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Revista Digital Masónica del SCCC para el Grado 33° del REAA - Colombia

R
ICONOS

GENEALOGÍA DE LOS EL RITO DE MENPHIS- RITOS INICIÁTICOS,


LOS RITOS COMPAÑEROS Y MIZRAIM, RETO A LA ANCESTRALES Y
MASÓNICOS LA MASONERÍA ESPIRITUALIDAD PRECOLOMBINOS
Vol. II, Número 3. Enero, Febrero, Marzo. 2019
Volumen II. Número 3.

Adoniram C NTENIDO Volumen II,


Número 3

Mensaje del Soberano Gran Comendador


Revista Digital Masónica del SCCC del Grado 33 y del SCCC……………………………………………………....... 2
último del Rito Escocés Antiguo y Aceptado para la
.
República de Colombia
Editorial ……………………………………………………….… 4
DIRECTOR Genealogía de los Ritos Masónicos.
Jorge E. Riveros Santos, 33° Miguel Serrano Rochel, 4° ............................... 6
SUBDIRECTOR
Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
Ernesto Camacho, M.·. M.·.
COMITÉ EDITORIAL
Javier Orlando Aguillón Buitrago, 33°....................9
Miguel Serrano Rochel,4° El Rito Francés, Un Rito laico.
Ernesto Camacho, M.·. M.·. María Elvira Cipagauta, M∴ M∴ ......................... 12
Javier Orlando Aguillón Buitrago, 33°
Douglas Franco Gerena, 9°
Jorge E. Riveros Santos, 33°
El Rito Francés, Genesis, Esencia y Herencia
Colaboradores
Marinella Margarita Mendoza Navarro, 14°........ 15
María Claudia Murillo González, 18° (Memphis)
Marinella M. Mendoza Navarro, 14° El Rito de Memphis-Mizraim, verdadero
Aria Elvira Cipagauta Rodríguez, M∴M∴ reto a la espiritualidad.
Federico Trujillo Uribe, M∴M ∴ María Claudia Murillo Gonzales 18°(Memphis) 20
Hernando Enciso M. Comp∴ M∴ .....................
Angelica Barón Santiesteban, Apr∴ M∴ Rito Escocés Rectificado
Diseño Gráfico Jorge Ernesto Riveros Santos, 33° .................... 25
Jordi
Adoniram, Revista Digital Masónica del SCCC del Grado 33 y ¿El Companerazgo y la Masonería, que
relación tienen?
último del REAA para la República de Colombia, es una
publicación trimestral. Las opiniones, comentarios, textos, Federico Trujillo Uribe, M∴ M∴ ....................... 29
investigaciones y el resguardo de los derechos de autor en
todos los productos de los columnistas que se expresan en Ritos Iniciáticos, Ancestrales y
Precolombinos
esta revista, no comprometen ni vinculan bajo ninguna
responsabilidad al Supremo Consejo Central Colombiano, Douglas Franco Gerena, 9 °................................. 34
toda vez que en el libre desarrollo de sus artículos pueden
tener opiniones que no necesariamente mantengan .................................................
El escultismo
Miguel Serrano como Rito9°para
Rochel, masónico
.................................
consonancia con la política y la posición del Supremo Consejo
y son los columnistas, individualmente, quienes asumen la Hernando Enciso, Com∴ M∴, ................................. 40
obligación de guardar los principios que regulan esta
actividad Calendario Masónico ...................................... 43
Reconstruyendo la Piedra Bruta
Angelica Barón Santiesteban, Apr ∴ M∴ ............ 48
Leamos
Adoniram digital Adoniran.digital@gmail.com supremoconsejocentralcolombiano@gmail.com
Campaña de lectura del SCCC ......................... 50
Ernesto Camacho, M∴ M∴ .............................
En la Portada:
Noticias del Grande Oriente de México. ...... 051
La Potencia,
esfinge en la
entrada de la casa
Noticias de la Logia de Perfección. .................. 54
del Templo. .....
R∴E∴A∴A∴ ,
Washington, USA.

Adoniram Revista Digital Trimestral: E-mail: Adoniram.digital@gmail.com . Supremo Consejo Central Colombiano del Grado 33 y último del Rito Escocés Antiguo y
Aceptado para la República de Colombia. Diagonal 54 # 16ª-04, Bogotá, DC. Tel: 5499591. Fax 2352398. E-mail: supremoconsejocentralcolombiano@gmail.com

Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 1


Volumen II. Número 3.

PALABRAS DE BIENVENIDA

SOBERANO GRAN COMENDADOR


Jorge Ernesto Riveros Santos, 33°

Valle de Bogotá, 15 de Marzo de 2019 e.·. v.·.

Fraternal saludo para todos mis QQ∴HH∴

No hay ninguna duda, el ritual nos da todas las enseñanzas que


necesitamos en nuestras logias. El ritual es una secuencia bien
definida de palabras y acciones diseñadas para enfocar la atención,
establecer un significado y lograr un resultado beneficioso. Para
satisfacer intelectualmente, cada palabra y movimiento, el ritual debe
tener un significado que los participantes y los observadores
entiendan claramente.

Ahora pensemos en la diferencia entre los componentes del ritual que


acabamos de describir y cómo experimentamos la fraternidad.

Las organizaciones de hoy ciertamente compiten por el tiempo


limitado de sus miembros. Pero un factor igualmente importante que
permanece sin discutir es la competencia que enfrentan las
organizaciones para satisfacer los intereses y necesidades de sus
miembros.

El ritual se presenta por el bien de la tradición y sus enseñanzas, pero


no es solo eso lo que buscan los profanos cuando ingresan a nuestra
orden, hay algo más.

Los principios básicos que han hecho de la Masonería una gran


fraternidad a lo largo de su historia siguen siendo los mismos, y
siempre serán honrados. Es la manera en que estos “valores
fundamentales” se enseñan, se comunican, se entienden y se
transmiten a las generaciones. La única distinción verdadera entre
una fraternidad y cualquier otra forma de organización social, es la
forma en que los miembros se asocian libremente como iguales para
un propósito mutuamente beneficioso en lugar de un vínculo religioso,
gubernamental, comercial o familiar.

Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 2


Volumen II. Número 3.

PALABRAS DE BIENVENIDA DEL SOBERANO GRAN COMENDADOR (Cont.)

Enseñar y practicar nuestros principios masónicos a través de una


conexión personal, como una llamada amistosa, recoger a un H∴ para
una cita, ayudar a un H∴ necesitado, apoyar emocionalmente a un H∴ y
su familia en momentos difíciles, o una simple visita social y compartir
buenos momentos, son acciones que definen nuestra fraternidad. El
ritual por sí solo no ejerce esa magia que nos da la fraternidad, esa es
la forma como estos dos se complementan perfectamente. El ritual es
importante, pero se puede convertir en un riesgo cuando se le da más
importancia que a la interacción fraternal de los HH∴.

No nos engañemos, QQ∴HH∴, hoy estamos aquí por el sentimiento de


satisfacción que obtenemos de nuestra fraternidad. Todos sabemos en
nuestros corazones que no podemos ignorar la importancia de los lazos
fraternales que hemos fabricado.

Oportunidades para ayudar a otros en necesidad, y llenar así nuestro


espíritu en un mundo que puede sentirse frío, desconectado e
indiferente, es lo que más nos une.

Los logros alcanzados, el apoyo fraternal que compartimos entre


nosotros y el sentimiento general de la satisfacción de ser parte de esta
fraternidad es lo que nos enorgullece de ser masones. Si bien el ritual es
importante, es solo una forma de comunicar nuestros valores. Las
acciones hablan más que las palabras.

Necesitamos reemplazar el letargo, la apatía y la complacencia con


energía, optimismo y un nuevo entusiasmo al saber que estamos unidos,
que somos más que las espigas. Así es como creceremos y honraremos
a nuestra Orden, en lo que fue, lo que es y lo que siempre será: la mayor
fraternidad jamás concebida.

Jorge Ernesto Riveros Santos, 33°


Soberano Gran Comendador

Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 3


Volumen II. Número 3.

El Rito Masónico es la forma en que estructuramos el proceso


de aprendizaje y crecimiento a través del estudio de nuestros
símbolos. La Masonería tiene cerca de 200 ritos, es decir, 200
EDITORIAL visiones diferentes de cómo acceder al conocimiento que se
esconde tras la interpretación de nuestros símbolos y nuestros
mitos.
Lo más llamativo de esto, es que esos 200 ritos giran en torno
a los mismos símbolos básicos, los que heredamos de los
maestros constructores y que vienen desde tiempos muy
antiguos, de los colegios de constructores romanos. Ya en sus
particularidades, cada rito puede haber incluido elementos
diferenciadores, algún tema más esotérico, más cabalístico,
más cristiano, y por supuesto diferencias procedimentales que
se expresan en pequeñas variaciones en los rituales. Como
ejemplo, baste mirar las diferencias entre los rituales del Rito
Francés y del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, en donde la
circunvolución del templo responde a las interpretaciones
simbólicas de universo que tiene cada uno; también la
diferencia en la disposición de las luces; o la disposición de los
vigilantes y su campo de acción y de visión.
Adoniram Más allá de la cifra de los 200 ritos, podemos con seguridad
decir que en la actualidad se practican 50, de los cuales 8 son
de amplia difusión y los restantes están limitados a pocas
logias, a riesgo de poder desaparecer. Es decir, hay 50 caminos
diferentes para seguir el camino de crecimiento, de búsqueda
de ser mejores hombres y de construir una mejor sociedad.
Sería muy fácil entonces que una persona pudiera encontrar un
camino que se ajustara a sus intereses, a su sensibilidad, a su
espiritualidad.
Lamentablemente la discreción de nuestros trabajos no ha
ayudado a que los ritos tengan una difusión adecuada. Los
masones que trabajan bajo un rito poco conocen sobre algún
otro de los ritos principales, y mucho menos sobre los ritos
menos conocidos. Es posible que un masón participe en dos o
tres rituales diferentes al de su logia, y posiblemente a veces ni
siquiera llegue a eso.
.

Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 4


Volumen II. Número 3.

Por ese motivo, en esta edición hemos querido dar una breve
mirada a algunos de los ritos que existen en la masonería. No
es detallada ni profunda. Simplemente busca tener un
acercamiento para recordarnos que, a partir de un origen único
EDITORIAL de conocimiento, a partir de una fuente original que busca el
crecimiento del ser humano y de su entorno, hemos trazado
diversos caminos. Las columnas fundamentales son las
mismas: Las logias azules y sus tres grados simbólicos.
Lo que esta diversidad de visiones con una filosofía básica igual
nos confirma, es que la masonería es una representación de la
humanidad: la diversidad exterior frente a una misma esencia
interior. La diversidad de pieles, rasgos, colores, texturas, frente
a una misma y única esencia humana. Todos los seres
humanos somos seres humanos, más allá de las diferencias de
forma o tipo. Todos los masones somos masones, más allá de
las diferencias de ritos y de orientes.
Es, entonces, en la esencia de nuestros símbolos y de nuestros
mitos originales en donde algún día nos encontraremos todos y
podremos hacer una cadena de unión universal, única y
verdadera, y decir que finalmente hemos reunido lo disperso.
Adoniram

Ernesto Camacho Balbrink, M.·. M.·.

Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 5


Volumen II. Número 3.

GENEALOGÍA DE LOS RITOS MASÓNICOS


Miguel Serrano Rochel 4°

Si bien la Masonería como Orden es una, los


ritos que se practican en la misma son tan
diversos como lo son las logias en el mundo,
y es que podemos contener a toda la
Masonería en cada uno de los ritos, pero
cada rito le da una mirada especial a la
masonería como orden iniciática, como
filosofía de vida y como método de
construcción de hombres y mujeres libres e
intachables ante la sociedad.
No es fácil entender los motivos por los
cuales se crearon los diferentes ritos
masónicos, pero intentaremos en pocas que serían la fuente de la conformación de
líneas esbozar de forma general como se la Gran Logia Operativa de Londres de
1717.
llegó a las cuatro familias más importantes
de ritos y los inicios de algunos de los más Pero antes de 1717 se establecieron los
destacados entre los más de 200 ritos otros dos sistemas o bases ritualísticas que
reconocidos a nivel mundial.
dieron inicio a la masonería operativa, las
Es imposible empezar sin reconocer nuestro prácticas ceremoniales de los masones
origen en las logias operativas de la época semioperativos de la ciudad de York
medieval, logias que no funcionaban bajo un (verdadero rito denominado Rito de York,
rito particular, sino como una reunión dirigida los actuales deben ser denominados
por un maestro constructor, que se ceñía a solamente como Ritos York) y la base ritual
lo reglamentado en una constitución que irlandesa semioperativa, que luego sería el
cada taller desarrollaba en particular. Rito Irlandés.
En el año de 1646, Elias Ashmole, masón de Estas tres son las bases fundamentales de
la logia Capilla de Maria, de la compañía de toda la masonería y se deben a las
masones de Lancaster en Edimburgo, prácticas de los masones semioperativos
consignó por primera vez una ritualística de tres ciudades: York, Dublín y Edimburgo.
referente a las costumbres de las logias
Las bases irlandesas son similares a las de
semioperativas de la época, basada en las los semioperativos de York; de hecho,
prácticas comunes de los masones de algunos investigadores dan por sentado
Irlanda y Escocia. Esta ritualística es una de que la una deriva de la otra.
las tres bases primordiales de las cuales se
desprenden todos los ritos conocidos; la Sin embargo, la gran logia operativa más
base de rituales escoceses semioperativos antigua es precisamente la Gran Logia de
conocidos hoy como ritos de Edimburgo Irlanda y sus rituales se han conservado

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Volumen II. Número 3.

GENEALOGÍA DE LOS RITOS MASÓNICOS


Miguel Serrano Rochel. 4°

en el tiempo, siendo la Gran Logia más Si la Masonería se divide en familias, la


longeva, los rituales menos alterados y los primera gran división y las dos primeras
máximos exponentes de la familia York. grandes familias fueron los “Modernos”, con
Aquí es preciso anotar que la familia York base ritualista escocesa de Edimburgo, y los
no es igual a los ritos semioperativos de “Antiguos”, con bases de York e Irlanda.
York o de la cuidad de York, para ser más
explícito. Revisemos los orígenes de dicha
familia y su relación con las bases
semioperativas de la masonería.

Iniciemos diciendo que, una vez


constituida la Gran Logia de Londres en
1717, se genera una constitución basada
en los manuscritos de Cooke y un ritual que
se basa en la ritualística de Edimburgo,
como ya se mencionó. Este ritual fue
exclusivamente especulativo, a tal nivel
que en las logias fueron excluidos los
miembros operativos y se conformaron
exclusivamente de aristócratas; a esto se
sumó que se prohibió la entrada a Algunos estudiosos consideran que la Logia
masones irlandeses regulares a las de los Antiguos mantuvo una versión más
“modernas” logias aristocráticas. “pura” de las antiguas costumbres, lo que
podemos establecer es que si bien las bases
A raíz de esto muchas logias ya ritualísticas son muy similares (no olvidemos
establecidas en Londres decidieron no que Elias Ashmore basó sus rituales
unirse a la recién constituida y primitivos en costumbres comunes), estas
modernizada Gran Logia de Londres y seis familias establecieron sus rituales a partir de
de estas logias, apoyadas por la Gran bases diferentes.
Logia de Irlanda, formaron una nueva gran
logia llamada “Gran Comité de la Muy Si bien al inicio del siglo XVIII no podemos
Antigua y Honorable Fraternidad de Libres hablar de ritos propiamente, los ritos
y Aceptados Masones de acuerdo con las evolucionaron casi exclusivamente de las
viejas Instituciones”, también conocida Logias de los Antiguos y de los Modernos;
como la “Gran Logia de Athol”, y que solo se pueden excluir el Rito Irlandés que
pasaría a la historia como “Los Antiguos”. proviene directamente de las bases
Esta logia tomó como constitución el semioperativas de Dublin y el Rito Escoces
“Ahiman Rezon” y desde luego las bases Estándar, que proviene de las bases
ritualistas de York y del Rito Irlandés. semioperativas de Edimburgo.

Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 7


Volumen II. Número 3.

GENEALOGÍA DE LOS RITOS MASÓNICOS


La Costumbre de dar regalosMiguel
en Navidad
Serrano Rochel. 4°

En cuanto al desarrollo de los Antiguos, estos Por otro lado, los Modernos se expandieron
mantuvieron su influencia en Irlanda y en las con gran éxito en Europa, destacándose su
logias excluidas de Londres, sin embargo en rápido desarrollo en Inglaterra y Francia.
Norteamérica se desarrollaron logias de los
En Francia la introducción de las logias
Antiguos en Pennsylvania, conformadas por
modernas generó dos corrientes ritualistas:
mandos medios del ejército británico de
el Rito Moderno Gálico y el Rito Moderno
procedencia irlandesa. La Masonería poco a
Anglicano. Estos ritos vivieron una rivalidad
poco fue desarrollándose en el continente
reflejo de la pugna política entre los
americano, muchas logias con base en los
Estuardos y los Jacobinos. Las logias
Antiguos y en menor medida en los Modernos,
anglicanas fueron prácticamente acabadas y
debido a su calidad de logias de aristócratas. El
se dio inicio a una ritualista gálica antecesora
inicio de la guerra de independencia americana
de dos de los ritos más importantes de
motivó a estos aristócratas (ligados a la
Europa, el Rito Escocés Antiguo y Aceptado,
monarquía inglesa) a abandonar el continente
descendiente del rito de Clermont de 1743, y
americano, motivo por el cual las logias de los
el Rito Francés, fundamentado en 1773, pero
modernos fueron desapareciendo.
que se unifica y establece en el Regular
Francés en 1801.
Estos dos Ritos y todas las variaciones de los
mismos se consolidan en la Familia
Francesa, que incluye además de los
mencionados ritos Francés y Escocés
Antiguo y Aceptado, a los ritos Adonhiramita,
El Gálico Estuardista y El Rito Menphis
Mizraim.
Otra gran variante de los Modernos fue la
“Orden Superior de los Caballeros del
Templo Sagrado de Jerusalén”, conocida
como la Orden de la Estricta Observancia o
Una vez finalizada la guerra estas logias de Rito Templario.
Norteamérica, que tomaron las bases de los
antiguos, crearon una nueva familia de ritos, Esta Orden tuvo origen en Alemania, en
que formalmente se constituyen en New York 1751, y como rito solamente existió unas
en 1870 y que hoy conforman con el Rito cuatro décadas, pero su legado se conserva
Irlandés y el Rito Shroeder (alemán que en los altos grados templarios de los actuales
también se fundamenta en los antiguos) como ritos masónicos y como precursor de la
la Familia York. familia de ritos Rectificados.

Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 8


Volumen II. Número 3.

GENEALOGÍA DE LOS RITOS MASÓNICOS


Miguel Serrano Rochel. 4°

Este rito se vio afectado por la guerra de de aprovechar las bondades de ambas era
los siete años y se debilitó luego del cisma fusionar los ritos en un nuevo sistema.
ante la separación de uno de sus
El resultado de esta fusión fue El Rito
principales dirigentes, Johan Von
Emulación y en general la familia de ritos
Zinnedorf, quien desarrollaría el rito que
Emulación, familia que hoy también se
lleva su apellido y que es también llamado
conoce como Familia Inglesa. Entre los
Rito Alemán. Tras la muerte de Von Hund,
principales ritos que actualmente la
fundador de la Estricta Observancia, se
conforman se destacan los Ritos
generó el último golpe que acabaría con el
Emulación, Canadiense, Taylor, Logic,
rito y que se evidenció en la declaración de
Bristol, Oxford, West-End y Sussex.
1782, en la que se afirmó que los masones
no eran sucesores de los templarios. La Mucho podríamos hablar de cada una de
decisión llevó a la rectificación del Rito, las familias, las subfamilias y los inicios de
promoviendo toda una familia de ritos los más de 200 ritos reconocidos, la idea
cristianos. de este artículo era demostrar que pese a
las diferencias filosóficas y metodológicas
Finalmente, en 1813, estudiosos de la
que podamos encontrar entre la diversidad
Gran Logia Unida de Londres
de eslabones de la larga cadena
determinaron que, pese a que los rituales
masónica, nuestros cimientos en cuanto a
de los Antiguos y los Modernos procedían
ritos están fundidos del mismo material y
de bases similares, tenían ambas grandes
somos más cercanos que dispersos en la
virtudes, pero tenían diferencias ritualistas
masonería.
irreconciliables, por lo tanto, la única forma

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Volumen II. Número 3.

EL RITO ESCOCÉS ANTIGUO Y ACEPTADO


Javier Orlando Aguillón Buitrago, 33°

"Paso a paso, los hombres deben avanzar hacia la perfección y cada Grado
Masónico debe ser uno de esos pasos". Albert Pike

Cuando apenas tenía tres años, la primera Sociedades Secretas de la A a la Z, y en este


definición de rito que encontré para hacer se define rito como un “conjunto de reglas
una plancha fue en uno de mis libros que definen el trabajo de una logia o de un
favoritos: El Principito. En el capítulo 21, conjunto de logias. Son los preceptos de
cuando el Principito pregunta al zorro que es acuerdo con los cuales se realizan las
un rito, este le dice: “Es lo que hace que un ceremonias.”
día sea diferente de los otros días, una hora
de las otras horas”. En ese momento y
dentro del contexto de la orden, con agrado
entendí que el rito que realizamos en
nuestras LLog∴ hace no solo que un día sea
diferente de los otros, o una hora también lo
sea de las otras; también hace que los
hombres y mujeres que participan del mismo
sean diferentes a los demás, en mi caso los
día de reunión con mis QQ∴ HH∴ tienen una
luz especial, cierta energía y alegría me
acompaña desde la mañana.
Años simbólicos más tarde, me encontré con
un nuevo acercamiento a este concepto en En la Masonería existen varios ritos y
el libro de Rene Guenon titulado difieren entre ellos no solo por el número de
Apreciaciones sobre la Iniciación; allí resalta grados, sino por su esencia misma. En este
que el símbolo y el rito son elementos caso voy a tratar de resumir la opinión de
esenciales para la iniciación, además deben algunos autores sobre la esencia del Rito
estar acompañados de la rigurosidad, Escocés Antiguo y Aceptado empezando
aptitudes y disposición por parte de los obviamente por Albert Pike.
participantes, de lo contrario lo que sucede Las enseñanzas del R∴ E∴A∴A∴ no son una
en el ritual no pasaría de ser un mal colección aleatoria de preceptos morales,
simulacro, estéril en lo iniciático y simbólico. sino más bien un sistema de aprendizaje
Para realizar el presente artículo consulte debidamente organizado y coherente
además el libro denominado Sectas y relativo a la perfectibilidad del ser humano.
sociedades

Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 10


Volumen II. Número 3.

EL RITO ESCOCÉS ANTIGUO Y ACEPTADO


Javier Orlando Aguillón Buitrago, 33°

Se debe entender que la perfección es un Tal vez por esto el Rito Escocés es quizás
objetivo que, por su condición de imposible, el que más difusión ha tenido en el mundo,
nos invita a seguir en el proceso de y el que mayor compromiso político y social
mejoramiento de nosotros mismos; tal como ha demostrado a través de la historia.
se indica en la frase de introducción de este
Esas tres dimensiones son de alguna
documento y que hace parte de las ideas
manera la base para el hilo conductor de los
expresadas por Pike en su obra Moral y
grados en el R∴ E∴ A∴ y A∴ de los grados
Dogma.
4º al 10º los candidatos se adentran en
El I∴P∴ H∴ Rex Hutchens, autor del libro “Un situaciones que además de poner a prueba
Puente a la Luz” (A bridge to Light), partiendo su intelecto, dejan en el una enseñanza
de los conceptos del rito dados por Pike, ética, moral y de justicia, pero siempre
indica que para ser Masón del Rito Escocés
mostrando como el sentido del deber es el
Antiguo y Aceptado se debe buscar la verdad
que coadyuva a las otras virtudes y el deber
filosófica en tres áreas: Política, Moral y
Religiosa. La ruta a la perfección en el R∴ E∴ lleva en sí mismo a la acción, como se
A∴ y A∴ se puede interpretar como el deber aprende en los grados “caballerescos”.
de desarrollar el ser a través de la realización Los grados 13º y 14º nos llevan a criptas
y la acción, por ejemplo, con el amor a la para entremezclarnos en la filosofía y la
humanidad y los servicios a la nación. espiritualidad y encontrar si es posible el
El ser completo desarrolla y mantiene un punto de unión entre ellas, y así se
balance entre su dimensión moral, política y continuará hasta el más alto grado en la
religiosa. búsqueda de la perfección. Este rito, no
Podemos decir que cada grado del R∴ E∴ A∴ posee respuestas preestablecidas a cada
y A∴ le entrega al iniciado deberes y lo pregunta que se tiene en el camino, es más
prepara a través de estos para entender otras bien una guía con suficientes instrucciones
verdades, incluso su lugar y propósito en el para la búsqueda que cada uno ha decidido
universo. En este punto es necesario abordar.
precisar que el concepto de deidad depende
de cada masón y más bien debe entenderse
como un símbolo de lo inefable, la grandeza
de la naturaleza y del universo mismo.
Así, la Masonería entiende que el bienestar
de la nación y de los individuos tiene tres
dimensiones: física, moral e intelectual.
Además, que ninguna de estas dimensiones
es estática, sino que está en movimiento y
para ello el iniciado debe estar atento a
mantener el balance.

Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 11


Volumen II. Número 3.

EL RITO FRANCÉS, UN RITO LAICO


María Elvira Cipagauta, M∴M∴

Lo que define al Rito Francés es su sistema En 1877 hizo lo mismo el Gran Oriente de
simbólico y ritual, pero también su Francia, retirando el libro de la ley
identificación histórica con el G∴O∴D∴F∴. sagrada del ara.
La historia del Rito Francés se superpone a
la historia masónica francesa y belga, llena
de ruido y furia, fuertemente marcada por
la historia política, social y religiosa de
estos dos países.

La evolución de sus rituales se debió a un


cambio gradual, abandonando a su vez sus
bases simbólicas para acompañar la
inmersión cada vez más profunda de los
Grandes Orientes de Francia y de Bélgica En 1877 se enmendó la siguiente oración
en la lucha política. del art. 1° de la Constitución de 1865, del
G∴O∴D∴F∴: "Sus principios son la
Antes de la Segunda Guerra Mundial, existencia de Dios, la inmortalidad del
dentro del G∴O∴D∴F∴ se decidió regresar alma y la solidaridad humana. Ella
gradualmente a las preocupaciones de los considera la libertad de conciencia como
ritos y símbolos, permitiendo el desarrollo un derecho que pertenece a cada hombre
del movimiento iniciado por Arthur y no excluye a nadie por sus creencias”.
Groussier, el Gran Maestre del G∴O∴D∴F∴ Esta oración fue cambiada de la siguiente
en 1938, quien decidió volver a las raíces forma: "Sus principios son la libertad
del Rito Francés, sin apartarse del absoluta de conciencia y la solidaridad
secularismo que se había ya afianzado humana."
fuertemente. El adogmatismo y la libertad
absoluta de conciencia son la punta de La decisión tomada por el G∴O∴D∴F∴ y el
lanza de unos orientes modernos y activos, G∴O∴D∴B∴ de eliminar cualquier
comprometidos en la lucha de ideas y referencia obligatoria a un principio
valores en el corazón del campo social. superior y declarasen "adogmáticos",
creó la ruptura definitiva con la masonería
El camino al secularismo fue lento, pero anglosajona.
progresivo. En los años 1730-1740, la Gran
Logia de Francia, precursora del La referencia obligatoria a estos símbolos
G∴O∴D∴F∴, decidió la inversión de las se eliminó porque violaba la libertad de
columnas con la desaparición del conciencia e impedía que el masón fuera
simbolismo y sus referencias al Nuevo y un hombre libre en una logia libre.
Antiguo Testamento.
Por lo tanto, los rituales se pondrán en
En 1871, el Gran Oriente de Bélgica decidió armonía con los cambios que se acaban
abolir la referencia obligatoria a Dios y la de hacer a la Constitución.
inmortalidad del alma.
Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 12
Volumen II. Número 3.

EL RITO FRANCÉS, UN RITO LAICO


María Elvira Cipagauta, M∴M∴

Sin embargo, la idea de una limpieza simple de conciencia y dejan las concepciones
no es suficiente. Varias autoridades se metafísicas a la apreciación individual de
basaron en la decisión de 1877 de exigir la sus miembros".
eliminación de la "herencia simbólica" que
tenía el rito.

En 1895 hay una tendencia a una reforma


más radical. Todas las fórmulas oficiales que
evocan el G∴A∴D∴U∴ o que parecen tener
un tono religioso desaparecen. Se retiran las
Tres Luces, el Delta Luminoso situado en el
Oriente, y todos los símbolos directos de una
Masonería de origen cristiano.

La resolución de 1877 de suprimir las


"afirmaciones dogmáticas" acompañó a un En la concepción liberal de la Masonería, el
movimiento anticlerical y racionalista que masón es, por lo tanto, un hombre libre y
tuvo sus raíces en la Ilustración y la autónomo. No debe someterse a ningún
Revolución de 1848. El deseo de borrar lo dogma, prejuicio, verdad preestablecida o
que era demasiado religioso, era una ser superior. Puede practicar el examen
constante, así como el de cambiar la carga libre, tiene su libre albedrío, su libertad de
religiosa de la liturgia del ceremonial, hecho pensamiento y conciencia. La Masonería
que fue particularmente sensible. Todo lo liberal es adogmática y humanística con
que se refiere a la corporalidad, la creyentes o ateos.
manifestación emocional, la irracionalidad,
es desterrado en beneficio de una doctrina El G∴O∴D∴F∴ siempre se han opuesto al
racionalista dirigida a la lucha emancipadora oscurantismo y hasta ahora ha defendido el
republicana. secularismo. Se dice que es anticlerical, lo
cual es una afirmación bastante normal si
Se cambió a una interpretación que, más allá sabemos que el clericalismo significa
del agnosticismo de 1877, conduce a un "favorable a la intervención del clero en los
positivismo radical en los comienzos del asuntos públicos".
ateísmo doctrinal.
La francmasonería liberal y adogmática
El ritual del Rito Francés se convierte en un también es antirreligiosa, aunque se
ritual amable que permite que se llegue a la defiende a sí misma porque la religión es
estructura y tonalidad del marco actual del solo un conjunto de dogmas y creencias y
Rito Francés. simplemente rechaza todos los dogmas y
prejuicios. Al rechazar todos los dogmas,
Las constituciones del G∴O∴D∴F∴ y el solo puede estar en oposición a la religión,
G∴O∴D∴B∴ aseguran "la libertad absoluta de lo contrario debe cambiar su estado.

Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 13


Volumen II. Número 3.

