Racismo

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El Imperio español estableció en las colonias de América una clasificación y estratificación de la

población en razas y cruzas o castas, como «mulato», «mestizo» y «zambo», conformando el
sistema racista colonial.

Afroamericano bebiendo de una fuente asignada a negros. Imagen de mediados del siglo XX.

Una manifestación en contra de la integración escolar en 1959.

Racismo, según el diccionario de la Real Academia Española, es un sentimiento exacerbado del

«sentido racial» de un grupo étnico, que habitualmente causa discriminación o persecución
contra otros grupos étnicos. La palabra designa también la doctrina antropológica o la
ideología política basada en ese sentimiento.123 Conforme a la Convención Internacional
sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial aprobada por la Asamblea
General de la Organización de las Naciones Unidas el 21 de diciembre de 1965, «la doctrina de
la superioridad basada en diferenciación racial es científicamente falsa, moralmente
condenable, socialmente injusta y peligrosa, y [...] nada en la teoría o en la práctica permite
justificar, en ninguna parte, la discriminación racial».4

El primer artículo de la convención internacional sobre la eliminación de todas las formas de

discriminación racial (1965) define al racismo como: Toda distinción, exclusión, restricción o
preferencia basada en motivos de raza, color, linaje u origen nacional o étnico que tenga por
objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio en condiciones
de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales en las esferas política,
económica, social, cultural o en cualquier otra esfera de la vida pública.5

Existen autores que proponen distinguir entre el racismo en sentido amplio del racismo en
sentido restringido. En el primer caso, se trataría de una actitud etnocéntrica o «sociocéntrica»
que separa el grupo propio del ajeno, y que considera que ambos están constituidos por
esencias hereditarias e inmutables que hacen de los otros, de los ajenos, seres inadmisibles y
amenazadores. Esta concepción de los demás conduciría a su segregación, discriminación,
expulsión o exterminio y podría apoyarse en ideas científicas, religiosas o en meras leyendas o
sentimientos tradicionales. Afirma también la superioridad intelectual y moral de unas razas
sobre otras, superioridad que se mantiene con la pureza racial y se arruina con el mestizaje.
Este tipo de racismo, cuyo modelo es el nazi y el racismo occidental en general, conduce a
defender el derecho natural de las razas «superiores» a imponerse sobre las «inferiores».6 El
racismo en sentido restringido es una doctrina de apariencia científica que afirma la
determinación biológica hereditaria de las capacidades intelectuales y morales del individuo, y
la división de los grupos humanos en razas, diferenciadas por caracteres físicos asociados a los
intelectuales y morales, hereditarios e inmutables.

Otorgar o retener derechos o privilegios basándose en la raza o rehusar asociarse con personas
por su raza se conoce como discriminación racial.

Las actitudes, valores y sistemas racistas establecen, abierta o veladamente, un orden

jerárquico entre los grupos étnicos o raciales, utilizado para justificar los privilegios o ventajas
de las que goza el grupo dominante.

Para combatir el racismo, la Organización de Naciones Unidas adoptó en 1965 la Convención

internacional sobre la eliminación de todas las formas de discriminación racial y estableció el
día 21 de marzo como Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial.

Índice

1 Historia del racismo

1.1 El racismo de sangre español

1.2 El racismo científico europeo

1.3 El racismo en Estados Unidos de América

1.4 El racismo nazi y el Holocausto judío y gitano

1.5 El racismo sudafricano durante el apartheid

1.6 Racismo en América Latina

2 La ilegalización del racismo

2.1 Esclavitud

2.2 Segregación racial

2.3 Convenios internacionales contra el racismo

3 Ciencia, sociedad y racismo

4 Racismo cultural
4.1 Racismo en los círculos intelectuales colonialistas

4.2 Chamberlain: la puja por ser el grupo superior de la raza superior

4.3 Anténor Firmin: Tratado De la igualdad de las razas humanas

4.4 Medios audiovisuales

5 Otras formas de racismo

5.1 Racismo aversivo

5.2 Mestizofobia

5.3 Racismo oculto

6 Conceptos relacionados

6.1 Discriminación racial

6.2 Xenofobia

7 Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial

7.1 Antecedentes

8 Véase también

9 Referencias

10 Enlaces externos

Historia del racismo

Artículo principal: Historia del racismo

El racismo de sangre español

Véanse también: Sistema de castas colonial, Estatutos de limpieza de sangre y Comercio

atlántico de esclavos.

