secara
langsung, ayat-ayat diatas membawa maksud “ seperti dua kacang pis” dan “ terlalu
banyak tukang masak merosakkan sup”. Ini menyimpang dari maksud asal
peribahasa.
PENGEMBANGAN ( EXPANSION )
Merupakan kaedah yang menghuraikan dan memperjelaskan warta dengan

panjang lebar bagi pemahaman pembaca terjemahan. Kaedah ini digunakan dengan
memasukkan maklumat-maklumat tambahan dan baru yang biasanya melibatkan
konsep saintifik atau istilah yang tidak terdapat dalam budaya bahasa sasaran.
Pengembangan boleh dilakukan dua cara iaitu sisipan dan nota kaki. Contoh:
Sisipan (Parenthetic)
Teks Sumber Pekan Kajang masyur dengan sate
Teks Sasaran Kajang town is well know for satey
Sisipan (Parenthetic)
67
BMMB3113
After agreeing with the labourers for a denarious¹ a day, he sent them into his
vineyard.
¹The Denarious was worth about seventeen pence
GENERALISASI
Merupakan kaedah yang paling mudah dan ringkas. Kaedah ini merupakan
kaedah yang menjadikan makna terjemahan lebih umum atau tidak khusus. Namun
kaedah ini hanya boleh digunakan seandainya pengabungan makna terjemahan
tersebut tidak mengubah mesej teks asal. Contoh :
Teks Sumber Mereka akan dijamu dengan durian, langsat, rambutan dan
manggis.
Teks Sasaran Some local fruits will be serve to them
Kesimpulannya,pemilihan kaedah yang sesuai bagi penterjemahan banyak

bergantung kepada berbagai-bagai faktor iaitu ringkas atau kompleks sesuatu teks,
jenis atau fungsi teks ( risalah,am atau tenikal),bidang teks ( sastera, agama, sains
atau teknikal ) dan peringkat teks ( untuk kanak-kanak, sekolah rendah atau sekolah
menengah atau pengajian tinggi ).
Justeru, seorang penterjemah haruslah berhati-hati dan peka dalam memilih

kaedah yang sesuai. Adakalanya kaedah-kaedah tersebut boleh digabungkan dan
adakalanya terpisah.
68
BMMB3113
TOPIK 13 MENTERJEMAH BAHAN AUTENTIK
Perkataan autentik bermaksud satu keadaan atau benda yang masih asal atau asli.
Noresah Baharum (2000) mendefinisikan autentik sebagai bahan yang dapat
dipercayai atau dijadikan pegangan, asli dan benar (bukan palsu, rekaan dan
sebagainya). Justeru itu, menterjemah bahan autentik dapat dirumuskan sebagai
perlakuan menterjemah bahan bertulis yang asli daripada bahasa sumber ke dalam
bahasa penerima atau bahasa sasaran.
Berikut ditunjukkan beberapa contoh aktiviti menterjemah menggunakan

bahan yang berbeza mengikut tiga kaedah terjemahan yang telah dibincangkan iaitu
kaedah terus, kaedah struktural dan kaedah global. Jadual 1.0 menunjukkan
penerangan mengenai teknik terjemahan terus,teknik struktural dan teknik global.
Teknik Penerangan
Teknik Secara Terus Terjemahan secara terus juga dikenal sebagai terjemahan
harfiah atau literal. Teknik ini meminta penterjemah untuk
menterjemahkan perkataan-perkataan dalam teks bahasa
sumber satu persatu dengan perkataan yang sepadan
dalam bahasa penerima. Perkataan bahasa penerima
yang sepadan dengan bahasa sumber tidak semestinya
mengandungi makna asal perkataan atau teks bahasa
sumber.
Teknik Secara Bermaksud teks asal dalam bahasa sumber dipisahkan
Struktural atau dipecahkan kepada ayat-ayat atau frasa-frasa.
Terjemahan dilakukan ke atas pecahan-pecahan itu.
Teknik ini memberi keutamaan kepada bentuk ayat,
struktur ayat, golongan kata, kelas kata, tanda baca dan
makna yang mesti dikekalkan.
Teknik Secara Global Bermaksud terjemahan secara keseluruhan. Terjemahan
ini memerlukan dan mengutamakan pemahaman
pembaca. Penterjemah bebas menyesuaikan perkataan
bahasa sumber dengan perkataan dalam bahasa sasaran.
Jadual 1.0: Jenis Teknik dan Penerangan
69
BMMB3113
13.1 BIDANG PENDIDIKAN
a) Bahan Asal
Primary education is the first stage of compulsory education. It is preceded by pre-school or

nursery education and is followed by secondary education. In North American, this stage of
education is usually known as elementary education and is generally followed by middle
school. In most countries, it is compulsory for children to receive primary education, though
in many jurisdictions it is permissible for parents to provide it.
b) Teknik Secara Terus
Pendidikan rendah ialah peringkat pertama pendidikan wajib. Didahului oleh prasekolah
atau pendidikan tabika dan diikuti oleh pendidikan menengah. Di Amerika Utara, pendidikan
pada peringkat ini lazimnya dikenali sebagai pelajaran rendah dan pada umumnya diikuti
oleh sekolah pertengahan. Di kebanyakan negara, ia adalah diwajibkan untuk kanak-kanak
menerima pendidikan rendah, walaupun dalam banyak bidang kuasa ia adalah dibenarkan
kepada ibu bapa untuk menyediakannya.
c) Teknik Secara Struktural
1. Primary education is the first stage of compulsory education.