EL RITO FRANCÉS, UN RITO LAICO


María Elvira Cipagauta, M∴M∴

Cada masón debe trabajar por el bienestar ejercitan la beneficencia en el sentido más
de la humanidad. Entonces, participar en la amplio.
vida de los ciudadanos es comprometerse
políticamente de una manera u otra. ¿Cómo podría la Masonería ser progresiva y
Honestamente conducida, la política trabajar por el progreso social sin tratar los
significa querer participar en la acción temas que preocupan a los hombres?,
pública. Si muchos de nuestros precursores ¿cómo podría serlo sin influir en la gestión y
masones no hubieran invertido sus energías la participación, sin involucrarse en políticas
y pensamientos en problemas reales, si se activas? Y no es solo el masón individual
hubieran refugiado en quimeras en lugar de quien se compromete a hacerlo, sino en
abordar los problemas reales de la realidad la logia, ya que se trata de trabajar
sociedad, muchos de nuestros países no juntos. Esta nueva definición confirma la
hubieran encontrado su libertad, la posibilidad de que la masonería se exprese
francmasonería no hubiera avanzado y no abiertamente.
hubiera llegado al punto de desarrollo en
que se encuentra hoy en día. La masonería liberal y adogmática no
formula ni invoca ningún dogma. Esto
Abundan los ejemplos de masones significa que rechaza todo dogmatismo, que
dedicados a causas nobles que han luchado no impone límites en la búsqueda de la
para garantizar nuestras libertades verdad; aboga por la libertad en el ámbito del
individuales y condiciones de vida dignas pensamiento e introduce la indagación libre,
para todos. Sea cual sea la forma de tanto filosófica como religiosa. Ya no exige a
participación, es estimulante encontrarse sus miembros o candidatos que profesen
con los francmasones que participan en el una religión o reclamen una creencia.
servicio de un objetivo elegido y rentable
para otros "que continúan fuera del Templo, En resumen, el Rito Francés es un rito
el trabajo masónico". positivista, liberal y secular. Es el ritual más
social de la Masonería. La Masonería del
¿Qué relación tiene el Rito Francés con todo Gran Oriente de Francia es una Masonería
esto? Si nos ponemos a pensar, esto es el humanista, democrática y de dinámica
Rito Francés, un reflejo de su filosofía. social, basada en la libertad absoluta de
conciencia.
"La masonería, una asociación cosmopolita
y progresista, tiene como objetivo buscar la _____________________________
verdad y perfeccionar a la humanidad. Se BIBLIOGRAFIA
basa en la libertad y la tolerancia; no formula • Marcos Ludovic, Historia del Rito Francés en el siglo
ni invoca ningún dogma. [...] Forma una XIX, Ediciones Masónicas de Francia, 2012.
sociedad de hombres probados que, unidos • Wikipedia. Rito Frances.
• Constituciones GODF.
por los sentimientos de libertad, igualdad y • Freemasonry a French view. Roger Dachez, Alain
fraternidad, trabajan individualmente y en Bauer. Westphalia Press 2015
común con el progreso social y, por lo tanto

Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 14


Volumen II. Número 3.

EL RITO FRANCÉS
GÉNESIS, ESENCIA Y HERENCIA
Marinella Mendoza, 14 °

El procesos mediante el cual se originó el francmasonería primitiva influenciada


Rito Francés, fue un caldo de cultivo que fuertemente por los italianos; el último
permitió que tres situaciones de orden factor, y yo diría que el más
económico, político y cultural se mezclaran, representativo, es la llegada de la
dejando el terreno abonado para la masonería Estuardista, provocada por la
gestación y germinación del conjunto de inmigración de militares seguidores del
ideas inmersas en esta puesta en escena derogado rey Jacobo II provenientes de
llena de intenciones, que dieron como Inglaterra.
resultado su factor diferenciador al lado de
otros ritos masónicos y que es su ADN, su Es conocido por todos que los operativos
esencia o como preferimos llamarlo en esta o primeros masones, los canteros que
institución, su egregor; que no es nada más usaban este gremio de manera
que la capacidad de conectarse con el estrictamente profesional en la
subconsciente e inspirar a cada uno de sus construcción de castillos, monumentos y
iniciados a transformar su entorno catedrales, eran altamente celosos con su
mediante la práctica de la justicia, la conocimiento, el que no compartían
equidad y la solidaridad, tan es así, que su fácilmente con otras personas.
poder inspiro grandes acontecimientos
Habían heredado su organización da los
históricos de orden mundial.
antiguos Colegia Fabrorum, que se
Es reconocido como el Rito Moderno, distinguían por ser agrupaciones de
aunque este nombre es solo una herencia artesanos, constructores, obreros,
de la disputa entre antiguos y modernos maestros y arquitectos romanos que a su
nacida en las ya creadas logias inglesas en vez recibieron la tradición de los griegos,
el siglo XVIII y que muy salomónicamente quienes la habían heredado de los
dirimieron mediante una rifa. Es decir, este egipcios en el arte de como trabajar la
nombre no da una característica especial al piedra, y que resumían su experiencia en
Rito y no lo define, solo refuerza su historia una premisa de los Pitagóricos: “la
como hijo de la masonería del otro lado del geometría es el cuerpo de los números".
canal de la Mancha.
Según el portal de UMSOI: “En la Edad
La Génesis del Rito Moderno en Francia Media, desde el siglo XIII al XV, en
inicia con la conjunción de tres factores Inglaterra, Francia y Europa central, la
importantes: el primero es la masonería mayoría de la población estaba
operativa que se había apalancado y compuesta de siervos que trabajaban las
reforzado por el resurgimiento del tierras de sus señores feudales y nunca
renacimiento; el segundo es la viajaban más allá de su villa natal.
francmasonería
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Volumen II. Número 3.

EL RITO FRANCÉS
GÉNESIS, ESENCIA Y HERENCIA
Marinella Mendoza , 14
°
En los pueblos, los artesanos hacían cosas, Estas posadas estaban vedadas a los
que los comerciantes compraban y curiosos o intrusos y tenían el suelo de
vendían. Los tejedores hacían paños, los yeso para dibujar en ellos los proyectos.
orfebres anillos y joyas y los carpinteros Aquí guardaban las herramientas, tenían
construían casas de madera para los mesas, escuadras, compases. Vistiendo
habitantes locales. Pero los masones eran el delantal, planeaban magnificas
distintos. Trabajaban la piedra, y eran muy catedrales que aun hoy asombran a la
pocos los edificios hechos así, solo los humanidad. Se dice que cuando el mal
castillos del rey y de aquellos nobles a tiempo obligaba a celebrar alguna reunión
quienes este había dado permiso o tenida en este lugar, el que fuera
de castillar, así como las catedrales, sorprendido en su interior sin ser iniciado,
abadías y parroquias. Por lo tanto, los era colocado debajo de un canalón hasta
únicos que podían dar empleo a los que el agua le saliese por los zapatos, de
masones eran el rey, algunos de sus nobles donde viene la conocida frase llueve
y la Iglesia.” sobre mojado. El gremio de los albañiles
(masones) era uno de los más apreciados
La construcción de catedrales y disciplinados. Alcanzar el puesto de
proporcionaba bastantes oportunidades de maestro albañil significaba convertirse en
trabajo para los masones. La obra requería un personaje distinguido, respetado por
mucha mano de obra tanto calificada como las jerarquías eclesiásticas y por los
no calificada. Se necesitaban trabajadores nobles.”
inexpertos que despejaran los escombros
para construir los cimientos, y que cargaran Es hora de que encontremos el segundo
las piedras y el mortero hasta el sitio de la ingrediente de nuestro génesis creador, la
obra. En Francia, entre 1050 y 1350, se francmasonería primitiva, que es
construyeron ochenta catedrales, originada en el Colegio de Francia, una
quinientas grandes iglesias e innumerables institución nacida hacia el año 1517 y
parroquias, algunas de las cuales tardaban fundada por artistas, intelectuales y
en construirse más de cien años. Las hombres de ciencias como una
reglamentaciones francesas de 1268 para organización secreta, que fue
la construcción de catedrales establecían institucionalizada por Francisco I en 1530.
que “los masones, fabricantes de morteros Él evidenció su interés por la Italia
y yeseros pueden tener tantos asistentes y renacentista, las ciencias y las
criados como les plazca, siempre que no les humanidades en los diferentes
enseñen nada de su oficio “. “Cerca del sitio mecenazgos que ejerció dentro del cual
en el que trabajaban, erigían una choza a la podemos nombrar el de Leonardo da
que llamaban logia, que después derivó Vinci.
en Logia.
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Volumen II. Número 3.

EL RITO FRANCÉS
GÉNESIS, ESENCIA Y HERENCIA
Marinella Mendoza, 14 °

Francisco heredó el trono como familiar fusionaron y regionalizaron el Rito Ingles


lejano del rey Luis XII, quedó huérfano de . según el parecer de cada logia.
padre a muy corta edad, criado por su
madre en castillos de Francia y rodeado La masonería sigue su curso con las
de aristócratas como el Duque de muchas y diversas versiones del rito hasta
Montmorency, quien tuvo un papel muy que en 1773 el Duque de Montmorency
importante en el desarrollo del rito del que pretende la unificación, idea que continuo
es motivo esta investigación. Napoleón en 1799, hasta llegar al
“Regulateur”, que no es más que la hoja
Su educación estuvo marcada por
de ruta que definía las liturgias detalladas
novedosas ideas que provenían de Italia
de los tres primeros grados y que se
debido a que sus antecesores Carlos VIII
entregaba en manuscrito y una sola copia
y Luis XII, e incluso su madre, admiraban
a cada taller.
esta cultura y le inculcaron el humanismo,
corriente que se extendía en la península En 1725 se instaló la primera logia
ibérica y que llevó al florecimiento del parisiense fundada por el estuardista Lord
renacimiento. Esta es la razón de su Devenwater, y en 1732 se levantaron las
exquisita sensibilización por la cultura; no columnas de la primera logia dependiente
en vano se ganó un el lugar en la historia de Inglaterra, la "Lodge de Bussy"; se
como el padre y restaurador de las letras, calcula que a la muerte del Duque de Atin
el Rey Caballero y el Rey Guerrero, había 200 logias en Francia que
dejando a Francia durante su mandato dependían del Inglaterra, aunque la
como una potencia económica de primer masonería estaba prohibida por el rey de
nivel. turno con consigna de que esta era "el
veneno inglés”.
Nuestro tercer ingrediente y quizás el de
mayor impacto es la Masonería Militar De estas tres vertientes, nace el rito que
Estuardista, que llega al continente en hoy por excelencia se denomina
1721, cuando Jacobo II se une a la humanista y laico, inmerso en disputas,
Masonería Inglesa Andersoniana. Todo batallas y oscurantismo; renace a la luz de
comienza con la revolución inglesa de una filosofía predominantemente
1688 que llevó a la deposición del democrática que no quiere continuar con
fanático, católico y déspota Jacobo II del las características de la oligarquía. En un
trono de Inglaterra y por lo tanto el exilio principio los Grandes Maestros eran
de los militares adheridos a su causa; dispuestos en sus cargos de carácter
estos ingleses que llegan a Francia vitalicio, pero en esta nueva etapa se
fundan logias admitiendo franceses que define su más grande esencia que es la

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Volumen II. Número 3.

EL RITO FRANCÉS
GÉNESIS, ESENCIA Y HERENCIA
Marinella Mendoza, 14
°
°
elección por medio del colectivo y el respeto lograra eliminar la regla que para ser
por sus deseos para escoger a sus admitido se debía creer en dios y en la
dignidades y oficialías, los cuales, inmortalidad del alma.
acompañados de sus cuerpos colegiados,
El Rito Francés tiene una postura muy
protegieron y velaron por el egregor
amplia para atraer todos los pensamientos
resumido en la leyenda "la ley está en la
en un ambiente de respeto. Una de las
voluntad de la mayoría", dictada en 1775 y
resoluciones también tenía que ver con
que es recogida 17 años después en la
quitar el ara y su concepción de altar; la
declaración de los derechos del hombre.
escuadra, el compás y el libro de la ley
Es decir la masonería francesa se liberó del dejaron de tener una connotación religiosa,
principio de monarquía, impactando a la constitución se usa en el puesto del
movimiento sociales y democráticos que Venerable Maestro y los vigilantes se ubican
llevaron a su país y a muchos de al mismo nivel, cada uno encargado al frente
Latinoamérica a luchar por sus derechos, de su columna.
anteponiendo el estricto cumplimiento de la El cambio de las letras en la columna es
justicia, la libertad, la igualdad y la simplemente porque al ser un rito humanista
fraternidad, frente a la concepción prima la impresión que tiene el individuo que
monárquica del Rito Inglés y al Rito entra al templo y ve las columnas desde un
Escocés Antiguo y Aceptado de la época y punto y perspectiva de occidente a oriente;
que se replicaba en la logias donde se denota el deseo de potenciar la idea
otorgaba al Gran Maestro prerrogativas, iniciática y como lo dijimos anteriormente,
autoridad y el poder para no rendir cuentas anteponiendo a la mayoría por encima de la
a quienes los elegían. monarquía.
El Rito Francés es un rito laico, lo que se Las palabras de A A∴ y CC∴ se cruzan con
constituye en su mayor fortaleza desde el el R∴E∴A∴A∴, la batería en 1er G.'. es la
año 1877, cuando se suprime al misma que uso Mozart para la Flauta Mágica
G∴A∴D∴U∴ como manifestación y que compartimos con el Rito de York.
institucional y enfoca sus esfuerzos en Existe el triple ósculo de la paz que empieza
cumplir una fusión de centro de unión de los en la mejilla derecha y se repite dos veces
seres humanos sin importar sus creencias; más para completar tres. El recorrido en el
al ver esta resolución de los franceses, los templo es siguiendo las manecillas del reloj
ingleses interpretaron esta conducta como y haciendo las escuadras correspondientes,
irregular. Fue una discusión de 28 años iniciando con el pie derecho, porque el
antes de que el Gran Oriente de Francia

Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 18


Volumen II. Número 3.

EL RITO FRANCÉS
GÉNESIS, ESENCIA Y HERENCIA
Marinella Mendoza, 14 °

centro es la persona que lo vive y no la La verificación por parte del Venerable


divinidad, que como en las grandes Maestro es obligatoria, así como las
iglesias, parece un espectador viendo el certificaciones judiciales debidamente
universo desde oriente, mientras que en el aceptadas por las entidades estatales, la
rito la esencia es mirar el mundo como si entrevista por miembros del taller con
dios estuviera dentro de cada cual. La informe detallado y por escrito, paso bajo
entrada el Templo es de menor a mayor, es venda en tenida de comité para deliberar y
decir el Gran Maestro es el último en entrar; los correspondientes balotajes, y lpor último
la cadena de unión es en medio de la tenida es de obligatorio cumplimiento explicar al
y no al final, antes de la corrida de los profano las razones por las cuales se pierde
sacos. la investidura de masón.
La admisión de un profano es más rigurosa En conclusión, no es capricho el cambio de
porque es imperdonable ingresar a una sentidos; es solo el cambio de perspectiva
persona con honorabilidad en duda y por para obligar al masón a tomar sus propias
ello en la admisión e iniciación se requiere decisiones de manera independiente y
la presencia del aspirante ante todo el personal y promover el desarrollo personal
Taller y en dos tenidas distintas. Los de manera existencial y vivencial.
hermanos que presentan a los candidatos ____________________________
son responsables de la veracidad de todos
BIBLIOGRAFIA
los datos en las solicitudes, so pena de ser
• Fuchslocher, G. El Rito Frances
sancionados. • Wikipedia. Rito Francés
• UMSOI- www.umsoi.com/espanol
• Los Ojos de Hipatia- Historia del Rito Francés

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Volumen II. Número 3.