Artículo principal: Racismo en España

Castas

El concepto de «raza» aparece y se desarrolla en España de manera simultánea a los procesos

de conquista del sur de la península ibérica y de América.7
El Imperio Español en América sostuvo que existían tres razas puras (blanca, negra e indígena)
y una serie de «cruzas» entre personas de diferentes razas, también llamadas «castas»
(mestizos, chinos, zambos, mulatos, salto atrás, etc.)89

El sistema español de clasificación racial de las personas en América fue una evolución de la
doctrina de limpieza de sangre que había aparecido en España en el siglo XIV para segregar a la
población conversa de judíos y moros en la península ibérica, creándose una diferenciación
entre «cristianos viejos» y «cristianos nuevos».101112

En América, la clasificación de las personas según su pertenencia racial que hizo el Imperio
Español conformara un sistema jerárquico de estratos sociales en el que los hombres blancos
estaban en la cima y las mujeres negras en la base, según la pureza o impureza de su sangre
que se establecía según su raza o su cruza racial.913141516

El sociólogo puertorriqueño Ramón Grosfoguel sostiene que el racismo aparece con la

conquista europea de América a partir de 1492 y que es un proceso constitutivo del fenómeno
de la colonialidad:

La colonialidad se refiere a un patrón de poder que se inaugura con la expansión colonial

europea a partir de 1492 y donde la idea de raza y la jerarquía etno-racial global atraviesa
todas las relaciones sociales existentes tales como la sexualidad, género, conocimiento, clase,
división internacional del trabajo, epistemología, espiritualidad, etc. y que sigue vigente aún
cuando las administraciones coloniales fueron casi erradicadas del planeta.17

El racismo científico europeo

Artículo principal: Racismo científico

En el siglo XIX, de la mano de los estudios científicos biológicos y antropológicos, se desarrolló

una concepción racista con apoyo en la ciencia occidental. Estos estudios científicos
sostuvieron que la especie humana estaba dividida en cuatro razas, nombradas a partir del
«color» de piel: raza blanca, raza negra, raza amarilla y raza cobriza.

El racismo científico europeo fue intensamente usado en la segunda mitad del siglo XIX por las
potencias europeas para justificar el colonialismo, jingoísmo y genocidio, en varias partes de
América, África, Asia y Oceanía. Entre ellas puede mencionarse el «reparto de África»
legalizado en la Conferencia de Berlín de 1884-1885, en la que doce países europeos, el
Imperio otomano y Estados Unidos se consideraron a sí mismos con derechos territoriales
exclusivos sobre el continente africano, ignorando a los pueblos que lo habitaban. Entre otros
muchos actos inspirados y legitimados por la filosofía racista pueden mencionarse, la
apropiación en 1885 como propiedad privada de Leopoldo II de Bélgica del Estado Libre del
Congo, en el que impuso un régimen esclavista y genocida; la conquista de la notable ciudad
de Tombuctú por Francia en 1893 y la destrucción de su cultura varias veces centenaria; la
conquista y destrucción del Reino de Dahomey en 1894 por Francia; la conquista de
Madagascar por Francia en 1895; la conquista y destrucción del Reino de Benín en 1897 por
Gran Bretaña; la apropiación por parte del empresario y mercenario británico Cecil Rhodes de
lo que a su muerte se llamaría Rhodesia; la Conferencia de Algeciras de 1906, en la que las
potencias europeas consideraron que Marruecos debía ser un «protectorado» de España y
Francia; la matanza por inanición y envenenamiento del agua de las poblaciones Herero y
Namaqua en el Desierto del Namib, entre 1904 y 1907, por parte de los colonizadores
alemanes, considerado el primer genocidio de siglo XX; etc.