Pendidikan – rendah – ialah – pertama – peringkat – wajib – pendidikan.
2. It is preceded by pre-school or nursery education and is followed by secondary
education.
Ia – didahului – oleh – prasekolah – atau – tabika Pendidikan – dan – diikuti – oleh –
menengah – pendidikan.
3. In North America, this stage of education is usually known as elementary education
and is generally followed by middle school.
Di – utara – Amerika – ini – peringkat – Pendidikan – ialah – biasanya – dikenali –
sebagai – rendah – pelajaran – dan – umumnya – diikuti – oleh – pertengahan –
sekolah.
4. In most countries, it is compulsory for children to receive primary education, though in
my jurisdictions it is permissible for parents to provide it.
Dalam – kebanyakan – negara – ia – adalah – diwajibkan – untuk – kanak-kanak –
menerima – rendah – Pendidikan – walaupun – dalam – bidang kuasa – ia – adalah –
dibenarkan – kepada – ibu bapa – untuk – menyediakannya.
70
BMMB3113
d) Teknik Secara Global
Di kebanyakan negara, Pendidikan rendah merupakan sesuatu yang diwajibkan dan

merupakan tahap pertama yang perlu dilalui oleh setiap kanak-kanak normal. Kanak-kanak
akan terlebih dahului melalui peringkat prasekolah atau tabika sebelum mereka diberi peluang
untuk meneruskan persekolahan pada peringkat menengah. Di Amerika Utara umpamanya,
Pendidikan pada peringkat ini dikenali sebagai pendidikan rendah dan diikuti pula dengan
persekolahan peringkat menengah rendah. Di kebanyakan negara, setiap kanak-kanak
diwajibkan untuk menerima pendidkan rendah, walaupun terdapat peraturan yang
menetapkan tanggungjawab ibu bapa untuk menyediakannya Pendidikan rendah kepada
anak mereka.
13.2 BIDANG BAHASA

a) Bahan Asal
Malay is a major language of the Austronesian family. It is the official language of Malaysia
(as Malaysian), Indonesia (as Indonesian), Brunei (as Melayu Brunei) and Singapore (as the
national language and one of four official languages of Singapore). It is spoken natively by 40
million people across the Malacca Strait, including the coasts of the Malay Peninsula of
Malaysia and southern Thailand, the eastern coast of Sumatra and the Riau Islands in
Indonesia, and has been established as a native language of part of western coastal Sarawak
and West Kalimantan in Borneo.
b) Teknik Secara Terus
Melayu ialah satu bahasa utama keluarga Austronesia. Ia bahan rasmi Malaysia (sebagai
rakyat Malaysia), Indonesia (sebagai orang Indonesia), Brunei (sebagai Melayu Brunei) dan
Singapura (sebagai bahasa kebangsaan dan datu daripada empat bahasa rasmi Singapura).
Ia dituturkan oleh 40 juta rakyat yang merentasi Selat Melaka, termasuk pantai-pantai
Semenanjung Tanah Melayu dari Malaysia dan selatan Thailand, pantai timur Sumatera dan
Riau Islands di Indonesia dan telah bertapak sebagai satu bahasa ibunda bahagian Sarawak
pantai kebaratan dan Kalimantan Barat di Borneo.
71
BMMB3113
c) Teknik Secara Struktural
1. Malay is a major language of the Austronesian family.

