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1 psicología clínica

ACTIVIDAD NO. 3

CARTILLA

PRESENTADO POR:

DAYCI JIMENA MONTAÑO MONTAÑA ID 501407

PAULA ANDREA CARDOZO AROS ID: 537869

ANGIE XIMENA CARVAJAL ID: 440662

JULY ANDREA CARDOSO CARDOZO ID 554304

PRESENTADO A:

MARIA CRISTINA QUINTERO LOSADA

CORPORACIÓN UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS

PROGRAMA DE PSICOLOGIA

NEIVA –HUILA

2019.
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INTRODUCCION

El interaccionismo simbólico es una corriente de pensamiento propio de la antropología,


psicología y sociología. Definida a partir del primer siglo XX. Es una teoría perteneciente a
la perspectiva micro sociológica. Es decir, la conducta del individuo está condicionada por
sus interacciones sociales.

Los macro fenómenos son los que determinan la conducta sino el entorno comunitario. Es
la base de las relaciones de las escalas reducidas las que definen las modificaciones de las
normas, roles y creencias.

En la perspectiva es origen es micro sociológico que obliga a centrarse en esta escala


reducida, y ello comporta que la principal herramienta utilizada en el estudio de las teorías
micro sociológicas sea la observación directa.

https://es.calameo.com/read/005654136052293ac15c3

en este link encontramos publicada nuestra cartilla.


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ORIGEN

La Escuela de Chicago, promueve la utilización de procedimientos con fines científicos, como la


utilización de documentos personales, la explotación de fuentes documentales diversas y el trabajo de
campo sistemático como instrumentos para la interpretación de aspectos de la realidad social en la
búsqueda de la aproximación científica. Es por eso que al aproximarnos a algunos fundamentos
ideológicos que influyeron en la Escuela de Chicago, como:

* El Pragmatismo (Dewey) y el Interaccionismo Simbólico (Mead y Blumer).

*.L. H. Morgan hacia 1850, realiza un estudio sobre los indios iroqueses en Estados Unidos. Intentaba
continuar procesos "etnológicos “de indagación sobre la cultura de los primeros habitantes de Norteamérica, siguiendo una tradición
“etnográfica” que quizás se inicia en 1803.

* A partir de algunas proposiciones del presidente Thomas Jefferson, se suscita una fascinación
significativa por estudiar al indígena la cual ha permanecido durante mucho tiempo.

* El antropólogo Adam Kuper, (1988), la noción de Sociedad Primitiva que aparece entre lo años
1860-1870, constituye en esos momentos, el objeto de estudio por excelencia de la antropología. La
investigación sobre los orígenes físicos, lo material y lo cultural va a conducir al investigador de esa
época a calificar de primitivo al hombre que vive en el arcaísmo tecnológico o cultural.

El Interaccionismo simbólico, que profundamente influye en la Escuela de Chicago, encuentra sus


raises en el Pragmatismo de John Dewey y los aportes de otros investigadores Como Charles Peirce y
William James.

* George Herbert Mead y H. Blumer. Este ultimo afirmaba en su obra: Symbolic Interactionism: Perspective and Method (1969) que
las significaciones sociales deben ser consideradas Como producidas por las actividades interactivas de los actores.
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EL INTERACCIONISMO SIMBÓLICO

Asume una posición radicalmente distinta, sostiene que las concepciones que los actores se hacen del mundo social constituyen el
objeto esencial de investigación sociológica.

* Mead (1934): es considerado como el inspirador de este movimiento, que contribuye enormemente en la configuración de la
orientación metodológica de muchos de los estudios
sociológicos que se van a desarrollar durante el siglo XX, con
ideas como la que expone cuando afirma, que los estudios
sociológicos están en el deber de analizar los procesos por los
cuales los actores acuerdan sus conductas, sobre la base de sus
interpretaciones de la realidad que los rodea.