El racismo en Estados Unidos de América

Artículo principal: Racismo en Estados Unidos

Durante la colonización, al llegar al territorio norteamericano, Inglaterra utilizó el racismo para

facilitar y legalizar la esclavitud. La esclavitud en los Estados Unidos comenzó con esclavos
negros africanos y las personas de ascendencia africana y, ocasionalmente, con los amerindios.
Una ley de Virginia de 1705 estableció que la esclavitud se aplicaría a aquellas personas de
pueblos que no fueran cristianos. La mayoría de los esclavos eran negros, y estaban en poder
de los blancos, aunque algunos norteamericanos nativos y negros libres también tenían
esclavos. La esclavitud se prohíbe en Estados Unidos en 1865, luego de la Guerra de Secesión,
mediante la Decimotercera Enmienda.

Aún habiéndose eliminado la esclavitud, se siguió practicando la segregación durante casi un

siglo, pero, como resultado de la lucha por el Movimiento por los derechos civiles en Estados
Unidos y del apoyo del Presidente John F. Kennedy y de Lyndon Johnson, se firma en 1964 la
Ley de Derechos Civiles, en la que se prohíbe la aplicación desigual de los requisitos de registro
de votantes y la segregación racial en las escuelas, en el lugar de trabajo y en las instalaciones
que sirvieran al público en general («lugares públicos»), y, un año después, en 1965, la Ley de
derecho de voto.

El racismo nazi y el Holocausto judío y gitano

Artículos principales: Holocausto judío y Porraimos.

La evolución de la ideología racista en la cultura alemana tuvo su máximo desarrollo con el

movimiento nacionalsocialista (nazismo), liderado por Adolf Hitler, que obtuvo la adhesión de
una gran parte de la población alemana en las décadas de 1930 y 1940, hasta que colapsó con
la derrota de Alemania en la Segunda Guerra Mundial, en 1945. El nacionalsocialismo surgió
como una ideología de superioridad de la llamada «raza blanca» y dentro de ella supremacía
de una hipotética «raza aria», de la cual los alemanes, eran considerados su expresión más
pura en el siglo XX. El racismo nazi estuvo dirigido principalmente contra las personas de
origen judío y en segundo lugar contra las personas pertenecientes al pueblo gitano. El
nazismo obtuvo también fuerte adhesión fuera de Alemania, en países como Estados Unidos,
donde confluyó con el fuerte desarrollo del racismo estadounidense dirigido especialmente
contra la minoría afroamericana; su principal empresario Henry Ford fue seguidor y ardiente
difusor de la ideología nazi entre las personas de habla inglesa.

El judío internacional (1920), libro del famoso empresario estadounidense Henry Ford, fue de
gran influencia en la expansión mundial del racismo y en la ideología nazi, determinando la
persecución y asesinato de los alemanes de origen judío, y luego de otras minorías étnicas
como los gitanos. Esta clase de ideas se manifiesta en el desplazamiento, internamiento, y,
más tarde, el exterminio sistemático de un número estimado de 11 millones a 12 millones de
personas. En medio de la Segunda Guerra Mundial, aproximadamente la mitad de esas
víctimas son judíos en lo que es históricamente recordado como el Holocausto (Shoah), y otro
grupo enorme de 100 000-1 000 000 de gitanos, que fueron asesinados en el Porraimos u
«holocausto de los gitanos».

El racismo sudafricano durante el apartheid

Artículo principal: Apartheid

El apartheid fue un régimen de segregación racial implantado en Sudáfrica por colonizadores

neerlandeses bóer o afrikaner, como parte de un régimen más amplio de discriminación
política, económica, social y racial, de la minoría blanca de origen europeo sobre la mayoría
negra aborigen, derivado a su vez del colonialismo. La palabra apartheid en afrikaner significa
«segregación». En Sudáfrica, los colonizadores ingleses y franceses habían impuesto normas
de discriminación racial desde comienzos del siglo XIX que continuó con los gobiernos
«blancos» bóer.