Melayu – ialah – utama – bahasa – dalam – Austronesia – keluarga.
2. It is the official language of Malaysia (as Malaysia), Indonesia (as Indonesian), Brunei (as
Melayu Brunei) and Singapore (as the national language and one of four official languages
of Singapore).
Ia – adalah – rasmi – bahasa – di Malaysia – (sebagai – rakyat – Malaysia), Indonesia –
(sebagai – rakyat – Indonesia), Brunei – (sebagai – Melayu Brunei) – dan – Singapura –
(sebagai – bahasa – kebangsaan – dan – satu – daripada – empat – bahasa – rasmi –
Singapura).
3. It is spoken natively by 40 million people across the Malacca Strait, including the coasts
of the Malay Peninsula of Malaysia and southern Thailand, the eastern coast of Sumatra,
and the Riau Islands in Indonesia, and has been established as a native language of part
of western coastal Sarawak and West Kalimantan in Borneo.
Ia – dituturkan – oleh – 40- juta – rakyat – yang – merentasi – Selat – Melaka – termasuk
– pantai-pantai – Semenanjing – Tanah – Melayu – daripada – Malaysia – dan – selatan
– Thailand – timur – pantai – Sumatera – dan – Riau – Kepulauan – di Indonesia – dan –
telah – bertapak – sebagai – satu – ibunda – bahasa – bahagian – barat – pantai – barat
– Sarawak – dan – Barat – Kalimantan – di Borneo.
d) Teknik Secara Global
Bahasa Melayu merupakan salah satu daripada bahasa-bahasa utama dunia dan tergolong
dalam keluarga Austronesia. Bahasa Melayu juga telah dijadikan sebagai bahasa rasmi di
beberapa negara seperti Malaysia, Indonesia, Brunei dan Singapura. Seramai 40 juta
manusia telah menjadi penutur jati bahasa ini dan mereka mendiami penempatan di sekitar
Selat Melaka, termasuk pantai-pantai Semenanjung Tanah Melayu dari Malaysia dan selatan
Thailand, pantai timur Sumatera, dan Kepulauan Riau di Indonesia dan seterusnya bertapak
sebagai satu bahasa ibunda di bahagian pantai barat Sarawak dan Kalimantan Barat di
Borneo.
72
BMMB3113
TOPIK 14 MENTERJEMAH BAHAN AUTENTIK
Bahan Autentik II
Bidang Sastera
Bidang Teknologi Maklumat dan Komunikasi
BAHASA MELAYU DALAM TEKNOLOGI MAKLUMAT DAN KOMUNIKASI (TMK)
Apakah yang anda faham tentang istilah teknologi? Teknologi merupakan satu
konsep yang luas dan mempunyai lebih daripada satu takrifan. Takrifan yang pertama
ialah pembangunan dan penggunaan alatan, mesin, bahan dan proses untuk
menyelesaikan masalah manusia. Istilah teknologi selalunya berkait rapat dengan
rekaan dan aksesori menggunakan prinsip sains dan proses terkini.
Namun, rekaan lama seperti tayar masih menunjukkan teknologi. Maksud

yang kedua digunakan dalam bidang ekonomi, yakni teknologi dilihat sebagai tahap
pengetahuan semasa dalam menggabungkan sumber bagi menghasilkan produk
yang dikehendaki. Oleh itu, teknologi akan berubah apabila pengetahuan teknikal kita
berubah (Wikipedia, 2007).
Apakah hubungan teknologi dengan maklumat dan komunikasi? Teknologi

Maklumat (Information Technology) atau IT dan Teknologi Maklumat dan Komunikasi
(Information and Communication Technology) atau ICT merupakan teknologi yang
diperlukan untuk pemprosesan data. Ruang lingkup tajuknya sangat luas, iaitu
berkenaan segala aspek dalam pengurusan dan pemprosesan maklumat.
Secara tepat dan mudah dapat dikatakan sebagai penggunaan komputer dan
perisian untuk mengubah, menyimpan, melindungi, memproses, memindah, melihat
dan mendapatkan maklumat tanpa mengira tempat dan waktu (Wikipedia, 2007).
Teknologi maklumat dan komunikasi (TMK) wujud berdasarkan perkembangan dan
kemajuan pesat dalam bidang mikroelektronik yang menghasilkan kemudahan
teknologi seperti komputer meja dan komputer riba, jaringan internet, emel, laman
sesawang dan sebagainya. Bahasa Inggeris merupakan bahasa yang digunakan
dalam teknologi maklumat dan komunikasi (TMK) pada peringkat antarabangsa.
73
BMMB3113
Namun demikian, bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu juga mampu menggalas
tanggungjawab penting untuk menyebarkan ilmu dalam bidang teknologi maklumat
dan komunikasi (TMK) kepada masyarakat di Malaysia.
Apakah pula hubungan bahasa dengan teknologi maklumat dan komunikasi
(TMK)? Bahasa merupakan alat untuk berhubung antara anggota masyarakat.
Komunikasi ini dilakukan secara meluas, baik secara rasmi atau tidak rasmi.
Masyarakat pada hari ini perlu menerima hakikat bahawa perkembangan teknologi
maklumat dan komunikasi (TMK) berkait secara langsung dengan kemampuan
menjana idea, kreativiti dan inovasi bagi memantapkan penggunaan bahasa Melayu.
Strategi yang perlu dirancang ialah memperkukuhkan kekuatan bahasa

secara dalaman yang telah terbina sekian lama. Masyarakat pengguna bahasa
Melayu perlu bersikap terbuka dan bersedia menerima cabaran perkembangan dunia
teknologi maklumat dan komunikasi (TMK) yang dipengaruhi oleh bahasa asing, iaitu
bahasa Inggeris. Usaha untuk membentuk peristilahan bahasa Melayu dalam bidang
ini perlu lebih progresif dan terbuka dengan menerima penyerapan masuk kata-kata
asing bagi pengayaan perbendaharaan kata bahasa Melayu.
Sejarah telah membuktikan bahawa bahasa Melayu telah menempuh

