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LOS ESTADOS DE CONCIENCIA ALTERADA EN LA PERSPECTIVA ACTUAL

(Pasado, presente y futuro del chamanismo)

INTRODUCCIÓN

En el presente trabajo quisiera dar un breve panorama general sobre la


utilización de los estados no ordinarios de conciencia para la comprensión de la
visión del mundo, pero sobretodo su uso para fines terapéuticos en el ámbito
psicológico. Inquietud que ha sido de mi especial interés a partir del avance del
movimiento transpersonal.

Desde las antiguas culturas del mundo los seres humanos han considerado a
personas capaces de adentrarse en los misterios del mundo, del cosmos y en
sí del universo. Estas personas han tenido características especiales son
visionarios del mundo de los dioses, son brujos y curanderos al mismo tiempo.
Su reputación era de especial mención en las antiguas sociedades.

El uso de plantas alucinógenas hacían accesible hacia el encuentro con los


dioses, en lo que se conoce comúnmente como “el viaje del chamán” y entre
sus tareas estaba, como es el caso del chamán tukano: “se reúne con los
representantes de las dimensiones celestiales, subterráneas y subacuáticas y
en su trance, en medio de cantos y danzas, se decide ahora el destino de la
gente (1)”

En ellos se establecía la comunicación entre las divinidades y los hombres, su


deber era entonces guiar a su pueblo con su fuerza y temple interior que eran
cualidades muy suyas.

Con la expansión de la cultura occidental en el mundo, se estableció también


un desprecio hacia estas personas. Posteriormente en el siglo XX el
psicoanálisis calificó a estas experiencias del chamán como “un simple reflejo
de la impotencia infantil mientras que otros psicoanalistas las desdeñaban
como neurosis narcisistas (2)”

(1) Reichel Dolmatoff, Gerardo, El chamán y el jaguar, cap. 5 “Chamanismo tukano”,


Siglo XXI Editores, México, 1978, pp. 90.
(2) Roger Walsh y Frances Vaughan (comp.), Trascender del Ego, Editorial Kairós,
España, 1994, pp. 18

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De este modo y por mucho tiempo las experiencias chamánicas quedaron en
el olvido como una mera costumbre arcaica.

CARTOGRAFIA DE LA CONCIENCIA

Pero, a todo esto, ¿qué es un estado de conciencia?. Eduardo Pintos Vilariño


los describe de la siguiente forma: una pauta o patrón de funcionamiento
mental. Es un estilo de organización, una estructura del funcionamiento
psíquico de una persona (3).

Dentro de este marco lo que se encuentra considerado la mente racional junto


con las funciones cerebrales como la memoria y los pensamientos, esto define
a un estado de conciencia ordinario. Pero cuando las descripciones de los
fenómenos psíquicos están fuera de este marco y cae fuera de la lógica
racional, entonces se considera un estado de no ordinario de conciencia o de
conciencia alterada. Los trances chamánicos caen dentro de esta última
definición al recrear un universo diferente al comúnmente conocido a través de
nuestros órganos sensoriales.

Otros ejemplos comunes lo son los torrentes emocionales como la ira, el


pánico, la exaltación, o también los efectos de las drogas psicodélicas.

HACIA LA VALORACIÓN DE LAS PRÁCTICAS CHAMÁNICAS

Fue con Abraham Maslow y su psicología humanista que los estados de


conciencia alterada comenzaron ser la atención de varios investigadores.
Posiblemente causado en parte por la fiebre hippy vivida después de la mitad
del siglo XX. Las drogas encontraron a una sociedad mal preparada para
recibirlas y su consumo se desarrolló por gran parte de las naciones
occidentalizadas.

Desde la psicología humanista que consideraba el estudio de los elementos


centrales del ser humano y todas sus experiencias para encontrar su bienestar,

(3) Pintos Vilariño Eduardo, Psicología Transpersonal, Conciencia y Meditación; Plaza y


Valdés editores, México, 1996, pp. 36.
2
se inclinó con este criterio hacia las viejas tradiciones chamánicas y orientales,
desarrollando con ello una nueva visión más completa de la psique humana y,
también una visión más enriquecedora del universo con sustento en la física
cuántica.

Los estudios psicológicos revelaron que los estados alterados de conciencia


poseían un increíble potencial terapéutico, llevando la parte más interna del
psique, el ego, más allá de las barreras del tiempo y el espacio.

El Chamán….ha cultivado, y cuyos impulsos y pasadizos afirma dominar, le sirve de


técnica de profunda revisión personal y como camino para recibir verdades referidas al
mundo exterior, que él vive como revelaciones. En nombre propio o en el de la
colectividad a la que sirve y con la ayuda de sus espíritus aliados -que a menudos son
plantas psicoactivas-, el chamán puede entrar en un profundo estado modificado de su
mente sin perder la conciencia despierta de lo que está viviendo (4).