El apartheid propiamente dicho se inició en 1948 con la toma del poder por parte del Partido
Nacional. Este partido decidió implantar un régimen racista que consolidara el poder de la
minoría blanca e impidiera el mestizaje de la población. Con ese fin sancionó en 1949 la Ley de
Prohibición de Matrimonios Mixtos nº 55/49, que prohibió los matrimonios de personas
consideradas «blancas» con personas consideradas «no blancas». Al año siguiente la
separación sexual de los habitantes, según el tono de piel, se completó con la Ley de
Inmoralidad nº 21 de 1950, que reguló la vida sexual de los ciudadanos, prohibiendo la
«fornicación ilegal», y «cualquier acto inmoral e indecente» entre una persona blanca y una
persona africana, india, o de color. Estas normas implantaron lo que se conoció como
«pequeño apartheid».
En 1955 en un congreso llevado a cabo en Kliptown, cerca de Johannesburgo, varias
organizaciones opositoras, incluyendo el ANC y el Congreso Indio, formaron una coalición
común que adoptó la Proclama de Libertad, con el fin de establecer un Estado sin
discriminación racial. Las luchas anti racistas fueron severamente reprimidas por el régimen
bóer, incluyendo matanzas y detenciones masivas. Entre los líderes negros detenidos se
encontraba Nelson Mandela que permaneció preso durante 27 años (1963-1990).

Estados Unidos y los países de Europa Occidental toleraron el apartheid durante las décadas
de 1950, 1960 y 1970, debido a que Sudáfrica había adoptado una posición abiertamente
anticomunista. Por el contrario, los países del bloque comunista liderado por la Unión
Soviética, denunciaron desde un inicio al apartheid como un régimen racista incompatible con
los derechos humanos. A partir de la década de 1970, el régimen sudafricano comenzó a ser
rechazado por la opinión pública mundial y la mayor parte de la comunidad internacional, y su
apoyo comenzó a limitarse a los Estados Unidos, Israel y las dictaduras iberoamericanas de ese
momento (Argentina, Brasil, Chile, Uruguay, etc).

Los conceptos de raza, nación y clase han sido elementos centrales para diversas
interpretaciones y respuestas a la opresión sudafricana. Asimismo, destacan el papel de
elementos que considera centrales para explicar este fenómeno de la opresión, como sería el
caso de la ideología. En el caso sudafricano se destaca el enfoque racial que ha derivado en la
exclusión de los blancos de las luchas de liberación contemporánea y enfatizan la educación
política sobre la organización (A. W. Marx, 1991).[2]

Racismo en América Latina

De acuerdo con María Dolores París Pombo, en su artículo titulado "Estudios sobre el racismo
en América Latina",18 publicado a través del Departamento de Relaciones Sociales, de la
Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Xochimilco, se pueden distinguir dos tipos de
ideología racista en América Latina, los cuales tienen orígenes históricos distintos:

1. Por un lado se puede hablar de un racismo que se origina tras la migración forzada a
América Latina de poblaciones africanas y en la esclavitud.

2. La cual se basa en una ideología neocolonial elaborada en torno a la imagen del indígena.
En la actualidad, la región no cuenta con ningún grupo que se autodenomine de forma oficial
como racista y difunda sus "creencias" o perspectivas con este enfoque de manera expresa;
sino que este tipo de personas se manifiestan de forma más difusa en diversos estratos
sociales, donde se encuentran presentes de forma cotidiana las categorías raciales como base
para la valoración sociocultural.19

Asimismo estas pueden verse reflejadas en elementos cotidianos y comúnmente aceptados

por la población en general como en el caso de la presencia de referencias estéticas muy
marcadas dentro de la publicidad, en los medios de comunicación, en las relaciones
interpersonales, familiares, etc. hasta formas de referirse al aspecto físico de las personas en el
mercado laboral: la "buena presentación" necesaria para ocupar puestos que implican
contacto directo con clientes o el público en general. En estos casos, suele ocurrir que aquel
individuo clasificado como "el indígena" o "el negro", tiene menores posibilidades de ascender
en el ámbito laboral, el acceso a puestos políticos importantes en el ámbito nacional,
desempeño educativo o el éxito cultural.19

La ilegalización del racismo

En muchos países hoy en día está penalizado el racismo desde penas menores hasta mayores,
considerando esta discriminación como delito, lo mismo que sucede por orientación sexual,
cultural u otra característica. Algunos la penalizan con sanciones como puede ser el cobro de
multas con dinero o hasta penas privativas de la libertad.