beberapa zaman yang mencabar dengan kedatangan unsur asing ke alam Melayu
misalnya kedatangan Portugis, Belanda dan Inggeris. Evolusi bahasa Melayu turut
berlaku secara perlahan-lahan. Perkembangan pesat dalam teknologi maklumat dan
komunikasi (TMK) telah mencorakkan bentuk masyarakat, struktur ekonominya dan
persaingan sengit dalam pasaran antarabangsa. Kewujudan bahasa amat penting
dalam konteks ini kerana bahasa merupakan sumber komunikasi yang penting.
Bahasa Melayu perlu kukuh dan mantap untuk membolehkannya memperkatakan
apa sahaja bidang yang begitu cepat muncul dan berkembang dalam kehidupan
manusia.
Masyarakat berbahasa Melayu perlu mencari kaedah untuk membolehkan

bahasa Melayu mempunyai nilai tambah dalam masyarakat yang kelihatannya jelas
sekali mementingkan bahasa Inggeris. Perkembangan era globalisasi memberikan
cabaran baru kepada bahasa Melayu. Perkembangan pesat dalam teknologi
maklumat dan komunikasi (TMK) melahirkan unsur baru yang dikenali sebagai
bahasa rojak. Bahasa rojak semakin berkembang luas dalam kalangan pengguna
74
BMMB3113
bahasa. Ini dicirikan dengan penggunaan bahasa Melayu yang bercampur aduk
dengan bahasa Inggeris.
Kelahiran K-Ekonomi pula telah membawa perubahan besar kepada semua
bentuk perlakuan dan pemikiran manusia. Penggunaan bahasa Melayu dalam
internet juga perlu dipertingkatkan agar seiring dengan penggunaan bahasa-bahasa
utama lain di dunia. Penggunaan bahasa Melayu dalam ruang siber ini menyebabkan
berlakunya perubahan yang ketara khususnya ruang sembang siber yang
memperlihatkan unsur bahasa yang unik dan tersendiri yakni bahasa Melayu internet.
Muncul perkataan seperti kang (nanti), aEkum (assalamualaikum), tipon (telefon),
persal (mengapa), nko(engkau) dan lain-lain. Fenomena ini merupakan unsur
perubahan yang dikhuatiri akan mencemarkan nilai-nilai asli dalam bahasa Melayu.
Ayat-ayat yang terbentuk juga tidak mematuhi hukum tatabahasa bahasa Melayu dan
kelihatan janggal. Inilah yang perlu disedari oleh pengguna internet yang
menggunakan bahasa Melayu sebagai wadah komunikasi agar tidak menggunakan
bahasa Melayu sesuka hati tanpa mengambil kira soal peraturan yang sedia ada.
Keupayaan bahasa Melayu bertahan dalam era siber banyak bergantung

kepada keupayaan masyarakat penutur bahasa Melayu itu sendiri menyesuaikan diri
dengan perubahan yang berlaku. Sikap masyarakat terhadap bahasa Melayu telah
menyebabkan kesukaran untuk meletakkan bahasa Melayu di persada
antarabangsa. Ketidak yakinan terhadap bahasa ibunda berkembang menjadi
bahasa ilmu dan bahasa antarabangsa dalam kalangan penutur bahasa Melayu
mengakibatkan bahasa Melayu terus tercicir dalam persaingan dengan bahasa-
bahasa lain di dunia. Penutur bahasa Melayu lebih senang menggunakan bahasa
Inggeris atau bahasa rojak yang kini semakin menjadi ancaman terhadap kemurnian
bahasa Melayu. Mereka menganggap bahasa Melayu tidak setanding dengan
bahasa Inggeris dan akhirnya mula meminggirkan bahasa Melayu secara perlahan-
lahan.
Bahasa rojak dikatakan lebih santai dan tidak begitu formal, sama seperti
penggunaan bahasa Melayu pasar. Justeru, penekanan terhadap penggunaan
bahasa Melayu yang betul harus diutamakan khususnya dalam laman sesewang
yang dikendalikan oleh anak Malaysia, walaupun menggunakan dwibahasa. Amalan
berbahasa yang baik dan betul perlu dipupuk dan dibajai daripada peringkat sekolah
lagi dan secara menyeluruh mencapai segenap anggota masyarakat. Hanya dengan
75
BMMB3113
cara ini sahajalah, bahasa Melayu akan mendapat tempat yang sewajarnya dalam
dunia teknologi maklumat dan komunikasi (TMK).
Kita menerima hakikat bahawa bidang teknologi maklumat dan komunikasi

