LAS 5 COPAS DE VINO DEL SÉDER DE PÉSAJ

LAS 5 COPAS DE VINO DEL SÉDER DE PÉSAJ -

(Shemót 6:6-8)
ַ‫שוֹרצֹאלֵ אאמניִ יִ תֶהְ הְוֹוהְ תֶוהְוצֹצאמתַיִ כְאתֶתַכְכםֶ ממחַּתחַּחת‬ֶ‫מר מלֵתֶבצֹניִ־יִ מ ת‬
ְ‫וֹלֵצֹכןֵ אא ה‬
‫מסתֶבלְתַ ממתֶצחַּרמיִםֶ תֶומהְחַּצתֶלֵמתיִ כְאתֶתַכְכםֶ צֹמאעב הְוֹדוֹתַםֶ תֶווֹגאָתֶלֵמתיִ כְאתֶתַכְכםֶ מבתֶזרוחַּע‬
ֶ‫שוֹפמטיִםֶ תֶגד הְמלֵיִם‬ֶ‫תֶנטווֹיִהְ ומב ת‬
LAJÉN EMÓR LIVNÉ-ISRAEL ANÍ ADO-NÁI VEH
OTZETÍ ETJÉM MITTAJÁT SIVLÓT MITZRÁIM VE
HITZTZALTÍ ETJÉM MEÄVODATÁM VEGAALTÍ E
TJÉM BIZRÓÄ NETUYÁH UVISHFATÍM GUEDOLÍ
M
“Por tanto, di a los hijos de Israel: “Yo soy HaShém, y os
sacaré de debajo de las cargas de los egipcios, y os libraré
de su esclavitud, y os redimiré con brazo extendido y con
juicios grandes”
ִ‫תֶווֹלֵחַּקתֶחמתיִ כְאתֶתַכְכםֶ מלֵיִ תֶלֵוֹעםֶ תֶווֹהְמיִיִמתַיִ וֹלֵכְכםֶ צֹלֵאלְמהְיִםֶ מויִחַּדתֶעכְתםֶ מכיִ אאמני‬
ֶ‫יִ תֶהְ הְוֹוהְ אאלְצֹהְיִכְכםֶ חַּהְמַומציִא כְאתֶתַכְכםֶ ממחַּתחַּחתַ מסתֶבלֵותַ ממתֶצוֹרמיִם‬
VELAKAJTÍ ETJÉM LÍ LEÄM VEHAÍTI LAJÉM LE
´ELO-HÍM VIDAÄTTÉM KÍ ANÍ ADO-NÁI ELOHEJ
ÉM HAMMOTZÍ ETJÉM MITTÁJAT SIVLÓT MITZ
RÁIM
“Y os tomaré por pueblo mío, y yo seré vuestro Di-s; y
sabréis que yo soy HaShém vuestro Di-s, que os sacó de
debajo de las cargas de los egipcios”
ָ‫שאמתַיִ כְאתַ־יִ וֹמדיִ וֹלֵצֹתַתַ א הְוֹתַה‬
ֹ‫שר נוֹ ו‬ ְ‫תֶוצֹהְצֹבאמתַיִ כְאתֶתַכְכםֶ כְאלֵ־וֹהְאָכְרץֶ אא כ‬
ְ‫שהְ אאמניִ יִ תֶהְ הְוֹוה‬
ֹ‫קב תֶונוֹחַּתַמתיִ א הְוֹתַהָ וֹלֵכְכםֶ מווֹר ו‬
ְ‫תֶלֵאָתֶבוֹרוֹהְםֶ תֶלֵיִ מתֶצוֹחק ותֶלֵיִ חַּאע ה‬
VEHEVETÍ ETJÉM EL-HAÁRETZ ASHÉR NASATÍ
ET-YADÍ LATÉT OTÁH LEAVRAHÁM LEITZJÁK U
LYAÄKÓV VENATATTÍ OTÁH LAJÉM MORASHÁH
ANÍ ADO-NÁI
“Y os introduciré en la tierra, por la cual alcé mi mano que
la daría a Abraham, a Isaac y a Jacob; y yo os la daré por
heredad. Yo soy HaShém”

Yáin/Vino: es el símbolo de la alegría y el regocijo. Las

cuatro copas representan una especie de “brindis” por las
cuatro expresiones utilizadas en la Torá (Shemót/Éxodo
6:6-7) en relación con la redención de Israel. Estas son:
1) ִ‫“ הְוצֹצאמתַי‬os sacaré (hotzetí) de los trabajos forzados de
los egipcios” y
2) ִ‫הְחַּצתֶלֵמתי‬
‫“ מ‬os libraré (hitztzaltí) de su servidumbre” y
3) ִ‫“ וֹגאָתֶלֵמתי‬os redimiré (gaaltí) a brazo tendido y por
grandes juicios” y
4) ִ‫“ וֹלֵחַּקתֶחמתי‬os tomaré (lakajtí) por mi pueblo, y seré vuestro
Di-s. . .”.
El versículo siguiente continúa:
5) ִ‫הְצֹבאמתַי‬
ֹ‫“ תֶו צ‬y os introduciré (vehevetí) en la tierra que juré
dar a Avrahám, a Itzják y a Yaäkóv”. Esta quinta expresión
está simbolizada por la Quinta Copa que no se bebe, porque
durante las largas centurias del exilio de Israel el pueblo la
considera como una promesa que todavía espera su
cumplimiento. Sin embargo, es colocada sobre la mesa y es
llamada la Copa de Eliáhu/Elías. De acuerdo con la
tradición, el profeta Eliáhu es el predecesor del
Mashíaj/Mesías cuya llegada simboliza la reunión de los
exiliados y el restablecimiento de la soberanía judía sobre
Israel; de esa manera la promesa de retornar a la tierra de
los antepasados está asociada con el profeta Eliáhu.
LAS 4 COPAS DE PÉSAJ SEGÚN EL ZÓHAR
Estas cuatro copas en esa noche representan cuatro
redenciones: 1) “os sacaré (hotzetí) 2) “os libraré (hitzaltí)
3) “os redimiré (gaaltí) y 4) “os tomaré (lakajtí). El sagrado
Zivúg en esa noche está en todos los lados, tanto en Jojmá
como en Jasadím. También, el Zivúg está en cuatro atados,
que son cuatro grados Jojmá y Biná, Tiféret y Maljút (JuB
TuM), que nunca se separan uno del otro cuando ese Zivúg
está presente. Nosotros despertamos en la alegría de ellos y
en correspondencia bebemos cuatro copas porque hemos
sido merecedores con ellos. Eso es porque alguien que se
aferra a la iluminación del Zivúg es merecedor de todos los
cuatro grados, JuB TuM. Esto es porque esta noche es
diferente a todas las otras noches, y uno deberá unir el
Nombre en todo y regocijarse en esa noche debido a su
alegría arriba y abajo.
Esos cuatro, JuB TuM son llamados “cuatro redenciones,
ya que este último grado, Maljút es llamado “redentor”, “el
ángel redentor”. Pero ella es llamada “redentor”, solamente
a través de otro grado, uno más elevado, Tiféret, que se
ubica por encima de ella e ilumina en ella, y Tiféret emite
iluminación a ella solamente en los dos grados en él, Jojmá
y Biná, de quien Tiféret recibe. Resulta que estos cuatro
JuB TuM son cuatro redenciones ya que ellos están
conectados a Maljút quien es llamada “redentor”.