Esclavitud

Artículo principal: Tráfico atlántico de esclavos

Miguel Hidalgo y Costilla, padre de la patria mexicana, emitió el Decreto contra la esclavitud,
las gabelas y el papel sellado el 6 de diciembre de 1810 en la ciudad de Guadalajara, aboliendo
la esclavitud.

En España no se abolió totalmente la esclavitud hasta el 7 de octubre de 1886. Si bien en el

territorio peninsular se abolió en 1838, persistió y se toleró legalmente en las colonias
amparada por la presión de las «Ligas Nacionales» que la defendían con argumentos
patrióticos, hasta la creación de la figura transitoria del patronato y su definitiva abolición en
1886.[cita requerida]

La esclavitud se prohíbe en Estados Unidos de América en 1864 luego de la Guerra de Secesión

mediante la Decimotercera Enmienda.
Segregación racial

Artículo principal: Segregación racial

La segregación o separación racial es la separación de espacios, servicios y leyes para las

personas de acuerdo a su ascendencia. Fue practicada en muchos lugares del mundo hasta
mediados del siglo XX.

En 1868 que se derogaron las leyes segregacionistas que limitaban los derechos civiles de los
afrocubanos bajo las antiguas Leyes de Indias, hasta entonces el código legal vigente en Cuba,
con la abolición de los Estatutos de limpieza de sangre.

En Estados Unidos, se prohíbe en 1964 la aplicación desigual de los requisitos de registro de

votantes y la segregación racial en las escuelas, en el lugar de trabajo e instalaciones que
sirvan al público en general («lugares públicos») y en 1965 la Ley de derecho de voto.

La Declaración Universal de los Derechos Humanos, adoptada en 1948, indica que "toda
persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna
de raza", siendo uno de los documentos más relevantes contrarios a la discriminación y
segregación racial.

Convenios internacionales contra el racismo

Es gracias al avance de las diferentes ciencias y al retroceso progresivo del oscurantismo social,
moral y religioso, que desde el último cuarto del Siglo XX, existe un estigma social asociado con
los que se describen a sí mismos como racistas. Las causas son varias, incluido el progreso
social y tecnológico, pero principalmente la atención generada por los crímenes cometidos por
británicos y españoles contra los habitantes de las Antillas y las Américas, el comercio de las
naciones europeas con esclavos africanos, norteamericanos contra las naciones amerindias del
continente, los turcos con el exterminio de los armenios, o con Alemania nazi contra judíos,
gitanos y otros, y el horror causado por el Japón imperial en Corea, China y otros lugares, y los
avances en las conquistas sociopolíticas de los afroamericanos en EE.UU.

Así que la identificación de un grupo o persona como racista tiene una carga de valor
sumamente negativa. El último país en declararse oficialmente racista ha sido Sudáfrica que en
1990 modificó su sistema de apartheid por presiones internas y externas.
La Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio (1948) y la Convención
Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial (1965) son los
instrumentos internacionales fundamentales para comprender la aspiración humana de
erradicar el racismo. Con el objeto de reafirmar el compromiso de los Estados con la
eliminación de la discriminación racial y la realización efectiva del principio de igualdad en la
región en el marco del Cuadragésimo Tercer Período Ordinario de Sesiones de la Asamblea
General de la Organización de los Estados Americanos se lleva a cabo la Convención
Interamericana contra el Racismo, la Discriminación Racial y Formas Conexas e Intolerancia
(2013), este instrumento consolida estándares internacionales en la materia, y avanza en la
definición legal de formas contemporáneas de racismo.

Ciencia, sociedad y racismo

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Este aviso fue puesto el 26 de abril de 2019.

Se considera en medios científicos que el concepto actual de raza es una creación europea que
se desarrolló como respuesta y justificación a su expansión imperial durante los siglos XVI al
XX[cita requerida].

El concepto de raza, como demostración de la superioridad o inferioridad de ciertos grupos

humanos, evolucionó progresivamente durante ese periodo hasta niveles muy sofisticados y
eruditos para convertirse en una verdadera pseudociencia que más recientemente adquirió
nombres como «etnografía» o «antropología física». El auge de estas doctrinas ideológicas
disfrazadas de ciencia no han sido insignificantes y han resultado en regímenes tan
destructivos como la Alemania Nazi o el Apartheid.