merupakan ilmu yang datang dari luar. Konsep yang didukung oleh bidang ini tidak
ditemui dalam dunia Melayu. Namun begitu, ini tidak bermakna kita harus
berkiblatkan Barat dalam menghasilkan istilah bidang ini. Bahasa Inggeris bukanlahn
satu-satunya bahasa bagi dunia siber, malah kini kita dapati bahasa Arab dan bahasa
Mandarin mulai mendapat tempat dalam kalangan pengguna internet. Bahasa
Melayu mempunyai jumlah penutur yang cukup besar di dunia. Bak kata
perumpamaan Melayu, „hendak seribu daya, tidak hendak seribu helah. Laman
sesawang yang dibina oleh badan kerajaan dan badan bukan kerajaan hendaklah
menggunakan bahasa Melayu atau dwibahasa agar maklumat tersebar dalam
bahasa Melayu selain daripada bahasa Inggeris. Sokongan yang berterusan daripada
semua pihak amatlah diperlukan bagi memastikan penggunaan bahasa Melayu
berterusan, di samping pembinaan pangkalan data yang bersesuaian bagi
pengembangan bahasa Melayu. Dengan cara ini, bahasa ini mudah dicapai oleh
pusat-pusat Pengajian Melayu di luar negara yang menggunakan bahasa Melayu.
ISTILAH TEKNOLOGI MAKLUMAT DAN KOMUNIKASI

SUMBER SASARAN
audioconferencing sidang audio

autosave autosimpan
broadcast siaran; siar
client – server pelanggan-pelayan
connection-oriented network rangkaian berorientasikan sambungan
data scrambler pengarau data
digital camera kamera digital
digital certificate sijil digital
digital purse dompet digital
digital signature tandatangan digital
digital versatile disc cakera serba boleh digital
digital video disc cakera video digital
end user pengguna akhir
enterprise network rangkaian seperusahaan
76
BMMB3113
extranet ekstranet
file server pelayan fail
home computer komputer rumah
home user pengguna rumah
hybrid network rangkaian hibrid
intangible knowledge pengetahuan tak nyata
intelligent network rangkaian cerdas
SUMBER SASARAN
intranet intranet
laptop computer komputer riba
microcomputer mikrokomputer
mobile user pengguna bergerak
multicast multisiar
notebook computer komputer buku
organisational knowledge pengetahuan organisasi
packet switching network rangkaian pensuisan paket
palmtop computer komputer telapak
peer-to-peer network rangkaian rakan ke rakan
point-to-point network rangkaian titik ke titik
power user pengguna kuasa
private network rangkaian persendirian
procedural knowledge pengetahuan berprosedur
proprietary knowledge pengetahuan hak milik
public data network (PDN) rangkaian data awam (PDN)
public switched telephone ...
network rangkaian telefon bersuis awam
quantum computer komputer kuantum
ring network rangkaian gelang
self-knowledge swapengetahuan
strategic knowledge pengetahuan strategik
structure knowledge pengetahuan berstruktur
77
BMMB3113
stylus computer komputer stilus
SUMBER SASARAN
supercomputer superkomputer
superuser superpengguna
tacit knowledge pengetahuan tasit
tangible knowledge pengetahuan nyata
telecommuting/teleworking telekerja
telepresence telehadir
telerobotics t elerobotik
touch tone nada sentuh
unicast unisiar
versatile compact disc cakera padat serba boleh
video compact disc cakera padat video
videoconferencing sidang video
Wide Area Network (WAN) Rangkaian Kawasan Luas (WAN)
78
BMMB3113
KEPERLUAN MEMAHAMI BUDAYA BAHASA

TOPIK 15 SUMBER DAN BAHASA SASARAN DALAM
PENTERJEMAHAN
Sinopsis
Topik ini akan membincangkan keperluan memahami budaya bahasa sumber dan
bahasa sasaran dalam penterjemahan dari aspek adat resam, kepercayaan, mitos,
legenda, geografi dan persekitaran, peribahasa dan kiasan serta makanan dan
pakaian.
15.1 Adat resam
Adat secara umumnya didefinisikan sebagai suatu aturan dan cara hidup yang
mencerminkan segala perbuatan yang ada kalanya dilakukan setiap hari ataupun
musim sama ada berpandukan bulan atau tahun. Adat bagi setiap masyarakat
pastinya dilihat dari sistem nilai yang berbeza. Sebagai contoh, bagi masyarakat
Minangkabau, adat dianggap sebagai sebuah tradisi lisan yang tinggi sekali
martabatnya dalam kehidupan mereka.
Adat dalam konteks masyarakat Minangkabau bukan sekadar cara

bersanding, cara menyantap hidangan makanan, cara pertabalan Luak dan
sebagainya, tetapi adat ialah suatu peraturan hidup yang perlu dipegang kuat oleh
generasi mereka sehingga ke hari ini. Justeru tidak hairanlah jika dalam masyarakat
mereka wujud istilah-istilah seperti undang-undang adat, mahkamah adat, ketua adat
dan sebagainya. Oleh sebab itu, penterjemah harus mengambil kira aspek adat
resam dalam penterjemahan kerana adat resam ialah suatu ketetapan yang tidak
boleh berubah dan dianggap sebagai suatu pengungkap identiti bangsa.
Dalam erti kata lain, penterjemah perlu memahami adat resam bahasa
sumber dan bahasa sasaran termasuk hukum agama dan pantang larang. Dengan
membuat penyelidikan terlebih dahulu untuk memahami adat resam sesuatu
masyarakat, maka barulah kita dapat memahami adat resam dan melakukan
penterjemahan dengan penyampaian makna yang berkesan.
79
BMMB3113
15.2 Geografi dan persekitaran
Setiap bahasa mempunyai kepelbagaian perbendaharaan kata yang berbeza.