EL RITO DE MEMPHIS-MIZRAIM, UN
VERDADERO RETO A LA ESPIRITUALIDAD
María Claudia Murillo González, Gr 18 Menphis-Mizraim

“Egipto es la imagen de los cielos y todo el cosmos reside aquí,


en este lugar que es su santuario; más los dioses se marcharán de la Tierra y regresarán al cielo
(…) Así pues yo, Hermes Trimegisto, el primero de los hombres que ha adquirido el conocimiento
completo, he inscrito los secretos de los dioses en símbolos y jeroglíficos sagrados, sobre estas
lápidas, ¡que he escondido para un mundo fututo que tal vez busque nuestra sabiduría!”
Hermes Trimegisto1

Se me ha encomendado la delicada labor De Mizraim se originaron las tribus egipcias,


de escribir sobre la historia del Rito de así como algunas no egipcias,
Menfis – Mizraim, que comparte su origen constituyéndose su nombre en sinónimo de
egipcio, con otras tradiciones propias de las Egipto; encontramos entonces la traducción
religiones del libro (byblos), en referencia al del término hebreo Mits·rá·yim (o en unos
judaísmo, al musulmanismo y el cuantos casos, Ma·tsóhr) en referencia a
cristianismo. He de confesar que acoger Egipto. Pero, además del hebreo, también se
este tema puede llegar a presentar algunas referencia en las tablillas de el-Amarna,
derivaciones interpretativas, según sea escritas en la primera mitad del II milenio a. n.
quien decida abordarlo; por lo tanto, trataré e., en donde llaman a Egipto Misri, nombre
de desarrollarlo de una forma muy concreta, similar al que recibe hoy día en árabe (Misr);
ya que cualquier tema o subtema que de es así como se puede lograr una
aquí se derive, puede prolongar en el aproximación a la tradición secreta del
tiempo y en el espacio no solo su abordaje esoterismo, a través del vínculo de su
sino su transmisión a quienes a ello se nombre.
dediquen.
El esoterismo fuente de beber de los
Según la perspectiva de quien escribe, una sacerdotes de todas las naciones, como
referencia del Rito de Mizraim se encuentra Moisés, Salomón, Pitágoras, así como los
en la publicación de Bedarride, bajo el título sabios de la antigüedad de Grecia, Roma y
“Orden Masónica de Mizraim”, que Arabia. Pero en sus raices tiene fuerte
fundamenta su discernimiento en el relación con la Escuela Esotérica de Hermes
Pentateuco (cinco primeros libros del Trismegisto, (en griego “Hermes, el tres
Antiguo Testamento). En esta publicación el veces grande”, “Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος),quien
autor afirma que Adány sus hijos fueron los ___________________
promotores de la primera Logia de la 1
Cruz, Fabio Sebastián. Masonería Egipcia, El Rito Antiguo y
Humanidad, que siguió bajo la sucesión de Primitivo de Memphis – Mizraim. Jurisdicción de Habla hispana.
S.B. Ediciones del Sur, Montevideo, Uruguay 2012.
su hijo Seth, en tanto que Noé conformó la
https://es.scribd.com/doc/110371649/Masoneria-Egipcia-El-
Logia de la Gran Inundación (Diluvio Rito-Antiguo-y-Primitivo-de-Memphis-Misraim-Jurisdiccion-de-
Universal), junto con su hijo Sem, y que se Habla-Hispana
prolongo en Mizraim, hijo de Cam. 2
https://wol.jw.org/es/wol/d/r4/lp-s/1200003094

Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 20


Volumen II. Número 3.

EL RITO DE MEMPHIS-MIZRAIM, UN
VERDADERO RETO A LA ESPIRITUALIDAD
María Claudia Murillo González, Gr 18 Menphis-Mizraim

a su vez, se asocia a un sincretismo del Memphis), quedando estos, leales a la


dios egipcio Dyehuti (Tot en griego) y el tradición egipcia, mientras que los de
Para
dios su información
heleno Hermes 3,que en latín significa Edimburgo se dieron a la constitución del
“Mercurius Maximus” vertiéndose todo en Rito de Heredom de Kilwinning o de
un origen eminentemente mitológico de la Oriente y el Rito de Escocia.
antiguo cultura egipcia.

Para hablar del Rito de Memphis se ha de


recurrir a Marcos el Evangelista, que en
Alejandría se relacionó con el Sacerdote
Ormus del culto de Serapis, quien fundara
con otros seis la hermandad iniciática
llamada “Los Sabios de la Luz”. Marcos
además sincretizó las doctrinas egipcias
con los principios del cristianismo. Al
mismo tiempo, los esenios descendientes
Ahora bien, el resurgimiento del rito de
de otra orden iniciática denominada “Los Memphis en los últimos tiempos, se debe
Hijos de la Luz”, que existió en Egipto agradecer a Napoleón Bonaparte, que
durante los primeros siglos del con sus campañas a Egipto provocó el
cristianismo, constituyeron una escuela interés de Jean-François Champollion,
de ciencia salomónica en compañía de quien fuera apreciado como el padre de
algunas agremiaciones judías, cuyos la egiptología por haber conseguido
descendientes coincidieron en Palestina descifrar la escritura jeroglífica gracias
con las órdenes de Caballeros principalmente al estudio de la piedra de
Templarios. Después de las cruzadas los Rosetta. Gracias a sus traducciones,
logró escribir sobre las iniciaciones
poseedores de esta tradición se
sacerdotales de la tradición egipcia, que
trasladaron a Europa en 1150, a la ciudad se mezclarían con algunos tratados
de Upsala, Suecia, donde se fundó una alquímicos que se conservaban bajo la
logia operativa. protección de las asociaciones de
Después de la muerte de Jacques de albañilería de los "no operativos", que por
cierto sólo eran accedidos "debajo de las
Molay conformaron una Orden fundada
túnicas".4 Estos tratados ya existian en la
por el Rey Robert Bruce, en la cual se región de Mountauban y Avignon, Francia,
encuentran los orígenes la Masonería hacia 1640.
Escocesa; al momento de fundarse dicha ________________________________
orden se dio la escisión entre los Masones 3 E. A. Wallis Budge The Gods of the Egyptians. Vol. 1. p. 415.
de Edimburgo y los masones fieles a la 4http://roswell.fortunecity.com/arecibo/293/memphismisra
tradición de Ormuz (Masones de im.html
Memphis).
Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 21
Volumen II. Número 3.

EL RITO DE MEMPHIS-MIZRAIM, UN
VERDADERO RETO A LA ESPIRITUALIDAD
María Claudia Murillo González, Gr 18 Menphis-Mizraim

Posteriormente, hacia 1760 se conoció el Francia quedaron en italiano; fueron


tratado conocido por los masones alemanes presentados a los comisarios del Gran
bajo el nombre de "Crata Repoa", Oriente de Francia el 20 de Noviembre de
considerado una iniciación egipcia real, 1816.
traducido por von Koppen y von Hymmen, y
que fue denominado "El silencio de los El Rito de Mizraim o de Egipto era
dioses", en el que se describe la antigua practicado en Italia incluso desde antes de
iniciación al interior de la Gran Pirámide, bajo 1789, siendo practicados sus últimos
un lenguaje secreto denominado
grados en tres diferentes formas o
Ammaniana, cuyos grados se fueron
"Regímenes" a saber:
reproduciendo en la recepción simbólica de
siete grados sucesivos, como:
1. El Régimen Copta-Egipcio, Arcana-
Arcanum Arcanorum o el Mysterium
1. Pastophoros o Novicio, Magnum, Régimen de Venecia.
2. Neocoros o Artífice,
2. El Régimen Egipcio-Griego, Arcana
3. Melanophoros o Mestre, Arcanorum o el Secreto de los
4. Christophoros o Juez, Secretos, Régimen de Naples.

5. Balahatos o Filósofo, 3. El Régimen Filosófico Cabalístico


6. Knephu o Astrónomo, de Bedarride.

7. Prophetos o Profeta y Sacerdote.


Seis años después de la instalación del Rito Se le conoce como esotérica a la Orden de
de Mizraim en París, en 1821, el autor Mizraim, en consideración a que sus
Levesque relata, en su "Revista Histórica investigaciones se fundamentan en temas
General", que el “rito vino de Italia, siendo sobre religiosidad, alquimia, disciplinas
muy bien aceptado en las Islas Ionian y en la herméticas y cabalísticas, cuyos aspectos
frontera del Golfo del Adriático. Pero nació filosóficos se respaldan en la felicidad
en Egipto"5 humana y en la emancipación del espíritu
y la educación del corazón, buscando la
verdad de los secretos de la naturaleza.
Siguiendo su evolución en Italia, vemos que
solo hasta 1813 tuvo su incursión en
Si quisiéramos listar los principales hitos
Nápoles, donde se confirió carta patente a históricos del Rito de Memphis y Mizraim,
los hermanos Gaborria, Joly y Garcia para podríamos proponer los siguientes:
trabajar el Rito en Francia por lo que los
documentos para la apertura de logias en
Francia quedaron en italiano;

Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 22


Volumen II. Número 3.

EL RITO DE MEMPHIS-MIZRAIM, UN
VERDADERO RETO A LA ESPIRITUALIDAD
María Claudia Murillo González, Gr 18 Menphis-Mizraim

“1788: Un grupo solicita la autorización de 1817: El Rito de Mizraim es introducido en


Constitución del Rito Egipcio a Joseph Bruselas.
Balsamo, Conde Alexandre de Cagliostro.
1820: Entre los miembros de la Orden de
1815: En Nápoles, Italia, los hermanos Mizraim forman parte del Gran Consejo
Gaborria, Joly y Garcia reciben de Lassalle General de la Orden los tres hermanos
los poderes Supremos de la Orden de Bedarride, el Conde Muraire, el General
Misraim. Los tres hermanos Bedarride Barón de Teste, el abogado de la corte real
desarrollan el Rito de Misraim en Francia Muret, el General Conde de Fernie, el
Doctor Briot y sus miembros de honor el
Duque de Cazes, el Duque de Saxeweimar,
el Duque de Leicester y el Duque de
Sussex.

En Francia Samuel Honis y Gabriel Mathieu Duque de Cazes, el Duque de Saxeweimar,


Marconis de Negre fundan en la ciudad de el Duque de Leicester y el Duque de
Montalban el Rito de Memphis, bajo una Sussex.
nomenclatura reelaborada de los grados del
Rito Antiguo y Primitivo Oriental de Misraim. 1822: El 22 de septiembre las logias del
Rito de Mizraim están activas en Paris con
1816: En Francia el 21 de enero, Gabriel 6 en Lyon, 6 en Metz, 5 en Toulouse, 3 en
Marconis de Negre, Gran Maestro de la Bordeaux, 3 en Lausanne, 3 en Ginebra y 1
Orden de Memphis fue elegido Gran en Courtray.
Hierophante del Rito de Mizraim. En Francia
1838: Marc Bedarride reorganiza el Rito de
el Gran Maestro del Rito de Mizraim es
Mizraim.
también Gran Maestro del Rito de Memphis
por primera vez. 1839: En Francia, el Rito Oriental de
Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 Memphis es fundado por EtienneSCCC
Marconis
23
en París.
Volumen II. Número 3.

EL RITO DE MEMPHIS-MIZRAIM, UN
VERDADERO RETO A LA ESPIRITUALIDAD
María Claudia Murillo González, Gr 18 Menphis-Mizraim

1839: En Francia, el Rito Oriental de Las dos órdenes, de Memphis y de Mizraim,


Memphis es fundado por Etienne Marconis solo llegan a formar un conjunto hacia
en París. septiembre de 1881, al conferir por parte
de los Soberanos Santuarios de Memphis
1881: En Italia, Giuseppe Garibaldi hace la de los Estados Unidos y de Rumania y junto
federación de los Ritos de Memphis y de con los Soberanos Santuarios de Menfis y
Mizraim. Mizraim de Gran Bretaña y Nápoles, el
grado de Gran Hierofante General a
1891: En Francia, el Barón Achille Laviarde I Giuseppe Garibaldi, pero sólo de manera
(Rey de Araucanía y Patagonia) fue elevado simbólica, ya que por su avanzada adultez
por el Gran Maestro del Rito de Mizraim al le era imposible acceder el ejercicio de las
grado de Soberano Príncipe de la Orden y es funciones de una manera activa.
reconocido como Soberano Gran Maestro Objetivamente, los dos ritos sólo llegaron a
Honorario. unirse hasta 1959, por medio de la
conformación del Supremo Consejo de la
1899: Durante este año la federación entre Orden Masónica de Memphis-Mizraim,
ciertas logias de los dos Ritos de Mizraim y siendo entonces, ambos de inspiración
Memphis tuvo lugar bajo el título de Rosacruz.
Memphis Mizraim.
En conclusión, estos dos Ritos son de
1900: Logias independientes del Rito de contenido esencialmente esotérico, debido
Mizraim empiezan a desaparecer una a una; a las diferentes inclusiones que ha tenido
la madre Logia "El arco en el cielo" cierra sus por parte de las antiguas y nuevas
trabajos. religiones que ha elaborado el mundo, que
invita e incita a sus miembros a un
1902: Theodore Reuss, establece el conocimiento de su interior cada vez más
Soberano Santuario Memphis Mizraim en profundo, donde se encuentran todos los
Alemania. En Francia se agrupan los grados secretos del espíritu humano y su relación
de Memphis y Mizraim en una misma con el universo.
estructura.
_________________________
6
1973: El Hermano Albert Cools reactiva una
Logia dentro del Rito de Memphis Mizraim http://roswell.fortunecity.com/arecibo/293/memphismisr
que trabaja únicamente el Rito de Mizraim.” aim.html

Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 24


Volumen II. Número 3.

EL RITO ESCOCÉS RECTIFICADO


Jorge E. Riveros Santos, 33°

El Rito Escocés Rectificado es un rito Fue iniciado posteriormente en el Rito de la


exclusivamente cristiano y uno de los ritos Estricta Observancia por el Barón de von
más antiguos de la Francmasonería que Hund y de la Orden de Caballeros Masones
ha tenido una existencia continua desde Elegidos Cohen del Universo, de Martines
su inicio. de Pasqually.
En 1772 Jean Baptiste Willermoz se enteró
de que el Rito de la Estricta Observancia
Templaria estaba en declive debido a la
controvertida declaración del Barón von
Hund, que “superiores desconocidos”
guiaban en secreto al grupo a través de él.
Willermoz, deseoso por preservar el
conocimiento transmitido a través de este
cuerpo, convocó en 1778 a un convento en
la ciudad alemana de Brunswick llamado
Sus orígenes se remontan al Rito de la “Convento de las Galias”, donde cambió el
Estricta Observancia, creado por el Barón nombre a “Caballeros Benefactores de la
de von Hund, orden masónica que tenía Ciudad Santa” (C.B.C.S.), y nunca se hizo
como meta la restauración de la Orden del aclaración alguna sobre la guía de los
Temple. A este rito pertenecieron Mozart, “superiores desconocidos”. Este rito fue
Goethe y Haydn. Vemos también en el absorbido luego por el "Rito Escocés
R.E.R. una influencia de la Masonería Rectificado" con los siguientes grados:
Francesa y de la Orden de Caballeros
Masones Elegidos Cohen del Universo, de Logias de San Juan, Masonería
Martines de Pasqually, (un precursor del Simbólica y Masonería Azul
Martinismo).
1 ° - Aprendiz
El rito fue creado en el siglo XVIII por dos 2 ° - Compañero
3 ° - Maestro
grupos de masones de Lyon y
Estrasburgo, entre los cuales se Logias de San Andrés, llamadas Logias
encontraba Jean-Baptiste Willermoz, Verdes
quien fue su mayor gestor. Cuando 4 ° - Maestro Escocés de San
Willermoz tenía 20 años de edad (1750) Andrés
se inició en la masonería francesa de la
Gran Logia de Francia, convirtiéndose Orden Interior, orden de Caballería
muy pronto en Venerable Maestro de su cristiana ajena a los altos grados o
Logia. grados filosóficos.

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Volumen II. Número 3.