Pintada xenófoba en una calle de Cijuela, España, contra de los peruanos.

Según el terapeuta estadounidense Albert Ellis desde la psicología cognitiva, el racismo es un

mecanismo de prejuicios que surgen por conveniencia, para discriminar, descartar o dominar a
otras personas o aceptarlas preferentemente, sin tener remordimientos y sin reflexionar si eso
bueno o malo o si es una opinión subjetivo u objetiva. Ordinariamente es una actitud hostil o
favorable hacia una persona que pertenece a un grupo social. En la mayor parte de los casos se
da por hecho que existe una inferioridad natural o genética en el grupo segregado, o bien, una
circunstancia cualquiera que estable la inferioridad de sus integrantes. También es común se
ponga un acento en las diferencias culturales, lo que explicaría la inferioridad o superioridad
de los otros. Se tratan de alteraciones en la mente humana que son moderadamente difíciles
de eliminar y llevan a una distorsión de la percepción o a una distorsión cognitiva, a un juicio
impreciso o a una interpretación ilógica. Según la psicología cognitiva, el racismo es un
apasionamiento subjetivo a favor o en contra de algo sin que existan argumentos suficientes
para sustentar esta posición. Un sesgo es un error en el procesamiento de la información y
hace que las personas tengan distorsiones cognitivas. Para poner a prueba las ideas racistas las
personas deben someter a sus propios pensamientos a la prueba de la racionalidad,
funcionalidad y objetividad.

Racismo cultural

Racismo en los círculos intelectuales colonialistas

En 1899 apareció el poema La carga del Hombre Blanco del escritor indo-inglés Rudyard
Kipling, quien recibiera el premio Nobel ocho años después, en donde convoca al «Hombre
Blanco» a conquistar y asumir el gobierno del mundo, como un servicio a las personas «no
blancas», aun sabiendo que ello traería «el odio de aquellos que custodiáis».20

En 1911 la 14ª edición de la Enciclopedia Británica adoptó la ideología racista al sostener que
«el Negro es intelectualmente inferior al caucásico».21

Definitivamente no se vende cerveza a los indios (anuncio en los EE.UU., 1941)

Ya en la década de 1930, apareció en Francia la popular tira cómica Las aventuras de Tintín, de
Hergé, portadora del pensamiento racista que había encarnado en el pensamiento occidental,
especialmente notable en historias como Tintín en el Congo (1930-1931) o La oreja rota
(1935).

Chamberlain: la puja por ser el grupo superior de la raza superior

En 1899 la ideología racista se consolidó con la publicación del libro Los Fundamentos del Siglo
XIX del inglés Houston S. Chamberlain. Profundizando las ideas de Gobineau, Chamberlain
acentúa el papel de los pueblos germánico-nórdicos, como representantes auténticos de la
hipotética «raza aria», y por lo tanto superiores a todos los demás. Chamberlain sostiene que
la entrada de los pueblos germanos en la historia, alrededor del año 1200, significó «el ascenso
de un nuevo mundo», la civilización europea, y que ese proceso histórico, aún en marcha,
consiste en el «ascenso gradual de un mundo teutónico» en el que los elementos extraños no
teutónicos serán hundidos como si fueran barcos piratas.22
En las grandes potencias de la época aparecieron autores que intentaban demostrar que la
«raza superior» eran los sajones (Gran Bretaña y Estados Unidos),23 los celtas (Francia),24 y
los teutones (Alemania). Varios pensadores británicos de la época utilizaron el racismo para
justificar el Imperio Británico, como Thomas Henry Huxley (La Lucha por la Existencia en la
Sociedad Humana,25 1888), Benjamin Kidd (Evolución Social,26 1894), P. Charles Michel (Una
visión biológica de nuestra política internacional,27 1896), Charles Harvey (La Biología de la
Política Británica,28 1904).