Perbezaan ini sangat bergantung kepada budaya, dalam hal ini termasuk lokasi
geografi dan persekitaran. Sebagai contoh, penduduk luar bandar di Papua
menumpukan perhatian terhadap kehidupan memburu dan mengumpul makanan di
dalam hutan. Manakala penduduk yang tinggal di pelabuhan menumpukan kehidupan
mereka dalam perdagangan dan pelayaran. Selain itu, masyarakat yang tinggal di
bandar menumpukan kehidupan mereka terhadap pekerjaan bagi mendapatkan
wang, bersukan dan bersekolah. Perbezaan dalam fokus kehidupan ini mewujudkan
perbezaan dalam perbendaharaan kata.
Sebagai contoh, masyarakat yang tinggal di kawasan perladangan dan

pertanian sudah tentu mempunyai lebih banyak perbendaharaan kata berkaitan
tanaman, tumbuh-tumbuhan dan musim tumbuhan berbanding masyarakat yang
tinggal di kawasan perdagangan. Dalam proses penterjemahan, selain memahami
teks yang akan diterjemahkan, penterjemah juga harus mempertimbangkan aspek
budaya bahasa sumber dan bahasa sasaran supaya penyampaian maksud dapat
dicapai.
15.3 Kepercayaan, mitos dan legenda
Terdapat kepercayaan karut yang masih dipegang oleh segelintir masyarakat di dunia
contohnya masyarakat di Korea. Perkataan bujeog ialah aksesori yang dipakai oleh
seseorang tertera tulisan, rajah ataupun gambar yang dibawa ke mana-mana atau
ditampal di dinding sebagai azimat dan pelindung. Kepercayaan masyarakat Korea
ini mempunyai persamaan dengan masyarakat Melayu yang mempercayai tangkal.
Tangkal ini biasanya dibuat oleh bomoh atau dukun. Dalam masyarakat Melayu juga
ada anggapan bahawa penggunaan tangkal sebagai pelindung tetapi perkara ini
dilarang sama sekali dalam amalan agama Islam kerana membawa kepada amalan
syirik. Persamaan dari segi kepercayaan tersebut membolehkan perkataan bujeog
(bahasa sumber) diterjemahkan kepada perkataan tangkal (bahasa sasaran)
disebabkan penterjemah mengetahui serba sedikit tentang kepercayaan budaya
bahasa sumber dan bahasa sasaran tersebut.
80
BMMB3113
15.4 Peribahasa dan kiasan
Tiap-tiap bahasa mempunyai caranya sendiri apabila menggunakan peribahasa

untuk menyampaikan perasaan dan prasangka mereka. Oleh yang demikian,
peribahasa daripada bahasa asing hendaklah diterjemahkan ke dalam bahasa
Melayu supaya tepat dengan konteksnya.
Peribahasa ialah bentuk ungkapan yang unik yang terdapat dalam sesuatu
bahasa. Salah satu punca sukarnya menterjemahkan peribahasa adalah disebabkan
makna sesuatu peribahasa itu tidak mungkin dapat diteka daripada susunan ayat.
Kita hanya tahu makna peribahasa apabila kita memang sudah mengetahui makna
peribahasa itu sebelum membaca ayat.
Contoh:
Perkataan Makna
Sunday Ahad
week minggu
Makna Sunday Week ialah Ahad selepas Ahad depan.
Pelbagai bahasa mempunyai cara-caranya mencipta istilah-istilah secara

kiasan. Biasanya perkataan-perkataan yang dikiaskan itu tidak serupa antara satu
bahasa dengan bahasa lain.
Contoh:
Perkataan Makna
wife isteri
Kiasan:
Istilah Makna
midwife bidan
dutch wife bantal peluk
housewife suri rumah
81
BMMB3113
Istilah-istilah peribahasa boleh diterjemahkan dengan menggunakan kaedah berikut:
1. Peribahasa menjadi peribahasa
Dalam teknik ini, istilah peribahasa dalam bahasa Inggeris kekal sebagai peribahasa
dalam bahasa Melayu. Ini boleh dibuat dengan dua cara:
a. Peribahasa Inggeris itu dipinjam dengan cara menterjemahkannya secara literal.