Premisas

De acuerdo con Herbert Blumer, quien acuña el término


interaccionismo simbólico en 1938, sus principales premisas
son:

 Las personas actúan sobre los objetos de su mundo e


interactúan con otras personas a partir de los
significados que los objetos y las personas tienen para
ellas. Es decir, a partir de los símbolos. El símbolo
permite, además, trascender el ámbito del estímulo
sensorial y de lo inmediato, ampliar la percepción del
entorno, incrementar la capacidad de resolución de
problemas y facilitar la imaginación y la fantasía.
 Los significados son producto de la interacción social,
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principalmente la comunicación consciente, que se convierte en esencial, tanto en la constitución del individuo como en (y
debido a) la producción social de sentido. El signo es el objeto material que desencadena el significado, y el significado el
indicador social que interviene en la construcción de la conducta.
 Las personas seleccionan, organizan, reproducen y transforman los significados en los procesos interpretativos en función de
sus expectativas y propósitos.
 Otras premisas importantes son: la distinción entre conducta interna y externa presupone que el individuo se constituye por la
interacción social (formación del yo social autoconsciente), y que no es posible entender el yo sin el otro ni a la inversa, y que
los grupos y la sociedad se constituyen sobre la base de las interacciones simbólicas de los individuos al tiempo que las hacen
posibles.

 Las principales proposiciones del Interaccionismo Simbólico pueden ser las siguientes:

1. Vivimos en un ambiente a la vez simbólico y físico. Nosotros construimos las significaciones del mundo con la ayuda de
los símbolos. Los símbolos condicionan también nuestras acciones cotidianas.

2. Gracias a los símbolos tenemos la capacidad de tomar el lugar de otro (“el otro soy yo”)
existe una interacción entre lo macro sociológico y el yo, el actor aprende a través de la
interacción con los otros a construir su visión individual, simplemente porque
compartimos con los otros los mismos símbolos.

3. Compartimos una cultura que es un conjunto elaborado de significaciones y de valores


que orienta la mayor parte de las acciones y nos permite predecir significativamente el
comportamiento de otros individuos. En definitiva, el más importante legado el Interaccionismo Simbólico es que por primera
vez en la historia de la sociología se le concede una posición teórica al actor social, en tanto que intérprete de la realidad que le
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rodea, y en consecuencia propone el uso de métodos de investigación que conceden prioridad a los puntos de vista de los
actores.
El objetivo del empleo de estos métodos, reside en el intento de dilucidar las significaciones que los mismos actores utilizan
para construir su mundo social.

ETNOLOGÍA

Nos referimos al estudio sistemático de los hechos tal y como aparecen; se trata de la búsqueda del fenómeno social para describirlo,
interpretarlo y comprenderlo. Por otra parte la etnografía trata de percibir como los seres humanos
interactúan en diferentes situaciones, ¿Por qué actúan? ¿Cómo lo hacen? La aproximación etnográfica, por
ejemplo, permite estudiar de una manera cualitativa la forma como los seres humanos interactúan para
construir la realidad.

Ello explica de qué modo los miembros de una sociedad proceden a ver, describir y explicar el orden social
compartido a pesar de que cada uno tenga unas
perspectivas propias y diferenciadas del resto.

La etnometodología sostenga que en las ciencias


sociales todo es interpretación y que “nada habla por sí mismo”; que todo
investigador cualitativo se enfrenta a un montón de impresiones, documentos y
notas de campo que lo desafían a buscarle el sentido o los sentidos que puedan
tener. Este “buscarle el sentido” constituye un auténtico “arte de
interpretación”.
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CONCLUSION

Las acciones sociales están construidas en base a interacción social e interpretación. Si los individuos van a colaborar entre ellos y
crear objetos sociales, deben orientar su conducta unos hacia los otros. Cada uno debe contar con las eventuales respuestas de los
demás ante los actos propios y suponer que los demás harán la misma cosa. Es este proceso de dirección mutua lo que recibe el
nombre de interacción social.

Por último, cabe señalar que un rol fundamental para la interpretación de comportamiento de otros lo juega el conjunto total de
acciones, objetos y accionar común que el individuo percibe, recibiendo esta configuración el nombre de definición de la situación.
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Bibliografía

http://crimina.es/crimipedia/topics/interaccionismo-simbolico

Blumer, H. (1982). El interaccionismo simbólico. Barcelona, España: Hora.

https://www.redalyc.org/pdf/410/41021705003.pdf

https://www.redalyc.org/pdf/3050/305026706001.pdf