En 1902, el novelista estadounidense Thomas Dixon, Jr., publicó Las manchas del leopardo: un
romance sobre la carga del Hombre Blanco - 1865-1900,29 primera novela de una trilogía
racista basada en la ideología de supremacismo blanco, que incluiría también The Clansmen (El
hombre del Clan), en la cual se glorifica al Ku Klux Klan. Sobre esa trilogía, D. W. Griffith filmó
en 1915 la película El nacimiento de una nación.

Anténor Firmin: Tratado De la igualdad de las razas humanas

En 1885 el antropólogo haitiano Anténor Firmin publicó su tratado De la igualdad de las razas
humanas, en respuesta al famoso libro de Gobineau y al colonialismo, en momentos en que los
europeos se repartían África en la Conferencia de Berlín, ignorando a sus habitantes. Precursor
del pensamiento antirracista y de la antropología moderna, la obra de Firmin sería ignorada
por los académicos europeos durante décadas, hasta que el colapso moral del Holocausto,
obligara a las potencias del mundo a asumir una posición pública contraria al racismo.

Medios audiovisuales

También hubo películas y telenovelas que muestran la realidad del racismo, en el caso del cine
estadounidense, ciertos productores cinematográficos han sido acusados de racistas de poner
a personajes antagónicos como negros, asiáticos, hispanoamericanos incluso hasta los
indígenas de Norteamérica. También algunas telenovelas, sobre todo mexicanas, brasileñas,
colombianas, venezolanas y entre otros, que han procurado superar el racismo como por
ejemplo poniendo como protagonista principal a una mujer humilde de sector rural y que llega
a la ciudad en busca de un futuro mejor y los antagonistas son los de clase social alta quienes
promueven la discriminación y al fin la muchacha logra igualarse al nivel de sus contrincantes.
Una de las telenovelas que ha tratado de superar estas barreras racistas es la de Niña moza,
una muchacha hija de terratenientes y de clase alta quien lucha a favor de los esclavos para
abolir la esclavitud y reconocer los derechos de libertad de los afroamericanos.

Otras formas de racismo

Además de las formas clasistas de racismo existen otras menos conocidas como el racismo
aversivo, la mestizofobia y el racismo oculto.

Racismo aversivo

En 1986, dos psicólogos sociales, Samuel L. Gaertner y John F. Dovidio, acuñaron el término
"racismo aversivo" para definir el racismo de quienes no se consideran racistas. Se caracteriza
de un racismo no explícito y que por su naturaleza sutil y ejecución no “a sabiendas” aparece
diluido. Es el de aquellos que comienzan sus frases con un "Yo no soy racista, pero...". O de
quienes hacen bromas racistas como si no tuvieran consecuencias. Pero las tiene: produce en
sus víctimas una gran indefensión y frustración.30 También se ha denominado microrracismo.
Impide, por ejemplo, que en el ámbito escolar no haya manera de mezclar grupos de amigos
de ascendencias latina y española.31

Mestizofobia

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Una forma menos conocida de racismo es la creencia de que el mestizaje produce individuos
inferiores a la «raza pura» (degeneración), defendido por Louis Agassiz, como Gobineau
sostuvo.

Una forma moderna de racismo, como reacción al racismo contra los negros, los indios y
asiáticos, es negar la identidad mestiza y la defensa de las poblaciones mezcladas más por su
color oscuro de piel que por su condición mestiza. En este racismo, las poblaciones mestizas
son tratadas como negro, indio o blanco, negando su peculiaridad.3233

Racismo oculto

Artículo principal: Racismo oculto

El racismo oculto es una forma de racismo no explícita que busca la extensión y legitimación
del racismo. Entre las variantes más comunes de racismo oculto se encuentran las
pseudociencias sociales y médicas mencionadas arriba, la argumentación política en contra de
determinados grupos humanos bajo pretextos culturales o étnicos y la manipulación de datos
estadísticos con el fin de inferir indirectamente la inferioridad de unos grupos humanos sobre
otros. Cabe mencionar al respecto que una de las formas más ominosas de racismo oculto es la
relación post-facto y no causa-efecto entre pertenecer a una «raza» o «etnia» determinada y
la pertenencia a una clase social.