Las técnicas del chamán sirvieron entonces de modelo para conseguir el


encuentro espiritual del vacío materialista de fin de siglo, llevado a un profundo
estado de unidad universal y control personal. Surgía de este modo, la cuarta
fuerza psicológica, la psicología Transpersonal. Del mismo modo otras
disciplinas como la sociología, la psiquiatría y la antropología terminarían
adentrándose al mundo de los fenómenos de sensación de expansión del ego
o el yo, abarcando aspectos como la vida y el cosmos.

PRACTICAS CHAMÁNICAS EN PSICOTERAPIAS

Fue precisamente dentro de esta fuerza psicológica, donde el psiquiatra


Stanilav Grof comenzó sus investigaciones con pacientes a quienes se les
suministraba, una droga psicodelica, el LSD. Su nombre deriva del compuesto
químico dietilamida de ácido lisérgico, sustancia que se obtienen a partir de las
semillas de la Rivea corymbosa y se consumían en el ritual mexica de antes de

(4) http://www.mind-surf.net/Chamanes y chamanismos.htm, Autora: Karina Malpica,


fecha: 09/12/06; 18:30 hrs.

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la conquista conocido como ololiuhqui. Algo así como el rapé del hombre
tukano

Bajo al dirección de una participación y conducción psiquiátrica, el uso de LSD,


facilitó el acceso a los reinos biográficos, perinatales (proceso de nacimiento) y
transpersonales de la psique. Proceso durante el cual el paciente revivía
múltiples fenómenos y llevaba al acceso de universos holográficos de gran
realeza. En ella, en los dos primeros reinos de la psique se presentan seres
monstruosos y celestiales, que representan las experiencias condensadas
vividas desde el proceso del nacimiento hasta la actualidad de la vida del
paciente; en el último reino, el transpersonal la fusión del ser con el universo
proveía al paciente de un amplio sentimiento de fusión con el todo, de paz y
tranquilidad.

TRASCENDER DEL EGO

EGO

Fenómenos transpersonales
Esquema utilizando el
aparato psíquico del
psicoanálisis adaptado a
la nueva propuesta.

Actualmente es ya muy poco utilizada esta droga en las psicoterapias, en


cambio se ha desarrollado otra forma de acceder a los estados no ordinarios de
conciencia, a través de la respiración holotrópica. El cual es un enfoque
obtenido de prácticas indias de la antigüedad. La respiración holotrópica es
como un llamado a los contenidos de la psique y estos contenidos se
transforman en una corriente de experiencia, emergiendo hasta la conciencia
de la persona que respira aceleradamente.

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Existe también otra técnica denominada guía de imágenes con música, con el
movimiento corporal y la música, a través de una danza, con ello “se facilita
una estructura dinámica significativa para la experiencia y crea una onda
transportadora continua que ayuda al paciente a avanzar por secuencias y
obstáculos difíciles, superara defensas psicológicas y someterse al flujo de la
experiencia (5)”.

A MODO DE CONCLUSIÓN

La psicología transpersonal aparece como un nuevo enfoque psicológico


derivado de la psicología humanista atendiendo a los nuevos estudios de la
conciencia humana. Sin embargo aún no ha podido establecer los criterios
metodológicos en su campo de estudio, ni tampoco una teoría base que sirva
de modelo y guía en la interpretación de los fenómenos transpersonales. En
contra de todo se encuentra abierto a todas las interpretaciones posibles, lo
que le hace una disciplina ecléctica.

Sin embargo es también una disciplina por demás innovadora porque en ella
se reúnen las más serias investigaciones sobre ciencia y misticismo. La
valoración de las de prácticas orientales y, sobretodo chamánicas han sido un
gran acierto y ofrece una nueva explicación de los fenómenos que antes se
consideraban patológicos.

Ahora se sabe que las prácticas chamánicas no son más que un viaje al arco
interno de la mente, un conocimiento más profundo y esencial de nosotros
mismos, de lo que somos y de nuestra conexión con el entorno que nos rodea.
Entonces, mientras los viajes del chamán sean considerados como una forma
de conocimiento de uno mismo y de superación de nuestros temores más
profundos, puede esperarse de que todavía faltarán más estudios que realizar
pero también su utilización para percibir una visión más generosa de la
naturaleza humana. En sí, un cambio de nuestro concepción del mundo.

(5) Stanilav Grof, Psicología Transpersonal, 4º edición, Editorial Kairós, , España, 2001,
pp. 415

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