EL RITO ESCOCÉS RECTIFICADO


Jorge E. Riveros Santos, 33°

5 ° - Escudero Novicio. Este grado despertaba. Entonces unió el Rito de la


es de carácter transitorio y es la
Estricta Observancia Templaria con la
preparación para convertirse en
Orden de Caballeros Masones Elegidos
C.B.C.S.
Cohen del Universo, en un solo rito que lo
6 ° - Caballero Benefactor de la llamo el Rito Escoces Rectificado. Tomó
Ciudad Santa (C.B.C.S.) también prestados algunos elementos de
los grados masónicos de las costumbres
La Clase Secreta o Profesión masónicas francesas de esa época (que
luego se y religión cristiana y el ejercicio de
7 ° - Caballero Profeso la beneficencia a todos los hombres y en
8 ° - Gran Caballero Profeso particular hacia los más débiles y
desvalidos. Este rito quedo reservado
Los dos últimos grados fueron grados exclusivamente a cristianos.
secretos que impartieron al candidato con las
El régimen era ecléctico y, sin embargo,
doctrinas de los Elegidos Cohen del
Universo. La mayoría de las Logias del homogéneo en su constitución. Sin
R.E.R. no practican actualmente estos dos embargo, el aspecto más importante no
altos grados. estaba allí. Eran las fuentes espirituales de
la doctrina esotérica de Martines de
En 1782 se realizó un convento a nivel Pasqually, cuyo contenido esencial versa
europeo en Wilhemsbad (Alemania), donde sobre el origen primero, la condición actual
Willermoz impuso la reforma al abandonar el y el destino último del hombre y del
supuesto origen templario y la nebulosa universo. Sustentado por la tradición
concepción de los “superiores desconocidos”
cristiana indivisible de la Trinidad, nutrida
debido al sentimiento antimasónico que esto
por los padres de la iglesia.

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Volumen II. Número 3.

EL RITO ESCOCÉS RECTIFICADO


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El R.E.R. surgió de una forma modesta en proscritos y los templos y archivos


Francia, Suiza, Alemania y Bélgica, y su masónicos fueron confiscados. La práctica
actividad se vio interrumpida por la del rito decayó nuevamente.
erupción de la Revolución Francesa.
Después de la Liberación de Francia, los
trabajos masónicos comenzaron a renacer;
hoy se práctica en Suiza, Francia,
Inglaterra, Alemania, Bélgica, Portugal y
Estados Unidos. En Suramérica lo
encontramos en Brasil, Argentina, México,
Perú, Chile y Bolivia.

Los tres primeros grados son manejados


por las Grandes Logias. Todos los
hermanos lucen sus condecoraciones del
grado en las tenidas. Las logias de San
Tras esta tormenta el R.E.R. empezó a Juan, donde se encuentran los tres
surgir de nuevo en Europa; en 1806 se creó primeros grados, son presididas por un
en Suiza el Directorio y Gran Priorato Venerable que es un hermano Maestro
Independiente de Helvetia, que era el Escocés de San Andrés (grado superior
encargado de dirigir esta orden. Fue esta inmediato). Una Logia de San Andrés debe
jurisdicción la que revitalizó el rito después ser presidida por un Caballero Benefactor
de la Segunda Guerra Mundial. de la Ciudad Santa (C.B.C.S.). La
administración de la Orden Interior está
Dos grupos de Hermanos pertenecientes al organizada en encomiendas (grupos de al
Gran Oriente de Francia estuvieron en menos tres caballeros bienhechores
contacto con el Gran Priorato pertenecientes a una Logia de San Andrés)
Independiente de Helvetia en 1910, para presididas por un Prefecto. El gobierno de
recibir las cartas patentes. El primer grupo la Orden lo ejerce el Gran Priorato,
para fundar una nueva Gran Logia (que se equivalente al Supremo Consejo del Rito
Escocés Antiguo y Aceptado, o al Gran
convirtió más tarde, después de la
Capitulo General del Rito Francés. Este
Segunda Guerra Mundial, en la Gran Logia Gran Priorato está compuesto por diez
Nacional Francesa, (GLNF)) y el segundo caballeros bienhechores, entre los que se
grupo que continuó con el GODF. encuentra el Gran Maestro del Priorato.
Durante la Segunda Guerra Mundial, como
resultado de la legislación antimasónica del Es notable la ortodoxia de este rito, ya que
llamado Estado Francés de Marshall sus rituales no han sufrido cambios desde
Pétain, los masones fueron declarados su creación en el siglo XVIII, como ha
acontecido con otros ritos.
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Volumen II. Número 3.

EL RITO ESCOCÉS RECTIFICADO


Jorge E. Riveros Santos, 33°

acontecido con otros ritos. Conviven en la


• La práctica constante de una
liturgia las distintas confesiones cristianas
beneficencia activa y esclarecida
existentes y, lejos de separar, reúne a los
hacia todos los hombres sea cual sea
diferentes cristianos: católicos, ortodoxos,
su raza, nacionalidad, situación,
anglicanos y protestantes, quienes trabajan
religión y sus opiniones políticas o
juntos. Sus rituales son los mismos en
filosóficas. (…)”.
cualquier idioma o lugar donde se
practique.

El Rito Escoces Rectificado “(…) tiene por


finalidad el mantener y fortificar, no
solamente en la Orden Interior, sino
también en las Logias Masónicas, los
principios sobre los que se sustenta, que
son:

• La fidelidad a la religión cristiana,


fundamentada en la fe en la
Santísima Trinidad.

• La adhesión a los principios y


tradiciones, tanto Masónicas como
caballerescas, del Régimen, que se El Rito Escoces Rectificado, es un rito
traducen en profundizar en la fe
ecuménico, no restrictivo a otras religiones,
cristiana y en el estudio de la
doctrina esotérica cristiana, aunque se basa mucho en la figura de
enseñada en la Orden. Cristo, pero no es un Rito Católico, es un
Rito Cristiano, en el sentido de Yeshua,
• El perfeccionamiento de uno mismo como se describe en la cábala cristiana de
por la práctica de las virtudes la época de la Edad promedio.
cristianas con el fin de vencer las
Está ligado al mensaje de Amor y Tolerancia
pasiones, corregir los defectos y
progresar por la vía de la realización del Nuevo Testamento sin detrimento de la
espiritual. Justicia vinculada por el Antiguo
Testamento y la Orden del Templo en
• La dedicación a la patria y al servicio términos de Herencia Espiritual y cerca de la
de los demás. Gnosis Cristiana.

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Volumen II. Número 3.

EL COMPAÑERAZGO Y LA MASONÉRIA,
¿QUE RELACIÓN TIENEN?
Federico Trujillo Uribe, M∴ M ∴

La Edad Media marcó una época donde el


esoterismo caminaba libremente de manera
clandestina, a pesar de la lucha encarnizada
emprendida por el papado contra todas las
herejías.

Durante ese periodo un gran número de


organizaciones iniciáticas tomaron fuerza;
algunas trataban de mantenerse apartadas
de las controversias teológicas, como el
Compañerismo, y otras conservaban una
lucha anticatólica.
Los tres primeros grados de la Masonería
tienen los mismos que los utilizados por los
Las doctrinas teosóficas como la Cábala o
Compañeros. Es de saber que el
tradición hebraica; las doctrinas iluministas,
Compañerismo mantenía la misma
en que reaparecen las antiguas tradiciones
tradición y sus prácticas, conocimientos y
gnósticas; la alquimia y las especulaciones
rituales iniciáticos se repartían en los
propiamente herméticas, estuvieron en boca
picapedreros, los cerrajeros, los
de todos y generaron constantes
panaderos, los carpinteros y otros oficios
iniciaciones que preocuparon al papado y a
que requerían de técnica, destreza,
los reyes.
práctica y alquimia.
Entre las múltiples agrupaciones
El Compañerismo se destacaba por
medievales, las más célebres son las
símbolos como los lazos y el bastón
Guildas o corporaciones de oficios, en las
simbólicos; la Vuelta a Francia1; los
cuales existían ritos iniciáticos, y cuyos usos
cayennes2, especies de mesones donde la
se perpetuaron hasta mucho después. La
Madre se ocupa del albergue y de la ropa
más sabia de esas Guildas era la de los
de los compañeros principalmente.
albañiles maçons, constructores de los
__________________________________
palacios y de las catedrales, adeptos del
1
Arte Real que entonces era la arquitectura, Se trataba de una ruta que iniciaba en Lyon, en la cual
el artesano viajaba a pie por diversas localidades de
y depositarios de antiguos secretos. El Francia durante varios años, aprendiendo y ejerciendo
conocimiento y los secretos se revelaban de su oficio. Al final de la vuelta, de regreso a Lyon, era ya
manera oral y solo era permitido para los un maestro experto. (Nota del Editor).
iniciados en las cofradías. De esos Maestros 2
Cada logia Cayenna de artesanos elegía a una madre,
de Obra, de esa masonería operativa, nació esposa o madre de algún artesano, que se encargaba
la francmasonería especulativa. de acoger y ayudar a los paseantes. (Nota del autor).

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EL COMPAÑERAZGO Y LA MASONÉRIA,
¿QUE RELACIÓN TIENEN?
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El rasgo común de todas esas hermandades Los historiadores de estas dos compañías
de compañeros es la existencia de signos de luchan constantemente contra esta idea y
reconocimiento, de ritos iniciáticos de nunca se ha logrado separar los unos de los
afiliación, de tradiciones que llegan a la más otro con argumentos contundentes.
remota antigüedad, algunas de las cuales se
encuentran en la Masonería moderna, como Los masones basan su historia en que son
la célebre leyenda de la construcción del los descendientes directos de los
Templo de Jerusalén por Hiram. constructores de catedrales, pero en
realidad ese oficio pertenecía a la sociedad
Está claro que toda sociedad secreta que medieval de los Compañeros. Al carecer de
conserva rituales iniciáticos genera vínculos archivos que defiendan esta posición, se
inmediatos o relaciones directas por manipula la información y el derecho
símbolos. Para los Masones, existe la histórico, confundiendo y creando
convicción íntima de que hay una relación controversia entre ambos bandos.
cercana y de que serían primos hermanos
de los Compañeros. Algunos incluso ¿Cuál es exactamente esta relación entre el
admiten la idea de que la Masonería tomó Compañerismo y la Masonería? Vamos a
prestada la mayor parte de sus hacer un balance de algunos aspectos de
calificaciones azules del Companerazgo. este tema complejo.

Doble Membresía
Sin duda, vale la pena recordar de
antemano que hoy en día, los masónes y las
Compañeros no mantienen ningún vínculo.
Cabe anotar que un gran número de
compañeros cultivan una antimasonería,
una actitud heredada del periodo Vichy
durante el cual la Compañeros franceses
experimentaron una profunda agitación y
divisiones. Por lo tanto, en una gran
cantidad de compañías de «Le Devoir» (La
Compañia del Deber, como tambien se le
conoce al Compañerismo), la membresía
doble está estrictamente prohibida y
descubrir que esta regla ha sido
Grabado de dos Compañeros panaderos publicado en el
transgredida conduce a la exclusión.
periódico “L'Illustration “de finales del siglo XX

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EL COMPAÑERAZGO Y LA MASONÉRIA,
¿QUE RELACIÓN TIENEN?
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En otros Compañeros es una opción que,


afortunadamente, es una cuestión de
libertad individual y no requiere otra
observación que advertir al compañero que
desea convertirse en masón la dificultad que
puede encontrar para cumplir con todas sus
obligaciones, tanto las de la Compañía
como las masónicas y las familiares.

La doble membresía es de tradición dentro


de ciertos círculos del Compañerazgo
(muchos de sus fundadores en 1889 fueron
masones), mientras que es más raro en la
Confederación de Oficios de la
Construcción, incluidos los “Gavots”
(Acompañantes de Compañeros o
Cerrajeros del Deber, a la cual estaba Escultura de un Compañero viajando de Tour por
afiliado al famoso Agricol Perdiguier, que fue Francia, con su indumentaria característica
recibido en la masonería en 1845).
La realidad es que tanto los compañeros
Revisando los anales de la historia notamos como los masones utilizan este símbolo
que este fenómeno de la membresía dual ha para referirse al quinto arte liberal, la
experimentado variaciones significativas, de geometría, que para ambos es
fundamental.
acuerdo con los oficios y ritos que lo
acompañan, y también según los periodos.
Así, a lo largo del siglo XIX, la adhesión a la ¿Por qué considerar este símbolo común
Francmasonería es muy común, por no decir como un índice de parentesco orgánico,
cuando es simplemente uno de los signos
casi sistemática, entre los Compañeros
de la existencia de un sustrato cultural
Canteros así como también en los común, el de la arquitectura?
Compañeros Albañiles, los Compañeros
Carpinteros, donde la doble membresía es Estos mismos instrumentos geométricos
indispensable. se utilizaron, en ese momento, como
símbolos de las artes y las ciencias, o
El uso de la escuadra y el compás en ambas
como emblemas morales, sin ser, sin
instituciones genera muchas dudas creando
embargo, el emblema de las
una filiación directa. organizaciones iniciáticas.

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EL COMPAÑERAZGO Y LA MASONÉRIA,
¿QUE RELACIÓN TIENEN?
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Banda, bastón y sombrero de Compañero

Según se especula, en 1901 los masones se Para sus recepciones o tenidas, usan levita,
apoderaron de los rituales del Compañerismo sombrero de copa alta, provisto de colores
y fueron publicados abiertamente en la obra (bandas distintivas de grado) y llevan
clásica de Étienne Martin Saint-Léon, El bastón. Usan el delantal azul bordado en
Compañerismo (Le Compagnonnage). blanco y rojo donde están las herramientas
Secciones enteras del ritual se pueden del festejo, dos columnas del templo, la
comparar con el ritual masónico. Esto genero escuadra y el compás, la rama de olivo, el
la furia de los compañeros hacia los masones perro de Perignan y una tumba. Estos
del tiempo y rompió de raíz las posibles detalles que se dan con respecto al uso de
relaciones de respeto entre las dos un delantal y la decoración del templo son
instituciones. préstamos puros masónicos al
Compañerismo.
Otra similitud entre los unos y los otros es que
ambos se visten de simbología masónica.

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EL COMPAÑERAZGO Y LA MASONÉRIA,
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Pertenecer a los Compañeros en Francia


es motivo de orgullo y prestigio. Un
cocinero compañero siempre será
protegido por sus hermanos y nunca le
faltará el trabajo. Son considerados
portadores del conocimiento y su labor es
la de preservar y divulgar a sus aprendices
las técnicas y destrezas por las cuales ha
sido reconocido.

Las nuevas generaciones de miembros de


Mango de un bastón de Compañero las dos órdenes y que sostienen la doble
afiliación son una prueba de la evolución y
El Compañerismo tiene gran fuerza en respeto. Aunque los viejos compañeros
Francia y conserva los ritos ancestrales y la aun sienten repudio por la masonería,
forma de trasmitir el conocimiento. Los reconocen claramente que la tolerancia es
oficios más importantes del país en los la clave para que las dos subsistan en el
cuales se destacan las panaderias, la futuro y la comunidad se beneficie de la
gastronomía y otros que exaltan el gusto por gran obra de los unos y los otros.
la buena mesa, juegan un papel importante
en el desarrollo económico del país.

La máxima condecoración que entrega el


Gobierno Francés a los cocineros del país y
destacadas figuras de los oficios artesanales
se conoce como el galardón de Meilleur
Ouvrier de France.
Este reconocimiento fue creado por Rene
Petit, un reconocido masón y compañero con
la intención de reunir, destacar y esclarecer
a todos los portadores del conocimiento
ancestral de su oficio. La medalla lleva
claramente la imagen de un hombre o
demiurgo sosteniendo un compás lo cual nos
delata con claridad el contenido de su Una foto de recuerdo de un pequeño grupo de
afiliación masónica. Compañeros alemanes frente a la estatua de Agricol
Perdiguie, Paris 2010.