La clasificación de las personas como perteneciente a una u otra raza ha sido ampliamente
usada y aún lo es para mantener a grupos humanos en situación de sometimiento, a
condiciones de vida de opresión, ignorancia y dependencia, y acusar a estos grupos de ser
inferiores cuando sólo son víctimas y no causas del problema. Así mismo esta clasificación se
usó y se utiliza para mantener la posición de mayor poder de otros grupos dentro de la escala
social, estableciéndose un círculo vicioso de retroalimentación entre estatus socioeconómico y
pertenecía a ciertas «razas». Este mecanismo se alimenta a sí mismo y se tiende a perpetuar
ad infinitum hasta que sobrevengan cambios inevitables en la sociedad.

Conceptos relacionados

Algunos conceptos como la discriminación racial y la xenofobia están relacionados con el

racismo aunque no lo son propiamente.

Discriminación racial

La discriminación racial es un concepto que suele identificarse con el de racismo y que lo

abarca, aunque se trata de conceptos que no coinciden exactamente. Mientras que el racismo
es una ideología basada en la superioridad de unas razas o etnias sobre otras, la discriminación
racial es un acto que, aunque suele estar fundado en una ideología racista, no siempre lo está.
En este sentido hay que tener en cuenta que la discriminación racial positiva (cuando se
establecen discriminaciones con el fin de garantizar la igualdad de las personas afectadas),
constituye una forma de discriminación destinada a combatir el racismo.

El prejuicio es una actitud social propagada entre la gente por una clase explotadora, a fin de
estigmatizar a algún grupo como inferior, de modo que tanto la explotación del grupo como la
de sus recursos pueda justificarse. Roger Bastide distingue el prejuicio de raza de los otros
prejuicios que son: prejuicio de color, de clase y cultural.34 Para Bastide el prejuicio de raza es
el prejuicio de origen que define la raza no por caracteres sociales sino biológicos. Así por
ejemplo, en ciertas sociedades, todos los que tienen una gota de sangre negra son negros. Este
es el prejuicio más fuerte, pues separa los grupos por barreras infranqueables. El origen del
prejuicio es múltiple. Puede atribuirse a la ignorancia, lo que es corregible; también puede ser
de origen psicológico que vincula el racismo a un cierto tipo de características fisiológicas o
puede originarse por el odio a la diferencia. En este caso no se entiende por qué se tiene más
odio a las diferencias de color de piel que al color de cabello por ejemplo. Otros encuentran el
origen del prejuicio en la teoría de la frustración-agresión y finalmente un gran número de
investigadores lo ubican en la teoría sociológica que enseña que el racismo, antes doctrina
aristocrática (prejuicio de clase), con el capitalismo y las transformaciones sociales que ello
implicó, se convierte en un acto de defensa del grupo dominante contra el grupo dominado
generando así una barrera.[cita requerida]

Xenofobia

Artículo principal: Xenofobia

El racismo suele estar estrechamente relacionado y ser confundido con la xenofobia, es decir
el «odio, repugnancia u hostilidad hacia los extranjeros».35 Sin embargo existen algunas
diferencias entre ambos conceptos, ya que el racismo es una ideología de superioridad,
mientras que la xenofobia es un sentimiento de rechazo; por otra parte la xenofobia está
dirigida sólo contra los extranjeros, a diferencia del racismo. El racismo también está
relacionado con otros conceptos con los que a veces suele ser confundido, como el
etnocentrismo, los sistemas de castas, el clasismo, el colonialismo y el machismo.

Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial

Artículo principal: Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial

Antecedentes

El Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial se celebra el 21 de marzo de

cada año. Ese día, en 1960, la policía abrió fuego y mató a 69 personas en una manifestación
pacífica contra la «ley de pases» del apartheid que se realizaba en Sharpeville, Sudáfrica. Al
proclamar el Día en 1966, la Asamblea General instó a la comunidad internacional a redoblar
sus esfuerzos para eliminar todas las formas de discriminación racial.3637

Desde entonces, el sistema del apartheid en Sudáfrica ha sido desmantelado. Leyes y prácticas
racistas se han suprimido en muchos países, y se ha construido un marco internacional para
luchar contra el racismo, guiado por la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas
las Formas de Discriminación Racial