Contohnya:
yellow culture – kebudayaan kuning
honeymoon – bulan madu
in black and white – dengan hitam putih
cold war – perang dingin
skyscraper – pencakar langit
Dalam bidang sains dan teknologi, cara ini tidak digalakkan kerana makna
peribahasa asing yang baru dipinjam tidak terang dan jelas. Sebagai contoh:
feedback – suap balik (biologi) ... maklum balas
wear and tear – haus dan lusuh (ekonomi) ... haus
foul bite – gigitan salah (seni lukis) ...
green belt – jalur hijau (geografi) ... kawasan subur
b. Peribahasa Inggeris itu digantikan dengan peribahasa Melayu.

double face – talam dua muka
lip-service – melepas batok di tangga
double-edged advantage – serampang dua mata
to kill two birds with one stone – sambil menyelam minum air
2. Istilah peribahasa itu menjadi bukan peribahasa di dalam bahasa Melayu
Ini dibuat dengan cara memberikan sahaja makna sebenar peribahasa Inggeris itu.
Contoh:
yellow culture – budaya negatif
in black and white – secara bertulis
backfire – menikam diri sendiri
82
BMMB3113
white-collar job – kerja pejabat
blue-collar job – kerja buruh
3. Istilah bukan peribahasa dalam bahasa Inggeris menjadi peribahasa dalam

bahasa Melayu
Sesetengah istilah dalam bahasa Inggeris adalah dalam bentuk bukan peribahasa.
Ada kalanya istilah-istilah itu boleh diganti dengan istilah-istilah kita sendiri yang
berbentuk peribahasa.
Contoh:
illiterate – buta huruf
stream – anak sungai
adopted child – anak angkat
manual job – kerja kasar
image – air muka
married – berumah tangga
15.5 Makanan dan pakaian
Sesetengah masyarakat mempunyai makanan dan pakaian tradisi dengan

nama tersendiri. Kebanyakan nama bagi makanan dan pakaian tersebut
dikekalkan dan tidak berubah. Contohnya, cheongsam (bahasa sumber)
apabila diterjemahkan tetap menjadi cheongsam (bahasa sasaran). Oleh itu,
penterjemah perlu mengambil kira aspek makanan dan pakaian agar maksud
yang diterjemahkan sampai kepada pembaca.
83
BMMB3113
Nota Tambahan:
Terdapat beberapa banyak keadaan yang membawa kepada ketiadaan padanan
pada peringkat kata. Keadaan-keadaan tersebut adalah seperti dalam berikut:
a) Apabila teks bahasa sumber memperkatakan konsep-konsep budaya yang
langsung tidak diketahui dalam bahasa sasaran;
b) Konsep yang wujud dalam bahasa sumber tidak ada kata dalam bahasa sasaran
untuk menamainya;
c) Satu-satu kata dalam bahasa sumber sarat dengan makna dan perlukan banyak
kata untuk menterjemahkannya ke dalam bahasa sasaran;
d) Bahasa sumber dan bahasa sasaran membuat perbezaan makna yang berlainan
bagi satu-satu perkataan dalam erti kata perbezaan makna yang dipentingkan
dalam bahasa sumber mungkin dipentingkan dalam bahasa sasaran atau
sebaliknya;
e) Bahasa sumber mempunyai kata umum dan superordinat tetapi ini tidak wujud
dalam bahasa sasaran;
f) Bahasa sumber mempunyai kata khusus atau hiponim merujuk sesuatu tetapi
bahasa sasaran ketiadaan unsur ini;
g) Bahasa sumber memerlukan jarak fizikal atau kedudukan seseorang diketahui
sebelum dapat menyatakan sesuatu tetapi ciri ini tidak wujud dalam bahasa
sasaran atau sebaliknya;
h) Terdapat kata padanan dalam bahasa sasaran yang mempunyai maksud yang
sama tetapi memberikan kesan makna yang berlainan dan kelainan ini mungkin
sedikit sahaja atau mungkin ketara sehingga mendatangkan masalah terjemahan
dalam konteks keperihalan keadaan berkenaan;
i) Kelainan bentuk antara bahasa sumber dan bahasa sasaran seperti imbuhan
dalam bahasa Inggeris, yang digunakan secara kreatif untuk membentuk
perkataan baru mendatangkan masalah apabila diterjemahkan ke dalam bahasa
yang kurang menggunakan imbuhan dengan cara yang sama;
j) kekerapan dan tujuan menggunakan sesuatu kata ini berlainan antara bahasa
sumber dan bahasa sasaran. Walaupun kata yang terbabit itu mungkin kata
padanan dalam bahasa sasaran, tetapi kekerapan dan tujuan kata itu digunakan
dalam bahasa sasaran tidak sama dengan kata yang sama dalam teks sumber.
Hal ini membawa implikasi stail atau gaya yang tidak bersahaja atau sejadi dalam
teks yang diterjemahkan;
k) teks bahasa sumber menggunakan kata pinjaman yang bertujuan menambahkan
prestij dalam teks asal tetapi kesan ini hilang dalam teks terjemahan akibat tidak
84
BMMB3113
mendapat kata padanan atau kata pinjaman yang dapat memberikan maksud
yang sama
85