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RITOS INICIÁTICOS, ANCESTRALES Y


PRECOLOMBINOS
Douglas Franco Gerena, 9°

Por la forma como se ha estudiado y entre sí, es impresionante la semejanza


reconocido a la américa precolombina desde que existe entre muchos de sus mitos, ritos
la historia oficial, se nos hace incomprensible y tradiciones sagradas, así como la gran
e incluso improbable que los pueblos similitud entre sus principales símbolos y
desarrollados en américa hayan alcanzado relatos cosmogónicos, lo cual refleja que
procesos civilizatorios de alto valor, hacen parte de una misma estructura
estructurados en jerarquías sociales y ontológica en la que se fundamenta su
culturales de elevado sentido espiritual que pensamiento espiritual. Innumerables
indiquen rituales de iniciación y sofisticadas ejemplos evidencian que nos hallamos
élites esotéricas o sociedades secretas. Las ante diversas ramas de un mismo tronco
crónicas oficiales subordinadas a la moral esencial cosmogónico, una sabiduría
católica, a la inquisición que estaba ancestral común, expresándose a través
estigmatizando y horrorizando a Europa con de una iconografía símbolos y formas
sus persecuciones y crueldad y el prejuicio de artísticas que se pueden definir como
los conquistadores –en su mayoría «propiamente americanas». Encontramos
analfabetos- quienes calificaron de “tribus estos rasgos comunes indistintamente en
primitivas” a los pueblos americanos, pueblos nómadas, cazadores, agricultores
lograron disminuir y despreciar a sus o en las ciudades-estado.
pobladores y a estas culturas que poseían Ahora bien, hoy podemos desarrollar un
sofisticados conocimientos técnicos, poco más que simples conjeturas, aunque
científicos, artísticos, políticos, literarios, no podamos probarlas, ante la existencia y
cosmogónicos, metafísicos y éticos. la evidente importancia de los siguientes
Es en este contexto de aculturación, de elementos estructurantes de sus culturas y
destrucción de imágenes, de documentos y sociedades, es muy probable que en ellas
de legado ancestral, se hace imposible crear se hubiesen desarrollados élites iniciáticas
un puente entre los arquetipos y los muy con sus ritos, liturgias, secretos, palabras,
probables procesos iniciáticos de aquellos jerarquías y ceremonias. Estos elementos
quienes fueron capaces de edificar las estructurantes son: cosmovisión orgánica
colosales ciudades-santuario, las pirámides, del universo, la esencia del ser natural y su
los templos y las avenidas procesionales, en correspondencia cósmica-vital el
medio de selvas tropicales o en las chamanismo, la astronomía, la
escarpadas cumbres andinas. arquitectura la arquitectura sagrada y el
valor de centro vital, del origen.
Aun siendo pueblos muy distintos, alejados
tanto geográfica como cronológicamente

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RITOS INICIÁTICOS, ANCESTRALES Y


PRECOLOMBINOS
Douglas Franco Gerena, 9°

Estos pueblos tenían, y aún conservan los


sobrevivientes, una cosmovisión orgánica
del universo, al que ellos veían como un
inmenso “Ser Vivo” que alberga en su seno
abundantes seres pertenecientes a muy
distintos estados evolutivos, pero todos ellos
armonizados en un perfecto equilibrio
cósmico, ecológico y vital. Según esta
realidad, el concepto de “Ser Vivo” no se
ceñía tan solo a los seres orgánicos, sino
que abarcaba a toda la naturaleza, siendo el
hombre un ser más e interactuante de la
creación que se hallaba en permanente La vida y la muerte no son estados
diálogo con todos los seres y criaturas que definitivos del ser, forman parte del
habitan los mundos visibles e invisibles. constante flujo y reflujo de la existencia en
Este vínculo natural de unión con los demás el gran ciclo cósmico del devenir. De la
seres y fuerzas de la creación inspiraba en misma manera que los astros se hallan en
ellos un profundo sentimiento de gratitud, continua revolución cíclica, los días
adoración y reverencia hacia el divino suceden a las noches y que la vegetación
Espíritu de la Naturaleza. El hombre se se renueva periódicamente en sus
sentía hijo de la tierra, la “Gran-Madre-de- estaciones, también el hombre se sentía
Vida”, “Pacha-mama” o “Madre-Tierra”, a la inmerso en ese eterno ciclo de vida-
cual debía amar, cuidar y respetar; pues a muerte-renacimiento. Por eso la muerte
diferencia del hombre actual occidental, que era vista como un estadio natural de la
se proclama a sí mismo como dueño vida, un tránsito hacia otra forma de
absoluto de la tierra, a la cual se cree con existencia más sutil y espiritual, la
derecho para explotar, maltratar y creencia en la inmortalidad del alma
contaminar; el hombre de estas sociedades formaba parte esencial de su cosmovisión
tradicionales sentía que era él quien trascendente.
pertenecía a la Tierra, pues de ella había Catalogar las culturas ancestrales
surgido, en ella vivía, de ella se alimentaba americanas de politeístas, panteístas o
y a su amoroso seno habría de retornar al animistas a la luz de la antropología
final cuando muriese. occidental resultaría ligero e
impreciso, pues la realidad

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RITOS INICIÁTICOS, ANCESTRALES Y


PRECOLOMBINOS
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impreciso, pues la realidad en la todo lo viviente a un perpetuo estado de


multiplicidad dimensional del aborigen desgaste y descomposición. Y así es como
americano es mucho más amplia, esencial, a través de sus ritos mágicos, ellos se
sutil, espontánea, multidimensional y rica en esforzaban en mantener la unión y la
matices de lo que cualquier etiqueta o armonía entre el mundo de los hombres, las
definición racional nos pueda indicar. fuerzas invisibles de la naturaleza y el
Sus deidades, sus mitos y sus símbolos mundo de los dioses y los espíritus. Por eso,
eran «sagrados», veneraban la Divinidad el dominio de las energías ocultas de la
Suprema o Espíritu Cósmico, que se hallaba naturaleza, las artes proféticas y
inmanente en la totalidad del universo y que adivinatorios, la interpretación y los
se revelaba en la naturaleza a través de augurios, los pagamentos, las ofrendas, el
multitud de hierofanías; para ellos, todo poder curativo de las hierbas y demás
cuanto existe participa de una misma esencias de la naturaleza, la magia como
esencia divina: tanto los hombres, los medio eficaz de mantener alejada a la
animales, las plantas y las piedras, como las fatalidad y el infortunio y, en suma, lo que
montañas los ríos, el rayo, la lluvia, el fuego ellos entendían como la ciencia de la vida y
o las estrellas. Todo ser está animado de la ciencia de la muerte, eran la brújula
una luminosa energía espiritual que se espiritual que orientaba permanentemente
hallaba ya latente en los primeros hombres su cotidianidad.
que poblaron la faz de la tierra, y en la Para quienes participaban de esta
mayoría de las cosmogonías, abuelos o mentalidad, a la vez inmanente y
seres prehumanos y potencias celestes y trascendente, era tan obvia la realidad
terrestres. del “mundo espiritual” que entre ellos había
De esta forma, el hombre ancestral una élite de especialistas de “lo sagrado”,
americano se reintegraba cíclicamente una calificados para actuar en lo invisible, con
y otra vez por la «Ley del Eterno Retorno» a profundo conocimiento de la naturaleza
sus orígenes, a sus mitos, reencontrándose humana, los chamanes (hombres espíritu u
con sus ancestros y con aquellos espíritus y hombres sabios), iniciados en una ciencia
fuerzas que «al principio del tiempo» habían espiritual que abarcaba desde el
hecho el mundo «tal como es», haciendo conocimiento de las leyes ocultas y fuerzas
posible que ellos pudieran existir. que rigen los mundos sutiles, hasta el
mágico poder de convocar a los espíritus
El tiempo era un continuo proceso de elementales de la naturaleza o de reintegrar
renovación interior y de lucha contra las el equilibrio y la salud, mediadores entre lo
fuerzas de la no-existencia que someten a visible y lo invisible y responsables de
todo lo viviente a un mantener
Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 36
Volumen II. Número 3.

RITOS INICIÁTICOS, ANCESTRALES Y


PRECOLOMBINOS
Douglas Franco Gerena, 9°

mantener la comunicación entre el mundo los eclipses, los equinoccios y de los


de los vivos y el mundo de los muertos, solsticios. Gracias a estos conocimientos
usaban “palabras de poder” para atraer a pudieron confeccionar complejas tablas
las potencias benéficas y para exorcizar a astronómicas y sofisticados calendarios,
las fuerzas tenebrosas y a los malos que eran auténticos mecanismos de
espíritus. precisión matemática, capaces de
predecir los cambios y acontecimientos
más relevantes de la vida política, social
y religiosa de su pueblo.
Los avances en arquitectura,
ordenamiento del territorio y sus
monumentos también es impresionante;
las pirámides, las ciudades-santuario,
representando monadas, mándalas o
imágenes especulares del cielo en la
tierra, fueron la forma como estos
antiguos constructores reflejaron en
Ritual de los Bacabes, península de Yucatán muchos de sus templos y edificios
sagrados constelaciones, alineaciones y
Con la tradición oral, los chamanes fueron fenómenos celestes, tal y como
desarrollando y perfeccionando un podemos observar desde las
lenguaje exquisito y oculto, repleto de construcciones de piedra de Chichén-
metáforas, símbolos y mitos, por medio del Itzá, la Pirámide del Sol de Teotihuacán,
cual ellos supieron expresar y transmitir
la Pirámide de de Xochicalco, la
eficazmente de generación en generación,
su cosmovisión, su ciencia sagrada y los Intihuatana de Machu Picchu, hasta las
valores ancestrales de su cultura. Malokas, los Tchunzues , los cusmuys y
los bagues de paja y materiales
Otros sabios muy importantes en el mundo perecederos.
precolombino fueron los sacerdotes Finalmente, en el mundo precolombino
astrónomos, intermediarios entre el cielo y
hallamos algunas de las más admirables
los hombres; sus minuciosas
observaciones les llevaron a perfeccionar representaciones simbólicas del “eje
una ciencia astral que abarcaba desde el cósmico” o del “ombligo del mundo”
conocimiento de las revoluciones sinódicas como decía Eliade, bien como el centro
de los planetas, hasta la periodicidad de generatriz de las cuatro direcciones de la
Tierra;
Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 37
Volumen II. Número 3.

RITOS INICIÁTICOS, ANCESTRALES Y


PRECOLOMBINOS
Douglas Franco Gerena, 9°

tierra, bien como el “Árbol Cósmico” que medio de la cual la conciencia del
unifica los tres mundos; bien como la “Isla candidato se elevaba hacia los mundos
Mítica” donde se inició la Creación; bien espirituales, pudiendo acceder a un nivel
como la “Montaña Primordial” a partir de la superior de la realidad.
cual se expandió el Universo; bien como
Es por medio de este ritual como el iniciado
la “Pirámide Solar” y centro mágico-ritual alcanzaba el despertar de la “visión
de la ciudad sagrada, etc. Sea como fuere, interior”, la “palabra de poder” y la
el Centro es la fuente original de poder o capacidad de “entrar en trance a voluntad”,
vórtice de energía primordial que abre una lo cual le permitía ascender y descender a
puerta multidimensional, haciendo posible voluntad por los tres mundos para poder
la comunicación real entre los tres mundos. actuar eficazmente en “lo invisible”. El
De ahí que el nombre original de las
proceso de iniciación a la sabiduría supone
grandes ciudades precolombinas exprese siempre una ruptura y una verdadera
esta misma realidad simbólica, como la transmutación interior. Es el paso o tránsito
ciudad de Cuzco, cuyo nombre de un estado de conciencia a otro distinto,
significa “Ombligo del mundo”; Machu la puerta de acceso desde el mundo de lo
Picchu, que es “la Montaña primordial”; profano al mundo de lo sagrado, desde lo
Tikal, que significa “La ciudad de las voces ilusorio a lo real, de la muerte a la vida, del
de los espíritus”, o Teotihuacán cuyo
hombre aprisionado en la materia y
nombre significa “la ciudad donde los esclavizado por sus instintos, al hombre
hombres se transforman en dioses”, liberado que se conquista a sí mismo
designando así el lugar sagrado donde los alcanzando la inmortalidad consciente. De
hombres podían llegar a alcanzar su ahí que este difícil itinerario iniciático en
condición divina, aquí en la tierra, por busca del Centro esté sembrado de
medio de la iniciación. grandes pruebas que el candidato ha de
En el mundo de las tradiciones espirituales superar en función del tipo de iniciación
antiguas, el acceso al Centro está siempre que se haya propuesto alcanzar.
vinculado al proceso de la iniciación, bien Es muy interesante para nosotros la
sean iniciaciones de carácter social, como siguiente conclusión del texto de Herminia
los ritos de pubertad o de instrucción a los Gisbert y Javier Vilar: “Según se desprende
oficios; como si se trata de los ritos de de los magníficos estudios realizados en el
Iniciación a la “vía del poder interno”, que campo de la Antropología comparada,
preparan al guerrero; o la iniciación a los vemos que todas las civilizaciones y
ocultos Misterios de la Sabiduría, por culturas tradicionales que mantuvieron viva
medio de la cual la la tradición iniciática durante siglos,
Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 38
Volumen II. Número 3.

RITOS INICIÁTICOS, ANCESTRALES Y


PRECOLOMBINOS
Douglas Franco Gerena, 9°

la tradición iniciática durante siglos, ponen en sagrados como el Popol Vuh o el Chilam
evidencia que el proceso de la Iniciación no se Balam, como sus crónicas históricas escritas
basaba tan sólo en aprender de forma en Códices sobre cortezas de árbol y piel de
intelectual toda una serie de conocimientos, venado; al igual que las representaciones
considerados tradicionalmente como pictóricas y los textos grabados en jeroglífico
enseñanzas secretas, sino en un intenso maya sobre las piedras de sus monumentos,
proceso de transformación individual… una están escritos en un arcano lenguaje plagado
experiencia trascendente que se vivía en la de símbolos metafísicos, que tiene mucho en
intimidad de la propia conciencia y que estaba común con otras culturas y civilizaciones del
siempre supervisada y dirigida por aquellos mundo…”.
grandes maestros que, habiendo superado ya
Por lo tanto, es totalmente válido en América
esa etapa del sendero iniciático, estaban
intentar, recrear y practicar ritos no tanto
dispuestos a aceptar al candidato como
nacionales como si ancestrales americanos,
discípulo.”
pues guardan ese patrimonio común de
“Es por eso que la Tradición Iniciática que nos sabiduría antropológica arquetípica, de
han legado las civilizaciones del mundo arcanos, lenguajes, símbolos y procesos
antiguo y, en este caso, las culturas de macro y micro cósmicos. Estudios como los de
América Precolombina, es para los August le Plongeon sobre las coincidencia de
historiadores y antropólogos un valioso eje de los mayas y la masonería es uno de los casos,
referencia que nos permite orientar con acierto las grandes enseñanzas y códices de las cruz
el difícil curso de nuestras investigaciones, de Chacana o puente multidimensional Inca, o
dentro de un contexto lógico y coherente, pues los procesos chamánicos selváticos y
a la hora de interpretar la mentalidad, la desérticos alrededor de elementales
conducta y las motivaciones del hombre de las poderosos como la coca, el chimú, la
sociedades tradicionales, vemos que la Hayahuasca o el Peyote, la instrucción de los
Iniciación es el modelo de experiencia que taitas, mamos, chikis o abuelos, en nada
establece el fundamento de sus principales desmeritan ante la arrogante actitud de la
actividades e instituciones, sociales, políticas y masonería oficial, pues ellos se adentran en los
religiosas. Por otro lado, la sorprendente misterios ocultos, el conocimiento del mundo,
homogeneidad del proceso iniciático sea cual del cosmos, de sí mismos, de la magia de la
sea la cultura de la que se trate, constituye por vida, mientras los otros se encargan cada vez
sí misma una evidencia incuestionable de la más de sus elegantes galones y sus brillantes
existencia de una misma «Ciencia del joyas a las que solo compite sus hinchados
Espíritu», cuyos símbolos, ritos, grados y egos.
pruebas de acceso, parecen ser tan • América Precolombina. Su pensamiento, sus tradiciones y
universales como atemporales, dado que sus costumbres. Herminia Gisbert, Javier Vilar. Recuperado
forman parte del patrimonio común de la de: http://www.mundosophia.com/america-precolombina-
su-pensamiento-sus-tradiciones-y-sus-costumbres/
Sabiduría perenne. Lo cierto es que toda la la • Lo Sagrado y lo Profano. Mircea Eliade
literatura americana, tanto la de sus libros
Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 39
Volumen II. Número 3.

