ANÁLISIS SOBRE LATINOAMÉRICA: DISCURSOS, PROBLEMÁTICAS E

INTERVENCIONES POSIBLES

CORPORACIÓN UNIVERSITARIA UNIMINUTO

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES

PROGRAMA DE PSICOLOGÍA

NEIVA – HUILA

2019
 Desarrollo de la actividad

Recopilación de los hechos históricos reales que fundamentan el filme.

La película se remonta a la época histórica de los años 90 en donde los hechos

contextuales que envolvían la sociedad peruana tenían que ver con los conflictos

armados entre el ejército peruano y el grupo guerrillero sendero luminoso, además

muestra como la comunidad interiorizaba los peligros generados por la situación del

contexto

Estudio de la problemática asignada a través de las narrativas verbales y no

verbales que se presentan en el filme.

La problemática mostrada por el filme está dirigida a la violencia sexual generada

por los protagonistas del conflicto. En este caso la estrategia de introducir una papa en

la vagina para evitar la violación de parte delos militares de los dos bandos.

Según Llosa (2009) ro sí hubo muchas estrategias para evitar la violencia sexual,

por ejemplo: echar sangre en la ropa interior pensando que eso iba a desanimar a los

violadores, las mujeres disimulaban estar embarazadas pensando ¡quién podía violar a

una mujer embarazada!, lamentablemente, sabemos que hay muchos que pueden

hacerlo; las mujeres, gritaron, pelearon, intentaron defenderse, y a sus seres queridos.

(p.23)

Según la tradición indígena la teta asustada era el termino para referirse al dolor y

frustración que ocasionaba ser violadas, es por ello que durante la violencia misma las

mujeres acudieron a los curanderos, con limpias, lavándose con hierbas. Y como los
curanderos brindan un espacio para hablar, me imagino que hubo una conversa con

alguien que podía empatizar con ellas. Por otro lado, también hay una práctica de tomar

“agua de olvido”. Y también ayudaron las iglesias evangélicas de la zona.

Discusión con la teoría. El estudiante utiliza una o varias teorías que se

presentan en el material y genera una discusión en la que procura explicar la

problemática a la luz de los postulados de los autores.

La teta asustada es uno de los filmes latinoamericanos que narra de forma cruda

y singular la violencia sexual impartida por el conflicto armado del peru, en el se

representan las secuelas de heridas psicológicas que aun marcan el “pasado reciente”

ligadas a la época del conflicto de 1980 a 2000, entre guerrillas de extrema izquierda,

fuerzas armadas y otros sectores de la sociedad. Además de mostrar arraigadamente la

secuela racista, relacionadas con la colonización española y con los atropellos e

imposiciones a los grupos indígenas y a poblaciones de origen campesino. Estas heridas,

que siguen abiertas, tienen relación con confrontaciones entre élites y sectores populares

en Perú, y pasan por “imposiciones universalistas” de la racionalidad y la cultura

occidentales.

Por otra parte, la trama representa heridas del pasado materializadas en los

horrores padecidos por la población civil en el conflicto armado peruano, en particular las

poblaciones rurales de La Sierra, de origen indígena. Es evidente el deseo de mostrar las

atrocidades de los actores armados, pero sobre y específicamente de las fuerzas

armadas y policiales quienes ejecutaron, como se señaló antes, la mayoría de los

crímenes sexuales contra las mujeres. Según Martin Baro (2006) la sociedad se detiene

en relación con las llamadas “culturas híbridas” en América Latina: el asunto no es solo
el de las estrategias para “entrar y salir de la modernidad”, de cómo entender los

etnocentrismos y sus contrapesos; el asunto es cómo hacerlo en condiciones forzosas,

con los traumas de la violencia reciente a cuestas. (p,08)

No se trata solo de pensar las exclusiones simbólicas, los problemas de la

identidad y las formas de reconocimiento ligados a los desacuerdos entre el Estado y la

comunidad”, como lo plantea Martín Baro en su psicología de la liberación. En relación

con las culturas populares, entre ellas las de los nuevos pobladores urbanos; el asunto

es cómo pensar esto en clave de conflicto armado, de sus víctimas, particularmente de

las mujeres de origen rural que han padecido la violencia sexual, en Perú en este caso,

pero también en otros países de América Latina.

Referencias

Llosa, C. (2009). Criticca la teta asustada. El espectador imaginario, 23.

Martín-Baró, I. (2009). Hacia una psicología de la liberación . Revista Electrónica de

Intervención Psicosocial y Psicología Comunitaria , Vol. 1, Nº 2, pp. 7-14, ISSN

1851-3441 .