Bahasa

Modul BMMB3113 - Perkamusan, Peristilahan Dan Penterjemahan Bahasa Melayu

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Modul BMMB3113 - Perkamusan, Peristilahan Dan Penterjemahan Bahasa Melayu

Judul Asli:

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Perkamusan, Peristilahan dan Penterjemahan Bahasa Melayu

TOPIK 1 SEJARAH PERKAMUSAN BAHASA MELAYU

1.1 SEJARAH PERKAMUSAN MELAYU

Bagaimanakah mulanya bidang leksikografi atau perkamusan? Leksikografi tidak

CONTOH DAN TOKOH

KONSEP DAN DEFINISI

Kamus Aneka Bahasa

1) Perancangan - pertadbiran yang berkaitan dengan perbelanjaan, penentuan

2) Siapakah yang terlibat? - Individu yang terlibat bersangkutan dengan persyaratan

6) Bagaimanakah penelitian dilakukan? - Penelitian leksikologi termasuklah yang

Beberapa prinsip perlu dijadikan pegangan dalam penyusunan kamus, iaitu:

2) Keperwakilan - bergantung kepada format kamus yang ditentukan oleh pengguna

KATA ENTRI / KATA MASUKAN, KATA STANDARD DAN

Kamus tesaurus (perkataan seerti)

Kamus yang menerangkan maksud sesuatu perkataan dengan memberikan kata-

Kamus peribahasa/simpulan bahasa

Kamus yang menerangkan maksud sesuatu peribahasa/simpulan bahasa. Selain

Kamus Kata Nama Khas

Kamus Aneka Bahasa

Kamus ini sekurang-kurangnya menggunakan tiga bahasa atau lebih.Misalnya, Kata

Bentuk standard bolehlah difahami sebagai sesuatu perkataan dengan

Variasi kata pula diperturunkan, terutamanya untuk kepentingankajian

Variasi ejaan merujuk kepada perkataan-perkataan tertentu diperturunkan

TOPIK 3 SEBUTAN DAN ETIMOLOGI

Menurut Awang Sariyan (1988:6), ahli- ahli bahasa telah bersependapat

Membentuk 3 prinsip lain :

Prinsip Kata Prinsip

Prinsip Etimologi Rakyat

1. Tanda ‘tidle’ atau gelombang ( ~ )

2. Tanda anak panah ke kanan ( )

Tanda ‘tidle’ atau gelombang ( ~ )

seperti frasa, ungkapan dan sebagainya di mana peranannya adalah untuk

Dalam Kamus Dewan Edisi Ketiga, penggunaan tanda pedang ( † ) menandakan

Dalam Kamus Dewan Edisi Ketiga, penggunaan tanda persamaan ( = ) menandakan

Kependekan dalam kamus merupakan singkatan atau ringkasan daripada sesuatu

a) Singkatan - sesuatu ejaan kata yang disingkat, dipendekkan atau

Kamus Dewan Edisi Keempat juga telah memasukkan 13 tambahan

TOPIK 4 ISU-ISU DAN CABARAN DALAM PERKAMUSAN

ISU DAN CABARAN :

Penyesuaian ejaan mengikut

 Kamus dwibahasa dikenali juga dengan nama kamus bilingual yang

Tidak mengandungi variasi ejaan Tidak mengandungi transkripsi fonetik

Tidak disertakan senarai kependekan

1. Tidak mengandungi variasi ejaan

2. Tidak mengandungi transkripsi fonetik

3. Tidak disertakan senarai kependekan bagi label dan kata-kata umum.

TOPIK 5 MASA DEPAN PERKAMUSAN

5.1 PERANAN DEWAN BAHASA DAN PUSTAKA

5.1.2 Objektif Penubuhan

Memajukan bakat kesusasteraan terutama dalam bahasa kebangsaan

Mencetak / menerbitkan / membantu usaha percetakan atau penerbitan buku-buku, risalah-

Menggalakkan penggunaan bahasa kebangsaan yang betul

Menggalakkan penggunaan bahasa kebangsaan supaya ia akan digunakan secara meluas

5.1.3 Peranan Dewan Bahasa dan Pustaka

ii. Memajukan bakat kesusasteraan terutama dalam bahasa

Menurut Berita Harian, DBP menggiatkan program dari semasa ke semasa

iii. Mencetak / menerbitkan / membantu usaha percetakan atau

iv. Membakukan ejaan dan sebutan, dan membentuk istilah-istilah yang

Pelaksanaan dasar bahasa yang menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa

v. Menggalakkan penggunaan bahasa kebangsaan yang betul

vi. Menggalakkan penggunaan bahasa kebangsaan supaya ia akan