EL ESCULTISMO COMO RITO


PARAMASÓNICO
Hernando Enciso M. Comp ∴ M∴

A lo largo de la historia de la Masonería han del siglo XX, proponiendo el desarrollo


existido varias organizaciones inspiradas
físico, espiritual e intelectual de los jóvenes
en los principios, enseñanzas y rituales de
a fin de que puedan convertirse en buenos
la Orden, cabe mencionar algunas como:
ciudadanos, útiles a su país y al mundo.

• La Orden de Molay: sociedad para


masónica para jóvenes de 13 a 21
años, familiares de masones.
• Orden Internacional del Arco Iris
para muchachas: fundada para
mujeres adolescentes entre 12 y
21 años.
• Orden de la Estrella Oriental; para
esposas e hijas adultas de
masones.
• Orden de Nobles del Relicario
Místico (Shiners): dedicados a dar En la actualidad, el movimiento Scout es la
atención médica a niños asociación de jóvenes más grande y
quemados. antigua del mundo en trabajar con los
• Orden Hijas de la Acacia, para chicos; está organizada en 216 países y
damas familiares de los masones. estados, cuenta con más de 40 millones de
• Orden AJEF (Asociación de afiliados activos y por sus filas han pasado
Jóvenes de la Esperanza y la desde su fundación unos 500 millones de
Fraternidad) para jóvenes entre 14 jóvenes.
y 21 años.
El movimiento enfatiza en actividades
En la época de la fundación del Escultismo,
lúdicas con objetivos educativos; en
algunos masones impulsaron acciones y
actividades al aire libre y en contacto con la
obras en beneficio de la juventud; tal es el
caso de Henry Dunant que creó la Cruz naturaleza; en el servicio como práctica
Roja Internacional y de Pierre De Coubertin personal y colectiva, utilizando un método
que impulsó la refundación de los Juegos activo (aprender haciendo) para formar el
Olímpicos. carácter y enseñar valores humanos,
utilizando un profundo marco simbólico.
El Escultismo nació como una forma de Operativamente funciona con base en un
combatir la delincuencia y la desorientación sistema de pequeños grupos (patrullas) y/o
de la juventud en la Inglaterra de principios equipos organizadas en tropas (talleres),
del siglo XX, proponiendo el desarrollo
todo muy concordante con losSCCC propósitos
Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 40
de la Orden
Volumen II. Número 3.

EL ESCULTISMO COMO RITO


PARAMASÓNICO
Hernando Enciso M. Comp ∴ M∴

equipos organizados en tropas (talleres),


todo muy concordante con los propósitos
de la Orden.

El sistema fue ideado por Robert Baden


Powell, buscando fortalecer el sentimiento
de igualdad y de fraternidad entre sus
miembros. Para el diseño y puesta en
marcha del sistema fue ayudado por varios
masones como Roland Phillips, que ideó el
sistema de patrullas, y Rudyard Kipling,
escritor que fue un ideólogo del movimiento
con sus obras “El libro de las tierras
Desde ese momento Baden Powell se
vírgenes”, “KIM”, “La canción de la patrulla”
dedicó a fortalecer el Escultismo y para ello
y el poema “If”.
contó con el apoyo de masones como el
Duque de Connaugth, que era el tercer hijo
Otro gran apoyo fue el masón Arthur
de la Reina Victoria; Eduardo VII, Rey de
Pearson (editor de libros y revistas) quien
Inglaterra; Rudyard Kipling, Premio Nobel
también, como Baden Powell, estaba
de Literatura en 1907; Pierre De Coubertin,
preocupado por la niñez y la juventud
que impulsó los Scout en Francia; Annie
desamparadas de la época y brindó sin
Besant, que impulsó el Escultismo en la
límites sus recursos.
India; Ernest Thomson Seton, que fue Jefe
Scout Nacional en Estados Unidos; Daniel
En julio de 1907 Baden Powell realizó el
Carter Beard, Comisionado Scout Nacional
primer campamento Scout del mundo, con
en Estados Unidos; y los presidentes
20 muchachos que pertenecían a
Theodore Roosevelt y William Taft.
diferentes clases sociales y en edades
entre los 12 y los 16 años. El campamento
En las dos instituciones se encuentran
fue exitoso y a partir de esa experiencia
muchas similitudes, entre las que se
escribió el libro “Escultismo para
pueden mencionar:
muchachos”, en el que explicaba su
método y les proponía diferentes • En la Orden el profano es iniciado,
actividades y que fue impreso por en el Escultismo hace una promesa
fascículos con el apoyo de Pearson. que lo convierte en Scout por toda
su vida.

Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 41


Volumen II. Número 3.

EL ESCULTISMO COMO RITO


PARAMASÓNICO
Hernando Enciso M. Comp ∴ M∴

• La promesa Scout reza “por mi • Los Scouts tiene 3 grados de


honor prometo hacer todo cuanto de adelanto (tercera, segunda y
mi dependa para: cumplir mis primera Clase), en la orden hay 3
deberes para con Dios, la Patria, grados simbólicos.
conmigo mismo, ayudar a mi prójimo • Tanto los Scout como los Masones
en toda circunstancia y cumplir se estrechan la mano de una
fielmente la ley Scout”. En este texto manera especial y simbólica.
están las respuestas que se le piden • Ambas instituciones inculcan a sus
al profano en la cámara de reflexión miembros el respeto y el amor por la
y los objetivos fundamentales de los naturaleza.
3 grados de la Masonería simbólica, • Ambas instituciones permiten que
es decir la relación con el sus miembros pertenezcan a otras
G∴A∴D∴U∴, con nosotros mismos y instituciones.
con los demás. • Ambas instituciones enseñan a sus
• Las dos instituciones realizan la miembros sin dogmatismos, a
cadena fraternal. través de símbolos, alegorías y
• Las dos instituciones respetan las rituales.
leyes del país en donde viven e • En ambas instituciones cada uno de
instan a sus miembros a ser buenos sus miembros es responsable de su
ciudadanos. propio desarrollo y crecimiento, con
• Ninguna de las dos, como la ayuda de sus Hermanos.
institución, tiene proyecciones en • Ambas instituciones son una
los ámbitos político o religioso. fraternidad que proponen la
• La caridad y la ayuda al prójimo son igualdad entre sus miembros.
particularidades de las dos • En el Escultismo, cada una de las
instituciones. ramas (grupos de edad) se distingue
• Los Scouts al igual que los masones con un color, como lo hacen las
utilizan el término Hermano, dando distintas cámaras de la Orden.
a entender la existencia de una • En el Escultismo hay muchas
fraternidad mundial. ceremonias que guardan gran
• En ambas instituciones es notorio el similitud con las ceremonias
uso y reiteración del número 3. En el masónicas.
Escultismo se tiene como base 3 • Los Scouts asisten a sus actividades
principios y 3 virtudes, en la Orden vistiendo una pañoleta, los Masones
se tiene 3 luces mayores y 3 luces visten el mandil en sus trabajos.
menores.

Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 42


Volumen II. Número 3.

EL ESCULTISMO COMO RITO


PARAMASÓNICO
Hernando Enciso M. Comp ∴ M∴

• Los Scouts tienen una ceremonia sin esperar recompensa, el Scout es amigo
llamada totemización en la cual el de todos y hermano de cualquier otro Scout
candidato pasa por 3 pruebas de sin distinción de raza, credo o o posición
confianza (una con aire, otra con social, el Scout es cortés y caballeroso y
agua y otra con fuego), al finalizar respeta las convicciones de los demás, el
estas se le da su nombre simbólico. Scout ve en la naturaleza la obra de dios y
• Ambas instituciones tienen una protege a las plantas y los animales, el
intención compartida de fomentar Scout sonríe y canta en sus dificultades, el
que sus miembros sean mejores Scout hace las cosas bien y en orden, el
seres humanos para que ayuden a Scout es económico, trabajador y
construir un mundo mejor. cuidadoso del bien ajeno, el Scout es limpio
• Ambas instituciones emplean los y sano en pensamientos, palabras y
símbolos, no como una finalidad en acciones, conceptos todos estos que
sí mismos, sino como un medio de encontramos igualmente en los principios
inspiración para avanzar en el que orientan nuestros talleres y en la forma
conocimiento y en la ética. de vida que decidimos llevar al tocar las
• En la tumba del fundador de los puertas del Templo.
Scouts está grabado un símbolo
Masónico, el circulo con el punto en En fin, se puede afirmar que las dos
el centro, que para los Scout instituciones apoyan la formación de sus
simboliza el final de un camino o de miembros para que asuman el reto de ser
una actividad. mejores personas para ayudar a dejar el
mundo en mejores condiciones de cómo lo
En los artículos de la ley Scout, que es el encontraron, aportándoles las
código de Ética y Moral para los Scouts, herramientas para que el ser humano pula
encontramos artículos como: El Scout cifra su pierda bruta y dé lo mejor de sí,
su honor en digno de confianza, el Scout es buscando la mejoría de la sociedad,
leal, el Scout es útil y ayuda a los demás actuando como individuos que han
sin esperar recompensa, el Scout es amigo practicado el Arte Real.
de todos y hermano de cualquier otro Scout
sin distinción de raza, o credo. Bibliografía:
• Baden Powell, Robert. Escultismo para muchachos.
Editorial Scout ORI. 1974
En los artículos de la ley Scout, que es el
• Peyreifritte, Roger. Los hijos de la luz. Editorial
código de Ética y Moral para los Scouts, Sudamericana. Buenos Aires, Argentina. 1962.
encontramos artículos como: El Scout cifra • Hillcourt, William. Las dos vidas de un héroe.
su honor en digno de confianza, el Scout es Asociación Venezolano Americana de la amistad.
1992
leal, el Scout es útil y ayuda a los demás
Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 43
Volumen II. Número 3.

EL CALENDARIO MASÓNICO
El calendario masónico está basado sobre el comienzo o el dato de un evento. Los talleres
masónicos tienen diferentes ritos y cada uno utiliza calendario masónico diferente para
celebrar la fecha de un comienzo histórico como la creación del mundo o un evento histórico
especifico del rito. Los datos son usados en documentos oficiales masónicos.

Los datos históricos son simbólicos y no se debe considerar como una creencia masónica.
Los calendarios están conectados a la creación de la luz física en el universo, con el
nacimiento espiritual de la masonería y la luz intelectual del candidato.

La gran mayoría de calendarios comienzan con la palabra en latín Anno que significa en el
año de. También existen las siglas E. C. que significa Era Común, y E.V. para Era Vulgar.
Los cristianos la llaman Era Cristina (E.C.) o Después de Cristo (D.C) y Antes de Cristo (A.C.).
El estudio de los calendarios masónicos puede ser frustrante si no se conocen bien las
razones y el simbolismo que encierran, pero enriquece el rito que se practica.
Algunas personas antimasónicas sin ninguna cultura y sin conocimiento del latín han
insinuado que Anno Lucis, significa el Año de Lucifer, explicación totalmente alejada de la
verdad. En la antigüedad todos los certificados masónicos, placas y documentos eran escritos
en latín, por lo que las dataciones se manejaban en ese idioma.
La única idea es mostrar que los principios que maneja la Masonería son tan viejos como la
existencia del mundo.

LAS LOGIAS SIMBÓLICAS


Anno Lucis. El Año de la Luz (A.L. o A∴ L∴) o el Año de la
Verdadera Luz (A∴ D∴ V∴ L∴), simboliza el año de la creación del
mundo por parte de Dios. Este calendario no es exclusivo de la
Masonería, fue usado también por la iglesia católica, emperadores y
reyes en sus comunicaciones

Significado Histórico: En el Año de la Luz significa el año de la creación del mundo


(aproximadamente 4.000 años antes de la Era Común) tal como se lee en el tercer verso del
Génesis en la versión de la Biblia del Rey Jaime, al igual que en la Torá: ( 1,3. ) – “Y dijo Dios,
hágase la luz y la luz se hizo”.
Las Logias Simbólicas del R∴E∴A∴A∴, Rito Frances, Rito de York en América y Europa usan
la palabra Año Lucis (Año de la Luz).

Cálculo: El Anno Lucis se encuentra agregando 4.000 años (de la creación del mundo a la
fecha presente): 4000 A.C. + 2019 D.C. = 6.019 (Anno Lucís). El año empezaría el 1 de Marzo
y finalizaría el 28 (o 29, en su caso) de Febrero del año siguiente. La datación masónica se
obtiene según el ejemplo siguiente: 01 de Marzo de 2019 = 1º día del mes 1º de 6019. Los
meses se denominan según el nombre del calendario hebreo.

Relevancia: El calendario de las Logias Simbólicas celebra la creación del mundo. En la


teología convencional se creía que la tierra fue creada hace 4000 años.
Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 44
Volumen II. Número 3.

EL CALENDARIO MASÓNICO

RITO ESCOCÉS ANTIGUO Y ACEPTADO


Anno Mundi: En el año del mundo (A. M. ó A∴ M∴). Es el dato
que indica el año en que Dios creo el mundo de acuerdo con el
calendario hebreo, según los cálculos de la genealogía que se
encuentra en el libro del Génesis. Es usado en los altos grados
del R∴E∴A∴A∴
Significado Histórico. El Anno Mundi empieza con la creación del mundo y está basado en
el calendario hebreo. El año comienza en septiembre a diferencia del calendario Gregoriano
que usamos actualmente en el cual el año empieza en enero.
Hay diferencias marcadas entre el calendario hebreo y el calendario gregoriano. En el
calendario hebreo algunos meses tienen 29 días y otros 30. Es un calendario lunisolar, es
decir se basa en los movimientos de la tierra alrededor del sol (año) y de la luna alrededor de
la tierra (mes), basado en un complejo algoritmo para calcular las estaciones del año y las
fases de la luna. Cada día empieza a contabilizarse con la puesta del sol que es la hora cero;
según el Génesis, cuando Dios creó el tiempo, creó primero la noche y luego el día.
Cálculo: Anno Mundi se calcula agregando 3760 años al calendario actual o Era Vulgar (3760
+ 2019 = 5779). Después de septiembre se añade un año más. Los meses y los días se designan
por sus nombres hebraicos.
NISSAN 21 marzo - 20 abril; JIAR 21 abril - 21 mayo; SIVAN 22 mayo - 21 junio; THAMOUZ
22 junio – 23 julio ; ALO 24 julio - 23 agosto ; ELOUL 24 agosto – 23 septiembre ; TISHRI 24
septiembre - 23 octubre ; MARJEVAN 24 octubre – 22 noviembre ; KISLEY 23 noviembre -
21 diciembre ; TEBETH 22 diciembre – 21 enero
SHEVAT 22 enero - 19 febrero; ADAR 20 febrero - 20 marzo.
Relevancia. El calendario del Rito Escocés Antiguo y Aceptado celebra la creación del mundo
3760 / 3761 años antes de la Era Común (E. C. o E. V.).

RITO FRANCÉS O MODERNO.


El Rito Frances utiliza el Anno Lucís. El Año de la Luz (A.L. o A∴
L∴) o el Año de la Verdadera Luz (A∴ D∴ V∴ L∴) es el año de la
creación del mundo por Dios. También se le agrega 4000 años a
la fecha actual, pero el año masónico empieza el 1 de marzo.

Este mes toma el nombre del orden numérico que ocupa y se llama entonces el primer mes,
Abril es el segundo mes y así sucesivamente.
Cálculo: El Anno Lucís se calcula agregando 400 años al calendario Gregoriano o era vulgar
(4000 + 2019 = 6019), se acostumbra datar el rito francés así: quinto día del primer mes del
6019 A∴ L∴ (5 Marzo de 2019).

Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 45


Volumen II. Número 3.

EL CALENDARIO MASÓNICO

RITO DE YORK
RITO DE LOS CABALLEROS TEMPLARIOS.
Anno Ordinis. En el año de la Orden (A.O. o A∴O∴) 1118 C.E.
Significado Histórico. En el año 1118 E. C. nueve caballeros
franceses
franceses fundan La Orden de los Pobres Compañeros de Cristo y del
Templo de Salomón para proteger los peregrinos que se dirigían a la ciudad de Jerusalén. El
Rito de York y los Ritos de los Caballeros Templarios basan su calendario en la fecha de la
creación de la orden.
Cálculo: El Anno Ordinis se obtiene restando 1118 años de la era vulgar, 2019 – 1118 = 901
A.O. (Año de la Orden).
Relevancia. El año 901 A.O., celebra la existencia operativa y especulativa de los Caballeros
Templarios cuyo origen fue en el año 1118.

RITO DE YORK
CAPÍTULO DEL ARCO REAL
Anno Inventionis. En el año del descubrimiento. (A.I. o A ∴ I ∴)
(530 A. C.).

Significado Histórico. El rey Salomón construyó el primer templo. Zorobabel construyó el


segundo templo, se cree que en el año 530 A.C. Poco se sabe de Zorobabel, excepto que
condujo el regreso de los judíos luego de su cautiverio en Babilonia. Fue gobernador de
Judea, nombrado por el Rey Ciro de los persas.
Cálculo: Anno Inventions se obtiene sumándole 530 años a la fecha actual. Así 2019 + 530
= 2549 A.I. (año del descubrimiento)
Relevancia. El año 2.549 A.I. celebra la construcción del segundo templo. Se cree que este
templo fue construido muy cerca de donde se construyó el antiguo templo de Salomón

Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 46


Volumen II. Número 3.

EL CALENDARIO MASÓNICO
RITO DE YORK,
MAESTROS REALES Y SECRETOS
(MASONERÍA CRÍPTICA)
Anno Depositionis. (A∴ Dep∴ aproximadamente 1.000 A.C.)
significa en latín El Año del Depósito.
Significado histórico. Es el año en que el primer templo de Salomón fue construido, y sus
secretos fueron colocados en sus bóvedas, por eso se habla del año del depósito. Los
cálculos lo sitúan 1.000 años antes de Cristo.
Cálculo: El calendario masónico usado por los Reales y Selectos Maestros se basa en sumar
1.000 años al tiempo actual. 2019 E. C. o E. V. + 1.000 años = 3019 A∴ Dep ∴ (Anno
Depositionis).

Relevancia. El calendario masónico de los Maestros Reales y Selectos de la Masonería


Críptica celebra el día en que se terminó de construir el templo de Salomón.

RITO ANTIGUO Y PRIMITIVO


DE MENPHIS MISRAIM
Luz de Egipto. La Tradición masónica agrega 4.000 años a la E.V.
El calendario empieza en el primer día mes de Thot (29 de Agosto)
en la misteriosa estación de Sha.
Significado histórico.
El Calendario Egipcio o del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis, está compuesto por 12
meses, estos a su vez por treinta (30) días cada uno. Al final del año se agregan cinco días
llamados epagómenos. Los meses están agrupados de cuatro en cuatro formando las tres
estaciones del año: Otoño (Sha), Invierno (Pre) y Primavera Schemon). Cada estación tiene
4 meses con sus respectivos nombres. Es necesario ver en una tabla para conocer el nombre
del mes.

Cálculo: En el Rito de Memphis-Mizraim se usa el término “Luz de Egipto” y se calcula así,


para describir el 21 de septiembre de 2019: “21° días del mes de Paophi, de la estación del
Sha, año 6.019 de la Luz de Egipto”.

Relevancia. A modo de curiosidad, recordamos que, en algunas tradiciones del Rito de


Memphis y Mizraim, hace comenzar su cronología en el año 1292 antes de nuestra era, fecha
en que Ramsés II asumió el trono de Egipto.

Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 47


Volumen II. Número 3.

RECONSTRUYENDO
LA PIEDRA BRUTA
Angelica Barón Santiesteban, Ap Mas∴
Douglas Franco Gerena, 9°

El mazo y el cincel, dos símbolos por


excelencia del trabajo masónico, dos de las
tres herramientas del aprendiz, así como
dos iconos de la propia Masonería tanto
interna como externamente. Estos
encierran quizá una de las lecturas
simbólicas más exquisitas que ofrece la
Masonería, pues por separado simbolizan
sus propios defectos, mientras que juntos
simbolizan sus virtudes individuales
potenciadas por su conjunción en binomio.

El mazo aporta la fuerza, el empuje, la


voluntad y el empeño que el masón
necesita para pulir su piedra bruta, es la
herramienta que amplifica la fuerza del que
la blande para multiplicar la potencia de
cada impacto certero contra el cincel; cincel
que a su vez canaliza de manera precisa y
¿Y, cuando como masones nos
concentrada la totalidad de la fuerza de ese
desboronamos y nos sentimos polvo?
impacto, resultando en el desbaste
Cuando nuestra piedra bruta no se deja ni
progresivo de la piedra que, en el proceso
tocar por la punta del cincel porque en
de su labrado, se convertirá en una
nuestra fragilidad la arena se caería al
maravillosa piedra cúbica, sin impurezas y
lista para formar parte del templo de la suelo, cuando estamos deshechos por el
humanidad en el espacio para la que el dolor de una pérdida, una tristeza infinita,
picapedrero la ha labrado expresamente. algo que en ese duro momento se vea
como insuperable, ¿qué ocurre con esa
piedra que se desborona, que se encuentra
Sin embargo, sin mazo, el cincel se
tan lábil que un soplido la podría hacer no
convierte simplemente en intención vacua,
existir más?
en un proyecto sin fundamento ni sostén, y
el mazo sin cincel es, cómo la voluntad sin Necesitamos entonces de otras
mesura ni objetivo, un terrible artefacto herramientas, elementos que en nuestro
destructivo listo para desmenuzar sin camino podemos echar mano, como un
miramientos la piedra que el propio masón cedazo que sirva para cernir la arena y
representa.

Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 48


Volumen II. Número 3.

RECONSTRUYENDO
LA PIEDRA BRUTA
Angelica Barón Santiesteban, Ap Mas∴
Douglas Franco Gerena, 9°

recomponerla luego con otro material, algo tenemos, una familia que nos ha acogido y
que logre una mezcla que nos permita a la cual nos debemos dar.
rehacernos como piedra bruta.
Quizás por nuestras mismas banalidades
Se me ocurre pensar en el amor que lleguemos a pensar que otro de nuestros
tenemos por nuestras familias, en el amor miembros no nos necesita, que no
que nos tenemos como masones; podemos ayudar o sencillamente nos
llamarnos hermanos no puede tratarse solo avergüence pedir ayuda; en estas
de una solemnidad. Hemos dado nuestra situaciones por sencillas y simples que
palabra y hecho un juramento, la parezcan son sobre las que quiero
reflexionar hoy, en la sinceridad de querer
fraternidad, igualdad y libertad no solo son
preguntar cómo estás y responder con la
un enunciado en la declaración de los verdad, en realmente ayudar y permitir ser
derechos humanos o un simple recuerdo ayudado.
de la revolución francesa, es el legado que

Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 49


Volumen II. Número 3.

“Leamos”
“Leamos” es la campaña de
motivación de la lectura del Supremo
Consejo Central Colombiano, con la
colaboración de la Gran Logia
Central de Colombia.

Con esta campaña se pretende


incentivar la lectura de los niños de
primero a quinto año de enseñanza
primaria, ampliando la promoción de
la lectura del aula escolar hasta la
casa, para crear un saludable hábito
de lectura. Está dirigida a aquellos
niños que se encuentran en áreas
menos favorecidas, sin acceso a
libros adecuados para su edad.

Al facilitarles estos libros estamos


dándoles una herramienta para que
amplíen su vocabulario, mejoren su
fluidez y la comprensión sus propios
intereses y entorno.

La lectura sistemática ayuda a que


los niños puedan ampliar sus
conocimientos, ayuda a estimular la
imaginación por el conocimiento del
mundo, aprendan de aquellas áreas
que les son de interés, aprendan de
cultura, hábitos o costumbres, e
imaginen nuevos mundos o tan solo
se diviertan.
Cada una de las diferentes logias de la Gran Logia Central de Colombia recogerá libros nuevos
o usados para este rango escolar, nos interesan en especial esos libros que aún están en
nuestras casas, o en casas de conocidos o amigos, donde los hijos han crecido y ya no los
utilizan.

Contamos con todos nuestros QQ.·. HH.·. sus familias, y círculos de amigos que sepan de
nuestro programa para poder entregar a estos niños los libros que necesitan de manera
periódica en aquellas áreas que previamente han sido escogidas.

Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 50


Volumen II. Número 3.

Noticias del Grande Oriente De Mexico

Inauguración de templo masónico en Cancún – México


Aniversario de la Resp∴ Log∴ Philia No. 13, Valle de Bogotá
En 1860, se funda en la ciudad de
Veracruz, el Supremo Consejo para la
R∴L∴ PhilianAtanasio Girardot Diaz, N° 15. Valle de Medellín,
República Mexicana, Grande Oriente de
Tenida de Aniversario.
México.
Fue bajo la firma de Charles Laffon de
Ladebbat, ciudadano francés que viajó
desde Charleston, Carolina del Norte para
fundar el Supremo Consejo en México.
Tras diversas situaciones históricas, el
Supremo Consejo de México ejerció el
desarrollo de la masonería en México,
hasta que, de acuerdo con las grandes
constituciones, en 1886 se separan los
altos grados de las logias simbólicas.
Hoy en día, el Grande Oriente de México,
trabaja en diferentes Ritos, siendo el
principal el Rito Escocés Antiguo y
aceptado, seguido por el rito Francés, de
Emulación y egipcio. De la misma manera
el Grande Oriente de México, tiene
Jurisdicciones (altos grados) de Rito
Escocés, desde 1860 y recientemente de
rito Francés, Rito de York y Rito Egipcio.
El Grande Oriente de México es una
institución Masónica que además se
encuentra legalmente registrada ante las
leyes mexicanas como Grande Oriente de
México, Asociación Civil sin fines de lucro.
El Grande Oriente de México cuenta con
varios templos emblemáticos en la
República Mexicana, siendo uno de los
más reconocidos el templo de la ciudad de
Cancún, mismo que pertenece a la
Adoniram Enero-Febrero-Marzo,
Asociación Civil Libertadores2019
de América, SCCC 51
que proviene de una logia del año 1986,
misma que hoy en día pertenece al
Grande Oriente de México.
Volumen II. Número 3.

Noticias del Grande Oriente De Mexico

Inauguración de templo masónico en Cancún – México


Aniversario de la Resp∴ Log∴ Philia No. 13, Valle de Bogotá
Cancún, mismo que pertenece a la Asociación
R∴L∴ PhilianAtanasio GirardotCivil
Diaz,Libertadores de de
N° 15. Valle América, que proviene
Medellín,
de una logia del año 1986, misma que hoy en
Tenida de Aniversario.
día pertenece al Grande Oriente de México.
Este templo que fue ocupado durante años
por la masonería conservadora, misma que a
la fecha niega el acceso a la mujer e impone
dogmas religiosos, ahora es ocupado
solamente por logias del Grande Oriente de
México, máximo exponente de la masonería
liberal en la República Mexicana.
El templo ha sido remodelado, y
completamente modernizado, como es de
esperarse, este templo solo tenía servicios
sanitarios para hombres, hoy en día cuenta
con servicios para hombres y mujeres. Su
estructura se remodeló completamente y
cuenta con un área destinada a los ágapes.
Actualmente el museo de la Masonería
mexicana está en construcción a un costado
de este templo y contamos ya con más de 30
templos en la república mexicana.
Entre las logias del Grande Oriente de México
destacan las logias Concordia número uno
fundada en 1869, en la ciudad de Xalapa,
Veracruz, Arquitectura No. 7 fundada en
1861, en la ciudad de Saltillo, Coahuila y Lux
Hispánica, fundada en 1938, misma logia que
fue fundada con el propósito de que los
masones exiliados de España pudieran
trabajar en esta logia.

Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 52


Volumen II. Número 3.

Noticias del Grande Oriente De Mexico

Inauguración de templo masónico en Cancún – México


Aniversario de la Resp∴ Log∴ Philia No. 13, Valle de Bogotá
Hoy en día, el Serenísimo Gran Maestro
R∴L∴ PhilianAtanasio
del Grande Oriente Girardot Diaz, N° 15. Valle de Medellín,
de México electo para
el período 2017 – 2022, Samuel Tenida
Aguilar de Aniversario.
Ibarra, está trabajando de la mano con la
Gran Logia Simbólica Española para abrir
la Logia Lux Mexicana, tal como se
prometió en el año 1939, en el primer
aniversario de Lux Hispánica en palabras
de Martínez Baena, quien, en
agradecimiento al recibimiento de
México a los españoles exiliados, sugirió
esta acción masónicamente igualitaria. El
Soberano Gran Comendador de la
República Mexicana electo para el Serenísimo Gran Maestro del Grande
Oriente de México: Samuel Aguilar Ibarra,
período 2018 – 2023, José Ángel Carrillo
Resendez, ha impulsado la apertura de
nuevos templos al norte de la República
Mexicana, para que con ello la masonería
liberal siga creciendo en esta zona.

El Soberano Gran Comendador de la República


Mexicana, José Ángel Carrillo Resendez.

Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 53


Volumen II. Número 3.

Noticias de las Logias de la Perfección

Levantamiento de Columnas de la Sublime


Logia Capitular de la Perfección Fidelidad N° 1
El día 2 de Marzo del presente año, se efectuó el
levantamiento de columnas de la Sublime Logia
de la Perfección “Fraternidad N° 1” en el valle de
Bogotá. En tenida previa de la cámara cuarta del
R∴E∴A∴A∴ había sido elegido el I∴P∴ H∴ Luis
Edgar Cruz. como T∴V∴P∴M∴
Estamos seguros que esta nueva Logia servirá
para reforzar los altos grados de la Masonería
liberal y adogmática en Bogotá, bajo los cánones
que su doctrina encierra: Libertad, Igualdad y
Fraternidad. Sera también un eslabón más en la
Cadena de Unión que une a todos los miembros
del R∴E∴A∴A∴ del Supremo Consejo Central
Colombiano.
Felicidades a todas las oficialías y miembros de
esta Respetable Logia de la Perfección.

Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 54


Volumen II. Número 3.

Adoniram Enero-Febrero-Marzo, 2019 SCCC 55